第一篇：感懷建國(guó)60周年優(yōu)秀征文（最終版）

中華民族所走過(guò)的路是一段崎嶇險(xiǎn)阻的道路，一路走來(lái)留下奇絕的景致，也保持著一股健壯的精神為我們所感覺(jué)和感受，艱難險(xiǎn)阻哪能阻止民族前進(jìn)的步伐，我們拿出了前所未有的毅力和干勁，走過(guò)艱險(xiǎn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，爭(zhēng)創(chuàng)文明、和平、友誼、和諧。

一首《十月是你的生日，我的中國(guó)》唱出了中華兒女的心聲，秋風(fēng)送爽的十月將迎來(lái)您的60華誕。春華那一世小說(shuō)網(wǎng) http://004km.cn秋實(shí)的豐碩，祖國(guó)山河的秀麗，輝映在眼前，光耀在心頭，銘記在勤勤懇懇的兒女的心中。1949年十月，霹靂一聲震天響，正如呱呱墜地的孩童，在蹣跚學(xué)步、呀呀學(xué)語(yǔ)中站立、成長(zhǎng)、壯大起來(lái)，回顧您走過(guò)的路，沿途既有荊棘叢生的蜿蜒小道，也有鮮花和掌聲伴隨的榮耀。

從中華民族的生生不息，日新月異的變化中，我們能夠體會(huì)到祖國(guó)的強(qiáng)盛并為此而感到驕傲和榮耀。

四大發(fā)明的輝煌燦爛，沒(méi)能夠阻擋住敵人的鐵騎和洋炮，從曾經(jīng)的屈辱歷史發(fā)展到今天，二彈一星的成功發(fā)射、神七升天，圓了中國(guó)人民的千年飛天的夢(mèng)想，涌現(xiàn)出一批批可歌可泣的英雄兒女，為了祖國(guó)的偉大和強(qiáng)盛、為了洗刷曾經(jīng)的恥辱，您用一雙有力的大手，譜寫(xiě)下了華麗的篇章；從國(guó)際舞臺(tái)沒(méi)有一席之地到聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)，中國(guó)人民翻身當(dāng)家做了主人，開(kāi)始了新時(shí)期的政治舞臺(tái)的表演和自我肯定，贏得了國(guó)際友人的支持和贊許，在國(guó)際舞臺(tái)上，多了話(huà)語(yǔ)權(quán)；奧運(yùn)會(huì)的盛大舉辦，百年奧運(yùn)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，使得共和國(guó)數(shù)代人的愿望得以實(shí)現(xiàn)，拋棄了“東亞病夫”的屈辱，歌頌著“更高、更快、更強(qiáng)”的榮光，充分向世人證明了我們的偉大壯舉；從“一橋飛架南北，天塹變通途”的長(zhǎng)江大橋到“三峽出平湖、截?cái)辔咨皆朴辍?，輝映出國(guó)力的強(qiáng)盛和民族的自豪感，并充分證明我們有能力、有志氣、有決心把自信、自尊、自強(qiáng)、自豪，寫(xiě)在臉上、刻在心底，功在當(dāng)今、利澤后世。

從老有所養(yǎng)的養(yǎng)老體制的初步建立，到農(nóng)業(yè)稅的全部免除、實(shí)現(xiàn)了九年義務(wù)教育、新農(nóng)村合作醫(yī)療；從刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代化生產(chǎn)；從二十世紀(jì)初的第一條鐵路到橫亙東西縱貫?zāi)媳钡慕煌ňW(wǎng)絡(luò)的形成；從樓上樓下、電燈、電話(huà)的夢(mèng)想到高樓林立、電話(huà)、手機(jī)、電腦的廣泛應(yīng)用；從一雙腳丫走天涯到私家車(chē)的大發(fā)展，從衣食住行到精神面貌，都有了很大的改變，我們已經(jīng)開(kāi)始走向小康生活。您已經(jīng)成人，開(kāi)始了新的征程，吹響了新長(zhǎng)征的號(hào)角。

曾經(jīng)的我們也走過(guò)彎路，遇到過(guò)困難，既有天災(zāi)也有人禍。

“文革十年”帶給我們無(wú)盡的災(zāi)難、憂(yōu)傷和浩劫，唐山、汶川大地震，全球性金融風(fēng)暴殃及我們健康的經(jīng)濟(jì)秩序，這既是考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，是成長(zhǎng)道路上都會(huì)遇到的挫折，不過(guò)，“風(fēng)雨過(guò)后有彩虹”的信念一直激勵(lì)著您，腳步更加堅(jiān)定，信念更加堅(jiān)強(qiáng)，伴您一路向前、向前。

看看祖國(guó)歷史的進(jìn)程，勵(lì)志、磨難、剛毅、堅(jiān)強(qiáng)，寫(xiě)滿(mǎn)了臉龐，刻畫(huà)出道道皺紋，也映射出幾分的喜悅?？啾M甘來(lái)的祖**親啊，您的子女在為您續(xù)寫(xiě)著青春和榮光，開(kāi)創(chuàng)出更加輝煌絢麗的篇章，我們?cè)跒閲?guó)旗增輝，把志向書(shū)寫(xiě)，沒(méi)有甜言蜜語(yǔ)的阿諛?lè)畛?，有的只是那份勇往直前的?zhí)著。

回顧60攆走過(guò)的路，是一代又一代人踏著前人的足跡，付出了艱辛和努力。熱血染紅的這片土地不會(huì)忘記那“拋頭顱，灑熱血”的場(chǎng)景，更不會(huì)忘記優(yōu)秀兒女的偉績(jī)壯舉；繁花似錦的大好河山不會(huì)忘記為建設(shè)祖國(guó)秀美家園所做出的功績(jī)；風(fēng)雨飄搖中我們挺起了那鋼鐵鑄就的身軀；成就和榮譽(yù)面前，我們依然保持著進(jìn)取的激情和熱忱。

60年，是不平凡的60年，在您華誕到來(lái)之際，有著您在綿延中國(guó)歷史上寫(xiě)下的濃重的一筆，留住的是燦爛的朝霞，舞動(dòng)著青春的風(fēng)采，讓我們?cè)诹εc美中感受到祖**親的強(qiáng)大，在風(fēng)與火中涅槃、洗禮。

