第一篇：名著之愛的教育

名著之愛的教育 《愛的教育》是意大利作家亞米契斯的作品，被認(rèn)為是意大利人必讀的十本小說之一，是世界文學(xué)史上經(jīng)久不衰的名著，被各國公認(rèn)為最富愛心和教育性的讀物。朱光潛、豐子愷、茅盾、夏衍等學(xué)者曾將此書作為當(dāng)時(shí)立達(dá)學(xué)園的重點(diǎn)讀物。1986年被聯(lián)合國教科文組織列入《具有代表性的歐洲系列叢書》中。1994年被列入世界兒童文學(xué)最高獎(jiǎng)——國際安徒生獎(jiǎng)《青少年必讀書目》之中。2001年被教育部指定為中小學(xué)語文新課標(biāo)課外閱讀書目。《愛的教育》超越了時(shí)代和國界的限制，被譯成數(shù)百種文字，至今銷量已超過15,000,000冊，成為世界最受歡迎的讀物之一。

《愛的教育》（原文是Cuore，翻譯為“心”）也稱《一名意大利小學(xué)生的日記》，是意大利作家埃得蒙托·德·亞米契斯根據(jù)他的兒子的日記改編而成的。這是一本日記體的小說，以一個(gè)意大利小學(xué)四年級男孩安利科的眼光，講述了從四年級10月份開學(xué)的第一天到第二年10月份在校內(nèi)外的所見、所聞和所感，全書共10卷，由100篇文章構(gòu)成，包括發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事，還包括親人為他寫的許多勸誡性的、具有啟發(fā)意義的文章，以及老師在課堂上宣讀的9則感人肺腑的每月故事。通過塑造一個(gè)個(gè)看似渺小，實(shí)則不凡的人物形象，在讀者心中蕩起一陣陣情感的波瀾，使愛的美德永駐讀者心中。整部小說以一個(gè)小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。自1886年該書誕生到1904年的短短18年里，就印刷了300多版。100年來，始終暢銷不衰，目前已有一百多種文字的譯本，并且多次被改編成動畫片、電影、連環(huán)畫、影響遍布全世界，成為一部最富愛心及教育性的讀物，是世界公認(rèn)的文學(xué)名著，并且是一部人生成長中的“必讀書”。不僅如此，本書實(shí)際上還涉及到9-13歲的孩子日常生活的方方面面。從而，可以使孩子了解到如何為人處事，如何成為一個(gè)有勇氣、充滿活力、正直的人，一個(gè)敢于承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的人――不僅是對家庭，還包括對社會的責(zé)任和義務(wù)。

相信通過閱讀此書，孩子會受到人類全部美好品德的潛移默化的熏陶和影響！

《愛的教育》的中文版由夏丏尊先生于1924年翻譯而成，漫畫家豐子愷先生作插圖和封面，由上海開明書店出版。夏丏尊先生在翻譯《愛的教育》時(shí)說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣.沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！弊髡吆喗?/p>

埃得蒙托·德·亞米契斯（Edemondo De Amicis）

1846年12月21日出生于意大利里格拉州的一個(gè)小鎮(zhèn)歐乃利亞。他在意大利北部皮埃蒙特地區(qū)的庫涅奧城度過童年和少年時(shí)代。那時(shí)的意大利受法國大革命的影響，國內(nèi)正醞釀著愛國主義，這股風(fēng)潮自然也在他幼小的心靈上留下不可磨滅的印記。他曾加入過軍隊(duì)，并在1865年從摩德納軍事學(xué)校畢業(yè)后就當(dāng)了軍官，參加過統(tǒng)一意大利的復(fù)興運(yùn)動的戰(zhàn)役，退役后擔(dān)任過隨軍記者和軍報(bào)編輯，發(fā)表特寫、報(bào)道、短篇小說。他退伍后定居都靈，致力于專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作。他游歷過歐、亞許多國家，有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，他繼承馬志尼“文學(xué)描寫人民”的民主傳統(tǒng)，贊美普通老百姓的真誠、善良和高尚的道德情操，暴露統(tǒng)治者的無情和兇殘。亞米契斯的作品側(cè)重描寫軍隊(duì)和學(xué)校生活。1908年3月12日因心臟病于Bordighera（勃丁格爾）去世。二十歲時(shí)他從軍校畢業(yè)，加入軍隊(duì)，開始寫一些具有愛國風(fēng)味的短篇故事，并出版了他的第一本書《意大利軍旅生活》。1886年，四十歲的亞米契斯寫出了他最暢銷的書《愛的教育》。

埃得蒙多·德·亞米契斯自幼酷愛學(xué)習(xí)和寫作，是一位多產(chǎn)作家，也是意大利民族復(fù)興運(yùn)動時(shí)期的愛國志士。青年時(shí)代，他曾參加一八六六年解放意大利的戰(zhàn)斗。由美國旅行回國后，他變成了社會主義者。后來，他擔(dān)任軍事刊物《戰(zhàn)斗的意大利》的特派記者。他寫了不少通迅、報(bào)道和短篇小說，把民族復(fù)興運(yùn)動時(shí)期的意大利軍隊(duì)，作為祖國解放和復(fù)興的重要力量予以熱情的頌揚(yáng)。二十歲時(shí)他從軍校畢業(yè)，加入軍隊(duì)，開始寫一些具有愛國風(fēng)味的短篇故事，并出版了他的第一本書《意大利軍旅生活》。二十二歲那年，他發(fā)表處女作《軍營生活》，曾周游世界各國，撰寫了許多游記，以明快、新穎的筆觸，記敘各國的風(fēng)土人情，同時(shí)貫串了作者愛國主義教育的宗旨。他是博愛主義者。他的許多作品以真摯、火熱的心，反映了中下層人民窮困的生活和淳厚、樸直、友愛的品德，同時(shí)提倡諒解、博愛的精神，以實(shí)現(xiàn)各階級感情的融合，地位的平等。他接近社會主義運(yùn)動后，把社會主義思想同博愛精神融為一體，提倡平民教育，企圖以此協(xié)調(diào)不同社會階級之間的關(guān)系。他的另一部長篇小說：《五月一日》作于1889年，生前一直不愿公開發(fā)表，直到1980年始出版。它通過一個(gè)教授的坎坷際遇，反映19世紀(jì)末知識分子對社會前途的探索和意大利社會主義運(yùn)動的誕生。就是這段難忘的生活的結(jié)晶，并由此出了名。而膾灸人口的小說《卡爾美拉》就是其中的一篇佳作。1886年，《愛的教育》出版，為他贏得世界聲譽(yù)，使他的創(chuàng)作生涯達(dá)到頂峰。

《愛的教育》一書以一個(gè)小男孩安利柯的眼光，從10月份4年級開學(xué)第一天開始寫起；一直寫到第二年7月份，全書共100篇文章，包括發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在他日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章，以及10則老師在課堂上宣讀的精彩的“每月故事”。每章每節(jié)，都把“愛”表現(xiàn)得精髓深入、淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之

