第一篇：-引證法寫(xiě)作指導(dǎo)（寫(xiě)寫(xiě)幫推薦）

讓議論文分析說(shuō)理走向深入

——引證法寫(xiě)作指導(dǎo)（教師）

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

１．了解議論文的引證法基本要求。

２．了解議論文引用論證段落的構(gòu)成。

３．學(xué)會(huì)對(duì)引用材料分析論證。

【活動(dòng)準(zhǔn)備】

１．閱讀名言警句，積累寫(xiě)作素材。

２．以“打掃心靈的房屋”為題，引用名言警句作為論據(jù)，寫(xiě)一個(gè)議論段，200字左右。

【活動(dòng)過(guò)程】

導(dǎo)言：

閱讀范作一篇，高二1班，陳學(xué)琴。六字連珠式作文結(jié)構(gòu)模式，深入論證如何展開(kāi)。引證法是在議論中引用名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、傳說(shuō)、古今詩(shī)文等，以此作為論據(jù)，來(lái)證明觀點(diǎn)的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證。其優(yōu)點(diǎn)在于較有權(quán)威性、說(shuō)服力。

活動(dòng)一：論證佳作寫(xiě)作段落構(gòu)成分析。

閱讀下面兩個(gè)例文，分析概括它們的基本結(jié)構(gòu)：

例1．一個(gè)人一生不能沒(méi)有錢(qián)，但是不能被金錢(qián)所奴化。泰戈?duì)栍幸痪涿裕骸叭魏硒B(niǎo)翼墜上黃金都不能再高飛了?！?這就是說(shuō)，鳥(niǎo)類(lèi)的翅膀本是用來(lái)追求翱翔藍(lán)天的自由與快樂(lè)的，如果讓它與金錢(qián)聯(lián)系起來(lái)，那就會(huì)失去這種快樂(lè)和自由。鳥(niǎo)如此，人亦然。人的生命本是用來(lái)追求知識(shí)與真理，追求正義與自由的，若是僅僅將生命與金錢(qián)聯(lián)系在一起，那么人類(lèi)也將失去生命本來(lái)的價(jià)值與尊嚴(yán)。因此，我們千萬(wàn)不要做金錢(qián)的奴隸。

例2．要經(jīng)得起困難挫折的考驗(yàn)。巴爾扎克有一句名言：“不幸,是天才的進(jìn)身之階，信徒的洗禮之水，能人的無(wú)價(jià)之寶,弱者的無(wú)底深淵?！比说囊簧须y免會(huì)遇到形形色色的打擊。在不幸的重壓下，天才、信徒和能人心中都有著一股頑強(qiáng)的毅力，促使他們不屈不撓地奮斗，直到成功和勝利，從而獲得幸福。而弱者缺乏這種毅力，以至于被壓下苦難的萬(wàn)丈深淵而無(wú)法抽身。因此，當(dāng)你遇到困難時(shí)不要退縮，經(jīng)得住考驗(yàn)，用你的毅力去戰(zhàn)勝它。當(dāng)困難向你認(rèn)輸時(shí)，你定會(huì)感嘆道，我飄越苦海的神舟正是頑強(qiáng)不屈的毅力。

基本結(jié)構(gòu)：

活動(dòng)二：學(xué)生習(xí)作展示及問(wèn)題分析。

學(xué)生習(xí)作：（三個(gè)語(yǔ)段）

語(yǔ)段一：

列夫托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“心靈純潔的人生活充滿甜蜜和喜悅。”顧城在《一代人》中也曾說(shuō)過(guò)：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！薄睹献印酚醒裕骸叭f(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？”萬(wàn)科董事長(zhǎng)王石棄業(yè)尋求心靈的一片寧?kù)o，致力于游學(xué)；微軟創(chuàng)立者比爾蓋茨放棄事業(yè)，全身心投入慈善事業(yè)。他們放棄了物質(zhì)的追求，收獲了純凈的心靈。

——高二16 黃小雨

語(yǔ)段二：

明代戲劇家高濂在《洗心說(shuō)》中說(shuō)：“福生于清儉，德生于卑退，道生于安靜，命生于

和暢，患生于多欲，禍生于多貪，過(guò)生于輕慢，罪生于不仁?！?/p>

心靈的房間不打掃就會(huì)落滿灰塵，蒙塵的心會(huì)變得灰色和迷茫。我們的心靈像一杯清水，能夠容納灰塵，更能夠在一番沉淀之后仍然保持自身的純凈與清澈。

——高二16 鄒萍

語(yǔ)段三：

宋代的陸九淵就提出“宇宙便是吾心，吾心便是真理”的思想。明代大儒王陽(yáng)明也宣揚(yáng)

“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。一代國(guó)學(xué)大師，周汝昌，一生坎坷，二十歲雙耳幾乎失聰，晚年雙眼幾近失明，面對(duì)著這樣的處境，他沒(méi)有煩躁，沒(méi)有抱怨，沒(méi)有讓生活的不如意占據(jù)他的心靈，反而靠著右眼0.01的視力，治學(xué)數(shù)十年，為紅學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，心靈的滋養(yǎng)、凈化是多么的重要。清理心靈，掃除痛苦的塵埃，抬起頭，你會(huì)發(fā)現(xiàn)天空依舊云淡風(fēng)輕。

——高二16 阮志云

活動(dòng)三：學(xué)習(xí)分析方法，升格問(wèn)題作文。

那么，面對(duì)引用的理論論據(jù)，如何來(lái)加以分析呢?

例１：友情珍貴，羅曼?羅蘭說(shuō)過(guò)：“智慧，友愛(ài)，這是照亮我們的黑夜的唯一光亮?！?/p>

友情在我們生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的“黑夜”，格外珍貴——它讓我們看到了希望，看到了光明，才有了繼續(xù)下去的勇氣?？梢?jiàn)，友情彌足珍貴。

前一句話是原文引用，后一句話則抓住了“照亮”、“黑夜”、“光亮”等字眼，揭示了

它們的含義，點(diǎn)明了友情的珍貴。在引用原文之后，抓住了關(guān)鍵的內(nèi)容，緊扣觀點(diǎn)，給出了自己的分析。

例2：古人說(shuō)的“書(shū)似青山常亂疊，燈如紅豆最相思”，寫(xiě)的是沉醉燈影書(shū)鄉(xiāng)的境界；

今人也說(shuō)“給我一本書(shū)，一杯清茶，一壁爐火，吾愿足矣”，表達(dá)的是對(duì)書(shū)的情有獨(dú)鐘；法國(guó)女作家瑪格麗特還說(shuō)“只愿我走到香丘盡出的那一天，有人放幾本書(shū)在我的棺材里，就是下地獄也沒(méi)有什么了不起”，可見(jiàn)書(shū)是她生死相依的伴侶。古今中外，書(shū)迷、書(shū)蟲(chóng)數(shù)不勝數(shù)。

這段引用古今中外的詩(shī)詞格言并分析，最后加以歸納，證明了“古今中外，書(shū)迷書(shū)蟲(chóng)

數(shù)不勝數(shù)”的觀點(diǎn)做到了引而有析引而有證。

例3：常言道：“時(shí)間可以醫(yī)治心靈的傷疤，時(shí)間是最好的良藥，時(shí)間可以撫平一切，時(shí)間可以讓人忘掉一切?！边@是我們對(duì)痛苦的自我解脫和對(duì)新生活的向往?？墒沁@并非真理。有些事情不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而淡化，時(shí)間不會(huì)使記憶分化。

文章從反面說(shuō)起，“用時(shí)間可以醫(yī)治心靈的傷疤??”引出自己的觀點(diǎn) “時(shí)間不會(huì)使

記憶風(fēng)化”。從論證分析的角度看是對(duì)引文的反向分析，從而證明論點(diǎn)。文章開(kāi)頭引用的格言諺語(yǔ)，雖然沒(méi)有直接起到支撐論點(diǎn)的作用，但正是因?yàn)榕c作者的觀點(diǎn)相反，從而使作者的觀點(diǎn)備受讀者關(guān)注。

活動(dòng)四：隨堂寫(xiě)作訓(xùn)練及成果展示。

運(yùn)用引證法論證“不走尋常路”，200字左右。

第二篇：高考議論文例證法運(yùn)用指導(dǎo)

高考議論文例證法運(yùn)用指導(dǎo)

