第一篇：梁文道：越能放下自己,你就越快樂

梁文道：越能放下自己，你就越快樂 越能放下自己，你就越快樂。讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)。

想悅己，你得先弄清楚究竟“誰”是你自己

也許你和我一樣有過這種經(jīng)驗(yàn)：一件起初看來會(huì)讓自己開心的事，最后卻反而讓自己痛苦。比方現(xiàn)在大家都在熱議iphone，假設(shè)我想我也可以擁有一件，必定會(huì)很快樂。于是我高高興興地跑去排隊(duì)購(gòu)買，結(jié)果排隊(duì)時(shí)被人插隊(duì)，踩到腳，日曬雨淋，終于輪到我了，卻說賣完了。我可能因此變得好生氣，好憤怒，原本想要悅己的事，結(jié)果變成虐己。

我還認(rèn)識(shí)有些人，一輩子都活得很難過，總是記得十年前某某人欺騙他傷害他，或是某些童年陰影讓他很不快樂。其實(shí)他仇恨的那些人，有的說不定早就不在人間了，剩下的也早就不再來往，發(fā)生的事早都變成歷史。真正讓這些事過不去的，其實(shí)是這個(gè)人自己放不下。這時(shí)這個(gè)“自己”就變成封鎖自己的牢籠。他被關(guān)在那些難過的記憶里面，太在乎自己要求的正義沒有獲得，補(bǔ)償沒有實(shí)現(xiàn)。他想用怨恨來補(bǔ)償快樂，卻離快樂越來越遠(yuǎn)。

你看，我們變得和追求快樂的目的背道而馳，往往是因?yàn)闆]搞清楚，那個(gè)想要取悅的“自己”，究竟是誰？他是哪些部分構(gòu)成？或是糊

里糊涂把父母、老師、朋友，甚至大眾傳媒告訴你的需要，不假思索的當(dāng)成自己的需要，或是固執(zhí)地認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)守一個(gè)理論不應(yīng)該改變的自我，把自己變成“自我”的囚徒。

所以我常覺得，放棄“自己”這個(gè)概念時(shí)，說不定會(huì)快樂很多，輕松得多。

和“自己”保持距離，才能找到你自己

我們常常要透過別人這面鏡子，才能了解自己。但既然是鏡子，就有可能變形或扭曲。這時(shí)，我們要靠自己敏銳的感覺看清楚自己。每當(dāng)你覺得快樂或不快樂，滿足或不滿足時(shí)，你都清楚地跳出來看一下自己，這時(shí)被刺激被滿足的究竟是什么？我需要這樣的滿足嗎？人的確很難認(rèn)清自己，唯有常常問自己?jiǎn)栴}，離自己有點(diǎn)距離，你才能清楚看到那個(gè)狀態(tài)下的自己是什么。

拿最近發(fā)生在我身上的一件事來說吧。上個(gè)月，我到北京工作，剛到第一天，正在準(zhǔn)備第二天一場(chǎng)千人的盛大活動(dòng)，家人忽然來電話告訴我，我從上大學(xué)起養(yǎng)了年的貓，小吉，忽然死了。那一刻，我腦中一片空白，毫無意識(shí)的猛然站起來。小吉像我的女兒一樣，跟我很親，從小就會(huì)爬到我的毯子上來睡，我一直看著她長(zhǎng)大。

我連著好幾天都擺脫不了那種空白，不可抑制的想象她最后倒在地上的那一刻——她可能拼盡力氣的發(fā)出最后的哀鳴？抑或疲憊至極的沉沉睡去？生命究竟是什么？那具躺臥的軀體分明就有小吉的樣子，但它比起之前還爬得起來的活物到底少了些什么，或者多了什么呢？

我很難過，就像失去一位親人，慢慢，我開始思考，我究竟在為什么難過？也許我難過的只是從此失去某種習(xí)慣：比方我以后再也不能回到家的時(shí)候，用一種特有的聲調(diào)呼喚她的名字，期待她的出現(xiàn)；晚上睡覺時(shí)，也再不能期待她跳到我的枕頭上，用它的小腦袋頂我的頭；沒辦法再在我的衣服上找到她的毛……這些東西我知道以后不會(huì)再有了。

我發(fā)現(xiàn)，難過的其實(shí)并不是失去這個(gè)伴侶，而是失去了我自己身上的某種習(xí)慣。為有什么事情你從此不會(huì)再做了而難過，就是一種很強(qiáng)烈的執(zhí)著讓你不快樂。

