第一篇：800字以上論文---感恩

感恩

什么是感恩？感是對(duì)使對(duì)象在認(rèn)識(shí)主體意識(shí)、情緒上起反應(yīng)；因受某一種刺激而引起的認(rèn)識(shí)主體心理上的變化。感的前提是接受，“感”的反應(yīng)是回報(bào)。恩是好處，深厚的情誼。感恩：就是感謝別人給予自己的恩惠！

如：“對(duì)人讓座”，感受到讓座人的好意，“說(shuō)聲謝謝”，回報(bào)以好意；對(duì)人微笑，報(bào)以微笑。這樣恩恩相報(bào)，社會(huì)才會(huì)和諧，世界才會(huì)美好。

中國(guó)有“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的傳統(tǒng)俗語(yǔ)，有“吃水不忘挖井人”的教誨，有“你敬我一尺，我敬你一丈”的意氣豪情。剛剛過(guò)去的11月的最后一個(gè)星期四，美國(guó)將其定為節(jié)日-----感恩節(jié),以提示人們不要忘記感恩，以紀(jì)念美國(guó)大地上曾給予移民們雪中送炭的印第安人施恩與感恩，并對(duì)現(xiàn)在所擁有的一切心存感激之情，以至在世間進(jìn)行著愛(ài)的傳遞，這種愛(ài)已傳至世界的各各角落，在這一天進(jìn)行著感恩的傳遞。

有一部美國(guó)電影名就叫“把愛(ài)傳出去”，劇情描述一個(gè)小學(xué)男生提出了一個(gè)構(gòu)想，他希望每一個(gè)都可以主動(dòng)地幫助需要的陌生人，并且不要求任何回報(bào)，只要他們也同樣地把愛(ài)傳出去，主動(dòng)地去幫助其他需要協(xié)助的陌生人。就這樣在非常短的時(shí)間內(nèi)，全球各地有幾百萬(wàn)人都得了陌生人的及時(shí)協(xié)助，并且把這份愛(ài)傳遞出去，成為善良的傳愛(ài)天使！這讓我們深刻地感受到善的循環(huán)的關(guān)鍵力量，也讓我們深切地渴望身邊就有傳愛(ài)天使，而我們自己也可以成為傳愛(ài)天使。

手語(yǔ)歌《感恩的心》背景故事凄婉動(dòng)人，催人淚下，激人奮進(jìn)。講述的是一個(gè)天生失語(yǔ)的小女孩，在雨中找到已經(jīng)死去的媽媽，手里還捏著她最愛(ài)吃的年糕，睜著雙眼。為了能讓媽媽放心地走，在雨中，她用自己的語(yǔ)言來(lái)告訴媽媽她一定會(huì)好好地活著，一遍一遍用手語(yǔ)做著《感恩的心》，淚水和雨水混在一起，從她小小的卻寫滿堅(jiān)強(qiáng)的臉上滑落。就這樣，小女孩站在雨中，不停歇地做著，一直到那雙眼睛閉上……

其實(shí)縈繞在我們身邊也有著許多讓我們感動(dòng)的狀態(tài)，只是一些人習(xí)慣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)上的壓力、喧囂、緊張與忙碌，不再去體會(huì)感覺(jué)、不再去體會(huì)感動(dòng)，傳遞“摔倒老人，扶不扶”，“狀告施恩者”的不良感受。

生為人，感恩是一種基本美德，也是我們?nèi)粘Ｋ貍涞囊环N心態(tài)。感恩是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，和諧社會(huì)離不開(kāi)感恩。

第二篇：六千字論文

關(guān)于完善農(nóng)村村民自治的思考

摘 要

新農(nóng)村建設(shè)是今年來(lái)我們黨和政府的工作重心之一，而農(nóng)村村民自治正是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和政治保證。經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展，農(nóng)村的村民自治取得了一定的成效，但同時(shí)也顯現(xiàn)出很多問(wèn)題。主要表現(xiàn)在民主選舉，民主決策，民主監(jiān)督，民主管理四個(gè)方面。這些問(wèn)題極大的阻礙了村民自治的發(fā)展。本文通過(guò)介紹村民自治的相關(guān)政策理論，結(jié)合重慶市開(kāi)縣的村民自治的現(xiàn)狀，描述其現(xiàn)狀，分析了村民自治存在的主要問(wèn)題及其原因，并提出了完善村民自治的幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村村民自治 完善

我國(guó)是以農(nóng)業(yè)人口為社會(huì)主體的發(fā)展中大國(guó)。農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命、改革和建設(shè)的根本問(wèn)題，沒(méi)有農(nóng)村的發(fā)展和進(jìn)步，就談不上中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。村民自治是繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，農(nóng)民的又一偉大創(chuàng)舉。隨著新農(nóng)村建設(shè)的開(kāi)展，農(nóng)村的民主氛圍越來(lái)越濃厚，村民自治也取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，然而在發(fā)展的同時(shí)顯現(xiàn)出的很多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，成為村民自治發(fā)展的阻礙，這在很大程度上不利于新農(nóng)村與和諧社會(huì)主義建設(shè)。

加強(qiáng)農(nóng)村基層民主是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容和政治保證，也是構(gòu)建和諧新農(nóng)村的重要條件[1]。胡錦濤總書記指出：“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我們黨在深刻分析當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)確定的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，要擴(kuò)大農(nóng)村基層民主，搞好村民自治，健全村務(wù)公開(kāi)制度，開(kāi)展普法教育，確保廣大農(nóng)民群眾依法行使當(dāng)家作主的權(quán)利?！奔訌?qiáng)農(nóng)村基層民主建設(shè)，對(duì)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都具有十分重要的意義。

薩托利在《民主新論》中說(shuō)：“自治的定義并不難，它是指我們自己治理自己。[2]”村民自治，作為農(nóng)村改革的新事物，是當(dāng)代中國(guó)民主政治和法制建設(shè)的一個(gè)全新的概念，近些年來(lái)，有關(guān)部門和學(xué)者對(duì)此下過(guò)很多定義。目前較為公認(rèn)的是徐勇對(duì)村民自治的定義，他將“村民”的“自治”與“鄉(xiāng)村”、“農(nóng)村”、“鄉(xiāng)土”的“自治”、“治理”、“控制”相區(qū)別，從而將村民自治定義為:農(nóng)村基層人民群眾自治，即村民通過(guò)村民自治組織依法辦理與村民利益相關(guān)的村內(nèi)事務(wù)，實(shí)現(xiàn)村民的自我管理、自我教育和自我服務(wù)[3]。

