第一篇：揚(yáng)孝道文化 樹感恩之心

揚(yáng)孝道文化 樹感恩之心

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，大家下午好！

本學(xué)期我們交流的主題是感恩與孝道文化，孝與感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義道德的基本要求。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。感恩是道德良性互動的潤滑劑，是對自然、社會和他人給與自己恩慧和方便的由衷認(rèn)可，并真誠回報(bào)的一種認(rèn)識、情感和行為。春秋的《詩經(jīng)》中有“投桃報(bào)李”之說，文人墨客也曾留下“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的動人詩句，還有“知恩不報(bào)非君子”，“吃水不忘挖井人”等經(jīng)典辭句，無不體現(xiàn)著中華民族對感恩孝道的認(rèn)同和崇尚。

然而，當(dāng)今社會，由于家庭對子女的過度溺愛，由于網(wǎng)絡(luò)文化的侵蝕，培養(yǎng)了不少任性、自以為是、嬌氣的“公主，少爺”，他們?nèi)狈ω?zé)任感，更不懂感恩與孝道。在物質(zhì)享受上，他們追求高消費(fèi)，喜歡吃零食、愛攀比，圖享受，只知索取，不知奉獻(xiàn)；在人際關(guān)系中，他們以“我”為中心，人情味淡薄，只知被愛，不知回報(bào)；在精神追求上，他們迷戀電視、上網(wǎng)聊天、交友，缺乏正義、良知、敬業(yè)精神等做人的基本道德要求；

在我所帶過的學(xué)生中最具有代表性的就有這么兩位：

張某，該生是單親家庭，每天上課睡覺，問學(xué)生才知道原因是晚上在玩吧通宵，我問：他家長不在家？答:在。又問：那家長不管他？答：塔高他媽說要通宵，他媽說明早早點(diǎn)去學(xué)校，不要遲到？

程某，家里父母都是下崗工人，有一天中午，他媽媽給我來電話。打過來就是個哭，孩子問他要錢，她給了，孩子嫌少，和她發(fā)生爭執(zhí)并打了她。

通過這兩個學(xué)生，我想張某的媽媽是不管這個孩子，還是不敢管了？是家庭教育的缺失，還是這些孩子從小學(xué)到初中學(xué)校德育教育的缺失？我想應(yīng)該是兩者兼而有之，弟子規(guī)講“首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力了才學(xué)文”所以引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識、理解和實(shí)踐孝道和感恩文化，幫助他們實(shí)現(xiàn)“孝親、勵志、修身”才是我們的最終教育目標(biāo)。

我認(rèn)為，要在班級管理中開展感恩孝道教育，首先需要培養(yǎng)學(xué)生的感恩孝道意識，其次還需告知如何去做。讓學(xué)生明確想要回報(bào)首先你得付出，知道怎樣付出。這就需要從認(rèn)知層面、情感層面、實(shí)踐層面，通過行之有效的措施對學(xué)生進(jìn)行識恩、知恩、感恩的教育，使學(xué)生知恩于心，報(bào)恩于行。感恩，需要教育的導(dǎo)引和環(huán)境的影響，需要時時滲透，在平時的班主任工作中，我也常以感恩教育作為德育工作的切入點(diǎn)和重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思索愛、尋找愛、回報(bào)愛，逐步培養(yǎng)學(xué)生感恩孝道意識，促進(jìn)了學(xué)生道德發(fā)展,收到了很好的教育效果?，F(xiàn)將我班本學(xué)期“傳承孝道 感恩父母”主題實(shí)踐活動開展情況做一總結(jié)。

一、認(rèn)知層面——培養(yǎng)意識。

在班會或自習(xí)課上，我會通過召開感恩孝道教育主題班會，播放相關(guān)教育影片如電影《當(dāng)幸福來敲門》、《關(guān)于我母親的一切》、感恩電影《我們倆》、《我的父親 我的兒子》、《追風(fēng)箏的人》等。在看電影過程中，我發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)生都熱淚盈眶，我想他們也都不是鐵石心腸?；蛘咧v名人故事等，將感恩孝道的思想植入學(xué)生的心靈，趁機(jī)教育學(xué)生懂得要有一顆感恩的心，孩子們都點(diǎn)頭稱是。讀書活動中，大家一起閱讀背誦感恩詩歌“感激生育你的人，因?yàn)樗麄兪鼓泱w驗(yàn)生命；感激撫養(yǎng)你的人，因?yàn)樗麄兪鼓悴粩喑砷L。感激幫助你的人，因?yàn)樗麄兪鼓愣冗^難關(guān)。感激關(guān)懷你的人，因?yàn)樗麄兘o你溫暖。感激鼓勵你的人，因?yàn)樗麄兘o你力量。感激教育你的人，因?yàn)樗麄冮_化你的蒙昧??”通過開展豐富多彩的感恩孝道教育活動，提高了學(xué)生的思想道德水平，提升了學(xué)生主觀意識，積極營造出班級感恩孝道文化氣息，有利于學(xué)生的和睦相處，更有利于班集體的互助團(tuán)結(jié)！

