第一篇：永遠(yuǎn)承的文化——廉政

永遠(yuǎn)承的文化——廉政

古往今來，有多少清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。君不見，一代清吏包公、于廉、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。是的，無論歷史如何變遷，無論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。

廉政文化是人們關(guān)于廉潔從政的思想、信仰、知識、行為規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、工作方式和社會評價(jià)，從根本上反映著一個(gè)階級、一個(gè)政黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政目的和執(zhí)政方式，是廉潔從政行為在文化和觀念上的客觀反映。廉政文化，有四個(gè)基本范疇，一是指廉潔從政的思想道德要求，作用于執(zhí)政者的內(nèi)心世界，形成廉潔從政的文化動力；二是指在全社會營造良好的廉潔從政的文化氛圍，形成以廉為榮、以貪為恥的社會風(fēng)尚，用健康向上、追求清廉的文化充實(shí)人們的精神世界；三是指各職業(yè)階層的從業(yè)人員恪守職業(yè)道德、愛崗敬業(yè)、廉潔自律、奉公守法的職業(yè)文化；四是廣大人民群眾追求公平正義、安定有序、誠信友愛的社會境界在心理上的一種文化反映。

廉政文化在我國有著非常悠久的歷史傳統(tǒng)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從古至今，在我們的身邊總有許許多多膾炙人口的廉政故事：當(dāng)年在國務(wù)院會議廳入口處，有一塊鐫刻著“艱苦樸素”四個(gè)大字的木屏風(fēng)，這是總理身體力行的工作作風(fēng)的寫照。在國務(wù)院的會上，人們不止一次地聽到總理拒絕裝修會議廳的建議，總理說：“只要我當(dāng)總理，會議廳就不準(zhǔn)裝修。”1959年，在大躍進(jìn)的氣氛下，水利部未經(jīng)報(bào)告請示，在密云水庫附近興建一座水利建設(shè)成就展覽館。有一天，在西花廳開會，總理突然轉(zhuǎn)過頭向水利部副部長錢正英說：“錢正英，賀老總告訴我，你們在密云水庫那里修建一個(gè)相當(dāng)高級的樓，有沒有這回事？”錢答：“有，是一座水利展覽館?！笨偫沓聊艘粫?，搖搖頭，輕聲地說了一句：“沒有想到你們也會辦這種事?！卞X聽了羞愧得無地自容，心里像刀割一樣難受。如果按現(xiàn)在某些干部的想法，總理既未嚴(yán)厲批評，又未責(zé)成處理，既無紀(jì)委處分的威懾，更無丟官的危險(xiǎn)，完全可以蒙混過關(guān)。但在周總理偉大人格的感召下，錢回部后，立即在黨組會上作了傳達(dá)。水利部黨組隨即決定：將這座價(jià)值400多萬元的建筑，無償轉(zhuǎn)讓給第一機(jī)械工業(yè)部一個(gè)研究所，并向中央寫了一個(gè)深刻檢查的報(bào)告。

對于廉政，就是務(wù)實(shí)、為民、清廉，就是要認(rèn)真研究中國特色社會主義建設(shè)中執(zhí)政黨廉潔從政的規(guī)律，堅(jiān)持立黨為公，開拓進(jìn)取，勤奮工作，務(wù)求工作實(shí)效。，就是要把廣大人民群眾的利益視為最高利益，時(shí)刻想著群眾，一切為了群眾。，就是要保持我們黨艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品德和高尚情操。廉潔奉公，廉潔從政。這一價(jià)值觀，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展要求，反映了廣大人民群眾的意愿，代表著社會主義先進(jìn)文化的本質(zhì)要求和服務(wù)方向，我相信，它將與社會發(fā)展，現(xiàn)代文明一起永久傳承，傳承......

