第一篇：讀《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》有感

改革的曙光

——讀《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》有感 提起中國(guó)的改革開(kāi)放，我們一定會(huì)想起三十年前那次影響深遠(yuǎn)的會(huì)議——十一屆三中全會(huì)。正是在那一次的會(huì)議上，以鄧小平為核心的黨中央做出了改革開(kāi)放的偉大戰(zhàn)略決策。而這篇文章即寫(xiě)在1978年12月13日的中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話。這次中央工作會(huì)議為隨即召開(kāi)的中共十一屆三中全會(huì)作了充分準(zhǔn)備。因此這個(gè)講話也被視為那次三中全會(huì)的主題報(bào)告。

兩會(huì)剛剛結(jié)束，新總理的記者招待會(huì)又一次引發(fā)熱議。大家注意到新總理的回答很貼地氣，比如“喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子”的表述，這為聽(tīng)?wèi)T了政府官員的官樣語(yǔ)言的我們帶來(lái)了一股新鮮空氣。其實(shí)，歷屆總理記者招待會(huì)總能有很多亮點(diǎn)，這樣一個(gè)鄭重但又不失靈活的場(chǎng)合給總理了一個(gè)表達(dá)個(gè)人情感和思想的機(jī)會(huì)。其實(shí)，新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子上臺(tái)后常常注意表現(xiàn)自己的幽默和親民，這可以看做是一個(gè)不小的進(jìn)步。但是當(dāng)我們?cè)倩赝囆∑疆?dāng)年的這篇講話時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)歷史不過(guò)是繞了個(gè)圈兒。在鄧小平的講話中，我們可以發(fā)現(xiàn)更多的更加貼地氣的話，比如在論及民主的時(shí)候他說(shuō)：“我們要?jiǎng)?chuàng)造民主的條件，要重申‘三不主義’：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子?！痹谠u(píng)價(jià)那次會(huì)議的時(shí)候他說(shuō)：”大家敞開(kāi)思想，暢所欲言，敢于講心里話，講實(shí)在話?！边@都是非常生活化的語(yǔ)言。那時(shí)候還沒(méi)有現(xiàn)在高舉，堅(jiān)持的很多名號(hào)，鄧小平的話樸實(shí)無(wú)華，但卻句句實(shí)在，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言中透露著卓越的政治智慧。

“解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題”，鄧小平開(kāi)宗明義就講了這么一句話，把文革十年的過(guò)失講清楚了，也把未來(lái)的發(fā)展方向講清楚了。十年浩劫，錯(cuò)就錯(cuò)在思想僵化，不分青紅皂白地迷信毛主席，而要在未來(lái)走出一條康莊大道，只有通過(guò)解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，勇于嘗試，敢于創(chuàng)新。

能講出這樣話的人一定是自身思想解放的，在我看來(lái)，這是一切偉人所必不可少的特點(diǎn)。雖然毛澤東在晚年犯下了嚴(yán)重的過(guò)失，但是其在早年不可不謂極具創(chuàng)新精神。兩萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征豈是尋常之輩所敢嘗試？四渡赤水的奇兵又能從哪里學(xué)到？在蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村的成功經(jīng)驗(yàn)中，毛澤東結(jié)合中國(guó)國(guó)情提出農(nóng)村包圍城市，這和鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”其實(shí)并無(wú)二致，都是思想靈活結(jié)合實(shí)際才能提出的個(gè)人創(chuàng)見(jiàn)。但是，能提出自己的創(chuàng)見(jiàn)并不像一些人想象的那么容易，沒(méi)有足夠的積累、思考和實(shí)踐，思想不會(huì)開(kāi)花結(jié)果。眾所周知，毛澤東不僅是一位偉大的領(lǐng)袖，也是一位文章大家和詩(shī)人，他的閱讀量是驚人的。鄧小平相對(duì)低調(diào)一些，但是我們也可以想見(jiàn)不靠閱讀和思考，鄧又如何可能提出那么多創(chuàng)見(jiàn)呢？往前歷數(shù)，孫中山，梁?jiǎn)⒊?，曾?guó)藩等人個(gè)個(gè)皆是如此。有人說(shuō)書(shū)讀多了會(huì)成書(shū)呆子，我看這話是大錯(cuò)特錯(cuò)了。依我看來(lái)，呆氣恰恰是讀書(shū)過(guò)少的緣故，正如一個(gè)比喻說(shuō)的，一個(gè)圓越大，它能接觸到的未知之物才越多，才會(huì)越覺(jué)得自己的無(wú)知。只有在這樣“無(wú)知”的驅(qū)使下人才會(huì)不斷思索。相反，一切人讀了一些書(shū)便覺(jué)得自己已經(jīng)掌握了真理，于是便不再思索，思維就會(huì)漸漸僵化而行事有書(shū)呆子氣。故解放思想的第一要?jiǎng)?wù)不是“思”，而是“學(xué)”。事實(shí)上鄧在講話的結(jié)尾也號(hào)召大家重新學(xué)習(xí)，“從實(shí)踐中學(xué)，從書(shū)本上學(xué)，從自己和人家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)?！蔽覀兊膶W(xué)習(xí)，也要從這三個(gè)方面入手。