村民自治的主要內(nèi)容

村民自治作為基層民主形式，其主要內(nèi)容包括“四個(gè)民主”，即民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督。民主選舉，指村民自治領(lǐng)導(dǎo)人由村民直接選舉產(chǎn)生，是村民自治的基礎(chǔ)；民主決策，指村內(nèi)重大公共事務(wù)由村民集體決定，是村民自治的關(guān)鍵；民主管理，指村民通過(guò)村民會(huì)議、村民代表會(huì)議、村民委員會(huì)、村民小組等組織和形式參與本村事務(wù)的管理，是村民自治的根本；民主監(jiān)督，指村民通過(guò)與國(guó)家法律精神相一致的章程、規(guī)定及其他制度形式，監(jiān)督村民自治組織領(lǐng)導(dǎo)人和村級(jí)事務(wù)管理，并在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我約束和自我教育,是村民自治的保障[3]。

“四個(gè)民主”揭示了農(nóng)民群眾在基層社會(huì)生活中當(dāng)家作主的權(quán)利的完整性、統(tǒng)一性。四者相互滲透，相互銜接，相互促進(jìn)，通過(guò)具體的運(yùn)行規(guī)則和程序，形成村民自治完整有機(jī)的整體，貫穿于農(nóng)村基層民主政治建設(shè)的實(shí)踐之中[4]。

農(nóng)村村民自治的現(xiàn)狀

1農(nóng)村民主選舉的現(xiàn)狀

在中國(guó)當(dāng)今每個(gè)村都建立有村黨支部和村民委員會(huì)，自二十世紀(jì)八九十年代以來(lái)，村委會(huì)選舉實(shí)現(xiàn)了從委任制到選舉制、從等額選舉到差額選舉、從間接選舉到直接選舉的三大飛躍。如重慶的開(kāi)化縣在2007年，按照《村民委員會(huì)組織法》開(kāi)始了村委會(huì)成立以來(lái)的第七屆換屆選舉工作。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，本次村委會(huì)換屆選舉中，全縣選民參與率達(dá)到了80%，新當(dāng)選村委會(huì)成員的素質(zhì)明顯提高。新當(dāng)選的597名村(居)委會(huì)主任與上一屆村(居)委會(huì)主任相比，具有大專文化程度的人數(shù)比例由0.5%上升到2.3%，高中文化程度的比例由18.7%上升到22%，初中文化程度的比例由68.8%上升到70%，小學(xué)文化的比例由4.7%下降到1.6%，提高了了基層管理主體水平。

2農(nóng)村民主決策的現(xiàn)狀——“八步工作法”

通過(guò)20多年的農(nóng)村民主實(shí)踐的鍛煉，農(nóng)村民主決策的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)為在公共決策民主化的過(guò)程中形成了“八步工作法”。概念上來(lái)講，八步工作法是指凡涉及村級(jí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃、村級(jí)財(cái)務(wù)預(yù)決算、村內(nèi)興辦公益事業(yè)、重點(diǎn)項(xiàng)目和村民切身利益的大事，都通過(guò)八個(gè)程序，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，由全體村民或村民代表討論決策，并由村民代表進(jìn)行管理和監(jiān)督[7]。其主要步驟為：第一步，深入調(diào)查收集民意，弄清楚大多數(shù)群眾希望辦什么；第二步，召開(kāi)黨員干部和村民代表會(huì)議，討論形成初步方案；第三步，宣傳發(fā)動(dòng)統(tǒng)一思想，征求群眾對(duì)初步方案的意見(jiàn)，爭(zhēng)取最大多數(shù)人的理解和支持；第四步，民主討論確定方案。方案確定后，推選工程建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組人選，人選中普通群眾必須達(dá)到50%以上；所有錢物均由群眾代表管理，干部管事不管錢；第五步，戶戶簽字進(jìn)行公決，贊成率達(dá)到85%以上，才予以實(shí)施；第六步，分解工程落實(shí)到戶；第七步，村民小組組織實(shí)施；第八步，竣工結(jié)算張榜公布。由群眾財(cái)務(wù)管理委員會(huì)清算財(cái)務(wù)，多退少補(bǔ)，并張榜公布，每個(gè)群眾均可隨時(shí)查賬[7]。

在逐步的工作實(shí)踐中，將“八步工作法”廣泛運(yùn)用于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、扶貧、等工作中，解決歷史遺留問(wèn)題1256件，興辦公益事業(yè) 562起。新修和整治村級(jí)公路1385公里，修橋21座，建人飲池405口，修渠堰1.1萬(wàn)米，使215個(gè)特困村人均增收91元。

3農(nóng)村民主監(jiān)督現(xiàn)狀——“六大流程”管理

農(nóng)村民主監(jiān)督的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)為在擴(kuò)大民主監(jiān)督的過(guò)程中形成了“六大流程”管理。從2009年開(kāi)始，普遍實(shí)施了以程序監(jiān)督為關(guān)鍵、民主監(jiān)督為核心、聯(lián)動(dòng)監(jiān)督為保障的村級(jí)事務(wù)“六大流程”管理，探索出了一套監(jiān)督制約基層組織權(quán)力運(yùn)行、預(yù)防治理農(nóng)村干部腐敗現(xiàn)象的新機(jī)制。從各村實(shí)施43個(gè)重要事項(xiàng)的通行做法入手，根據(jù)每個(gè)重要事項(xiàng)的相關(guān)政策規(guī)定，對(duì)操作程序進(jìn)行細(xì)化，結(jié)合村民自治和廉政建設(shè)的要求，把群眾參與、辦事公開(kāi)、上下監(jiān)督滲透到其中，分類進(jìn)行優(yōu)化整合，再造工作流程，并通過(guò)流程圖的形式固化操作步驟?！傲罅鞒?”具體是指：第一，對(duì)村級(jí)重大事項(xiàng)的決策，按照深入群眾收集民意、兩委會(huì)議初定方案、議事聽(tīng)證形成共識(shí)、黨員大會(huì)審議方案、群眾投票公決方案、鎮(zhèn)鄉(xiāng)街道審核把關(guān)、干部群眾共同實(shí)施、群眾參與檢查驗(yàn)收、實(shí)施結(jié)果全面公示等9個(gè)步驟進(jìn)行；第二，對(duì)村務(wù)公開(kāi)，按照提出方案、審查審核、進(jìn)行公示、答疑解釋、反饋歸檔等5個(gè)步驟進(jìn)行；第三，對(duì)村級(jí)財(cái)務(wù)，收入按照統(tǒng)一開(kāi)票、存入專戶、審核入帳、逐筆公示，大額支出按照事前民主決策、鄉(xiāng)鎮(zhèn)把關(guān)，報(bào)銷實(shí)行公開(kāi)會(huì)審、集體審查、逐筆公示等步驟進(jìn)行；第四，對(duì)集體資產(chǎn)資源的處置，按照民主決策、發(fā)布公告、公開(kāi)競(jìng)標(biāo)、簽訂協(xié)議、落實(shí)協(xié)議、歸檔備查等6個(gè)步驟進(jìn)行；第五，對(duì)項(xiàng)目工程建設(shè)，按照集中民意申報(bào)項(xiàng)目、群眾公決建設(shè)方案、民主監(jiān)督項(xiàng)目實(shí)施、張榜公布建設(shè)結(jié)果、民主管理項(xiàng)目資產(chǎn)等5個(gè)階段、18個(gè)步驟進(jìn)行；第六，對(duì)財(cái)政直補(bǔ)資金和救助扶助資金的發(fā)放，按照公示政策和指標(biāo)、民主討論決定工作方案、民主決策確定上報(bào)方案、公示結(jié)果兌現(xiàn)補(bǔ)助4個(gè)步驟進(jìn)[8]行。

