第一篇：愚公移山閱讀練習(xí)（范文模版）

閱讀《愚公移山》回答下列問題：

1、解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意義。

（1）懲山北之塞，出入之迂也。懲：．

（2）汝心之固，固不可徹。固：．

（3）甚矣,汝之不惠惠：（4）曾不能毀山之一毛毛：．．．．

（5）河曲智叟亡以應(yīng)亡：（6）懼其不已也已：．．

（7）無隴斷焉斷：．

2、用現(xiàn)代漢語寫出文中兩處劃線句子的意思，并要注意準(zhǔn)確表現(xiàn)說話者的不同語氣。

（1）吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？

（2）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

（3）操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。

（4）(愚公)遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。

3、文中將愚公率領(lǐng)子孫們決心挖山不止的壯舉與智叟的態(tài)度形成鮮明對比；

并主要運(yùn)用的描寫手法來表現(xiàn)情節(jié)內(nèi)容，塑造人物形象。

4、在你所熟知的古代寓言、神話故事中，還有哪些與《愚公移山》的意義相同？請寫

出故事的題目，不少于2個。

（1）

（2）

6、下面加點(diǎn)的詞意義和用法解釋不完全正確的一項(xiàng)是（）

A、河曲智叟亡以應(yīng)。亡：同“無”，沒有 出則無敵國外患者，國恒亡。亡：滅

亡

B、何苦而不平?？啵撼?，擔(dān)心 苦其心志，勞其筋骨 苦：使??痛苦

C、帝感其誠。誠：誠實(shí) 此誠危急存亡之秋也。誠：實(shí)在D、其如土石何。其：語氣詞 其業(yè)有不精，德有不成者。其，代詞，他們的7、下列句子編成四組，全部表現(xiàn)愚公移山?jīng)Q心的一組是（）

（1）懲山北之塞，出入之迂也。（2）吾與汝畢力平險(xiǎn)（3）投諸渤海之尾，隱土之北。

（4）寒暑易節(jié)，始一反焉。（5）而山不加增，何苦而不平？（6）帝感其誠。

A、（1）（3）（4）（5）B、（1）（2）（4）（6）

C、（2）（3）（5）（6）D、（2）（4）（5）（6）

8、下面對本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A、愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和頑強(qiáng)毅力。

B、河曲智叟用發(fā)展的眼光看問題，因而嘲笑愚公自不量力，太不聰明了。

C、文中寫“太行”、“王屋”二山“高萬仞”，始用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。

D、“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！奔缺砻饔薰氖聵I(yè)受到眾人的擁護(hù)，也是為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。

10﹒下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A．北山愚公者，年且九十（且：將近）．

B．懲山北之塞，出入之迂也（懲:苦于）．

C．冀之南、漢之陰（陰：〈漢水的〉北岸）．

D．河曲智叟亡以應(yīng)（亡：通“無”）．

11﹒下列句中加點(diǎn)詞語的意義或用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A﹒指通豫南，達(dá)于漢陰每假借于藏書之家（《送東陽馬生序》）．．

B﹒而山不加增而不知太守之樂其樂也（《醉翁亭記》）．．

C﹒雖我之死，有子存焉而城居者未之知也（《滿井游記》）．．

D﹒以殘年余力不以物喜，不以己悲（《岳陽樓記》）．．

12﹒下列對選文理解有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A﹒文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù)，批判了智叟那種不求進(jìn)取，知難而退，故步自封的消極思想。

B﹒作者除用智叟這個人物與愚公進(jìn)行對比外，還用遺男“相助”、山神“求告”、天帝“感動”等情節(jié)來襯托愚公，從而使愚公形象更加豐滿、高大。

C﹒智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在自然面前是無能為力的，所以反對移山；而愚公從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然是可以被征服的，所以堅(jiān)持移山。

D﹒文章結(jié)尾借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果，但也宣傳了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想，這是應(yīng)該批判的。

13.下列加點(diǎn)字意思相同的一組是（3分）

A.懲山北之塞B.聚室而謀曰 ．．

懲前毖后不謀而合 ．．

C.寒暑易節(jié)，始一反焉D.河曲智叟亡以應(yīng) ．．

不入虎穴，焉得虎子亡羊補(bǔ)牢 ．．

14.下面兩人說的話，在表達(dá)的意思和情感上有無異同?請作簡要說明。（3分）①愚公妻：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”②智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”

16．對[甲]文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是………………………………………（）（2分）