二、實(shí)踐層面——踐行感恩。

我們還應(yīng)教育學(xué)生學(xué)會以實(shí)際行動感恩，不辜負(fù)父母對自己的期望。在應(yīng)該表達(dá)感激之情的時候真誠地說聲“謝謝”，在別人需要幫助時伸出援助之手。我結(jié)合學(xué)校開展的感恩孝道教育，在班級中又開展了一系列的感恩活動。

1、開展以《我的父親 母親》為題的演講比賽。

2、向幫助過自己的人講感謝的話或?qū)懜兄x信。

3、在節(jié)日期間，給父母、老師、同學(xué)，朋友或有過幫助的人發(fā)送祝福短信表達(dá)自己的感激之情。

4、碰到老師大聲說聲老師好！等通過學(xué)生在成長過程中對“感恩，孝道”的美好追求和真切體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。以孝文化建設(shè)為切入點(diǎn)，著力培養(yǎng)學(xué)生感恩之心，責(zé)任之心，愛國之心；孝行至雅，促使學(xué)生舉止文雅，談吐儒雅，情趣高雅，才能營造和諧校園，同時也實(shí)現(xiàn)了我們的育人目的。

第二篇：孝道與感恩文化

孝道與感恩

孝道是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎(chǔ)。我國孝道文化包括敬養(yǎng)父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個由個體到整體，修身、齊家、治國、平天下的延展攀高的多元文化體系。孝與感恩是中華民族的最基本的傳統(tǒng)美德，是中國人傳統(tǒng)美德形成的基礎(chǔ)，也是政治道德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，個人品德建設(shè)的基本元素，也是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和精神力量。所以，給予我國孝道文化以科學(xué)和現(xiàn)代的詮釋，對當(dāng)下公民教育大有裨益。

一、孝道，我國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀

孝道是中國傳統(tǒng)社會十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

舜是中國古代守孝的第一君主。中國傳統(tǒng)文化是以孝敬父母為核心的孝道文化。傳說很久以前我國有個君主叫舜。舜出生在一個窮苦家庭，年幼喪母，父親是瞎子。后來父親又娶后妻，生一子叫象。從此后母常虐待舜，后來連父親也討厭舜。每當(dāng)父母發(fā)狠心要?dú)⑺浪磿r，舜只好逃跑?？僧?dāng)父母生病需要人照顧時，舜又回到他們身邊，盡力服侍父母，還處處讓著弟弟。舜的孝心感動了天地。當(dāng)舜在歷山的農(nóng)田耕田時，竟有大象跑來幫他犁田，小鳥飛來替他播種。后來，堯帝發(fā)現(xiàn)并提拔了舜，讓舜協(xié)助自己來管理國家大事。舜在堯手下干了28年，做過各種各樣的官，都很稱職。最后，堯把帝位傳給了舜。堯之所以選中舜為帝位繼承人，就是因?yàn)樗床粌H有才干，而且是個大孝子?？梢?，把孝親敬老視為最崇高的美德，作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)是自遠(yuǎn)古就沿襲流傳下來的，并時代相襲、貫穿百代。

如周代將孝道作為人的基本品德。當(dāng)時提出的“三德”[至德（道）、敏德（行）、孝德]“三行”（學(xué)孝行，以親父母；學(xué)友行，以尊賢良；學(xué)順行，以事師長）。成為社會道德教化的核心內(nèi)容；春秋時期強(qiáng)化禮教?！蹲髠鳌分杏小傲槨保壕x、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系。他創(chuàng)私學(xué)把孝放在教學(xué)首位，作為道德的根本。強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”；孟子發(fā)展孔子思想。以“人性善”論為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智（亦即：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心），孝、悌、忠、信。孟子說：“世俗所謂不孝有五：惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”；朱熹是后漢儒家思想的集大成者。朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，構(gòu)成了一套系統(tǒng)的、嚴(yán)密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。他把“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”作為“五教之目”。朱熹把學(xué)校教育分為小學(xué)（8~15歲）、大學(xué)（16歲以后）兩個階段，無論小學(xué)大學(xué)，都以“明人倫”為目的。他主張小學(xué)要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德規(guī)范。大學(xué)要“明明德”，修身、齊家、治國、平天下；20世紀(jì)初，以孫中山、章太炎為代表的資產(chǎn)階級革命派，進(jìn)一步提出“道德革命”、“家庭革命”口號。孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等八德目的道德規(guī)范，重新解擇并賦予其民主主義的新內(nèi)容。

