第一篇：關于山東學生道德的調查報告

作者名稱：林夏薇

調查單位：聊城大學教科院11級5班

調查地點：山東鄒城

調查日期：2012年7月13日至8月10日

摘要：當前社會意識形態(tài)多元化的形勢之下，形形色色的思想意識沖擊著人們的精神世界。感恩，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，現(xiàn)如今也是對青少年及青年大學生道德教育的有效切入點。調研山東中小學、大學等相關教育部門感恩教育、家庭感恩教育以及人民感恩意識與道德調查活動能深入了解青少年及大學生感恩教育感恩意識現(xiàn)狀，從而根據(jù)調研結果分析，探尋感恩教育意識的著手點，幫助青少年，大學生提高自身的道德素養(yǎng)，促進學校完善道德教育理論，加快我國社會主義和諧社會的發(fā)展。

一、感恩意識現(xiàn)狀

學生感恩意識調查表的調查結果表明，絕大多數(shù)學生認為感恩是每個人都應具有的品質，俗話說“滴水之恩當涌泉相報”，學生們普遍認為，受人恩惠理應表示相應的感謝。但是，在感恩對象及怎樣感恩方面，學生們的認識存在一些問題。

首先，調查中大部分學生表示應感恩父母，而對父母表示感恩的方式僅限于做家務活或者好好學習以及掙錢孝敬父母;其次，近一半學生表示應感恩老師，但是很少學生會真正對老師表示感謝;再次，少部分學生表示出應對同學表示感恩，他們認為同學之間沒有必要表示感謝，最后，對于其他較為陌生的人給予的幫助，學生們表示應知恩圖報。

二、調查分析

當前青少年及大學生對父母老師及他人的感恩意識較強，但仍存在不知感恩的情況，分析原因如下：

1、家庭原因

家庭是一個孩子的第一個教育者，家庭對孩子的影響非常大，因此家庭的感恩教育對于學生能否形成正確的感恩意識是非常重要的。根據(jù)感恩教育家長調查問卷分析，當前，大部分家庭都是獨生子女，孩子衣來伸手飯來張口，家長對孩子都是望子成龍望女成鳳，只關心孩子的學習成績，很少關注孩子的思想心理狀況，對孩子的德育就更少了，這是當前學生感恩意識缺失的一個重要原因。

另外，大部分家長在日常生活中并不注意培養(yǎng)孩子的感恩意識，從調查問卷可以看出，大部分家長采用說教的方式對孩子進行感恩意識的教育，而很少有家長選擇以實際行動為榜樣或與孩子進行民主的交流，而且，家長們覺得兒童上學期間的感恩教育活動都是形式主義，沒有作用，在日常生活中，家長若提及與感恩相關的話題也都是教育學生工作后掙了錢孝敬父母，這是學生認為感恩父母要在物質上感恩的原因。

近年來，隨著農村勞動力向城市遷移，留守青少年越來越多，他們大都跟隨祖父母生活，備受祖父母疼愛，而祖父母對于這些青少年的思想道德教育更是少之又少。

以上各種情況，使得青少年以自我為中心，自私，缺乏責任感，于是只考慮自己，難以顧及他人，這些都是青少年感恩意識薄弱的原因。

2、學校原因

學校教育是孩子德育教育的重要途徑。但是學校教育的過程中，總是單純的向學生灌輸感恩理論，很少讓學生真正調查起來，且多數(shù)的學校德育教育是在應付上級檢查的情況下進行的。

目前，學校對于學生道德行為方面較低，許多基本的文明習慣也被列為行為規(guī)范，學生只是一味的記背條文，而不從自身做起，更感受不到感恩的現(xiàn)實意義，使得學生的道德水平出現(xiàn)滑坡。

3、社會原因

當前中國在社會主義市場經濟的大形勢下，社會物質化傾向愈演愈烈。人們強調金錢的追求與享受，以至出現(xiàn)見人摔倒不扶怕自己學雷鋒反被人坑的情況出現(xiàn)，社會對與感恩意識的宣傳過于缺乏，在這樣的環(huán)境中讓學生懷有崇高的感恩精神是不現(xiàn)實的。

三、調查建議

根據(jù)學生感恩意識的調查結果及分析，提高學生感恩意識，促進青少年及大學生的思想道德素養(yǎng)，可以通過以下途徑：

1、加強家庭的感恩教育

家長應以正確的標準評價孩子，須知，成績好壞不是判斷一個孩子好壞的唯一標準，孩子不應只追求學習成績，還應注重孩子思想道德品質的培養(yǎng)，使孩子以感恩的態(tài)度對待他人，對待社會。對待孩子不應一味的溺愛，有求必應，這樣只會導致孩子以自我為中心，不會顧及他人。

2、學校注重學生感恩調查的培養(yǎng)