愛，小至父母、師長、朋友間的小我之愛，處處扣人心弦、感人肺腑。100多年來此書一直暢銷不衰，并且曾多次被改編為動畫片、電影、連環(huán)畫，讀者遍布全世界。而且在意大利學(xué)校兒童的讀物中間，這一部也要算是最普遍的了。這書的目的，是打算寫出兒童中間的友情，不為階級及社會地位所阻隔的友情。他在這書里把小學(xué)生的世界活潑潑地映演在我們眼前了。成人了解兒童的已清本是不可能的事。但讀了這幾篇日記，誰都要把兒童時(shí)代的情感從新喚起。這是亞米契斯的最大成功處。當(dāng)亞米契斯寫這部書時(shí)，他的心中便充滿了青年之火。所以書內(nèi)的辭藻與結(jié)構(gòu)雖不講求，但單是一種情緒就能使讀者十分感動了。與《愛的教育》同性質(zhì)的，更有一部描寫友誼的書，叫GliAmicio，是兩大冊的巨著，也非常動人。Collsonmorley的《近代意罄?難А罰《odern Italian Literature》341一342頁里說：“亞米契斯或者可以算得是最近半世紀(jì)來意大利最有名的作家了。他只有些小的創(chuàng)造力，他的作品的結(jié)構(gòu)也很平常，而且他有一個(gè)弱點(diǎn)——就是為我們盎格魯一撒克遜人所不大喜歡的傷感的悲觀主義。他寫得最出色的是書中的幾個(gè)小人物。他的描寫，差不多和照相一般準(zhǔn)確，可是又都有生色。他出了許多游記：La Spagna，L’Marocco，Ricordi Di Lonara（1880）等。這不過是些印象主義的旅行紀(jì)事，因此有人給他一個(gè)徽號，叫‘文學(xué)的商業(yè)旅行家’（譏其旅行之目的專在作游記以賺錢也）。話雖如此，這些游記卻又都是滑稽的，有時(shí)也略帶感動的，而且滑稽和感動也都適乎其度。亞米契斯晚年變成一個(gè)社會主義者，他對于社會問題的見解，在II roman。di un maestro（1890），L’Oceano（1899）兩部書上表現(xiàn)。La Carrozza Ditutti是一部長篇的動人的小品集，寫電車中所見的丘林風(fēng)物。亞米契斯自稱為馬志尼（一譯為“曼佐尼”）的弟子，他的文學(xué)，他的信仰，他的癖性，都屬于馬志尼派，在 L’idioma gentile（1905）一書里，最足表現(xiàn)。他從馬志尼學(xué)得自然的，單純的，樸素的作風(fēng)，這種作風(fēng)，很受時(shí)人的贊賞?！薄稅鄣慕逃繁还J(rèn)為是一部人生成長中的必讀書目。青年時(shí)代正在意大利民族獨(dú)立戰(zhàn)爭中。他的最初的作品Novelle和Bozzetti Militari即以感時(shí)憂國，激勵(lì)了許多的讀者的參與。但他的最好的作品，卻都是游記。因?yàn)樗钌瞄L的是景物描寫，并不是事物描寫。由美國回國后，他變成了社會主義者，Sull Oceano一書便是他發(fā)表社會主義的見解的作品。

特色人物

安利柯：一位意大利的四年級小學(xué)生，本書的主人公，就讀于意大利丘林市小學(xué)一個(gè)樂觀進(jìn)取的優(yōu)秀少年，十二歲。他出生在一個(gè)充滿愛與信任的家庭。

安利柯的父親：一個(gè)充滿愛心和耐心的長者，他對教育的意義和目的有深刻的理解。他常常采取一種設(shè)身處地的教育方式，讓安利柯從日常生

活點(diǎn)滴中體驗(yàn)到生活以外的愈多寶貴知識和人情，及時(shí)糾正安利柯錯(cuò)誤的思想傾向，是安利柯健康成長過程中不可缺的重要角色。

甘倫：他體格壯碩，富有俠義精神，時(shí)常幫助弱小，是同學(xué)們眼中正義的象征。

戴洛西：極受同學(xué)尊敬的班長，他是一位富商的兒子，從不欺負(fù)窮人，他是品學(xué)兼優(yōu)的模范學(xué)生。

耐利：身材瘦弱，一張蒼白的小臉，常遭戲弄。他發(fā)憤圖強(qiáng)，在友情的世界中堅(jiān)強(qiáng)地站了起來。

克洛西：賣野菜人家的孩子，父親因犯案被囚，他一只手臂有殘疾，性格懦弱自卑。是同學(xué)們的鼓勵(lì)，讓他重拾歡顏。

卡?。菏嵌骼锟税嗬镒畲髠€(gè)子的人，頭大肩寬，笑起來很可愛，這是他的一大特點(diǎn)，因此，他特招人喜愛。路見不平，拔刀相助，見義勇為，對人友善，幫助被欺負(fù)的小同學(xué)，這是他的過人之處，所以“正直”、“勇敢”，成了同學(xué)們對他的稱贊，他還是大家公認(rèn)的最有教養(yǎng)的人。

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第二篇：教育名著

教育名著

精讀部分（一）中國教育名著精讀 1、四書（1）《論語》（研究孔子教育思想的第一手材料。先秦儒家教育 思想經(jīng)典著作，又稱“東方圣經(jīng)”，是中國一部偉大的圣書，作者是孔子的弟子。）（2）《孟子》（研究孟子的第一手材料，先秦儒家教育思想的經(jīng)典著作。作者是孟子的弟子。）（3）《大學(xué)》（先秦儒家論述大學(xué)教育的一篇經(jīng)典論文。作者不詳。）（4）《中庸》（先秦儒家人生哲學(xué)和修養(yǎng)問題的一篇經(jīng)典論文。作者不詳。）

2、《學(xué)記》（先秦儒家的教育論文，中國最早的一篇教育文獻(xiàn)，是中 國教育的雛形。作者不詳。）

3、《老子》（先秦道家教育思想的經(jīng)典著作。老子的后生所作。）

4、《墨子》（中國古代的第一本科技教育的著作，墨子的弟子所作。）

5、《春秋繁露》（漢代教育家董仲舒著，封建教育的奠基作。）

6、《顏氏家訓(xùn)》（魏晉南北朝的教育家顏之推著，中國的第一本家庭 教育的專著，是中國古代家庭教育的典范。）1（二）西方教育名著精讀

1、《理想國》（古代希臘著名哲學(xué)家、教育家，柏拉圖的代表作。該書 誕生于公元前370 年。）

2、《愛彌兒》（法 國 1 8 世紀(jì)啟蒙思想家、教育家盧梭的代表作。發(fā)表于 1 762 年。）

3、《民主主義與教育》（美 國 20 世紀(jì)最杰出的現(xiàn)實(shí)主義的教育家杜威的代表作。出版于 1 91 6 年。）（以上三本是世界教育思想發(fā)展史上的三大里程碑，即現(xiàn)代教育發(fā)展的淵源。）

4、《雄辯術(shù)的原理》（古代羅馬最有成就的教育家昆體良的名著，稱 為古代西方教育學(xué)的雛形。該書誕生于公元96 年。）

5、《大教學(xué)論》（捷克教育家夸美紐斯的代表作，它的問世標(biāo)志教育 學(xué)的誕生。該書誕生于 1 632 年。）

6、《普通教育學(xué)》（德 國 1 9 世紀(jì)教育家赫爾巴特的代表作，它的問世標(biāo)志教育學(xué)成為了一門科學(xué)。該書出版于 1 806 年。）（以上三本是世界教育學(xué)發(fā)展史上的三大里程碑，也稱“西方教育的三大名著”，也即是傳統(tǒng)教育的淵源。）1、中國古代經(jīng)典教育書籍： 五經(jīng)《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《周易》、《春秋》。