綜上可見，孝道貫百代，上下五千年。孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀。為了維護(hù)、形成這個孝道傳統(tǒng)，在周朝，每年舉行一次大規(guī)模的“鄉(xiāng)飲酒禮”活動，旨在敬老尊賢。禮法規(guī)定，70歲以上的老人有食肉的資格，享受敬神一樣的禮遇。春秋戰(zhàn)國時，70以上的老人免一子賦役；80歲以上的老人免兩子賦役；90歲以上老人，全家免賦役。在中國民俗中，還有隆重的老年儀式禮。在民間60歲的老人可以接受兒孫的祝壽；在宮廷中，則有皇帝親自主持尊老的禮儀。東漢時期，皇帝帶頭倡導(dǎo)養(yǎng)老敬老之禮。清朝年間還舉行過大型的尊老敬老活動——千壽宴?？滴趿荒辏?722）正月初二，在乾清宮宴請65歲以上的老人，共有1020人。筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孫侍立一旁，給老人倒酒?？滴踹€即興賦詩，名曰《千叟宴詩》。為保障崇孝風(fēng)尚固化，歷代皇帝采取褒獎孝行、勸民孝行的各種舉措。漢文帝時，詔令天下郡守，推舉孝廉之士，授以官爵；隋唐開始實(shí)行的科舉制度中，均專門設(shè)立孝廉科名。在整個封建時代，《孝經(jīng)》是國家規(guī)定的教材，開科取士的考評依據(jù)。小孩子從入學(xué)起便從童蒙教材《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》中誦讀“首孝悌，次見聞”。此外，嚴(yán)懲不孝。隋唐后的刑律皆將不孝列入等同謀反不予寬赦的“十大惡”之中。殺父母者歷代皆凌遲處死。明律中，凡不順從父母致使父母生氣的事皆視為忤逆，可告于官，要打板子直至判刑。民間流傳的“打爹罵娘，天打雷劈”，表明不孝者皆為世人所不齒，天地所不容。

“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的基本文化，“民用和睦，上下無怨”，又是和諧文化，中國特色文化。作為中國特色社會主義社會理應(yīng)承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規(guī)范。

二、當(dāng)代人所具有的孝道觀

1.現(xiàn)代人對于“善事父母”的意識以及行為表現(xiàn)?！吧剖赂改浮笔莻鹘y(tǒng)孝道的最基本的要求。善事父母首先是對父母的“事生”，即父母健在時要對父母盡孝心，主要包括養(yǎng)親、敬親和悅親三個方面。所謂“養(yǎng)親”就是指贍養(yǎng)父母，即對父母提供經(jīng)濟(jì)幫助、生活照料及精神慰藉等。“敬親”是對傳統(tǒng)孝道內(nèi)涵的更高層次上的體現(xiàn)。孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”人們通常認(rèn)為，傳統(tǒng)孝道中的敬親就是要做到對父母“無違”，即不違背禮節(jié)，嚴(yán)格按照禮的規(guī)定和道德的通行標(biāo)準(zhǔn)來孝敬父母；要以“色”事親，即兒女應(yīng)該要做到和顏悅色，順從自己的父母；要做到諫親，若君主或父親的思想或行為“不義”，“子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君。”然而，若父親不停勸諫，兒子還是得服從 父親。當(dāng)代人對于敬親的理解則是：因?yàn)閻鄹改?，親情間的真愛使其自覺的尊敬父母。敬親是出于對父母的一種禮讓，是對父母價(jià)值觀的一種尊重和理解，更是對父母的重視?！皭傆H”是傳統(tǒng)孝道中比較重要的道德規(guī)范?？鬃釉f：“啜菽飲水盡其歡，斯之為孝?！薄抖男ⅰ分械睦先R子，73歲“著五 色斑斕衣，做嬰兒戲”，“佯跌臥地，為兒啼”以取悅親。此乃傳統(tǒng)孝道中“盡其歡”的典型。當(dāng)代人對“悅親”的觀點(diǎn)也在改變，他們認(rèn)為悅親的方式有“做出成績，讓父母自豪”、“經(jīng)常與父母聯(lián)系，表達(dá)對父母的關(guān)愛”及“給父母豐厚的物質(zhì)條件”等，并不是為了取悅父母而損毀自己的價(jià)值追求。

2．當(dāng)代人對傳統(tǒng)孝道觀中關(guān)于“傳宗接代”的看法?！安恍⒂腥瑹o后為大”。傳宗接代、追求永恒的宗法性是傳統(tǒng)孝道的理念之一。在古代，父母對于結(jié)婚的子女的生育后代問 題很關(guān)心，且要求兒子生男丁以繼承家業(yè)。然處在現(xiàn)代社會對此有和看法呢？據(jù)相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，85%的當(dāng)代年輕人不贊同“不孝有三，無后為大”的傳統(tǒng)孝道觀。大多數(shù)認(rèn)為，當(dāng)今社會已經(jīng)不同于以前，男孩女孩都是一樣的，所謂“有后沒后”的說法已經(jīng)不符合當(dāng)今時代要求。生育后代與傳統(tǒng)的孝道沒有多大關(guān)系，只是成年人表達(dá)愛的一種方式而已，是為了使自己的人生更加完整一點(diǎn)，體驗(yàn)為人父母的感覺和責(zé)任，是自我情感的需要和寄托，是家庭穩(wěn)定和幸福的源泉。