長期以來，在學校調查中，經?？梢愿惺艿降氖菫槭聞斩賱冢瑢W生考分、評比、獲獎等可見成果的關注而忽視了學生和教師在學校中的生存狀態(tài)與生命質量的提升。教育不僅是傳授知識，更重要的是將知識升華為一種關懷，它比知識更重要。只有這樣，才能有效地促進人的和諧發(fā)展，才能真正提升教育自身的素質。具有關懷品質的教師，他們關注的目光不是指向學生的學習成績，而是指向學生是否具有良好的態(tài)度和積極向上的自我觀念，堅持他們的學業(yè)努力和積極參與學校的活動各個方面。這樣，教師對學生的友善態(tài)度，對個人的關心以及人際間合作的教育風格，對學生的智力行為會產生大量積極肯定的影響。根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，因材施教，逐漸讓學生意識到“關心他人實際上是關心自我的繼續(xù)”，從而使“學會關心”成為自覺意識的行為。

3、家長與學校進行良好的溝通合作

作為社會人，青少年是否能與人和諧相處，關系到他們的人際關系，也影響著他們的幸福指數(shù)。家長是家庭氛圍的主導力量，父母良好的情緒狀態(tài)可以為孩子學習、理解和處理情緒提供良好榜樣和潛移默化的影響。教師，是一種與人交往的職業(yè)，因此，與學生的交往能力便成為教師重要的職業(yè)技能。，它不僅關系到知識傳授的效率，同時也關系到學生交往能力的培養(yǎng)。在與學生的交往活動中，善于溝通和理解應該成為教師的必備素質，教師應成為學生可信賴的對話者。

4、讓青少年走進社會，了解現(xiàn)實，感悟人生。

人是社會實體，社會現(xiàn)實能直接影響個體心理或意識的形成和發(fā)展，有適宜的情境，他們會力爭達到某些積極的社會目標。青少年由于課業(yè)負擔沉重，加之家長為其代勞一切生活瑣事，使他們對社會及家庭缺乏真實的了解和本質的認識;對父母付出的辛勞沒有感恩意識，不知道社會生活中有許多深陷困境的人需要幫助，缺乏必要的同情心和社會責任感。社會和學校有責任通過組織一些“修身立人”的調查活動，讓學生深入社會生活(以志愿者、社會義工的身份)到孤老病殘家中送愛心，幫助他們解決一些生活上的問題;在家?guī)透改缸黾覄?，改掉自身的不良習慣，從中體會勞動的艱辛和偉大;增強學生的愛國、愛人民的意識，懂得珍惜勞動成果，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和調查能力，增強社會責任感，體會成長的感覺。

四、調查總結

感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應被充分繼承和發(fā)揚。大學生作為特殊的群體，更應將這一品質充分發(fā)揚，落實到行動中去，以實際行動將感恩進行下去。

附錄

感恩教育家長調查問卷

尊敬的家長，您好：

我們是聊城大學教科院的學生，正在開展“調研山東”大學生暑假調查活動，本次調查主要用于感恩教育的研究，問題的答案不存在正確或者錯誤之分，只是客觀反映目前情況，謝謝您的合作!

1、您的孩子是否是獨生子女? ①是 ②否

2、您的家庭結構類型狀況 ①三代同堂 ②核心家庭 ③隔代家庭 ④單親家庭 ⑤再婚家庭

3、您對好孩子的主要標準是……? ①成績優(yōu)秀 ②聽父母長輩及老師的話 ③身體強壯健康 ④有感恩意識

4、您對目前社會上的感恩教育狀況是否滿意? ①很滿意 ②不太夠 ③很不夠 ④不了解

5、您覺得感恩意識對孩子成長的是否重要? ①非常重要 ②重要 ③一般 ④不太重要 ⑤有沒有都無所謂

6、您是否有意識地采取某些措施來培養(yǎng)孩子的感恩意識? ①是(請繼續(xù)答題)②否(請?zhí)降谑})

7、您教育孩子具有感恩意識的主要方式是什么? ①說教法 ②以實際行動為榜樣 ③民主地進行交流 ④其它

8、您采取的主要方式的總體效果如何? ①效果很好 ②效果尚好 ③效果一般 ④無效果 ⑤有反效果

9、在您對孩子進行感恩教育后，他(她)的反應如何?(第十題跳過，請繼續(xù)答題)請簡要說明：

10、您沒有有意識地采取某些育兒措施的最主要原因是什么? ①有關知識不足 ②沒有時間 ③覺得沒必要 ④希望孩子自由發(fā)展 ⑤其它

11、您希望通過某些手段在家庭教育中對這方面補充知識嗎? ①希望 ②沒有這打算

12、您覺得兒童缺乏感恩意識的原因是…… ①學校教育 ②家庭教育 ③社會環(huán)境 ④孩子本身缺乏 ⑤其它

13、您對孩子感恩能力的評價 ①有足夠能力感恩 ②還沒有能力感恩 ③沒必要感恩 ④對此沒興趣

14、您覺得孩子在感恩教育活動中能學到知識嗎? ①能 ②不能 ③不一定 ④不清楚

15、您認為兒童上學期間進行“感恩教育”活動 ①十分必要，意義重大 ②有必要 ③意義不大 ④形式主義，無任何價值

16、您認為最好的感恩方式是什么? ①精神上的感恩 ②物質上的感恩 ③其它

17、您曾經是否教育孩子做過什么感恩的事? ①否 ②是

18、在您家中，是否只給孩子過生日? ①是 ②其他家人偶爾過 ③家庭成員每人都過 19.您是否盡量滿足孩子的需要? ①是 ②看情況，但如不過分盡量滿足 ③否

學生感恩意識調查

本問卷是針對目前中學生的日常的一些情況進行調查。本問卷采取匿名的形式，我們絕對保密，請同學們放心回答。你的如實回答對我們的研究有重大的意義。

性別：;是否獨生子女

父母篇

1、你知道母親的生日是哪一天嗎?

