第一篇：夏志謙談想象作文

夏志謙談想象作文 大膽構(gòu)思 注入情感

夏志謙

心理學上講，在直覺材料的基礎上，經(jīng)過新的配合創(chuàng)造出新形象的心理過程就是想象。寫作需要想象，離開了想象，就寫不出好的文章。想象作文就是通過對現(xiàn)實生活進行藝術夸張，創(chuàng)造出來的超現(xiàn)實的文章。要寫好想象作文，以下七點必須注意：

一、根據(jù)題意展開豐富的想象，想象越大膽、越豐富越好。

二、想象要合情合理，接軌時代，令人相信。

三、要豐富生活經(jīng)驗。想象力來源于現(xiàn)實生活。見多識廣，經(jīng)驗豐富，是產(chǎn)生豐富想象力的基礎和前提，平時我們要留心生活，深入生活，豐富自己的生活經(jīng)驗。

四、要積累知識信息。想象力同人們的知識水平有密切 關系，只有貯備了豐富的知識信息，才會對現(xiàn)實生活中的各種事物進行比較，才會有所發(fā)現(xiàn)，從而產(chǎn)生深刻的見解，想象才可能新穎、獨特。具有淵博的學識，才會有驚人的想象力。孤陋寡聞，缺乏知識，就可能想入非非，胡思亂想。

五、勤于思考，善于思考。現(xiàn)實生活是豐富多彩、千變1

萬化的。如果你懶于思考，就很難對生活有新的、獨特的發(fā)現(xiàn)。只有勤于思考、善于思考，才能點燃想象之火，從而產(chǎn)生生動、感人的想象。

六、進行大膽構(gòu)思。想象是我們寫作時得以自由翱翔的 一雙翅膀，借助想象，我們可以創(chuàng)造出現(xiàn)實中已經(jīng)消失了的事物，還可以創(chuàng)造出現(xiàn)實生活中尚不存在的事物，但必須牢記：想象不是瞎想，想象是我們對現(xiàn)實生活進合情合理的虛構(gòu)，想象是我們對日常生活進行觀察和思考的深化。

七、想象文往往包含著現(xiàn)實生活中人們的思想感情，對 現(xiàn)實冷淡，對周圍事物漠不關心，沒有感情，是很難調(diào)動想象力的，也很難寫出情真意濃的文章。只有飽含深情的筆，才會寫出可信感人的想象作文，給人以啟迪和教育。夏志謙簡介