三、當(dāng)代孝道觀和傳統(tǒng)孝道觀的區(qū)別

1．在“善事父母”方面的區(qū)別。首先，在養(yǎng)親方面，傳統(tǒng)孝道觀要求子女對父母要盡贍養(yǎng)義務(wù)，主要是陣對父母是物質(zhì)生活方面，且傳統(tǒng)孝道觀要求子女要和父母同住以盡孝道。隨著社會的發(fā)展，在現(xiàn)代社會，多數(shù)人認(rèn)為認(rèn)為善事父母，不僅要為父母提高物質(zhì)生活幫助，更重要的是要給父母精神慰藉，且精神安慰要放在首位。此外，由于現(xiàn)代社會生活節(jié)奏較快，加之子女不在像過去那樣只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是從事農(nóng)業(yè)以外的活動，故父母和子女不能住在一起。當(dāng)代人認(rèn)為 “父母在，不遠(yuǎn)游”的傳統(tǒng)孝道觀已過時，即使將來不和父母同住，也不會影響對父母的贍養(yǎng)和照顧。因?yàn)楝F(xiàn)在交通發(fā)達(dá)，趁節(jié)假日 可以回家和父母團(tuán)聚，平時可以多和父母通通電話之類，給父母以精神上的慰藉。其次，在敬親方面，傳統(tǒng)孝道觀要求子女要對父母盲從、百依 百順，不能以任何理由頂撞父母，即使父母犯了過錯，做子女的也只能順從，不得違背父母的意愿。這種傳統(tǒng)孝道觀只顧及父母，而不顧及子女的感受，顯然已不適用于現(xiàn)代社會。當(dāng)代人認(rèn)為敬親是出于對父母的真愛，是子女自覺的對父母的一種尊敬，在現(xiàn)代仍要對父母禮讓，要講究長幼之分，但是這種尊敬不能以犧牲子女的基本權(quán)利或壓抑人性為代價(jià)。

再次，在悅親方面，傳統(tǒng)孝道觀要求子女盡自己的一切努力以博得父母高興，不論父母有什么要求，只要能讓父母高興，子女都得照辦，這樣才算是對父母盡孝。而當(dāng)代人不完全贊同這種方式的孝，他們認(rèn)為通過自己的成就使父母自豪、通過照顧好自己使父母放心等才是讓父母最高興的。通過此類方式取悅父母，不僅能體現(xiàn)父母的價(jià)值，也能體現(xiàn)自身的價(jià)值。

2．在“傳宗接代”方面的區(qū)別。傳統(tǒng)孝道觀追求傳宗接代，重男輕女，婚姻的主要功能就是為了傳宗接代?！安恍⒂腥?，無后為大”的觀念影響了我國社會幾千年。當(dāng)代年輕人卻越來越認(rèn)為在現(xiàn)代社會男女都一樣，生兒生女無關(guān)緊要，生女兒并不代表不孝。生育后代 主要是為了表達(dá)情感，當(dāng)然也是為了父母的快樂，但是生育后代 已經(jīng)不是為了唯一的目的——盡孝讓父母高興。

四、感恩教育，傳承孝道文化

總之，隨著社會進(jìn)步孝道的理解也在逐漸的改變，但對與傳統(tǒng)孝道觀，我們應(yīng)取其精華，既要繼承，也要發(fā)展。孝道與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時俱進(jìn)地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。

大力提倡親情教育。感恩是人類社會最樸實(shí)的情感表達(dá)，是社會道德和社會和諧的基本要求。知父母恩是尊敬父母的前提。提倡誦讀如《論語》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典，使人們特別是使未成年人從傳統(tǒng)文化典籍中汲取思想養(yǎng)分，懂得孝敬和感恩父母。

開展豐富多彩的孝與感恩的教育活動。在學(xué)校和社區(qū)可開設(shè)孝敬課、感恩課，可以采取學(xué)科滲透、主題活動等方式。例如，給母親梳頭，給父親洗腳、到敬老院認(rèn)親，給孤寡老人送溫暖；評選孝敬父母好孩子；推薦孝親敬老的好爸爸、好媽媽；為自己父母過生日；運(yùn)用文藝手段編寫傳唱孝敬父母的歌曲；中學(xué)生可以到社會開展調(diào)查總結(jié)孝敬父母和不孝敬父母的典型，用身邊例子教育自己的活動??通過系列活動讓年輕人懂感恩、會感恩、樂感恩。

學(xué)校、家庭、社區(qū)、單位四結(jié)合共同營建弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德良好環(huán)境。孝與感恩文化建設(shè)，要齊抓共管。學(xué)校要結(jié)合校園文化開展活動，單位要結(jié)合職業(yè)道德實(shí)際創(chuàng)建有效的運(yùn)行模式，社區(qū)要提高執(zhí)行能力建立保障機(jī)制，各種媒體應(yīng)當(dāng)理直氣壯的宣傳以孝敬父母為核心的孝道文化，使知恩、感恩、報(bào)恩形成主體主流的輿論共識，真正把我國建成一個文明和諧的社會。

第三篇：孝道文化

所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是

中國古代社會的基本道德規(guī)范。一般指社會要求子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括

尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長輩養(yǎng)老送終等等。

何為孝道：中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋： “善事父母者，從老省、從子，子承老也”。許慎認(rèn)為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚

輩在處理與長輩的關(guān)系時應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。

中國傳統(tǒng)孝道的兩重性

中國傳統(tǒng)孝道是中國傳統(tǒng)文化的核心，又是封建社會意識形態(tài)的主要內(nèi)容，滲透到幾千

年來中國社會生活的方方面面。

中國傳統(tǒng)孝道文化的歷史作用

作為中國傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化在中國歷史發(fā)展過程中的作用是多方面的：