當(dāng)今語(yǔ)文高考作文，寫(xiě)記敘文容易陷入低幼、矯情、胡編亂造的誤區(qū)，絕大部分考生選擇議論文這一文體，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。而議論文水平的高低無(wú)疑決定于寫(xiě)作者的思想與思維。但俗話說(shuō)，事實(shí)勝于雄辯，在議論文具體論證過(guò)程中，通過(guò)恰當(dāng)?shù)嘏e例，不僅使文章更具說(shuō)服力，還可以給單純的抽象說(shuō)理增加靈動(dòng)形象的成分，從而讓議論文更具觀賞性。事實(shí)上，議論文中的這種例證法，已經(jīng)成為眾多高考考生在實(shí)際考場(chǎng)中運(yùn)用的最主要的論證方法之一。

筆者本人參加了2015年江蘇省高考語(yǔ)文作文閱卷，并忝列為總復(fù)查組主要成員，得以對(duì)眾多考生的作文有一個(gè)全面的鳥(niǎo)瞰。尤其對(duì)于議論文中的例證法在今年江蘇省作文中的實(shí)際運(yùn)用狀況，本人做了一番細(xì)致的梳理，并對(duì)此提出幾點(diǎn)指導(dǎo)建議，以期對(duì)高中生平時(shí)或考場(chǎng)的寫(xiě)作有所裨益。

一、例子與觀點(diǎn)要匹配。

今年的江蘇省作文表面上為新材料作文，實(shí)質(zhì)上我們可以把它看作是關(guān)于“智慧”的話題作文。對(duì)于“智慧”的特質(zhì)，《2015年江蘇省高考作文閱卷評(píng)分細(xì)則》是這樣表述的：“必須判斷其所寫(xiě)內(nèi)容是否體現(xiàn)‘智慧’的特質(zhì)，如靈氣、悟性、才華；靈動(dòng)、包容、創(chuàng)新；成功、圓滿、通達(dá)等。”但在實(shí)際閱卷中，我們發(fā)現(xiàn)，眾多考生對(duì)“智慧”這一概念認(rèn)識(shí)模糊，判斷失當(dāng)。于是出現(xiàn)了大量的偏題走題的例子，諸如岳飛精忠報(bào)國(guó)、邵逸夫捐款、李娜網(wǎng)球大滿貫、紅軍堅(jiān)持二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征等等，這些考生在舉例對(duì)“智慧”的論述時(shí)，辨析不清到底什么才是智慧。

再例如，今年已發(fā)表在南京的6月25日《揚(yáng)子晚報(bào)》上的江蘇省高考優(yōu)秀作文，有一篇《智慧是一間寂寞空屋》，其中有一段我看很值得商榷：

“寂寞空屋，可有形可無(wú)形，是一個(gè)人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊(yùn)于血脈的最深處。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢(mèng)，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶?！澳乘?，而母立于茲……”歸有光在這里讀書(shū)成長(zhǎng)，身后有母親噓寒問(wèn)暖的身影?？瘴蓦m寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實(shí)的智慧感悟?！?/p>

從寂寞空屋中體察到父母親情，這到底是不是智慧的表現(xiàn)，我覺(jué)得還是有爭(zhēng)議的。雖說(shuō)智慧屬于精神層面，體悟親情亦屬精神層面，但后者更多的是睹物思人，睹物生情，嚴(yán)格意義上還不能算是一種智慧。

由此可見(jiàn)，如果例子與觀點(diǎn)不匹配，那將是議論文的一大“硬傷”，必將導(dǎo)致“油水分離”，例子無(wú)效。相反，例子與觀點(diǎn)水乳交融，會(huì)大大增強(qiáng)論證的效果，如下面我摘錄的一篇高分作文的片段：

“莊子垂釣于濮水之上，楚王遣大夫二人請(qǐng)之?！敢跃硟?nèi)累矣?！f子持竿不顧。一個(gè)‘不顧’足以見(jiàn)其不關(guān)心，不上心，也足見(jiàn)其大智。當(dāng)他說(shuō)出‘吾將曳尾于涂中’時(shí)，那也必然是深思熟慮的。在他的心中，‘極智’與‘權(quán)’向來(lái)不并重而行。雖有言‘君子之仕，行其志也’，但他早已看穿熏心的欲會(huì)將智慧推到一個(gè)怎樣的深淵。

文學(xué)家胡文英說(shuō)過(guò)，莊子眼極冷，心腸極熱。這正如他的智慧河流，看似波瀾不驚，實(shí)則暗流涌動(dòng)?！?/p>

二、例子要新穎，或者有文學(xué)文化品位。

議論文中，例子忌老套陳舊或集中在一些熱點(diǎn)人事上，否則這些大路貨會(huì)造成“擁堵”，甚至“撞車(chē)”，閱卷者會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，直接影響賦分。今年江蘇省高考作文中也不例外，如外國(guó)的，眾多考生都撲向愛(ài)迪生的創(chuàng)造發(fā)明、牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律、愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論、喬布斯與蘋(píng)果、宮崎駿手繪動(dòng)畫(huà)等等。如中國(guó)古代的，相當(dāng)多的考生的目光都不約而同地投向了韓信的胯下之辱、陶淵明的采菊東籬、蘇東坡的積極樂(lè)觀、李時(shí)珍的《本草綱目》等等。再如中國(guó)當(dāng)代的，又有為數(shù)不少的考生筆觸都涉及到馬云的商業(yè)帝國(guó)、汪涵的急智救場(chǎng)、感動(dòng)中國(guó)的于敏、顧少?gòu)?qiáng)的“世界那么大，我想去看看”、傳奇詩(shī)人余秀華等等。

客觀上講，這些事例在實(shí)際論述中也能契合“智慧”這一主題，但閱卷老師在高強(qiáng)度的工作中，總是撞見(jiàn)這些“熟面孔”，難免心生倦怠，影響得分在所難免。

今年的江蘇省高考作文中，少數(shù)考生運(yùn)用了較為新穎的事例，諸如古代畫(huà)家黃公望，民國(guó)奇人邵飄萍，當(dāng)代的紅樓學(xué)家周汝昌、圍棋大師吳清源、“玩家”王世襄、經(jīng)濟(jì)學(xué)家顧準(zhǔn)、臺(tái)灣詩(shī)人周夢(mèng)蝶等，外國(guó)的塞林格、皮亞諾、小野二郎等。這些事例會(huì)讓閱卷者耳目一新，如果語(yǔ)言功底深，結(jié)構(gòu)合理，作文檔次一下子就上去了。

當(dāng)然，有時(shí)考生行文中避免不了用一些熟人，但最好要選擇那些有一定文學(xué)文化品位的人物，以自己的較為扎實(shí)的駕馭能力，深入研究其人其事其作，舊中翻新，照樣贏得喝彩。例如，有些考生選擇了孔子、李叔同、豐子愷、齊白石、楊絳等文學(xué)文化名人，加上出色的語(yǔ)言表達(dá)，從而獲得了閱卷者的青睞。甚至有考生通篇議寫(xiě)某一文學(xué)文化名人，諸如張愛(ài)玲、蕭紅等，而被評(píng)為一類(lèi)文。

這里以一篇一類(lèi)文為例，這位考生寫(xiě)了汪曾祺的智慧人生，該文圍繞三個(gè)方面來(lái)寫(xiě)，即汪曾祺靈動(dòng)創(chuàng)作的智慧，達(dá)觀面對(duì)苦難的智慧，欣然享受生活的智慧。文中還結(jié)合汪曾祺的具體文章具體段落加以引證，可以看出該考生平時(shí)對(duì)這位作家的研究還是花了一番功力的。

三、舉例中要適時(shí)適當(dāng)扣題點(diǎn)題。

我們知道，議論文中的材料是為觀點(diǎn)服務(wù)的，是為證明觀點(diǎn)而存在的，否則就失去了它的價(jià)值與意義。在寫(xiě)作中我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生在舉例中寫(xiě)著寫(xiě)著就把觀點(diǎn)給遺忘了，變成“無(wú)主題變奏曲”的“意識(shí)流”了，導(dǎo)致出現(xiàn)“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的嚴(yán)重后果。因此，寫(xiě)作者在舉例過(guò)程中一定要適時(shí)適當(dāng)而自然地穿插觀點(diǎn)句或者論點(diǎn)句中的核心詞，切實(shí)加強(qiáng)扣題點(diǎn)題意識(shí)，做到“想你時(shí)你在天邊，想你時(shí)你在眼前，想你時(shí)你在腦海，想你時(shí)你在心田”。而且例證時(shí)一定要做到明扣明點(diǎn)，記敘文可以暗扣暗點(diǎn)，而議論文則不然。

不過(guò)，在考場(chǎng)議論文舉例論證過(guò)程中，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)偽扣題偽點(diǎn)題的情況。茲摘錄一段：