夏志謙，男，51歲，1962年12月30日出生，歷史學學士，北京師范大學發(fā)展心理與人力資源管理博生研究生課程班結(jié)業(yè)。

夏志謙曾任武漢市作家協(xié)會武漢少年文學院常務副院長、武漢市校外教育培訓中心常務理事。

夏志謙當過教師、記者及報刊編輯。

夏志謙從事校外教育多年，輔導的學生有二百多人在作文大賽中獲獎。

因熱衷公益事業(yè)，關愛教育，關心青少年成長，夏志謙

被武漢市教委關心下一代工作委員會表彰為“關心下一代先進個人”。

夏志謙有三大愛好：讀書、寫作和旅游。

夏志謙的最大愛好是讀書，到四十歲后他還前往北京師范大學求學。

夏志謙讀書破萬卷，他最愛讀古今中外名著。

夏志謙從上個世紀80年代從教開始到后來從事新聞工作期間，一直堅持寫作并積極投稿。他的稿件有300多篇被報刊、雜志采用。

夏志謙認為旅游除了休閑，更重要的是可以開闊眼界、拓寬視野。他的足跡踏遍大江南北，包括寶島臺灣，更有海外國家。

在校外教育方面，夏志謙擅長指導學生寫作，他的學生遍及武漢三鎮(zhèn)。

夏志謙的作文教學課堂趣味橫生。夏志謙著力于的作文教學中，著力開發(fā)學生創(chuàng)造型思維與指導其掌握寫作技巧，學生們在其引導下快樂聽講、寫作。

夏志謙的作文教學中的突出特點是能講會寫，他善寫下水作文。

夏志謙經(jīng)常被學校請去輔導學生作文。本世紀初，武漢中學、警予中學、二師附小、鐘家村小學、漢陽鐵一小、吳家山三小等武漢著名中小學都留下了夏志謙的足跡。

夏志謙的作文教學得到家長、學生的一致肯定。

第二篇：夏志謙談話題作文

夏志謙談話題作文

話題作文是上世紀末（1999年）在高考作文中出現(xiàn)的一種作文試題。從那時起至今一直備受關注，并在作文中占據(jù)主要地位。話題作文就是規(guī)定一個相對廣泛的寫作范圍，以啟發(fā)學生思考，激活學生主動積極地去聯(lián)想、想像，不限文體，盡量給學生更多選擇自由的一種新型作文命題形式。其特征包括：創(chuàng)新的導向性、命題的開放性、思維的發(fā)散性、內(nèi)容的相關性、文體的多樣性，表達的技巧性等。

話題作文從材料作文中脫穎而出。其目的就是為學生提供更為廣泛的發(fā)揮空間，打開學生的思路，激活作文教學，引導學生更多的關注社會與時代發(fā)展。

話題作文是作文教學中實施素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。旨在通過這種形式引導學生關心社會的發(fā)展和變化，通過關注社會來訓練學生的思路和寫作能力。一方面學生要有自己的思考，另一方面要會用適當?shù)恼Z言載體表現(xiàn)。這樣做的最終目的在于提高學生的思維水平和創(chuàng)新能力，使素質(zhì)教育真正收到時效。

第三篇：夏志謙：獲獎作文的五大特征（寫寫幫整理）

夏志謙:獲獎作文的五大特征

近年來，隨著素質(zhì)教育的深入，大大小小的作文賽事備受社會關注與青睞?？梢灶A料隨著素質(zhì)教育的進一步深化，作文賽事今后將會更加熱火朝天。面對這樣的大好形勢，我們有義務在這方面對渴望奪冠的青少年朋友做些指導。為此，我就參賽作文如何獲獎為題，談五點看法，這五點看法也就是獲獎作文的五大特征。

一、新

中國有個成語叫“獨辟蹊徑”，意為獨自開辟出一條新路來，蹊徑即小路，用于我們作文，就是要寫出“人人心中有，人人筆下無”的東西來，用你合理的想象，把讀者帶入一個美好的境界；讓你新穎的題材，去激起讀者內(nèi)心蘊藏的感情火花；以你獨創(chuàng)的寫法，使讀者覺得超凡脫俗，不落舊巢。

如何馳騁你們的想象，以兩條平行線為內(nèi)容寫一段景狀物的文字，恐怕多數(shù)同學很快就會想到“公路兩旁法國梧桐樹身向遠方”、“伸延的鐵軌”、再深一層就會想到高空架設的電線、升向天樓頂電梯的扶手；繼續(xù)拓展思維，有的同學還寫到2020年綠樹成蔭，亭榭噴泉棋布，霓虹燈閃爍、車水馬龍的街道。如此鋪排開來，你的作文不就是一幅美麗動人的圖畫了嗎？

總之，寫文章要創(chuàng)新，就離不開豐富的想象，去粗取精，使勾畫的新圖更加閃閃發(fā)光。

二、深

深，是指你寫的文章要有深刻的思想內(nèi)容，體現(xiàn)出深厚的情感。深，也是作文高層次的要求，這個要求使你的作文由表及里由淺入深，由近及遠，由點到面，由實到虛，由微觀到宏觀。逐層深入，讓讀者最后透出現(xiàn)象看本質(zhì)，加深對社會的認識。