“六大流程”管理的實(shí)施，保證了黨的惠農(nóng)政策有效落實(shí)，減少了農(nóng)村基層干部違紀(jì)違法現(xiàn)象發(fā)生，農(nóng)村黨群干群關(guān)系更加融洽。實(shí)施一年后，2009年反映農(nóng)村問(wèn)題的信訪件只有268件，占信訪總量的40.97%，比2008年下降了近30個(gè)百分點(diǎn)，其中反映當(dāng)年農(nóng)村新發(fā)生的問(wèn)題僅18件，全縣“零信訪村”的數(shù)量越來(lái)越多。

4農(nóng)村民主管理的現(xiàn)狀

為不斷提高村級(jí)民主管理水平，使村民充分參與公共事務(wù)和公益事業(yè)的管理，制訂了一系列的規(guī)章制度。一是各村普遍制訂了“一個(gè)章程、六項(xiàng)制度”，即：村規(guī)民約和村民自治章程；村民會(huì)議和村民代表會(huì)議制度，民主選舉制度，村黨支部、村民委員會(huì)年終總結(jié)報(bào)告制度，民主評(píng)議黨員、干部制度，村務(wù)公開(kāi)制度，財(cái)務(wù)公開(kāi)、財(cái)務(wù)監(jiān)督制度。二是完善了民主管理機(jī)構(gòu),各村普遍建立了村民代表會(huì)議、村民議事小組、民主理財(cái)小組。村民代表按居住區(qū)域通過(guò)村民直接選舉或推選產(chǎn)生，每15戶左右推薦1名；村民議事小組和民主理財(cái)小組由村民代表會(huì)議直接選舉產(chǎn)生。三是開(kāi)展民主管理活動(dòng)。各村在堅(jiān)持定期召開(kāi)村民小組長(zhǎng)會(huì)議、議事小組會(huì)議的同時(shí)，普遍建立并落實(shí)了村委會(huì)向村民代表會(huì)議報(bào)告工作制度。民主管理工作取得了一定的成效。

完善農(nóng)村村民自治的建議

１明確劃分兩委職責(zé)和權(quán)限

從根本上說(shuō)，村黨支部和村委會(huì)利益追求的方向是一致的。“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)行村民自治的政治保障，實(shí)行村民自治是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的有效方法和途徑。[18]”但是，在具體操作層面，村黨支部委員會(huì)與村委會(huì)之間會(huì)出現(xiàn)矛盾和沖突。長(zhǎng)期以來(lái)，“兩委”矛盾始終是影響和制約村民自治的一個(gè)重要因素。

1.1 提高民主管理的有效性

目前在民主管理的過(guò)程中雖然制訂了村規(guī)民約制度，但制度執(zhí)行效果質(zhì)量卻不高。筆者認(rèn)為，為了提高民主管理的有效性，建立村規(guī)民約落實(shí)反饋機(jī)制是一個(gè)很重要的舉措。具體做法為：首先要明確反饋的范圍和內(nèi)容。凡是已經(jīng)頒布實(shí)施的村規(guī)民約都應(yīng)列入反饋的范圍，凡是村規(guī)民約制定實(shí)施中存在的問(wèn)題及執(zhí)行效果，都是反饋的內(nèi)容。其次要明確反饋的主體和對(duì)象，凡是與村規(guī)民約有關(guān)的組織和個(gè)人都應(yīng)納入反饋的主體和對(duì)象。

1.2 提高民主監(jiān)督的實(shí)效性

提高民主監(jiān)督的實(shí)效性，一是提高村民的民主意識(shí)，使其認(rèn)清監(jiān)督的重要性，能夠積極、主動(dòng)地投入到村務(wù)監(jiān)督當(dāng)中。二是要強(qiáng)化村務(wù)公開(kāi)。實(shí)行村務(wù)公開(kāi)是保障村民知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)的基礎(chǔ)性工作,目前開(kāi)縣雖然建立了村務(wù)公開(kāi)制度，但執(zhí)行效果卻不是很好，導(dǎo)致民主監(jiān)督大打折扣。

2規(guī)范和引導(dǎo)宗族勢(shì)力

農(nóng)村傳統(tǒng)宗族制度是一種經(jīng)歷了數(shù)千年傳承、積淀和整合的制度形態(tài)，因此，宗族作為封建殘余和歷史積淀物的再度泛起，還需要通過(guò)長(zhǎng)期努力和工作，充分

[19]運(yùn)用村民自治這一全新的制度和機(jī)制的力量來(lái)控制，使之逐步轉(zhuǎn)化。換而言之，要使我國(guó)村民自治能夠在農(nóng)村這個(gè)特殊的環(huán)境中得以有效實(shí)施，就必須從法律制度上規(guī)范宗族勢(shì)力，積極引導(dǎo)他們理解和支持村民自治。

2.1強(qiáng)化村落宗族的倫理協(xié)調(diào)、教化和文化功能

我們應(yīng)在可利用的范圍內(nèi)合理利用宗族組織的力量，強(qiáng)化村落宗族的倫理協(xié)調(diào)、教化和文化功能。宗族內(nèi)部由血緣基本秩序所形成的倫理親情在人們內(nèi)心激起一種強(qiáng)烈的歸屬感和依賴感，這種情感最終形成一種人倫倫理觀念，對(duì)農(nóng)村社區(qū)的人際關(guān)系起著一種內(nèi)在的倫理協(xié)調(diào)功能。同時(shí)，村落宗族的族規(guī)、族約、祖訓(xùn)等權(quán)威性資源“象征著祖宗的法杖，對(duì)廣大族眾有著很強(qiáng)的約束力。[20]”廣大宗族成員在思想深處是服從于這種宗族權(quán)威的，這對(duì)他們有著很強(qiáng)的教育和約束功能，起著國(guó)家法律法規(guī)所無(wú)法起到的作用。此外，村落宗族的一些文化歷史活動(dòng)，如祭祖、燈會(huì)、廟會(huì)、舞龍等也是村落宗族文化的傳承載體，很大程度上豐富了村民的文化生活，對(duì)農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定起到了積極的作用。