“偉人對(duì)智慧的探索對(duì)我們有所啟迪，愛(ài)迪生經(jīng)歷了上千次失敗最終發(fā)明電燈，居里夫人不怕化學(xué)元素對(duì)健康的摧殘，堅(jiān)持研究，盧瑟福在不停的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了真理，他們用堅(jiān)持與信念執(zhí)著追求智慧之火，那是屬于他們的智慧，是他們最終用來(lái)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的?！?/p>

表面上在論證中確實(shí)做到了扣題點(diǎn)題，但仔細(xì)分析，此段實(shí)際上論證的核心是“堅(jiān)持與執(zhí)著”，而不是“智慧”，“智慧”只不過(guò)是“打醬油的路人甲”而已。而下面從一篇高分作文中摘錄的片段，則能充分說(shuō)明什么才是自然流暢而正確地扣題點(diǎn)題：

“依稀記得一位‘慧心’的西方自然學(xué)家——梭羅，他的智慧凝結(jié)于他對(duì)自然的皈依，這位先行的生態(tài)美學(xué)家用行動(dòng)詮釋了生命的追求。他的《瓦爾登湖》便是其智慧的體現(xiàn)。他的慧心，誠(chéng)然讓他識(shí)得天下。他發(fā)現(xiàn)一年中只工作時(shí)間就能滿足生活需要，其余時(shí)間用來(lái)從事自己的研究。于是智慧使梭羅發(fā)現(xiàn)了人生的意義所在。

梭羅他是智慧的，他懂得自己的追求，而不是一味地盲目地在金錢(qián)名利前折腰，他的智慧是一種大智慧，更加深遠(yuǎn)的智慧?！?/p>

四、關(guān)于排比例證。

議論文中排比舉例會(huì)給人一種內(nèi)容宏富，論證頗具氣勢(shì)之感，這是一大優(yōu)點(diǎn)。平時(shí)大家耳熟能詳?shù)氖吕\(yùn)用排比論述，可以避免拖沓之弊，亦可增加語(yǔ)勢(shì)，可謂一舉兩得。但在實(shí)際運(yùn)用中也會(huì)出現(xiàn)假排比舉例的現(xiàn)象，現(xiàn)從考場(chǎng)作文中摘錄一段：

“蒼鷹搏擊長(zhǎng)空，那是它在追求天空的智慧；扁舟乘風(fēng)破浪，那是它在追求海洋的智慧；駿馬馳騁草原，那是它在追求草原的智慧?！?/p>

此段中蒼鷹搏擊長(zhǎng)空，扁舟乘風(fēng)破浪，駿馬馳騁草原，它們與智慧到底存在什么關(guān)系，至少?gòu)倪@一組排比句的字面上是看不出來(lái)的，這就陷入假大空的泥淖了。而下面摘錄的另一段排比舉例，在論證上則顯得自然實(shí)在，亦能凸顯智慧的特質(zhì)：

“螞蟻懂得下雨前從低處及時(shí)搬家，那是它的智慧；鳥(niǎo)兒懂得在秋葉微黃時(shí)便結(jié)伴南飛，那是它的智慧；白云懂得在日出燦爛前退向深處，那是它的智慧?！?/p>

下面再摘錄一篇高分作文中，關(guān)于排比舉人例證運(yùn)用較為成功的段落：

“加繆壘山不止，愛(ài)默生關(guān)于透明的眼球的比喻，周?chē)?guó)平的煮豆灑鹽給人吃，他們將智慧蘊(yùn)藉在欲罷不能的圍城里，文字卻在紙上縱橫捭闔，如藤蘿般鋪陳?！?/p>

五、佳例可作議論文的由頭。

有的議論文佳作，以一件精彩而簡(jiǎn)短的人事作為下面議論的引子（即由頭）。這種不俗的開(kāi)頭，因?yàn)榫哂休^強(qiáng)的文學(xué)性，會(huì)引起閱卷者的閱讀期待和閱讀興趣。下面摘錄今年考場(chǎng)上的一篇一類(lèi)文《生活的智慧》其中的開(kāi)頭兩段：

“作家巴烏斯托夫斯基在散文集《金薔薇》中描述了這樣一位畫(huà)家的舉止：‘每年冬天，我都要到列寧格勒的芬蘭灣去，您知道嗎？那里有全俄國(guó)最好看的霜。' 最好看的霜，我被這簡(jiǎn)單的幾個(gè)字猝然絆倒了。一個(gè)整日浸潤(rùn)在物質(zhì)令人窒息的菌塵中的人，到底擁有怎樣的生活智慧，才能執(zhí)著于那美好的“最好看的霜”？才能產(chǎn)生這種純粹的投奔美好的作為？”

開(kāi)始的由頭起筆不凡，引人入勝，先聲奪人。窺斑見(jiàn)豹，這篇議論文之所以獲得高分，那是在意料之中了。因此，我們廣大考生應(yīng)該未雨綢繆，平時(shí)多搜集一些精短而富有蘊(yùn)味的佳例，以備高考不時(shí)之用。

最后，還需要提醒一下：敘例要簡(jiǎn)潔，敘議例的語(yǔ)言要有文采，上面列舉的考場(chǎng)高分作文部分段落已充分地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，在此不再贅述。另外，議論文中敘事成分不要超過(guò)整篇的三分之一，否則會(huì)造成文體不明，極為影響作文賦分。

第三篇：寫(xiě)作指導(dǎo)

寫(xiě)作指導(dǎo)：如何寫(xiě)好讀后感

2013-08-02 15:25 來(lái)源：巨人網(wǎng)·作文整理作者：佚名

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? [ 標(biāo)簽： 作文指導(dǎo) 讀后感 ]

小編語(yǔ)：關(guān)于如何寫(xiě)好讀后感，老師給我們的指導(dǎo)意見(jiàn)無(wú)外乎這樣：讀后感的格式：“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四個(gè)要點(diǎn)；引是要開(kāi)篇點(diǎn)題；議是寫(xiě)感受；聯(lián)是聯(lián)系生活實(shí)際；結(jié)是最后總結(jié)。

關(guān)于如何寫(xiě)好讀后感，老師給我們的指導(dǎo)意見(jiàn)無(wú)外乎這樣：

讀后感的格式：“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四個(gè)要點(diǎn)；引是要開(kāi)篇點(diǎn)題；議是寫(xiě)感受；聯(lián)是聯(lián)系生活實(shí)際；結(jié)是最后總結(jié)。

那么，如何寫(xiě)好一篇讀后感呢？

讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀”中悟出的道理。

要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。如何寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的讀后感文章來(lái)：

1.寫(xiě)好讀后感的三點(diǎn)要求

(l)理解原文抓要領(lǐng)。要想“讀”后生“感”，不僅要讀懂原文，而且要求能夠理解原文的精神實(shí)質(zhì)，抓準(zhǔn)文章的要領(lǐng)。這樣才能領(lǐng)悟其中的道理，從而引發(fā)出自己的感想。

(2)突出重點(diǎn)談感受。讀的內(nèi)容往往是豐富的，涉及的問(wèn)題較多，讀后的感受和啟示也是多方面的。而讀后感則應(yīng)當(dāng)圍繞某一中心有重點(diǎn)地來(lái)寫(xiě)，要在思考、分析的基礎(chǔ)上，選擇感受最深、最有啟發(fā)教育意義、確有獨(dú)到見(jiàn)解的內(nèi)容來(lái)寫(xiě)。要突出重點(diǎn)，切忌面面俱到、中心模糊或內(nèi)容空泛。

(3)聯(lián)系實(shí)際深開(kāi)掘。寫(xiě)讀后的感受必須結(jié)合自己的生活經(jīng)歷來(lái)談，要把所讀的內(nèi)容與自己在生活中體會(huì)較深的有典型意義的人和事有機(jī)結(jié)合起來(lái)，要盡可能使感想有一定的針對(duì)性和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

2.讀后感的一般寫(xiě)法

根據(jù)以上要求，讀后感的一般寫(xiě)法可概括為四個(gè)字：

(l)引，概括地引述原文觀點(diǎn)或具體文字的內(nèi)容。

(2)議，以所引內(nèi)容為基點(diǎn)生發(fā)展開(kāi)，發(fā)表議論。

(3)聯(lián)，在所引原文的基礎(chǔ)上聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際或現(xiàn)實(shí)生活中相關(guān)的現(xiàn)象或問(wèn)題。