比如，寫中學生心理承受能力的話題，有位優(yōu)秀作文獲獎者就以先生提出過的三種品質(zhì)：魯迅的韌、聞一多的剛、郁達夫的卑以自牧為綱，對一個人應該具備堅韌、剛強、謙遜三道心理防線作了深入的探討，這里借用名家之論來談，精辟滲透，高屋建瓴。

總之，你要想自己文章體現(xiàn)出一個“深”字，你就要杜絕膚淺，切忌泛泛而談。

三、活

毛澤東在寫文章批評一些不注重實際、空談理論的人時，曾經(jīng)用明朝洪武年間的一位進士解縉的一幅對聯(lián)：

“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”

給他們畫了一個像。讀者見此，腦子里就深深打下了厭惡“空談家”那種夸夸其談的烙印，對理論脫離實際的弊端油然而生非議。這樣寫文章，既避免了生硬說教，又不是牽強附會的七拼八湊。這樣的文章讀起來，讓人不但有一種清新的感覺，而且留下的印象也將永遠難忘。

“文似看山不喜平”，寫文章最忌諱平鋪直敘，滿足于過程完整，讀者讀起來味同嚼蠟。寫文章要突出一個“活”字，就得千方百計，使你所寫出的東西生動形象，這一方面要求語言生動優(yōu)美，另一方面情節(jié)也要起伏曲折，做到“尺水興波”。

四、巧

丹麥偉大的童話作家安徒生到著名詩人蒂勒家里做客，他女兒經(jīng)常纏著安徒生講故事。有一次，安徒生隨口講了一個哥本哈根花兒跳舞的故事。誰知道小姑娘聽得入了神，憑她的想象，講了一些花兒美麗的事情，并作了許多有趣的描寫。安徒生極感有趣，便認真地觀察了小姑娘的表情，研究她的語言和心理狀態(tài)，還從小姑娘的跳舞動作，想象出花兒跳舞的神情、狀態(tài)、最后通過他巧妙地藝術構(gòu)思，就成了一篇美麗奇特的童話《小意達的花兒》。大人小孩讀中國古典名著《西游記》，為什么那么津津有味，其根本原因就是《西游記》構(gòu)思異乎尋常的精巧。要作品奇特，首先要“巧”字當頭，銳意沖破“千人一腔”“萬人一口”的牢籠，使文章波瀾起伏，婀娜多姿，來它個“無巧不成書”。

五、趣

只要讀過幾部中國古典小說名著的人，都能感受到這些小說家是制造一個懸念接著一個懸念的藝術大師，所謂“懸念”，就是布設疑團，讓讀者進入你所寫文章的“陷阱”，欲罷不能。這樣作文才不會使平鋪直敘的老套路，才會曲折而又變化，引人入勝。

當然，作文中的“趣”字，還體現(xiàn)在作品諷刺幽默的文字中，先生在一篇雜文中刻畫了兩類形象：才子與君子。他用詼諧的語言寫到才子讀“紅樓夢”，公公開開，如醉如癡，激動的時候甚至驚叫起來：“賈寶玉林黛玉談戀愛真過癮”！君子則不然，他表面上板起金剛怒目的面容，惡狠狠地批判《紅樓夢》，淫濫荒誕，誤人子弟，殊不料，這位老先生看《紅樓夢》比誰都饞，深夜，他一個人悄悄躲在被窩里還在看。你看，一個滑稽可笑的偽君子形象，不活脫脫的暴露在讀者眼前了嗎？這就是標準的“趣”字。

新、深、活、巧、趣是獲獎作文的五大特征，但它們并非“天馬行空，獨來獨往”，實際上它們應該有機地“和平共處”于優(yōu)秀作品整體篇章，才能充分展示出“團結(jié)就是力量”這個根本。