2.2加強(qiáng)以黨支部為核心的村級(jí)組織建設(shè)

充分發(fā)揮村民黨員和村委會(huì)干部在制止宗族勢(shì)力惡性干擾中的作用。一方面，要充分發(fā)揮農(nóng)村黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用。思想上要淡化黨員的宗族觀念，擺脫傳統(tǒng)的封建意識(shí)；作風(fēng)上要使黨員端正工作態(tài)度，做到雷厲風(fēng)行，不受宗族勢(shì)力的左右；組織上要積極吸納綜合素質(zhì)高、工作能力強(qiáng)的人員入黨。

2.3通過(guò)法律來(lái)明令禁止宗族勢(shì)力的惡意干擾

村民自治是民主與法治的統(tǒng)一。因此，要保障村民自治的有效運(yùn)行就必須先得到法律上的保證。對(duì)于干擾農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的宗族勢(shì)力，法律法規(guī)應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的針對(duì)性措施，加大懲罰力度，加以堅(jiān)決地限制和打擊，以消除其對(duì)農(nóng)村社區(qū)和村民自治的不良影響。鞏固村民自治的基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)和文化，是村民自治的基礎(chǔ)。村民自治實(shí)踐能否走向深入，進(jìn)一步有效發(fā)揮其治理功能，主要決定于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化是否能跟得上其發(fā)展進(jìn)程，為其前進(jìn)提供強(qiáng)有力的支持。3.1 鞏固村民自治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，村民自治作為一種政治制度，必然地建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，受經(jīng)濟(jì)因素的制約。因此要在農(nóng)村順利推行村民自治，發(fā)展農(nóng)村基層民主，就必須加大發(fā)展農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)力,壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì),增強(qiáng)村民自治的吸引力和凝聚力,增強(qiáng)村民參與村民自治的興趣，為村民自治提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.2 鞏固村民自治的文化基礎(chǔ)

農(nóng)民是村民自治的主體，農(nóng)村人口的整體文化素質(zhì)不高，會(huì)對(duì)村民自治的有效運(yùn)作產(chǎn)生極大的影響，正如列寧所說(shuō):“文盲是站在政治之外的，必須先教他們識(shí)字，不識(shí)字就不能有政治，不識(shí)字只能有流言蜚語(yǔ)、傳聞偏見(jiàn)。[21]”因此，要使村民自治得到有效實(shí)施，就必須大力發(fā)展農(nóng)村文化教育事業(yè)，提高村民文化素質(zhì)。提高村民的政治參與能力

良好的鄉(xiāng)村治理中的村民參與要求農(nóng)民有適度的政治熱情、積極參與的政治意識(shí)、健康的政治心理等[22]，因此，要提高村民的政治參與能力除了增強(qiáng)村民的文化素質(zhì)以外，我們還應(yīng)從加強(qiáng)村民的主體意識(shí)，增強(qiáng)村民的民主法制觀念兩個(gè)方面入手。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：字理論文

字理識(shí)字，注入情感因素，激發(fā)識(shí)字興趣，為學(xué)生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)

字理識(shí)字，將一個(gè)個(gè)漢字變成學(xué)生感興趣的圖畫，故事，身體語(yǔ)言，令人過(guò)目不忘，學(xué)而不厭，興趣大增。教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感悟漢字構(gòu)字規(guī)律（象形、指事、會(huì)意、形聲）來(lái)識(shí)記生字，并使之逐步產(chǎn)生探究漢字規(guī)律的濃厚興趣及審美情趣。

過(guò)去我曾進(jìn)行過(guò)“注音識(shí)字”、“集中識(shí)字”等實(shí)驗(yàn)，過(guò)去的一些識(shí)字教學(xué)改革曾促進(jìn)了我們小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，但也束縛了我們老師的手腳。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是過(guò)分追求識(shí)字的結(jié)果，數(shù)量，忽視學(xué)生識(shí)字的過(guò)程和方法，忽視學(xué)生識(shí)字的情感培養(yǎng)。二是識(shí)字教學(xué)形式單一，對(duì)各種識(shí)字教學(xué)方法不能做到海納百川、各取所長(zhǎng)。三是不重視寫字審美教學(xué)，機(jī)械單調(diào)的寫字占據(jù)了學(xué)生的書寫活動(dòng)。學(xué)生無(wú)法從書寫中體會(huì)漢字的形體美，寫字成了應(yīng)付的作業(yè)。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！笨梢?jiàn)，興趣是最好的老師。激發(fā)學(xué)生的興趣在求知過(guò)程中，具有舉足輕重的地位，使學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)，是教學(xué)的重要任務(wù)。識(shí)字難，難記、難認(rèn)、難寫，一個(gè)個(gè)方塊字是多么的乏味、枯燥，一筆筆筆畫讓人看得眼花繚亂，記得頭腦發(fā)昏。

我國(guó)識(shí)字教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富,流派紛呈,字理識(shí)字教學(xué)法我對(duì)它一直很感興趣，在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中也有意識(shí)地運(yùn)用，并總結(jié)出幾種字理識(shí)字教學(xué)方法：

一、根據(jù)規(guī)律，設(shè)計(jì)教法，激發(fā)興趣，掌握學(xué)習(xí)漢字的方法 漢字雖然字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜，同音形似字多，容易混淆，但是漢字的規(guī)律性也很強(qiáng)，作為教師，必須有意識(shí)地加強(qiáng)文字學(xué)方面的學(xué)習(xí)，根據(jù)漢字的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，設(shè)計(jì)出最佳的教學(xué)方法，引爆學(xué)生的興趣。字理識(shí)字教學(xué)法通過(guò)字體解析，使?jié)h字在孩子眼里變成了一幅幅生動(dòng)的圖畫，一個(gè)個(gè)有趣的故事，這就大大激發(fā)了他們的好奇心，使學(xué)習(xí)漢字成為了一種自覺(jué)的需要。