第二篇：廉政主題文化征文

廉政主題文化征文三篇

廉政文化是以廉政為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。廉政建設(shè)需以文化為載體，文化建設(shè)應(yīng)包括廉政內(nèi)容，廉政與文化相輔相成，不可或缺。學(xué)校是文化聚集、傳播之地，學(xué)校廉政文化是校園文化的一個(gè)重要組成部分，它以廉政為主題，通過各種校園文化載體，以宣傳先進(jìn)的廉政制度和廉潔理念為重點(diǎn)，把思想政治教育、道德教育、紀(jì)律教育與廉潔教育結(jié)合起來，圍繞崇尚廉潔開展一系列文化教育活動。目的在于使廉潔誠信的思想道德意識和遵紀(jì)守法觀念植根于廣大師生的頭腦之中，引導(dǎo)廣大師生牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，為做好反腐倡廉工作提供智力支持和思想保證。

在腐敗產(chǎn)生的深層次原因中，文化的因素不可忽視。一方面，在社會主義初級階段，封建傳統(tǒng)文化思想的精華與糟粕同在，社會上一些負(fù)面文化的消極影響也反映到學(xué)校的教學(xué)、科研、管理等各個(gè)方面;另一方面，在學(xué)?？焖侔l(fā)展過程中，社會價(jià)值觀念日益多樣化，在一定程度上給學(xué)校廉政文化建設(shè)帶來很大的沖擊。加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)，用先進(jìn)的廉政文化占領(lǐng)學(xué)校思想陣地，為深入開展反腐倡廉工作提

供精神動力、群眾基礎(chǔ)和輿論氛圍，從而達(dá)到優(yōu)化學(xué)校廉政建設(shè)環(huán)境的目的。

人的行為受其思想觀念支配，文化環(huán)境是影響人的思想觀念的重要因素，良好的文化氛圍對人的發(fā)展具有積極的作用。學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生是否合格，首要的標(biāo)準(zhǔn)就是思想政治素質(zhì)要合格。加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)，能夠幫助廣學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，了解掌握關(guān)于廉潔的基本知識和相關(guān)的法律法規(guī)，增強(qiáng)民主與法治意識，形成良好的組織紀(jì)律和誠信觀念，從根本上筑牢崇尚廉潔的思想基礎(chǔ)，對于培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有重大現(xiàn)實(shí)意義，對于樹立和弘揚(yáng)社會主義榮辱觀，形成價(jià)值導(dǎo)向鮮明的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，營造特色鮮明、健康向上的校園文化氛圍，推動形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚具有重要的作用。

如何加強(qiáng)校園文化建設(shè)，我認(rèn)為首先要準(zhǔn)確把握其內(nèi)容、對象和規(guī)律。一是正確把握校園廉政文化建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以先進(jìn)的廉政思想為核心，以艱苦奮斗、廉潔奉公為基本內(nèi)容，以豐富多彩的文化活動為載體，不斷創(chuàng)新廉政文化建設(shè)的方式方法，潛移默化地提高廣大師生的思想道德素質(zhì)和遵紀(jì)守法意識。要以社會主義榮辱觀教育為重點(diǎn)，大力加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)，使廣大師生牢固樹

立正確的榮辱觀。要把思想教育、紀(jì)律教育與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育和法制教育結(jié)合起來，豐富教育內(nèi)

容，創(chuàng)新教育形式，提高教育效果。二是正確把握校園廉政文化建設(shè)的重點(diǎn)對象。學(xué)校的學(xué)生、教師、干部是校園廉政文化建設(shè)的主體。在這三者中，教師、干部在校園廉政文化建設(shè)中居主導(dǎo)地位。為此，要著力提高學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)干部對加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)重要性的認(rèn)識，充分發(fā)揮廣大教師教書育人的表率作用，通過發(fā)揮教師的示范和導(dǎo)向作用，教育和培養(yǎng)青年學(xué)生遵紀(jì)守法，自覺養(yǎng)成良好的道德品格和行為習(xí)慣，從而全面推進(jìn)校園廉政文化建設(shè)的深入開展。三是正確把握校園廉政文化建設(shè)的基本規(guī)律。文化對人的行為具有內(nèi)在的驅(qū)動作用。加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)，要以滿足師生員工的文化需求，豐富精神生活，提高道德修養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，寓教育于有益的文化活動之中。要突出特點(diǎn)、正確引導(dǎo)、循循善誘，使教育內(nèi)容、方式方法符合廣大師生的認(rèn)知規(guī)律和思想實(shí)際。要按照教育發(fā)展的規(guī)律，充分整合教育教學(xué)資源，把廉政文化建設(shè)與思想政治工作、課堂教學(xué)、課外活動、學(xué)校管理等有機(jī)結(jié)合起來，力求實(shí)現(xiàn)“多贏”。要營造氛圍，通過扎實(shí)有效的宣傳教育，達(dá)到教師、學(xué)生、家長、社區(qū)以及更大范圍人員的互動，使廉政文化深入人心，形成有利于反腐倡廉的良好社會氛圍。