鄧小平在這篇講話中也談到了文革，鄧對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的表態(tài)顯得非常有智慧。他說(shuō)：“文化大革命已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)主義歷史發(fā)展中的一個(gè)階段，總要總結(jié)，但是不必匆忙去做。要對(duì)這樣一個(gè)歷史階段做出科學(xué)的評(píng)價(jià)，需要做認(rèn)真的研究工作，有些事要經(jīng)過(guò)更長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間才能充分理解和作出評(píng)價(jià)，那時(shí)再來(lái)說(shuō)明這一段歷史，可能會(huì)比我們今天說(shuō)得更好?！彪m然說(shuō)不急著評(píng)價(jià)總結(jié)，但他還是很堅(jiān)定地肯定了毛澤東的歷史地位。鄧在這個(gè)問(wèn)題上沒(méi)有采取一定要解決的態(tài)度，這樣往后推一推，是對(duì)問(wèn)題的一種化解，這其實(shí)也是中國(guó)人的智慧。這種不急著評(píng)價(jià)的解決的思維鄧也用到了其他一些方面，比如臺(tái)灣問(wèn)題，鄧提出一國(guó)兩制，巧妙地化解了兩岸的諸多矛盾，為統(tǒng)一掃平了很多障礙。比如前段時(shí)間鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的釣魚(yú)島爭(zhēng)端，鄧當(dāng)時(shí)的解決方法便是擱置爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)，日后有條件時(shí)再解決。坦率地講，我們仔細(xì)思考一下，這樣的思維也可以用在我們的日常生活中。如果把釣魚(yú)島問(wèn)題比作中日關(guān)系之間的一條傷痕，那么其實(shí)中日都可以帶著這個(gè)傷痕繼續(xù)合作和發(fā)展，既然是一條無(wú)關(guān)大局的傷痕，又何必斤斤計(jì)較著不放呢？好比人與人之間有時(shí)產(chǎn)生了一些摩擦，我們也不必總要解決掉這個(gè)這個(gè)問(wèn)題分出個(gè)對(duì)錯(cuò)，抓大放小，從大處著眼，才不至于陷入偏執(zhí)的絕路。鄧小平是一個(gè)非常聰明的人，能夠看清形勢(shì)，這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人最最重要的品質(zhì)。有人會(huì)想，抓大放小，說(shuō)著容易，可是怎么算大，怎么算??？其實(shí)能看清這個(gè)才叫智慧。為什么要擱置釣魚(yú)島爭(zhēng)議和臺(tái)灣問(wèn)題？因?yàn)檫@在當(dāng)時(shí)的條件下無(wú)法解決。為什么對(duì)香港問(wèn)題那么強(qiáng)硬？因?yàn)檫@在我們的能力之內(nèi)！我們不能總是示強(qiáng)，也不能始終示弱，該強(qiáng)時(shí)強(qiáng)，該弱時(shí)弱，這并沒(méi)有什么規(guī)律。神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，鄧小平的政治智慧以一“活”字一以貫之，這也正是我們常人難以企及之處。