第四篇：夏志平讀后感

愛生敬業(yè) 師品高尚

六溝民族小學 夏志平

愛，首先要表現(xiàn)為愛學生。愛，充滿著人性、人情和人道。教師從事的事業(yè)是培養(yǎng)生命的事業(yè),世上最寶貴的就是人,就是人的生命.有了愛,就不會體罰和變相體罰學生.用愛心培育愛心,用生命培育生命.用愛心回報社會,用生命鑄就未來,是教師的天職.用自己的愛使學生學會愛父母,愛父母,愛老師,愛同學,愛身邊的一草一木,否則愛社會、愛人民、愛人類就只能是一句空話.愛,其次表現(xiàn)為對黨的教育事業(yè)的忠誠和執(zhí)著.有了對事業(yè)的愛,就有了無窮的工作動力,就不會覺得教師工作的清苦.我曾聽學生說:“我們發(fā)現(xiàn)老師是起得最早而睡得最晚的群體.”可見教師工作的繁重.然而在市場經(jīng)濟的條件下,各地經(jīng)濟發(fā)展不平衡,加之競爭機制,分配體制的不健全,使社會收入分配差距拉大,教師收入明顯偏低.特別是不發(fā)達地區(qū),教師連最基本的工資也難以保證.于是,有的教師就不熱心本職工作彌補盡心盡責,把主要精力用于校外創(chuàng)收或第二職業(yè)上,有的甚至以職謀私.在這種現(xiàn)實情況下,教師應調(diào)整自己的心態(tài),要有一種“知足常樂安于清貧”的心態(tài).看者廣大的農(nóng)民家庭中,有一些家庭連學生的學費和生活費都成問題,相比之下,我們“比上不足,比下有余”,我們教師就應知足.有些教師在受到不公正的待遇,特別是當工資被拖欠數(shù)月之久時,雖然嘴里發(fā)牢騷說:“真不想再管學生”,但事后仍兢兢業(yè)業(yè),嚴謹治學.當有人問他們?yōu)槭裁磿r,他們卻答道:“良心使然,我們不能為了錢而毀掉一代人.”這樣的精神,真是令人欽佩.這才是中國教育的脊梁.他們想到的不是一己私利,而是為人,為師之道.盡管受到不公正的待遇,他們?nèi)阅鼙３譃閹熣叩母唢L亮節(jié).我們的學校不是培養(yǎng)少數(shù)人的搖籃,教育要面向全體學校,要為全面育人服務.因此,教師在教學過程中要奉行“一切為了學生,為了一切學生,為了學生的一切”的原則.人的智力,品質(zhì),能力是千差萬別的,我們要樹立正確的人才觀,重視對每一個學生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng),不用學習成績作為唯一的標準來衡量學生,要善于發(fā)現(xiàn)每一個學生的閃光點.世上本不十全十美的人和事,我們也不能苛求他人全面發(fā)展,我們不僅要加強對好學生的培養(yǎng),更加加強對“差生”的鼓勵和關愛.身處困難和逆流中的人們,最渴求的是理解,最期盼的是鼓勵,最需要的是援手,不聞不問,聽之任之,無異于見死不救;冷嘲熱諷,幸災樂禍,無異于落井下石.這都是違背教師職業(yè)道德的,不利于他們健全的人格的形成.在這種條件下他們就會形成敵視,自卑,報復心理.對待差生,我們要用全面發(fā)展的觀點看問題.在商品經(jīng)濟高速發(fā)展的社會里,人們越來越講究誠信.言而無信,行而無信,不知其可也.可見誠信對于一個人來說是多么的重要.我們教師應做講究誠信的楷模.事事講信用,誠實不欺,遵守諾言,言行一致,表里如一.一個具備這樣品質(zhì)的教師,往會尊重學生的人格,情感,意見,尊重他人的獨立意識和創(chuàng)新精神.要建立師生之間的民主,平等關系,師生在人格上更是絕對平等的.教師對待學生的愛不應是居高臨下的,動輒對學生進行斥責,諷刺,挖苦,甚至體罰,是與誠信背道而馳的.更不利于構(gòu)建一個和諧的育人環(huán)境.創(chuàng)新教育是實施課程改革的重要途徑