加強(qiáng)校園文化建設(shè)的方式方法決定工作效果。結(jié)合具體實(shí)踐中，我們可從以下幾方面入手，推進(jìn)學(xué)校廉政文化建設(shè)：一是搭建平臺，服務(wù)學(xué)校中心工作。學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)

人才，廉政文化建設(shè)必須始終圍繞學(xué)校中心工作來開展，要充分利用校園報(bào)紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)、櫥窗等文化陣地建立校園廉政文化景觀，弘揚(yáng)正氣、促進(jìn)廉潔、鞭撻腐敗，消除消極。在學(xué)校形成聚精會神育人才、一心一意謀發(fā)展、反腐倡廉樹正氣的良好風(fēng)尚。二是組織活動，服務(wù)學(xué)校改革發(fā)展。廉政文化具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，要廣泛開展師生喜聞樂見的文化活動，營造“以廉為榮，以貪為恥”的校園風(fēng)尚，組織開展以榜樣示范為重點(diǎn)的廉潔文化教育活動，用榜樣來宣傳“敬廉、崇潔、尚儉”的校園廉政文化價(jià)值觀，要開展以反面典型為告誡的警示教育，引導(dǎo)師生掌握判斷是非界限。三是人人參與，促進(jìn)學(xué)校作風(fēng)建設(shè)。校園廉政文化建設(shè)要與教風(fēng)學(xué)風(fēng)和校風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來。要認(rèn)真搞好思想發(fā)動，組織廣大師生積極參與，把大家集聚到校園廉政文化建設(shè)中來，形成建設(shè)校園廉政文化的浩蕩聲勢和整體合力。要通過開展讀廉政書、寫廉政文、發(fā)廉政短信等活動，讓廉政文化走進(jìn)師生的學(xué)習(xí)、工作和生活之中，不斷拓展教育平臺、拓寬教育渠道、擴(kuò)大教育成果，努力營造高尚的師德、優(yōu)良的校風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，努力形成人人思廉的良好氛圍。

總之，加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)，要與學(xué)校中心工作、根本任務(wù)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)等緊密結(jié)合，多途徑、多渠道、多手段、多層次地開展廉政文化活動，構(gòu)筑與培養(yǎng)可靠接班人任務(wù)相適應(yīng)、與教書育人工作相傳承、與思想政治教育相

協(xié)調(diào)的校園廉政文化，促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

廉政主題文化征文我們是新時(shí)代的青年,從小就應(yīng)該做一個(gè)廉潔的人.廉潔是一個(gè)人最基本的道德.比如說有兩個(gè)官,一個(gè)是貪官,他貪污國家的錢,從不為老百姓著想;一個(gè)是好

官,為人民做貢獻(xiàn).我們一看當(dāng)然會選擇后者.有一個(gè)人,我們都認(rèn)識他,他就是包拯.我曾聽過關(guān)于他的這樣一個(gè)故事:事情發(fā)生在北宋皇祐二年閏十一月.宋仁宗下詔以三司使、戶部侍郎張堯佐為宣徽南院使、淮康軍節(jié)度使、景靈宮使.張堯佐是張貴妃之父張堯封的堂兄.張貴妃受到宋仁宗寵愛,張堯佐也就青云直上.包拯時(shí)任監(jiān)察御史,負(fù)責(zé)對皇帝百官的糾彈.他認(rèn)為宋仁宗一再超擢張堯佐,任人唯親,不合大宋法度.他上疏指出宋仁宗提拔張堯佐是錯(cuò)誤的,并分析其背景是后宮干政、個(gè)別大臣曲意奉迎.包拯此舉如天驚石破,激起了一片稱贊,大臣們紛紛上書反對任命張堯佐.面對強(qiáng)大的輿論,宋仁宗只好收回成命.轉(zhuǎn)眼到了第二年正月,宋仁宗經(jīng)不住張貴妃的一再請求,再次下旨擢升張堯佐.包拯不顧再次觸犯宋仁宗和張貴妃,又一次挺身直諫.張堯佐見包拯等人言辭激烈,感到眾怒難犯,當(dāng)即表示

不接受委任.于是,宋仁宗也就順勢下臺了.可是張貴妃卻老大不高興,一再在仁宗耳邊吹風(fēng).這年八月,宋仁宗金殿早朝,張貴妃特意送到宮門口,撫著仁宗的后背,柔聲說:“官家今日不要忘了封宣徽使之事啊.”