(4)結(jié)，提出看法，小結(jié)全文。

當(dāng)然，任何文章的寫(xiě)法都不應(yīng)該受某種框框的局限，以上所講的寫(xiě)法只是給同學(xué)們提供一個(gè)參考的內(nèi)容和思路。具體寫(xiě)起來(lái)應(yīng)靈活掌握。

3.克服常犯的毛病

根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，最常見(jiàn)的毛病有四點(diǎn)：

〔1〕大量引述原文。讀后感，顧名思義，主要是寫(xiě)“感”，引述是為寫(xiě)“感”服務(wù)的，但有些同學(xué)偏偏忘記了這一條，本末倒置，大量抄錄或復(fù)述原文，結(jié)果犯了以“引”代“感”、代“聯(lián)”的毛病。

〔2〕脫離原文空寫(xiě)“感”。任何事物都非憑空而生，都有個(gè)由來(lái)。“讀”是“感”的基礎(chǔ)，“感”由“讀”而生發(fā)。只寫(xiě)感想而不交代其來(lái)由，不知“感”從何來(lái)，使“感”成了無(wú)本之木、無(wú)源之水，讓人感到莫名其妙，不知就里。因此，寫(xiě)“感”應(yīng)當(dāng)與原文自然結(jié)合起來(lái)。

〔3〕內(nèi)容雜亂無(wú)中心。寫(xiě)出的讀后感無(wú)中心，是犯了作文之大忌，也不符合寫(xiě)讀后感應(yīng)“抓要領(lǐng)”、“突出重點(diǎn)”的要求。因此，一定要確定好中心，不可漫無(wú)邊際地想到什么寫(xiě)什么。

〔4〕感受認(rèn)識(shí)太膚淺。讀后感要求寫(xiě)個(gè)人在感情上最受觸動(dòng)，在認(rèn)識(shí)上最受啟發(fā)的內(nèi)容。因此，一定要聯(lián)系和對(duì)照生活現(xiàn)實(shí)和個(gè)人實(shí)際，寫(xiě)與個(gè)人真情實(shí)感相結(jié)合的內(nèi)容。但是，在不少同學(xué)的讀后感中，看不到作者讀后的動(dòng)情點(diǎn)和深刻的啟示點(diǎn)，內(nèi)容膚淺雜亂。聯(lián)系實(shí)

際常常是做自我檢討，或者在文章結(jié)尾寫(xiě)一些空洞的表態(tài)的話。這些都是應(yīng)當(dāng)注意克服的缺點(diǎn)。

第四篇：寫(xiě)作指導(dǎo)

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

這是一個(gè)話題作文，話題“參與與旁觀”的提出有一個(gè)前提，即“反之”（當(dāng)自己不是某件事情的主角時(shí)）。因此，當(dāng)你不是某件事情的主角時(shí)，你是積極參與，還是消極旁觀？二者必選其一。假如你選擇積極參與，可以從以下幾個(gè)方面選材：

（1）自然界

與嬌媚的鮮花相比，綠葉不是主角,但它積極參與,用綠色映襯出花的美艷；與飛流的瀑布相比,懸崖不是主角,但它積極的參與,用佇立烘托出瀑布的豪放；與浩瀚的大海相比,溪水不是主角,但它積極的參與,用匯聚維持著海的磅礴。

（2）書(shū)本

陶淵明，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中不是達(dá)官顯貴，不是社會(huì)的主角。面隊(duì)污濁的社會(huì)現(xiàn)象，他不是積極參與到改變現(xiàn)實(shí)的洪流中，而是消極避世，冷眼旁觀。陶淵明自己是潔身自好了，可他的行為對(duì)百姓有什么作用？如果陶淵明繼續(xù)做彭澤縣令，他至少可以惠澤一縣百姓。

（3）時(shí)事

北京奧運(yùn)會(huì)，伊拉克選手達(dá)娜?侯賽因穿著從約旦隊(duì)市場(chǎng)中掏來(lái)的二手跑鞋止步預(yù)賽，阿富汗女選手穆奇亞娜?羅比娜14秒80的確100米成績(jī)還比不上中國(guó)一名練田徑的普通女中學(xué)生，他們不是賽場(chǎng)的主角，但是他們的積極參與，成就了北京奧運(yùn)會(huì)的精彩。

關(guān)系型議論文

此類(lèi)議論文，一般是指根據(jù)所提供的材料，或所限定的題目，要求談兩個(gè)或三個(gè)概念之間的關(guān)系的議論文。此類(lèi)議論文，一般是首先揭示兩個(gè)或三個(gè)概念間的辨證關(guān)系，然后再由此展開(kāi)辯證性的議論，既要看到事物間的聯(lián)系，也要看到它們的區(qū)別；既有互相影響，又有互相制約；還要注意局部與整體、主流與支流、內(nèi)因與外因等的關(guān)系。

當(dāng)我們看到《大海與水滴》這個(gè)題目時(shí)，我們要把握“大?！迸c“水滴”之間的關(guān)系，它們二者之間，是集體與個(gè)體的關(guān)系。在寫(xiě)作時(shí)，要從“集體與個(gè)體”的辨證關(guān)系入手來(lái)寫(xiě)作，這樣才會(huì)符合題目的要求。再如《美與丑》，題目是相互對(duì)立的兩個(gè)方面，通過(guò)分析它們之間的關(guān)系，明確“美”“丑”是個(gè)相對(duì)的概念，在不同的條件下可以互相轉(zhuǎn)化，“丑到極處便是美”的美學(xué)主張，就是這方面的有力佐證。如果舉例子的話，雨果先生的《巴黎圣母院》是再恰當(dāng)不過(guò)的了。

事物之間的關(guān)系很多，因此，關(guān)系型議論文的種類(lèi)也就很多，我們可以把它們進(jìn)行簡(jiǎn)單的分類(lèi)，寫(xiě)作時(shí)也就有了具體的方向。概念之間的關(guān)系，有因果型的，如《耕耘與收獲》，這兩個(gè)論題之間，就是因果型的關(guān)系。耕耘是前提，是條件，收獲是結(jié)果，只有辛勤耕耘，才會(huì)有豐碩的成果。如果不耕耘或不辛勤耕耘，結(jié)果（收獲）一定很少。《水·苗·草》水是萬(wàn)物的生命之源，是生物生長(zhǎng)的必備條件，同樣在水的滋潤(rùn)下，有的長(zhǎng)成了苗而有的長(zhǎng)成了草，這個(gè)題目實(shí)際闡明了外因和內(nèi)因的變化關(guān)系，內(nèi)因是變化的根據(jù)，而外因只是變化的條件，所以關(guān)鍵在于自身主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。因果型關(guān)系議論文的寫(xiě)作，要論證清楚因與果之間的關(guān)系。這樣的論題還有《活水與源泉》、《生命與陽(yáng)光》等。分析這一類(lèi)的論題，概念之間原因和結(jié)果的聯(lián)系。有并列型的，兩個(gè)概念之間沒(méi)有主次之分，排列也無(wú)先后的次序，先論述什么都可以。這種關(guān)系的論題有《健康與財(cái)富》、《金錢(qián)與榮譽(yù)》等。也有對(duì)立型的，如《黑與白》《善與惡》等。

面對(duì)《第一與創(chuàng)造》這一命題時(shí)，我們通過(guò)思考，發(fā)現(xiàn)它們二者之間有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：創(chuàng)造是第一，但第一并不都是創(chuàng)造。對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)，有許多的例子可以證明。創(chuàng)造與第一的區(qū)別在于，創(chuàng)造是產(chǎn)生了新的事物，而第一則是自身出現(xiàn)了新的變化。第一對(duì)個(gè)體而言，人人都有，而創(chuàng)造，則不是人人都有的。創(chuàng)造是一種艱難的勞動(dòng)，要有犧牲精神才能取得成功。明確了以上這些，在寫(xiě)作時(shí)，我們就可以圍繞此而展開(kāi)論證。

關(guān)系型議論文的寫(xiě)作，最重要的是進(jìn)行分析，以范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為例子，我們可以進(jìn)行以下分析：

一是多角度?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這個(gè)論題，它的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，提供給人們的思考范圍也比較廣：有“天下人”與個(gè)人之間的關(guān)系；有對(duì)“憂”與“樂(lè)”的看法；有“先”與“后”的排列順序；還有這句千古名言在不同時(shí)代的不同內(nèi)涵等等。通過(guò)多角度的分析，也就明確了它們之間的關(guān)系，從而在議論的過(guò)程中，可以選準(zhǔn)其中一個(gè)方面，把道理講明白，把文章寫(xiě)深刻。

