第一篇：讀錢夢(mèng)龍《愚公移山課堂實(shí)錄》有感范文

“導(dǎo)”：文言文的一道亮麗的風(fēng)景線

——錢夢(mèng)龍《愚公移山》教學(xué)給我的啟示

對(duì)文言文教學(xué)，多少年一貫的 “字字落實(shí)，句句對(duì)譯”的傳統(tǒng)教法，在文言文教學(xué)中業(yè)已根深蒂固，不可動(dòng)搖，似乎教文言文就得這樣，舍此別無(wú)他途。今天觀看了錢夢(mèng)龍老師演繹的《愚公移山》一課，為錢老高超的教學(xué)技藝所折服。新課程改革轟轟烈烈地進(jìn)行了很多年，對(duì)于文言文的教學(xué)，本人依舊在原地踏步，深感慚愧。在迷茫的時(shí)候，重溫錢老的導(dǎo)讀思想，研習(xí)《愚公移山》的教學(xué)流程，成為了我自我反思和進(jìn)修的重要內(nèi)容。從錢夢(mèng)龍老先生《愚公移山》的教學(xué)中我認(rèn)為對(duì)我影響最大的是“三主”導(dǎo)讀法。

下面我就具體的談?wù)勫X老先生的《愚公移山》這一課對(duì)我的啟示：“三主”是導(dǎo)讀教學(xué)的指導(dǎo)思想。什么是“三主”呢？即“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生必需發(fā)揮主體作用，獲得“發(fā)現(xiàn)真理”的主動(dòng)權(quán)，而且在個(gè)性的全面發(fā)展以至世界觀的形成上，同樣必須由主體來(lái)實(shí)現(xiàn)?！队薰粕健分绣X老對(duì)“鄰人京城氏之孀妻有遺男”這句話的經(jīng)典提問(wèn)廣為人知?！熬┏鞘霞依锬莻€(gè)小孩子也跟了愚公去參加移山勞動(dòng)，他的爸爸肯讓他去嗎？”這種從思維側(cè)翼尋找思維切入口的“曲問(wèn)”不僅使學(xué)生迂回地找到了答案，理解了“孀妻”、“遺男”的含義，而且鍛煉了他們的思維，提升了整個(gè)教學(xué)過(guò)程的品質(zhì)。

“教師為主導(dǎo)”，即確認(rèn)教師在教學(xué)過(guò)程中處于領(lǐng)導(dǎo)、支配的地位，而教師的領(lǐng)導(dǎo)、支配作用，只有通過(guò)“導(dǎo)”，才能得到充分發(fā)揮。導(dǎo)之有方，學(xué)生

才能成為名副其實(shí)的主體。比如，在《愚公移山》的教學(xué)中，有這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：

師：接下來(lái)讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來(lái)看看他們對(duì)待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個(gè)人講的話差不多，你們看是誰(shuí)??？

生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個(gè)的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。

錢老師自評(píng)說(shuō)“疑似之跡，不可不察”，教學(xué)中此類比較，最易激活學(xué)生的思維。認(rèn)識(shí)人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的“主心骨”。

經(jīng)過(guò)討論，最后錢老這樣總結(jié)：

師：對(duì)了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來(lái)大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來(lái)差不多的詞句拿來(lái)比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。

“訓(xùn)練為主線”，即：教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用，只有進(jìn)入“訓(xùn)過(guò)程，二者才能達(dá)到和諧的統(tǒng)一。比如，在《愚公移山》的教學(xué)中，有這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：

我們?cè)賮?lái)看看另外幾個(gè)人。那個(gè)遺男對(duì)移山的態(tài)度怎樣？

生：高興。

師：怎么知道？

生：跳，跳往。

師：對(duì)了，跳跳蹦蹦地去移山，很高興。他雖然年紀(jì)小，但是人小——

生：志氣大。

（體會(huì)“跳”字的感情色彩。）

師：對(duì)，他跟愚公一老一小，都有志氣。那么愚公子孫的態(tài)度怎么樣？ 生：贊許。

師：贊許，你是從那個(gè)“許”字上看出來(lái)的吧？再想想，當(dāng)時(shí)大家表示贊許的場(chǎng)面是怎樣的？

生：熱鬧的。

師：怎么知道？

生：雜然。

師：這兩個(gè)字什么意思？

生：紛紛地、七嘴八舌的樣子。

師：還有當(dāng)愚公妻提出疑問(wèn)的時(shí)候，子孫們?cè)鯓樱?/p>

生：雜曰。

師：什么叫“雜曰”？

生：議論紛紛地說(shuō)。

師：看，這個(gè)“雜“字很準(zhǔn)確地寫出了子孫們紛紛贊同的場(chǎng)面。（體會(huì)：“雜然”、“雜”對(duì)描繪氣氛的作用。）上面幾個(gè)人，對(duì)移山有堅(jiān)決擁護(hù)的，有疑問(wèn)的，有反對(duì)的?，F(xiàn)在時(shí)間到了，請(qǐng)大家下課以后想一想：“愚公”就是“笨老頭”，他究竟笨不笨？