A、知道 B、不知道，但覺得應該知道 C、不知道，我覺得無所謂

2、你在父母生日時表達過祝福嗎?

A、每年都會 B、有時會 C、偶爾會 D、從來都不會

3、你怎樣看待父母為孩子成長付出的辛勞?

A、父母的付出是理所當然的B、我都不想他們那樣的，少點羅嗦還好

C、等我長大了要回報他們

4、假期在家，你常有什么活動?(請在活動后選擇發(fā)生的程度)

忙于同學聚會(經常 偶爾 很少)陪父母逛街(經常 偶爾 很少)

幫父母干家務活(經常 偶爾 很少)和父母一起聊天(經常 偶爾 很少)

看書學習(經常 偶爾 很少)自我娛樂(經常 偶爾 很少)

5、、您感覺您的父母辛苦嗎?

A.非常辛苦 B.一般 C.不辛苦 D.不清楚

6、你跟你的父母說過謝謝嗎?

A.有： 次 B.沒有

老師篇

1、你對辛勤培育你的老師表示過感謝嗎?

A、有，并經常去看望老師 B、有，只是在過年過節(jié)的時候送去祝幅

C、心里感謝，但沒有表示出來 D、教育學生是他們的責任，沒有必要感謝

2、在路上你見到老師，你會主動打招呼嗎?

A、不管老師認不認識我，都主動打招呼 B、見到認識我的才打招呼

C、裝作沒看見，繞道而行

3、你覺得你的班主任或任課老師辛苦嗎?

A.非常辛苦 B.一般 C.不辛苦 D.不清楚

4、您會在教師節(jié)向教師表達祝福嗎?

A.每年都會，平時也表達問候 B.偶爾會 C.從來不會

同學篇

1、你喜歡與宿舍的同學相處嗎?

A、喜歡，好的宿舍氛圍利于成長 B、不喜歡，很多習慣無法協(xié)調

C、不喜歡，自己的隱私都被知道了

2、你認為在你周圍有多少個要好的同學?

A、有三五個 B、沒有什么特別要好的，都是泛泛之交

C、沒有要好的同學，不喜歡與同學交往

3、同學有困難，你是怎樣對待?

A、竭盡全力幫助 B、別人幫，我才幫

C、不太費事的，我才幫 D、不幫，每個人有每個人的遭遇

4、同學對你成長的作用，你怎么看?

A、同學的幫助對我影響很大

B、同學的幫助對我有點作用

C、我的成長都是自己努力的結果

其他：

1、你在學校有接受過感恩教育嗎?

A、有： 次 B、沒有 C、不知道什么是感恩教育

2、你是否參加過公益活動?

A、經常 B、參加過 C、沒有參加 D、想?yún)⒓拥珱]機會

3、你對你現(xiàn)在的生活感覺怎樣?

A、糟糕 B、一般 C、滿足 D、很滿足

4、你知道感恩節(jié)是哪一天嗎?

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第二篇：調研山東 調查報告

題目： “調研山東”——和諧社區(qū)建設中的經驗與不足（以濰坊市為例）

摘要：

和諧社區(qū)建設是指以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，努力把社區(qū)建設成為管理有序、服務完善、環(huán)境優(yōu)美、治安良好、生活便利、人際關系和諧，各個社會群體和諧相處的社會生活共同體。實踐團從社區(qū)的構成、和諧社區(qū)建設的政策、各社區(qū)的經驗與存在問題等幾個方面做了調查研究。

關鍵詞：社區(qū) 和諧 濰坊 經驗 不足

7月18日至7月25日，山東理工大學暑期社會實踐團的10位同學來到濰坊廣文、北關、櫻圓等多個街道社區(qū)進行調研，實踐團選取的多個社區(qū)是省內乃至全國的社區(qū)建設的典型，其中廣文街道是全國城市社區(qū)示范街道，調研選取的社區(qū)具有代表性和典型性。實踐團以參觀、走訪、座談、采訪、問卷等形式對和諧社區(qū)建設情況進行了調研，研究了和諧社區(qū)建設的宏觀政策，社區(qū)結構，以及各社區(qū)建設過程中的經驗與不足，形成了調查報告。

在調研不同階段，隨著對社區(qū)了解的加深，隊員們提出了各種問題，并通過各種方式調查研究，最終得出了結論。

一、構建和諧社區(qū)的主體【1】

（1）中國共產黨基層組織應發(fā)揮服務群眾、凝聚人心的作用，其地位是領導主體

（2）政府擔任和諧社區(qū)建設的宏觀決策主體（3）社區(qū)組織包括社區(qū)居民委員自治組織和社區(qū)民間組織，是和諧社區(qū)建設的微觀實施主體