六溝民族小學 夏志平

求真務實，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應該具備的政治品格。我們黨八十多年的歷程也充分表明，求真務實是黨的活力之所在，也是黨和人民事業(yè)興旺發(fā)達的關鍵所在。

基于教育工作者的民族使命感，共產(chǎn)黨人的民族責任感。我從事的教育工作在新課程改革的道路上，求真務實，高瞻遠矚，始終以“人民滿意”為辦學的終極目標，不斷探索，形成了一系列獨具特色的教育模式，充分體現(xiàn)了實干、創(chuàng)新的活動特色。

任何改革都應該有其需要和基礎的，我國的基礎教育改革也一樣。由于后工業(yè)時代的客觀來臨，一種稱之為“后現(xiàn)代教育”的教育模式也隨之出現(xiàn)了。由于后現(xiàn)代工業(yè)社會以信息技術，知識經(jīng)濟，學習化社會為基本特征。注定我們的教育改革必須以這些客觀存在的需要為改革的哲學基礎。

課程目標在后現(xiàn)代教育理念的指導下，不再以單純培養(yǎng)學生的知識為目的，而是主張知識、能力和素養(yǎng)三個方面的全面發(fā)展。

2012年召開的第七次全國教育工作會議上的講話中指出：我們必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教育觀念、教育模式，特別是教師單向灌輸知識，以考分作為衡量教育成果的唯一標準，以及過于呆板劃一的教育教學制度，要善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)蘊藏在學生身上的潛在的創(chuàng)造性品質(zhì)。教育部于2001年頒布的《基礎教育改革綱要(試行)》在關于“課程改革目標”中強調(diào)，要培養(yǎng)學生“具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識”。由此可以看出，加快培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，已成為一項艱巨的戰(zhàn)略性任務。因此，創(chuàng)新教育是實施課程改革的重要途徑。隨著近代科學的形成和發(fā)展，科學的分科越來越細，引發(fā)了“知識爆炸”。人類為了認識世界非常聰明地將世界分割開來，進行了抽象的分析。但是，科學的高度分化雖是科學進步的表現(xiàn)，但也造成了對客觀世界有機整體的割裂。事實上，各門學科本來就屬于同一個整體。科學的綜合化、整體化是社會發(fā)展的需要，綜合時代呼喚這人才。綜合型人才決定了現(xiàn)代教育必然是綜合教育，這就要求我們的教育在綜合課程設置理論的指導下進行綜合課程設置。

嶄新的思想性 很強的操作性

六溝民族小學 夏志平

2012—2013下學期，在忙忙碌碌中，尋求一片安靜的空間去讀書。按照自己的計劃，將2013年的《人民教育》通讀了一遍，說是通讀，只不過是有選擇的將自己平時關注的文章再仔細地咂摸一遍，有些文章就蜻蜓點水一帶而過了。盡管如此，仍舊感覺閱讀的收獲很大。

作為一份權威性、引導性都非常強的面向基礎教育的雜志，真的很喜歡《人民教育》，她有政策指導，有典型經(jīng)驗，更有教育理念的引領。她的這種引領，既蘊含著嶄新的思想、觀念，又具有很強的可操作性，她有理想的追求，又沒有陷入“理想主義”。毫不諱言，讀《人民教育》，開闊了我的視野，豐盈了我的心靈，也讓我對教育有了一種新的理解。