二是對(duì)立分析。從論題的正面想到論題的反面，通過(guò)對(duì)比的聯(lián)想，加深對(duì)論題關(guān)系的理解，也最容易展開(kāi)寫(xiě)作思路。面對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，我們可以聯(lián)想到其對(duì)立面，一心為己打算，而不顧國(guó)家利益、群眾利益的種種行為，通過(guò)對(duì)這些對(duì)立面的剖析，進(jìn)行正反對(duì)比的論證。

三要辯正地分析。凡事都是對(duì)立的統(tǒng)一。好的事物也會(huì)包含某些瑕疵；不好的事物，也會(huì)有閃光的瞬間。面對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句名言警句，我們可以分析其局限性，看出這里面包含的封建的忠君思想，這樣寫(xiě)來(lái)，也很有見(jiàn)解。

四要抓住主要矛盾。事物有時(shí)蘊(yùn)涵著多個(gè)矛盾，抓住主要矛盾或矛盾的主要方面進(jìn)行分析，是明確論題關(guān)系的關(guān)鍵?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，其核心是一個(gè)“愛(ài)”字，你不管從哪個(gè)角度去分析它們的關(guān)系，都要以“愛(ài)”為基點(diǎn)，從愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)民族、愛(ài)人民、愛(ài)他人的框架來(lái)寫(xiě)，才不會(huì)導(dǎo)致寫(xiě)作的片面性。

一、要明確關(guān)系型作文話題及其命制特點(diǎn)。

所謂關(guān)系型作文話題，就是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞語(yǔ)或短語(yǔ)并列組合而成的一種話題形式，具體操作的過(guò)程中必須兼顧話題構(gòu)成的各個(gè)要素，清楚地點(diǎn)明其間關(guān)系。

二、要辨明關(guān)系型作文話題要素間的關(guān)系。

關(guān)系型話題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語(yǔ)和短語(yǔ)之間的特定關(guān)系。

筆者認(rèn)為，關(guān)系型作文話題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：

1.對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無(wú)此無(wú)彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話題，辨證唯物主義告訴我們，沒(méi)有“自由”無(wú)所謂“紀(jì)律”，沒(méi)有“紀(jì)律”也就沒(méi)有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒(méi)有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話題可理解為：沒(méi)有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

2.是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無(wú)彼式。如“偏見(jiàn)與關(guān)愛(ài)”，我們只能理解為“要消除偏見(jiàn)，勇于關(guān)愛(ài)”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信?自滿?自負(fù)”，我們應(yīng)理解為“要自信，不能自滿，更不能自負(fù)”；對(duì)“向前看與向錢(qián)看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢(qián)看”。

3.并非絕對(duì)關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個(gè)話題，我們可理解為“成功來(lái)自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。

4.并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對(duì)此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對(duì)“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，則須理解為“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見(jiàn)解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。

辨清關(guān)系至關(guān)重要。關(guān)系辨明了，思維就有了方向，審題立意的任務(wù)也就基本上完成了，構(gòu)思成文的速度也就大大地加快了。當(dāng)然，構(gòu)成關(guān)系型話題的各要素間的關(guān)系是多種多樣的，如上四種關(guān)系是常見(jiàn)的，但遠(yuǎn)不是關(guān)系的全部。審題時(shí)須根據(jù)具體題目作具體分析，從而做到既快捷，又準(zhǔn)確。

三、要從不同層面解讀構(gòu)成話題的諸個(gè)要素。

有些話題的構(gòu)成要素，從何種層面解讀較為簡(jiǎn)單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過(guò)程和結(jié)果；“我與地壇”談的是人與空間；“平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。

而有的話題則比較復(fù)雜，即使是同一個(gè)話題，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類(lèi)型也就會(huì)隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧?ài)憎感情的角度理解，其關(guān)系則又成了“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對(duì)這個(gè)話題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出肉體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過(guò)程忍辱負(fù)重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱??

因此，我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)關(guān)系型話題作文時(shí)，一定要進(jìn)行合理的發(fā)散思維，審慎解讀。

四、要選取最佳角度構(gòu)思行文。

“弱水三千，我只取一瓢飲?！彪m然同一話題關(guān)系不定，多種多樣，但考生在一篇考場(chǎng)作文中不可能也絕不允許同時(shí)關(guān)照話題要素間的幾種關(guān)系。否則，極可能弄巧成拙，出力不討好。因此，考生作文時(shí)一定要根據(jù)自身實(shí)際，選取那種自己最熟知、最易駕馭、最有把握、最有話可說(shuō)的關(guān)系，進(jìn)行精心構(gòu)思，以至成文。

五、要有符合文體基本思路的構(gòu)思。

近年來(lái)，高考話題作文要求“文體自選”，這是對(duì)文體的一種淡化，但這決不意味著不要文體。事實(shí)上，每年的高考作文閱卷，各省都毫不留情地將文體不符的“四不像”作文視為“嚴(yán)打”的對(duì)象。因此，考生的考場(chǎng)作文更應(yīng)彰顯文體特點(diǎn)。

應(yīng)試訓(xùn)練中，可供選用的文章體裁多種多樣，或記敘文或議論文，或小說(shuō)或散文，或寓言或童話，或詩(shī)歌或戲劇，或書(shū)信或演講，或辯論或報(bào)告??但粗略來(lái)分，主要有記敘、議論兩大類(lèi)。

假如你要寫(xiě)記敘類(lèi)文章，你就得先將關(guān)系具體化，再將具體化的關(guān)系化為一個(gè)具體生動(dòng)的故事進(jìn)行描述，文章一定要注重以細(xì)節(jié)傳情。假如你要寫(xiě)議論文，你也要先將關(guān)系具體化，再把具體化了的關(guān)系作為論點(diǎn)展開(kāi)論證，文章一定要符合“是什么，為什么，怎么樣”的結(jié)構(gòu)模式，并注意論證的層次，切忌平面化展開(kāi)。

對(duì)于關(guān)系型話題作文的寫(xiě)作，你不管怎么寫(xiě)，從哪個(gè)角度寫(xiě)，都要根據(jù)實(shí)際兼顧構(gòu)成話題的各個(gè)概念要素，明確其間關(guān)系。千萬(wàn)不可因關(guān)系不清而改變?cè)掝}，或只關(guān)照一方搞單打一，也不能將關(guān)系絕對(duì)化，表述過(guò)頭，失之嚴(yán)密。而一定要用辨證唯物主義觀點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)解讀。

“在這個(gè)地球上，人類(lèi)正在由一個(gè)旁觀者的角色轉(zhuǎn)變成為一個(gè)參與者的角色。盡管吾相信人類(lèi)在其演化的歷史上曾經(jīng)享受過(guò)旁觀者的快樂(lè)。”

----趙海教授

當(dāng)下這個(gè)時(shí)代是一個(gè)參與的時(shí)代。伴隨著人類(lèi)的學(xué)習(xí)方式由“記憶存儲(chǔ)”轉(zhuǎn)化為“搜索引擎”，人類(lèi)也由“旁觀時(shí)代”進(jìn)入了“參與時(shí)代”。在人類(lèi)的歷史上，思維所面對(duì)的特殊困境就是思維與世界的分離問(wèn)題。在人類(lèi)的歷史中，對(duì)于行動(dòng)的回避往往是為精神活動(dòng)所設(shè)立的最古老，但是最有效的條件。在其最早和最原始的形式中，人類(lèi)所發(fā)現(xiàn)的只是“旁觀者”，而不是“行動(dòng)者”。

在亞里士多德看來(lái)，用來(lái)滿足生存需要的一天工作或勞動(dòng)之后，剩余的空閑時(shí)間就是我們謂之的“自由”了。亞里士多德認(rèn)為“和平是戰(zhàn)爭(zhēng)的真正目的”，而娛樂(lè)和游戲則是由于其目的在于“獲得生存必需品的勞動(dòng)之后用來(lái)恢復(fù)人類(lèi)體力所必需”被認(rèn)為是“非空閑狀態(tài)”。

人生的全部時(shí)間=（自由+非自由）x時(shí)間

自由時(shí)間非自由時(shí)間

工作或勞動(dòng)娛樂(lè)或游戲

@----------@-----------@

當(dāng)下我們著名的節(jié)日有“五一黃金周”、“十一黃金周”、“圣誕節(jié)”、“元旦”、“春節(jié)”、“情人節(jié)”等等，這些由節(jié)日所構(gòu)成的喜慶符號(hào)，今天在我們中國(guó)人的概念中一點(diǎn)也不陌生。中國(guó)人以一個(gè)

