第一篇：主持詞孝道文化

張橋鎮(zhèn)“踐行孝道文化”演講比賽主持詞

開場白

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的朋友們：

大家下午好！今天我們隆重舉______________________為主題的演講比賽，是非常有意義的，因?yàn)樾⒌朗侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。不管社會如何進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)實(shí)力如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時(shí)候都不能丟。孝道是古今社會永恒的主題，弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

身體發(fā)膚授之父母，不敢有傷。父母給予了我們生命，含辛茹苦將我們撫養(yǎng)長大。羔羊知跪乳，烏鴉會反哺，希望我們每個(gè)人都能將傳統(tǒng)文化傳承下去，做一個(gè)盡孝的人。

結(jié)束語

“孝，乃百行之本，眾善之初也?！毙⒉环掷仙佟⒏毁F貧賤，是人人可行可做的。愿我們能牢記這些話。及時(shí)把握行孝的機(jī)會，切莫等到“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的悲慟，至此追悔已遲。

朋友們，讓我們從今天做起吧！讓我們一起努力，共同建筑心中永恒的愛的殿堂，共同在繁忙的工作和學(xué)習(xí)中，抽出一點(diǎn)時(shí)間，把孝心帶回家，讓父母和長輩們沐浴最溫暖的愛的陽光！

第二篇：孝道文化

所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是

中國古代社會的基本道德規(guī)范。一般指社會要求子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括

尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長輩養(yǎng)老送終等等。

何為孝道：中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋： “善事父母者，從老省、從子，子承老也”。許慎認(rèn)為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個(gè)會意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚

輩在處理與長輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。

中國傳統(tǒng)孝道的兩重性

中國傳統(tǒng)孝道是中國傳統(tǒng)文化的核心，又是封建社會意識形態(tài)的主要內(nèi)容，滲透到幾千

年來中國社會生活的方方面面。

中國傳統(tǒng)孝道文化的歷史作用

作為中國傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化在中國歷史發(fā)展過程中的作用是多方面的：

1、修身養(yǎng)性。從個(gè)體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個(gè)人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎(chǔ)。在今天，倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意

義。

2、融合家庭。從家庭來說，實(shí)行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會不穩(wěn)定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有

同樣重要的作用。

3、報(bào)國敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報(bào)國敬業(yè)。在，君與國有時(shí)候是同一個(gè)意思。據(jù)此，儒家認(rèn)為，實(shí)行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達(dá)于至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊(yùn)藏其中的報(bào)效國家和愛國敬業(yè)的思想則是積極

進(jìn)步的。

4、凝聚社會。儒家思想產(chǎn)生于亂世。孝道的思想可以規(guī)范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治?？陀^地講，孝道思想

為封建社會維持其社會穩(wěn)定提供了意識形態(tài)，為中國的一統(tǒng)起到了積極的作用。

5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數(shù)外來文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界

文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。

孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老

作為中華民族普遍認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍的社會意義。不少有識之士大聲呼吁：孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會如何進(jìn)步，社會文明如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時(shí)候都不能丟。否則，就無異于大道廢棄，純樸破產(chǎn)，人心墮落，社會倒退。烏鴉尚有反哺（用口銜食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶時(shí)要下跪在地上）之恩，更何況人乎？試想，父母既有養(yǎng)育之恩，更有數(shù)十年如一日的教誨，為人子女者，能不義無反顧予以回饋么？尤其當(dāng)父母處于垂老之年、貧病交迫之際，不盡子女的孝道，能說得過去么？可惜，這些淺而易見的道理，過去是因受“左”傾思想的奚落、當(dāng)今是因“金錢至上”而被迫“靠邊”。因此，提倡并弘揚(yáng)孝道，恢復(fù)它的本來面目，應(yīng)該作為社會主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基本內(nèi)容來抓，切實(shí)讓孝道文化這一傳統(tǒng)文化在新的形勢下得以發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)孝道蕩漾