我們?cè)诨仡欁哌^(guò)的路，不是懷舊，不是依依不舍的過(guò)去的“戀舊情結(jié)”，總結(jié)過(guò)去是為了更好的開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，您的子女們都在兢兢業(yè)業(yè)地干著自己的工作，我拿什么奉獻(xiàn)給您，我的祖國(guó)？只有用這雙勤勞的手，為您的未來(lái)增光添彩，使您青春的容顏更加靚麗，讓我們明天真正更加美好。讓和平、友誼的橄欖枝環(huán)繞在您周?chē)殡S在您左右。

60年彈指一揮間，山河容顏改，經(jīng)歷了滄海桑田的變遷，從那無(wú)鐵路的大山中走出來(lái)，四通八達(dá)的公路、高速路、鐵路、內(nèi)河運(yùn)輸、空中走廊，載著祖**親，一路順風(fēng)順?biāo)?，向著美好的明天去續(xù)寫(xiě)新的篇章。

祖國(guó)啊母親，您的兒女們回用一生的愛(ài)去愛(ài)您的！

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第二篇：感懷建國(guó)60周年優(yōu)秀組詩(shī)征文

（一）受欺受壓受煎熬，盼得東方亮了天。

百萬(wàn)雄師跨天塹，投身革命啟榮篇。

（二）火紅年代煉真金，斗志昂揚(yáng)灑激情。

請(qǐng)戰(zhàn)西征不避險(xiǎn)，一槍熱血為人民。

（三）軍行沙市縫開(kāi)國(guó)，慶祝歡聲動(dòng)地狂。

億萬(wàn)愚公開(kāi)新宇，炎黃世胄躍東方。

（四）科教興邦秒比爭(zhēng)，我為祖國(guó)頌青春。

六那一世小說(shuō)網(wǎng) http://004km.cn十豐碑何以繼？圖強(qiáng)務(wù)實(shí)與求真。

醉回七九當(dāng)農(nóng)民 網(wǎng)游之天魂 大唐雙龍傳 步步生蓮 一劍驚仙 重生之官道 http://004km.cn

第三篇：愛(ài)國(guó)者感懷建國(guó)60周年優(yōu)秀征文

偉大的、光榮的、正確的中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗28年，就推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國(guó)?，F(xiàn)如今，在以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，總結(jié)改革開(kāi)放30年的偉大成就，舉國(guó)歡慶中華人民共和國(guó)成立60周年。

60年的輝煌成就，世人矚目，盡人皆知。但境內(nèi)外的一些“左”和“右”的居心叵測(cè)者總有質(zhì)疑，一個(gè)被稱(chēng)為是“老同志”的提問(wèn)，“大躍進(jìn)、反右，以及十年文化革命總不是輝煌的吧！”

筆者是和共和國(guó)一起成長(zhǎng)的，共和國(guó)的歡樂(lè)與痛苦，就是我的歡樂(lè)和痛苦，所有不同年齡的國(guó)人，都或多或少有過(guò)這樣的體會(huì)。但我們之所以仍認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨是偉大的，光榮的，正確的，根本的原因在于，中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民的，在建設(shè)馬克思、恩格斯都沒(méi)有實(shí)踐過(guò)的社會(huì)主義中國(guó)的過(guò)程中，免不了有曲折、有失誤。但正是我們的黨，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并勇敢地修正自己的錯(cuò)誤，撥亂反正，正本清源。古今中外，有過(guò)為數(shù)百萬(wàn)冤假錯(cuò)案平反的事例嗎？沒(méi)有。毛澤東說(shuō)過(guò)：“不破不立?！闭且?yàn)槲幕蟾锩慕K結(jié)，才讓后來(lái)者破釜沉舟地改弦易轍，改革開(kāi)放。

近年，世界金融危機(jī)席卷全球，風(fēng)高浪急，只有中國(guó)共產(chǎn)黨在北京發(fā)出了要建立“信心”，要建立科學(xué)發(fā)展觀，要建立和諧世界的諍言。

歡慶共和國(guó)華誕60周年，國(guó)人更期望中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨一百周年的時(shí)候，在建國(guó)一百周年的時(shí)候，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)和諧世界，而和諧世界，則包含了民主、自由、公平、正義、富裕、幸福的美好現(xiàn)實(shí)。

第四篇：退休職工感懷建國(guó)60周年征文（本站推薦）

黑白電視變液晶

年輕時(shí)喜歡時(shí)尚，只要是喜歡的都追。我初次看電視，還是在1976年毛主席逝世時(shí)，為了觀看追悼會(huì)的實(shí)況，廠里買(mǎi)了一臺(tái)黑白電視機(jī)，當(dāng)時(shí)，我就想，攢起錢(qián)來(lái)先買(mǎi)電視機(jī)。80年代初，生活還非常清苦，日子過(guò)的緊巴巴，電視機(jī)剛剛流行，大都是企事業(yè)單位在買(mǎi)，一律是黑白的，可我喜歡，就勒緊褲腰帶，為攢錢(qián)三年不知肉味，幸好淄

博電視機(jī)廠生產(chǎn)黑白電視機(jī)，我托上人，花360元買(mǎi)了一臺(tái)“雙喜牌”黑白電視機(jī)，電視機(jī)拉進(jìn)家時(shí)，門(mén)口圍著好多人，有同事，有朋友，有鄰居，還有領(lǐng)導(dǎo)，許多人沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)電視機(jī)，都想先睹為快。

家里有了電視機(jī)，我們一家五口擠在兩間草房里，鄰居們隔三岔五來(lái)我家做客，為的就是欣賞一下電視節(jié)目，我是個(gè)熱心人，房子小，冬天沒(méi)辦法，到了夏天，我干脆把電視機(jī)轉(zhuǎn)移到院子里，大家邊乘涼邊喝茶邊欣賞電視邊聊天，一時(shí)間，一院子的歡聲笑語(yǔ)，我心中就有一種優(yōu)越感。

那年電視臺(tái)熱播《上海灘》，晚上，我們家成了個(gè)電影院，我跟兒子的朋友、同事、甚至還有領(lǐng)導(dǎo)，都來(lái)我們家觀賞這部片子，光木杈就準(zhǔn)備了十幾個(gè)，這樣，還有人坐在石頭上。有了這部電視機(jī)，兒子在廠里的地位高了起來(lái)，不久，廠里有個(gè)培訓(xùn)名額，兒子參加了這次培訓(xùn)，回廠后就進(jìn)了管理，我想，他的進(jìn)步，大概與我們這部電視機(jī)不無(wú)關(guān)系吧。