金殿之上,宋仁宗果然又一次降旨.可御旨一下,包拯馬上上奏.這一回,宋仁宗打定主意,堅(jiān)持己見,說:“張堯佐并無大過,可以擢升.”

包拯諫駁道:“各地官吏違法征收賦稅,鬧得民怨紛紛.張堯佐身為主管,怎說是無大過呢?”

宋仁宗嘆了口氣,婉轉(zhuǎn)說道:“這已是第三次下旨任命了.朕既貴為天子,難道擢任一個(gè)人就這么不容易?”

包拯聞言直趨御座,高聲說道:“難道陛下愿意不顧民心向背么?臣既為諫官,豈能自顧安危而不據(jù)理力爭!”張堯佐站在一旁,聽得心驚肉跳.宋仁宗見包拯這么執(zhí)著,眾大臣又紛紛襄贊,而自己又沒有合適的理由反駁,心里非常生氣,一甩手回到宮里.張貴妃早已派人在打探消息,知道又是包拯犯顏直諫,惹得仁宗下不了臺,所以等仁宗一回來,她馬上迎上前去謝罪.張貴妃早已派人在打探消息,知道又是包拯犯顏直諫,惹得仁宗下不了臺,所以等仁宗一回來,她馬上迎上前去謝

罪.宋仁宗余怒未消,舉袖擦臉,說:“包拯說話,唾沫直濺到朕的臉上!你只知道宣徽使、宣徽使,就不知道包拯他還在當(dāng)御史!”

包拯寫過一首名為《書端州郡齋壁》的詩:

清心為治本,直道是身謀.秀干終成棟,精鋼不做鉤.倉充鼠雀喜,草盡兔狐悲.史冊有遺訓(xùn),毋貽來者羞.這首詩,可以說是他一生人格精神的寫照.看了包拯的廉潔故事,大家也跟包拯一樣做一個(gè)廉潔的人吧!

廉政主題文化征文自古以來,人們都視廉潔為一縷清風(fēng),一縷清正廉潔之風(fēng).如果把腐敗看作是社會的一個(gè)毒瘤,那么廉潔是什么?有人說,廉潔是一棵松,在萬木凋零的冬日,她依然挺拔翠綠;有人說,廉潔是一朵云,無論是凝成水結(jié)成冰,她依然靜潔晶瑩;也有人說,廉潔是苦藤上結(jié)出的甜果,別人看起來很甜,但她卻心里很苦;也有人把廉潔時(shí)常和蓮花聯(lián)系在一起,那是因?yàn)樗鑫勰喽蝗?是一種道德升華的境界.我想,每個(gè)人的心中,對于廉潔會有不同的釋義,但是,本質(zhì)內(nèi)涵卻是相統(tǒng)一的.廉潔是一種美德,人所敬仰;廉潔是一種深愛,愛己愛人.古往今來有多少兩袖清風(fēng),清正廉潔的官吏名留青史,又有多少貪官污吏遺臭萬年.因此,廉潔對于一個(gè)國家來說是至關(guān)重要的.一個(gè)人的廉潔,可以產(chǎn)生巨大的反響;不廉潔則會產(chǎn)生惡劣的影響,導(dǎo)致無法想象的結(jié)果.“廉”與“蓮”同音,人們常說“清廉”、“廉潔”、“廉正”……,正如周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”.周敦頤獨(dú)愛蓮,而老百姓也獨(dú)愛清正廉潔,一心為民辦實(shí)事的官.清正廉潔,一直是中華民族的傳統(tǒng)美德,兩袖清風(fēng)、剛正不阿的人讓人們永遠(yuǎn)記在了心里,他們過著清貧的生活,從事著偉大的事業(yè).新時(shí)期共產(chǎn)黨員的楷模孔繁森,更是一位一塵不染兩袖清風(fēng)的好干部,他收留了三個(gè)賑災(zāi)中認(rèn)識的孤兒;由于生活拮據(jù),他到血庫要求獻(xiàn)血;因車禍犧牲后,人們在他的遺體上找到的現(xiàn)金只有 8 元 6 角,在外人眼里,一個(gè)共產(chǎn)黨的中高級干部生活如此清貧真難以想象,在場的每個(gè)人都流了淚.“天地之間有桿秤,那秤砣,就是老百姓.”當(dāng)官的是廉是貪,百姓心中最清楚.孟子云:“為民貴,社稷次之,君為輕.”漢朝劉向的《說苑.至公》中說:“治官事則不營私家,在公家則不言利.”可見,“廉”不僅僅是不貪斂財(cái)物,更有“正身律己、親民愛民”之義.“廉”字由“廣”和“耳”兩部分組成組成,乃是“廣聽民聲、為民請命”之義.官員作為人民的代表,其行為被大眾和下屬所關(guān)