（4）社區(qū)居民是根本主體

由此可見，調查和諧社區(qū)的建設情況應從黨委、政府、社區(qū)組織、居民四個方面著手。實踐團分別在濰城區(qū)政府、北關街辦、廣文街辦、多個社區(qū)進行調研，并在進入居民居民家中發(fā)放調查問卷，了解民生和政策的落實情況。

二． “村改居”情況

聽工作人員介紹到，過去的“村民”，如今的“市民”比大部分城里人還要富裕，我們感到很驚訝。于是，我們詳細的了解了“村改居”的情況。

街道從中心城區(qū)這一特殊區(qū)位出發(fā)，堅持把“三改一優(yōu)化”作為推動農村城市化、社區(qū)規(guī)范化的一個抓手，著力進行“村改居”，逐步將“城中村”轉變?yōu)槌鞘猩鐓^(qū)，并規(guī)范社區(qū)建設，取得了明顯的成效。

“三改”第一改是“城中村”改造。街道根據(jù)市、區(qū)兩級黨委、政府的決策部署，全面推進轄區(qū)所有村莊的“城中村”改造。到目前為止改造已經基本完成，轄區(qū)1800余戶、6000多名村民全部住上現(xiàn)代化的樓房，同時村集體經濟也得到了積累，實現(xiàn)了居住和生活方式的城市化。第二改是集體資產改制。“城中村”改造結束以后，街道又進行了集體資產改制。改制按照公開、公平、公正的原則，對村集體資產按股份制的模式進行了量化。成立股份經濟合作社承擔集體經濟職能，將公共服務職能從村委會剝離出來推向社區(qū)，實現(xiàn)了生產和就業(yè)方式城市化。第三改是“撤村設居”。集體資產改制后，街道進行了“撤村設居”。通過“撤村設居”，原來的村民真正變成了城市居民，在保險、優(yōu)撫、醫(yī)療、救助等方面享受城市居民一樣的福利和保障政策，實現(xiàn)了保障水平的城市化。

三． 構建和諧社區(qū)建設實施的具體政策

（1）建設服務設施，社區(qū)服務品質化。今年，各社區(qū)將結合實際,積極爭取上級支持，多方籌資加快建設文體活動中心，計劃建設街道老年福利服務中心，豐富社區(qū)服務內涵，提升社區(qū)服務水平。積極協(xié)調各部門規(guī)劃建設衛(wèi)生服務中心和衛(wèi)生服務站，使公共衛(wèi)生服務普惠轄區(qū)居民。

（2）深挖社區(qū)特色，社區(qū)服務品牌化。繼續(xù)深化“以和為綱，和而不同”的“和”字社區(qū)品牌建設，通過宣傳欄、電子顯示屏、宣傳材料等方式廣泛開展“和”字社區(qū)品牌宣傳，使社區(qū)品牌文化引領社區(qū)發(fā)展理念，凝聚人心，增強居民的歸屬感、認同感和責任感；整合資源，定位各小區(qū)的特色，做好樓頭巷尾的宣傳，在小區(qū)內開展平安、文化、科技、體育、衛(wèi)生、教育、睦鄰等特色小區(qū)創(chuàng)建活動，打造富有特色的小區(qū)文化。

（3）健全網(wǎng)格體系，社區(qū)服務精細化。大力完善“社區(qū)-片區(qū)-小區(qū)（單位）-樓棟-單元”五級網(wǎng)格體系，細化、延伸管理服務觸角，真正將轄區(qū)內的駐區(qū)單位、“兩新”組織、流動人口和居民等都納入社區(qū)運行體制中。加強網(wǎng)格負責人隊伍建設，落實網(wǎng)格負責人責任，組織他們定期不定期地開展入戶走訪，全面掌握網(wǎng)格內居民或者單位的基本情況和動態(tài)信息，及時為居民或單位提供相關服務。通過深化化網(wǎng)格建設，實現(xiàn)社區(qū)管理和服務的“三個轉變”，即工作方式從粗放式向精細化轉變，工作重點從管理為主向服務為主轉變，工作格局從相對封閉向更為開放轉變?！?】

（4）推進網(wǎng)站建設，社區(qū)服務信息化。繼續(xù)完善社區(qū)網(wǎng)站網(wǎng)站，及時發(fā)布街道各項工作動態(tài)，大力宣傳國家政策，及時回復和解答群眾在網(wǎng)站郵箱和論壇的來信，建立起街道、社區(qū)、群眾的互動交流平臺。充分利用濰坊社區(qū)信息化管理服務平臺和民政局建設的社區(qū)門戶網(wǎng)站，安排專人管理，不斷更新社區(qū)和居民信息，并在日常工作中充分利用網(wǎng)站數(shù)據(jù)，提升社區(qū)工作效率。探索建立街道辦公平臺系統(tǒng)，做好各網(wǎng)站的信息對接，提高社區(qū)服務和街道辦公信息化水平。

（5）培養(yǎng)社工人才，社區(qū)服務專業(yè)化。建立社會工作人才隊伍引進與培養(yǎng)機制，引導社工人才開展社會工作，為社區(qū)建設、社會穩(wěn)定、群眾工作提供人力支持。對現(xiàn)有的社區(qū)工作人員加強教育培訓，不斷提高其社會工作能力和水平。創(chuàng)新學習方式，在聘請優(yōu)秀教師進行課程培訓的基礎上，安排社區(qū)之間的相互交流、觀摩、評比，通過互動、交流使社區(qū)工作人員隊伍的整體水平得到不斷的提高。加強社會工作有關信息的宣傳，組織社區(qū)工作人員參加全國社會工作職業(yè)水平考試，建立一支專業(yè)化的社工隊伍。

