第一篇：主持詞孝道文化

張橋鎮(zhèn)“踐行孝道文化”演講比賽主持詞

開場白

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的朋友們：

大家下午好！今天我們隆重舉______________________為主題的演講比賽，是非常有意義的，因為孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會如何進步，經(jīng)濟實力如何發(fā)達，這種美德什么時候都不能丟。孝道是古今社會永恒的主題，弘揚傳統(tǒng)孝道文化具有重要的現(xiàn)實意義。

身體發(fā)膚授之父母，不敢有傷。父母給予了我們生命，含辛茹苦將我們撫養(yǎng)長大。羔羊知跪乳，烏鴉會反哺，希望我們每個人都能將傳統(tǒng)文化傳承下去，做一個盡孝的人。

結(jié)束語

“孝，乃百行之本，眾善之初也。”孝不分老少、富貴貧賤，是人人可行可做的。愿我們能牢記這些話。及時把握行孝的機會，切莫等到“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的悲慟，至此追悔已遲。

朋友們，讓我們從今天做起吧！讓我們一起努力，共同建筑心中永恒的愛的殿堂，共同在繁忙的工作和學(xué)習(xí)中，抽出一點時間，把孝心帶回家，讓父母和長輩們沐浴最溫暖的愛的陽光！

第二篇：孝道文化

所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是

中國古代社會的基本道德規(guī)范。一般指社會要求子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括

尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長輩養(yǎng)老送終等等。

何為孝道：中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋： “善事父母者，從老省、從子，子承老也”。許慎認為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚

輩在處理與長輩的關(guān)系時應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。

中國傳統(tǒng)孝道的兩重性

中國傳統(tǒng)孝道是中國傳統(tǒng)文化的核心，又是封建社會意識形態(tài)的主要內(nèi)容，滲透到幾千

年來中國社會生活的方方面面。

中國傳統(tǒng)孝道文化的歷史作用

作為中國傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化在中國歷史發(fā)展過程中的作用是多方面的：

1、修身養(yǎng)性。從個體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎(chǔ)。在今天，倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實意

義。

2、融合家庭。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩(wěn)定則社會穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會不穩(wěn)定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在新時代，強調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有

同樣重要的作用。

3、報國敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報國敬業(yè)。在，君與國有時候是同一個意思。據(jù)此，儒家認為，實行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達于至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業(yè)的思想則是積極

進步的。

4、凝聚社會。儒家思想產(chǎn)生于亂世。孝道的思想可以規(guī)范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會，達到天下一統(tǒng)，由亂達治?？陀^地講，孝道思想

為封建社會維持其社會穩(wěn)定提供了意識形態(tài)，為中國的一統(tǒng)起到了積極的作用。

5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數(shù)外來文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界

文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。

孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老

作為中華民族普遍認同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強調(diào)幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍的社會意義。不少有識之士大聲呼吁：孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會如何進步，社會文明如何發(fā)達，這種美德什么時候都不能丟。否則，就無異于大道廢棄，純樸破產(chǎn)，人心墮落，社會倒退。烏鴉尚有反哺（用口銜食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶時要下跪在地上）之恩，更何況人乎？試想，父母既有養(yǎng)育之恩，更有數(shù)十年如一日的教誨，為人子女者，能不義無反顧予以回饋么？尤其當父母處于垂老之年、貧病交迫之際，不盡子女的孝道，能說得過去么？可惜，這些淺而易見的道理，過去是因受“左”傾思想的奚落、當今是因“金錢至上”而被迫“靠邊”。因此，提倡并弘揚孝道，恢復(fù)它的本來面目，應(yīng)該作為社會主義精神文明建設(shè)的一項基本內(nèi)容來抓，切實讓孝道文化這一傳統(tǒng)文化在新的形勢下得以發(fā)揚光大。傳統(tǒng)孝道蕩漾

著二重性的色彩。正是這一色彩

使得傳統(tǒng)孝道歷經(jīng)各個朝代、各種意識形態(tài)而不衰,使得對它的批判繼承發(fā)掘成為可能。它既表現(xiàn)了人

民大眾敬老養(yǎng)老的優(yōu)良道德傳統(tǒng), 又被統(tǒng)治階級所

利用, 作為欺騙、愚弄人民大眾的精神鴉片。

首先, 從道德范疇上看, 孝具有二重性。

在階級社會里, 任何一種道德范疇或道德行為

準則的提出, 都有它的階級利益基礎(chǔ)。正如恩格斯說的:“一切以往的道德歸根到底都是當時的社會經(jīng)濟

狀況的產(chǎn)物。而社會直到現(xiàn)在是在階級對立中運動的, 所以道德始終是階級的道德?！盵1]當然我們在強調(diào)

