第一篇：東北師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文

東北師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文：1紅樓夢(mèng)的寫人藝術(shù) 2紅樓夢(mèng)的思想內(nèi)涵3 說三國演義的思想傾向4水滸傳的思想傾向5西游記的思想主旨6論魯迅雜文的藝術(shù)風(fēng)格7論老舍的四世同堂8李商隱詩歌的藝術(shù)特色9蘇軾散文的藝術(shù)成就，這些是部分題目，我感覺這些多少還懂點(diǎn)，你看看哪個(gè)好寫，挑一個(gè)就行，5000字左右，劉老師有時(shí)間幫我寫一下，然后用qq郵箱發(fā)過來，1月10號(hào)之前寫好就行，萬分感謝，有時(shí)間請(qǐng)你吃飯，拜托了

第二篇：漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 畢業(yè)論文

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漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文

李白詩風(fēng)淺析

姓名：學(xué)校：學(xué)號(hào)：指導(dǎo)教師：日期：

李白詩風(fēng)淺析

李二營

摘要：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍?！痹娛ザ鸥Φ倪@首詩，寥寥數(shù)語，將詩仙太白的詩風(fēng)表露無遺。提起太白，緊隨而來的想必就是人人都熟稔于心的那一首首飄逸不群，狂放不羈的詩篇！從“床前明月光，疑是地上霜”，到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，從“將進(jìn)酒，杯莫?！钡健把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”……太白的詩，以“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，見證了盛唐的繁榮與千古詩仙的成長，縱橫馳騁、騰挪變幻，展現(xiàn)出一往無前的吸收與創(chuàng)造。詩中的理想主義、反抗精神和英雄性格得到了全面的表現(xiàn)和進(jìn)一步的發(fā)展，浪漫主義精神與浪漫主義表現(xiàn)手法達(dá)到了前所未有的統(tǒng)一，并且詩人將浪漫主義精神滲透于各種題材，基調(diào)奮發(fā)向上，以他非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和無可比擬的手筆極大地開拓了中國詩歌的藝術(shù)境界，豐富了詩歌的表現(xiàn)視野?？梢哉f李白的詩歌是中國藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠，照耀千古，永彪史冊(cè)。關(guān)鍵詞： 李白詩風(fēng)飄逸浪漫

在中國，李白無人不知,無人不曉。李白的詩歌是中國古代浪漫主義詩歌的最高峰，是中國乃至世界不可多得的文化瑰寶。李白就是盛唐文化孕育出來的天才詩人。他非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，是成就其浪漫主義詩風(fēng)的源泉?？梢哉f，李白是我國古代文學(xué)史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人。用古人之言，飄逸就是“落筆生云煙”（歐陽修），“萬象奔走于筆端”（范傳正）；就是“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”（李調(diào)元）；就是雄偉瑰麗，奔放豪邁，清新俊朗，自然率直，無拘無束，變化萬千。讀者得到的美感則是鼓舞振奮，輕松舒暢，超脫開闊，浮想聯(lián)翩。他生活的時(shí)代，既有《詩經(jīng)》《楚辭》、三曹二謝、陶潛、陳子昂等詩作可以直接借鑒，又有諸子百家、《史記》等文化的滋養(yǎng)，特別是儒、佛、道世界觀的廣泛傳播，加上唐王朝政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，一百多年來的穩(wěn)定發(fā)展，造就了富于創(chuàng)新、生機(jī)勃勃、蒸蒸日上的盛唐氣象，等等。因此說，李白飄逸浪漫主義詩風(fēng)的形成并非偶然所得。

一、李白飄逸詩風(fēng)的構(gòu)成話說回來，到底什么是飄逸呢？李白流傳至今的詩作，無非是一些文字材料，所謂飄逸，也就是讀者讀了這些文字材料之后產(chǎn)生的一種美感了。飄逸這種美感，究竟是一種什么樣的感覺呢？古人有不少論述，稍加綜合、分析，就可以回答這個(gè)問題。范傳正、晁公武、歐陽修、徐積等感覺到李白詩歌“萬象奔走于筆端”；“手下忽然片云飛，眼前劃見孤峰出”；“李白筆下生云煙”；“蓋自有詩人以來，我未嘗見大澤深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千變?nèi)f化，雷轟電掣，花葩玉潔，青天白云，秋江曉月，有如此之人，如此之詩”；“筆鋒縹緲生云煙，墨騎縱橫飛霹靂”；“往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚龍百變，又如大江無風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅”。古人敘述的這些感覺，在美學(xué)上可以歸之為壯美，豐富多彩，變化萬千，雄偉瑰麗，奔放豪邁。李維楨、李調(diào)元、李綱等則感到讀李白的詩“如餐霞飲露，欲脫骨沖舉”，“使人飄揚(yáng)欲仙”，“遺篇?jiǎng)C凜有生氣”，“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”，“讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟”。他們得到的美感則是鼓舞、輕松、振奮、超脫、舒暢、開闊、浮想聯(lián)翩。從美學(xué)角度說，這些感覺既具有壯美的特點(diǎn)，又具有優(yōu)美的特征，可以說是壯美與優(yōu)美的完美結(jié)合。任華、元稹等，還感到李白的詩“多不拘常律。振擺超騰，既俊且逸”、“壯浪縱恣，擺去拘束”、“若飛將軍，用兵不按古法，士卒逐水草自便”。他們感到的則是詩歌內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的無拘無束，活潑、自然。前人的這些論述，道出了讀李白詩歌的共同感受：好像被一陣清風(fēng)吹進(jìn)了蓬萊仙境，鋪在你眼前的是前所未見的雄奇景色，到處是壯美，遍地是奇麗，你頓時(shí)會(huì)覺得自己就像已經(jīng)被“超度”了一樣的愉悅，一身是正氣，五內(nèi)是舒暢，胸襟開闊，思路開朗，超脫解放，振奮堅(jiān)強(qiáng)。這種美感，概括起來就是前人所說的“飄逸”。