鄧小平與毛澤東，這兩位世紀(jì)偉人時(shí)常被熱衷于歷史的人拿來(lái)比較，今我亦為之。拿文風(fēng)來(lái)說(shuō)，毛澤東恣意汪洋，揮灑自如，鄧小平則珠圓玉潤(rùn)，平實(shí)，卻是臥虎藏龍?？赡芎芏嗳硕疾恢溃囆∑诫m然是黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，但卻從來(lái)沒(méi)有擔(dān)任過(guò)國(guó)家主席，他生前也沒(méi)有出版他的傳記和歌頌他的歌曲。毛澤東早年在黨內(nèi)的浮沉并沒(méi)有削減他的銳氣，而鄧小平著名的三落三起則練就了他的那份沉著和韌性。人們都說(shuō)《易經(jīng)》里最好的一卦便是“謙”卦，這一卦的卦象是上坤下艮，即高山上的一塊平地。在高山，卻不是盛氣凌人，而是把自己打磨的平整，這是多好的一個(gè)意象，難怪卦辭會(huì)說(shuō)：亨，君子有終。中國(guó)有句古話叫“盛名之下其實(shí)難副”，養(yǎng)成謙的習(xí)慣，才能“人不知而不慍”，才能“君子有終”。

前段時(shí)間《人民日?qǐng)?bào)》用一整個(gè)版面刊登了一篇文章：《文章大家毛澤東》，文章提到毛的許多報(bào)告以及批閱，總是透徹犀利而又生動(dòng)形象，并提到了他對(duì)于許多官員官話套話的不滿。我想這是否是一個(gè)信號(hào)：現(xiàn)任中央領(lǐng)導(dǎo)人也希望改變?nèi)缃窆僭捥自挐M天飛的現(xiàn)狀，畢竟改革，思想這個(gè)玩意兒是要首當(dāng)其沖的。不說(shuō)官話套話，那么就要說(shuō)自己的想法自己的話。我們現(xiàn)在總在說(shuō)改革進(jìn)入了深水區(qū)，我看大概真正懂這個(gè)話的人也不多，只是別人一說(shuō)，便覺(jué)得時(shí)髦。思想為什么重要？在我看來(lái)，直接推動(dòng)改革的不是別的，正是思想！思想是有結(jié)果的，想想鄧小平帶來(lái)的改革春風(fēng)，這不是思想的果實(shí)嗎？我們今天，政治民主正在艱難推進(jìn)，要想完成這樣一項(xiàng)改革，靠的不是一個(gè)人的思想，而是我們一個(gè)社會(huì)集體的思想和覺(jué)悟。讓我們?cè)俅沃販剜囆∑降脑捳Z(yǔ)：“團(tuán)結(jié)一致，同心同德，解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋……把我國(guó)建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而奮勇前進(jìn)！”

第二篇：讀《解放思想 實(shí)事求是 團(tuán)結(jié)一致向前看》有感

讀《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》有感

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是鄧小平在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的總結(jié)報(bào)告。這次中央工作會(huì)議是中共十一屆三中全會(huì)的準(zhǔn)備。鄧小平的這個(gè)講話實(shí)際上是三中全會(huì)的主題報(bào)告，是在“文化大革命”結(jié)束以后，中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)。學(xué)習(xí)和掌握這篇講話的精神，對(duì)于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，開(kāi)拓馬克思主義的新境界、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面，意義十分重大。同時(shí)，認(rèn)真仔細(xì)的閱讀并學(xué)習(xí)它，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生也十分重要。