2、中國古代著名教育家教育文選 2（1）韓愈（唐）： 《師說》、《進(jìn)學(xué)解》、《馬說》。（2）朱熹（宋）： 《大學(xué)章句序》、《白鹿洞書院揭示》。（3）王守仁（明）： 《教約》、《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》。

3、中國近代著名教育家教育文選（1）龔自 珍： 《病梅館記》（2）張之洞： 《勸學(xué)篇》（3）康有為： 《長興學(xué)記》、《孔子改制考》、《大同書》。

4、20 世紀(jì)中國教育學(xué)名家名著選讀（1）蔡元培： 《對于新教育的意見》（1 91 2 年）、《就任北京大學(xué)校長 之演說》（1 91 7 年）、《以美育代宗教說》（1 920 年）、《新教育與舊教育之歧 》（1 91 8 年）。浙江教育出版社1 998 年出版的 1 8 卷本《蔡元培全集》，是目前最為完備的教育思想的結(jié)晶。（2）黃炎培： 《中華職教社宣言書》（1 91 7 年）、《職業(yè)教育談》（1 91 8 年）、《中華職業(yè)教育社奮斗三十二年發(fā)見的新生命》（1 949 年）等。黃炎培是中國近現(xiàn)代職業(yè)教育的奠基人。人民教育出版社1 993 年出版的《黃炎培教育論著選》 集中反映了其教育思想的精華。（3）陶行知： 《什么是生活教育》（1 939 年）、《生活教育》（1 934 年）、《生活即教育》（1 930 年）、《社會即學(xué)?！罚? 930 年）、《生活教育之特質(zhì) 》（1 936 年）、《什么是教學(xué)做合一》（1 930 年）、《生活教育現(xiàn)代化》（1 935 年）等。湖南教育出版社1 985 年出版的 3 卷本《陶行之全集》，是目 前最為完備的其教育思想的集中反映。（4）陳鶴琴： 《兒童心理之研究》（1 923 年）、《家庭教育》（1 923 年）3 等。北京出版社1 983 年出版的《陳鶴琴教育文集》（上、下兩卷）是目 前最為完備的其教育思想的結(jié)晶。（5）楊賢江： 《教育史ABC》（1 929 年）（是我國第一部用歷史唯物主義觀點(diǎn)來研究教育史的著作。）、《新教育大綱》（1 930 年）（是我國第一部系統(tǒng)地用馬克思 主義觀點(diǎn)來闡明教育原理、緊密聯(lián)系中國教育實(shí)際的著作，被認(rèn)為是中國馬克思教育理論的奠基作。）1、西方古代教育名著選讀《政治學(xué)》（古代希臘教育思想的集大成者，亞里斯多德的代表作。該書誕生于公元前330 年。）

2、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的教育名著選讀（1）《烏托邦》（英國早期的空想社會主義的鼻祖，教育思想家莫爾的代表作，該書誕生于 1 51 6 年。）（2）《巨人傳》（法國的人文主義者、教育思想家拉伯雷的代表作，該書誕生于 1 532 年。）（3）《論兒童的教育》（法國的人文主義者、教育思想家蒙田的代表作，該書誕生于 1 580 年。）

3、西方近代教育名著精選（1 7 世紀(jì)---1 9 世紀(jì)）（1）《教育漫話》（1 7 世紀(jì)英國的教育家洛克的代表作，也是1 7 世紀(jì)有影響的教育名著之一，1 693 年誕生。）（2）《林哈德與葛篤德》（1 8 世紀(jì)瑞士的教育家裴斯泰洛齊的代表作，也是1 8 世紀(jì)有影響的教育名著之一，該書 1 781 年—1 787 年出版完成。）4（3）《幼兒園教育學(xué)》（1 9 世紀(jì)德國的教育家福祿培爾的代表作，也是1 9 世紀(jì)有影響的教育名著之一，1 861 年出版。）

4、20 世紀(jì)外國教育學(xué)名家名著選讀 第一部分： 20 世紀(jì)歐美教育名著選讀（1）《教育與社會學(xué)》（法國“經(jīng)典” 教育學(xué)家、教育社會學(xué)的創(chuàng)始人之一涂爾干的教育學(xué)的代表作之一。該書出版于 1 922 年。）（2）《教育原理》（英國教育家、哲學(xué)家、科學(xué)家沛西.能的代表作，是英國 20 世紀(jì)進(jìn)步教育運(yùn)動的“圣經(jīng)”。該書出版于 1 920 年。）（3）《人力資本投資》（當(dāng)代美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家舒爾茨的代表作。該書為西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。該書出版于 1 971 年。）（4）《課程與教學(xué)的基本原理》（當(dāng)代美國的教育家、課程理論家泰勒的代表作，是20 世紀(jì)以來對課程領(lǐng)域影響最大的著作之一，被稱為“現(xiàn)代課程研究的范式”，為此泰勒也被稱為“現(xiàn)代課程理論之父”。該書出版于 1 949 年。）（5）《終身教育引論》（當(dāng)代法國著名的成人教育家、終身教育理論的積極倡導(dǎo)者和奠基者朗格朗的代表作，該書的問世被認(rèn)為是終身教育的產(chǎn)生。該書出版1 970 年，被譯成了各種文字流傳世界。）第二部分： 20 世紀(jì)前蘇聯(lián)的教育名著選讀（1）《兒童教育講座》（前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯最著名的教育著作，該書于 1 940 年出版后受到蘇聯(lián)廣大家長、教師、社會教育工作者和教育理論工作者的普遍重視，該書曾多次印行。）（2）《教育學(xué)》（1 948 年版）（前蘇聯(lián)的教育家凱洛夫的代表作，該書 5 對新中國教育學(xué)的建立和發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，也影響了中國教育學(xué)教科書編寫的版式。）（3）《教學(xué)與發(fā)展》（前蘇聯(lián)教育家論專家贊可夫的代表作之一，是他長達(dá)20 多年教育實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)全面的總結(jié)。該書 1 975 年出版。）（4）《給教師的一百條建議》（前蘇聯(lián)教育理論和實(shí)踐家蘇霍姆林斯基一生共撰寫了 41 部專著、600 多篇論文、1 000 多篇供兒童閱讀的童話、小故事。該書是他具有代表性的著作，出版于 1 967 年。）（5）《教學(xué)的過程最優(yōu)化——一般教學(xué)論方面》（前蘇聯(lián)的教育家、教學(xué)論專家班巴斯基的代表作，是現(xiàn)代教學(xué)過程最優(yōu)化理論的奠基作，1 977 年出版。）中國編 孔子 論語(節(jié)選)孟子 孟子(節(jié)選)荀子 勸學(xué) 解蔽(節(jié)選)性惡(節(jié)選)《禮記》 學(xué)記 樂記(節(jié)選)大學(xué) 中庸(節(jié)選)董仲舒

舉賢良對策(節(jié)選)韓愈 原性 師說 進(jìn)學(xué)解 朱熹

白鹿洞書院揭示 大學(xué)章句序 語錄(節(jié)選)王守仁 答顧東橋書(節(jié)選)訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等 教約 黃宗羲 學(xué)校

明儒學(xué)案發(fā)凡 顏元

總論諸儒講學(xué) 上太倉陸桴亭先生書 漳南書院記 張之洞 勸學(xué)篇(節(jié)選)梁啟超

變法通議(節(jié)選)與林迪臣太守論浙中學(xué)堂課程應(yīng)提倡實(shí)學(xué)書 蔡元培

對于新教育之意見 就任北京大學(xué)校長之演說 以美育代宗教說 陶行知

中華教育改進(jìn)社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書 試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校答客問 教學(xué)做合一 手腦相長歌 小先生與民眾教育 晏陽初平民教育概論