1、修身養(yǎng)性。從個體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎(chǔ)。在今天，倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意

義。

2、融合家庭。從家庭來說，實(shí)行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會不穩(wěn)定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在新時代，強(qiáng)調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有

同樣重要的作用。

3、報(bào)國敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報(bào)國敬業(yè)。在，君與國有時候是同一個意思。據(jù)此，儒家認(rèn)為，實(shí)行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達(dá)于至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊(yùn)藏其中的報(bào)效國家和愛國敬業(yè)的思想則是積極

進(jìn)步的。

4、凝聚社會。儒家思想產(chǎn)生于亂世。孝道的思想可以規(guī)范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治?？陀^地講，孝道思想

為封建社會維持其社會穩(wěn)定提供了意識形態(tài)，為中國的一統(tǒng)起到了積極的作用。

5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數(shù)外來文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界

文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。

孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老

作為中華民族普遍認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍的社會意義。不少有識之士大聲呼吁：孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會如何進(jìn)步，社會文明如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時候都不能丟。否則，就無異于大道廢棄，純樸破產(chǎn)，人心墮落，社會倒退。烏鴉尚有反哺（用口銜食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶時要下跪在地上）之恩，更何況人乎？試想，父母既有養(yǎng)育之恩，更有數(shù)十年如一日的教誨，為人子女者，能不義無反顧予以回饋么？尤其當(dāng)父母處于垂老之年、貧病交迫之際，不盡子女的孝道，能說得過去么？可惜，這些淺而易見的道理，過去是因受“左”傾思想的奚落、當(dāng)今是因“金錢至上”而被迫“靠邊”。因此，提倡并弘揚(yáng)孝道，恢復(fù)它的本來面目，應(yīng)該作為社會主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基本內(nèi)容來抓，切實(shí)讓孝道文化這一傳統(tǒng)文化在新的形勢下得以發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)孝道蕩漾

著二重性的色彩。正是這一色彩

使得傳統(tǒng)孝道歷經(jīng)各個朝代、各種意識形態(tài)而不衰,使得對它的批判繼承發(fā)掘成為可能。它既表現(xiàn)了人

民大眾敬老養(yǎng)老的優(yōu)良道德傳統(tǒng), 又被統(tǒng)治階級所

利用, 作為欺騙、愚弄人民大眾的精神鴉片。

首先, 從道德范疇上看, 孝具有二重性。

在階級社會里, 任何一種道德范疇或道德行為

準(zhǔn)則的提出, 都有它的階級利益基礎(chǔ)。正如恩格斯說的:“一切以往的道德歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)

狀況的產(chǎn)物。而社會直到現(xiàn)在是在階級對立中運(yùn)動的, 所以道德始終是階級的道德?！盵1]當(dāng)然我們在強(qiáng)調(diào)

道德的階級性時, 并不否定道德具有全民性的成分

和因素。道德不可能只具有階級性而無全民性;或相

反, 只具有全民性而無階級性。這是由道德的最深層

本質(zhì)決定的。一切階級社會的道德都是具體的階級

意義與一般意義的統(tǒng)一, 孝亦不例外。

從階級意義上看孝。例如孟懿子問孝, 子曰:“無

違。”[2]即所謂孝, 就是不要違背“周禮”。這是具有明顯的階級性的, 完全壓抑了子女的進(jìn)取精

神與創(chuàng)造

能力, 是對子女自我意識和人身價(jià)值的根本否定。如 果今天再提倡“無違”, 顯然不合時宜。又如子曰:“父 母在, 不遠(yuǎn)游, 游必有方?！盵2]在經(jīng)濟(jì)橫向發(fā)展的今日 社會, 不可能父母在不遠(yuǎn)游。現(xiàn)在的人都已是社會的 人, 而不只是家庭的人。他們不僅要對父母盡責(zé), 更 要對國家盡責(zé)。再如封建社會某些孝子典型的樹立, 包含著許多愚昧殘忍的東西, 背離了人的正常心理, 在社會上培植起一股愚孝的風(fēng)氣, 帶有濃厚的宗法 性、階級性。諸如此類, 均屬孝概念的特殊意義, 具有 明顯的局限性、等級性, 成為壓抑青年人之獨(dú)立性、創(chuàng)造性的工具, 是傳統(tǒng)孝道發(fā)展的異化狀態(tài)。首先從一般意義上看孝。傳統(tǒng)孝道中包含著一些 具有普遍意義的內(nèi)容, 即其不僅僅適用于一個社會、一個階級或一個時代。例如傳統(tǒng)孝道中的養(yǎng)親、尊親、敬親思想不論哪個階級、哪個時代都需要。孫中山先 生在《三民主義·民族主義》的演講中說:“現(xiàn)在世界中 最文明的國家, 講到孝字, 還沒有像中國講得這么完 全。所以孝字更是不能不要的?！泵珴蓶|同志在1959 年回故鄉(xiāng)韶山時曾深有感慨地說:“共產(chǎn)黨人是唯物 主義者, 不信神鬼。但生我者父母, 這還是要講的”。又 如“陸績懷橘以孝母”、“李密陳情報(bào)母”等折射其對父 母恭敬有加, 眷愛情深。再如木蘭代父戍邊等, 則反映 了奮不顧身救父輩于危難的孝行, 千百年來為人們所 頌揚(yáng)。如此等等于社會主義精神文明建設(shè)仍有裨益,我們要創(chuàng)造性地加以繼承發(fā)揚(yáng)。