道德的階級性時, 并不否定道德具有全民性的成分

和因素。道德不可能只具有階級性而無全民性;或相

反, 只具有全民性而無階級性。這是由道德的最深層

本質(zhì)決定的。一切階級社會的道德都是具體的階級

意義與一般意義的統(tǒng)一, 孝亦不例外。

從階級意義上看孝。例如孟懿子問孝, 子曰:“無

違。”[2]即所謂孝, 就是不要違背“周禮”。這是具有明顯的階級性的, 完全壓抑了子女的進取精

神與創(chuàng)造

能力, 是對子女自我意識和人身價值的根本否定。如 果今天再提倡“無違”, 顯然不合時宜。又如子曰:“父 母在, 不遠游, 游必有方?！盵2]在經(jīng)濟橫向發(fā)展的今日 社會, 不可能父母在不遠游。現(xiàn)在的人都已是社會的 人, 而不只是家庭的人。他們不僅要對父母盡責(zé), 更 要對國家盡責(zé)。再如封建社會某些孝子典型的樹立, 包含著許多愚昧殘忍的東西, 背離了人的正常心理, 在社會上培植起一股愚孝的風(fēng)氣, 帶有濃厚的宗法 性、階級性。諸如此類, 均屬孝概念的特殊意義, 具有 明顯的局限性、等級性, 成為壓抑青年人之獨立性、創(chuàng)造性的工具, 是傳統(tǒng)孝道發(fā)展的異化狀態(tài)。首先從一般意義上看孝。傳統(tǒng)孝道中包含著一些 具有普遍意義的內(nèi)容, 即其不僅僅適用于一個社會、一個階級或一個時代。例如傳統(tǒng)孝道中的養(yǎng)親、尊親、敬親思想不論哪個階級、哪個時代都需要。孫中山先 生在《三民主義·民族主義》的演講中說:“現(xiàn)在世界中 最文明的國家, 講到孝字, 還沒有像中國講得這么完 全。所以孝字更是不能不要的。”毛澤東同志在1959 年回故鄉(xiāng)韶山時曾深有感慨地說:“共產(chǎn)黨人是唯物 主義者, 不信神鬼。但生我者父母, 這還是要講的”。又 如“陸績懷橘以孝母”、“李密陳情報母”等折射其對父 母恭敬有加, 眷愛情深。再如木蘭代父戍邊等, 則反映 了奮不顧身救父輩于危難的孝行, 千百年來為人們所 頌揚。如此等等于社會主義精神文明建設(shè)仍有裨益,我們要創(chuàng)造性地加以繼承發(fā)揚。

第三篇：孝道文化月活動

第二屆“重拾傳統(tǒng) 追憶經(jīng)典”

——商學(xué)院社聯(lián)母親節(jié)活動

活

動

方

案

社團聯(lián)合會

二○一一年五月

第二屆母親節(jié)活動策劃書

一、活動主題

母親節(jié)---你知道她的到來嗎？

二、活動背景

和爸媽呆在一起的時間太久了，血濃的情感也會歸于平淡，因而生活中的一些細節(jié)卻被遺忘了，父母的笑容少了，話語也少了，也許我們該抓住這個機會，挽住擱淺的父子情、母子情。

三、活動目的促進大學(xué)生與父母的交流，使淡忘和不被重視的父母重新進

入我們的視野。

四、活動時間

上篇：4.18——4.30

下篇：5.3——5.15

五、活動舉辦單位

主辦：商學(xué)院學(xué)院團委

承辦：社團聯(lián)合會

六、參賽對象

在籍大

一、大二學(xué)生

七、活動安排

1〕第一階段（問卷調(diào)查階段）4月20號至4月21號

以班級為單位進行孝道文化主題活動，我們將根據(jù)各班級人數(shù)發(fā)放孝道問卷，而且會在路上，自習(xí)教室，圖書館隨機散發(fā)問

卷調(diào)查，請每位同學(xué)認真答題。我們將根據(jù)大家的答題情況，把統(tǒng)計結(jié)果做成圖表，進行客觀而公正的分析，并幫助大家找出原因。