著二重性的色彩。正是這一色彩

使得傳統(tǒng)孝道歷經(jīng)各個(gè)朝代、各種意識形態(tài)而不衰,使得對它的批判繼承發(fā)掘成為可能。它既表現(xiàn)了人

民大眾敬老養(yǎng)老的優(yōu)良道德傳統(tǒng), 又被統(tǒng)治階級所

利用, 作為欺騙、愚弄人民大眾的精神鴉片。

首先, 從道德范疇上看, 孝具有二重性。

在階級社會里, 任何一種道德范疇或道德行為

準(zhǔn)則的提出, 都有它的階級利益基礎(chǔ)。正如恩格斯說的:“一切以往的道德歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)

狀況的產(chǎn)物。而社會直到現(xiàn)在是在階級對立中運(yùn)動的, 所以道德始終是階級的道德?！盵1]當(dāng)然我們在強(qiáng)調(diào)

道德的階級性時(shí), 并不否定道德具有全民性的成分

和因素。道德不可能只具有階級性而無全民性;或相

反, 只具有全民性而無階級性。這是由道德的最深層

本質(zhì)決定的。一切階級社會的道德都是具體的階級

意義與一般意義的統(tǒng)一, 孝亦不例外。

從階級意義上看孝。例如孟懿子問孝, 子曰:“無

違。”[2]即所謂孝, 就是不要違背“周禮”。這是具有明顯的階級性的, 完全壓抑了子女的進(jìn)取精

神與創(chuàng)造

能力, 是對子女自我意識和人身價(jià)值的根本否定。如 果今天再提倡“無違”, 顯然不合時(shí)宜。又如子曰:“父 母在, 不遠(yuǎn)游, 游必有方?！盵2]在經(jīng)濟(jì)橫向發(fā)展的今日 社會, 不可能父母在不遠(yuǎn)游。現(xiàn)在的人都已是社會的 人, 而不只是家庭的人。他們不僅要對父母盡責(zé), 更 要對國家盡責(zé)。再如封建社會某些孝子典型的樹立, 包含著許多愚昧殘忍的東西, 背離了人的正常心理, 在社會上培植起一股愚孝的風(fēng)氣, 帶有濃厚的宗法 性、階級性。諸如此類, 均屬孝概念的特殊意義, 具有 明顯的局限性、等級性, 成為壓抑青年人之獨(dú)立性、創(chuàng)造性的工具, 是傳統(tǒng)孝道發(fā)展的異化狀態(tài)。首先從一般意義上看孝。傳統(tǒng)孝道中包含著一些 具有普遍意義的內(nèi)容, 即其不僅僅適用于一個(gè)社會、一個(gè)階級或一個(gè)時(shí)代。例如傳統(tǒng)孝道中的養(yǎng)親、尊親、敬親思想不論哪個(gè)階級、哪個(gè)時(shí)代都需要。孫中山先 生在《三民主義·民族主義》的演講中說:“現(xiàn)在世界中 最文明的國家, 講到孝字, 還沒有像中國講得這么完 全。所以孝字更是不能不要的?！泵珴蓶|同志在1959 年回故鄉(xiāng)韶山時(shí)曾深有感慨地說:“共產(chǎn)黨人是唯物 主義者, 不信神鬼。但生我者父母, 這還是要講的”。又 如“陸績懷橘以孝母”、“李密陳情報(bào)母”等折射其對父 母恭敬有加, 眷愛情深。再如木蘭代父戍邊等, 則反映 了奮不顧身救父輩于危難的孝行, 千百年來為人們所 頌揚(yáng)。如此等等于社會主義精神文明建設(shè)仍有裨益,我們要創(chuàng)造性地加以繼承發(fā)揚(yáng)。

第三篇：孝道文化月活動

第二屆“重拾傳統(tǒng) 追憶經(jīng)典”