不久，電視機(jī)普及了，家家有了電視機(jī)，來(lái)我們家看電視的人才越來(lái)越少。

80年代未，彩電風(fēng)行，我們家恰好又分了70多平米新房子，那時(shí)，我們家“雙喜”雖然還在工作，可我覺(jué)得有新東西就應(yīng)該享受，就主張買(mǎi)彩電，老伴卻不同意，說(shuō)黑的彩的一樣看。可看看身邊的家庭，大都開(kāi)始買(mǎi)彩電，我們也不能落后，為此，我還專(zhuān)門(mén)召集了家庭會(huì)議，兒子女兒同意我的主張，最終，我們決定搬家前買(mǎi)彩電，于是，搬家那天，21吋的新彩色替代了老“雙喜”。

1993年，單位又蓋了新樓，按照條件，我能住上100平米的大房子。那時(shí)，兒子剛結(jié)婚，老伴嫌房子大，還要交好多錢(qián)不想再搬?？晌覅s不一樣，人總要往高處走嗎，主張搬，兩人誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)了，還是發(fā)揚(yáng)家庭民主，我又一次召集了家庭會(huì)議。結(jié)果，我跟兒子女兒又一次淘汰了老伴的落后思想，決定住大房。

搬進(jìn)新樓，21吋的彩電放到客廳里就顯得有些小了，年齡大了，廳又大，電視上的人都看不清爽。我想買(mǎi)一臺(tái)29吋大彩電，跟老伴商量，結(jié)果老伴非常果斷，同意，原來(lái)，老伴的眼睛不好，小彩電她也看不清，再說(shuō)，我們的收入提高了，買(mǎi)臺(tái)新彩電也費(fèi)不了幾錢(qián)了。

如今我已退休，本想29吋那臺(tái)彩電就能陪伴一生了，可去年兒子獲大獎(jiǎng)，得了一臺(tái)50多吋液晶大彩電，他家里剛換了液晶，得獎(jiǎng)的這臺(tái)液晶就送給了我們。這臺(tái)彩電放在廳里象個(gè)小電影，看著雖然好，可我跟老伴的興致不同，為看什么節(jié)目直拌嘴，雖說(shuō)還有一臺(tái)，可如今都興機(jī)頂盒，只收一套節(jié)目，我干脆買(mǎi)來(lái)一臺(tái)電腦，如果有矛盾了，我干脆上網(wǎng)，即解決了矛盾，又學(xué)到許多東西。有客來(lái)，看到家里的彩電電腦，直夸我思想先進(jìn)，人老了還在追時(shí)髦。人老為什么不能追時(shí)髦？過(guò)去窮買(mǎi)不起，現(xiàn)在富了，為什么不能追時(shí)尚呢？其實(shí)，這應(yīng)該感謝黨改革開(kāi)放的政策好，如今生活條件優(yōu)越，有錢(qián)了，趁著還“年輕”，多享受一點(diǎn)，不然，將來(lái)真的老了，想享受生活了，卻已經(jīng)晚了，到時(shí)候多么可惜呀。

第五篇：編輯部感懷建國(guó)60周年征文（精選）

60年婚變

自有制度開(kāi)始，婚姻就是一個(gè)經(jīng)久不衰的問(wèn)題。大概很難有什么問(wèn)題像婚姻問(wèn)題這樣，讓人們保持如此經(jīng)久不衰的興趣和持久爭(zhēng)論的熱情。

原因在于：一方面，這個(gè)問(wèn)題無(wú)論對(duì)個(gè)人或是社會(huì)機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，都是重要的；另一方面，婚姻問(wèn)題至少與以下三個(gè)問(wèn)題息息相關(guān)：愛(ài)情、性和政治。這使問(wèn)題變得十分繁難，以至于神學(xué)家圣奧古

斯丁說(shuō)：婚姻問(wèn)題是最繁難和最撲朔迷離的問(wèn)題。他說(shuō)，他不敢說(shuō)自己已經(jīng)弄明白了這個(gè)問(wèn)題。

但無(wú)論如何，婚姻問(wèn)題又是一個(gè)必須求解的問(wèn)題，于個(gè)人，將決定即使不是其生命的全部，也將是其一生的幸福。于社會(huì)機(jī)構(gòu)，它是基礎(chǔ)，承擔(dān)著維護(hù)秩序和穩(wěn)定的重任。也因此，馬克思說(shuō)，婚姻具有自然屬性和社會(huì)屬性，而社會(huì)屬性是其本質(zhì)屬性。它嚴(yán)格受控于一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、風(fēng)俗習(xí)慣、文化觀念的演變，幾乎每一次的社會(huì)變革，都將在婚姻這個(gè)問(wèn)題上得以體現(xiàn)。

在過(guò)去的60年里，我們的婚姻集中地反映了發(fā)生于我們國(guó)家的巨大變遷。

曾經(jīng)有過(guò)那么一個(gè)時(shí)期，我們的婚姻與革命緊密掛鉤。那是一個(gè)政治掛帥的年代，這個(gè)國(guó)家對(duì)政治的狂熱最終也在婚姻這個(gè)問(wèn)題上得到最集中的體現(xiàn)——政治以壓倒一切的優(yōu)勢(shì)成為了婚姻的主導(dǎo)力量，政治不僅決定了人們對(duì)婚姻的選擇，而且，那時(shí)候的婚姻首先是個(gè)人與“組織”之間的事，之后才是個(gè)人之間的事。在政治面前，個(gè)人的幸福微不足道。

當(dāng)政治的身影漸漸地淡出普通人的生活，政治對(duì)婚姻的絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)也逐漸衰落。上世紀(jì)80年代，理想主義和啟蒙主義思潮的興起為人們贏得了私生活的自由，婚姻作為個(gè)人的事情獲得了選擇的自由，愛(ài)情與性甚至超越了婚姻與道德得以強(qiáng)調(diào)。然而，最終決定我們婚姻狀態(tài)的仍然是經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)開(kāi)始席卷一切的90年代，實(shí)用主義和功利思想最終左右了我們的人生選擇，包括婚姻。在經(jīng)濟(jì)上占有優(yōu)勢(shì)的男性，在婚姻市場(chǎng)上幾乎是呼風(fēng)喚雨。