中國農(nóng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)問題 楊賢江

新教育大綱(節(jié)選)外國編 柏拉圖 理想國(節(jié)選)亞里士多德 政治學(xué)(節(jié)選)夸美紐斯 大教學(xué)論(節(jié)選)洛克

教育漫話(節(jié)選)盧梭

愛彌兒：論教育(節(jié)選)康德

論教育學(xué)(節(jié)選)裴斯泰洛齊

林哈德和葛篤德(節(jié)選)葛篤德如何教育她的子女(節(jié)選)赫爾巴特

普通教育學(xué)(節(jié)選)福祿培爾 人的教育(節(jié)選)斯賓塞 教育論(節(jié)選)烏申斯基

人是教育的對象(節(jié)選)杜威

民主主義與教育(節(jié)選)經(jīng)驗(yàn)與教育(節(jié)選)蒙臺梭利

蒙臺梭利方法(節(jié)選)童年的秘密(節(jié)選)布魯納

教育過程(節(jié)選)蘇霍姆林斯基

給教師的100條建議(節(jié)選)埃德加·富爾 學(xué)會生存(節(jié)選)后記

第三篇：教育名著

一、教育名著

1、《陶行知文集》

2、《新教育之夢》

3、《中國古代教育論著選讀》

4、《蘇霍姆林斯基選集》

5、《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》

6、《終身教育引論》

7、《明日之學(xué)校》

8、《民主主義與教育》

9、《教育和美好的生活》

10、《愛彌爾》

11、《教育過程》

12、《教育過程最優(yōu)化》

13、《課堂中的皮格馬利翁》

14、《孩子們！你好！》

15、《學(xué)習(xí)，別聽學(xué)校的》

16、《和老師的談話》

17、《多元智能》

18、《斯賓塞的快樂教育》

19、《教育詩》

20、《大教育論》

21、《普通教育學(xué)》

22、《教育論》

23、《科學(xué)與教育》

24、《教育漫話》

25、《成功智力》

26、《人的教育》

27、《審美教育書簡》

28、《早期教育與天才》

29、《西方教育學(xué)名著提要》

30、《西方心理學(xué)名著提要》

二、理論視野

31、《葉圣陶教育文集》

32、《陳鶴琴教育論著選》

33、《愛心與教育》

34、《順生論》

35、《科學(xué)家論教育》

36、《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏與其中》

37、《學(xué)會生存——教育世界的今天與明天》

38、《第五項(xiàng)修煉》

39、《向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)什么》

40、《別國的學(xué)校和我們的學(xué)?！?/p>

41、《有效的管理者》

42、《中國教育思想史》

43、《外國教育思想史》

44、《教育基礎(chǔ)》

45、《教育心理學(xué)》

46、《教育研究方法導(dǎo)論》

47、《心理學(xué)》

48、《兒童發(fā)展》

49、《學(xué)習(xí)理論》

50、《教育管理學(xué)》

51、《組織行為學(xué)》

52、《課程論》

53、《教育與心理測量》

54、《有效教學(xué)方法》

55、《領(lǐng)導(dǎo)學(xué)：理論與實(shí)踐》

56、《亞洲“四小龍”課程實(shí)踐研究》

57、《西方心理咨詢經(jīng)典案例集》

58、世界教育危機(jī)

59、《發(fā)現(xiàn)母親》

60、《回答未來的挑戰(zhàn)》

三、教改實(shí)踐

61、《為了每位學(xué)生的發(fā)展——基礎(chǔ)教育課程改革綱要》

62、《當(dāng)前中小學(xué)教育改革中的六大焦點(diǎn)問題》

63、《教育中國——50名流素質(zhì)教育訪談》

64、《素質(zhì)教育學(xué)習(xí)提要》

65、《教師如何作質(zhì)的研究》

66、《案例教學(xué)指南》

67、《當(dāng)代教育學(xué)》

68、《教育理想與信念》

69、《我的教學(xué)生涯》

70、《李吉林小學(xué)語文情境教學(xué)—情境教育》

71、《向孩子學(xué)習(xí)》

72、《青浦教育實(shí)驗(yàn)》

73、《小學(xué)生心理輔導(dǎo)札記》

74、《教師角色與教師發(fā)展新探》

75、《創(chuàng)造性思維與教學(xué)》

76、《討論式教學(xué)法：實(shí)現(xiàn)民主課堂的方法與技巧》

77、《透視課堂》

78、《自主課堂:積極的課堂環(huán)境的作用》

79、《培養(yǎng)反思力》

80、《生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》

81、《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》

82、《理論與戰(zhàn)略：國際視野中的學(xué)校發(fā)展》

83、《關(guān)于美國教育改革的演講》

84、《走出教育改革的誤區(qū)》

85、《中外教育小說選》

86、《中外教育詩歌選》

87、《中外教育故事選》

88、《中外教育散文選》

89、《中外教育格言選》

90、《中外教育漫畫選》

四、教育人物

91、《孔子評傳》

92、《泛舟誨?！?/p>

93、《中國教育家評傳》

94、《中國著名特級教師思想錄》

95、《中國著名校長辦學(xué)思想錄》

96、《中國著名班主任德育思想錄》

97、《教育的奇跡》

98、《外國教育家評傳》

99、《窗邊的小豆豆》

100、《仁愛一生：諾貝爾和平獎(jiǎng)得主特里薩修女傳》

第四篇：教育名著-讀書筆記

1、愛你需要勇氣

——讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》有感 讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這部書，就仿佛跟著作者進(jìn)入到了教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域進(jìn)行一次旅行。美國教育家帕克.帕爾默在一系列富有洞察力和說服力且充滿激情的著作中，加深了我們對什么是教育與受教育者的理解。

帕克在他的《教學(xué)勇氣》一書中這樣說：越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心！很多教師非常熱愛教學(xué)，但他們卻時(shí)常遇到很多困難，并因此感到無助和恐懼。是的，我們都有過這樣的經(jīng)歷：初上講臺時(shí)如履薄冰的緊張，辛苦的付出得不到相應(yīng)回報(bào)時(shí)的煩惱，滿腔的熱忱得不到理解時(shí)的苦悶，在理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差面前的無奈。有時(shí)，那熱愛教育的心會懷疑、會動搖、會退縮。

作為一個(gè)教師，該如何在熱愛教學(xué)的同時(shí)又不失勇氣呢？這種勇氣又來自哪里呢？ 帕克以他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給出了我們答案：他提出了作為一個(gè)教師，在教學(xué)方法和技巧之外一個(gè)特殊的、不被人重視的領(lǐng)域——教師的內(nèi)心。他指出了好老師與不好老師的區(qū)別：他認(rèn)為，好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識；而不好的老師把自己置身于他正在教的學(xué)科之外——在此過程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)生。而好老師則在生活中將自己、學(xué)科和學(xué)生聯(lián)合起來，也就是說，好的教師具有聯(lián)合能力，他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是這樣生動地描述這種聯(lián)合能力的：“當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時(shí)，那么他們的心靈就是織布機(jī)，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動，從而生活的方方面面被精密地編織伸展?！彼M(jìn)一步闡述，對熱愛教學(xué)的教師來說，教學(xué)牽動著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