以前，總覺得她離我們很遠。這一年來，總是在熱切的盼望中捧讀《人民教育》，所以能真切地感到她離我們很近。在她的首頁上，我們可以清晰的看到這樣的文字“一本注重思想含量的雜志”，與其他地方教育類期刊相比，《人民教育》確實給人一種莊嚴，端方，堅硬，冷峻之感，也許是“人民”一詞過于神圣和強大吧！待我們真正走近她，就會發(fā)現(xiàn)其真正水靈的另一面——在“教學大觀”“思想前沿”、“熱點與爭鳴”等欄目中，你會從中找到自己教育教學的共鳴或困惑；“對話名師”推出的一位位教育前輩，他們在教育之路上的追尋和探索讓我們倍加尊敬；“教學研究”一個個新課程教學案例的呈現(xiàn)，讓我們感性地陶醉于課堂描述的情境中；“名校巡禮”讓我們置身于各具特色的全國名校，感受其獨特的教育魅力； “專家觀點”讓我們跟隨李希貴、柳袁照等專家型校長一同思考教育??豐富的欄目，前瞻的思想，這本歷史悠久的雜志承載了中國教育太多的期望，每每捧讀，心中都是充滿敬意，同時我們自然會感到教育之路任重而道遠。

在最近的閱讀中，尤為關注的是李希貴校長的學校管理沉思錄，作為國家督學，北京十一學校的校長，他將自己教育生涯中的積淀下來的經(jīng)驗、思考述諸筆端，每一個問題均指向當前基礎教育的脈門，在拋出問題之后，他都能用生動鮮活的例子，進行解說詮釋，讓讀者在共鳴中接納他的觀點?！敖處煹臉I(yè)績在哪里？”“精確的分數(shù)不一定是正確的評價”“評價團隊才能形成團隊”??每一個觀點都讓我們警醒，每一個案例都讓我們振奮，在他的指引下，我們看到理想的教育是怎樣的狀態(tài)，同時我們也努力地審視自己的工作，尋找我們的差距，探求工作新的生長點。

如果有時間，你也讀讀《人民教育》吧！她會給你很多的點撥，讓你有很多的收獲，我們一起用這收獲的種子，去播撒美麗的春天！

做人民滿意的教育

六溝民族小學 夏志平

當前，我國改革正處在關鍵時期。要實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，必須堅持貫徹“三個代表”重要思想和十六大精神，牢固樹立和認真落實以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，切實抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務。要樹立和落實科學發(fā)展觀，首先必須全面正確地把握科學發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求。堅持以人為本，就要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化建設，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進政治、經(jīng)濟、文化建設的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進人與自然的和諧，保證一代一代的永續(xù)發(fā)展。

由此看出，樹立和落實科學發(fā)展觀，必須始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展。而要搞好經(jīng)濟建設就必須要有高素質(zhì)的國家建設者，在這世紀之交，世界各國都以改革求發(fā)展的今天，中國，這個古老的國度能否實現(xiàn)偉大的民族復興，人才成為關鍵。因而教育被置于改革的風口浪尖，中國的教育改革正如燎原星火，在神州大地迅猛發(fā)展，教育正經(jīng)受前所未有的錘煉。

我們必須承認，中國現(xiàn)在的教育在整體水平上與發(fā)達國家是很有差距的。其實，我們現(xiàn)在的教育狀況在人民心中也是印象欠佳的。近年來的行風評議的結(jié)果在一定程度上說明了教育現(xiàn)狀的嚴峻。如何辦人民滿意的教育，培養(yǎng)出高素質(zhì)的未來的國家建設者，實現(xiàn)黨領導全國人民共同實現(xiàn)“中國夢”，實現(xiàn)中華民族的再次騰飛的偉大目標，是我們每位黨員教師應思考的現(xiàn)實問題，應主動承擔的責任。

作為承擔基礎教育改革任務的小學來說，更應該在保先活動強勁精神力量的推動下，在科學發(fā)展觀的指導下，高揚黨性，努力踐行“三個代表”，以民族復興為己任，為祖國培養(yǎng)符合21世紀國家建設要求的國際競爭者，貢獻自己不可替代的力量。