2〕第二階段（孝道文化周）

系列活動：

1．母親節(jié)賀卡制作大賽----把愛鐫刻（4月21號—

5月3號）

以“我愛您，母親”為主題，征集優(yōu)秀賀卡，表達對母親的深情；要求所有賀卡均為自己親手制作；比賽設(shè)“最佳創(chuàng)意獎”若干名，并頒發(fā)相應(yīng)的獎品和證書。

2.校園版“非常6+1”初賽（4月28號晚六點）

3．母親節(jié)DIY祝福----把愛說出來（5月4日中午）

在宿舍樓下擺展臺，把前一天的自制的賀卡展示出來，同時

再通過宣傳的方式讓同學(xué)和游人在便貼上寫下對父母及家庭的祝福，表達出他們平時羞于開口的話語，并同時讓他們在便簽上留下母親或者父母的手機號碼，我們會安排專門的工作人員發(fā)到母親手中。如果沒有手機的父母，我們會以成本價賣賀卡給他本人，然后幫他免費寄回家。

4．草坪視頻展（5月4日晚八點）

兩邊的校區(qū)同時用投影的方式把我們自己征集的有關(guān)母親

和自己的照片以及映像揚州城——讓志愿者“飛”的圖片以“尋找你的足跡”形式展現(xiàn)出來。（其中穿插活動，但互動未定）

5．校園版“非常6+1”（5月8號）

以班級為單位，進行組隊。比賽分為兩個環(huán)節(jié)：

初賽是孝道文化題，內(nèi)容涵蓋古今中外有關(guān)；決賽包括才藝展示，情景再現(xiàn)，現(xiàn)場學(xué)生家長互動題，在活動現(xiàn)場以問答形式詢問同學(xué)關(guān)于父母的細節(jié)題目，然后電話聯(lián)系其父母，詢問答案的正確性。答題環(huán)節(jié)中穿插嘉賓朗誦歌頌?zāi)赣H的詩歌。

6．第三階段：后期成果展示（5月9號至5月15號）

將書面形式的問卷調(diào)查結(jié)果和活動照片放在一起，以海報和展板的形式展現(xiàn)出來。

第四篇：孝道文化心得體會

孝心無價

------孝道文化心得體會

孝文化是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的重要組成部分。古往今來，孝文化在弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，維系家庭和睦，增強民族團結(jié)，穩(wěn)定社會等方面，都起到十分重要的作用。

“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！薄ⅰ按饶甘种芯€，游子身上衣?！薄ⅰ罢l言寸草心，報得三春暉?！薄ⅰ盁o情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！??這些膾炙人口的名言名句，是教育我們要孝老敬親，從小就要對父母、親人百般孝順和愛護，我們幾乎就是背著這些名言名句長大的。

幼時，我們一定想：長大后一定要對父母和親人好，可是現(xiàn)在社會上有些人的行為動作令人發(fā)指。我前不久在網(wǎng)上看到一則令人心酸的，又令人發(fā)指的新聞：一位母親親手把兒子撫養(yǎng)大，她的兒子長大了，竟然覺得母親很礙事，便將母親掃地出門。無論刮風(fēng)下雨，老母親只能一人流落街頭，靠乞討為生。看完后，我憤怒了：怎么可以這樣?有這樣的兒子還不如沒有，簡直沖破了做人的底線。這名男子的做法簡直有辱我們這個一直以來以孝聞名于世界的中華民族!其實，作為一個普通的百姓來講，“孝”沒什么驚天動地的壯舉。無非就是從眼前的平凡小事做起。在平常的生活中，我們也可以盡量為父母做什么：比如幫他們多干一些力所能及的家務(wù)，幫他們捶捶背，揉揉肩，不要讓他們操心??這是我們每個子女都應(yīng)該做的。周末及假日去給父母洗洗衣服，徹底打掃打掃衛(wèi)生。其實這些能堅持也不容易，因為母親家住農(nóng)村，所以打掃完屋子，還要打掃庭院，每次下來都累得筋疲力盡。我自己心臟不好，但我知道父母需要我啊!所以就必須全力以赴，這是我的責(zé)任與義務(wù)。

平日里，我舍不得買什么吃的，但父母喜歡吃的食品，我從不吝嗇。生活中，我也從不給父母添亂，即使自己心情不好，在父母面前也是裝作非常開心，非常幸福的樣子。有時父母愛嘮叨、我便耐心的聽，母親總是把從電視中看到的新聞重復(fù)多遍地講給我聽，而我也總是裝作是第一次聽到的神情。母親看到我認真地聽著，很是開心!我覺得對于父母，我很孝順、很體貼。