但顯然，經(jīng)濟(jì)不是決定婚姻幸福的唯一因素。婚姻始終仍然是自然屬性上的問(wèn)題，又或者說(shuō)，它是抑制人性中不利于秩序和穩(wěn)定的因素的一種設(shè)計(jì)。在一種抑制人性的制度中，去求解個(gè)人幸福問(wèn)題顯然是一個(gè)比婚姻本身更繁難的問(wèn)題。曾經(jīng)我們因?yàn)闆](méi)有婚姻的自由，因而難以獲得婚姻的幸福；然而，當(dāng)我們?cè)诨橐鰡?wèn)題上獲得了充分自由之后，卻仍然難以獲得婚姻的幸福。這是當(dāng)下以及未來(lái)我們所面臨的困惑。

羅素發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的結(jié)論：愈文明的人，似乎愈不能和一個(gè)伴侶有永久的幸福。除非主張婚姻不可解除，從而消除了婚姻之外的一切極具誘惑的想象，或者，社會(huì)上少有未婚的女子，并且丈夫少有會(huì)見(jiàn)體面女子的機(jī)會(huì)。

這就不難理解恩格斯所說(shuō)的，以通奸和賣(mài)淫為補(bǔ)充的一夫一妻制是與文明時(shí)代相適應(yīng)的。

在制度與人性的齟齬間，柏拉圖與蘇格拉底之間這場(chǎng)著名的對(duì)話(huà)或許能為在婚姻中尋找幸福的人們以啟發(fā)：

柏拉圖有一天問(wèn)老師蘇格拉底：什么是愛(ài)情？蘇格拉底叫他到麥田走一次，不許回頭。在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次。柏拉圖原以為很容易，但最后，他垂頭喪氣地空手而歸，原因是：看到了很不錯(cuò)的，卻不知是不是最好的，就沒(méi)有摘，當(dāng)繼續(xù)往前走的時(shí)候，又發(fā)覺(jué)總不及之前見(jiàn)到的好。原來(lái)麥田里最大最好的麥穗，早就錯(cuò)過(guò)了。于是，什么也摘不到。蘇格拉底告訴他：這就是愛(ài)情。

之后又有一天，柏拉圖問(wèn)老師蘇格拉底：什么是婚姻？蘇格拉底叫他到樹(shù)林走一次，不許回頭，然后，在途中取一棵最好用的樹(shù)材，而且只可以取一次。柏拉圖于是又照著老師的話(huà)去做。半天之后，他拖了一棵不算最好也不算太差的樹(shù)回來(lái)。蘇格拉底問(wèn)：“這就是最好的樹(shù)材嗎？” 柏拉圖回答：因?yàn)橹豢梢匀∫豢?，好不容易看?jiàn)一棵看似不錯(cuò)的，又發(fā)現(xiàn)時(shí)間、體力已經(jīng)快不夠用了，而且害怕空手而歸，因此也不管是不是最好的，就拿回來(lái)了。蘇格拉底說(shuō)：這就是婚姻。

還有一次，柏拉圖問(wèn)蘇格拉底：什么是幸福？蘇格拉底讓他穿越一片田野，去摘一朵最美麗的花，仍然是不能走回頭路，而且你只能摘一次。許久之后，柏拉圖捧回一朵比較美麗的花，蘇格拉底問(wèn)他：這就是最美麗的花了？柏拉圖說(shuō)：我摘下了它時(shí)，認(rèn)定了它是最美麗的，雖然，之后我又看見(jiàn)了很多很美麗的花，但我依然堅(jiān)持我摘的這朵是最美的。蘇格拉底最后對(duì)他說(shuō)：這就是幸福。

“死生契闊，與子相悅；執(zhí)子之手，與子偕老?！边@仍然是我們對(duì)婚姻的最高理想。在婚姻這個(gè)問(wèn)題上，人們始終寄予了對(duì)幸福的最大渴望。

羅素說(shuō)，文明社會(huì)里，滿(mǎn)足以下條件，婚姻中的快樂(lè)也是可能的：男女雙方都必須有平等的心理；彼此不干涉對(duì)方的自由；一定要有身體和心靈上的完全親密；并且對(duì)于尊重的事物，一定要有彼此相同的標(biāo)準(zhǔn)。

一如紀(jì)伯倫所說(shuō)的：合一之中，留有距離。

婚姻60年嬗變

★采寫(xiě)/《小康》記者 張旭

將近60年前，新中國(guó)第一部婚姻法誕生，規(guī)定了一夫一妻制以及婚姻自由；將近30年年前，第一次修改后的《婚姻法》，放寬了離婚條件，并將計(jì)劃生育寫(xiě)入法律；新千年以后，《婚姻法修正案》規(guī)定，同居不再非法，但禁止有配偶者與他人同居，中國(guó)人離婚也再不需要審查期和介紹信。中國(guó)成為了世界上離婚最自由的國(guó)家之一。

自建國(guó)前的包辦婚姻，到后來(lái)的婚戀自由；自改革開(kāi)放前的嚴(yán)格限制離婚，到現(xiàn)在的離婚充分自由；自單一模式的婚姻選擇到多元化的社會(huì)寬容下的選擇自由，在這60年的時(shí)間里，我們對(duì)待婚姻的態(tài)度發(fā)生了最深刻的改變，而我們的婚姻制度也從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。

婚姻從來(lái)就不是人性的產(chǎn)物，它必須符合人性，但它也必須抑制人性里最陰暗的一面。

在制度與人性的齟齬間，強(qiáng)調(diào)自己責(zé)任成為婚姻立法的最后選擇。

然而，并不是每一個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自我的負(fù)責(zé)。

1949－1957：婚姻革命

“《婚姻法》是有關(guān)一切男女利害的、普遍性?xún)H次于憲法的國(guó)家的根本大法之一”，這是毛澤東在建國(guó)之初曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà)。1950年5月1日，當(dāng)《中華人民共和國(guó)婚姻法》作為新中國(guó)第一部基本法付諸實(shí)施的時(shí)候，這句話(huà)成了最好的腳注。

在二十世紀(jì)五十年代的最初幾年里，這部政治色彩頗濃而革命意義極大的《婚姻法》為中國(guó)人的婚姻帶來(lái)了翻天覆地的變化。從此，男女平等、婚姻自由和一夫一妻制以法律的形式固定了下來(lái)。