快樂不快樂都是背后有一只手在推你

我們常常會(huì)為失去的東西難過，但最好玩的是，東西還沒到手，我們往往就已經(jīng)開始擔(dān)心會(huì)失去它。其實(shí)你沒得到的東西，本來就不是你的，失去的東西也不是你的。用佛語講就是“過去心不可得，未來心不可得”。就像我的貓它離開了，它就不再是我的了；我未來會(huì)得到什么，它也還不是我的，我干嘛那么揪心它？

人最痛苦，好像都在為“已失去”和“未得到”糾結(jié)。

越能放下自己你就越快樂

對(duì)現(xiàn)代人來說，愛情也常常是喜憂參半。我們聽過太多女人為男人而心碎的故事，也聽過太多男人為什么會(huì)花心、好色的理由，甚至有人對(duì)此提出生物學(xué)理論。但我想說的是：人并不是自然的囚徒，人有能力擺脫本能的束縛。我們今天所有的道德規(guī)范，都來自對(duì)自然本能的約束和否定。

我承認(rèn)，在花心這個(gè)問題上，男人可能有各種各樣的理由，甚至有客觀理論支持，但這些都不表示可以成為一個(gè)借口或必須發(fā)生的事。在愛情世界里，男人對(duì)女人的誤解，女人對(duì)男人迷思，也許的確有很多客觀事實(shí)依據(jù)，但我相信，都是有能力去改變這些東西的。

在愛情中，往往越?jīng)]有自己，越快樂。太強(qiáng)調(diào)對(duì)自己的滿足，是欲，不是愛。欲望這個(gè)東西可怕在，它永遠(yuǎn)滿足不了。好比買車，有了勞斯萊斯，還希望有布加迪，還需要純個(gè)人訂造；搭飛機(jī)，搭頭等艙，不如買私人飛機(jī)……你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)過程永遠(yuǎn)無法滿足。在愛情里也是這樣，如果你總想滿足自己，你就永遠(yuǎn)不會(huì)得到終極滿足。當(dāng)你越能放下自己，投入像冒險(xiǎn)一樣的過程里面，你才開始快樂。

越不期待目的，越能得到意外驚喜

我們常說：生有涯而知無涯。于是常常有人要我開書單，希望能在有限時(shí)間里多讀有用的書?？晌铱傆X得，讀書到底有用沒用，我沒辦法幫別人回答。從我自己的經(jīng)驗(yàn)來看，一些起初看來很沒用的書，有時(shí)卻會(huì)變得很有用，這個(gè)有用是超出你原先想象設(shè)定范圍的。

我這輩子到現(xiàn)在，擁有的或者獲得的最巧妙的想法，恰恰都來自讀之前沒想到它會(huì)給我?guī)磉@種用處的書。

我們總希望做的每件事、度過的每一顆都要有用，于是不再留時(shí)間散步了，不愿意坐在窗下發(fā)呆了。換句話說我們不閑了，這樣其實(shí)少了很多孕育靈感的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們失去這些機(jī)會(huì)，人就不太會(huì)有大變化，很難跳出原有的格局。

為什么？你看“用”是什么意思？它就是你已設(shè)想好的目的。當(dāng)你所做的一切，都是為了滿足既定目標(biāo)，你就沒辦法發(fā)現(xiàn)在這個(gè)目標(biāo)范圍外，更廣闊的可能性是什么。所以讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)。人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時(shí)刻。

第二篇：梁文道書評(píng)

今天在家聽《開卷八分鐘》，和老婆聊起這個(gè)節(jié)目的幾個(gè)主持人，最好的一個(gè)自然是梁文道，隨便幾句聊天，突然之間明白了為何梁文道的書評(píng)是最好的。

其實(shí)好的書評(píng)并不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是評(píng)價(jià)一本書寫得好不好，更加不是介紹一本書第一章、第二章、第三章講的是什么，關(guān)鍵在于，您是否講好了一個(gè)故事，或者，講好了一個(gè)道理。在這個(gè)故事或者道理中間，您會(huì)自覺的穿插這本書中對(duì)這個(gè)道理和故事來說重要的部分，讀者希望了解和接受的部分。這是梁文道和其他主持人最核心的差別，更加是好壞書評(píng)的關(guān)鍵差別。優(yōu)秀的講故事的能力是非常重要的，構(gòu)建情景，并讓自己和讀者融入情景的能力也非常重要，寫小說如此，做書評(píng)如此，企業(yè)管理、企業(yè)培訓(xùn)同樣如此，連個(gè)人訓(xùn)練都是如此，難道沒有聽說過有一種學(xué)習(xí)方法叫做“頭腦實(shí)驗(yàn)”嗎？其實(shí)就是這個(gè)道理。人的大腦比較容易接受兩種東西：第一種是情景化的東西，這個(gè)是《秘密》這本書強(qiáng)調(diào)的東西；第二種是邏輯化的東西，至少是看似邏輯化的東西。學(xué)好如何講故事，如何講道理，對(duì)很多方面都會(huì)非常有幫助。以后的書評(píng)努力朝著這個(gè)方面發(fā)展，目前構(gòu)想是兩個(gè)方法：