這種飄逸，分開來講，應(yīng)當(dāng)分為以下幾個(gè)部分：

（一）其詩平易自然又多奇想

細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)，李白詩很少生僻字，所用典故大部為人熟知，組句口語化，思路清晰，使大家容易理解。不刻意雕琢，不隨意扭曲，語不牽強(qiáng)，韻不險(xiǎn)怪，情真意切，真如“出水芙蓉”，天然可愛。完全是直抒胸臆，無所隱避。那些句子的組合，給人毫不費(fèi)力的感覺，那些話就該那樣說，那種感情，就應(yīng)那樣表達(dá)。就連押韻也不肯汲汲以求，怎么合適便怎么押。這就使得讀者讀李白詩，就好比和一個(gè)胸懷坦蕩、率真質(zhì)樸又遠(yuǎn)見卓識(shí)、文采飛揚(yáng)的老朋友談天，無拘無束，如坐春風(fēng)，不覺壯思飛動(dòng)，飄飄欲仙。

同時(shí)，自然之中穿插奇特的想象，使人讀李白詩就仿佛進(jìn)入了神山仙境，處處使人耳目一新，浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生“恍恍與之去，駕鴻凌紫云”的感覺。其感情可以打破任何界限，如“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，空間千里萬里，擋不住詩人的深情?！拔魃仙徎ㄉ?，迢迢見明星”，“邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿”，“舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)”，“太白與我語，為我開天關(guān)”，時(shí)代不同，仙凡遠(yuǎn)隔，李白都能精誠所至，招之而來。其奇想，無論用于布局謀篇，還是用于寫景、抒情、記人、敘事，都能異想天開，涉筆成趣，使人讀來妙思泉涌，意興盎然。

（二）夸張與對(duì)比巧妙運(yùn)用

如“飛流直下三千尺”、“海水直下萬里深”、“昔日橫波目，今作流淚泉”“昔時(shí)紅粉照流水，今日青苔覆落花”等等，讀來給人以強(qiáng)烈的感情沖擊，讓人感覺或酣暢淋漓，痛快無比，或悲憤交加，觸目驚心！不可一世的氣勢(shì)，躍然紙上！

（三）構(gòu)思上超凡脫俗

比如，《蜀道難》中用“難于上青天”“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”來寫蜀道行路之難，《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“虎鼓瑟”、“鸞回車”來寫夢(mèng)境之瑰奇都是非凡構(gòu)思的好例子。又比如，李白和杜甫寫過同一個(gè)場(chǎng)面：親人送子弟遠(yuǎn)征。杜甫的《兵車行》寫的是“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，是實(shí)寫，而李白卻是這樣寫的“長號(hào)別嚴(yán)親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲”，開始是“長號(hào)”，比杜甫的“哭”，更加激烈，后來是泣盡以血，嗓子已經(jīng)“號(hào)”啞了，哭不出聲來了，比杜甫的人物更慘烈。這樣一比，不能不說是“此時(shí)無聲勝有聲”。

（四）文學(xué)修飾豐富多彩

比如其活用對(duì)偶，“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”；“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”；“上有無花之 古樹，下有傷心之春草”；“朝作猛虎行，暮作猛虎吟”；“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”。不避重字，不管平仄格律，合適就用，讀來活潑順口，又有巨大的氣勢(shì)，等等。

綜上所述，可以把李白的飄逸詩風(fēng)的構(gòu)成歸納為率真豪放的情志，平易自然的句子，巧妙的夸張與對(duì)比，超凡脫俗的構(gòu)思，鮮明強(qiáng)烈的修辭等。

二、李白飄逸詩風(fēng)的成因

對(duì)李白詩風(fēng)的認(rèn)識(shí)，要本著歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，因?yàn)槿魏问挛锏某霈F(xiàn)都不是偶然的，也有其必然的因素。也只有對(duì)形成的原因有所了解，才能更好地感受李白詩風(fēng)的精神內(nèi)涵。本人認(rèn)為李白的創(chuàng)作風(fēng)格的形成主要有以下重要因素：

（一）唐朝政治、經(jīng)濟(jì)的繁榮和繁榮景象是李白詩風(fēng)形成和取得重大成就的一切基礎(chǔ)

馬克思主義唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定于意識(shí)，存在決定于精神。研究作為意識(shí)形態(tài)的文學(xué)及文學(xué)現(xiàn)象，首先就要考察其依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏挝膶W(xué)流派的產(chǎn)生、發(fā)展，都?xì)w根于一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和制約。

唐朝是我國封建時(shí)代最強(qiáng)盛和統(tǒng)治時(shí)期最長的王朝，前有“貞觀之治”后有“開元盛世”，其疆域之大、民族之多都是空前的，甚至達(dá)到了中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。特定的時(shí)代孕育著特定的風(fēng)氣。政治上的開明、文化上的兼容并包性，使得大唐帝國逐步的形成并孕育著一種樂觀、自信與積極向上的社會(huì)風(fēng)尚。