A．愚公之妻“獻(xiàn)疑”，智叟“笑而止之”，這可看出兩人都堅(jiān)決反對愚公移山。

B．京城氏之子“跳往助之”，可見愚公移山受到眾人擁護(hù)。

C．文章運(yùn)用了對比和襯托的寫作手法來突出人物形象。

D．文章通過愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

17．甲乙兩文告訴我們一個共同的道理是什么？兩文的結(jié)尾形式有什么不同？（3分）

19、下列對文章內(nèi)容的理解和寫法的分析,不正確的一項(xiàng)是

A.愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,這個主張得到了眾人的熱烈響應(yīng),卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對和智叟的無情嘲笑。

B.愚公在對智叟進(jìn)行反駁時,信心百倍,理由充足,以“人無窮”而“山有盡”的道理,說得智叟啞口無言,無力回?fù)簟?/p>

C.文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為 “愚公 ”,將鼠目寸光者命名為“智叟”,這樣加重了對比的色彩,增強(qiáng)了諷刺的效果。

D.愚公挖山不止,感動了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的結(jié)局,包含了對愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。

18．作者在敘述愚公移山的過程中，寫小孩“跳往助之”的用意

是，寫愚公與智叟辯論的作用是。（2分）

第二篇：《愚公移山》練習(xí)答案

《愚公移山》練習(xí)答案

愚公移山（節(jié)選一）

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。（行動）

1.《愚公移山》由時期 道家 學(xué)派代表人物）（人名）所作。

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子，注意加點(diǎn)詞的含義。

以君之力，曾不能損魁父之丘。

憑你的力量，還不能削平魁父這座小山。（或：連魁父這座小山都不能削平）（關(guān)鍵字：以，曾，損，之）

3.下列對文本理解有誤的一項(xiàng)是 A。

A.該段主要寫了愚公要移山的原因和決定。（行動）

B.“雜然相許”表明愚公在家中很有號召力。

C.“其妻獻(xiàn)疑”從側(cè)面體現(xiàn)了移山困難之大。

D.“跳往助之”符合人物年齡特點(diǎn)，形象鮮明。

愚公移山（節(jié)選二）

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

1、翻譯句子。

（1）以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？

（關(guān)鍵字：以，曾，毛，如……何）

（2）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

于是（愚公）率領(lǐng)子孫中（能）挑擔(dān)的三人，鑿石掘土，用箕畚（把土石）運(yùn)到渤海的邊上。

（關(guān)鍵字：荷、箕畚、于、尾 ；注意補(bǔ)充省略的內(nèi)容）

2、下列選項(xiàng)不正確的一項(xiàng)是（D）

A、智叟的“笑”體現(xiàn)出他對愚公的嘲諷。

B、愚公認(rèn)為智叟思想認(rèn)識非常頑固。

C、愚公的分析體現(xiàn)出發(fā)展的眼光。

D、智叟最終被愚公的精神打動并深感內(nèi)疚。（被批駁得啞口無言）

第三篇：《愚公移山》復(fù)習(xí)練習(xí)鞏固

愚公移山

一、課內(nèi)回顧：

1、解釋重點(diǎn)字詞：

年且九十帝感其誠指通豫南山之一毛 ．．．．

何苦而不平懼其不已也雖我之死荷擔(dān)者 ．．．．

2、翻譯重點(diǎn)句子：

寒暑易節(jié)，始一反焉

甚矣，汝之不惠

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

3、分析愚公的形象：

二、課文拓展：

【甲】愚公移山

【乙】鐵杵磨針

磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針?！碧赘衅湟?，還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。

1、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。（2分）

（1）年且九十（）(2)方磨鐵杵（）．．

（3）始一反焉（）（4）媼自言姓武（）．．

2、【甲】文中下列幾組加點(diǎn)詞語意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）（2分）且焉置土石以君之力 ．．

無隴斷焉河曲智叟亡以．．應(yīng)