——商學(xué)院社聯(lián)母親節(jié)活動

活

動

方

案

社團(tuán)聯(lián)合會

二○一一年五月

第二屆母親節(jié)活動策劃書

一、活動主題

母親節(jié)---你知道她的到來嗎？

二、活動背景

和爸媽呆在一起的時(shí)間太久了，血濃的情感也會歸于平淡，因而生活中的一些細(xì)節(jié)卻被遺忘了，父母的笑容少了，話語也少了，也許我們該抓住這個(gè)機(jī)會，挽住擱淺的父子情、母子情。

三、活動目的促進(jìn)大學(xué)生與父母的交流，使淡忘和不被重視的父母重新進(jìn)

入我們的視野。

四、活動時(shí)間

上篇：4.18——4.30

下篇：5.3——5.15

五、活動舉辦單位

主辦：商學(xué)院學(xué)院團(tuán)委

承辦：社團(tuán)聯(lián)合會

六、參賽對象

在籍大

一、大二學(xué)生

七、活動安排

1〕第一階段（問卷調(diào)查階段）4月20號至4月21號

以班級為單位進(jìn)行孝道文化主題活動，我們將根據(jù)各班級人數(shù)發(fā)放孝道問卷，而且會在路上，自習(xí)教室，圖書館隨機(jī)散發(fā)問

卷調(diào)查，請每位同學(xué)認(rèn)真答題。我們將根據(jù)大家的答題情況，把統(tǒng)計(jì)結(jié)果做成圖表，進(jìn)行客觀而公正的分析，并幫助大家找出原因。

2〕第二階段（孝道文化周）

系列活動：

1．母親節(jié)賀卡制作大賽----把愛鐫刻（4月21號—

5月3號）

以“我愛您，母親”為主題，征集優(yōu)秀賀卡，表達(dá)對母親的深情；要求所有賀卡均為自己親手制作；比賽設(shè)“最佳創(chuàng)意獎”若干名，并頒發(fā)相應(yīng)的獎品和證書。

2.校園版“非常6+1”初賽（4月28號晚六點(diǎn)）

3．母親節(jié)DIY祝福----把愛說出來（5月4日中午）

在宿舍樓下擺展臺，把前一天的自制的賀卡展示出來，同時(shí)

再通過宣傳的方式讓同學(xué)和游人在便貼上寫下對父母及家庭的祝福，表達(dá)出他們平時(shí)羞于開口的話語，并同時(shí)讓他們在便簽上留下母親或者父母的手機(jī)號碼，我們會安排專門的工作人員發(fā)到母親手中。如果沒有手機(jī)的父母，我們會以成本價(jià)賣賀卡給他本人，然后幫他免費(fèi)寄回家。

4．草坪視頻展（5月4日晚八點(diǎn)）

兩邊的校區(qū)同時(shí)用投影的方式把我們自己征集的有關(guān)母親

和自己的照片以及映像揚(yáng)州城——讓志愿者“飛”的圖片以“尋找你的足跡”形式展現(xiàn)出來。（其中穿插活動，但互動未定）

5．校園版“非常6+1”（5月8號）

以班級為單位，進(jìn)行組隊(duì)。比賽分為兩個(gè)環(huán)節(jié)：

初賽是孝道文化題，內(nèi)容涵蓋古今中外有關(guān)；決賽包括才藝展示，情景再現(xiàn)，現(xiàn)場學(xué)生家長互動題，在活動現(xiàn)場以問答形式詢問同學(xué)關(guān)于父母的細(xì)節(jié)題目，然后電話聯(lián)系其父母，詢問答案的正確性。答題環(huán)節(jié)中穿插嘉賓朗誦歌頌?zāi)赣H的詩歌。

6．第三階段：后期成果展示（5月9號至5月15號）

將書面形式的問卷調(diào)查結(jié)果和活動照片放在一起，以海報(bào)和展板的形式展現(xiàn)出來。

第四篇：孝道文化心得體會

孝心無價(jià)