人們富有生氣、胸襟開闊。而這種驕傲自豪、樂觀奮發(fā)、繼往開來的精神無疑是時(shí)代的主旋律，也是歷史的表達(dá)。

李白生活在一個(gè)文化交流與繁榮的時(shí)代。作為被這個(gè)時(shí)代孕育的詩人，李白像一顆巨星從大唐的大地上冉冉升起，俯視天下。他在盛唐時(shí)期取得的令人矚目的成就，正所謂 “時(shí)世造英雄”，當(dāng)時(shí)的文化氛圍，也正是他得以成長的沃土。他那追求理想、反抗權(quán)貴、爭求自由的精神，便形成張揚(yáng)的個(gè)性，高亢的性格，飄逸的詩風(fēng)。特別是他那吞吐天地、囊括寰宇的豪邁氣勢(shì)。無疑就是唐朝政治、經(jīng)濟(jì)全面繁榮昌盛在文化精神領(lǐng)域的真實(shí)反映和淋漓的寫照。

特定的時(shí)代必會(huì)有特定的文化，風(fēng)格是時(shí)代的產(chǎn)物。李白乘時(shí)代之風(fēng)，翱翔于詩壇，因而他的詩風(fēng)完全打破了詩歌創(chuàng)作的一切固有的格式，沒有依傍，筆法不定，便達(dá)到了隨心所欲而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的境地，也充分體現(xiàn)了盛唐詩歌積極向上的所富有的時(shí)代精神?？梢哉f李白積極浪漫主義風(fēng)格正是盛唐氣息的反應(yīng)，更重要的是當(dāng)時(shí)詩歌是在南北、中外文化交流下所形成的新產(chǎn)物，而李白也正是在這種文化影響下步入了巔峰，成為這種新詩歌的杰出代表。

（二）李白積極浪漫主義詩風(fēng)善于總結(jié)時(shí)代的營養(yǎng)

李白詩風(fēng)的形成不僅靠唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮沃土，也有經(jīng)濟(jì)因素的影響，不然也結(jié)不出如此豐碩的成果。李白飄逸詩風(fēng)的形成與唐朝特定的文化大背景就有著必然的深刻聯(lián)系。

初唐的輝煌帶來了文學(xué)的繁榮，而作為封建正統(tǒng)的文學(xué)的主要形式的詩歌更是迅猛的發(fā)展著，并且呈現(xiàn)出百花齊放、萬紫千紅的景象，也造就了中國詩歌的黃金時(shí)代。唐詩的繁榮不但表現(xiàn)在數(shù)量上，三百年間詩作近五萬首，比西周至南北朝一千六百年間遺存總和還多出兩三倍。這一時(shí)期的詩人更如璀璨群星，這使得詩歌的思想性和藝術(shù)性均達(dá)到較高的境界，詩作的形式和流派也都得到了空前的發(fā)展，形成中國詩歌發(fā)展史上的新紀(jì)元。

唐朝詩歌思想傾向的表現(xiàn)、不同題材的發(fā)展、聲律的運(yùn)用、語言風(fēng)格的創(chuàng)造以及手法技巧的革新都取得了重大的進(jìn)展。盛唐文化以中國本土文化為載體，廣納域外精華而蔚為大觀，這種廣闊的文化空間和自由的文化氣氛對(duì)盛唐詩人的心理和氣質(zhì)所造成的影響是不可估量的，同時(shí)也促使了盛唐詩人對(duì)新生事物、氣象的追求不斷進(jìn)步。而李白正是在這種時(shí)代風(fēng)氣的熏陶和浸潤下，很快成為這個(gè)時(shí)代的典型代表。

李白懷著批判、繼承、推陳出新的創(chuàng)作詩歌的態(tài)度，繼承了以往詩人浪漫主義的創(chuàng)作成就。以他叛逆的思想、豪放的風(fēng)格，反映了時(shí)代的進(jìn)取精神以及不滿封建社會(huì)秩序的潛在力量，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的描寫手法。同時(shí)他尊重傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)前人，又大膽創(chuàng)新，善于從多方面學(xué)習(xí)并汲取精華，這不僅對(duì)他詩歌思想內(nèi)容的形成有著深刻的影響，并且對(duì)他詩歌的語言風(fēng)格的形成也起了重要的作用。陳子昂掃蕩齊梁詩風(fēng)的文學(xué)改革對(duì)李白影響極大，李白在《贈(zèng)僧行融》中曾贊揚(yáng)陳子昂“峨眉史懷一，獨(dú)映陳公出”。李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的文學(xué)主張正是陳子昂文學(xué)革新的深化。所有這些已有的文學(xué)成就李白都是兼收并容、廣為接納，也一一加以批判地繼承，并轉(zhuǎn)化為自身積極浪漫主義詩風(fēng)的營養(yǎng)。因而他便形成脫口而出的詩歌情懷，他的詩里有一股與云天比高、與歷史等量的豪邁氣概，也呈現(xiàn)出透明純杰而絢麗的光彩，從而反映出他自身不肯茍同于世俗的高潔品格，這不得不讓人佩服他的人格魅力。