懼其不已操蛇之神聞之．．

其如土石何告之于帝 ．．

32分）

（1）汝心之固，固不可徹。

（2）太白感其意，還卒業(yè)。

4、由【乙】文演變的民間俗語為（1分）

5、這兩個故事，給你怎樣相同的啟示？（2分）

6、李白勤學(xué)苦讀，終成詩仙。請?jiān)倥e兩個我國古代名人的勤學(xué)事例。（2分）

【人物】【事例】

【人物】【事例】

7、【甲】文中愚公移山的原因是“”，移山的目的是“”（用原文回答，2分）

8、【甲】文寫山的高峻、遺男的相助、智叟的阻止、神的搬山對塑造愚公的形象有什么作用？（2分）

病句修改

1．（2012·浙江省嘉興市）下面這段文字中畫線句子各有一處語病，請改正。（4分）

①網(wǎng)絡(luò)謠言，不僅損害了公民權(quán)益，而且擾亂了杜會秩序。②事實(shí)表明，網(wǎng)絡(luò)諾言的泛濫和滋生，會擾亂許多人成為受害者。③開展“綠色網(wǎng)絡(luò)”進(jìn)校園，是保護(hù)未成人健康成長的需要。

2．（2012·重慶市榮昌縣）下面語段劃線處都有語病，請根據(jù)提示加以改正。（4分）

環(huán)境，直接關(guān)系著老百姓的身心健康。近年來，①榮昌縣委、縣政府高度十分重視環(huán)境保護(hù)工作，不斷加大投入，不斷加強(qiáng)管理，②著力實(shí)施了榮昌縣“藍(lán)天、碧水、綠地、寧靜”四大，著力加強(qiáng)了資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，真正做到又好又快發(fā)展，③市民環(huán)保意識不斷落實(shí)，環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善，④影響民生的突出逐步問題解決，環(huán)境保護(hù)取得明顯成效。

（1）第①處詞語重復(fù)，可將刪去。

（2）第②處成分殘缺，可在后加上。

（3）第③處搭配不當(dāng)，可將改為。

（4）第④處語序不當(dāng)，可將調(diào)整到后面。

3．（2012·湖南省株洲市）下列句子中沒有語病的一句是（）（2分）．．．．

A．糖就像煙草和酒精一樣，是一種有潛在危害且容易讓人上癮。B．沒有誰不能不被最美老師張麗莉的英雄事跡感動。C．李爺爺種的辣椒基本上全賣完了。

D．閱讀名著是啟迪心智、陶冶情操的有效途徑。4．（2012·江蘇省鎮(zhèn)江市）下列語段有多處語病，請修改。（4分）①2012年3月，關(guān)于杜甫突然在網(wǎng)絡(luò)爆紅，關(guān)于他的涂鴉圖片在微博上瘋傳。②在這些對語文課本圖片的“再創(chuàng)作”里，時而杜甫肩扛機(jī)槍，時而身騎白馬，時而腳踏摩

托??③把網(wǎng)友戲稱為“杜甫很忙”。④“詩圣”杜甫的畫像被如此涂鴉，有人把這種

現(xiàn)象視為對名人的褻瀆，也有人認(rèn)為快餐文化下的一場狂歡。

5、（2012·湖北省黃石市）下列語段有多處語病，請修改。（3分）

①日前，地球上的綠色之肺——森林一天天地正在萎縮。②近200年來，地球上的森林大約已有三分之一左右被采伐和毀掉；③而另一方面，由于燃燒物增多，二氧化碳的排放量在強(qiáng)烈增加。此消彼長，使得地球生態(tài)環(huán)境惡化。④這導(dǎo)致全球氣候變暖，威脅人類生存，甚至對人類生產(chǎn)生活產(chǎn)生巨大影響。

第四篇：愚公移山（范文）

21愚公移山

教學(xué)目標(biāo)

1、知識與技能：借助工具書和注釋，積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞、通假字，辨析一詞多義。理解課文深刻的寓意。

2、過程與方法：反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。把握愚公和智叟這兩個人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。

3、情感態(tài)度與價值觀：時代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時代的驕子。教學(xué)時間 2課時 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。

(播放江濤唱的《愚公移山》)

二、簡介作者及文體知識。

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。作品：《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。

寓言：寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

三、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙

示例：懲／山北之塞

曾不能／損魁父之丘

遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／夸娥氏二子／負(fù)二山

4、根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。學(xué)習(xí)小組之間討論交流，教師巡視

（1）掌握下列實(shí)詞：

仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

（2）通假字：

指 反 惠 亡 厝

（3）文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）

（4）習(xí)慣句式（如??何？）

（5）省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）

（6）注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)

年且九十(年紀(jì)將近九十歲)

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

雜然相許(大家紛紛表示贊許)

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

且焉置土石(況且把土石放到哪里)

箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)

寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)

甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

何苦而不平(愁什么挖不平呢)

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

5、疏通課文

(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。

(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時，對照注解，自行解釋這些難詞。

(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。

(4)師生共同研討，解答疑難。

(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。

6、復(fù)述“愚公移山”的故事

四、布置作業(yè)