粉碎“四人幫”后，黨開(kāi)始進(jìn)行撥亂反正，但是此時(shí)，“兩個(gè)凡是”的禁錮尚未沖破，黨的路線方針政策尚未端正?！督夥潘枷耄瑢?shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》正是在這樣的歷史背景下發(fā)表的。經(jīng)過(guò)十年的“文化大革命”，中國(guó)積累了大量政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題，困難成堆、問(wèn)題成堆、百?gòu)U待舉、百業(yè)待興。粉碎“四人幫”后，廣大人民渴望迅速恢復(fù)正常的社會(huì)秩序和生產(chǎn)、生活秩序，祈盼國(guó)家安定團(tuán)結(jié)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，擺脫貧困落的狀態(tài)，使社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。而當(dāng)時(shí)主持中央工作的主要領(lǐng)導(dǎo)人仍然堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論，并提出了“兩個(gè)凡是”，使黨和國(guó)家的工作總體上受到嚴(yán)重阻礙，出現(xiàn)了兩年的徘徊狀況，中國(guó)面臨著向何處去的重要抉擇。當(dāng)時(shí)存在著三種可能：一是按照“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針辦，走老路；二是實(shí)行全盤(pán)西化，走邪路；三是以解放思想、實(shí)事求是為指導(dǎo)，走一條符合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的新路。

解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，實(shí)際上是一個(gè)整體的思想。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線是由毛澤東同志確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，然而后來(lái)這條路線一度被偏離，結(jié)果導(dǎo)致黨的事業(yè)遭了嚴(yán)重的損失。值得慶幸的是，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)在化建設(shè)的歷史時(shí)期，這一思想不僅被重新確立，而且得到了新的豐富和發(fā)展。時(shí)至今日，這一偉大思想，仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

解放思想是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。習(xí)慣勢(shì)力的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，思想僵化，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物。思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來(lái)了。而鄧小平提出的解放思想就是要我們開(kāi)動(dòng)腦筋，獨(dú)立思考問(wèn)題，勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，要克服保守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。

解放思想不僅僅是一個(gè)重大的政治問(wèn)題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關(guān)的。例如我們的學(xué)習(xí)生活，上課的時(shí)候，有的同學(xué)習(xí)慣于老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動(dòng)腦，像個(gè)機(jī)器一樣，思想處于半僵化狀態(tài)，而且課下還會(huì)花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，依然不動(dòng)腦，這類是本本主義的典型同學(xué)。這類同學(xué)認(rèn)為只要這樣學(xué)習(xí)，就能夠取得好成績(jī)，可是事與愿違，往往這些同學(xué)的考試成績(jī)都不是很理想。而那些上課除了認(rèn)真聽(tīng)老師講課以外，還喜歡自己思考問(wèn)題的同學(xué)，不僅不用在課下花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，而且還會(huì)取得很好的成績(jī)，甚至有的時(shí)候這類同學(xué)能夠想出比老師更好的解決問(wèn)題的方法。動(dòng)腦的學(xué)習(xí)當(dāng)然比不動(dòng)腦的學(xué)習(xí)效率要高很多了。

當(dāng)今中國(guó)，社會(huì)主義建設(shè)迅猛發(fā)展，在強(qiáng)調(diào)效率的同時(shí)，也在大力提倡創(chuàng)新，試想一個(gè)不懂得動(dòng)腦筋的人怎么可能跟得上時(shí)代？在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，一個(gè)不懂得解放思想的民族又怎么能夠屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林？

解放思想還僅僅是第一步，要做到真正的實(shí)事求是，還要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。馬克思說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。鄧小平的這一思想強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)思想與實(shí)際相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。

對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，并以此為行動(dòng)生活的指南，可以使我們更好的適應(yīng)多變的社會(huì)，讓我們不斷保持創(chuàng)新精神，堅(jiān)持腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)與工作，在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，為早日實(shí)現(xiàn)中原崛起貢獻(xiàn)自己的力量。