第四篇：感恩孝道

感恩孝道，自強(qiáng)不息主題班會策劃書

一、活動主題：感恩孝道，自強(qiáng)不息

二、活動時間：2012年3月4日

三、活動地點(diǎn)：湖北民族學(xué)院醫(yī)學(xué)院J301教室

四、活動主辦方：醫(yī)學(xué)院11級17、18班

五、活動對象：醫(yī)學(xué)院11級17、18班全體學(xué)生

六、活動背景：

總有一種真情能觸動我們內(nèi)心的脆弱，總有一種人格驅(qū)使我們不斷的自我完善，總有一種感動能讓我們淚流滿面，那就是感恩行孝，自強(qiáng)不息的精神。不錯，這便是劉普林、黃碧海精神。自從武漢理工大學(xué)華夏學(xué)院劉普林和武漢大學(xué)博士黃碧海的事跡在社會上引起強(qiáng)烈反響之后，我校就掀起了一股“向劉普林，黃碧海學(xué)習(xí)”的熱潮。為鼓勵全班同學(xué)向劉普林，黃碧海學(xué)習(xí)，讓感恩行孝，自強(qiáng)不息不止成為一種口號。3月4日晚，醫(yī)學(xué)影像11級17、18班特此召開了以“感恩孝道，自強(qiáng)不息”為主題的班會。

七、活動目的：

希望通過班會的形式，讓大家都接受了一次感恩行孝，自強(qiáng)不息良好精神的熏陶。號召同學(xué)們向劉普林、黃碧海學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們孝敬父母，感恩行孝的傳統(tǒng)美德；學(xué)習(xí)他們自強(qiáng)不息，樂觀向上的進(jìn)取精神；學(xué)習(xí)他們艱苦樸素，助人為樂的優(yōu)良品質(zhì)；學(xué)習(xí)他們樂愛勞動，報(bào)效祖國的人生追求。積極引導(dǎo)同學(xué)們弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷提高思想道德素質(zhì)，刻苦專研科學(xué)文化知識，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春、智慧和力量。

八、活動形式：主題班會

九、活動流程：

一）、前期籌備工作：

1：確定活動場地、時間。

2：節(jié)目準(zhǔn)備：通知各人員，布置任務(wù)并講明要求。3：召集相關(guān)人員分配任務(wù)

二）、流程及節(jié)目說明：

1、晚上7：30開始

2、班主任介紹班會目的3、主持人出場，進(jìn)行開場白，宣布班會正式開始

4、主持人簡要說明班會內(nèi)容

5、班會節(jié)目：

1）同學(xué)簡要介紹劉普林、黃碧海

2）同學(xué)講述劉普林、黃碧海的感人事跡

3）同學(xué)探討劉普林、黃碧海精神的實(shí)質(zhì)

4）同學(xué)就自身感受發(fā)言

5）同學(xué)手語演唱《感恩的心》

6）主持人總結(jié)

三）、后期總結(jié)：開會總結(jié)本次活動，全班同學(xué)進(jìn)行反思和活動思想總結(jié)

十、人員安排：

主持人：李文靜、王金春

與會人員：嚴(yán)米婭及醫(yī)學(xué)院11級17、18班全體學(xué)生

策劃書:李文靜

王金春

二0一二年三月一日

第五篇：感恩和孝道

感恩和孝道

首先我非常感謝大家，我先給大家問個好吧，尊敬的各位來賓，各位領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)場在坐的中老年朋友大家早上好，俗話說，眼睛是一個人心靈的窗戶，掌聲是一個人素質(zhì)的體現(xiàn)。剛才我上場時大家給予我非常熱情的掌聲，說明我們福州的老人都是素質(zhì)高的人，鼓掌的掌字怎么寫大家會寫嗎？其實(shí)啊我們老祖宗造字都是有寓意的，怎么寫高尚的尚字底下是什么字？手字對，說明愛鼓掌的人都是品德高尚的人。

今天是第一次和大家見面，首先給大家做個自我介紹，我姓王，叫王明麗，各位長輩叫我小王就可以啦，我來自吉林省長春市，今天能來到我們風(fēng)景秀美，人杰地靈的福州我非常高興，更讓我高興的事是今天能和各位長輩歡聚在此，和大家共同探討有關(guān)健康的話題。我們泱泱中華上下5000年，960萬平方公里土地，13億人口，今天能在茫茫人海和大家相知，相遇，相識，相聚與此，真的是一種來之不易的緣分，在這里我也有個不情之請，希望我們大家能彼此珍惜我們這份來之不易的緣分，好不好。