作為一個(gè)教師，我們很容易理解他的這種所謂的“聯(lián)合力”，每一個(gè)教師，不論他優(yōu)秀與否，肯定都過幾節(jié)自己滿意的課，這些成功的課是他把自身、學(xué)科和學(xué)生結(jié)合得最完美的。帕克認(rèn)為：好的教學(xué)來源于教師的自身認(rèn)同和自身完整。對優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認(rèn)同和自身完整問題比技巧更重要。

作為教師，想要成長，想要做個(gè)好教師，該怎樣才能找到自身、學(xué)科和學(xué)生的最佳結(jié)合點(diǎn)呢？以我對本書的理解及自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為主要有以下三點(diǎn)：

1）勤學(xué)習(xí)。

作為一個(gè)教師，必須不斷地學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還要學(xué)習(xí)教學(xué)理論。不僅要向書本學(xué)習(xí)，還要向生活學(xué)習(xí)，向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。談到向?qū)W生學(xué)習(xí)，許多老師可能會皺起眉頭感嘆：我們的學(xué)生真是一代不如一代了！我們的學(xué)生真的是一代不如一代了嗎？當(dāng)我們的學(xué)生坐在電腦前嫻熟靈巧玩著游戲，嘴里唱著周杰倫的說唱詞的時(shí)候，我們不得不承認(rèn)他們有優(yōu)于我們的能力。帕爾默的發(fā)現(xiàn)是：教師要讓自己處于不斷的自我更新、自我變革之中。如果不學(xué)習(xí)，教師很快就會陷入不適應(yīng)、不穩(wěn)定、不平靜的恐懼之中。正如《孫子兵法》說的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！边@里的知己、知彼主要通過學(xué)習(xí)。

2）多鉆研。

教師要鉆研教材、教法、研究我們的學(xué)生，特別是在備課的時(shí)候，要把握教材的要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)，了解學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知，以學(xué)生容易接受的方式，將知識傳授給學(xué)生。正如那些名師所說：一堂精彩的課，功夫在課外。例如，聽名師于漪老師的課，可看出她的功夫全在課外，首先是修身、好學(xué)，而后是管理自己的課堂。俗話說“教無定法，貴在得法。”實(shí)踐是教學(xué)的主要陣地，帕爾默就是以他的導(dǎo)師為榜樣，在漫長的實(shí)踐中不斷反思，尋找到一種與他的本性更契合的教學(xué)方式的。

3）保持心靈的開放。

帕爾默認(rèn)為：對優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認(rèn)同和自身完整比技巧更重要，作為教師，我們要成長，就必須作一些學(xué)術(shù)以外的事：交流內(nèi)心生活?！敖裉煳覀冊鯓赢?dāng)教師？”——許多人都問過于漪這個(gè)問題。她的回答是，首先必須追求人格的完美。于漪的這種人格的完美與帕爾默的自身認(rèn)同和自身完整應(yīng)該是一致的。一個(gè)優(yōu)秀的教師，他的心靈應(yīng)該是開放的，他有勇氣把他的一切展示給學(xué)生，包括他的思想、他的內(nèi)心世界，他不僅在教學(xué)科，而是在教自己——即展示自己。陶行知說：生活即教育，教育即生活。生活中有教學(xué)取之不盡，用之不竭的財(cái)富。

帕克告訴我們，教師的威信、教師在課堂的那種泰然自若的定力，來自教師的內(nèi)心。當(dāng)教師喚回了自身的認(rèn)同和自身的完整時(shí)，也就是他的人格趨于完美時(shí)，就有機(jī)會在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)和共鳴。因此，教師應(yīng)該經(jīng)常與自己的內(nèi)心對話，以各種可能的方式傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音，這樣我們才有資格深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，這不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康。正如帕克所說：“方法固然重要，然而，無論我們做什么，最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情。我們越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)?！?/p>

有這樣一句話：“如果你熱愛你的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就是你的主人?！痹肝覀兌紵釔圩约旱墓ぷ?，愿我們都能找到教學(xué)的勇氣、保持教學(xué)的勇氣——無所畏懼，勇往直前！

2《教學(xué)機(jī)智——教學(xué)智慧的意蘊(yùn)》學(xué)習(xí)隨筆

最近，讀了加拿大教育家馬克斯.范梅南先生《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，對其中教育條件的論述感受深刻。

是的，教育學(xué)是應(yīng)該具備根本條件, 缺少了它們，教育生活就不可能了，至少是不可能成功了。

一、愛和關(guān)心孩子是教育學(xué)的條件

這是因?yàn)閷W(xué)生不是老師選擇的，老師與學(xué)生的聯(lián)系也不是血緣的那種關(guān)系，而是非常簡單地，當(dāng)孩子出現(xiàn)在教室里時(shí)老師與他相見。所以說老師作為一名教育者必須具備愛心，且這種愛心真是教育者的偉大之處。老師對學(xué)生的愛成了教育關(guān)系發(fā)展的先決條件,大凡一個(gè)愛學(xué)生的老師總是一個(gè)好老師，一個(gè)成功的老師。反之，一個(gè)不太愛學(xué)生的老師其教育生涯總是不成功的。

愛是教育的力量，沒有愛就沒有教育，用心去愛每位學(xué)生是教師的職責(zé)，師愛是師德的靈魂。教育是愛的事業(yè)，只有投入 “情”和“愛”，才會盡心盡力去幫助學(xué)生，才能建立融洽的師生關(guān)系。學(xué)生“親其師”，方能“信其道”，也才能取得更好的教育教學(xué)效果。遵循“師愛為本”的思想，用愛心去滋潤每一位學(xué)生的心靈，像春雨潤物似的浸潤、感染，關(guān)注他們成長過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，幫助他們解決他們學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際問題。教他們感悟生活，做有心人，從周圍的人和事中汲取有用的養(yǎng)分，不斷地完善自己。愛護(hù)每位學(xué)生，展現(xiàn)教師人格魅力是我們教師的工作原則。今天的孩子不缺少物質(zhì)上的愛，缺少的是精神上的。而精神上的愛是那些愛呢？概括起來就是幾種愛：

1、平等的愛；

2、理解的愛；

3、尊重的愛；

4、信任的愛；

5、民主的愛。如果我們做老師的做父母的都能經(jīng)常不斷的與孩子進(jìn)行民主平等尊重信任這樣的交往的話，那么我們的教育一定是服務(wù)型的而不是管理型的。我們都有這樣的體會，如果一個(gè)老師愛他的學(xué)生，師生感情好，那么老師表揚(yáng)，學(xué)生認(rèn)為是鼓勵(lì)，老師批評，學(xué)生認(rèn)為是愛護(hù)。如果一個(gè)教師不愛他的學(xué)生，師生關(guān)系緊張，那么表揚(yáng)，學(xué)生認(rèn)為是在哄人，批評，學(xué)生認(rèn)為是在故意找岔、整人。

二、對學(xué)生的希望,信任是教育的條件

“我不會放棄對你的希望的，我知道你可以造就你自己的生活”。希望指的是那些給了我們對學(xué)生的發(fā)展的各種可能性的耐心和忍耐,信念和信任。信任的希望激發(fā)了孩子，使他們能夠?qū)ψ约旱陌l(fā)展和前途充滿了自信。在我的教育實(shí)踐中，因?yàn)樾湃味淖兊膶W(xué)生數(shù)不勝數(shù)，一個(gè)學(xué)生偶而犯小錯(cuò)，老師對他說;”相信你會該好的，老師對你是信任的”，又是比嚴(yán)厲的訓(xùn)斥效果要好的多。