1、構(gòu)建一個(gè)小故事：描述一種情景，當(dāng)然是書中作者重點(diǎn)描述內(nèi)容所側(cè)重的情景，然后將作者的某些觀點(diǎn)（核心觀點(diǎn)，或者我自己引申出來的觀點(diǎn)）融入其中。

2、講一個(gè)道理：這個(gè)有些難度，因?yàn)楹芏鄸|西都要有背景知識(shí)，比如梁文道將中國(guó)的達(dá)爾文主義時(shí)會(huì)引述很多東西，從達(dá)爾文進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間點(diǎn)、為人們所接受的原因、引入者如何引述達(dá)爾文主義的等等，這些東西靠我現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)是非常困難的，不過，姑且作為一個(gè)努力方向吧！

其實(shí)，兩種方法我都很難達(dá)到，畢竟自己讀書的數(shù)量太少，知識(shí)背景還欠缺很多，只能說努力做好，說白了，就是努力講好故事，努力講好邏輯……

第三篇：梁文道經(jīng)典語錄

梁文道經(jīng)典語錄

1.愛情乃時(shí)間唯一變幻不定本質(zhì)永遠(yuǎn)空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？《我執(zhí)》

2.愛惜物用，才是紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不茍花錢，朝秦暮楚?！渡萑A與教養(yǎng)》

3.財(cái)富，美貌，甚至才華，都不是外在的東西，而是一個(gè)人身上無奈的限制與枷鎖。這些所謂外在的條件不只深刻地改變了穿戴它們的人，甚至還扭曲了他們的人格。

4.但凡見過地獄的.人，就知道世間有言語無法形容的虛無，人的感情有不能承受的界限。《常識(shí)》

5.當(dāng)你想和一個(gè)人從頭來過，想要?jiǎng)?chuàng)造新的自我，卻又不可能割斷那不忍讓它保存的記憶，就把它沉入水中吧?！段覉?zhí)》

6.當(dāng)然，我們還可以相信自己；只不過，一個(gè)所有人都只信任自己的社會(huì)還能叫做社會(huì)嗎？

7.等待情人的電話總是難熬，特別是當(dāng)你留口訊，對(duì)方卻保持冷靜，愛理不理的時(shí)候，所有人際來往，莫非一種應(yīng)答關(guān)系，不回電話的就是主人《我執(zhí)》

8.獨(dú)居是安靜的，因?yàn)樗咏婵?。由于真空，聲音也就沒有中介可以穿透?jìng)鬟f了?！段覉?zhí)》

9.讀書到最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個(gè)世界有多復(fù)雜?！段易x》

10.讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時(shí)刻。

11.而愛情，本是一種時(shí)間現(xiàn)象，情書就是他最好的表征。既然時(shí)間的伸延狀態(tài)消失了，愛情還會(huì)存在嗎？《我執(zhí)》

12.故事，故去之事。天寶物華，盛世遺風(fēng)，痕跡全留在一盞燈一管筆身上了，作者的責(zé)任就是把握這點(diǎn)前朝余留的幽暗微光，在未來的無盡黑暗里往回照出一點(diǎn)回憶的朦朧。《我執(zhí)》

13.懷疑是一種頑強(qiáng)的植物。當(dāng)它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會(huì)抽芽長(zhǎng)大，終于扭曲一切，排擠開所有本來健康的花朵，使之枯萎。