------孝道文化心得體會

孝文化是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的重要組成部分。古往今來，孝文化在弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，維系家庭和睦，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定社會等方面，都起到十分重要的作用。

“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！?、“慈母手中線，游子身上衣?！?、“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”、“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。”??這些膾炙人口的名言名句，是教育我們要孝老敬親，從小就要對父母、親人百般孝順和愛護(hù)，我們幾乎就是背著這些名言名句長大的。

幼時(shí)，我們一定想：長大后一定要對父母和親人好，可是現(xiàn)在社會上有些人的行為動作令人發(fā)指。我前不久在網(wǎng)上看到一則令人心酸的，又令人發(fā)指的新聞：一位母親親手把兒子撫養(yǎng)大，她的兒子長大了，竟然覺得母親很礙事，便將母親掃地出門。無論刮風(fēng)下雨，老母親只能一人流落街頭，靠乞討為生?？赐旰?，我憤怒了：怎么可以這樣?有這樣的兒子還不如沒有，簡直沖破了做人的底線。這名男子的做法簡直有辱我們這個(gè)一直以來以孝聞名于世界的中華民族!其實(shí)，作為一個(gè)普通的百姓來講，“孝”沒什么驚天動地的壯舉。無非就是從眼前的平凡小事做起。在平常的生活中，我們也可以盡量為父母做什么：比如幫他們多干一些力所能及的家務(wù)，幫他們捶捶背，揉揉肩，不要讓他們操心??這是我們每個(gè)子女都應(yīng)該做的。周末及假日去給父母洗洗衣服，徹底打掃打掃衛(wèi)生。其實(shí)這些能堅(jiān)持也不容易，因?yàn)槟赣H家住農(nóng)村，所以打掃完屋子，還要打掃庭院，每次下來都累得筋疲力盡。我自己心臟不好，但我知道父母需要我啊!所以就必須全力以赴，這是我的責(zé)任與義務(wù)。

平日里，我舍不得買什么吃的，但父母喜歡吃的食品，我從不吝嗇。生活中，我也從不給父母添亂，即使自己心情不好，在父母面前也是裝作非常開心，非常幸福的樣子。有時(shí)父母愛嘮叨、我便耐心的聽，母親總是把從電視中看到的新聞重復(fù)多遍地講給我聽，而我也總是裝作是第一次聽到的神情。母親看到我認(rèn)真地聽著，很是開心!我覺得對于父母，我很孝順、很體貼。

孝，是稍縱即失的眷戀，是無法重視的幸福，是一失足成千苦恨的往事??誰言寸草心，報(bào)的三春暉，讓我們永遠(yuǎn)記住孝心的存在，記住孝心是無價(jià)的。

第五篇：“孝道文化”實(shí)施方案

“孝道文化”實(shí)施方案

高密市大牟家鎮(zhèn)大牟家小學(xué)

一、孝道文化提出的背景 黨的十八大指出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！痹谥腥A民族發(fā)展過程中形成的孝道文化，正是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。孝道對于一個(gè)人乃至于一個(gè)民族的價(jià)值是不言而喻的。一個(gè)不懂孝道的人，是不完整的人；一個(gè)不講孝道的民族，是道德殘缺的民族。因此在促進(jìn)社會和諧的當(dāng)下，繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)孝道文化，在全社會倡導(dǎo)敬老愛老助老風(fēng)尚，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。孝道從娃娃抓起，從小培養(yǎng)學(xué)生的孩子的孝道感恩意識和行為，作為學(xué)校有著得天獨(dú)厚和條件和義不容辭的責(zé)任。

二、指導(dǎo)思想：

以創(chuàng)建和諧文明、健康安全、幸福感恩為目標(biāo)，以不斷提升教育內(nèi)涵為根本，以教師、班主任、學(xué)生、家長為主體，以“孝道文化”建設(shè)為重點(diǎn)，探索建立“學(xué)生知行感恩、教師引領(lǐng)感恩、家庭幅射感恩、社區(qū)倡揚(yáng)感恩”的長效運(yùn)行機(jī)制，推進(jìn)我校教育工作科學(xué)快速發(fā)展。