那么今天要和大家探討的問題很多，我要說的他們這些保健時報(bào)的工作人員沒有經(jīng)驗(yàn)，我也是第一次和大家見面，我很緊張，如果說有說的不對的地方和照顧不周的地方，還請大家見諒。謝謝。

那們我今天來到我們保健時報(bào)福州發(fā)行站主要有2個目的，第一，核實(shí)保健時報(bào)關(guān)于免費(fèi)辦理贈閱的數(shù)量，我想問一下大家，有沒有免費(fèi)辦理贈閱啊，辦理的舉手我看一下，好謝謝，我們和保健時報(bào)的贊助是有協(xié)議的，首先我就要核實(shí)是否有給大家免費(fèi)辦理贈閱呀，看看我們錢是否花在實(shí)處，當(dāng)然我們和保健時報(bào)的贊助也有財(cái)務(wù)方面的交接，在這里我就不多說啊啦。

第二，可能大家心里也有疑問，我們公司為什么要在全國開展這樣利國利民的活動呀，公司是出于什么目的啊，我們一王集團(tuán)公司成立于1997年，至今已經(jīng)有18年啦。到目前為止我們在全國擁有25家分公司和2家海外研發(fā)中心，18年來我們已經(jīng)在全國打造啦一王的品牌，會員已經(jīng)超過300萬，公司計(jì)劃未來2年在美國紐約上市，作為上市企業(yè)來講，未來的道路還很艱難，所以在上市以前我們需要社會上的每一份正能量，為我們宣傳。

還有就是目前我們的老百姓普遍對我國的醫(yī)療，藥品，保健品存在信任度低的現(xiàn)象，主要是因?yàn)橐恍┬〉钠髽I(yè)，和一些個人的這種違心，違規(guī)的操作造成的，導(dǎo)致我們這些大的企業(yè)在公眾中的誠信度和信任度降低，所以一王集團(tuán)和保健時報(bào)的合作也是一件眾望所歸的事情。目的是希望我們的企業(yè)能在這種公眾媒體的監(jiān)督下，讓老百姓去評判什么樣的企業(yè)才是值得相信的企業(yè)，該選擇社么樣的企業(yè)去相信。

而保健時報(bào)是集醫(yī)療，養(yǎng)生，保健，預(yù)防，康復(fù)為一體的綜合類報(bào)紙，在目前我國居民健康服務(wù)類報(bào)紙中是受眾量的報(bào)紙之一，所以我們選擇與保健時報(bào)合作。

當(dāng)然大家心里也有疑問，你們的疑問來自前幾天辦理贈閱時，我聽員工和我反應(yīng)，有阿姨說啦，人家有這樣的大企業(yè)贊助，怎么還收我們7塊錢啊，幾百萬都花啦，還差這7塊錢嗎？解釋為什么收費(fèi)，這只是一種方法，不是目的，希望我們的愛心能送給需要的人，大家能理解嗎，當(dāng)然作為贊助方來講，絕對不會讓大家的錢白花，我這次來就給大家?guī)砝捕Y物，這次禮品數(shù)量之多，價(jià)格之貴，效果之好，是大家以前都沒見過的，都是要免費(fèi)發(fā)給發(fā)給大家的，對你的回報(bào)不僅70元，甚至超過700元，好大家掌聲給我鼓勵一下，好吧，說啦這么半天，先把我給大家準(zhǔn)備的見面禮，有請工作人員給我拿上來，怎么說給大家見面禮，沒有掌聲??？好謝謝，開始介紹禮品：、、、、、、、、、、、、、、那么接下來主要和大家聊聊感恩和盡孝的話題，前一久，不知道大家有沒有聽說啊，在江西，有6名高中生打一個老師，可能喜歡看報(bào)的人知道，那么通過這件我們看到的是什么，是現(xiàn)代教育的失敗，和年輕人的這種不懂感恩的社會現(xiàn)實(shí)，其實(shí)啊，我們?nèi)嘶钪紫染鸵獙W(xué)會感恩，我們不僅要感恩那些曾經(jīng)幫助過我們的人，還要感恩那些傷害過我們的人，因?yàn)樗ゾ?/p>

啦你的意志。正是因?yàn)橛欣哺卸?，才有了這個多姿多彩的世界，因?yàn)橛欣哺卸?，才讓我們懂得啦生命的真諦，因?yàn)橛欣哺卸?，生命之間才能和睦相處。而人生需要做2件事，第一件事就是感恩，第二件事就是結(jié)緣。

在這我們需要提到的是感恩，我們年輕一代首先要學(xué)會感恩在坐的老人家，大家都知道從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，清政府開始簽署一系列喪權(quán)辱國的條約，那時候在中國人的頭上有一頂帽子，叫東亞病夫，從1949年新中國成立后，大家是一路見證我們祖國的發(fā)展，我們應(yīng)該感恩大家的辛苦付出和卓卓的努力，有句老話說的好，喝水不忘挖井人，乘涼不忘栽樹人，我們年輕著一代能有今天的好衣服穿，好車開，大房子住，都源于大家的辛苦付出，沒有你們老人家的辛苦付出就沒有我們今天的好日子，就沒有我們企業(yè)今天的發(fā)展。正所謂，沒有天哪有地，沒有地哪有家，沒有家哪有老，沒有老哪有小。那么今天現(xiàn)場的有70后，有80后，有90后，我代表他們給大家深深鞠一躬，謝謝大家