（6）強化基層民主，社區(qū)服務透明化。充分利用黑板報、宣傳欄、小組長會、居民代表會等多種形式加強民主宣傳，正確引導居民代表積極參加居民會議、社區(qū)成員代表大會等會議，進一步參與基層政權建設。開展民主論壇、民主聽證會、民主日等民主議事活動，繼續(xù)推行居務公開、政務公開、黨務公開等公開辦事制度，提高社區(qū)成員自我管理、自我教育、自我服務、自我監(jiān)督意識，不斷提高各項工作的透明度，保障群眾的知情權、參與權和監(jiān)督權。

四． 社區(qū)建設中的不足及我的建議

通過走訪社區(qū)和對調查問卷的分析，小組發(fā)現(xiàn)了一些社區(qū)建設中普遍存在的問題。

（1）居民參與率低。

我們認為，居民的參與率是考察社區(qū)建設成功與否的重要標志，我們走訪了濰坊的多個社區(qū)，發(fā)現(xiàn)有的社區(qū)的居民參與社區(qū)生活非常積極，有的社區(qū)的居民卻表示從未參與過社區(qū)活動。

參與社區(qū)建設的積極分子多數(shù)是社區(qū)內的退休人員、老黨員、老年居民或是向政府申請福利救助的困難居民。出現(xiàn)這種情況的原因，一方面是社區(qū)忙于完成各種部門活動及突擊任務，這些活動與居民的需求不一致，社區(qū)干部也沒有充足的時間和精力走門串戶，與居民聯(lián)系少；另一方面不少社區(qū)居民與社區(qū)工作者接觸少，有的居民從未與社區(qū)工作者打過交道，自覺參與社區(qū)建設的觀念淡薄。（2）部分社區(qū)存在棄管樓，無物業(yè)，無供暖。必須加大對棄管樓的管理和整治力度,對因物業(yè)管理問題造成的棄管樓,房屋管理部門應加大管理力度,保證物業(yè)公司正常經營。對因企業(yè)破產、改制造成的棄管樓及老舊小區(qū)的棄管樓,應運用行政手段,盡快落實管理單位,明確管理責任,制定管理標準,形成長效管理機制。消除下水道壞了、堵了、房子漏了居民找社區(qū)，社區(qū)找相關管理部門，相關部門互相推諉扯皮沒人管的現(xiàn)象。對因多年失修，存在安全隱患的棄管樓，應采取措施，盡快實施修善或者拆遷重建，嚴防給居民的人身財產安全造成更大損失。對配套設施不全的住宅小區(qū)，政府應組織整治，使小區(qū)設施盡快完善。對目前尚未實行物業(yè)管理的小區(qū)，特別是老城區(qū)一些危房、供電線路老化、路面破損、綠地被占用、衛(wèi)生無人管理、健身器材損壞無人修等問題，政府有關部門應采取措施加以解決，逐步把條件差的小區(qū)改建好，為和諧社區(qū)建設、宜居社區(qū)建設創(chuàng)造良好的環(huán)境。

我認為這是一次非常有意義的社會實踐，以前我從未如此積極地有目地了解社會，接觸社會。我的收獲不只限于研究成果，我還學會了如何更好地與人打交道，如何策劃活動，這是我人生的一筆財富。

第三篇：大學生道德調查報告

大學生道德調查報告

1．.您認為自己的思想道德狀況如何：（A）好（B）差（C）一般（D）不知道

2.你認為誠信能夠影響你未來工作的道路嗎

(A)可能會(B)一定會(C)也許不會(D)一定不會

3.在公共汽車上見到老弱病殘幼，您是否會主動讓座？

（A）假裝沒看見（B）別人不讓我也不讓

（C）主動讓座（D）說什么都不讓

4.買東西時，如果售貨員多找了錢，您是否會主動退還？

（A）會（B）不會（C）看情況

5.對考試時的作弊行為有何看法？

（A）為了考高分，可以理解（B）總比補考好吧

（C）沒什么大不了，我也干過（D）反感，自己從來不作弊

6.當看到有人亂扔果皮紙屑時，您會怎么做？

（A）自己撿起來扔進垃圾箱（B）上前制止（C）多一事不如少一事

7.您對校園中的“課桌文化”有何看法？

（A）蠻不錯的，有品味（B）沒什么大不了，我也干過

（C）不是我做的，與我無關（D）討厭這種事

8.您是否樂于參加學校組織的社區(qū)服務或公益勞動（如學雷鋒等）？

（A）是（B）不參加（C）有時參加（D）其它_____________

9.您是否每天上網(wǎng)？

（A）是（B）不是（C）從不上網(wǎng)（D）其它_____________

10.您在網(wǎng)上聊天時注意文明用語嗎？

（A）非常注意（B）不太注意（C）不注意（D）其它_____________

11.作為一名中國人,您是否感到自豪?