在教學(xué)“從”和“眾”時(shí)，我先讓一個(gè)學(xué)生在前面走，自己在后面跟著，邊走邊說(shuō)：“一個(gè)跟著一個(gè)人叫從，就是跟從的從?！比缓笤僮屢粋€(gè)學(xué)生站在一起又說(shuō)：“三個(gè)人在一起叫做眾，就是群眾的眾，許多人的意思?！边@樣具體形象的語(yǔ)言加上適當(dāng)?shù)膭?dòng)作，學(xué)生對(duì)“從”和“眾”二字的學(xué)習(xí)興趣盎然。如：“青”字加三點(diǎn)水，問(wèn)：這個(gè)清跟什么有關(guān)，表示什么意思？依次加蟲旁、加言字旁、草字頭，先說(shuō)字義再組詞，這樣在學(xué)習(xí)一個(gè)生字的同時(shí)，不僅復(fù)習(xí)了舊字，還學(xué)會(huì)了一串新字。這個(gè)課例就是利用象形字的特點(diǎn)，讓學(xué)生動(dòng)手去體驗(yàn)、用眼去觀察，體會(huì)識(shí)字的樂(lè)趣，享受發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)。

二、抓住特點(diǎn),舉一反三,區(qū)別漢字

例如教到“看”字,就分析字形由“手”和“目”組成,在前面的學(xué)習(xí)中已認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)字,理解了字理,在學(xué)這個(gè)字時(shí),學(xué)生都說(shuō)“這不是把手放在眼睛上了嗎?”我進(jìn)一步告訴他們,把手放在眼睛上,可以看到很遠(yuǎn)的地方。學(xué)生根據(jù)原有知識(shí)找出了結(jié)論,抓住了漢字的這個(gè)本質(zhì)屬性,不僅知道了這個(gè)字怎樣寫,而且懂得了為什么這樣寫。

對(duì)于一些形近字或同音字,學(xué)生常常容易混淆,張冠李戴,那么我們?cè)鯓訉?duì)這些字進(jìn)行區(qū)別呢?我們可以采用比較的方法進(jìn)行教學(xué)。如:在教形聲字“螞蟻”的“螞”字時(shí),我先引導(dǎo)學(xué)生用換偏旁的方法識(shí)記。然后啟發(fā)學(xué)生說(shuō)出“螞”字是“媽媽”的“媽”字去掉女子旁換上蟲字旁組成的。通過(guò)比較識(shí)記,讓學(xué)生明白,螞蟻是昆蟲,而媽媽是女性,所以偏旁不同。又如:“藍(lán)”與“籃”怎樣教學(xué)生區(qū)別呢?只要讓學(xué)生明確其偏旁所表示的意義就可以很好的區(qū)別了。藍(lán)的草字頭與青草的顏色有關(guān),所以是草字頭,而打籃球時(shí)就是把球投進(jìn)一個(gè)像籃子一樣的籃筐里去,所以是竹字頭?！盀酢B”字怎樣區(qū)別呢?先觀察烏字,引導(dǎo)學(xué)生想象“烏”字的每一筆分別表示烏鴉的頭、脖子、身子、爪及尾巴,再讓學(xué)生想象,為什么鳥字的中間有一點(diǎn),而烏字沒(méi)有?因?yàn)闉貘f全身都是黑的,看不見(jiàn)它的眼睛,這樣一比較,既記住了漢字,又激發(fā)學(xué)生去想象,變枯燥的數(shù)筆畫對(duì)比記憶為有趣的形象記憶,使學(xué)生的思維更活躍。

通過(guò)這樣的熏陶訓(xùn)練，學(xué)生會(huì)養(yǎng)成良好的識(shí)字習(xí)慣：不再坐等老師把生字教給自己，而是在生活中主動(dòng)學(xué)習(xí)識(shí)字，把識(shí)字與生活實(shí)際相聯(lián)系，積極與別人合作、溝通、交流，建構(gòu)新的知識(shí)。

三、運(yùn)用字理知識(shí)創(chuàng)造美

由于掌握了識(shí)字規(guī)律，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化了學(xué)生的心理動(dòng)力，使學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)識(shí)字的需要，因而使學(xué)生興趣盎然地投入學(xué)習(xí)，同時(shí)，隨著知識(shí)的增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)的成功，使學(xué)生有意注意較快地向主導(dǎo)地位發(fā)展。此時(shí)，通過(guò)字理知識(shí)，利用教材中豐富的美育因素去誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情，幫助學(xué)生在識(shí)字中創(chuàng)造美是我們的最終目的。

通過(guò)反復(fù)的指導(dǎo)和訓(xùn)練，大部分學(xué)生養(yǎng)成了從理性層面上看問(wèn)題、想問(wèn)題的好習(xí)慣?？吹揭粋€(gè)生字，首先不是去記它的形、音、義，而是問(wèn)這個(gè)字為什么這樣寫。他們是站在理性的高度去審視漢字的規(guī)律。在用字時(shí)，遇到把握不大的字，也會(huì)聯(lián)系它的語(yǔ)音環(huán)境去思考應(yīng)該用什么字，為什么要用這個(gè)字。正如學(xué)生們自行分析的漢字：“人”字就像一個(gè)人邁開(kāi)雙腿走路等等。學(xué)生通過(guò)自己的努力，把這些枯燥乏味的漢字變活了，使之成為一個(gè)個(gè)具有生命力的藝術(shù)形象。在創(chuàng)造的過(guò)程中牢記了字的音、形、義，這未嘗不是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)造。他們?cè)阱憻捤季S的同時(shí)，也提高了審美能力。這也驗(yàn)證了了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“教育，如果沒(méi)有美，沒(méi)有藝術(shù)，那是不可思議的?！敝挥袑⒚廊谟谖覀兊慕虒W(xué)，才能產(chǎn)生更大限度的效果。

我們?cè)诮虒W(xué)中要教師打破識(shí)字教學(xué)的固定模式，把握情感識(shí)字的理念，不是全盤否定過(guò)去的識(shí)字教學(xué)方法，傳統(tǒng)識(shí)字教學(xué)的精華是十分寶貴的，而是要我們的教育工作者，在識(shí)字教學(xué)的過(guò)程中，把學(xué)生識(shí)字的情感、態(tài)度、價(jià)值觀擺在首位，注重學(xué)生識(shí)字的過(guò)程與方法，把注重學(xué)生識(shí)字的情感作為一種自覺(jué)行為貫穿于我們的識(shí)字教學(xué)的全過(guò)程，這樣才能用開(kāi)放的態(tài)度繼承成功的識(shí)字教學(xué)成果，創(chuàng)新字理識(shí)字教學(xué)的形式，為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。