第三篇：讀《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》有感

讀《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》有感 讀了這篇文章，先不說(shuō)理解了多少它的內(nèi)容思想，從這篇文章的背景就可以看出這篇文章有多重的份量，我了解到這篇文章是鄧小平同志在1978年12月13日的中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話。而這次中央工作會(huì)議是為隨即召開(kāi)的中共十一屆三中全會(huì)作了充分準(zhǔn)備。我們也知道鄧小平同志的這個(gè)講話實(shí)際上是那次三中全會(huì)的主題報(bào)告。這篇文章是文化大革命”結(jié)束以后，中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)。事實(shí)也證明這篇文章從當(dāng)時(shí)我國(guó)的實(shí)際情況，結(jié)合相關(guān)的理論基礎(chǔ)，提出了解決當(dāng)前問(wèn)題的方法。對(duì)于當(dāng)今黨的建設(shè)也有很大的指導(dǎo)意義。而解放思想，實(shí)事求也成為指導(dǎo)黨的思想路線。

在了解到該重要講話的背景時(shí)，我也理清了這篇文章的針對(duì)性，即在當(dāng)時(shí)的背景下這次講話是針對(duì)什么問(wèn)題的。經(jīng)過(guò)十年的“文化大革命”，中國(guó)積累了大量政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題，困難成堆、問(wèn)題成堆、百?gòu)U待舉、百業(yè)待興。粉碎“四人幫”后，廣大人民渴望迅速恢復(fù)正常的社會(huì)秩序和生產(chǎn)、生活秩序，祈盼國(guó)家安定團(tuán)結(jié)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，擺脫貧困落的狀態(tài)，使社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。而當(dāng)時(shí)主持中央工作的主要領(lǐng)導(dǎo)人仍然堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論，并提出了“兩個(gè)凡是”，使黨和國(guó)家的工作總體上受到嚴(yán)重阻礙，出現(xiàn)了兩年的徘徊狀況，中國(guó)面臨著向何處去的重要抉擇。在這樣的形勢(shì)下召開(kāi)了黨的中央工作會(huì)議。這次會(huì)議原

定了農(nóng)業(yè)問(wèn)題，1979年、1980年國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃安排問(wèn)題和討論李先念在國(guó)務(wù)院務(wù)虛會(huì)議上的講話三個(gè)議程。在討論這些議題之前，還有一個(gè)事關(guān)全局的問(wèn)題，即把全黨工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，這也是這次會(huì)議的中心議題。這也是文章針對(duì)問(wèn)題所在。這篇講話共分解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題、民主是解放思想的重要條件、處理遺留問(wèn)題為的是向前看、研究新情況，解決新問(wèn)題四部分，而我讀完之后確實(shí)覺(jué)得說(shuō)得非常有道理，我主要在兩點(diǎn)上談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

首先，是重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線并把實(shí)事求是與解放思想統(tǒng)一起來(lái)，共同作為我們黨的思想路線。這一做法非常關(guān)鍵，確實(shí)在以后的實(shí)踐也證明,我們黨堅(jiān)持了這條思想路線,黨的事業(yè)就發(fā)展、就前進(jìn);背離了這條思想路線,黨的事業(yè)就會(huì)出現(xiàn)偏差、遭受挫折。解放思想,實(shí)事求是,是我黨克敵制勝的法寶，是社會(huì)主義事業(yè)不斷邁向前進(jìn)的法寶。鄧小平同志在講話中指出：“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。”；“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是?！保弧耙粋€(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”這些講話都說(shuō)明了思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題。因此，把實(shí)事

求是與解放思想統(tǒng)一起來(lái)，作為我們黨的思想路線這一做法也為以后的改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)建設(shè)做了大的方向上的指導(dǎo)。