第四篇：梁文道味道讀后感

梁文道味道讀后感

近來才讀梁文道先生的作品，從《常識(shí)》到《我讀》，再到《味道》，深深為他的文筆、邏輯所折服。

梁先生肚子里定是儲(chǔ)藏了無窮盡的知識(shí)，要不怎么會(huì)在寫文章時(shí)信手拈來，通古博今、學(xué)貫中西，記得讀《味道》第一篇的時(shí)候，看文章思路由簡(jiǎn)單的吃跳躍到希臘民主政治傳統(tǒng)，跳入動(dòng)物界就餐順序，筆峰一轉(zhuǎn)，又馬上跳回當(dāng)下，這種轉(zhuǎn)換一點(diǎn)兒違和感都沒有。倘若換做自己來寫，估計(jì)又要變成干巴巴的討論，拿不出例子來支撐論點(diǎn)，大概讀者讀起來興趣全無。但愿以后閱讀過程中，能夠多留意留意這種例證方法，好歹也顯得文采斐然點(diǎn)兒。

另外一個(gè)方面就是梁先生表達(dá)論點(diǎn)時(shí)不偏不倚，站在中立的立場(chǎng)去表達(dá)觀點(diǎn)，這和讀馬家輝的作品時(shí)體會(huì)完全不同。讀馬家輝作品時(shí)，總覺得他字里行間流露出一種香港人的傲慢和對(duì)內(nèi)地人的嘲諷，雖說同胞優(yōu)缺點(diǎn)，可是站在那個(gè)角度點(diǎn)評(píng)，誰讀起來都會(huì)覺得不舒服吧?？墒?，梁先生的作品沒有這種港式精英傲慢感，大概這才是真正的精英。我記得中間有一篇說，香港人被英國(guó)殖民統(tǒng)治那么久，居然沒有學(xué)會(huì)英國(guó)人的低調(diào)紳士，結(jié)合前一段時(shí)間的新聞報(bào)道，這種評(píng)論放在當(dāng)下仍不為過。這也是需要學(xué)的一個(gè)技巧，切不可擺出高高在上的姿勢(shì)，修養(yǎng)應(yīng)該是讓別人覺得舒服自在。

閱讀這本書的時(shí)候又犯了老毛病，讀得太快，沒有記完整的摘抄。以后再如此讀法，定要打爪子。

慢下來，慢下來，細(xì)細(xì)品味。

我還要讀梁先生的作品，大愛他的風(fēng)范。

第五篇：關(guān)于梁文道名言

1.讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時(shí)刻。

2.每一段感情的發(fā)生與結(jié)束，其實(shí)都是場(chǎng)記憶的戰(zhàn)爭(zhēng)。受過傷害的，必將在新一輪關(guān)系的最初就遲疑畏懼，甚或倉(cāng)皇退縮，因?yàn)樗浀媚敲辞宄Ｋε碌?，不是眼前的人，而是過去的人。他不只是在和新認(rèn)識(shí)的朋友交往，他同時(shí)還在和自己的記憶協(xié)商、談判與作戰(zhàn)。對(duì)方可不知道，這樣的關(guān)系何等艱難，因?yàn)榕c他角力的是一些過去的陌生人。

3.有人說：幸福的人都沉默。百思不得其解，問一友人，對(duì)方淡然自若地答：因?yàn)樾腋牟槐容^，若與人相比，只會(huì)覺得自己處境悲涼。

4.不斷向女性放大愛情，使得女性把人生看得太窄，甚至用愛情壓迫了女性，讓女性認(rèn)為人生的幸福必然與愛情相連。

5.要完全認(rèn)識(shí)一個(gè)人，一定要認(rèn)識(shí)他的恐懼。

6.等待情人的電話總是難熬，特別是當(dāng)你留口訊，對(duì)方卻保持冷靜，愛理不理的時(shí)候，所有人際來往，莫非一種應(yīng)答關(guān)系，不回電話的就是主人。

7.大多數(shù)人認(rèn)為，愛情是生命中不可缺少的一部分。如果沒有經(jīng)歷過愛情，便如同一塊從沒有顏料在上面涂抹的畫布一般蒼白。

8.任何一本書被一個(gè)讀者拿起來的時(shí)候，他心底都有一種或許連自己都不知道的欲望，就是我要改變自己，要提升自己，這是一個(gè)很偉大也很卑微的欲望。

9.懷疑是一種頑強(qiáng)的植物。當(dāng)它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會(huì)抽芽長(zhǎng)大，終于扭曲一切，排擠開所有本來健康的花朵，使之枯萎。

10.愛情乃時(shí)間唯一變幻不定本質(zhì)永遠(yuǎn)空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢?