就在《婚姻法》頒布的前一年，法國(guó)著名女權(quán)主義思想家西蒙娜·波伏娃的《第二性》在法國(guó)出版。籍這本女權(quán)主義的“圣經(jīng)”，波伏娃表達(dá)了對(duì)馬克思主義婦女觀的敬意，她堅(jiān)信社會(huì)主義終將消滅男女不平等現(xiàn)象。

波伏娃的觀點(diǎn)似乎很快就在剛剛誕生的社會(huì)主義中國(guó)得到了證明：公有制經(jīng)濟(jì)體制和男女同工同酬的勞動(dòng)制度激發(fā)了婦女走出家門(mén)參加工作的熱情，《婚姻法》則賦予女性和男性相同的財(cái)產(chǎn)權(quán)。對(duì)此，社會(huì)學(xué)家分析，獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位是男女平等的重要基礎(chǔ)；而在作家筆下，這種獨(dú)立又令妻子與丈夫的平起平坐顯得那般理直氣壯——帶著“土改”中分得的田地出嫁的姑娘在婚禮上掏出一本紅色封面的小冊(cè)子給大家看，“我把勞動(dòng)手冊(cè)帶來(lái)了，今年我有兩千工分了。”在一片贊譽(yù)聲中，這位新娘接著說(shuō)，“我不是來(lái)吃閑飯依靠人的，我是過(guò)來(lái)勞動(dòng)的?！敝芰⒉ㄔ凇渡侥敲嫒思摇分腥绱藢?xiě)道。

然而，必須承認(rèn)的是，對(duì)于妻子而言，這份平等其實(shí)并不輕松。在建國(guó)初期百?gòu)U待興的形勢(shì)下，生產(chǎn)建設(shè)對(duì)女性勞動(dòng)力的需求似乎比提高婦女權(quán)益顯得更迫切；另一方面，傳統(tǒng)家庭文化并沒(méi)有因?yàn)閶D女投入社會(huì)工作而為其赦免任何家務(wù)勞動(dòng)。于是，在實(shí)為“義務(wù)平等”的“男女平等”的名義下，新中國(guó)的妻子們事實(shí)上肩負(fù)起既主內(nèi)，又主外的雙重壓力。

與男女平等相比，婚姻自由顯然來(lái)得更加艱難。在《婚姻法》頒布的最初幾年，中國(guó)父母?jìng)冊(cè)鴮?duì)新民主主義婚姻制度允許子女自主婚姻的規(guī)定普遍感到不滿(mǎn)，而在廣大農(nóng)村地區(qū)，抱怨“制定《婚姻法》是毛主席他老人家糊涂了”的老人也絕非少數(shù)。于是，包辦如故，買(mǎi)賣(mài)依舊，“中央貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)委員會(huì)”1953年發(fā)布的一份調(diào)查甚至顯示，當(dāng)時(shí)全國(guó)每年因要求離婚而遭虐殺的婦女竟有七、八萬(wàn)人之多。

有鑒于此，中共中央和政務(wù)院于1953年3月在全國(guó)發(fā)起了聲勢(shì)浩大的“貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)”。1955年，國(guó)務(wù)院又批準(zhǔn)了《婚姻登記辦法》，這意味著男女雙方只需到政府登記即可辦理結(jié)、離婚事宜，這意味著新中國(guó)的制度進(jìn)一步鞏固了中國(guó)人的婚姻自由。更多的父母之命于此后宣告作廢，當(dāng)代中國(guó)的第一次離婚熱潮也隨之達(dá)到頂峰，很多中國(guó)人正是在此時(shí)第一次意識(shí)到，原來(lái)女人是有權(quán)“休夫”的。

婚姻自由使嫁娶何人成了嫁娶者自己決定的問(wèn)題。于是，婚姻的選擇對(duì)象成為了下一個(gè)問(wèn)題。

戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄無(wú)疑是姑娘們心中的最佳人選，從《小二黑結(jié)婚》中“打鬼子最勇敢”的二黑哥，到朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上那些最可愛(ài)的人，對(duì)上世紀(jì)五十年代的中國(guó)女人而言，嫁給軍人便等于嫁給了光榮。

同樣炙手可熱的還有職場(chǎng)上的模范?！吧弦淮蝿谀?huì)上我愛(ài)上了人一個(gè)，他的名字叫趙振華。都選他作模范，人人都把他夸。從那天看見(jiàn)他我心里就放不下，因此上我偷偷地就愛(ài)上他。”劉巧兒在大柳樹(shù)下的這段告白，道出了那個(gè)年代不少姑娘的心聲?！拔覑?ài)他，身強(qiáng)力壯能勞動(dòng)；我愛(ài)他，下地生產(chǎn)，真是有本領(lǐng)；我愛(ài)他，能寫(xiě)能算，他的文化好。回家來(lái)，他能給我作先生。”勞動(dòng)互助和共同進(jìn)步成了彼時(shí)“愛(ài)情”二字的隱喻。

只是那時(shí)，充滿(mǎn)理想主義情結(jié)的中國(guó)男女還很少對(duì)與“政治進(jìn)步”或“勞動(dòng)生產(chǎn)”無(wú)關(guān)的愛(ài)情心生向往，也許是并不富足的日子還難以讓人們有如此奢侈的情調(diào)。

1958－1976：婚姻即政治

自反右運(yùn)動(dòng)開(kāi)始至文化大革命結(jié)束，中國(guó)處于一個(gè)政治高于一切的年代，政治成為一切的主題，婚姻如是。

那時(shí)的中國(guó)人在政治上被劃分為三六九等。作為“紅五類(lèi)”的革命干部、軍人、工人、貧農(nóng)和下中農(nóng)，由于是天生的革命者而普遍受到青睞；被打入“黑五類(lèi)”的地主、富農(nóng)、反革命、壞分子和右派，則因其令人畏懼的政治身份而遭遇冷落。