多年來的我深有體會：信任對師生是雙向調(diào)節(jié)的，老師對學(xué)生信任,學(xué)生也會對老師信任。有據(jù)話說得好，信則靈,不信則無，所以說，給學(xué)生的希望，信任也就是給你自己的希望和信任?？傊異鄣慕逃且婚T深而活的學(xué)問,愛的教育是一本大書。讓我們用愛的實(shí)踐來譜寫教育職業(yè)生涯的亮麗樂章。

2008年10月

3、我的一點(diǎn)讀書感言

——讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》有感

最近一段時(shí)間，每天晚上給自己一個(gè)目標(biāo)，看10頁的書，于是，每天堅(jiān)持著。剛拿到這本《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》，我在想，必定是比較理論，比較枯燥的一本書，因?yàn)榉饷嫔蠈懼?，世界課程與教學(xué)新理論文庫；但是，事情往往不是人所預(yù)料的那樣。這本書非但不枯燥，不形式化，反而很有吸引力，因?yàn)?，其中有大量的一手的?jīng)驗(yàn)，一手的案例，我深深被吸引了。

每天細(xì)讀10頁，每天在思考著，斟酌著，其中的一些新的理論，一些新的思想。我是一名三年內(nèi)的新教師，記得剛踏上工作崗位之前，我對教育的所知幾乎為零，但是，從一些教育的書籍和雜志上，也或多或少地了解到一些；但是，當(dāng)真正地進(jìn)入教育領(lǐng)域，我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)與我所想的并非十分相同，甚至連相似可能也牽強(qiáng)。于是，我在剛開始產(chǎn)生了許多的疑惑，對孩子的一些行為也產(chǎn)生了好多疑問，腦子中突然多了許多的“為什么”；但是，有的“為什么”，我至今也沒有找到答案，或者說找到解釋這些現(xiàn)象的緣由。有了問題，作為教師，也應(yīng)該解決這些問題，但是，現(xiàn)在想想，我當(dāng)時(shí)對孩子出現(xiàn)的情況，我理解嗎？我是責(zé)備他們的啊；我當(dāng)時(shí)處理這種情況的方法對了嗎？我苦思冥想，不得其解。于是，我在思考著：我是教育的智者嗎？于是，按照書本，開始對照起來了------在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》的第七章中，它提到了教育機(jī)智是怎樣表現(xiàn)出來的？教育機(jī)智做什么？教育機(jī)智如何實(shí)現(xiàn)它的目的的？其中，教育機(jī)智是如何實(shí)現(xiàn)它的目的的-----這一節(jié)中，我按書上的內(nèi)容，與自己進(jìn)行了對照，由此也得到了一些想法：

一、機(jī)智通過言語來調(diào)和

人與人之間的交流，最最直接的就數(shù)言語，也就是通過說話，談話的方式，與別人進(jìn)行心靈的碰撞。但是，看似平常的說話，它確是一門深?yuàn)W的學(xué)問。說話也需要藝術(shù)，因?yàn)槁曇艨梢允谴潭幕蛘邷睾偷?，高傲的湖者謙虛的，貶低的或者鼓勵(lì)的，漠然的或者關(guān)心的，令人壓抑的或者令人振奮的，尖酸的或者愉快的，讓人躁動的或者令人鎮(zhèn)靜的。而且，不同的人，有著不同的音質(zhì)，音調(diào)的變化。因此，要想成為一名智者，必須能夠熟練運(yùn)用語言，并且注意說話的語音和語調(diào)。

由此，我想到了一件事情，上學(xué)期，我們班級里有個(gè)學(xué)生，回家作業(yè)老是催好幾次還是沒交，我有點(diǎn)火，于是提著嗓音，對他說：“***，你怎么老沒帶作業(yè)，是不是沒做好??？你到底打算怎么辦？還要不要學(xué)這門課了---？”但是，他一言不發(fā)，只是低著頭。后來我后悔這樣處理，于是，過了兩天，我又找了這名學(xué)生；我放低了聲音，叫著他的名字：“***，老師一直想不明白，像你也算班中遵守紀(jì)律的學(xué)生，上課也比較認(rèn)真，為什么作業(yè)老是交不上來呢？----” 他看著我：“老師，我記性不是很好，老是忘帶，我盡量下次不忘記---”后來，他每天在一個(gè)小本子上記上回家作業(yè)，并前晚整理好書包，從此，他再也沒遲交或不交作業(yè)，成績也比以前進(jìn)步了。

二、機(jī)智通過沉默來調(diào)和

《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》中說：沉默上機(jī)智的最有利的調(diào)和劑之一。沉默也有許多種，有的是“沉默的談話”，有的是沉默的力量起了不小的作用。想必年輕的老師或多或少都碰到過這樣的情況，在上課鈴響起，走到教室門口，學(xué)生依然在講話，依然在打鬧，而沒有靜靜地做在座位上，等待老師來上課。但是，如果，你是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老師，你可能就站在教室的門口，學(xué)生馬上安靜了；可恰恰我是一名年輕老師。于是，在前幾次的時(shí)候，由于缺少經(jīng)驗(yàn)，想啊，鈴聲想了，我就一定要走進(jìn)教室，然后要上課了，可學(xué)生怎么喊也不安靜下來。于是，急了，開始大喊安靜，但是效果可想而知。但是，現(xiàn)在，我有了一件法寶——沉默。于是，我有心的進(jìn)行訓(xùn)練學(xué)生。鈴聲響了，我并沒有進(jìn)教室，而是站在教室的門口，等都安靜地坐好了，再走進(jìn)教室。進(jìn)了教室以后，也沒有馬上開始，而是沉默，然后環(huán)視教室，用

一、兩分鐘的沉默來壓制學(xué)生興奮的神經(jīng)，從而保證一節(jié)課的遵守紀(jì)律，而且效果良好。俗話說“沉默是金”，我想“沉默似金”，教師的沉默有時(shí)候會起到意想不到的效果。在處理一些學(xué)生問題的時(shí)候，也可適當(dāng)?shù)某聊?，不要馬上處理。有的學(xué)生事后冷靜下來，想想可能自己做得不對，可能會來主動承認(rèn)錯(cuò)誤，那么你也許有意外的收獲。因此，在必要的時(shí)候要學(xué)會沉默。

機(jī)智還有許多的實(shí)現(xiàn)它目的的方法，但是，我牢記著，作為教師，應(yīng)該做個(gè)教育的智者，做一個(gè)尊重孩子，愛護(hù)孩子的老師，為自己的學(xué)生著想的老師；教師的教育應(yīng)該是“潤物細(xì)無聲”的，而不是“狂風(fēng)暴雨”，“雷電轟鳴”；因此，想做一個(gè)合格的甚至優(yōu)秀的老師嗎？那就努力讓自己成為教育的智者，并為此而堅(jiān)持不懈，孜孜不倦吧！

4、高效的英語課堂離不開機(jī)智教學(xué)

——讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》第八章有感

近日，我拜讀了加拿大作家馬克斯.范梅南所著的《教學(xué)機(jī)智—教育智慧的意蘊(yùn)》第八章后，深有感觸。

英語教學(xué)過程是教師和學(xué)生共同參與的一個(gè)十分復(fù)雜的、互動的過程，受教師、學(xué)生、環(huán)境諸因素的影響，總處于不斷變化之中。俄國教育家烏申斯基說：“不論教育者是怎樣地研究教育理論，如果他沒有教育機(jī)智，他不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者。”因此，英語課堂教學(xué)機(jī)智在當(dāng)今課改新課堂中扮演的角色越來越重要。英語教師要想擁有高效的英語課堂就必須擁有教學(xué)機(jī)智。

那么，什么是教學(xué)機(jī)智？教學(xué)機(jī)智就是教師在教學(xué)過程中適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要，靈活自如地駕馭課堂教學(xué)進(jìn)程的能力；或在教學(xué)過程中面對意外發(fā)生的事情，敏感地洞察學(xué)生的思維，快速調(diào)整教學(xué)方案，采取新的措施，圓滿完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。教學(xué)機(jī)智并非可望而不可及，只要我們掌握它的一般規(guī)律，利用科學(xué)的方法，沿著有效的途徑，就不難處理好課堂偶發(fā)情況，創(chuàng)造性地完成教學(xué)任務(wù)，從而不斷地提高自己的教學(xué)機(jī)智水準(zhǔn)，創(chuàng)造高效的英語課堂教學(xué)。

教學(xué)機(jī)智主要體現(xiàn)在對課堂偶發(fā)事件的處理上。課堂上出現(xiàn)偶發(fā)事件有時(shí)候是難免的，教師要善于控制住自己的感情，抑制情緒，冷靜對待，保持心理平衡，積極主動地尋求妥善的解決辦法。教學(xué)是異常復(fù)雜的勞動，難免有失誤。以下是我在英語教學(xué)中積累的處理偶發(fā)事件的幾種方法：

一、連接法

教師可以根據(jù)所發(fā)生的偶發(fā)事件，巧妙地聯(lián)系上課內(nèi)容，把學(xué)生注意力轉(zhuǎn)移到上課內(nèi)容上來。如課堂教學(xué)中天氣驟然變化，學(xué)校附近燃放鞭炮??這些情況的發(fā)生，無疑會分散或轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，干擾正常的教學(xué)秩序。英語教師可以根據(jù)實(shí)際情況，把它們聯(lián)系到英語上來，或是表達(dá)有關(guān)的句型，或是詢問有關(guān)的單詞，或開展一個(gè)小小的討論。如天突然下起了大雨，可問學(xué)生：What’s the weather like now? 學(xué)生會答到：It’s rainy./It’s raining heavily now.這時(shí)教師可以馬上呈現(xiàn)： It’s a heavy rain.It’s raining cats and dogs.（傾盆大雨）。這樣不僅沒有使教學(xué)受到影響，還能使得學(xué)生懷著濃厚的興趣來討論這個(gè)問題，能收到意想不到的教學(xué)效果。

二、阻斷法

偶發(fā)事件如果與上課內(nèi)容無關(guān)，如不及時(shí)制止，會影響課堂教學(xué)的進(jìn)行。教師應(yīng)采用玩笑、幽默、警語故事等阻止其發(fā)展下去或直接阻斷其發(fā)展。如：教師正好講到“What are you doing?”這個(gè)句型時(shí)，看到班里有的同學(xué)在說話可過去提問他/她：“What are you doing?”如此一來說話的學(xué)生也就明白自己不對了。

三、因勢利導(dǎo)法

有些偶發(fā)事件雖與課堂內(nèi)容無關(guān)，但教師可以肯定其積極的一面，引導(dǎo)學(xué)生向好的方向發(fā)展。如在學(xué)習(xí)“穿越go through”這一詞組時(shí)，學(xué)生總是會把他through 寫成thought（think的過去時(shí)）或though（雖然）。這時(shí)教師就可以因勢利導(dǎo)，把這幾個(gè)單詞進(jìn)行逐一比較并分別舉例，讓學(xué)生搞清楚其中的不同。這樣，以后就會大大減少錯(cuò)誤的再次出現(xiàn)了。所謂“因勢利導(dǎo)”其作用是非常明顯的。

當(dāng)然，這些只能解決表面的問題，要從根本上解決學(xué)生問題，就必須精心設(shè)計(jì)自己的每一環(huán)節(jié)，課前準(zhǔn)備要充分，交待清楚自己的每一步驟，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步，變化教學(xué)活動，變化教學(xué)方法，引起學(xué)生的好奇心和好學(xué)心。教師要形成“面向全體，不放棄每一個(gè)”的教育觀。老師應(yīng)鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生在最大面的參與活動。另外，教師還要注意所有學(xué)生的學(xué)習(xí)反應(yīng)，要對作答學(xué)生進(jìn)行觀察與檢查，并注意未作答學(xué)生，以避免他們的游離，同時(shí)還要檢查學(xué)生的個(gè)別反應(yīng)，接納冷落者。

總之，教學(xué)機(jī)智的培養(yǎng)并非一日之功，它深深地植根于教師平時(shí)艱苦的多方面修養(yǎng)的沃土之中的，它也是教師在進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)過程中所特有的心理品質(zhì)，這種品質(zhì)往往可以成為點(diǎn)燃創(chuàng)新教學(xué)的思維火花。要想創(chuàng)造出高效的英語課堂，我們除了對教材高度稔熟、對學(xué)生充分了解、對知識有科學(xué)的態(tài)度和對學(xué)生有真摯的感情外，還必須靈活自如地駕馭課堂，巧用、善用教學(xué)機(jī)智！

5、鼓起教學(xué)的勇氣

十幾年前當(dāng)我剛剛選擇教師這一職業(yè)的時(shí)候，我天真地以為教學(xué)是教師單方面的事情，只要做教師的我認(rèn)認(rèn)真真地去教了，學(xué)生也就能認(rèn)認(rèn)真真地掌握我所教給他們的知識。可事實(shí)是學(xué)生根本不買我的帳。隨著歲月的流逝，漸漸地我明白了教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)雙方的事情。教師是每堂課的主導(dǎo)者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，情感是教學(xué)的輔助劑，起到事半功倍的效果。這已經(jīng)是我一個(gè)十幾年教齡的教師對教學(xué)的領(lǐng)悟所能達(dá)到的最高境界了。

有幸讀了帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書后，我再次明白了：與一個(gè)三十年教齡的老教師相比，我的認(rèn)識又是那樣的膚淺。教學(xué)其實(shí)不僅需要智能的教學(xué)方法——人們?nèi)绾潍@知和學(xué)習(xí)的概念、有關(guān)學(xué)生和學(xué)科本質(zhì)的概念，以及這些概念的形式和內(nèi)容。同時(shí)也需要情感的教學(xué)——它既可以增多也減少教師和學(xué)生之間的交流。它更需要精神的教學(xué)——它是一種對生命的愛和對工作的渴望，尤其是對教學(xué)工作的渴望。帕爾默對教學(xué)的認(rèn)識才是真正地達(dá)到了至高的境界。正是這一份至高的精神境界和教學(xué)的勇氣，鼓舞著帕爾默闡述了自己三十年的教學(xué)的真實(shí)的心路歷程。他剖析了自己一生作為一名教師所經(jīng)歷的所有的心理活動過程。