第四篇：字理論文

領(lǐng)悟漢字蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，彰顯漢字語(yǔ)言獨(dú)特的魅力

識(shí)字、寫字是閱讀及作文的基礎(chǔ)。小學(xué)階段，要認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右的常用漢字，如何使學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)漢字，養(yǎng)成主動(dòng)識(shí)字的習(xí)慣，形成獨(dú)立識(shí)字的能力，教師在識(shí)字教學(xué)中一定要注意方法。在平常的教學(xué)中要注意滲透漢字的構(gòu)字理?yè)?jù)，即字理。可以說(shuō)，解析字理是識(shí)字教學(xué)最根本的方法，也是我國(guó)傳統(tǒng)的識(shí)字方法。教育部基礎(chǔ)教育司在《關(guān)于當(dāng)前九年義務(wù)教育語(yǔ)文教學(xué)改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》中談及識(shí)字教學(xué)時(shí)指出：“應(yīng)充分考慮漢字的特點(diǎn)，以提高識(shí)字教學(xué)效率。同時(shí)，讓學(xué)生在識(shí)字過(guò)程中初步領(lǐng)悟漢字的文化內(nèi)涵?！蹦敲?，如何讓學(xué)生了解美、理解美呢？

1、讓學(xué)生了解漢字文化的起源

全國(guó)著名特級(jí)教師于漪關(guān)于漢字教學(xué)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“倚木為休，合手為拿，分手為掰，‘?！汀颉o緊抓住了角的不同指向，使溫順聽(tīng)話的羊的形象和牛氣沖天的形象迥然不同??”。漢字是由不同筆畫組合而成的形狀似方塊的文字，在書面上，每個(gè)漢字都是一幅多彩的畫，具備獨(dú)特的形象美。如教學(xué)書寫簡(jiǎn)單的“象”字，依次出示“手”的實(shí)物圖、甲骨文“象”字、篆體“象”字和楷書“象”字，并一一為學(xué)生講解這些“象”字的象形意義演變過(guò)程。在“三口之家：父母子”中，“父”古文字的外形是一個(gè)人一只手里拿著石塊或是木棒，在古代只有男人主要從事生產(chǎn)和戰(zhàn)斗，這樣，一個(gè)勤勞勇敢的男人形象便出現(xiàn)在學(xué)生的面前了?！芭焙汀澳浮眱蓚€(gè)字、在古文字中是一個(gè)女人席地而坐、懷抱嬰兒喂奶的形象，體現(xiàn)了母愛(ài)的偉大。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)不僅使學(xué)生對(duì)漢字產(chǎn)生了濃厚的興趣，又能使學(xué)生從一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的漢字中體會(huì)家庭的親情。學(xué)生聽(tīng)得津津有味，還不時(shí)發(fā)出驚嘆。我知道那是學(xué)生們理解字理的同時(shí)，從心底由衷地欽佩華夏民族的聰明才智。此時(shí)，一股對(duì)祖國(guó)文字和民族文化的熱愛(ài)之情從我們師生心底油然而生。

2、讓學(xué)生體會(huì)漢字的形象美

漢字深蘊(yùn)文化，富含字理。這個(gè)字理就是漢字組成的規(guī)律，就是漢字形與義的關(guān)系。在教學(xué)中，我們充分運(yùn)用字理根據(jù)兒童的認(rèn)識(shí)能力，采用生動(dòng)活潑的形式，深入淺出地進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，并引導(dǎo)學(xué)生欣賞漢字的形象美激發(fā)他們的直覺(jué)美感。

我們的身邊并不缺少美，只是學(xué)生缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。學(xué)生在分析字理的時(shí)候，實(shí)際上就是一種審美活動(dòng)，而審美往往是從景物的外在形象開(kāi)始，因?yàn)樾蜗竺里@得明確、具體，不 僅給人以突出的印象，而且給人以愉悅的心情。在教學(xué)中，作為教師的首要任務(wù)是還學(xué)生一雙尋找美的眼睛，引導(dǎo)學(xué)生在識(shí)字的同時(shí)發(fā)現(xiàn)漢字的形象美，激發(fā)他們的直接美感。

運(yùn)用字理進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的重要特點(diǎn)是通過(guò)溯源圖教學(xué)象形字；通過(guò)“分解——組合”教學(xué)會(huì)意字等。這就是把象形字還原成圖畫，把會(huì)意字變成一個(gè)個(gè)小故事。如教學(xué)“水”字可通過(guò)多媒體展示流水圖，流水抽象圖，古體“水”和楷體“水”，表現(xiàn)出“水”字的大體演變過(guò)程。在教“休”字時(shí)，把它演繹成一個(gè)人趕集累了，靠在樹(shù)旁休息的小故事。還可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的再造想象，先讓他們?cè)陬^腦中把漢字還原成景物形象，再恰當(dāng)運(yùn)用圖片、幻燈、錄相等手段把大腦中的景物形象轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，使學(xué)生覺(jué)得生動(dòng)、真實(shí)、身臨其境的感知漢字的形象美。最后，教師可做示范讓學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)給生字?jǐn)U詞，如“山川”、“山水”等等這樣應(yīng)用性的理解字義，進(jìn)一步深入感知漢字形象，強(qiáng)化發(fā)現(xiàn)美的效果。

3、讓學(xué)生領(lǐng)悟漢字豐富的文化內(nèi)涵。

作為華夏文明象征的漢字，漢字與文化有著同構(gòu)性。漢字以其獨(dú)特的自身形體結(jié)構(gòu)中負(fù)載著豐富的語(yǔ)言信息和文化信息。如學(xué)“山”字時(shí)，可用簡(jiǎn)筆畫勾勒出山的形狀，學(xué)“川”字時(shí)，可在黑板上畫出流水的形狀。這樣，學(xué)生不但記住了字形，而且理解了字義。但教師在畫圖時(shí)應(yīng)注意，圖畫要體現(xiàn)特定情境下的典型意義，表現(xiàn)出漢字形成的過(guò)程，如教學(xué)“燕”字時(shí)，不能隨便畫一只橫飛的燕子，因?yàn)椤把唷笔怯梢恢幌蛏巷w翔的燕子形狀演變而來(lái)的。只有讓學(xué)生從漢字與圖畫中找到共同之處，才能讓孩子感悟到漢字的演變過(guò)程，更好地理解漢字的意義。又如學(xué)習(xí)“伐”字時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生分析“伐”由“人”“戈”組成，像用“戈”加在“人”的頸上而被擊殺的樣子?！胺ァ钡谋玖x是砍殺、砍伐，引申為攻打、聲討。學(xué)習(xí)“刪”字，引導(dǎo)學(xué)生分析“刪”由“冊(cè)”“刀”組成，冊(cè)是竹簡(jiǎn)，所書寫的字有誤就用到消去重寫。本義是刪改、刪節(jié)。這樣，學(xué)生不但記住了字形而且能透徹地了解字義，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。漢字出現(xiàn)在學(xué)生眼前時(shí)，就不再是一個(gè)個(gè)抽象的符號(hào)，而是一幅幅生動(dòng)有趣的圖畫。在教學(xué)中教師應(yīng)充分挖掘漢字所蘊(yùn)含的文化元素，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生了解漢字負(fù)載的文化知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地接受漢字文化的熏陶，感受中華文化的博大精深。