“紅五類(lèi)”之間的通婚是理所當(dāng)然的，而企盼改變命運(yùn)的“黑五類(lèi)”也無(wú)一例外地希望能與“紅五類(lèi)”聯(lián)姻，以便借此獲得免于政治迫害的“丹書(shū)鐵券”。少數(shù)“黑五類(lèi)”女的努力獲得了回報(bào)，于是一些政治婚姻便在兩個(gè)素昧平生的人之間得以締結(jié)。缺乏魅力的“黑五類(lèi)”男則只能與落敗的“黑五類(lèi)”女結(jié)合，更有命途不濟(jì)的“黑五類(lèi)”，甚至永遠(yuǎn)也沒(méi)能獲得結(jié)婚的資格。

與政治條件相比，當(dāng)時(shí)人們對(duì)財(cái)富、職業(yè)的要求似乎并不高。也許在那個(gè)均貧富已被制度化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)方面的任何期待都顯得不合時(shí)宜，甚至，人們連愛(ài)情也少有期待。

事實(shí)上，婚姻之于當(dāng)時(shí)的人們首先是革命精神的結(jié)合，至少在公開(kāi)的場(chǎng)合人們普遍認(rèn)同于此；而愛(ài)情這種被理解為浸透了資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的東西，則顯得與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活理想格格不入，即便有，亦多以政治的名義。于是，愛(ài)人，首先應(yīng)該是革命同志。

“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”。這是“文革”時(shí)期寫(xiě)在中國(guó)人結(jié)婚證上的話(huà)。那個(gè)年代，婚姻與政治的隸屬關(guān)系就這樣被烙入幾代人關(guān)于婚姻的記憶。

“血統(tǒng)論”是當(dāng)時(shí)特殊環(huán)境造就的特殊理論，“老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋”是對(duì)這種理論最為通俗的解釋?！把y(tǒng)論”的“創(chuàng)舉”在于將政治身份認(rèn)定為生物遺傳信息，這使得當(dāng)時(shí)的人們不得不用“根正苗紅”或“劃清界線”的邏輯去考慮婚姻家庭之事。

一位在“文革”中離婚的女教師回憶道，“血統(tǒng)論”在當(dāng)年迫使她與丈夫分手，因?yàn)樗麄儾幌胱屢粚?duì)正上小學(xué)的兒女再被人罵作“狗崽子”?！霸诿绹?guó)讀書(shū)的時(shí)候，他的導(dǎo)師是杜威。1950年，他拿著教育哲學(xué)博士的學(xué)位回到中國(guó)，然后就一直在北京一所大學(xué)教書(shū)?！从摇汀母铩臅r(shí)候，他作為資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子兩次被打倒。孩子因?yàn)楦赣H的這個(gè)情況在學(xué)校里備受歧視。入紅小兵不要想了，被人打罵也是常事。”

盡管對(duì)丈夫仰慕至極且愛(ài)重情深，但因?yàn)樾奶酆⒆?，夫妻兩人最終還是決定離婚，希望以此為兒女洗脫罵名?！拔覀冸x婚之后，孩子在學(xué)校的處境好了許多。我們本打算運(yùn)動(dòng)過(guò)去了就復(fù)婚，沒(méi)想到離婚一年之后，他含冤而死。”

在那個(gè)婚姻即政治的年代，類(lèi)似的離婚故事還不止于此。

具有諷刺意味的是，除政治原因外，“文革”十年間，中國(guó)人很少再能找到什么說(shuō)的出口的離婚理由。強(qiáng)烈的道德譴責(zé)足以給離婚者帶來(lái)比不幸婚姻更大的痛苦，而在個(gè)人生活被各種評(píng)價(jià)體系五花大綁的年代，離婚可能導(dǎo)致的還有前途沒(méi)落。

關(guān)于性，“文革”時(shí)的中國(guó)人仍是絕口不提，然而，禁欲主義的態(tài)度卻并沒(méi)有妨礙中國(guó)人口的持續(xù)增長(zhǎng)。社會(huì)學(xué)家李銀河曾在《中國(guó)女性的感情與性》中分析說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)的性觀念認(rèn)為，性“只是為生育的，而不是為快樂(lè)的”，所以中國(guó)人“可以只生育而保持對(duì)性不感興趣?！?/p>

得到廣泛認(rèn)同的“事實(shí)”顯然如此。

就在文化大革命如火如荼的時(shí)候，一股性解放思潮開(kāi)始在歐美國(guó)家蔓延開(kāi)來(lái)。在那里，激進(jìn)的年輕人正嘗試著將性與婚姻徹底分離，并對(duì)一夫一妻制的傳統(tǒng)家庭模式發(fā)起挑戰(zhàn)。彼時(shí)正在婚齡的中國(guó)人不會(huì)想到，未來(lái)，這股他們絕難理解的風(fēng)潮竟會(huì)被他們的孩子視如平常。

1978年以后，發(fā)生于這個(gè)國(guó)家的一切變化令世界為之側(cè)目。

開(kāi)放的國(guó)門(mén)使長(zhǎng)久自閉的中國(guó)人感覺(jué)到了巨大的沖擊。他們開(kāi)始接受并消化泊來(lái)的先進(jìn)科技、多元文化和更多更豐富的生活方式。當(dāng)市場(chǎng)原則從一種經(jīng)濟(jì)理論逐漸上升為普適性哲學(xué)之后，它開(kāi)始企圖支配中國(guó)人身邊的每一件事。與此同時(shí)，政治權(quán)力與傳統(tǒng)道德共同構(gòu)建的社會(huì)監(jiān)管體系也日益松動(dòng)，社會(huì)生活的變化之劇，令置身其中的人們感受真切而又應(yīng)接不暇。

所有這些，無(wú)不影響著中國(guó)人的婚姻。

1980年4月，新《婚姻法》開(kāi)始實(shí)施。新法的新意之一在于將“感情破裂”規(guī)定為離婚要件，由此，中國(guó)人似乎開(kāi)始意識(shí)到，愛(ài)情也是婚姻中頗為重要的東西。

那么，又該將愛(ài)情托付給誰(shuí)呢？

改革開(kāi)放之初的幾年，大學(xué)生曾是眾多年輕人心儀的婚姻伴侶。然而，現(xiàn)實(shí)的變化也使他們深刻地意識(shí)到，知識(shí)的含金量與知識(shí)同樣重要。