好，我們剛才和大家說啦感恩的話題，接下我們來聊聊盡孝的話題，中國有5千年的文化歷史，博大精深，關(guān)于孝道，都有不同的解釋，比如說，儒家講：“入則孝，出則剃，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”孝字之門寫，上面是老人的老。底下是子女的子，老人永遠(yuǎn)在上，子女永遠(yuǎn)不得以下犯上。大家同意嗎，好給我掌聲鼓勵一下。道家講：萬惡淫為首，百善孝為先?！毙㈨?，孝順，一切順，孝順父母神喜樂，**就在家里坐。提到這個孝順啊，佛家有個小故事，說以前有個年青人，一心想要見到佛祖，于是他就走遍所有的寺廟，想要見到佛祖，可是都沒能如愿，于是啊他有一次，就問寺廟的大師，說大師我怎樣才能見到真正的佛祖，大師看見他，笑笑說道，從哪里來回那里去，如看見到肯半夜光著腳為你開門的那個人就是佛，于是原本已經(jīng)沒有信心啦，聽大師這樣說他很高興，內(nèi)心又從新冉啟拉新的希望，于是開始往回走，一路上歷盡艱辛，可是從來都沒有人是光著腳給自己開門的，這一天他馬上就要走到家啦，可以說是又累又餓啊，連敲門的力氣都沒有了，他敲門，只聽見屋里傳出一個蒼老的聲音問道，誰?。繈?，是我啊，您兒子啊，我回來啦，這是指聽見屋里一陣凌亂的聲音，門開啦，出來的正是自己的母親，他普通王地下一跪，說，媽，不孝的兒子回來啦，這時她低頭一看，母親是光著腳的，頓時他覺悟啦，自己還出去找**，真正的**就在自己的家里啊。

道家講：小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治國。那么我們究竟該怎么樣孝順自己的父母呢，孝有3個境界，第一孝其身，讓父母身體健康，沒有病痛。第二孝其心，父母心里有什么相法和愿望，能滿足的盡量達(dá)成，不要等父母說出來在做。第三。孝其志，這是最高的境界，父母年輕時沒有實(shí)現(xiàn)的志愿，自己要努力去完成，這是有關(guān)盡孝的解釋，我講的這些，大家同意嗎？好，同意給我個掌聲鼓勵一下。

人人都想健康，人人都想活100歲，想不想活100歲，不想的舉手，還真有舉手的啊，不想活100歲?。壳耙痪梦覀儑业?次人口顯示13億人口中，只有8400多個百歲老人，怎么樣很少吧？為什么生活條件好啦，卻活不到100歲呢，是什么，是疾病。那么現(xiàn)在需要我們大家做的是什么呢，是我們必須要轉(zhuǎn)變觀念，我要提前預(yù)防，預(yù)防勝于治療，不要等疾病來啦在去醫(yī)院，在去找醫(yī)生，我要提前預(yù)防，讓我們少生病，甚至不生病，大家同意嗎？ 健康是什么健康是責(zé)任，老人身體健康是家庭的責(zé)任，健康還是財(cái)富，是我們每個人最大的財(cái)富，1+00000000000,1代表健康，后面代表你的錢，車，房子，1沒有啦。后面的有意義嗎？沒有，我們現(xiàn)在的老人家要想健康除啦預(yù)防，還有就是心態(tài)要好，我們要本著人老心不老的心態(tài)，笑一笑十年少，愁一愁白了頭。60歲是人生的第二個春天，大家年輕時為國家為社會，為父母，為兒女，現(xiàn)在又為孫子，真的很不容易啊，所以我們一定要有一個號的心態(tài)，我們一定要開心，高興，要笑，每天3笑，勝吃補(bǔ)藥，每天3笑閻王都不敢要。帶領(lǐng)大家大笑3聲，千萬不要生氣，生活中很多人愛生氣，有人和老伴吵架，就生氣啦，就不說話啦，甚至?xí)f我恨你，那就說我愛你，千萬不要和老伴生氣，老伴老伴，老啦要有伴，想想

是誰陪你風(fēng)雨走過來這一輩子，你生病時是誰在床前照顧你，是老伴，大家說是不是？好來給老伴個掌聲。今天回家有老伴的和老伴說老伴你辛苦啦。有時候可能會和年輕人發(fā)生矛盾，有些年輕人就會說你這個老東西，聽啦這個千萬不要生氣，你說沒有我這老東西，哪來你這小東西。我經(jīng)常出差，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在又一個社會現(xiàn)象，就是老人退休工資高的，兒媳婦這媽叫的比親媽都親，北京上海，相反那些沒有工資的兒媳婦就叫的不情愿啦，不知道咱們福州有沒有？甚至開口老不死，閉口老不死，如果聽見啦也不要生氣，老不死好啊，老也不死，她死啦咱也不死。在這里送大家2句話，希望大家記住，就會天天開心，“不管不問活得不累，裝聾作啞活得瀟灑?！?/p>