（三）李白受儒、道、俠思想的影響，便使他獨(dú)特風(fēng)格的最終形成，還使他成為積極浪漫主義詩風(fēng)的偉大代表

李白出身于一個(gè)富有文化教養(yǎng)的商人家庭。他從小“誦六甲，觀百家”，喜歡擊劍、游俠。他少年時(shí)代生長于道教氣氛濃郁的蜀中，環(huán)境對(duì)他的儒道信仰影響極大，后來他又學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。也就是因?yàn)樗倌陼r(shí)代受到的各種影響，使他具有了狂傲、飄逸、灑脫的氣質(zhì)，也使他的詩中有了那種奔瀉而出的感情和奮發(fā)昂揚(yáng)的氣勢(shì)。

從26歲起，李白就踏上游歷的生活，并多次希求薦用，但屢遭失敗。天寶元年，李白奉召入京，這一時(shí)期是就他一生中最為輝煌的時(shí)刻。但好景不長，沒多久就被權(quán)貴們?cè)g毀，仕途再受打擊，使他對(duì)朝廷充滿憤懣和失望的情緒，但又關(guān)心國家，希望建功立業(yè)的心情并無減退。

安史之亂起，李白以為報(bào)國時(shí)機(jī)已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，被迫離開長安。雖然他覺得極端痛苦，總是在那里掙扎、抗議、奮斗，但仍然表現(xiàn)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚傲骨！在這一時(shí)期他揭露現(xiàn)實(shí)的作品越來越多，反抗精神也愈演愈烈。李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念，使他有“濟(jì)蒼生安黎元”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

這種理想成為他一生追求目標(biāo)的基石。但“窮則獨(dú)善其身”思想不免與道家厭世的思想合流，游俠的思想又使他重諾輕物，輕視傳統(tǒng)，追求一種個(gè)性的張揚(yáng)，養(yǎng)成狂傲不拘、飄逸灑脫的氣質(zhì)和豪邁曠達(dá)的作風(fēng)。

李白深深受到道家思想的影響，老子的“無為”，莊子 “無用” 的思想，厭世、孤傲的風(fēng)格在李白身上可找到影子。這種道家思想影響又有著雙重作用。積極的一面是狂放不羈、大膽追求、熱切的尋求個(gè)性自由與灑脫。森嚴(yán)的封建禮節(jié)和庸俗的社會(huì)關(guān)系使他窒息，黑暗的社會(huì)中找不到出路，所以便采取狂放不羈的生活態(tài)度，急切地追求著個(gè)人自由與人與人之間的平等。消極影響是表現(xiàn)頹廢避世的一面，一味地求山訪道、飲酒作樂、脫離現(xiàn)實(shí)，將道家那種人生如夢(mèng)及其行樂的消極因素帶到了他的詩中，無形中削弱了他的浪漫主義表現(xiàn)力和感染力。獨(dú)特的經(jīng)歷也造就了他獨(dú)特的思想，而獨(dú)特思想又造就了詩人獨(dú)特的性格。他們既有區(qū)別又有聯(lián)系，在李白身上以不同程度地體現(xiàn)著。這就導(dǎo)致李白思想的積極與消極、入世與出世、求仕與隱居思想行為的交織與融合。天地之道，得之于心，然而吐之于文章，這就是李白的詩歌特有的特點(diǎn)。儒、道、俠三種思想奇妙地統(tǒng)一于李白思想性格和氣質(zhì)中，這種獨(dú)特的思想使他在詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義精神和極大地批判現(xiàn)實(shí)主意力量。

總而言之，李白積極浪漫主義詩風(fēng)是詩人一生思想經(jīng)歷的真切表現(xiàn)，也是盛唐時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神風(fēng)貌的必然反映，這就是李白積極浪漫主義形成的最根本的原因。

李白的壯麗詩篇是藝術(shù)表現(xiàn)的最高典范，它把藝術(shù)家自身的人格精神與作品的氣象、意境完美的結(jié)合起來，達(dá)到渾然一體，并洋溢著永不衰竭和至高無上的創(chuàng)造力！因此李白的詩風(fēng)影響也極為深遠(yuǎn)，他的詩也便廣為傳頌，其他各種流派的的詩人也極為仰慕。

韓愈稱：“李杜文章在，光焰萬丈長”；杜甫評(píng)價(jià)李白的詩“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。陸游、李

賀、辛棄疾、龔自珍乃至郭沫若等大家無不是從李白那里汲取了養(yǎng)料、豐富了自己，從而使浪漫、豪放、飄逸的詩風(fēng)不斷形成、發(fā)展，最終成為李白詩風(fēng)的典范，李白積極浪漫主義詩風(fēng)及精神不愧是中國詩歌發(fā)展史上的一座新的里程碑。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文題

《漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文題》選題范圍

說明

1．所列選題均由北京大學(xué)中文系老師提出，涵蓋了中文專業(yè)各個(gè)學(xué)科；

2．所列選題有的是具體題目，有的只是選題范圍，學(xué)生應(yīng)在此范圍內(nèi)確定具體題目，以利于形成觀點(diǎn)；

3．專題寫作教材中有論文范文，可作參考；

4．畢業(yè)論文還有更具體安排。

一、語言學(xué)方面對(duì)立原則和XX方言的音位互補(bǔ)原則和XX方言的音位說漢語的音節(jié)說同音詞說同義詞說漢語的詞類劃分漢語的聯(lián)合式構(gòu)詞法（或偏正式、述補(bǔ)式等）遞歸性和漢語的句法結(jié)構(gòu)虛字和漢語的語法形式漢語的借詞