主體、主導(dǎo)、主線，是諸教學(xué)因素在教學(xué)過(guò)程中的動(dòng)態(tài)平衡、和諧統(tǒng)一。錢夢(mèng)龍指出：“學(xué)生為主體”是教學(xué)的前提，著眼于使學(xué)生“善學(xué)”；教師為主導(dǎo)，是強(qiáng)化學(xué)生主體地位的條件，著眼于“善導(dǎo)”；而學(xué)生的“善學(xué)”與學(xué)生的“善導(dǎo)”都必須通過(guò)“善練”的科學(xué)序列才能實(shí)現(xiàn)，所以說(shuō)“訓(xùn)練為主線”是“主體”與“主導(dǎo)”相互作用的必然歸宿。

第二篇：錢夢(mèng)龍《愚公移山》課堂實(shí)錄

錢夢(mèng)龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄（第一教時(shí)）

師：上一課（注：指正式上課前用20分鐘時(shí)間讓學(xué)生自讀課文。）同學(xué)們自讀了《愚公移山》，我檢查了一下，同學(xué)們學(xué)習(xí)得很好，老師非常滿意！現(xiàn)在我們先一起來(lái)把文章朗讀一遍，好嗎？（學(xué)生齊聲朗讀全文。讀畢，有學(xué)生提出“亡”字錯(cuò)讀了“wáng”，教師讓同學(xué)們共同訂正。）師：下面請(qǐng)同學(xué)們提提看，在自讀中有什么問(wèn)題。生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？

師：誰(shuí)會(huì)解釋這個(gè)“曲”字？都不會(huì)？那就請(qǐng)大家查字典。生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。

師：嗯，這個(gè)解釋選對(duì)了。后面還舉了什么詞做例子？ 生：河曲。

師：對(duì)。河曲就是黃河彎曲的地方。你們看，有些問(wèn)題一請(qǐng)教字典就解決了。還有別的問(wèn)題嗎？ 生：第一段里的“本在冀州之南，河陽(yáng)之北”，為什么這里用個(gè)“本”字？ 師：嗯，這個(gè)問(wèn)題提得好。誰(shuí)能幫助這位同學(xué)解決這個(gè)問(wèn)題？ 生：因?yàn)樘?、王屋二山后?lái)搬走了，不在這個(gè)地方。

師：說(shuō)得真好！這個(gè)“本”字是跟后文相呼應(yīng)的。這個(gè)問(wèn)題提得好，解決得更好，說(shuō)明同學(xué)們能夠思前顧后地讀文章了。

（隨機(jī)指點(diǎn)讀文方法。榜樣取自學(xué)生，也許比空談方法效果略勝。）生：“殘年余力”是什么意思？

師：噢，殘年余力，誰(shuí)能解釋這四個(gè)字？ 生：“殘年余力”是說(shuō)老人力氣不多了。

師：好，意思講對(duì)了！這個(gè)“殘”字，我們來(lái)明確一下它的含義，好嗎？請(qǐng)查字典。生：（看字典回答）殘，就是“剩余的”。師：“殘”跟“余”在這里意思是一樣嗎？ 生：（齊生）一樣！

師：一樣，對(duì)了！愚公快九十歲了，余下的日子不多了，剩下的力氣也有限。再請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)看，“以殘年余力”這個(gè)“以”怎么講？ 生：用，因。

師：這樣解釋，在這里適用嗎？你說(shuō)！生：這里解釋“憑”好。師：對(duì)，解釋“憑”好?！耙浴弊鳌皯{”講，文章里還有別的例子嗎？（要求學(xué)生從課文中再找別的例子，促使學(xué)生舉一反三，把知識(shí)學(xué)活。下面找“之”字屬同一意圖。）生：愚公妻子講的“以君之力”，這個(gè)“以”字用法一樣。師：對(duì)！還有沒(méi)有問(wèn)題了？ 生：“出入之迂也”，這個(gè)“之”字不會(huì)講。