第二課時

一、導(dǎo)入

檢查課文復(fù)習(xí)情況

二、逐段朗讀課文

三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

第三段：寫愚公和智叟的對話。

第四段：寫愚公移山的勝利。

四、討論分析課文的內(nèi)容

（一）整體分析

１、用一句話概括課文內(nèi)容。

2、愚公移山的原因是什么？（懲山北之塞，出入之迂也。）

3、哪句話寫了移山之利？（指通豫南，達(dá)于漢陰。）

4、愚公移山克服了哪些困難？

討論并歸納；

（l）土石工程艱巨：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。

（2）勞力弱：“年且九十”“始齔”“荷擔(dān)者三夫”

（3）工具簡陋：箕畚運(yùn)于渤海之尾

（4）路程遠(yuǎn)：寒暑易節(jié)，始一反焉。

（二）重點(diǎn)分析

1、請排出移山的人物表。

2、不同的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?

討論明確：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣?，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠?！边@樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因?yàn)樗痉磳σ粕?，絕對不會關(guān)心如何處理土石的問題?？傊?，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別?！耙伞笔菍τ薰年P(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說明愚公移山是得到大家支持。

3、愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個問題?

點(diǎn)撥：智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。

4、有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?

點(diǎn)撥：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街?，卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠(yuǎn)見，只不過智于其表，愚在其中罷了。

5、有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?

點(diǎn)撥：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

五、總結(jié)。

1、分析愚公形象及寫法。

（1）正面描寫——愚公語言、行動

（2）鮮明對比——智叟（重點(diǎn)分析愚公與智叟的對話。）

（3）側(cè)面烘托——山高、路遠(yuǎn)，操蛇之神懼、帝感其誠（體會作用）

學(xué)生概括愚公形象的特點(diǎn)。

2、概括故事的寓意：表現(xiàn)了我國古代勞動人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。

3、概括《愚公移山》的主題。

教師點(diǎn)示：愚公移山的成功反映了我國勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈的道理。

六、拓展

辯論：用現(xiàn)代人的眼光來看，愚公是該搬家還是該移山？

討論，小結(jié)：愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代，他明知山高路遠(yuǎn)，人老將少，工具簡陋，困難重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“無窮匱”的，而“山不加增”“何苦而不平”。可謂站得高，看得遠(yuǎn)，實(shí)則不愚。而今，我們?nèi)钥梢姷接薰?、１９９８年的長江、嫩江洪水肆虐，處處告急?！昂樗疅o情人有情”，正是廣大軍民手牽手，肩并肩，眾志成城，抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。而搬家或繞道似乎是明智之舉，實(shí)則是就事論事，從靜止的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為自然不可改變，斷定人在自然面前無能為力?？芍芹旁谟薰鸟g斥下啞口無言，可知他是目光短淺，知難而退，無所作為的人。如果人人都只求眼前利益，那潰堤面前人往高處走便是了，大可不必'嚴(yán)防死守’、如果遇事怕難退卻，何來'三峽工程’，'高峽出平湖’也永遠(yuǎn)只能是詩人筆下的藍(lán)圖，更不要說如今的“南水北調(diào)”了。其實(shí)，今天我們可以不移山也不搬家──打隧道。而我們今天學(xué)習(xí)的是這種精神接力。苦干加巧干才是成功嘛！

七、布置作業(yè)。

1、背誦全文，加深對課文內(nèi)容的理解。

2、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

板書設(shè)計(jì)

《列子》(寓言)

不怕困難

堅(jiān)持不懈

第五篇：《愚公移山》評析

看《愚公移山》課堂實(shí)錄后賞與思

盧氏縣官道口中學(xué)

張聰苗

今天看了錢夢龍先生執(zhí)教的《愚公移山》課堂實(shí)錄，感慨頗深，教了二十多年的書，講了不知幾遍的《愚公移山》，卻從沒達(dá)到過這樣的水平，名家就是名家呀，自愧弗如。錢先生這節(jié)課充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，用兵教兵，師引導(dǎo)的方法讓整節(jié)課在一個十分融洽的氛圍中達(dá)到理想的教學(xué)效果。