二、現(xiàn)代漢語方面現(xiàn)代漢語規(guī)范化問題研究普通話語音研究XX作家（或作品）語言研究網(wǎng)絡(luò)漢語研究句式（或句型）研究（選擇某些有特點(diǎn)的句式）現(xiàn)代漢語虛詞研究（選擇某些虛詞）現(xiàn)代漢語詞義研究（選擇某類詞）詞典釋義研究方言研究（某一方言某一方面的問題）語文政策和語言規(guī)劃研究漢字和漢文化現(xiàn)代漢字學(xué)的研究內(nèi)容限制和減少漢字字?jǐn)?shù)部件研究堅(jiān)持漢字簡化的方向如何整理異體字如何整理異形詞規(guī)范漢字的研究漢字的前途“修辭與語境”淺談“修辭是一種創(chuàng)造性活動(dòng)”之我見

我對(duì)“修辭主體的修養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)我對(duì)“在社會(huì)的大課堂里學(xué)習(xí)修辭”的體會(huì)談詞語運(yùn)用要做到“準(zhǔn)確樸實(shí)”談詞語的“巧妙配合”談“成語的活用”談“疊用句”談“四音節(jié)語音段落”談“比喻”

三、古代漢語方面對(duì)漢字性質(zhì)的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)音韻學(xué)的心得體會(huì)段玉裁《說文解字注》對(duì)詞義引申的分析對(duì)確認(rèn)古漢語中詞的同義關(guān)系（或其他關(guān)系）的看法對(duì)詞義轉(zhuǎn)移的分類考察以義為單位，給一部先秦文獻(xiàn)（或其中的一部分）作詞表古代漢語“之”字結(jié)構(gòu)（或“其”字結(jié)構(gòu)）研究古代漢語“所”字結(jié)構(gòu)（或“者”字結(jié)構(gòu)）研究古代漢語單句（或復(fù)句）研究古代漢語介詞（或連詞）研究論魯迅小說中的知識(shí)分子形象論郭沫若《女神》的藝術(shù)風(fēng)格論曹禺《雷雨》的戲劇藝術(shù)論沈從文小說的文化內(nèi)蘊(yùn)論穆旦的詩論錢鐘書《圍城》論賈平凹的散文論王蒙小說語言藝術(shù)論余秋雨的散文論余華的小說論20世紀(jì)80-90年代對(duì)趙樹理的再評(píng)價(jià)評(píng)“樣板戲”對(duì)李玉和、楊子榮、阿慶嫂三個(gè)人物的塑造舒婷詩作簡析王曾祺小說對(duì)中國當(dāng)代小說文體創(chuàng)作的意義評(píng)王安憶的《長恨歌》評(píng)鐵凝《玫瑰門》從女性寫作角度評(píng)陳染的創(chuàng)作論王朔的《動(dòng)物兇猛》論韓東的詩歌寫作魯迅小說中的“黑色家族”簡論茅盾筆下的上海都市圖景——讀《子夜》《無?！?、《女吊》（魯迅），《水里的東西》（周作人），《放猖》（廢名）比較論

四、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面

《日出》中的次要人物（黃升東、福生）在戲劇結(jié)構(gòu)中的作用?；颉恫桊^》人物論《我與地壇》文本細(xì)讀

艾青筆下的土地與太陽

分析王安憶（或莫言、余華、鐵凝的一篇新創(chuàng)作的小說）

我讀海子的詩

重讀尋根小說

老舍與北京城（或張愛玲與上海、王安憶與上海、王曾祺筆下的昆明、賈平凹的商州系列散文、趙樹理與山西等）

五、中國古代文學(xué)方面論《詩經(jīng)》的賦、比、興藝術(shù)論《詩經(jīng)》的音樂性及其美學(xué)意義論《詩經(jīng)》的婚戀詩論《詩經(jīng)》的婦女形象論《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩論《詩經(jīng)》宴飲詩與禮樂文化精神論《詩經(jīng)》的諷刺藝術(shù)孔子與《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》作品研究（具體作品可任選）《詩經(jīng)》與楚辭比較論楚文化與楚辭屈原的愛國主義與浪漫主義論屈原的人格美論《離騷》的藝術(shù)構(gòu)思屈原與莊子浪漫主義比較略論《九歌》的藝術(shù)成就屈原作品研究（具體篇章可任選）陶淵明的田園詩（可側(cè)重內(nèi)容，也可側(cè)重藝術(shù)特色）王孟山水田園詩（可分別寫王、孟，也可分寫出山水、田園）中唐山水田園詩（可任選某一、二個(gè)作家，也可以比較研究）李白山水詩研究送別詩中意象研究（可集中寫某一種，如美酒等）杜甫詠史懷古詩研究劉禹錫詠史懷古詩唐人詠物詩研究（可選擇某一種，或某二、三種對(duì)比研究）宋人詠物詞研究（可選不同詞家詠同一物對(duì)比研究，如詠梅等）唐人送別詩研究（可選幾家，或若干首對(duì)比研究）《琵琶行》關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)之比較汪道昆之短劇徐渭的《四聲猿》湯顯祖孟稱舜