參與者的角色成為了競(jìng)爭(zhēng)者和生意人，世界卻成了旁觀者。如此說(shuō)來(lái)，今天人類(lèi)的時(shí)間可以用自由和非自由做第一次分類(lèi)，而非自由時(shí)間又被工作或勞動(dòng)、娛樂(lè)或游戲所占有。人類(lèi)剩下的自由時(shí)間越來(lái)越少，這也正是人類(lèi)發(fā)展的真正目的，即用注意力填充全部的時(shí)間。

生命如同一次沒(méi)有歸途的旅行，生活如同一個(gè)盛大的節(jié)日，旁觀者享受的是“無(wú)物、無(wú)界、無(wú)是非”的清凈，參與者享受的是“欲望、刺激、不滿足”的安慰。吾十分欣賞《清凈經(jīng)》開(kāi)場(chǎng)的境界，“大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物”，向往那種作為一個(gè)旁觀者的逍遙和自在。但是，對(duì)于一個(gè)參與者而言，“小道有形，權(quán)錢(qián)受用；小道有情，連結(jié)生命；小道有名，積財(cái)累富”。人類(lèi)的靈魂“無(wú)形、無(wú)情、無(wú)名”，形而上學(xué)之大道，旁觀著為圣人神仙；人類(lèi)的肉體“有形、有情、有名”，形而下學(xué)之小道，參與著為凡夫俗子。那“無(wú)形、無(wú)情、無(wú)名”的大道，試圖抗拒人類(lèi)欲望的驅(qū)使，使人類(lèi)忘記了自己是一個(gè)旁觀者而錯(cuò)誤地扮演了一個(gè)參與者的角色，人類(lèi)的欲望從解放人類(lèi)開(kāi)始，到最終將人類(lèi)變成奴隸為止。

一、盡管人們只會(huì)欣賞鮮花的嬌美，綠葉們依然積極的伸展，映襯出花得美艷；

盡管人們只會(huì)驚羨于瀑布的跌宕，懸崖依然積極的佇立，烘托出水的豪放；

盡管人們只會(huì)贊嘆大海的浩淼，水溪依然積極地匯入，維持著海的磅礴。

便如那范仲淹，“處廟堂之上則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！笨v然已被淡出權(quán)利的舞臺(tái)，他卻仍以一腔報(bào)國(guó)之情，于大漠苦寒中熬過(guò)了十年，贏得了北宋的安寧。

便如那恩格斯，“我甘愿做馬克思一生的第二小提琴手”四十年如一日，他默默的支持著馬克思，哪怕是最反感的工作他也咬牙接受，馬克思主義光環(huán)的背后，永遠(yuǎn)閃耀著恩格斯的光芒。

便如那淮海戰(zhàn)役，“老百姓用小推車(chē)推出來(lái)的勝利”上百萬(wàn)人民支援前線，才保障了解放軍的勢(shì)如破竹。也許人們只會(huì)記住戰(zhàn)場(chǎng)上士兵們的浴血奮戰(zhàn)，但百萬(wàn)人民的無(wú)私支持也可彪炳千秋。

二、不知沒(méi)有綠葉，玫瑰還能否如此嬌艷？不知沒(méi)有綠葉，牡丹還能否如此高貴？不知沒(méi)有綠葉，一枝慘白的丁香還能贏得這許多的贊譽(yù)？

花兒盡態(tài)極妍占盡風(fēng)騷，葉卻始終默默。他雖不能主宰世界，卻也沒(méi)有退出舞臺(tái)。它默默地為大地添綠，默默地為春夏增彩。因?yàn)橛辛巳~的陪襯，花兒才能開(kāi)得更艷。

這就是綠葉情懷——無(wú)論地位如何，永不袖手旁觀，用一份真心參與換一片春光燦爛。

如果所有人都抱著“事不關(guān)己，高高掛起”的想法，如果所有人都懷著的 “各自只掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”心理，如果所有人都只想主宰世界，不愿甘做綠葉，我想，現(xiàn)在我們所看到的一定依舊如同魯迅當(dāng)初所見(jiàn)到的一樣：麻木的表情，伸長(zhǎng)鴨頸似的旁觀，愚昧的國(guó)民。

三、無(wú)論地位如何，請(qǐng)都不要旁觀。旁觀會(huì)使人麻木不仁，旁觀會(huì)使人陷入自私自利的泥淖無(wú)法脫身。只有積極參與，哪怕只是奉獻(xiàn)一片綠色，付出一片真心，也能在努力的過(guò)程中感到快樂(lè)，也能在花兒的笑臉中享受溫馨。正如我們辛勤的老師，他們沒(méi)有政壇人物的叱咤風(fēng)云，沒(méi)有科學(xué)家的享譽(yù)全球。他們只是默默奉獻(xiàn)，甘做綠葉，培育出桃李無(wú)數(shù)，培育出花兒滿園。

也許你微不足道，也許你只是一片小小的綠葉，那么就盡你微不足道的力量，那么就奉獻(xiàn)你小小的綠葉情懷。要知道沒(méi)有你微不足道的參與，這世界將少一份光明與希望；沒(méi)有你綠葉情懷的無(wú)私參與，這花園將少一份蓬勃生機(jī)。

綠葉情懷，讓花兒更艷，讓世界更美！

〖范文展示〗

積極參與，綻放光彩

群星沒(méi)有因?yàn)槊髟率巧n穹的主角，而放棄自我的璀璨；綠葉沒(méi)有因?yàn)榧t花是眾人觀賞的焦點(diǎn)，而放棄自我的繁茂；萬(wàn)物更沒(méi)有因?yàn)楸┦嵌闹鹘嵌麡O以待：無(wú)論是否是主角，都要積極主動(dòng)去參與，不做生活的旁觀者，綻放屬于自己的光彩！

魚(yú)翔淺底，駝走大漠，鷹擊長(zhǎng)空，鶴汀鳧渚：它們都在積極扮演自己的角色，無(wú)論主角與否，主動(dòng)投入，使各自的生命都熠熠生光?；蛟S應(yīng)該說(shuō)它們?cè)谧晕业奈恢蒙涎堇[著主角，演繹著精彩！

漢匈征戰(zhàn)，人民不堪。國(guó)家大事擺在西漢的殿前。昭君本不是歷史的主角，因?yàn)樵谫即蟮膰?guó)家面前她太微弱。而她沒(méi)有袖手旁觀，而是毅然擔(dān)起和親的重任。漫漫黃沙淹沒(méi)了她對(duì)漢土的留戀；聲聲駝聲激起了她心中的悵然。但她的生命是熠熠閃光的，歷史的燈光也給予這配角些許閃亮，然而卻足以使昭君綻放永世的光芒！

恩格斯助馬克思完成《資本論》，在人們的眼中恩格斯完完全全是個(gè)配角，但是他不僅沒(méi)有袖手旁觀，反而去主動(dòng)承擔(dān)起拉“第二把小提琴”的角色。并積極拉動(dòng)著琴弦，奏出最美妙的和音，和著馬克思的琴聲譜出社會(huì)主義的鴻篇巨著與耀眼之章。這樣的參與亦是主動(dòng)的，也亦閃爍著永世的光芒！

倘若恩格斯因?yàn)樽约翰皇侵鹘嵌麡O對(duì)待的話，怕是沒(méi)有社會(huì)主義思想的偉大精華。雖不是主角而同樣積極主動(dòng)去參與，去發(fā)揮自己的作用，是多么的重要。于人，于己都有著重要的影響。

現(xiàn)實(shí)生活中小到班級(jí)、家庭，大到社會(huì)、政府必定有不同的角色分工，也必定會(huì)有不同的按角入位。擁有一個(gè)積極心態(tài)，無(wú)論是主角還是配角，都主動(dòng)投入的去演繹，這樣才有班級(jí)的團(tuán)結(jié)向上，社會(huì)的協(xié)調(diào)和諧。相反，抱著錯(cuò)誤的心態(tài)，不是主角便消極被動(dòng)，那斷不會(huì)有團(tuán)結(jié)與和諧之談，更何來(lái)綻放的光彩？

歌唱總會(huì)有伴舞，舞者盡心去揮出最炫的舞姿，讓觀眾更體會(huì)歌唱者的歌聲的魅力。這不會(huì)使配角處于單純陪配的地位，相反，會(huì)使主配角之間的相互輝映更加的協(xié)調(diào)，更加的悅?cè)恕?/p>