孝，是稍縱即失的眷戀，是無法重視的幸福，是一失足成千苦恨的往事??誰言寸草心，報的三春暉，讓我們永遠記住孝心的存在，記住孝心是無價的。

第五篇：“孝道文化”實施方案

“孝道文化”實施方案

高密市大牟家鎮(zhèn)大牟家小學(xué)

一、孝道文化提出的背景 黨的十八大指出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”在中華民族發(fā)展過程中形成的孝道文化，正是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。孝道對于一個人乃至于一個民族的價值是不言而喻的。一個不懂孝道的人，是不完整的人；一個不講孝道的民族，是道德殘缺的民族。因此在促進社會和諧的當下，繼承、發(fā)展和弘揚孝道文化，在全社會倡導(dǎo)敬老愛老助老風(fēng)尚，具有重要的現(xiàn)實意義。孝道從娃娃抓起，從小培養(yǎng)學(xué)生的孩子的孝道感恩意識和行為，作為學(xué)校有著得天獨厚和條件和義不容辭的責(zé)任。

二、指導(dǎo)思想：

以創(chuàng)建和諧文明、健康安全、幸福感恩為目標，以不斷提升教育內(nèi)涵為根本，以教師、班主任、學(xué)生、家長為主體，以“孝道文化”建設(shè)為重點，探索建立“學(xué)生知行感恩、教師引領(lǐng)感恩、家庭幅射感恩、社區(qū)倡揚感恩”的長效運行機制，推進我校教育工作科學(xué)快速發(fā)展。

三、孝道文化的界定

孝道文化強調(diào)的尊老敬老等精神，不管社會如何進步，社會文明如何發(fā)達，這種美德什么時候都不能丟。對學(xué)生而言，孝道文化具有義務(wù)性、平等性、互益性、及時性、廣義性和幅射性，能從小知孝感恩，享受“向父母長輩行孝”的快樂，體味并推進社會的和諧建設(shè)，為未來的幸福人生奠基。對教師而言，就是能從職業(yè)中獲得成就感和愉悅感，引導(dǎo)人生質(zhì)量的提高，引導(dǎo)學(xué)生健康向上成長，促進社會和諧發(fā)展。對家長而言，能依靠本身的行孝積淀及從孩子身上感知到的孝道行為，在繼續(xù)做好尊老愛幼的同時，幅射并帶動周邊人群，傳承孝道這一社會優(yōu)良傳統(tǒng)。進而，我們期望整個社區(qū)形成“你追我感踐行孝道文化，共享社會和諧”的濃厚氛圍。

四、孝道文化實施方案

1、打造濃郁的孝德文化扭轉(zhuǎn)，感染師生知孝行孝。在教學(xué)樓前墻壁及校園西墻打造了100余米的文化長廊，創(chuàng)設(shè)了良好的校園文化氛圍。教學(xué)樓門廳里，創(chuàng)新設(shè)計勵志圖景，激發(fā)老師和學(xué)生的動力。教學(xué)樓道內(nèi)按不同層次設(shè)置適合各級部學(xué)生的教育內(nèi)容，“習(xí)慣養(yǎng)成—文明禮儀—科技創(chuàng)新”給學(xué)生一片嶄新的天空。國旗臺上，用心安排“誠、信、孝、禮”四字標語，宣傳欄內(nèi)，不定期更換的新鮮內(nèi)容更成了師生們休閑時間的葳蕤大餐，“誠做每件事，善待每一人”的校訓(xùn)更彰顯著學(xué)校教育的方向??

2、舉行豐富多彩的孝道文化活動，提升師生精神品味。注重榜樣引領(lǐng)，學(xué)校隔周進行“小孝星評選”和“最孝媳婦評選”活動，選用宣傳欄宣傳人物事跡，成立“孝道人物”宣講報告團，利用班隊會及閑暇時間，在師生提出申請后宣講團成員進行演講報告，給師生送去面對面的鼓勵。每天都安排因人而異的孝道作業(yè)，給長輩梳頭發(fā)、洗腳、剪指甲、剃胡子等，即時性踐行孝道。借助老人節(jié)等活動，分享一個蛋糕，共唱一首歌曲，共道一聲祝福，共講一個故事，溫暖彼此孝心，體味一份充實。舉辦“我是小孝星”演講比賽及“孝道賽詩”等活動，激發(fā)師生爭做孝星的動力。