論唐傳奇中的愛情小說試談《三言》、《二拍》的時(shí)代特色談《三國演義》中曹操形象地塑造論《水滸》的人物描寫（亦可選擇某一個(gè)人物，如論武松，論宋江，論李逵等）試談《西游記》的藝術(shù)特色（或論孫悟空形象）論西門慶形象的典型意義談《儒林外史》的諷刺藝術(shù)論《聊齋志異》中花妖狐魅形象的藝術(shù)特色論王熙鳳形象論《紅樓夢(mèng)》的細(xì)節(jié)描寫論《紅樓夢(mèng)》整體反映生活的特色六、二十世紀(jì)外國文學(xué)方面卡夫卡小說中的異化主題《尤利西斯》中的“內(nèi)心獨(dú)白”技巧現(xiàn)代主義小說中的神話模式論存在主義作品中的荒謬感論羅格——格里耶小說中的“物化”《百年孤獨(dú)》中對(duì)“魔幻”技巧的運(yùn)用論《百年孤獨(dú)》的敘事藝術(shù)論黑色幽默的雜糅手法博爾赫斯小說的玄學(xué)色彩論《日瓦戈醫(yī)生》中俄羅斯精神

七、中國古代文論方面“詩言志”與“詩緣情”辨析先秦儒家文論研究先秦道家文藝觀研究“發(fā)憤著書”說綜論“文學(xué)自覺”說新探六朝人物品藻與文論之關(guān)系《文心雕龍》與《詩品》比較談意境理論的確立和發(fā)展李漁戲曲理論研究金圣嘆小說理論研究柏拉圖“藝術(shù)模仿自然”解密柏拉圖美學(xué)思想的特征論亞里斯多德的“凈化”說賀拉斯《拾遺》與亞里斯多德《詩學(xué)》比較布瓦洛《詩的藝術(shù)》再評(píng)價(jià)狄德羅“美在關(guān)系”說與車爾尼雪夫斯基“美是生活”說比較

八、西方文論方面

康德美學(xué)思想與現(xiàn)代藝術(shù)議黑格爾的藝術(shù)發(fā)展觀論黑格爾的自然美與藝術(shù)美論泰納的文藝思想別林斯基與形象思維論車爾尼雪夫斯基美學(xué)的特征從叔本華到尼采現(xiàn)代主義與自我表現(xiàn)精神分析學(xué)和文藝學(xué)評(píng)盧卡契與布萊希特的論戰(zhàn)詹姆遜論后現(xiàn)代主義李白詠月詩與法國波特萊爾所作詠月詩（見《巴黎的憂郁》、《惡之花》）的比較研究林紓譯文一種與后來譯文的比較研究從賽珍珠的小說《大地》看西方人對(duì)中國農(nóng)民的誤讀王國維對(duì)西方文化的吸收和研究錢鐘書論“通感”從《春江花月夜》看詩歌、音樂、舞蹈的關(guān)系從梁山伯祝英臺(tái)故事到“梁祝小提琴協(xié)奏曲”看中西文學(xué)形式交流的可能

九、比較文學(xué)方面

十、美學(xué)方面勞動(dòng)與“自然人化”的美學(xué)意義論“審美關(guān)系是美的核心”美感特征簡析論審美想象論悲劇與崇高論藝術(shù)的美學(xué)意義當(dāng)代大眾傳媒和審美消費(fèi)主義對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)門類（諸如文學(xué)）的挑戰(zhàn)論審美鑒賞的創(chuàng)造性論“審美具有解放人的性質(zhì)”中國古代美學(xué)特色簡析

第四篇：漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文選題

漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文選題

一、語言學(xué)方面：

1、“對(duì)立原則和 ΧΧ 方言的音位”

2、“互補(bǔ)原則和 ΧΧ 方言的音位”

3、說漢語的音節(jié)

4、說同音詞

5、說同義詞

6、說漢語的詞類劃分

7、漢語的聯(lián)合式構(gòu)詞法（偏正式，述補(bǔ)式也可以，任選一種）

8、遞歸性和漢語的句法結(jié)構(gòu)

9、虛字和漢語的語法形式

10、漢語的借詞

二、現(xiàn)代漢語方面：

1、現(xiàn)代漢語規(guī)范化問題研究（某一方面的問題）

2、普通話語音研究（某一方面）

3、ΧΧ作家（或 ΧΧ作品）語言研究

4、網(wǎng)絡(luò)漢語研究

5、句式（或句型）研究（選擇某些有特點(diǎn)的句式）

6、現(xiàn)代漢語虛詞研究（選擇某些虛詞）

7、現(xiàn)代漢語詞義研究（選擇某類詞）

8、詞典適意研究

9、方言研究（某一方言某一方面的問題）

10、語文政策和語言規(guī)劃研究

三、漢語的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)：

1、漢字和漢文化

2、現(xiàn)代漢字學(xué)的研究內(nèi)容

3、限制和減少漢字字?jǐn)?shù)

4、部件研究

5、堅(jiān)持漢字簡化的方向

6、如何整理異體字

7、如何整理異性詞

8、規(guī)范漢字的研究

9、漢字的前途

10、“修辭與語境”淺談

11、“修辭是一種創(chuàng)造性活動(dòng)”之我見

12、我對(duì)“修辭主體的修養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)

13、我對(duì)“在社會(huì)的大課堂里學(xué)習(xí)修辭”的體會(huì)

14、談詞語運(yùn)用要做到“準(zhǔn)確樸實(shí)”

15、談詞語的“巧妙配合”

16、談“成語的活用”

17、談“疊用句”

18、談“四音節(jié)語音段落”

19、談“比喻”

四、古代漢語方面：

1、對(duì)漢字性質(zhì)的認(rèn)識(shí)