注,既是他們的表率,又是他們仿效的對象,廉潔與否直接影響到上下左右,影響到政令的推行.《論語.子路》中說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”.政令暢通,上下一心,共度難關(guān),共創(chuàng)輝煌.車爾尼雪夫斯基曾說過:“德行告訴人們,反抗誘惑吧,那樣你才有更多的機(jī)會做出更高尚的行為來.”是啊,人們抵制金錢的誘惑,抵制權(quán)利的誘惑,抵制一切不正當(dāng)?shù)恼T惑.那樣,人與人之間沒有貴賤,沒有差別,也沒有互相的仇視,更不會讓一個(gè)國家的財(cái)產(chǎn)受到損失.巴爾扎克也曾說過:“一個(gè)能思想的人,才是一個(gè)力量無邊的人,沒有思想上的清白,也就沒有金錢上的廉潔.”這句話是說:一個(gè)廉潔的人,才有清晰的頭腦,才可以擁有無邊的力量,才可以受到群眾的大力支持;一個(gè)常受賄賂,常貪污的領(lǐng)導(dǎo),不是一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo),思想他抵制不住金錢、權(quán)力的誘惑,也就不會受到群眾的支持.當(dāng)今社會很多人因?yàn)樽陨硭枷牖蛞庾R問題,紛紛倒在權(quán)力和金錢的“石榴裙”下,在金錢與貪欲中迷失自我,在權(quán)錢交易中喪失自我!巴爾扎克說過,沒有思想上的清白也就不能夠有金錢上的廉潔.這句話說是多么的質(zhì)樸.只有人內(nèi)心變得清潔,才不會爭搶世俗的榮華富貴,不會在乎那些微不足道的便宜,才會更好的看透人生的無常,保持自身的廉潔.《元史?許衡傳》中記載了這樣一個(gè)故事:許衡未做官時(shí),有一年夏天外出,天氣炎熱,口渴難忍,道旁正好有一棵梨樹,眾人爭相摘梨吃,惟獨(dú)許衡不為所動.有人問他為什么不吃,他回答說:“不是自己的梨,豈能亂摘?”那人解釋說:“亂世之時(shí),這樹梨是沒有主人的.”許衡正色道:“梨無主,我的心難道無主嗎?”許衡的心,是廉潔的心,因?yàn)樗粸榉欠种锼鶆有?俞士超說過“清風(fēng)涼自林谷出,廉潔源從自律來.”其實(shí)每個(gè)人都可以做到:廉潔從心開始.世上萬物是聯(lián)系的,只要我們在不損害他人利益時(shí),用心去做好自己的本職工作,去感受人生給予我們的幸福與磨練,這就是廉潔的一個(gè)表現(xiàn).廉潔,不僅是對別人的尊重,更是對自我的完善,對生命的尊重,對心靈的負(fù)責(zé).正氣存心,邪不可干.人如同一棵樹,內(nèi)朽必生蟲,有了蟲在作怪,風(fēng)一吹,樹必倒.讓我們從心開始,從身邊做起,將廉潔文化化作春雨,在世間盡情發(fā)灑,喚醒沉睡的大地,除去腐敗的沉渣,裝飾和諧的世界,點(diǎn)綴高潔的靈魂.朗朗青天之下必將又會是一個(gè)生機(jī)盎然的春天.

第三篇：演講稿,碧桂園,廉政,陽光,文化

我心中的太陽

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家好!