（A）是（B）沒有（C）有一點

12.目前我國公民的道德現(xiàn)狀怎樣？

（A）很好（B）一般（C）較差（D）不知道

13.您認為當今大學生思想道德狀況如何：

（A）好（B）差（C）一般（D）不知道

14.您認為未來社會更會趨于哪一方向？

（A）法治社會（B）德治社會（C）兩者互補（D）不知道

15.您認為道德對公民的制約作用如何？

（A）作用很大（B）作用在逐漸弱化

（C）沒有任何作用（D）不知道

16.對個人未來的發(fā)展而言，您是否認為思想品德比知識更重要？

（A）是（B）不是（C）知識和思想品德一樣重要（D）不知道

17.您認為自己的誠信程度如何？

（A）非常好（B）差（C）比較好（D）比較差

18.交車上看到有人行竊，你怎么辦？

(A)上前制止(B)暗中提醒(C)報警(D)視而不見

19.當同學之間發(fā)生矛盾時，你怎么辦？

(A)調解(B)煽風點火(C)看熱鬧(D)不管

20.在十字路口過紅綠燈時，你會走斑馬線嗎？

(A)不會(B)會(C)偶爾(D)隨主流

21.當你拾到別人的貴重財物時，怎么處理？

(A)交到警察局(B)收為己用(C)視有沒有人看到而定(D)不管

22.你認為自己相對比較缺乏的是什么品德

(A)勤勞儉樸的品格(B)發(fā)奮求學的意志(C)拼搏進取的意志

(D)自強不息的精神(E)樂觀自信的態(tài)度(F)勇挑重擔的品格

(G)笑對人生的心態(tài)(F)昂揚向上的精神(H)知恩圖報的美德

(I)仁義孝順的美德

23.以下行為中你最常遇到、看到、聽聞到的是

(A)過馬路沖紅燈(B)滿口臟話、行為粗魯(C)服務部門態(tài)度不當

(D)讓座(E)考試作(F)服務員對你說“謝謝”

(G)與鄰居碰面主動打招呼(H)醫(yī)生亂開檢驗單

24.你對本次道德現(xiàn)狀問卷調查有何看法？

25.你的擇業(yè)標準是什么?

(附)一半學生擇業(yè)標準為“工作條件好，能發(fā)揮才干”

當代大學生在擇業(yè)、家庭、學習、生活等方面表現(xiàn)出了理想的選擇，而不是一味地追求社會上的熱點行業(yè)、追逐物質利益，這一點在以下幾個調查中可見一斑。在回答“你上大學的目的時”，選擇“獲

得更多的知識和能力”者占了40%，選擇“改變生活環(huán)境，提高社會地位”的占28%，選擇“謀求一份穩(wěn)

定并且收入高的工作”者占23%，選擇“獲得學歷文憑”的人最少，僅為19%。

在“你選擇職業(yè)的標準”問題中，50%的人選擇了“工作條件好，能發(fā)揮才干”，選擇“學習條件好，有利于深造”的占18%，選擇“經濟收入高”的為29%，選擇“社會地位高”的占13%。與此相關的一道

題“你希望在工作中得到什么”的回答中，選擇“在奉獻中得到快樂”的有60%，選擇“金錢”的有24%，選擇“地位”的有16%。

在“你是否愿意到基層或邊疆鍛煉”的調查結果中，有51%的人回答“愿意”；在“如果愿意下基層或

者邊疆是因為”的選項中，各有33%的人回答“可以鍛煉自己的工作能力”、“用自己的知識幫助人們改

善生活”。

道德觀在我們的生活中占有很大的一部分,可以說,有時候直接決定著我們的命運!然而隨著我國經濟的快速發(fā)展，人們生活水平的迅速提高，人們的道德觀念卻在下降，尤其體現(xiàn)在我們當代大學生身上。作為知識青年的我們應增強我們的道德意識、樹立正確的道德觀。因此,本人于上周在攀枝花學院內對本校學生做了有關道德問題的調查報告.據(jù)調查發(fā)現(xiàn)80%的人認為自己的道德觀一般,僅有10%的人認為自己的道德觀好，另有1%的人是認為自己道德觀差的！另外有79%的學生覺得誠信影響自己的就業(yè)，但也有10%的人認為太老實則更影響就業(yè)！在公共場合看到別人不遵守秩序，自己尊不遵守秩序”的問題上76%的人選擇的是看情況和隨主流，只有15%選擇的是遵守，還有更少的人選擇不遵守。這反應在當代大學生中并不是沒有道德素質，而是道德觀念和道德意識太淺薄，意志不夠堅定易受周圍環(huán)境影響，從而形成跟風的情況。在關于考試作弊的問題上，30%的同學對考試作弊表示反感，自己從來不作弊。但也有相當一部分同學占到60%認為為了高分，可以理解這種行為，認為作弊比補考好。甚至還有20%的同學認為作弊沒什么大不了，也曾經作弊過。從這道題可以反映出當代大學生對于考試作弊問題雖然都有正確的認識，但仍然因各種原因作弊過或對作弊表示無奈與認同。這一問題反應大學生在對于自己切身利益和被現(xiàn)實學業(yè)所迫的情況下表現(xiàn)的不夠誠信和堅決。有15%的人會在買東西時售貨員多找錢時主動退還多找的錢，而40%的人則不會退還