2、學(xué)習(xí)音韻學(xué)的心得綜述

3、段玉裁《說文解字注》對(duì)詞義引申的分析

4、對(duì)確認(rèn)古漢語中詞的同義關(guān)系（或其它關(guān)系）的看法

5、對(duì)詞義轉(zhuǎn)移的分類考察

6、以義為單位，給一部先秦文獻(xiàn)（或其中的一部分）作詞表（篇幅不宜過大）

7、古代漢語“之”

（三）字結(jié)構(gòu)（或“其”字結(jié)構(gòu)）研究

8、古代漢語“所”字結(jié)構(gòu)（或“者”字結(jié)構(gòu)）研究

9、古代漢語單句（或復(fù)句）研究

10、古代漢語介詞（或連詞）研究

五、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面：

1、論魯迅小說中的知識(shí)分子形象

2、論郭沫若《女神》的藝術(shù)風(fēng)格

3、論曹禺《雷雨》的戲劇藝術(shù)

4、論沈從文小說的文化內(nèi)蘊(yùn)

5、論穆旦的詩

6、論錢鐘書《圍城》

7、論賈平凹的散文

8、論王蒙小說語言藝術(shù)

9、論余華的小說

10、論20世紀(jì)80—90年代對(duì)趙樹理的再評(píng)價(jià)

11、評(píng)“樣板戲”對(duì)李玉和，楊子榮，阿慶嫂三個(gè)人物的塑造

12、舒婷詩作簡析

13、汪曾祺小說對(duì)中國當(dāng)代小說文體創(chuàng)造的意義

14、評(píng)王安憶的《長恨歌》

15、評(píng)鐵凝的《玫瑰門》

16、從女性寫作角度評(píng)陳染的創(chuàng)作

17、論王朔的《動(dòng)物兇猛》

18、論韓東的詩歌寫作

19、魯迅小說中的“黑色家族”簡論

20、茅盾筆下的上海都市圖景—讀《子夜》

21、《無?！?、《女吊》（魯迅），《水里的東西》（周作人），《放猖》（廢名）比較論

《日出》中的次要人物（黃升

三、福生）在戲劇結(jié)構(gòu)中的作用?；颉恫桊^》人物論

22、《我與地壇》文本細(xì)讀

23、艾青筆下的土地與太陽

24、分析王安憶（或莫言、余華、鐵凝）的一篇新創(chuàng)作的小說

25、我讀海子的詩

26、重讀尋根小說

27、老舍與北京城（或“張愛玲與上?！?、“王安憶與上?！?、“汪曾祺筆下的昆明”、28、“賈平凹的商州系列散文”、“趙樹理與山西”等）

六、中國古代文學(xué)方面：

1、論《詩經(jīng)》的賦、比、興藝術(shù)

2、論《詩經(jīng)》的音樂性及其美學(xué)意義

3、論《詩經(jīng)》的婚戀詩

4、論《詩經(jīng)》中的婦女形象

5、論《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩

6、論《詩經(jīng)》宴飲詩與禮樂文化精神

7、論《詩經(jīng)》的諷刺藝術(shù)

8、孔子與《詩經(jīng)》

9、《詩經(jīng)》作品研究（具體作品可任選）

10、《詩經(jīng)》與楚辭（詞）比較論

11、楚文化與楚辭

12、屈原的愛國主義與浪漫主義

13、論屈原的人格美

14、論《離騷》的藝術(shù)構(gòu)思

15、屈原與莊子浪漫主義比較

16、略論《九歌》的藝術(shù)成就

17、屈原作品研究（具體篇章可任選）

18、陶淵明的田園詩（可側(cè)重內(nèi)容，也可側(cè)重藝術(shù)特色）

19、王孟山水田園詩（可分別寫王、孟，也可分寫山水、田園）

20、中唐山水田園詩（可選某一、二個(gè)作家，也可以比較研究）

21、李白山水詩研究

22、送別詩中意象研究（可集中寫某一種，如美酒等）

23、杜甫詠史懷古詩研究

24、劉禹錫詠史懷古詩

25、唐人詠物詩研究（可選擇某一種，或某二、三中對(duì)比研究）

26、宋人詠物詞（詩）研究（可選不同詞家詠同一物對(duì)比研究，如詠梅等）

27、唐人送別詩研究（可選幾家，或若干首對(duì)比研究）

28、《琵琶行》

29、關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作

30、關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)之比較

31、《西廂記》

32、《西廂記》、《牡丹亭》之比較

33、汪道昆之短劇

34、徐渭（謂）的《四聲猿》

35、湯顯祖

36、孟稱舜

37、沈自徵（徽）之劇作

38、論唐傳奇中的愛情小說

39、試談《三言》、《二拍》的時(shí)代特色

40、談《三國演義》中曹操形象的塑造

41、論《水滸》的人物（任務(wù)）描寫（亦可選擇某一個(gè)人物，如論武松，論宋江，論李逵等）

42、試談《西游記》的藝術(shù)特色（或試論孫悟空形象）

43、論西門慶形象的典型意義

44、談《儒林外史》的諷刺藝術(shù)

45、論《聊齋志異》中花妖狐魅（魁）形象的藝術(shù)特色

46、論王熙鳳形象

47、論《紅樓夢(mèng)》的細(xì)節(jié)描寫

48、論《紅樓夢(mèng)》整體反映生活的特色七、二十世紀(jì)外國文學(xué)方面：

1、卡夫卡小說中的異化主題

2、《尤利西斯》中的“內(nèi)心獨(dú)白”技巧

3、現(xiàn)代主義小說中的神話模式

4、論存在主義作品中的荒謬感

5、論羅格—格里耶小說中的“物化”