首先感謝公司給予我這樣一個(gè)展示自我的機(jī)會，聽到公司主辦這次演講活動的時(shí)候，我感到非常的開心，因?yàn)檫@不僅是一個(gè)提升自己的機(jī)會，更是一個(gè)表達(dá)自己對公司感謝的機(jī)會。此時(shí)我只想用文字來敘述自己對企業(yè)的熱愛，對我所處崗位的熱愛。

我是房產(chǎn)銷售中心的一名銷售人員，對于我們的企業(yè)文化有深刻的了解。碧桂園在十強(qiáng)房產(chǎn)中價(jià)格一直是最低的，而且每一個(gè)建筑的建設(shè)過程中都投入了我們碧桂園員工的心血，構(gòu)建陽光住房一直都是我們的企業(yè)目標(biāo)。作為企業(yè)，我們更是積極響應(yīng)國家的廉政號召，同時(shí)以身作則，將企業(yè)的內(nèi)部管理和政策對員工公開，接受員工的監(jiān)督，從不徇私舞弊。一個(gè)企業(yè)存在于社會上不僅要考慮自身的利益，更應(yīng)該為國家和社會貢獻(xiàn)一份力量。對于碧桂園的房產(chǎn)銷售中心建設(shè)，我們一直都是講求環(huán)境優(yōu)美，但是我們從不吝嗇與大家一起享受美景，房產(chǎn)銷售中心建好之后，一直都是向所有的往來人員敞開，不買房也可以來休閑。在這種企業(yè)環(huán)境下工作，作為銷售人員的我更是深受企業(yè)文化的熏陶，我們在房產(chǎn)售賣過程中從不弄虛作假，堅(jiān)持為消費(fèi)者推薦最合適的住房。在我看來，我們的企業(yè)和企業(yè)的每一個(gè)員工都是經(jīng)得起消費(fèi)者的檢驗(yàn)，都是敢于在陽光下展示自我的。

身處這樣一個(gè)文化優(yōu)良、積極向上的企業(yè)環(huán)境中，個(gè)人覺得非常的自豪，在今后的工作中更是要發(fā)揮碧桂園的陽光精神，與同事相互配合，為企業(yè)文化的宣揚(yáng)以及企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量，同時(shí)也為自己在企業(yè)中爭取一個(gè)更高的發(fā)展臺階。

第四篇：探索千年文化歷史,宣承書院人文精神

演講主題：探索千年文化歷史，宣承書院人文精神

摘要：宣承：承奉宣揚(yáng) 先承 后揚(yáng)。

文化歷史：先秦，秦漢，三國，魏晉南北朝，隋唐五代，兩宋遼金，元朝，明朝，清朝，美食，茶，園林建筑，民族風(fēng)俗，中華曲藝，中華醫(yī)學(xué)，中國陶瓷，詩詞歌賦等等等。

人文精神（書院）：白鹿洞書院:書院是以“道”為核心的人文精神的主要踐履者。書院將道德教育擺在教育活動的首要位置，并按照儒家的道德理想模式來設(shè)計(jì)書院的人才培養(yǎng)模式。《白鹿書院揭示》既是一種條規(guī)，更是書院的辦學(xué)宗旨，體現(xiàn)了以德育人和對道德完滿性關(guān)懷的一種人文精神。

整體思路： 文化歷史詩詞歌賦朱熹白鹿書院揭示書院人文精神 九江學(xué)院。

正文：

大家好，我是來自理學(xué)院B1021班的GYC，今天我要演講的主題是，探索千年文化歷史，宣承書院人文精神。大都知道，我們中華民族是世界四大文明古國之一，中國有5000年傳統(tǒng)文化的精髓。其中并不僅僅是先秦，秦漢，三國，魏晉南北朝，隋唐五代，兩宋遼金，元朝，明朝，清朝，近現(xiàn)代時(shí)期的歷史，中國的文化歷史還包括有茶，園林建筑，民族風(fēng)俗，中華曲藝，中華醫(yī)學(xué)，中國陶瓷，詩詞歌賦等等。

當(dāng)然大家最熟悉的應(yīng)該還是詩詞歌賦，提到詩詞，首先想到的就是“詩仙”李白，“詩圣”杜甫，“詩佛”王維，“詩鬼”李賀，唐宋八大家等等。問渠哪得清如許，唯有源頭活水來。我相信大家都聽過，也都知道這是另外一位著名詩人，朱熹的詩。他們不僅詩作的好，在其他的方面，也有著相當(dāng)大的造詣。