多找的錢，45%的人則會看當時的具體情況而定，大多數(shù)時候還是不會退還。在經濟高數(shù)發(fā)展的今天網(wǎng)絡變得越來越普及，在上網(wǎng)方面有70%得人每天都會上網(wǎng)在網(wǎng)上尋找各類信息，20%的人則不是每天上網(wǎng)大多是由于條件的限制。10%的人則會視情況而定，從不上網(wǎng)的人幾乎沒有。對于個人的發(fā)展，20%得人認為思想道德比知識更重要，40%的人認為思想道德和知識同樣重要，30%的人則認為思想道德和知識根本沒有關系，甚至有10%的人根本就不知道這兩者的輕重關系。在人流擁擠的十字路口40%的人會等待紅綠燈，安全地走斑馬線。15%的人從來不會等待紅綠燈，20%的人也只是偶爾而等待紅綠燈，也許是看心情吧。25%的人則是隨主流，大家走的的時候就一起走。另外過半學生存在作弊行為在傳統(tǒng)文化的熏陶下，大學生一般都具備了正確的道德認識，如集體主義、愛國主義、遵紀守法等，但在實際行動中，卻出現(xiàn)了“知行”脫節(jié)的現(xiàn)象。如出現(xiàn)考試作弊、網(wǎng)絡道德失范等。調查中，當被問到“考試時不管在任何情況下我也決不會作弊”，回答“是”的占43%，“不一定”的占42%，持“否定”態(tài)度的占16%。說明半數(shù)以上的學生，會出現(xiàn)作弊行為。

在有關網(wǎng)絡聊天時是否注意文明用語問題上部分選擇不注意，80%選擇看情況，這反

映在對于沒有輿論監(jiān)督的情況下，大學生容易缺失文明。然而在一些問題上，有大部分人選擇那些模糊的答案，體現(xiàn)他們對道德觀意識的淺薄和不確定性。當別人在言語上中

傷了你時怎么辦”上，大部分人選擇了“一笑了之”和“看心情”，極少人選擇“以牙還牙”。在關于對我國道德現(xiàn)狀的認識方面。大部分人都認為我國公民道德現(xiàn)狀的認識方面，大部分人都認為我國公民道德水平“一般或較差”，體現(xiàn)出大學生對我國道德水平的不滿足和要求改變的情況。而在問題“你認為決定青年社會公德意識的主要原因是什么”上，大多數(shù)人認為是社會環(huán)境和家庭陶冶。所以社會整體道德直接影響到大學生的道德水平與道德觀。

縱觀現(xiàn)狀，我們進行了綜合與分析，認為現(xiàn)代大學生的道德觀整體狀況是：

（1）道德認識和道德行為存在矛盾

大學生在道德認識上是非分明，崇尚愛國主義和集體主義原則、奉獻精神以及優(yōu)良的中華美德，能對個人和社會的道德失范現(xiàn)象和行為進行鞭笞，而對于自己在道德行為上的失范往往缺乏自律，或者放任自流。在學習生活上，表現(xiàn)為缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”，缺乏團隊意識；在對社會和他人方面，則表現(xiàn)為缺乏奉獻精神。

（2）道德評判標準多元化

大學生面對紛繁復雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。但由于各種傳統(tǒng)的道德觀、市場經濟的道德觀、民族的道德觀、外來的各種道德觀多元并立的影響，這種多元化的選擇會導致青年大學生產生選擇的困惑，也往往會出現(xiàn)了道德評價是非混亂問題。

（3）道德信念缺乏

一些學生反對任何道德約束，主張隨心所欲，放任自由，對待社會所提倡的道德理想和道德規(guī)范表現(xiàn)冷淡，在道德信念、道德義務方面表現(xiàn)出“無動于衷”，對于學習先進認為無用，這些表現(xiàn)概括起來就是一部分大學生對“常德”的無知、對“美德”的麻木，對“失德”的無視。主要表現(xiàn)在理想信念淡化，集體觀念淡薄，艱苦奮斗精神較差，?？淇淦湔劇⒎笱苋?、見異思遷、挑肥揀瘦等等，從整體上呈現(xiàn)出“道德信念滑坡”的趨勢。

另外，從分不同年級和不同性別的調查對象還可發(fā)現(xiàn)：往往大一比大

二、大三學生的道德觀和道德水平稍強些。從生活觀察和體驗，加上我們的認真分析，我們認為其中的原因有：① 對于大一新生來說，他們由于剛剛踏入一個新學校，一個新城市，出于這種陌生感，他們或多或少對人對事都要客氣些，所以更能體現(xiàn)道德水平。②大一新生高中時期本就很純真，過渡到大學這個新的階段還沒有很久，因此還保留著那份純真，待人待事都比較禮貌認真。③對于高年級學生來說，他們已熟悉了周邊的環(huán)境，對人對事都為現(xiàn)實利益考慮，而且隨著年齡的增長，他們的道德觀念也日益現(xiàn)實化，行為也隨之發(fā)生變化。而從性別上來看，男生在一些大問題上體現(xiàn)的道德水平更高，而女生在細節(jié)的事情上體現(xiàn)出更高的道德水平，其原因可能是男女性別本身所存在的差異所造成的。在城鄉(xiāng)學生關于道德觀的對比中發(fā)現(xiàn)：來自農村的學生在些行為上體現(xiàn)著更為明顯的文明些，但也存在著問題。而來自城市的學生由于從小置身城市，在禮貌方面表現(xiàn)的明顯些，而在一些現(xiàn)實利益方面則體現(xiàn)的更為自私些。不過這只是從某些方面的分析。究其原因可能是從小所受不同環(huán)境的影響。