4、讓學(xué)生的思想品德得到浸潤(rùn)

古人造字時(shí)，往往把自己的道德標(biāo)準(zhǔn)也融入了構(gòu)字之中。如“信”字，從人從言，意為“人”“言”須誠(chéng)信，誠(chéng)信乃為人之本?！叭省弊?，從人從二，人與人相親相愛(ài)為仁，即仁者愛(ài)人。忠字，從心，中聲，盡心盡力，赤誠(chéng)無(wú)私為忠，這是指對(duì)眾人、對(duì)國(guó)家的心態(tài)，如岳母刺字“精忠報(bào)國(guó)”。孝字，從老省，從子。兒子盡心侍奉老人為孝。古語(yǔ)說(shuō)，忠臣出于孝子 之門，古人認(rèn)為這便是人之異于禽獸的地方。真乃“字小乾坤大”，從這些漢字中折射出古人諸多的價(jià)值觀念，通過(guò)對(duì)這些漢字字理的析解，很自然地就滲透了中華傳統(tǒng)美德的教育。

5、讓學(xué)生對(duì)字詞的理解能力得到提高

語(yǔ)文課堂的效率低下、學(xué)生的理解能力差歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)的頑疾。如果結(jié)合漢字的字理特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)、那么學(xué)生經(jīng)常遇到的形近字的辨析、詞語(yǔ)的理解、關(guān)鍵詞語(yǔ)的比較等難點(diǎn)問(wèn)題就可以得到真正的解決。如“辨”“辯”“辮”“瓣”四個(gè)字，均為形聲字，“辡”是聲旁，“刀”“言”“纟”“瓜”分別為形旁?！氨妗弊譃榈蹲中?，用刀把物件剖開(kāi)就能分辨其內(nèi)質(zhì)；“辯”為言字心，辯論當(dāng)然用語(yǔ)言；“辮”字為絞絲心，辮子如交織的絲繩；“瓣”瓜字心，本指瓜類的籽或瓜果中可切分的片狀物。學(xué)生根據(jù)它們的形旁便能將四字區(qū)別。又如學(xué)習(xí)“攀”字時(shí)，一個(gè)思維僵硬的學(xué)生會(huì)去死記硬背字形字義，而通過(guò)字理識(shí)字訓(xùn)練使思維得到抽象與形象發(fā)展的學(xué)生，則會(huì)選擇通過(guò)聯(lián)想的方法記憶字形和字義：山上有兩棵大樹(shù)，樹(shù)上有許多錯(cuò)綜復(fù)雜的樹(shù)枝，有一個(gè)大人用手一抓樹(shù)枝就爬上去了。由此可見(jiàn)，字理識(shí)字讓學(xué)生在識(shí)字的過(guò)程中，提升了靈感思維，發(fā)展了邏輯思維，使思維發(fā)展朝向形象性與抽象性。

漢字如詩(shī)似畫，我們只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)析解漢字，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字時(shí)才會(huì)像在欣賞一幅幅生動(dòng)有趣的畫，閱讀一首首優(yōu)美的詩(shī)。而識(shí)字不是一朝一夕的事情，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的指導(dǎo)和練習(xí)，為學(xué)生創(chuàng)造出適合自己的學(xué)習(xí)方法，將枯燥乏味的漢字學(xué)活，使學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中運(yùn)用字理識(shí)字，從而提高學(xué)生的識(shí)字能力和語(yǔ)言的發(fā)展，讓古老的字理彰顯永久的活力！

第五篇：感恩論文

平煤集團(tuán)公司工會(huì)

主席談感恩征文

感恩教育治心扶志

平煤建工集團(tuán)六處孫文勝

人生的杠桿是精神，精神的支點(diǎn)是感恩，只有有了感恩的思想，人才能煥發(fā)出無(wú)窮的力量。近年來(lái)，隨著企業(yè)的發(fā)展壯大，感恩教育也放在了更加突出的位置。我們把“感恩教育”納入企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)域，作為職工愛(ài)崗敬業(yè)教育的重要內(nèi)容。使廣大職工真正把感恩作為一種基本的工作生活態(tài)度，發(fā)自內(nèi)心的回報(bào)企業(yè)?，F(xiàn)就感恩教育談一點(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí)：

一、開(kāi)展感恩教育是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、構(gòu)建和諧企業(yè)的需要

感恩是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。自古以來(lái)就流傳著許多感恩的動(dòng)人故事，成為民族文化的精髓。民族英雄袁崇煥去世后，佘家義士“冒死葬忠魂”，子子孫孫，生生死死，守墓遺訓(xùn)，口口相傳，17代人為他守墓370多年。其所感之恩是大恩，大到國(guó)家、民族的大義之上。就是在今天，在我們身邊也不乏感恩的事例。2006年感動(dòng)中國(guó)十大人物中的黃舸,他的故事就是一個(gè)感恩的故事。黃舸，生于1988年，7歲時(shí)被確診為先天性進(jìn)行性肌營(yíng)養(yǎng)不良。據(jù)醫(yī)學(xué)專家介紹，這種病只能活到18歲。一個(gè)生命就要走到盡頭而只有16歲的男孩，為了對(duì)他進(jìn)行過(guò)幫助的人說(shuō)聲謝謝，而不顧自己的身體已經(jīng)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)和父親踏上了“感 1