第五篇：夏志武-井岡山心得體會

井岡精神,伴我前行

夏志武

一直以來，都希望能有機會去井岡山革命圣地緬懷革命先烈，很感激學校組織的這次學習機會，起初以為只是一次簡單的參觀學習，回來后，沒想到在心里激起了如此大的漣漪，勾起了我對信仰的無限思考.......在6天的學習中，我懷著無比崇敬和緬懷之情，認真聆聽、用心記錄有關井岡山斗爭及井岡山精神的專題教學;循著革命先烈的足跡，接受體驗式教育;與紅軍后代座談互動、感受老一輩老無產(chǎn)階級革命家的博大胸懷和感人事跡;參觀黃洋界哨口、主席故居、瞻仰革命歷史紀念碑等，在心靈一次又一次接受洗禮、情感一次又 一次受到震撼中，思想境界得到了提升。多少年，風雨洗盡了這片泥土上的斑斑血跡，給我們后人留下一段難以忘懷的歷史，但無數(shù)革命先烈用生命和鮮血鑄就的堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利的井岡山精神卻是偉大而永恒的，不但不會被歲月的風塵所遮蔽，而且會代代相傳，源遠流長。

以前，一直都對革命圣地井岡山懷有崇高的敬畏，知道以前90年，這里有一段光榮而偉大的歷史，在此之前，只是非常淺顯地知道井岡山這個概念，而這次上井岡山來到基地，有幸能聽到革命先烈戰(zhàn)斗的故事的細節(jié)，在他們浴血奮戰(zhàn)的紅土地感受那一草一木一分地的厚重，我深信，歷史是最好的教科書，借古鑒今，能讓我們的民族變得更為偉大?；匕才诺膶W習很緊密，聽革命后代講家風、挑梁小道、自制紅軍餐、參觀井岡山博物館、參觀烈士陵園、聽井岡山斗爭與井岡山精神、李才蓮夫婦的故事、參觀黃洋界舊址、參觀大井毛澤東舊居……在基地中組織的很多活動中，我們都是愉快的度過，在快樂的過程中我們更深刻領悟了井岡山斗爭精神。來到烈士陵園，我們頓時肅然起敬！仔細一想，我們今天的幸福生活都是建立在他們的血肉之上。沒有他們的付出，就沒有新中國，沒有今天美好的生活和安定的社會。其實我們很容易就走過了那一段曾經(jīng)的路，經(jīng)歷完了那一段紅軍的經(jīng)歷。但是紅軍當年那種艱苦的環(huán)境還是很難切身體會。一只攜家?guī)Э诘能婈?，人?shù)少，人生地不熟，隊伍素質(zhì)又不高，還被土豪劣紳的走狗國民黨追殺，如此絕境之下，他們依舊沒有向苦難低頭。反而吃的紅米飯，南瓜湯，樂觀的為解放勞苦大眾，奔波忙碌、忙碌著、操勞著。人民群眾之所以擁護這支軍隊，主要是因為他們是一支真正為人民群眾而戰(zhàn)斗的部隊，他們英勇頑強，作風優(yōu)良，為人民著想，得到人民的愛戴，理所應當。很難想象一直如此簡陋的部隊，后來帶領人民走向了勝利，建立了一個屬于人民的國家。井岡山革命的搖籃中國人民解放軍最早建立的地方。我認為，在井岡山，更多的是鍛煉了這支軍隊的軍魂。今天我們道路自信的源頭就是那代革命者的自信。井岡山革命根據(jù)地，經(jīng)歷了一段曲折的發(fā)展，每一步都不容易。這次開國軍隊克服了前所未有的困難。在最初的時候，人們也有過迷茫。他們也不知道前途到底在何方，的確，這是革命最初的迷茫，但是在這個思想緊要的關頭，毛主席分析了當時的具體情況，給了迷茫一個很好的回復，《為什么紅色政權能夠存在》、《井岡山斗爭》為戰(zhàn)士們指明了方向。讓戰(zhàn)士們重燃了對革命前途的信心。