為了加強提高我們大學生的道德觀，我建議加應強全社會大環(huán)境的道德建設教育的影響，利用社會上各類報紙廣播、電視、網(wǎng)絡等大眾媒體，及時地對大學生道德建設作出正確的導向，進行先進典型的宣傳，更應重視家庭德育教育，從小監(jiān)督教育。

土木系2010級工程管理(2)李思穎

學號;201010702041

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2010級土木學院工程管理（李思穎 2）班

第四篇：社會道德調查報告

社會調查報告

信電學院 12自動化 李金堂 20120502113 社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在現(xiàn)代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。

黨的十一屆三中全會以來，我國公民道德建設邁出了新的步伐，社會道德風尚發(fā)生了一系列可喜變化。但是，也必須清醒地看到，道德建設方面仍然存在著不少問題，有的還相當嚴重?，F(xiàn)將假期內對本地社會調查結果整理如下：

1.文明交通問題

交通問題是全國各地普遍存在的重大問題，經調查，本地存在大量闖紅燈，行人斜穿馬

路，翻越交通護欄，乘公共交通工具不排隊等一系列問題，而這些問題有時將產生嚴重后果，導致多起交通事故等。

2.文明禮貌問題

經長期生活及本次調查表明，大量的市民經?？谕屡K字，隨地吐痰，在公共場合大聲喧嘩以及抽煙，以及在夏天，街上會多出許多“膀爺”。對于這些現(xiàn)象，由于沒有明確的法律約束，只能靠個人的自我約束能力及道德修養(yǎng)，因此成為了一個長久的不能根治的影響市容行為。

3.環(huán)境衛(wèi)生問題

調查結果表明，部分市民經常將家用垃圾隨處亂扔，在公共場合隨地扔下果皮紙屑，隨處亂寫亂畫并且隨意破壞花草，這些都嚴重影響了我們生存的環(huán)境，導致了環(huán)境污染問題，降低人們的免疫力，提高傳染病的發(fā)病率。當今社會，市民的環(huán)保意識在增強，但是環(huán)境現(xiàn)狀卻仍然讓人堪憂，這反映了這樣一個現(xiàn)實：大家都認識到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時間和場合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為。目前中國的社會道德建設已經取得了顯著成效,但由于中國特色的社會主義制度、規(guī)范、機制尚在發(fā)展與成長之中,社會道德規(guī)范還沒有完善和剛性化,道德理念還只是傳統(tǒng)文化的自發(fā)表現(xiàn),沒有內化于民眾的心中。引發(fā)當前各種社會道德問題的本質根源不完全在于公民道德水平問題,而在于社會轉型期政治、經濟、法律等制度建設的不完善性。因此,我國公民道德建設,既要吸取各國社會道德建設的有益經驗,讓中華民族優(yōu)秀的道德文化傳承下來,也要積極利用社會道德輿論的力量引導與完善各項制度,填補轉型中制度設計的漏洞。

從我國歷史和現(xiàn)實的國情出發(fā)，社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。在公民道德建設中，應當把這些主要內容具體化、規(guī)范化，使之成為全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

最后，就這些社會道德問題提出一些建議：

1.注重教育，德育須貫穿學校教育全過程,輻射全社會

2.把道德教育推及公民生活的各個方面

3.良好社會道德意識形成需法律保障

4.發(fā)揮好媒體對社會道德建設的正確引導作用 5.挖掘傳統(tǒng)文化資源,構建當代中國社會道德話語體系

社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了 人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在現(xiàn)代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。因此，我們要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內容的社會公德，努力讓自己在社會上做一個好公民。

第五篇：關于道德的調查報告

1.在公園里看見有人在亭子里的柱子上亂涂亂畫，你會怎么做？

A阻止他B不管不顧C加入這個行列

2.當你在工作崗位上，同事之間發(fā)生矛盾，你會調節(jié)么？

A事不關己高高掛起B(yǎng)盡力調解C視情況而定

3.當別人不小心碰到你，你會破口大罵么？

A不會B一定會C視情況而定

4.遇到售貨員多找你錢時，你會把多的錢歸還么.A運氣的眷顧不還B良心的譴責還C視情況而定

5.你會闖紅燈么？

A會B不會C視情況而定

6.如果你在一所公司里表現(xiàn)的比其他人出色，但該公司經理不加薪，沒獎金，你會怎么辦？A跳槽B向上級申請C堅守崗位默默無聞

7.如果貧困地區(qū)需要捐物捐款，你會選擇怎么辦？

A金錢B廢舊衣服C 不捐