其實(shí)并未許久，含金量的重要性便超過(guò)了知識(shí)，于是一些被稱(chēng)作“萬(wàn)元戶(hù)”的人又開(kāi)始在婚姻市場(chǎng)上變得搶手。盡管在那個(gè)年代，他們的成功往往需利用體制外的空當(dāng)或其他非主流的方式，但表現(xiàn)為含金量的成功本身畢竟是實(shí)在的。當(dāng)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”之于國(guó)家已是雷打不動(dòng)時(shí)，漸趨務(wù)實(shí)的人們最終意識(shí)到，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)條件對(duì)愛(ài)情、婚姻的重大意義是過(guò)于做作了。

1980年的《婚姻法》在另一件事上也使這一時(shí)期的婚姻有了巨大變化，那就是此后結(jié)婚的每對(duì)夫妻很可能只有一次生育機(jī)會(huì)。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，從1949年至1979年，中國(guó)年平均人口出生率約為30.8‰，在共和國(guó)歷史上出生率最高的1963年，這一比率甚至攀升至43.37‰。為了在奔向四化的道路上輕裝前進(jìn)，計(jì)劃生育政策顯然已勢(shì)在必行。

橫亙?cè)谌丝诳刂普呙媲暗氖嵌嘧佣喔５膫鹘y(tǒng)觀念，但當(dāng)市場(chǎng)化的制度環(huán)境誘發(fā)起激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，并且開(kāi)始要求父母為撫養(yǎng)子女承擔(dān)更多責(zé)任時(shí)，年輕的夫妻都明白，其實(shí)自己根本不具備創(chuàng)造多子多福的實(shí)力。因此，至少在城市，多數(shù)家庭漸漸被動(dòng)或主動(dòng)地接受了“只生一個(gè)好”和“優(yōu)生優(yōu)育”的時(shí)代內(nèi)涵。

事實(shí)上，觀念的變化還不止于此，在另外一些問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)的人們顯然走得更遠(yuǎn)，比如性。

八十年代初，薩特與弗洛伊德的學(xué)說(shuō)曾在中國(guó)紅極一時(shí)。在哲學(xué)思辨與現(xiàn)實(shí)關(guān)照之間，中國(guó)人總是明顯偏愛(ài)后者。于是在完成了對(duì)人本主義和精神分析學(xué)說(shuō)的形而下轉(zhuǎn)化后，人們得出結(jié)論：人是自由的，欲望理應(yīng)被滿(mǎn)足，而且這些，統(tǒng)統(tǒng)與道德無(wú)關(guān)。此時(shí)，性解放思潮在西方已經(jīng)歸于沒(méi)落，但在剛剛開(kāi)放的中國(guó)，它的合理性卻在中國(guó)人對(duì)薩特與弗洛伊德的理解中得到證實(shí)。

與性觀念變化相呼應(yīng)的是性與生育分離，以及婚外性行為不斷增加的事實(shí)。徐安琪在《世紀(jì)之交中國(guó)人的婚姻和愛(ài)情》中公布的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)人的婚外性行為比例在1966年以前為1.4%，而30年后的1996年則上升至13.2%。

事實(shí)上，九十年代興起的“傍大款”、“養(yǎng)小蜜”、“包二奶”等現(xiàn)象已經(jīng)證明，中國(guó)人正在“讓性解放”的道路上走向更遠(yuǎn)。這些頗具挑釁意味的事實(shí)與暗地繁榮的性產(chǎn)業(yè)共同構(gòu)成了此后中國(guó)人婚外的“性情文化”，在這種文化中，性、愛(ài)與婚姻三者間的傳統(tǒng)關(guān)系遭到了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。

在日漸寬容或者說(shuō)世風(fēng)日下的社會(huì)里，婚外戀?gòu)囊欢茸屓藦?qiáng)烈譴責(zé)的問(wèn)題慢慢退居為供人消遣的話(huà)題。

2001－？：我的婚姻我做主

這是一個(gè)規(guī)范日漸模糊的時(shí)代。

在選擇多元與社會(huì)寬容的同時(shí)，人們也不得不接受失范帶來(lái)的迷茫與痛苦。有人心生失落，有人焦慮不安，還有人索性將婚姻承載的意義悉數(shù)去除……

所幸的是，迷茫或痛苦的人并非多數(shù)。

不幸的是，迷?；蛲纯嗟娜苏兊迷絹?lái)越多。

這個(gè)年代，與婚姻有關(guān)的少數(shù)派浮出水面：無(wú)子的“丁克”(dink：double income no kids)、無(wú)性的“丁斯”(dins：double income no sex)、拒絕廝守的“周末夫妻”、不婚主義……

中國(guó)社會(huì)工作協(xié)會(huì)婚介行業(yè)委員會(huì)總干事、百合網(wǎng)ceo田范江從當(dāng)年創(chuàng)辦百合網(wǎng)的時(shí)候就一直對(duì)現(xiàn)代所呈現(xiàn)出的婚戀狀態(tài)感到疑惑，“為什么這么多優(yōu)秀的人都找不到合適的伴侶？為什么這么多婚姻會(huì)不幸福？”從業(yè)這么多年來(lái)，他一直在尋找答案，試圖幫助現(xiàn)代在愛(ài)情里打轉(zhuǎn)的男男女女?dāng)[脫這些漩渦。在這個(gè)過(guò)程中，他越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代婚姻的形態(tài)根本就沒(méi)有所謂的范本?！耙辉蕉嘣霓D(zhuǎn)變，我們處在一個(gè)婚姻觀念大混沌的形態(tài)里。”

“這里面有一個(gè)值得深思的社會(huì)現(xiàn)象，多元化觀念在婚姻里面本質(zhì)上反映了社會(huì)的信仰缺失。每一個(gè)體系都有自己的婚姻觀，夫妻各自的家庭角色也都在其中被規(guī)定得很清楚。而現(xiàn)在我們所看到的是一個(gè)混亂的形態(tài)，國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程很快，人們接觸到的理念和信息越來(lái)越多，以至于大家不知道該去信仰什么了。金錢(qián)、自由、情感還是責(zé)任？每個(gè)人的考量不同?！?/p>

2000年的一則消息多少有點(diǎn)令人沮喪。那一年，一位名叫阿爾維德·卡爾森的瑞典科學(xué)家因其對(duì)神經(jīng)傳遞物質(zhì)多巴胺的研究成果獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。借助卡爾森的研究成果，科學(xué)家們認(rèn)定，愛(ài)情實(shí)為人腦分泌多巴胺的結(jié)果，而這種化學(xué)物質(zhì)給人帶來(lái)的興奮感往往不會(huì)超過(guò)三年。