3、落實家校聯(lián)手，延伸孝道傳承。邀請家長到校參與師生孝道活動，談感受道體會，鋪設(shè)牽手倡揚孝道文化的橋梁。

4、創(chuàng)建孝道課堂，提高行孝意識。每節(jié)課，師生共同背誦一首與孝道有關(guān)的古詩詞，從精神上做到引領(lǐng)，傳承孝道文化。

5、鼓勵文明活動，踐行孝道文化。在校每一天，與老師同學(xué)和諧相處，養(yǎng)成見面問好的習(xí)

慣，上下樓梯互讓的習(xí)慣，同學(xué)有困難互助的習(xí)慣等。

五、工作措施

（一）學(xué)生孝道文化建設(shè)

1、強化學(xué)生孝道文化建設(shè)教育。利用課堂教學(xué)、閑暇時間及重要節(jié)日，開展系列孝道建設(shè)教育。

2、布置孝道作業(yè)。合理優(yōu)化課外作業(yè)設(shè)置，努力落實踐行孝道作業(yè)。

3、提高孝道社會實踐能力。落實家校牽手活動，建設(shè)校外孝道實踐基地，定時開展走進社區(qū)、走進空巢老人、走進敬老院等活動，鍛煉學(xué)生，提升學(xué)生的實踐能力。

4、注重學(xué)生孝道習(xí)慣養(yǎng)成。從細節(jié)入手，著力關(guān)注學(xué)生的言行舉止、文明禮儀、自理能力，抓實學(xué)生的文明行為規(guī)范。

（二）教師孝道文化建設(shè)

1、加強孝德教育。通過各種方式加強教師孝道思想道德建設(shè)。結(jié)合師德標兵評選、孝德論壇等活動，給老師一個前提。

2、提升自身素質(zhì)。定期開展孝德交流、讀書論壇、學(xué)習(xí)參觀、撰寫心得和反思等孝道教育活動，利用“最孝媳婦”評選，“孝道故事”等活動，靠集體環(huán)境的影響，催生教師心底的孝道意識，提升自身的孝德素質(zhì)。

3、關(guān)注教師生活。開展“你有困難我伸手”活動，積極鼓勵老師把困難說出來，通過集體的力量，感染并幫助教師，倡揚整體的和諧，影響教師的孝德行為。

4、塑造教師心態(tài)。加強教師心理健康教育與指導(dǎo)，提高教師的自我調(diào)適能力。邀請心理健康專家、學(xué)者開展心理輔導(dǎo)講座，促進家庭和諧交流，進而提升教師的職業(yè)工作積極性、樂趣感、身心輕松感和時代責(zé)任感。

（三）家長孝道文化建設(shè)

1、重宣傳，樹形象。加大孝德宣傳，讓全社會了解學(xué)校，了解“行孝工程建設(shè)”。

2、樹榜樣，帶群體。持續(xù)開展“百名教師訪千家，師生情誼傳千家”家訪活動，結(jié)合家訪，評選學(xué)校的“十大孝德家長”，廣泛開展榜樣帶領(lǐng)作用。

3、請進來，帶出去。加大對“家長到校談孝德”力度，高度重視家庭孝道故事對師生的影響。讓家庭故事走進學(xué)校，帶出學(xué)校，到社會。

4、引民智，聚民力。積極推進家長委員會建設(shè)，實施“家校合理育人”工程，完善學(xué)校家長委員會工作領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，豐富學(xué)校孝道課程資源，加強家校溝通，形成教育合力，為孝道文化建設(shè)加碼。

四、工作要求：

1、加強領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校成立“孝道文化”建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，負責(zé)統(tǒng)籌規(guī)劃、督促指導(dǎo)，推動該項工作的有效開展。學(xué)校工作小組做好“孝道文化”建設(shè)工作的安排、部署和落實。

2、明確責(zé)任。校長是建設(shè)“孝道文化”的第一責(zé)任人。各科室要明確為什么建設(shè)“孝德文化”、如何建設(shè)“孝德文化”、怎樣建設(shè)“孝德文化”等關(guān)鍵性問題，創(chuàng)造性地開展創(chuàng)建工作。

3、加強宣傳。加大對“孝德文化”建設(shè)意義的宣傳，統(tǒng)一思想認識，及時總結(jié)經(jīng)驗，爭取學(xué)生家長和社會各界的有力支持，形成濃厚的創(chuàng)建氛圍。