當(dāng)前的社會抨擊教師成了最時(shí)尚的話題，范跑跑事件、體罰學(xué)生、有償家教等等。人人都可以對教育指指點(diǎn)點(diǎn)，說東道西，且擲地有聲。原因很簡單，你是教師，你從事的是太陽底下最崇高的職業(yè)，你要為人師表。但是教師也是一個(gè)凡人，他們也醫(yī)治不了誰也不知如何醫(yī)治的社會弊病。對于這樣的環(huán)境，我們做教師的更需要具備帕爾默樣的精神勇氣。勇于剖析自己的教學(xué)，剖析自己的心理過程，在不斷的剖析中讓自己的心靈得到洗禮，在不斷的洗禮中進(jìn)步。

今天我能把自己的感受寫下來，也是在這份勇氣的鼓舞下邁出的第一步，我相信有了這份勇氣，我能夠在以后的教學(xué)道路上走得更遠(yuǎn)，走得更沉穩(wěn)，我也相信有了這份教學(xué)的勇氣就會有教學(xué)的奇跡出現(xiàn)。

6、教師的自身魅力價(jià)值

讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書中的“教師的心靈”這一章節(jié)，我很是佩服作者的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為：當(dāng)與學(xué)生面對面的進(jìn)行交流時(shí)，教師應(yīng)充分認(rèn)識并挖掘自我意識，應(yīng)充分施展自己的人格魅力，其中之一就是感召力。

感召力亦稱“領(lǐng)袖氣質(zhì)，它是指個(gè)人具有的一種人格特質(zhì)，尤指那種神圣的、鼓舞人心的、能預(yù)見未來、創(chuàng)造奇跡的天才氣質(zhì)，具有這種氣質(zhì)的人對別人具有吸引力并受到擁護(hù)。一個(gè)人的感召力可表現(xiàn)在多個(gè)方面，如：語言的魅力，正直的魅力，微笑的魅力，對人真誠的魅力，出謀劃策的魅力，做事雷厲風(fēng)行的魅力，做事不拘小節(jié)的魅力。

我之所以很推崇教師自身魅力的價(jià)值，是在于今天我們教育的特性所決定的。在教育日新月異的今天，教師的各方面的素質(zhì)的要求背上升了相當(dāng)高的要求：比如要求老師平等地對待每一位學(xué)生；要求老師走進(jìn)學(xué)生的心靈，蹲下身子看學(xué)生；要求老師表揚(yáng)學(xué)生要恰到好處；要求老師批評掌握分寸；要求用欣賞的眼光看待學(xué)生的錯(cuò)誤等等，因此教師只具有高超的專業(yè)業(yè)務(wù)水平是不夠的，更要有一顆對學(xué)生處處充滿著人文關(guān)的心，努力以自身的人格魅力去打動和感染學(xué)生，和學(xué)生成為一種亦師亦友的關(guān)系。

作為一名在一線工作的英語教師，我知道很多學(xué)生對于英語學(xué)習(xí)的不喜歡，而且也有很強(qiáng)的叛逆心理，所以我們教師在授課時(shí)盡量做到語言要規(guī)范，要有情感性，要有激勵(lì)性；在課下應(yīng)當(dāng)尊重信任學(xué)生，這樣才能以情營情、以情促知，師生情感互動，心靈溝通。教師應(yīng)當(dāng)有像大海般的胸懷去包容學(xué)生的錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，對學(xué)生多一份寬容與理解、尊重和信任，盡可能為其排憂解難，充分展示自身的魅力，用廣博的愛心，贏得學(xué)生的敬重，這樣，學(xué)生自然“親其師”而“信其道”了。

最近通過閱讀《當(dāng)代教育學(xué)》后，讓我受到了一些啟發(fā)，下面我就總結(jié)一下我自己的感受。我認(rèn)為老師要想把認(rèn)真準(zhǔn)備的課在講課中得到完全的實(shí)現(xiàn)，提高課堂教學(xué)的有效性，必須有幾個(gè)方面要滿足：一是要目標(biāo)明確。就是指上課時(shí)老師明白這堂課要讓學(xué)生掌握些什么知識和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會什么方法，等等，也就是要明確教學(xué)目標(biāo)，在一節(jié)課上，師生的活動都應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)展開、進(jìn)行，教師上課為了引起學(xué)生的興趣，有時(shí)插科打渾，為了加深學(xué)生對問題的理解，有時(shí)把內(nèi)容引申出去，涉及了教學(xué)大綱和教科書以外的某些知識，甚至有相當(dāng)廣度，只要是有利于目標(biāo)的完成，都是可以的。但是，漫無目的地講故事、做游戲、炫燿知識、東拉西扯，做那些與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)無關(guān)的事，應(yīng)予以否定，對學(xué)生也同樣，教師要及時(shí)發(fā)覺并糾正學(xué)生努力完成任務(wù)。二要內(nèi)容正確，是指教師教授的知識必須是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規(guī)范，并且應(yīng)該要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時(shí)予以糾正，學(xué)生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會向教師提出各種各樣的問題，教師對待學(xué)生的疑問應(yīng)持謙虛、認(rèn)真、實(shí)事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒有把握的回答。教師的

虛心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度能感染學(xué)生，使他們潛移默化、逐漸形成科學(xué)的態(tài)度。三要重點(diǎn)突出并且方法得當(dāng)。就是指在一節(jié)課上教師要把精力主要放在重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)上，不要對所有任務(wù)和所有內(nèi)容平均使用時(shí)間和精力，對細(xì)枝末節(jié)的知識可以蜻蜓點(diǎn)水地一帶而過，對重點(diǎn)知識、概念和原理要花力氣教學(xué)，對重點(diǎn)要引導(dǎo)學(xué)生弄懂、弄清、熟練掌握。教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)有法，但無定法，教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性加以運(yùn)用，力求使教學(xué)取得較好的效果，方法本身無所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍，教師上課運(yùn)用的方法要與教學(xué)情境相適合?？傊?，教學(xué)的學(xué)習(xí)是沒有止境的，只要認(rèn)真的學(xué)習(xí)與探索，同時(shí)保證有正確的態(tài)度，相信我們都可以做得很好。

第五篇：師德修養(yǎng)之愛的教育

師德修養(yǎng)之愛的教育

要：“教育之不能沒有愛，猶如池塘之不能沒有水，沒有愛就沒有教育?！苯處熞龊脤W(xué)生靈魂的工程師，首先要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，其次要有一份能夠感染每一個(gè)學(xué)生的博愛的心。教師為人師表，以身作則，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。工作中，老師不僅要用師德規(guī)范來約束自己的行為，也要把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》納入自己的條例，因?yàn)樵诶蠋煹难劬ΡO(jiān)督同學(xué)行為的同事，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師們做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，一絲不茍的精神，說到做到的品質(zhì)對學(xué)生其實(shí)更是一本可以研讀的書?！皭蹫閹熤辍?，教師最基本的職業(yè)道德就是熱愛學(xué)生。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用，在師生間引起愛的共鳴，奏響教育的華章，因此，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心。小學(xué)作為我們第一個(gè)走進(jìn)的集體，第一個(gè)受教育的地方。對我們一生所起重要作用無可厚非，小學(xué)教師在承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的同時(shí)。更應(yīng)該做好育人工作。我們對學(xué)生的啟蒙教育階段，在學(xué)生形成人生觀價(jià)值觀的過程中，一定要把德育工作放在首位。并且方方面面、時(shí)時(shí)刻刻的貫穿在每一個(gè)孩子成長的過程中。關(guān)鍵詞：愛的教育 師德修養(yǎng) 教師職業(yè)道德 熱愛學(xué)生 好學(xué)生 道德情操 以德治教