想著當年這些革命先烈在艱苦卓絕的歲月中，矢志不渝、堅守信念，在經(jīng)歷了慘烈悲壯的戰(zhàn)爭，仍然孜孜不倦地探尋中國解放之路，我不由自主地敬仰那種堅定地信念，在艱苦斗爭的紛亂年代里必勝的信念。我們雖然不再需要用身軀去換回和平，但同樣需要內(nèi)心充滿著希望和信念。

在這次學習過程，信仰一詞在我印象的最開始地方，便是基地的那塊大石頭“讓信仰點亮人生”。其實在很久以前，我也是考過信仰一詞的真正含義。但思前想后也講不清楚，信仰到底是個什么東西。我總是認為它很神圣，遙不可及，還天真的以為有了信仰就能衣食無憂，混一輩子。因為感覺有信仰的人都很了不起，人特別有精神。在這次學習過程和學習后，我不停地思考著信仰這個東西，漸漸的多了一些理解。我是被革命先烈的故事所感動了。對革命的歷史感動了。對革命烈士高尚的品質(zhì)深深的感動了。我為有這樣一個光輝歷史的民族而自豪。在這一次學習之后我感覺自己的信仰離自己是這么近。在思考井岡山斗爭和井岡山精神的這個過程中，我得到了啟示：愛情價更高，若為信仰故，兩者皆可拋。又想強調(diào)一點，歷史是最好的教科書。我們可以從井岡山這段歷史中汲取豐厚的營養(yǎng)，無論是行為上還是思想上作為我們這一代年輕人，總結(jié)歷史規(guī)律，總結(jié)歷史經(jīng)驗。是我們這一代人的責任，沒有哪一代人的責任是情商的。為了國家的未來，民族的未來。哪一代人都在思考著，努力著，都是在不斷地發(fā)現(xiàn)問題解決問題。更何況井岡山那段歷史斗爭是極其艱苦，可我們共產(chǎn)黨人還是挺過來了，這是他們對共產(chǎn)主義的信仰。

在當下的社會現(xiàn)實的指導意義。為了民族的未來，為了國家的未來，我們，還需要解決很多的問題。我們面臨著很多的艱難險阻，我們沒有理由抱怨我們面臨的嚴峻考驗。先輩給我們留下的斗爭歷史和斗爭經(jīng)驗，為我們指明了方向。寫到這里覺得自己還是寫得不夠深刻，不能夠認識的更深刻了。這說明思想的深度還不夠，必須通過加強讀書學習，像毛主席一樣畢生熱愛學習。毛主席的思想覺悟和樂觀的革命精神是我們這一代人一輩子都要學習的。在逆境之中吃著紅米飯南瓜湯同敵人作斗爭的樂觀無畏。井岡山斗爭奠定了中國革命勝利的基礎，留下的歷史經(jīng)驗非常豐富，總結(jié)這些經(jīng)驗，其實是在整理我們淵源。用習總書記的話說就是明鏡所以照形，故事所以至今。今天我們回顧歷史，不是為了從成功中尋找慰藉，更不是為了在功勞簿上，為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗，把握歷史規(guī)律，增強開拓前進的勇氣和力量。堅定執(zhí)著追理想是世仇心闖新路。艱苦奮斗攻難關，依靠群眾求勝利。將堅定理想信作為引領改革克難攻堅的有力精神力量。

在井岡山革命斗爭時期，黨和紅軍之所以能在敵我力量懸殊的惡劣條件下堅持下來，不斷壯大，一個重要原因就是黨始終與人民同甘共苦，建立了水乳交融的黨群關系、軍民關系。黨以自己正確的政策、模范的行動、鋼鐵般的紀律，集中體現(xiàn)了為人民服務的宗旨。井岡山斗爭的實踐證明只有依靠群眾，我們黨的事業(yè)才能取得勝利;只有把人民群眾的利益實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好，才能得到群眾衷心擁護和支持。

夏志武 2017.8.28