6、《百年孤獨(dú)》中對(duì)“魔幻”技巧的運(yùn)用

7、論《百年孤獨(dú)》的敘事藝術(shù)

8、論黑色幽默的雜糅手法

9、博爾赫斯小說的玄學(xué)色彩

10、論《日瓦格醫(yī)生》中俄羅斯精神

八、中國古代文論方面：

1、“詩言志”與“詩緣情”辨析

2、先秦儒家文論研究

3、先秦道家文藝觀研究

4、“發(fā)憤（奮）著書”說綜論

5、“文學(xué)自覺”說新探

6、六朝人物品藻與文論之關(guān)系

7、《文心雕龍》與《詩品》比較談

8、意境理論的確立和發(fā)展

9、李漁戲曲理論研究

10、金圣嘆小說理論研究

九、西方文論方面：

1、柏拉圖“藝術(shù)模仿自然”解密

2、柏拉圖美學(xué)思想的特征

3、論（譯）亞里士多德的“凈化”說

4、賀拉斯《詩藝》與亞里士多德《詩學(xué)》比較

5、布瓦洛《詩的藝術(shù)》再評(píng)述

6、狄德羅“美在關(guān)系”說與車爾尼雪夫斯基“美是生活”說比較

7、對(duì)萊辛《拉奧孔》的現(xiàn)代闡釋

8、康德美學(xué)思想與現(xiàn)代藝術(shù)

9、譯黑格爾的藝術(shù)發(fā)展觀

10、論黑格爾的自然美和藝術(shù)美

11、論泰納的文藝思想

12、別林斯基與形象思維論

13、車爾尼雪夫斯基美學(xué)的特征

14、從叔本華到尼采

15、現(xiàn)代主義與自我表現(xiàn)

16、精神分析學(xué)和藝術(shù)學(xué)

17、評(píng)盧卡契與布萊希特的論戰(zhàn)

18、詹姆遜論后現(xiàn)代主義

十、比較文學(xué)方面：

1、李白詠（泳）月詩與法國波特萊爾所作詠月詩（見《巴黎的憂郁》、《惡之花》）的比較研究

2、林紓譯文一種與后來譯文的比較研究

3、從賽珍珠的小說《大地》看西方人對(duì)中國農(nóng)民的誤讀

4、王國維對(duì)西方文化的吸取和研究

5、錢鐘書論“通感”

6、從《春江花月夜》看詩歌、音樂、舞蹈的關(guān)系

7、從梁山伯祝英臺(tái)故事到“梁祝小提琴協(xié)奏曲”看中西文學(xué)形式交流的可能

十一、美學(xué)方面：

1、勞動(dòng)與“自然人化”的美學(xué)意義

2、論“審美關(guān)系是美的核心”

3、美感特征簡析

4、論審美想象

5、論悲劇與崇高

6、論藝術(shù)的美學(xué)意義

7、當(dāng)代大眾傳媒和審美消費(fèi)主義（注意）對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)門類（諸如文學(xué)）的挑戰(zhàn)

8、論審美鑒賞的創(chuàng)造型

9、論“審美具有解放人的性質(zhì)”

10、中國古代美學(xué)特色簡析

第五篇：2011屆漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文

2011屆漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文

答辯安排（古代文學(xué)教研室）

時(shí)間：2011年3月12日（星期六）上午8：00-12：00，下午2：30-5：30

分組安排情況：

A組：（25人）

答辯老師：組長：黃偉，成員：劉炳辰、薛幼萍、康莊

答辯地點(diǎn)：9-318教室

答辯學(xué)生：馮嘉麗、招煥珍、鄭旭珊、蔡彩雀、周雨楓、候?qū)W麗、賴春華、梁曉

夢(mèng)；梁霏、曹根生、林曉江、車杰流、葉夢(mèng)潔、廖群梅、邱穎、陳肖

秋、梁立；吳金光、張智聰、卓晨光、朱梅華、柯志敏、廖少華、陳

少珊、吳金池。

B組：（26人）

答辯老師：組長：邱瑞祥，成員：沈有珠、溫艷

答辯地點(diǎn)：9-319教室

答辯學(xué)生：楊彥英、譚少惠、吳賢姿、陳梅豐、周潔嫻、蘇小仁、陳淑貽、張燁

華、邱潔茵；黃媚、岑鳳、吳楠晞、梁敏紅、梁麗好、蘇東桂、潘思

平、施淑嬌、譚詩；關(guān)美鳳、鄭陽、郭秀紅、姚艷敏、蘇曉燕、張燕

琳、張麗婷、吳柳燕。

C組：（26人）

答辯老師：組長：丁楹，成員：駱禮剛、賴?yán)?/p>

答辯地點(diǎn)：9-320教室

答辯學(xué)生：姚立娟、柯云燕、張舜燕、陳偉其、孫飛虹、曾水娣、林小珠、吳偉

勝、任健婷；李偉明、詹深遠(yuǎn)、張劍龍、詹海玲、方玲漫、黃婷婷、李石枝、林小蘭、曾小亮；許洲洪、許嘉澤、譚麗萍、陳志丹、焦麗

金、簡錦玲、陳煒、陳文銳。