錢老的“導(dǎo)讀”講究“三主”——以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)、以訓(xùn)練為主線。具體到課堂，我以為，強(qiáng)烈的問題意識、靈動的發(fā)問技巧、務(wù)實(shí)的訓(xùn)練方式是錢老語文教學(xué)的精華。錢老把自己對語文學(xué)科的性質(zhì)、目的、任務(wù)的獨(dú)到理解全方位地輻射和滲透在自己豐富多彩的“導(dǎo)讀”實(shí)踐中，從而使自己的教學(xué)特色鮮明，自成風(fēng)格，常有讓人嘆為觀止之處。

錢老的《愚公移山》，在下面兩個方面給予了我很多啟示。首先，是對于文言教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位。

在新課程改革背景下的文言教學(xué)探索卻在一定程度上陷入了迷魂陣。新課改前，我們往往“因言而廢文”，有大講古漢語知識的，想憑借文言“規(guī)律”一通百通；有大講文言寫作方法的，想憑借古代范文教會學(xué)生寫白話文。課改之后，又往往“因文而廢言”，文學(xué)鑒賞成了時尚，課堂上天花亂墜，美不勝收，卻單單忘記了“文言”課學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)語言，打好文字方面的閱讀基礎(chǔ)。但錢老在《愚公移山》中用精彩的教學(xué)行為對文言教學(xué)的目標(biāo)作出了明確回答：文言教學(xué)首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生“閱讀淺易文言文的能力”。文字方面的教學(xué)活動，乃是文學(xué)方面較高追求的基石；文字、文學(xué)方面的教學(xué)活動，又是文化傳承和立人方面的較高追求的基石。并且，這些教學(xué)活動和教學(xué)追求始終相互關(guān)照、呼應(yīng)和融合。

文言教學(xué)“目標(biāo)梯級”的清晰，使錢老的《愚公移山》上得靈動飛揚(yáng)而又真實(shí)扎實(shí)，在“文字、文學(xué)、文化”的三個層面的呼應(yīng)和融合做到了極致。

其次，透視《愚公移山》的教學(xué)，我們可以欣賞到執(zhí)著地追求“導(dǎo)讀”的錢老在文言文教學(xué)中精妙的“導(dǎo)”的藝術(shù)。

第一，巧設(shè)情景去導(dǎo)，讓文言字詞句的積累充滿情趣

《愚公移山》中錢老對“鄰人京城氏之孀妻有遺男”這句話的經(jīng)典提問廣為人知。“京城氏家里那個小孩子也跟了愚公去參加移山勞動，他的爸爸肯讓他去嗎？”這種從思維側(cè)翼尋找思維切入口的“曲問”不僅使學(xué)生迂回地找到了答案，理解了“孀妻”、“遺男”的含義，而且鍛煉了他們的思維，提升了整個教學(xué)過程的品質(zhì)。

這樣生動活潑地學(xué)習(xí)字詞句的例子在錢老的課中比比皆是。錢老總是在嘗試著突破傳統(tǒng)的文言文學(xué)習(xí)方法。他不是以字詞掌握促理解，而是以理解促字詞掌握。在質(zhì)疑問難中，在思維交鋒中，隨著學(xué)生對人物形象、主題把握的漸趨準(zhǔn)確和深刻，文言字詞的積累便被錢老化于無形之中了?？磥?，早在三十年前，錢老就已經(jīng)在自覺地實(shí)踐現(xiàn)在劉占泉老師所總結(jié)的“仿真型”的文言教學(xué)的思路了?！胺抡嫘汀蔽难越虒W(xué)，乃是將學(xué)生的文言活動設(shè)置在特定的語言交流環(huán)境里，通過使用文言來進(jìn)行“聽說讀寫”，使學(xué)生能夠全面提高對“文言”的認(rèn)識和把握程度，尤其是提高對“文言”應(yīng)用細(xì)節(jié)方面的分辨率，加強(qiáng)積淀文言語感的有效性。

這樣的文言導(dǎo)學(xué)，把學(xué)生“導(dǎo)”向了一個主動求知的情景中去。文言字詞句的學(xué)習(xí)因此而有了“活”和“實(shí)”的雙重特點(diǎn)?；钭之?dāng)頭，實(shí)在其中，文言學(xué)習(xí)自然就會呈現(xiàn)出生命活力。