三、孝道文化的界定

孝道文化強(qiáng)調(diào)的尊老敬老等精神，不管社會如何進(jìn)步，社會文明如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時(shí)候都不能丟。對學(xué)生而言，孝道文化具有義務(wù)性、平等性、互益性、及時(shí)性、廣義性和幅射性，能從小知孝感恩，享受“向父母長輩行孝”的快樂，體味并推進(jìn)社會的和諧建設(shè)，為未來的幸福人生奠基。對教師而言，就是能從職業(yè)中獲得成就感和愉悅感，引導(dǎo)人生質(zhì)量的提高，引導(dǎo)學(xué)生健康向上成長，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。對家長而言，能依靠本身的行孝積淀及從孩子身上感知到的孝道行為，在繼續(xù)做好尊老愛幼的同時(shí)，幅射并帶動周邊人群，傳承孝道這一社會優(yōu)良傳統(tǒng)。進(jìn)而，我們期望整個(gè)社區(qū)形成“你追我感踐行孝道文化，共享社會和諧”的濃厚氛圍。

四、孝道文化實(shí)施方案

1、打造濃郁的孝德文化扭轉(zhuǎn)，感染師生知孝行孝。在教學(xué)樓前墻壁及校園西墻打造了100余米的文化長廊，創(chuàng)設(shè)了良好的校園文化氛圍。教學(xué)樓門廳里，創(chuàng)新設(shè)計(jì)勵志圖景，激發(fā)老師和學(xué)生的動力。教學(xué)樓道內(nèi)按不同層次設(shè)置適合各級部學(xué)生的教育內(nèi)容，“習(xí)慣養(yǎng)成—文明禮儀—科技創(chuàng)新”給學(xué)生一片嶄新的天空。國旗臺上，用心安排“誠、信、孝、禮”四字標(biāo)語，宣傳欄內(nèi)，不定期更換的新鮮內(nèi)容更成了師生們休閑時(shí)間的葳蕤大餐，“誠做每件事，善待每一人”的校訓(xùn)更彰顯著學(xué)校教育的方向??

2、舉行豐富多彩的孝道文化活動，提升師生精神品味。注重榜樣引領(lǐng)，學(xué)校隔周進(jìn)行“小孝星評選”和“最孝媳婦評選”活動，選用宣傳欄宣傳人物事跡，成立“孝道人物”宣講報(bào)告團(tuán)，利用班隊(duì)會及閑暇時(shí)間，在師生提出申請后宣講團(tuán)成員進(jìn)行演講報(bào)告，給師生送去面對面的鼓勵。每天都安排因人而異的孝道作業(yè)，給長輩梳頭發(fā)、洗腳、剪指甲、剃胡子等，即時(shí)性踐行孝道。借助老人節(jié)等活動，分享一個(gè)蛋糕，共唱一首歌曲，共道一聲祝福，共講一個(gè)故事，溫暖彼此孝心，體味一份充實(shí)。舉辦“我是小孝星”演講比賽及“孝道賽詩”等活動，激發(fā)師生爭做孝星的動力。

3、落實(shí)家校聯(lián)手，延伸孝道傳承。邀請家長到校參與師生孝道活動，談感受道體會，鋪設(shè)牽手倡揚(yáng)孝道文化的橋梁。

4、創(chuàng)建孝道課堂，提高行孝意識。每節(jié)課，師生共同背誦一首與孝道有關(guān)的古詩詞，從精神上做到引領(lǐng)，傳承孝道文化。

5、鼓勵文明活動，踐行孝道文化。在校每一天，與老師同學(xué)和諧相處，養(yǎng)成見面問好的習(xí)

慣，上下樓梯互讓的習(xí)慣，同學(xué)有困難互助的習(xí)慣等。

五、工作措施

（一）學(xué)生孝道文化建設(shè)