比如說朱熹，淳熙二年，朱熹在“白鹿國學(xué)”的基礎(chǔ)上，建立白鹿洞書院，為將道德教育滲透到教育教學(xué)活動的每一個(gè)環(huán)節(jié)，為使書院重視道德教育的人文精神充分顯現(xiàn)出來。朱熹在白鹿洞書院制定的《白鹿書院揭示》中，要求生徒嚴(yán)格遵守儒家的道德規(guī)范。

在此《揭示》中，首先提出了“五教之目”，“父子有情，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，對生徒實(shí)行“五倫”的嚴(yán)格教育。其次，在《五倫》的基礎(chǔ)上，制定出具體可操作的“三要”的行為準(zhǔn)則，規(guī)定生徒必須遵守“修身之要”、“處事之要”和“接物之要”，把生徒的言行置于“三要”的監(jiān)督之下，要求生徒在修養(yǎng)方面，要做到言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過，嚴(yán)格自律。在處事中要做到正其義，不謀其利，要先義后利，要克己節(jié)欲。在接物之中要有關(guān)愛人的胸懷，己所不欲，勿施于人，行有不得，反諸求己。，《白鹿書院揭示》既是一種條規(guī)，更是書院的辦學(xué)宗旨，體現(xiàn)了以德育人和對道德完滿性關(guān)懷的一種人文精神。

中國大學(xué)體制應(yīng)屬典型的舶來品，這是由近代中國特定政治社會條件所決定的。然而，制度移植的合理性并不意味著大學(xué)文化也可以照搬，因?yàn)槲幕菤v史積淀的產(chǎn)物，也是一個(gè)民族精神的重要體現(xiàn)。正如梅貽琦先生所言：“今日中國之大學(xué)教育，溯其源流，實(shí)自西洋移植而來，顧制度為一事，而精神又為一事”。大學(xué)文化的構(gòu)建需要在充分挖掘包括書院文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，對其精華

部分加以現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，使中國大學(xué)文化呈現(xiàn)出中國氣派、中國特色。

我們學(xué)校是在廬山的腳下建立起來的，在白鹿洞書院的文化熏陶下，我們學(xué)院年年都在發(fā)生著變化，年年都在提高。大學(xué)之大，不在于樓高，而在于有大師、有精神素養(yǎng)。而我們學(xué)校現(xiàn)在提倡的人文精神，則是由我們大家長期努力積淀而成，是我們學(xué)校變得和諧而充滿活力的動因，也是我們學(xué)校創(chuàng)造力和生命力的源泉。

“競知向?qū)W，厚德篤行”那八字校訓(xùn)深入人心，而那種艱苦奮斗、勵(lì)精圖治的創(chuàng)業(yè)精神卻時(shí)刻激勵(lì)著我們。學(xué)校的濂溪講壇不僅把那些國內(nèi)外名家請進(jìn)校園，更把我們九江固有的一種人文氣息帶入了其中。當(dāng)然，除了這個(gè)講壇外，我們學(xué)校也在其他方面處處營造著人文教育氣息。

近年來，學(xué)校成立的資助學(xué)生工作領(lǐng)導(dǎo)小組，與特困生開展“一幫一”結(jié)對幫扶活動，使700多名貧困生享受著學(xué)校的資助和關(guān)懷。這一樁樁，一件件，無時(shí)無刻不在感動著身邊的每一個(gè)人，這得益于我們學(xué)院對白鹿洞書院重視道德教育的人文精神的宣承，并在此基礎(chǔ)之上發(fā)揚(yáng)了我們學(xué)院“以人為本、構(gòu)建和諧”的人文精神。

如今的廬山腳下駐立著一位年輕的學(xué)者——九江學(xué)院，探索千年文化歷史，宣承書院人文精神，正是這位年輕的學(xué)者與廬山上的千年老者進(jìn)行思想文化的交流方式，也正是應(yīng)為這種最純真的交流，讓九院的學(xué)生蘊(yùn)育了一種人文素養(yǎng)，相信九江學(xué)院將會躍上蔥蘢。

Jiujiang UniversityCollege of scienceB1021

George Herbet

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第五篇：承傳統(tǒng)