第二，善立軸心去導(dǎo)，讓文言內(nèi)涵的挖掘腳踏實(shí)地

文言文較之現(xiàn)代文，更加惜墨如金字少意豐，更需要反復(fù)揣摩咬文嚼字。葉圣陶先生說：“一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂，可是深奧些的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會。老師在這些場合給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言兩語，不要羅里羅嗦，能使他們開竅就行。老師經(jīng)常這樣做，學(xué)生能看書讀書的能力自然就會提高?！卞X老深諳此理。因此他提倡為了使師生雙方在教學(xué)過程中均有方向感，在教學(xué)結(jié)束時均有達(dá)標(biāo)感，所以教學(xué)要講求“設(shè)計(jì)”，要“定線”——也就是找到一條最少迂回、時間上最寶貴的捷徑。他提出，教學(xué)過程中我們應(yīng)該盡可能地做“減法”——盡量減少那些可有可無的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)，使每一個教學(xué)過程都能夠目標(biāo)集中，環(huán)節(jié)簡明，路線清晰。為了實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，善于挖掘焦點(diǎn)問題、妙點(diǎn)問題、熱點(diǎn)問題，并以此為主問題支撐文言課堂，使文言教學(xué)頭緒少，挖掘深是錢老文言課堂的另一個重要特色。

比如，在《愚公移山》的教學(xué)中，有這樣一個教學(xué)環(huán)節(jié)：

師：接下來讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來看看他們對待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個人講的話差不多，你們看是誰??？

生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。

錢老師自評說“疑似之跡，不可不察”，教學(xué)中此類比較，最易激活學(xué)生的思維。認(rèn)識人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個教學(xué)設(shè)計(jì)的“主心骨”。

經(jīng)過討論，最后錢老這樣總結(jié)：

師：對了。一個是“疑”，一個是“笑”。你們看，本來大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要動動腦筋，多想想。

新課程改革的力度不可謂不大，其中一個表現(xiàn)是“預(yù)設(shè)”的傳統(tǒng)理念遭到嚴(yán)厲質(zhì)疑和批判，“生成”之風(fēng)越刮越猛。在這種背景下重溫錢老“教師是主導(dǎo)”的理念，倍覺體貼和溫馨。錢老是高度講究課堂設(shè)計(jì)的，他的“導(dǎo)”，不是逆其勢而“牽”，是因勢利導(dǎo)，在充分尊重學(xué)生的主體地位，承認(rèn)學(xué)生的知識、能力、智力、情感、興趣等等對教師的制約作用的前提下，順勢而“導(dǎo)”。他總是用意料之外又在情理之中的設(shè)問把學(xué)生引導(dǎo)到最有利于他們的認(rèn)識和發(fā)展的情景中去，從而使學(xué)生自奮其力，去求得認(rèn)識和發(fā)展。所以，錢老的課堂，從整體上來看是大刀闊斧地改革，從細(xì)節(jié)來看，卻無不細(xì)膩、圓潤。體現(xiàn)在文言課堂上，學(xué)生的思維既開闊，細(xì)微處字詞句的咀嚼又極精致深入，充滿了濃濃的“語文味兒”。因?yàn)閷?dǎo)得巧，導(dǎo)得及時，導(dǎo)得到位，所以學(xué)生學(xué)得主動學(xué)得深刻。錢老的導(dǎo)，來自于自己對教材獨(dú)到的深入地理解和把握，來自于導(dǎo)出潛能、導(dǎo)出規(guī)律、導(dǎo)出樂趣的追求，所以不管是字詞句的積累學(xué)習(xí)，還是文化的熏陶、思想的感染，都如羚羊掛角，無跡可求。

也正是在錢老的啟發(fā)下，在文言教學(xué)中，我也把對文言文本的個性化解讀作為首要任務(wù)，然后在此基礎(chǔ)上，提煉出牽一發(fā)動全身的軸心問題，提挈起全篇教學(xué)，有效地激發(fā)學(xué)生思維，使教學(xué)的層面得以不斷翻新。

總之，以錢老的《愚公移山》為起點(diǎn)，我們完全可以想象出這樣的一種文言教學(xué)境界：在整體閱讀中培養(yǎng)情趣，以情趣帶字詞，以字詞促升華，情意趣智，聽說讀寫觀察辯論融為一體，讓學(xué)生瀟瀟灑灑走進(jìn)文言文天地，痛痛快快的感受文言魅力。文言文的教學(xué)，也完全可以通過語文知識、語文能力、情感熏陶和諧共振，以達(dá)到形成學(xué)生語文涵養(yǎng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，培養(yǎng)人文精神，鑄造高尚人格的目的。也正是在這樣的理想的激勵下，這些年來，在文言教學(xué)中，我投入了較大的熱情和較多的精力，在文言情景化教學(xué)、誦讀教學(xué)、整合教學(xué)、仿真教學(xué)上都做了一些探索。