11.當(dāng)你想和一個(gè)人從頭來過，想要?jiǎng)?chuàng)造新的自我，卻又不可能割斷那不忍讓它保存的記憶，就把它沉入水中吧。

12.在許多文化傳統(tǒng)里面，水都與遺忘有關(guān)，也因此代表了潔凈與新生。喝過一碗孟婆湯，你就告別前生的記憶了;涉過忘川，就是一片彼岸新天地。領(lǐng)受水的浸洗，基督徒乃得赦免，迎取新生。

13.愛情，本是一種時(shí)間現(xiàn)象，情書就是他最好的表征。既然時(shí)間的伸延狀態(tài)消失了，愛情還會(huì)存在嗎?

14.性在如玉般的真實(shí)、純潔、恒久的愛情中，是高尚的、常態(tài)的，如同春天花開一樣自然反之，純?nèi)怏w的性是低俗的、異常的。

15.不如我們從頭來過，這不知是多少夫妻、情人乃至于朋友都很想說也說過的話。然而，要把一切過去抹掉，從頭再來，又談何容易?若要從頭再來，方法只有一種，那就是把自己徹底變成另一個(gè)人。不是變化你的生活習(xí)慣，也不是改變?nèi)菝猜暰€，而是把你曾經(jīng)送到對(duì)方手中的那一半生命割除。

16.正是記憶，不是別的，把昨天的我和今天的我聯(lián)系起來，使我歷經(jīng)時(shí)間的變幻還能統(tǒng)一，而不分裂。

17.寬恕，是一種和時(shí)間的特殊關(guān)系，是一種決定讓不讓某件錯(cuò)誤或罪行成為過去的行動(dòng)。

18.玉女是很純凈高潔的形象，當(dāng)一塊斑駁的玉仍然以玉的形式存在，就是欺騙。

19.我想很多人都有這種經(jīng)驗(yàn)。你不能主動(dòng)，你不能做任何事，你只能等他心血來潮問候幾句的時(shí)候平淡和緩地應(yīng)答，你不該成為逼迫的力量，你是一株等待季節(jié)性陣雨的沙漠植物。

20.人與人最終的關(guān)系歸結(jié)于公與私的關(guān)系，與有交往的人的關(guān)系就是私人關(guān)系(可以根據(jù)私秘程度擁有不同程度的私人信息)，對(duì)陌生的人就是公共關(guān)系(應(yīng)該保持公共關(guān)系的距離，越過這個(gè)距離就有侵犯隱私的嫌疑)。

21.只有實(shí)際的行為才配得上道德判斷，所以單戀，其實(shí)是超越善惡的愛戀。

22.怨恨是一種對(duì)他人不滿的情緒反應(yīng)，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發(fā)的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個(gè)人的正常心智與價(jià)值觀。所以要隱忍不發(fā)，是因?yàn)橛羞@種情緒的人根本沒有發(fā)泄報(bào)復(fù)的能力。

23.我們都盼望眼前的河流就是忘川，它永遠(yuǎn)都不會(huì)是同一條河;而踏進(jìn)去的人在出來的時(shí)刻，也就不再是同一個(gè)人了。

24.我總告誡年輕人，在你事業(yè)落敗的時(shí)候絕不能讀太多勵(lì)志書籍，讀勵(lì)志書有時(shí)候會(huì)把一個(gè)人讀傻的。因?yàn)榇撕竽銜?huì)相信自己的選擇，相信你走的路一定正確，即便偶爾遇到失敗，也會(huì)視其為一時(shí)的困惑，你堅(jiān)信最終還是會(huì)贏的，這樣的人其實(shí)是很可怕的。

25.財(cái)富，美貌，甚至才華都不是外在的東西，而是一個(gè)人身上無奈的限制與枷鎖。

26.所有的人際往來，莫非一種應(yīng)答關(guān)系。有呼召遂有響應(yīng)，送禮就期待回禮，寄了一封信之后就等著回信的到來。電話這種溝通技術(shù)使得應(yīng)答俱在一瞬間完成，幾有共時(shí)的幻覺，因此電話通信的懸擱就更加叫人困擾了，也更加凸顯了主奴之間的優(yōu)次地位。不回電話的必定就是主人。

27.一個(gè)人去崇拜一個(gè)偶像，其實(shí)是在利用這個(gè)偶像的一些形象，來告訴別人我是什么樣的人。按照法國(guó)社會(huì)學(xué)大師布爾迪厄的說法，這代表了某種品味的選擇。品味就是人賴以區(qū)分自己，并且試圖在象征性領(lǐng)域戰(zhàn)勝其他人的東西。