拉動(dòng)生命的琴弦，無(wú)論主角與否，都要積極參與，不袖手旁觀，去綻放出無(wú)限的光彩！

是配角，也要積極參與

沒(méi)有綠葉的陪襯，顯不出紅花的嬌艷；

沒(méi)有小溪的匯聚，顯不出大海的壯觀；

沒(méi)有白云的遮蓋，顯不出藍(lán)天的深邃；

沒(méi)有沙粒的鋪就，顯不出高樓的宏偉。

生活就像一個(gè)大舞臺(tái)，主角往往只有一個(gè)，而配角卻有很多，當(dāng)你的力量不足以承當(dāng)主角時(shí)，你是做生活的匆匆過(guò)客，還是甘當(dāng)配角，積極參與，發(fā)揮自己應(yīng)有的價(jià)值？

我的答案是，是配角也要積極參與，不做旁觀者。著名詩(shī)人魯黎曾說(shuō)過(guò)：“總是把自己當(dāng)成珍珠，就有時(shí)時(shí)被埋沒(méi)的痛苦；把自己當(dāng)成泥土吧，讓眾人把你踩成一條路！”只有甘當(dāng)配角，才能真正把自己融入集體中，才不會(huì)有被拋棄的感覺(jué)。

一位出名的建筑師在退休時(shí)，老板對(duì)他說(shuō)：“請(qǐng)你再為人類(lèi)造最后一所房子?！崩辖ㄖ熛?，反正我要退休了，造得好不好也沒(méi)有什么關(guān)系了，于是他粗粗地完了工。交任務(wù)時(shí)，老板把一串鑰匙交給他說(shuō)：“這所房子就作為你這么多年來(lái)辛勤勞作的獎(jiǎng)賞吧！” 老建筑師當(dāng)場(chǎng)啞口無(wú)言，后悔不迭。老建筑師最后工作時(shí)的“旁觀”態(tài)度，讓他悔恨不已，而我們也要從中得到教訓(xùn)：別把自己當(dāng)成旁觀者，無(wú)論何時(shí)，是配角，也要積極參與。

面對(duì)生活在戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣的百姓，年過(guò)花甲的孫必干并沒(méi)有袖手旁觀，而是以“茍利國(guó)家生死已，豈因禍福趨避之”的勇氣游走于戰(zhàn)火之間，斡旋于死亡邊緣；面對(duì)那些吃不上飯的人們，袁隆平以改變?nèi)藗兊默F(xiàn)狀為己任，潛心研究水稻，終于研制出雜交水稻?！跋部吹据那е乩?，最是風(fēng)流袁隆平”！他的參與解決了許多人的溫飽問(wèn)題。一個(gè)人想要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，必須積極參與，而不能袖手旁觀。

積極參與，那是王昌齡“不破樓蘭終不還”的勇氣；那是岳飛“笑談渴飲匈奴血”的膽氣；是毛澤東“敢教日月?lián)Q新天”的豪氣；是周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的志氣。

人生如彎彎曲曲水，事事如重重疊疊山，只有積極參與，不做生活的旁觀者，生命才會(huì)綻放絢麗的光彩。

第五篇：寫(xiě)作指導(dǎo)

寫(xiě)作指導(dǎo)

（一）如何擬好半命題作文的題目

宋素容

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生欣賞優(yōu)秀作文，讓學(xué)生感悟什么樣的文章是好文章，提高寫(xiě)作和欣賞能力。

2、掌握半命題作文題目的補(bǔ)題技巧。

教學(xué)重點(diǎn)：

掌握半命題作文題目的補(bǔ)題技巧。

教學(xué)難點(diǎn)：

運(yùn)用半命題作文題目的補(bǔ)題技巧。

我的基本設(shè)想是：

一是要讓學(xué)生分享和評(píng)價(jià)他人的習(xí)作，讓學(xué)生在欣賞中體驗(yàn)，在交流表達(dá)中獲得成就感和共鳴感。二是要讓學(xué)生在認(rèn)真觀察和思考中去練習(xí)，在賞析實(shí)例中演繹和歸納技巧，不要求成文，只要求單項(xiàng)突破。

教學(xué)方法：講授法實(shí)踐法合作探究學(xué)習(xí)法

教學(xué)課件：多媒體課件

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)程序：

一、美文欣賞：（課件展示二）

聆聽(tīng)流水的歌唱

天空“嘩啦啦”地落淚，地上的水滴開(kāi)心地聚集在一起，于是便有了我——流水。閉上眼睛，安靜地聆聽(tīng)，你是否聽(tīng)到了流水歌唱的聲音??

我一路唱著歌，流過(guò)平原。我不羨慕高山的巍峨，也不仰慕湖水的靜美，因?yàn)槲矣辛鲃?dòng)的生命。我不仰望雄鷹有勁的翅膀，我不感嘆獵豹的風(fēng)馳電掣的速度，因?yàn)槲抑雷约何⑿?，但并不渺小?？矗A岸的桃花笑顏粲然，對(duì)著流水的清澈梳洗自己的模樣；柳楊因得到我的滋養(yǎng)，伸長(zhǎng)衣袖飛揚(yáng)；我體內(nèi)的魚(yú)兒開(kāi)心地嬉戲玩耍。生命因我而鮮紅耀眼。在一望無(wú)垠的平原上，我放聲歌唱，望天上云卷云舒，看庭前花開(kāi)花落。

面臨高山的阻擋，我并不感懷憂傷，埋怨命運(yùn)的不公。相反，我微笑著，彈奏出激情昂揚(yáng)的樂(lè)章，生命總會(huì)有起伏。你聽(tīng)！是屈原在引吭高歌，寫(xiě)出了流芳百世的《離騷》；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，文天祥在歷史的長(zhǎng)河邊唱出了自己不屈的精神；李白拋棄功名利祿，以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡膲阎俱懣淘跉v史的長(zhǎng)河中。那些困難重山只能擋住我前進(jìn)的道路，卻無(wú)法阻止我前進(jìn)的腳步，我不灰心不失望，一路凱歌邁向遠(yuǎn)方??

“落花有意，流水無(wú)情”，落花在我耳畔輕輕低吟。我說(shuō)：“請(qǐng)跟隨我流淌的軌跡，你會(huì)明白——流水并非無(wú)情，而是帶你邁向更廣闊的天地。夜空中劃過(guò)的流星，只是一瞬，但是它經(jīng)過(guò)了炙熱的大氣層，將自己的生命熊熊燃燒，將光明無(wú)私地奉獻(xiàn)給大地，于是便筑就了永恒?！甭浠ú恍?，我開(kāi)心地笑了，“嘩啦啦——”地繼續(xù)向前流淌。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，我聽(tīng)到了大海波濤洶涌的呼喚。我高歌，對(duì)落花說(shuō)：“看！我?guī)阏业搅颂焯??！蔽艺砗眯醒b，勇敢地投入大海的懷抱。落花不禁感嘆：“一條因生命而歌的潺潺流水，匯成了一片生命的大海！

伴純音樂(lè)《高山流水》朗讀，學(xué)生欣賞。

學(xué)生活動(dòng)：

這篇文章有那些優(yōu)點(diǎn)？（學(xué)生讀后自己寫(xiě)一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，小組交流，班上交流，教師點(diǎn)評(píng)。）

二、教你幾招爭(zhēng)取高分作文（課件展示三）

緊扣話題，取舍材料；圍繞中心，秀出細(xì)節(jié)；精巧議論，深化主旨；運(yùn)用環(huán)境，烘托渲染；首尾呼應(yīng)，搖曳生輝。

三、中考作文命題模式（課件展示四）

給材料作文話題作文看圖作文全命題作文半命題作文

四、中考作文命題趨勢(shì)簡(jiǎn)析：（課件展示五）

在近幾年全國(guó)各地中考作文命題中，半命題作文的比例有增大的趨勢(shì)。如2006年約17、2007年約18.、2008年約31、2009年約40。

五、半命題作文的題目結(jié)構(gòu)形式：（課件展示六）

半命題作文是指命題者只提供一個(gè)不完整的題目, 由學(xué)生將題目殘缺的部分補(bǔ)充完整后再進(jìn)行寫(xiě)作的一種作文樣式。

1.命前半題：如《___________，讓生活更美好》”2009年浙江金華市中考作文題《是一把雙刃劍》(2005年江蘇省徐州市中考作文題)，2.命后半題：如《走近》(2005年湖北省黃岡中考作文題)，《藏在心中的》(2006年山東省濟(jì)南市中考作文題)。