第二點(diǎn)就是提出了把全黨工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，為十一屆三中全會(huì)確立一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)（即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放）做了充分準(zhǔn)備。當(dāng)然，在轉(zhuǎn)移工作重心之前要解決歷史遺留問(wèn)題，這既是解放思想的需要，也是安定團(tuán)結(jié)的需要。解決歷史遺留問(wèn)題的目的是為了團(tuán)結(jié)一致向前看，順利實(shí)現(xiàn)全黨工作重心的轉(zhuǎn)變。鄧小平同志指出向前看，就要及時(shí)研究新情況和解決新問(wèn)題，尤其是研究和解決管理方法、管理制度、經(jīng)濟(jì)政策這三方面的問(wèn)題。在管理方法上，當(dāng)前要特別注意克服官僚主義；在管理制度上，當(dāng)前要特別注意加強(qiáng)責(zé)任制；在經(jīng)濟(jì)政策上，要實(shí)行讓一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民先富起來(lái)的政策，這是一個(gè)大政策，一個(gè)能夠帶動(dòng)和影響整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的政策。鄧小平同志還指出在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，必然會(huì)出現(xiàn)許多我們不熟悉的，預(yù)料不到的新情況和新問(wèn)題。對(duì)此，我們既要有足夠的思想準(zhǔn)備，又要加以認(rèn)真研究。實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是一場(chǎng)深刻的偉大的革命，在這場(chǎng)偉大的革命中，我們是在不斷地解決新矛盾中前進(jìn)的，因此，全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)，善于重新學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)技術(shù)和管理，還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。在工作重心轉(zhuǎn)移這一點(diǎn)，鄧小平是有先見(jiàn)之明的，這也在以后的30年改革開(kāi)放實(shí)踐中國(guó)發(fā)生翻天覆地的變化可以明顯的看出。

總體來(lái)說(shuō)，看了這篇文章我理解的文章的內(nèi)涵是：以發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性——“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋”為前提，立足中國(guó)實(shí)際——“實(shí)事”，探索實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施——“求是”。鄧小平同志說(shuō)：要“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?！边@也是文章內(nèi)涵體現(xiàn)所在。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

第四篇：讀《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》有感

讀《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》有感

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是鄧小平同志在1978年12月13日的中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話。這次中央工作會(huì)議為隨即召開(kāi)的中共十一屆三中全會(huì)作了充分準(zhǔn)備。鄧小平同志的這個(gè)講話實(shí)際上是那次三中全會(huì)的主題報(bào)告。

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》內(nèi)容主要分為四個(gè)部分：第一部分主要談的是解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題；第二部分強(qiáng)調(diào)解放思想的一個(gè)十分重要的條件是要真正實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制；第三部分主要談了對(duì)于歷史遺留問(wèn)題的處理，強(qiáng)調(diào)，處理遺留問(wèn)題為的是向前看；最后一部分提出要向前看，就要及時(shí)地研究新情況和解決新問(wèn)題。

下面我來(lái)淺談一下我對(duì)這四部分的領(lǐng)悟及其感受：

第一部分，解放思想。解放思想是指打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。使思想觀念沖破舊習(xí)慣勢(shì)力的禁錮和束縛，把主觀世界的思維意識(shí)與變化了的客觀實(shí)際結(jié)合起來(lái)，克服那些不符合實(shí)際的“習(xí)慣思維”和“主觀偏見(jiàn)”用發(fā)展變化的觀點(diǎn)創(chuàng)造性的改造客觀世界。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！笨梢?jiàn)，解放思想有多么的重要了?？傮w來(lái)說(shuō)，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。

第二部分，要真正實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制。民主集中制是在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的制度。鄧小平說(shuō)過(guò)“我們需要集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，但是必須有充分的民主，才能做到正確的集中?！蔽覀兌贾溃谀莻€(gè)特別時(shí)期，特別需要強(qiáng)調(diào)民主。具體來(lái)說(shuō)：在黨內(nèi)和人民內(nèi)部的政治生活中，重申“三不主義”，保障黨員和人民的權(quán)利不容侵犯；對(duì)于人民群眾提出的意見(jiàn)，要進(jìn)行分析，要真正實(shí)行“雙百”方針；在經(jīng)濟(jì)上也要發(fā)揚(yáng)民主，將經(jīng)營(yíng)管理的自主權(quán)有計(jì)劃地大膽下放，特別是擴(kuò)大廠礦企業(yè)和生產(chǎn)隊(duì)的自主權(quán)；切實(shí)保障工人農(nóng)民個(gè)人的民主權(quán)利；加強(qiáng)民主的制度化、法律化；維護(hù)黨規(guī)黨法，切實(shí)把我們的黨風(fēng)搞好。