師：噢，這個(gè)“之”的用法可能沒(méi)有學(xué)到過(guò)，大概都不知道吧？ 生：“之”是結(jié)構(gòu)助詞。

師：講得很好！我以為沒(méi)有人知道了。是結(jié)構(gòu)助詞，不過(guò)這個(gè)結(jié)構(gòu)助詞用法有點(diǎn)特別，你們看，如果要翻譯這個(gè)句子，這個(gè)“之”字要不要翻譯出來(lái)？ 生：（齊生）不要！師：那怎么譯法？

生：出出進(jìn)進(jìn)都要繞遠(yuǎn)路。

師：講得對(duì)！你們看前面還有沒(méi)有同樣用法的“之”字？ 生：“北山之塞”的“之”，用法一樣。

師：找對(duì)了！同學(xué)們還有別的問(wèn)題嗎？（稍頓）沒(méi)有問(wèn)題了？很好，說(shuō)明大家都懂了。你們看，許多問(wèn)題大家一起來(lái)思考，不是都解決了嗎？這說(shuō)明同學(xué)們經(jīng)過(guò)自己的努力是能讀懂這樣的文章的。（趁勢(shì)給以鼓勵(lì)，既是總結(jié)上面的活動(dòng)，更是為了進(jìn)一步活動(dòng)的需要。）現(xiàn)在，老師來(lái)問(wèn)你們一些問(wèn)題，看大家真的讀懂了沒(méi)有。這篇寓言共寫了幾個(gè)人？我們先來(lái)把它們列出來(lái)，大家一起說(shuō)，我來(lái)寫，好不好？（從列人物表開(kāi)始，使學(xué)生覺(jué)得入門不難。）

（學(xué)生們紛紛提出，黑板上最后出現(xiàn)了一個(gè)人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。）師：我們先來(lái)熟悉一下這個(gè)人物表。大家說(shuō)說(shuō)看，這個(gè)老愚公有多大年紀(jì)了？（學(xué)生紛紛答，有人說(shuō)“九十歲”，有人說(shuō)“九十不到”。）師：到底是九十，還是九十不到？ 生：（齊聲）不到。

師：不到？從哪里知道？ 生：“年且九十”，有個(gè)“且”字。

師：且，對(duì)！有的同學(xué)看書仔細(xì)，有的同學(xué)就有些粗心。那么，那個(gè)智叟是年輕人嗎？ 生：（齊聲）老頭。師：怎么知道？ 生：（齊生）“叟”字呀！

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個(gè)遺男有幾歲了？ 生：七八歲。

師：你又是怎么知道的？ 生：從“齔”字知道。

師：噢，齔。這個(gè)字很難寫，你上黑板寫寫看。（生板書）寫得很好?！褒Z”是什么意思？ 生：換牙。

師：對(duì)，換牙。你看這是什么偏旁？（生答：“齒”旁。）孩子七八歲時(shí)開(kāi)始換牙。同學(xué)們不但看得很仔細(xì)，而且都記住了。那么，這個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？（“他爸爸肯讓他去嗎？”此問(wèn)的本意在于了解學(xué)生是否掌握“孀妻”、“遺男”二詞，問(wèn)在此而意在彼，謂之“曲問(wèn)”。前面問(wèn)“愚公有多大年紀(jì)？” “智叟是年輕人嗎？”都是曲問(wèn)的例子。問(wèn)題“拐個(gè)彎”，容易激發(fā)思考的興趣。）

（生一時(shí)不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他沒(méi)有爸爸！”）師：你們?cè)趺粗溃?/p>

生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。師：對(duì)！遺男是什么意思？ 生：（齊生）孤兒。

師：對(duì)了！這個(gè)孩子死了爸爸，只有媽媽。你們看書的確很仔細(xì)！再請(qǐng)你們計(jì)算一下；這次參加移山的一共有多少人？ 生：五個(gè)人。

師：你們?cè)趺粗赖模?/p>

生：一個(gè)愚公，一個(gè)遺男，還有他的三個(gè)子孫。師：三個(gè)什么樣的子孫？ 生：三個(gè)會(huì)挑擔(dān)的，“荷擔(dān)者三夫?！?師：你們?cè)趺粗烙薰约阂矃⒓恿四兀?生：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”，是愚公率領(lǐng)了子孫去的。師：啊，講得真好！那請(qǐng)你再說(shuō)說(shuō)看，“遂率”前面省略了一個(gè)什么句子成分？ 生：主語(yǔ)。師：主語(yǔ)應(yīng)該是什么？ 生：愚公。