恩之旅”。父子倆從2003年開(kāi)始走遍全國(guó)尋訪素未謀面的恩人。因?yàn)闆](méi)有錢，父親用一輛三輪摩托車載著兒子黃舸走過(guò)了82個(gè)城市，行程13000多公里，向30多位當(dāng)年給他們匯款的恩人當(dāng)面道了謝。黃舸說(shuō)：“坐著父親開(kāi)的三輪車，到好心人的家門口親自說(shuō)聲謝謝，送上一束鮮花表達(dá)我深深的謝意，是我最大的心愿?！边@個(gè)心愿一直支持著他走到今天。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來(lái)受多元文化的影響，中華民族傳統(tǒng)精神與美德被淡忘和受到一定沖擊，“感恩”一詞現(xiàn)在在有些人看起過(guò)時(shí)了，出現(xiàn)了種種有悖常理的不齒之事。感恩是美德，而“忘恩負(fù)義”卻違背道德的可恥行為，是對(duì)人最重的一種譴責(zé)。社會(huì)感恩意識(shí)的缺失，雖然局限于少數(shù)人和個(gè)別現(xiàn)象，但其影響不容低估，其危害會(huì)導(dǎo)致人的自私、人情的冷漠、社會(huì)道德的滑坡。不知感恩最直接的結(jié)果，也使一個(gè)人融入社會(huì)的過(guò)程變得緩慢而曲折，學(xué)會(huì)感恩就等于架起了做人的支點(diǎn)。

二、開(kāi)展感恩教育是企業(yè)培育團(tuán)隊(duì)精神、增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的需要

在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)今世界，一個(gè)國(guó)家的團(tuán)隊(duì)精神的水平將直接影響其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，決定民族的興衰存亡。作為一個(gè)企業(yè)沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神，一切將無(wú)從談起。俗話說(shuō)的好：以一當(dāng)十并不難，難的是以十當(dāng)一?！耙砸划?dāng)十”，只要最大程度地發(fā)揮一個(gè)人的潛力就行了，“以十當(dāng)一”，則需要最大程度地發(fā)揮十個(gè)人的潛力，且要使這些潛力朝著一個(gè)方向使勁。這就要求團(tuán)隊(duì)的人

在一起工作，既要講原則，更要重情義。要在職工中積極倡樹(shù)“企業(yè)是我家、真誠(chéng)回報(bào)她”理念，教育引導(dǎo)廣大干部職工愛(ài)企如家、真誠(chéng)奉獻(xiàn)。開(kāi)展感恩教育活動(dòng)，通過(guò)人與人、人與企業(yè)、人與社會(huì)之間的相互感恩，可以營(yíng)造出一種融洽、和諧的人際、企際關(guān)系，從而使團(tuán)隊(duì)的成員能夠在一起愉快地工作、生活，進(jìn)一步增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力和向心力。

三、開(kāi)展感恩教育是深化學(xué)習(xí)型企業(yè)文化建設(shè)、打造專業(yè)化隊(duì)伍的需要

“感恩、善念、包容、快樂(lè)”是學(xué)習(xí)型企業(yè)文化和學(xué)習(xí)型組織倡導(dǎo)的基本理念，開(kāi)展感恩教育活動(dòng)，是學(xué)習(xí)型企業(yè)文化建設(shè)活動(dòng)進(jìn)一步引向深入的必由之路，是精心打造文化企業(yè)的根本需要。我們的思想教育，不能只停留在講大道理上，更不能只停留在傳授知識(shí)技能上，還要幫助教育職工懂得做人的道理，養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格，讓他們懂得，感念父母之恩，要孝敬父母；感念祖國(guó)之恩，要報(bào)效祖國(guó)；感念自然之恩，要學(xué)會(huì)和大自然生靈和諧相處；感念社會(huì)之恩，要學(xué)會(huì)和不同性格、不同階層、不同文化背景的人相處，這是一種更加豐滿的教育，這樣的教育才是“刻骨銘心”的。在積極開(kāi)展“八榮八恥”教育的今天，我們更好認(rèn)真搞好感恩教育作為榮辱觀教育的一個(gè)重要內(nèi)容，以“感恩報(bào)德”為榮，以“忘恩負(fù)義”為恥，努力營(yíng)造一種全民知恩圖報(bào)的良好社會(huì)氛圍，為構(gòu)建和諧企業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)！

四、優(yōu)選教育載體，使感恩教育活動(dòng)收到實(shí)效

開(kāi)展感恩教育活動(dòng)，是當(dāng)前工會(huì)工作的重要任務(wù)。想要抓出成效，要重點(diǎn)圍繞三個(gè)方面開(kāi)展活動(dòng)。一是圍繞企業(yè)感恩職工開(kāi)展活動(dòng)。開(kāi)展“感恩職工辦實(shí)事”活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)企業(yè)對(duì)職工的感恩，把實(shí)踐“企業(yè)發(fā)展，職工富?！焙诵睦砟钭鳛殚_(kāi)展工作的根本出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持職工利益高于一切，造福職工重于一切，實(shí)現(xiàn)職工愿望先于一切，努力提高職工的生活質(zhì)量，增加職工的幸福指數(shù)，讓職工分享企業(yè)發(fā)展成果，把企業(yè)對(duì)職工的感恩落實(shí)到為職工謀福利的具體行動(dòng)中。二是圍繞職工感恩企業(yè)開(kāi)展活動(dòng)。企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)職工，職工的發(fā)展更離不開(kāi)企業(yè)。職工在為企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，企業(yè)也為職工提供了施展才華的舞臺(tái)，提供了建功立業(yè)的崗位，提供了生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文化基礎(chǔ)。要強(qiáng)調(diào)職工對(duì)企業(yè)的感恩，通過(guò)開(kāi)展“感恩主題座談會(huì)”、感恩教育演講比賽、征文比賽等形式，引導(dǎo)職工認(rèn)清形勢(shì)，審時(shí)度勢(shì)，自我加壓，迎合時(shí)代召喚，把感恩之心化為報(bào)企之志，繼承和發(fā)揚(yáng)竭誠(chéng)奉獻(xiàn)，勇于創(chuàng)造的精神，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造潛能，為企業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的智慧和力量。三是圍繞人與人之間感恩開(kāi)展活動(dòng)。要通過(guò)教育，引導(dǎo)廣大職工知恩、感恩，感激父母的養(yǎng)育，感激同事的幫助，感激大自然的恩賜。感恩，是一種靈魂支配下的言行，要樹(shù)立人與人、人對(duì)社會(huì)、人對(duì)國(guó)家的感恩意識(shí)，洞察是非，明辨善惡，從而營(yíng)造和諧融洽的人際關(guān)系。

總之，要通過(guò)開(kāi)展感恩教育活動(dòng)，形成“企業(yè)感恩職工、職工感恩企業(yè)、人人感恩父母”的“互感式感恩文化”。職工們牢固

樹(shù)立“感恩、善念、包容、快樂(lè)”的做人做事理念，培育企業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神，企業(yè)更加關(guān)愛(ài)、關(guān)心職工，企業(yè)以人為本的理念得到充分體現(xiàn)，企業(yè)的發(fā)展步伐會(huì)更加加快。

2009年1月20日