第三部分，處理遺留問(wèn)題為的是向前看。我們都知道應(yīng)該要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。理遺留問(wèn)題原則是“有錯(cuò)必糾”。為了維護(hù)國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)，黨內(nèi)應(yīng)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的團(tuán)結(jié)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，并更加嚴(yán)格地選拔干部。之后，講話提到了對(duì)毛澤東同志和對(duì)文化大革命的評(píng)價(jià)問(wèn)題，提出應(yīng)該科學(xué)地歷史地來(lái)看文化大革命。許多遺留都有利弊，我們不僅僅只看到它們的壞處，還應(yīng)該想想它們的好處，人無(wú)完人，事無(wú)完事。我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。

第四部分，要想前看，就要及時(shí)地研究新情況和解決新問(wèn)題。新，就需要發(fā)展，只有發(fā)展才會(huì)出現(xiàn)新氣象，在發(fā)展的過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)許多的問(wèn)題，我們就應(yīng)該迎刃而解。在文章中，鄧小平同志著重談了研究和解決管理方法、管理制度、經(jīng)濟(jì)政策這三方面的問(wèn)題。在管理方法上，當(dāng)前要特別注意克服官僚主義，要學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)方法管理經(jīng)濟(jì)。在管理制度上，當(dāng)前要特別注意加強(qiáng)責(zé)任制，具體措施包括：采取擴(kuò)大管理人員的權(quán)限；善于選用人員，量才授予職責(zé)；嚴(yán)格考核，賞罰分明。在經(jīng)濟(jì)政策上，要先富帶后富，最終是實(shí)現(xiàn)共同富裕。之后，講話提出，對(duì)于實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中可能會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，必須有足夠的思想準(zhǔn)備。要教育黨員和群眾以大局為重，以黨和國(guó)家的整體利益為重。實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是一場(chǎng)深刻的偉大的革命。為此全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)，善于重新學(xué)習(xí)。根本的是要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，要努力把馬克思主義的普遍原則同我國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，要抓緊學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)科學(xué)技術(shù)和學(xué)管理。及時(shí)地研究新情況和解決新問(wèn)題是每個(gè)發(fā)展階段都不可或缺的一個(gè)重要的程序。

鄧小平同志為國(guó)家和人民都做出了許多貢獻(xiàn)，他使中國(guó)共產(chǎn)黨沖破“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的撥亂反正，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的偉大航程；使黨堅(jiān)強(qiáng)捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制，將改革開(kāi)放成功推向二十一世紀(jì)；使黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，堅(jiān)定不移地把改革開(kāi)放偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。我們也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，努力奮斗，為現(xiàn)實(shí)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

第五篇：讀《解放思想_實(shí)事求是_團(tuán)結(jié)一致向前看》有感

大學(xué)生需要解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看

——讀《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》有感

一、歷史背景

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是鄧小平在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的總結(jié)報(bào)告。這次中央工作會(huì)議是中共十一屆三中全會(huì)的準(zhǔn)備。鄧小平的這個(gè)講話實(shí)際上是三中全會(huì)的主題報(bào)告，是在“文化大革命”結(jié)束以后，中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)。學(xué)習(xí)和掌握這篇講話的精神，對(duì)于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，開(kāi)拓馬克思主義的新境界、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面，意義十分重大。

一、《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》內(nèi)容簡(jiǎn)介

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇講話共分四個(gè)部分：

第一部分：解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題。

第二部分：民主是解放思想的重要條件。

第三部分：處理遺留問(wèn)題為的是向前看。

第四部分：研究新情況，解決新問(wèn)題。

二、《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》內(nèi)容評(píng)價(jià)

解放思想是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。鄧小平提出的解放思想就是要我們開(kāi)動(dòng)腦筋，獨(dú)立思考問(wèn)題，勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，要克服保