這項(xiàng)科學(xué)研究的一個(gè)副產(chǎn)品式的結(jié)論是：愛(ài)情難以成為婚姻的終極訴求。

現(xiàn)實(shí)中，多數(shù)人也并不把愛(ài)情當(dāng)作婚姻的終極訴求。2009年初，百合網(wǎng)等三家婚戀研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)布了2008《中國(guó)社會(huì)婚戀調(diào)查報(bào)告》。《報(bào)告》顯示，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”仍是影響婚姻關(guān)系確立的首要因素，但除此之外，大部分年輕人在擇偶時(shí)還強(qiáng)調(diào)“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”或“相似的家庭背景和生活環(huán)境”，認(rèn)同這兩項(xiàng)的受訪者比率之和達(dá)69%，而選擇“只要兩個(gè)人彼此相愛(ài)就好，其他無(wú)所謂”的僅有26%。顯然，在多數(shù)人眼里，日子是否能過(guò)好比愛(ài)情更為重要。

然而，“愛(ài)是一種無(wú)政府的力量，如果放任自流，它是不會(huì)安于法律和風(fēng)俗所規(guī)定的范圍的?！边@是羅素在半個(gè)多世紀(jì)前在《婚姻革命》里說(shuō)的。半個(gè)世紀(jì)之后，在中國(guó)，一些人的愛(ài)情開(kāi)始以“無(wú)政府”的方式蔓延。

在2009年《小康》聯(lián)合新浪網(wǎng)的調(diào)查中，60.8%的男性和47.9%的女性受訪者表示“經(jīng)歷過(guò)或渴望婚外戀”。與此相對(duì)應(yīng)的是，41.4%的男性和46.5%的女性受訪者表示“懷疑或曾經(jīng)懷疑配偶發(fā)生婚外戀”。忠誠(chéng)與信任的缺失正在使這個(gè)年代的婚姻經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)?！盎橐霰緛?lái)就不是人性的產(chǎn)物，作為制度，它和人性中的很多東西是相悖的”。著名作家王海鸰在接受《小康》采訪時(shí)如是說(shuō)。

于是在制度與人性的齟齬間，有人將婚姻賦期限地契約化?！盎橐龇☉?yīng)該明確規(guī)定，婚姻期最長(zhǎng)不應(yīng)該超過(guò)三年，好了再續(xù)三年，不好拉倒重來(lái)?！薄吨袊?guó)式離婚》中的劉東北這樣認(rèn)為。

也許以為如此的還有那些“閃婚”、“閃離”者，只是他們“締約”、“廢約”的速度實(shí)在太快，以至留給多數(shù)人的仍是費(fèi)解。

這個(gè)社會(huì)已經(jīng)越來(lái)越寬容。

“現(xiàn)代男女只要有感覺(jué)可能見(jiàn)一面就會(huì)直接過(guò)渡到親密的階段，這在以前是不可想象的?！卑俸暇W(wǎng)研究經(jīng)理王治國(guó)說(shuō)。他一直從事的是人們婚姻心理變化的研究工作。他笑說(shuō)，自己研究的是千百年來(lái)媒婆研究的東西，到底把怎樣的男性、女性結(jié)合在一起會(huì)形成良性的、美滿(mǎn)的婚姻狀態(tài)正是他所有研究的問(wèn)題。

然而，他發(fā)現(xiàn)，這始終是個(gè)難題。

在婚姻這個(gè)問(wèn)題上，越來(lái)越多的人在挑戰(zhàn)道德的底線，甚至法律的底線，于是，我們看到了龐大的“二奶”村的出現(xiàn)、偽裝單身的“隱婚”者、“小三”……

2003年7月，執(zhí)行了近十年的《婚姻登記管理?xiàng)l例》被《婚姻登記條例》所取代，此后，中國(guó)人離婚再不需要審查期和介紹信。參與起草2001年《婚姻法》修正案的法學(xué)專(zhuān)家夏吟蘭教授說(shuō)，強(qiáng)調(diào)自己的責(zé)任已經(jīng)成為我國(guó)婚姻立法的一個(gè)新理念。

換言之，在這個(gè)時(shí)代，“我的婚姻我做主”，可以；“誰(shuí)的婚姻誰(shuí)負(fù)責(zé)”，必須。

(本刊記者孫曉青對(duì)此文亦有貢獻(xiàn))

非典型性婚戀模式

丁克

如今，這種“只做賢妻，不做母親”，不生孩子的家庭越來(lái)越多地出現(xiàn)在現(xiàn)代婚姻的形態(tài)中，認(rèn)為“自己活著已經(jīng)夠累了，何必再找一件事情來(lái)受罪！”

只戀愛(ài)不結(jié)婚

這是最常見(jiàn)的一種婚戀形式，雙方一致認(rèn)為“結(jié)婚證只是一張紙而已，成不成家無(wú)所謂，兩個(gè)人喜歡就住在一起，不喜歡拉拉手再見(jiàn)，就算誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)?！?/p>

只有責(zé)任沒(méi)有愛(ài)

夫妻表面上是一個(gè)完整的家，有房子、有孩子，雙棲雙宿，節(jié)假日走走親戚，訪訪朋友，有所有家庭應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，男女雙方都盡職盡責(zé)。然而，貌合神離，就差扯一張“離婚證”而已。

周末夫妻

他們經(jīng)濟(jì)各自獨(dú)立，只是周末肯定住在一起，看好電影，品嘗好菜，聽(tīng)優(yōu)美的音樂(lè)。他們雙方約定，誰(shuí)都不能出軌。這條約定使他們不同于普通的同居者。他們?nèi)绱酥皇菫榱恕白寪?ài)情永遠(yuǎn)保持新鮮感”。

試婚

幾乎所有的試婚者都是鑒于社會(huì)上有太多的人離婚，給他們帶來(lái)太多對(duì)婚姻的失望，也為了自己未來(lái)的婚姻有質(zhì)量，有保障而試。試婚似乎早已成為社會(huì)大眾所接受并將成為婚姻模式的一種。

單身貴族

單身貴族，所指的是那些過(guò)了“適合”的結(jié)婚年齡卻仍不想結(jié)婚，或因離婚再不想結(jié)婚，自由自在，一個(gè)吃飽全家不餓的人。