演講稿

秉傳統(tǒng)，頌精神

墊江縣周嘉小學(xué)：石 鴻

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委及老師：

您們好！今天我給大家演講的題目是：《秉傳統(tǒng)，頌精神》。

追！五千年歷史車輪輦過的痕跡；看！長江、黃河瘋狂呼喊——興致昂揚(yáng)時(shí)的波濤。傾聽！來自抗戰(zhàn)時(shí)、洪災(zāi)時(shí)、地震間，苦難人民們，英雄戰(zhàn)士們，白衣天使們那使不盡的激動與爆發(fā)的沸騰之音。六十年彈指一揮間，六十年的革命傳統(tǒng)永存，六十年的華夏精神正在80后的新人們一一展現(xiàn)。他們偉大，他們英勇，他們正激勵(lì)著現(xiàn)在的我們前進(jìn)。

何謂華夏精神呢？何謂中華之魂呢？可能你和我都發(fā)出了一樣的疑問吧！

翻開歷代悠久的中華史，讓我明白了：為什么1935年日本鬼子侵入中國的東大門，有那么多的勇士們，拋頭顱、撒熱血；為的是把那些不把我們當(dāng)人看的鬼子趕出中原，趕出屬于和平的熱土，趕出我們的祖國啊！因?yàn)槲覀兪驱埖膫魅?，因?yàn)槲覀兪怯凶饑?yán)的人，因?yàn)槟鞘俏覀冏嫦攘粝碌募覉@。我們心中擁有中國精神，我們是中國人。中國人就應(yīng)有中國樣，中國人一直拼搏、跋涉、咬碎困難與艱辛，負(fù)載著帝國主義一個(gè)個(gè)鐵蹄蹂躪的烙印。用鮮血鑄造了今天的中國旗。這一切的壯舉，無不撼動每一顆中國心，撼動每一塊中國土，乃至震驚世界民族之林，使日本帝國主義者聞風(fēng)喪膽。這樣的氣魄，這樣的豪邁，這樣的中國氣勢，難道不是中國精神嗎？不是我們中國人應(yīng)具有的中華之魂嗎？

我不是詩人，因?yàn)橛辛四阈闹胁庞兄縿釉娙税愕臒霟峒で椋S子孫無不由衷的歌頌?zāi)⒛惆l(fā)揚(yáng)——華夏精神！

當(dāng)巍峨的華表讓挺拔的你披上曙光，當(dāng)雄偉的萬里長城為你迎來旭日時(shí)，中國此刻已涌出了一大批的愛國志士。有了“天下興亡匹夫有責(zé)”的擲地有聲，有了梁啟超的《愛國論》、《少年中國說》，也有了方志敏的《可愛的中國》等等。這無不彰顯著愛國主義的光榮傳統(tǒng)。

感動2008的汶川，2010的玉樹、舟曲，雖然不幸地發(fā)生了地震、滑坡、泥石流，但中國的人民子弟兵、醫(yī)療隊(duì)伍全全出力，讓無私奉獻(xiàn)在災(zāi)區(qū)人民感到希望正在升騰，也因?yàn)橛辛恕八备鞯氐闹驹刚呒娂娋奂s來，中國頓時(shí)涌出了大片奉獻(xiàn)之光，他們盡力助人，默默地祈禱。一些著名人士、文人、名人，慷慨解囊。面對難關(guān)，我們手拉手，肩并肩；邁進(jìn)中，我們齊頭并進(jìn)，心連心……。

在今天，當(dāng)我們享受在秋意的柔風(fēng)里，眼前想到的乃是那些歲月的黑夜為華夏精神為之動容，我們不會忘記，并將永遠(yuǎn)記住，風(fēng)雨之中激揚(yáng)的凱旋，不會忘記抗震中舍己為人的奉獻(xiàn)之光。他們是好樣的，中國人民更是堅(jiān)強(qiáng)的。

80后的朋友們今天我們是中國的希望，更是中國的建設(shè)者，中國需要我們這一代，華夏精神更加需要我們，讓我們用知識奉獻(xiàn)中國吧！中國永遠(yuǎn)輝煌！

中國的傳統(tǒng)不能丟，中國的精神更不能失，它們需要流傳，需要我們?nèi)ズ霌P(yáng)！華夏精神即中國精神，是炎黃子孫心中的靈魂。作為每一位中國人都為之感到驕傲、自豪！