1、強(qiáng)化學(xué)生孝道文化建設(shè)教育。利用課堂教學(xué)、閑暇時(shí)間及重要節(jié)日，開展系列孝道建設(shè)教育。

2、布置孝道作業(yè)。合理優(yōu)化課外作業(yè)設(shè)置，努力落實(shí)踐行孝道作業(yè)。

3、提高孝道社會實(shí)踐能力。落實(shí)家校牽手活動，建設(shè)校外孝道實(shí)踐基地，定時(shí)開展走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)空巢老人、走進(jìn)敬老院等活動，鍛煉學(xué)生，提升學(xué)生的實(shí)踐能力。

4、注重學(xué)生孝道習(xí)慣養(yǎng)成。從細(xì)節(jié)入手，著力關(guān)注學(xué)生的言行舉止、文明禮儀、自理能力，抓實(shí)學(xué)生的文明行為規(guī)范。

（二）教師孝道文化建設(shè)

1、加強(qiáng)孝德教育。通過各種方式加強(qiáng)教師孝道思想道德建設(shè)。結(jié)合師德標(biāo)兵評選、孝德論壇等活動，給老師一個(gè)前提。

2、提升自身素質(zhì)。定期開展孝德交流、讀書論壇、學(xué)習(xí)參觀、撰寫心得和反思等孝道教育活動，利用“最孝媳婦”評選，“孝道故事”等活動，靠集體環(huán)境的影響，催生教師心底的孝道意識，提升自身的孝德素質(zhì)。

3、關(guān)注教師生活。開展“你有困難我伸手”活動，積極鼓勵老師把困難說出來，通過集體的力量，感染并幫助教師，倡揚(yáng)整體的和諧，影響教師的孝德行為。

4、塑造教師心態(tài)。加強(qiáng)教師心理健康教育與指導(dǎo)，提高教師的自我調(diào)適能力。邀請心理健康專家、學(xué)者開展心理輔導(dǎo)講座，促進(jìn)家庭和諧交流，進(jìn)而提升教師的職業(yè)工作積極性、樂趣感、身心輕松感和時(shí)代責(zé)任感。

（三）家長孝道文化建設(shè)

1、重宣傳，樹形象。加大孝德宣傳，讓全社會了解學(xué)校，了解“行孝工程建設(shè)”。

2、樹榜樣，帶群體。持續(xù)開展“百名教師訪千家，師生情誼傳千家”家訪活動，結(jié)合家訪，評選學(xué)校的“十大孝德家長”，廣泛開展榜樣帶領(lǐng)作用。

3、請進(jìn)來，帶出去。加大對“家長到校談孝德”力度，高度重視家庭孝道故事對師生的影響。讓家庭故事走進(jìn)學(xué)校，帶出學(xué)校，到社會。

4、引民智，聚民力。積極推進(jìn)家長委員會建設(shè)，實(shí)施“家校合理育人”工程，完善學(xué)校家長委員會工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，豐富學(xué)校孝道課程資源，加強(qiáng)家校溝通，形成教育合力，為孝道文化建設(shè)加碼。

四、工作要求：

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校成立“孝道文化”建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌規(guī)劃、督促指導(dǎo)，推動該項(xiàng)工作的有效開展。學(xué)校工作小組做好“孝道文化”建設(shè)工作的安排、部署和落實(shí)。

2、明確責(zé)任。校長是建設(shè)“孝道文化”的第一責(zé)任人。各科室要明確為什么建設(shè)“孝德文化”、如何建設(shè)“孝德文化”、怎樣建設(shè)“孝德文化”等關(guān)鍵性問題，創(chuàng)造性地開展創(chuàng)建工作。

3、加強(qiáng)宣傳。加大對“孝德文化”建設(shè)意義的宣傳，統(tǒng)一思想認(rèn)識，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，爭取學(xué)生家長和社會各界的有力支持，形成濃厚的創(chuàng)建氛圍。