3.命中間部分：如《這里風(fēng)光好》2009年四川眉山市中考作文題,《生活因而精彩》(2006年浙江省金華市中考作文題)。

4.命首尾部分： “《有一種叫》”2009年北京燕山市中考作文題《是》”(2006年湖北荊州市中考作文題)。

六、寫(xiě)作點(diǎn)撥：

半命題作文的審題（課件展示七）

標(biāo)題，是文章內(nèi)容的高度濃縮；標(biāo)題，是文章的眼睛，透過(guò)它可以洞悉文章的靈魂。常言道，題好一半文。從某種程度上說(shuō)，擬題的優(yōu)劣直接關(guān)系到文章品位的高低。寫(xiě)好半命題作文的關(guān)鍵在補(bǔ)題。而擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題首先要審清題意。

(一)研究已給的題目部分（課件展示八）

由于半命題作文所提供的作文題目不完整，這樣，我們?cè)趯忣}時(shí)，要先審明已提供的題目部分所包含的意思，以及各種限制條件，為下一步補(bǔ)全題目、立意、選材等做好準(zhǔn)備。

有的題目，指明了立意的方向：如《啟示了我》(2006年山東青島市中考作文題).這其中的“啟示”就提示我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，重點(diǎn)應(yīng)把握住給了“我”什么啟示、怎樣啟示了“我”。

有的題目，規(guī)定了選材的范圍：如《在迎接的日子里》(2006年云南昆明市中考作文題)，這其中就規(guī)定了取材的時(shí)間范圍是在迎接某某的日子里，而不是其他時(shí)間。半命題作文擬題中常出現(xiàn)的問(wèn)題：

例： 《——也美麗》（課件展示九）

（注：學(xué)生補(bǔ)全題目，班上交流，教師板書(shū)學(xué)生補(bǔ)的內(nèi)容，教師點(diǎn)評(píng)擬題中常出現(xiàn)的問(wèn)題：）

《挫折也美麗》：擬題雷同

《失敗也美麗》：

《生活也美麗》擬題寬泛

《板書(shū)也美麗》擬題隨意

教師講解：

《也美麗》關(guān)鍵在于“也”如何體現(xiàn)？要有參照物小草鮮花

平凡偉大

(二)補(bǔ)全題目常用方法（課件展示十）

1.避生就熟

同樣的半命題作文。我們可以選擇不同的角度。越是熟悉的角度、內(nèi)容，我們寫(xiě)作時(shí)的把握也就越大。補(bǔ)全題目，首先要將題目變?yōu)樽约核煜さ膬?nèi)容，從自己熟悉的內(nèi)容、擅長(zhǎng)的體裁著手來(lái)寫(xiě)。

如“坦然看”(2006年黑龍江省中考作文題)。命題者在題目后提供了這樣幾個(gè)方面的內(nèi)容：“成功”、“挫折”、“生活”??但不是我們每個(gè)人對(duì)這幾個(gè)方面都熟悉，寫(xiě)起來(lái)都能寫(xiě)好。我們還可以另外選擇，比如離別、榮譽(yù)、失敗、獲獎(jiǎng)等.把寫(xiě)作內(nèi)容轉(zhuǎn)移到自己熟悉的方面。

2.化大為小

化大為小就是選擇一個(gè)比較小的切入口.從一個(gè)具體的角度切人題目.從而將一個(gè)相對(duì)比較“大”的題目縮小為一個(gè)比較“小”的題目.比如“《告別》”(2006年江蘇常州市中考作文題)。實(shí)際上?！啊陡鎰e》”所涉及的范圍很廣.如果我們不從一個(gè)具體的角度來(lái)切入.這篇文章寫(xiě)起來(lái)很容易出現(xiàn)的問(wèn)題就是泛泛而談。但是，如果以“《告別自卑》”、“《告別初三》”等這樣具體的角度來(lái)切入，那么就容易把文章的內(nèi)容寫(xiě)得充實(shí)、具體。

3.運(yùn)用修辭手法

如“《是》”(2006年湖北荊州市中考作文題)，有考生擬題為“《心愿是一棵會(huì)開(kāi)花的樹(shù)》”，就采用了，明喻的手法.化抽象為具體，生動(dòng)形象。

4.運(yùn)用組合如“《沐浴在》”這個(gè)作文題.有考生就將英語(yǔ)單詞組合于題目中成“《沐浴在English中》新穎別致。再如，“《的背后》”(2006年湖北仙桃市中考作文題).有考生運(yùn)用組合的方法.以“《25的背后》”為題，對(duì)學(xué)校教育和家庭教育的結(jié)合提出了自己的見(jiàn)解.令人拍案叫絕。

（學(xué)生分析例子，總結(jié)方法）

七、拓展練習(xí)：（課件展示十一）

同學(xué)們，你們平時(shí)面對(duì)的人和事物一定很多吧！你們不僅面對(duì)熟悉的、親近的人，也面對(duì)那些并不熟悉但希望得到幫助的人；你們不僅面對(duì)身邊在教育、體育、公益事業(yè)、人際關(guān)系等方面發(fā)生的事，也面對(duì)全社會(huì)在兩個(gè)文明建設(shè)、環(huán)境保護(hù)等方面發(fā)生的變化；你們不僅面對(duì)一套郵票的發(fā)行、一項(xiàng)競(jìng)賽的態(tài)勢(shì)，不僅面對(duì)自身素質(zhì)怎樣提高、人生道路怎樣走好，也面對(duì)文化市場(chǎng)對(duì)青少年的影響、下崗工人的困難和他們對(duì)再就業(yè)的期盼，甚至還面對(duì)世界航天技術(shù)、生物克隆技術(shù)的新進(jìn)展以及世界和平的新進(jìn)程------

現(xiàn)請(qǐng)你從自己眾多面對(duì)的事物中選擇一項(xiàng)，補(bǔ)全題目《當(dāng)我面對(duì)的時(shí)候》，在具體的寫(xiě)作過(guò)程中，表達(dá)你的思想和情懷。

題目：《當(dāng)我面對(duì)的時(shí)候》

要求：１）現(xiàn)根據(jù)上面的提示，把題目填寫(xiě)完整，然后作文。

２）以記敘為主，結(jié)合適當(dāng)?shù)氖闱?、議論。

３）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名。

４）不少于600字。

注：學(xué)生自己獨(dú)立擬好題目，然后四人一組交流。每組推薦一個(gè)好題目，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這個(gè)題目好在那里？

小結(jié)：擬標(biāo)題，是考生遺詞造句、概括能力等語(yǔ)文素質(zhì)和能力的重要體現(xiàn)，要補(bǔ)出富有創(chuàng)意的標(biāo)題，必須打破慣有的思維定勢(shì)，積極進(jìn)行發(fā)散思維、逆向思維，必須多方位、多角度“出擊”。針對(duì)此題目，我們可以靈活地運(yùn)用如下幾種補(bǔ)題技法：（課件展示十二）

①具體事物擬題法。這種以具體事物入題的方式可以以小見(jiàn)大，使選材新穎具體。

②抽象事物擬題法。這種擬題方式是化具體為抽象，便于抒寫(xiě)自己內(nèi)心復(fù)雜的情

感。

③特定情景擬題法。這種擬題方式新穎別致，能創(chuàng)設(shè)一種特定氛圍，給人一個(gè)讓思絮飄逸、遐想的空間，極易引發(fā)人們豐富的聯(lián)想。

④特殊符號(hào)擬題法。此法是借用數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)等學(xué)科特殊符號(hào)或公式來(lái)擬題，適合于涉及幾種因素、內(nèi)容上相互關(guān)聯(lián)的作文。這類(lèi)標(biāo)題的作文在行文中必須恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)公式符號(hào)與社會(huì)現(xiàn)象、某種道理的契合點(diǎn)，使形式和內(nèi)容統(tǒng)一。

總之，題貴新穎，半命題作文的擬題追求的同樣是務(wù)求準(zhǔn)確、生動(dòng)而有魅力。只要平時(shí)注意積累文化知識(shí)，正確理解半命題作文的“另一半”提示、“另一半”導(dǎo)引的內(nèi)涵，并且掌握一定的擬題技巧，就能擬出讓好標(biāo)題。

八、寄語(yǔ)：（課件展示十三）

生活是一片汪洋大海，浩瀚無(wú)際、廣闊無(wú)邊，教師的指導(dǎo)不過(guò)是授予其渡海的船只，欲濟(jì)滄海，還需錘煉?cǎi){船的本領(lǐng)。

九、練一練：（課件展示十四）

請(qǐng)補(bǔ)全下列半命題作文題目：

《藏在心中的》

《是》

十、教學(xué)后記：

作者EMAIL：stxsj6068827@126.com