守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。

解放思想不僅僅是一個(gè)重大的政治問(wèn)題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關(guān)的。例如我們的學(xué)習(xí)生活，上課的時(shí)候，有的同學(xué)習(xí)慣于老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動(dòng)腦，像個(gè)機(jī)器一樣，思想處于半僵化狀態(tài)，而且課下還會(huì)花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，依然不動(dòng)腦，這類是本本主義的典型同學(xué)。這類同學(xué)認(rèn)為只要這樣學(xué)習(xí)，就能夠取得好成績(jī)，可是事與愿違，往往這些同學(xué)的考試成績(jī)都不是很理想。而那些上課除了認(rèn)真聽(tīng)老師講課以外，還喜歡自己思考問(wèn)題的同學(xué)，不僅不用在課下花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，而且還會(huì)取得很好的成績(jī)，甚至有的時(shí)候這類同學(xué)能夠想出比老師更好的解決問(wèn)題的方法。動(dòng)腦的學(xué)習(xí)當(dāng)然比不動(dòng)腦的學(xué)習(xí)效率要高很多了。當(dāng)今中國(guó)，社會(huì)主義建設(shè)迅猛發(fā)展，在強(qiáng)調(diào)效率的同時(shí)，也在大力提倡創(chuàng)新，試想一個(gè)不懂得動(dòng)腦筋的人怎么可能跟得上時(shí)代？在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，一個(gè)不懂得解放思想的民族又怎么能夠屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林？

解放思想還僅僅是第一步，要做到真正的實(shí)事求是，還要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。馬克思說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。鄧小平的這一思想強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)思想與實(shí)際相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。

接下來(lái)就是“團(tuán)結(jié)一致向前看”。我認(rèn)為此處指的“向前”有兩方面含義，一方面指的是時(shí)間概念上的向前，即我們不可以安于現(xiàn)狀，拘泥于現(xiàn)在，要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光向前看；另一方面，向前指得是要向比我們更先進(jìn)的國(guó)家，民族學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的管理方法，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等。

（三、主要結(jié)論或啟示

大學(xué)是培養(yǎng)我們?nèi)松^世界觀的地方，我們要時(shí)時(shí)刻刻銘記這些最基本的精神?？墒枪庥涀∷沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還要在日常生活中不斷的運(yùn)用它。這樣才能夠達(dá)到理解和掌握，進(jìn)而深刻的領(lǐng)會(huì)。

重實(shí)踐，重調(diào)查研究，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理證實(shí)真理和發(fā)展真理，這是一種很高的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。對(duì)重視實(shí)踐的學(xué)科學(xué)生來(lái)說(shuō)要求我們做到這些是困難的，但是是必要的。做不到重實(shí)踐就不會(huì)得真知，就更加不可能增強(qiáng)我們的創(chuàng)新能力。因?yàn)樗墙夥潘枷氲闹匾獥l件，必須要求。同樣很難想象一個(gè)沒(méi)有勇氣打破舊思想束縛的大學(xué)能夠取得什么成績(jī)，只有大膽進(jìn)行改革，革掉那些與實(shí)際不符或者嚴(yán)重背離實(shí)際的規(guī)章制度，給大學(xué)以相當(dāng)?shù)淖杂蓪捤傻臍夥铡?/p>

解放思想、實(shí)事求是，在新時(shí)期的起始階段及整個(gè)進(jìn)程中，在全面建設(shè)小康社會(huì)和新世紀(jì)新征程中，始終是起統(tǒng)帥、開(kāi)路作用的至關(guān)重要的問(wèn)題。可以說(shuō)，解放思想、實(shí)事求是，是長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。就 一定要大力發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神，以抓住機(jī)遇而不可喪失機(jī)遇，開(kāi)拓創(chuàng)新而不可因循守舊的精神狀態(tài)。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量；作為一個(gè)正在崛起的國(guó)家，我們更要堅(jiān)持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國(guó)家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。