師：好！愚公遂率子孫荷擔(dān)者三夫，主語(yǔ)補(bǔ)出來(lái)，人數(shù)很清楚，一共五個(gè)人。（計(jì)算人數(shù)，既是了解文章內(nèi)容的需要——人少而移山，更見(jiàn)任務(wù)之艱巨——也是為了落實(shí)古漢語(yǔ)“”主語(yǔ)省略“的常識(shí)。）人物我們搞清楚了，下面再看看，這個(gè)寓言寫了一件什么事？（由人而及事。但事在人為，知“事”正是為了識(shí)“人”。）生：（齊聲）移山。

師：這件事做起來(lái)難嗎？從文章里找出句子來(lái)說(shuō)明。生：很難。文章里有“高萬(wàn)仞”、“方七百里”兩句?！案呷f(wàn)仞”就是很高的意思，“方七百里”就是方圓面積七百里。山又高又大，很難移。

師：說(shuō)得很好。移山的任務(wù)越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。（認(rèn)識(shí)人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的“主心骨”。）接下來(lái)讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來(lái)看看他們對(duì)待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個(gè)人講的話差不多，你們看是誰(shuí)啊？ 生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個(gè)的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。（“疑似之跡，不可不察”，教學(xué)中此類比較，最易激活學(xué)生的思維。）（學(xué)生朗讀）

師：想一想，他們的態(tài)度一樣嗎？

生：智叟講愚公很笨，太不聰明了。愚公妻沒(méi)有講。師：你再說(shuō)說(shuō)看，智叟講的這個(gè)句子是怎樣組織的？ 生：倒裝的。

師：那么不倒裝該怎么說(shuō)呢？ 生：汝之不惠甚矣。

師：你知道為什么要倒裝嗎？ 生：強(qiáng)調(diào)愚公不聰明。

師：對(duì)，把“甚矣”提前，強(qiáng)調(diào)愚公不聰明到了極點(diǎn)。這句話愚公的妻子是不講的。這里有一點(diǎn)不同。（不同之一：對(duì)愚公的看法不同。落實(shí)“倒裝句”知識(shí)。）我們?cè)賮?lái)看一看稱謂，愚公妻稱愚公什么？ 生：（齊聲）君。

師：那么智叟稱愚公—— 生：（齊聲）汝。

師：這兩個(gè)詞有區(qū)別嗎？ 生：“君”表示尊重，“汝”很不客氣。師：嗯，好！我再把這個(gè)“汝”簡(jiǎn)單地講一講。長(zhǎng)輩對(duì)小輩，地位高的人對(duì)地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”??？ 生：智叟看不起愚公，因?yàn)樗X(jué)得愚公笨。師：對(duì)，這是又一點(diǎn)不同。（不同之二：對(duì)愚公的稱謂不同。落實(shí)古漢語(yǔ)中稱謂的常識(shí)。）還有什么不同嗎？

生：還有兩句講得不一樣。愚公妻說(shuō)：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說(shuō)：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 師：不一樣在什么地方？

生：愚公妻說(shuō)愚公不能把小山怎么樣；智叟說(shuō)連山上一根毛都不能動(dòng)，有點(diǎn)諷刺的意思。師：啊，講得好。這里的“毛”字，是什么意思？ 生：小草。師：請(qǐng)你把這個(gè)解釋用到句子里去講講看。

生：曾不能毀山之一毛，就是不能毀掉山上的一根小草。師：對(duì)，一棵小草也毀不了，這是一種什么語(yǔ)氣？ 生：輕蔑。

師：對(duì)，輕蔑的，這跟愚公的妻子一樣嗎？ 生：不一樣。

師：看，這里又有不同。（不同之三：對(duì)愚公的態(tài)度不同。落實(shí)“毛”字含義。）還有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同樣是“如??何”的句式，可是智叟的話里多一個(gè)“其”字，這里有什么不同？

生：智叟的話語(yǔ)氣比較強(qiáng)，用個(gè)“其”字，有點(diǎn)強(qiáng)調(diào)愚公沒(méi)有用。師：講得好。（不同之四：對(duì)愚公說(shuō)話的語(yǔ)氣不同。落實(shí)“其”字用法。）最后還有一句不一樣，是哪一句?。?/p>

生：且焉置土石。師：這句話怎么解釋？ 生：把土石放到哪里去？ 師：“焉置”的“焉”字怎樣解釋？ 生：疑問(wèn)代詞，哪里。

師：對(duì)，不過(guò)這句里的“哪里”放到“置”的前面去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪里。愚公妻有這個(gè)問(wèn)題沒(méi)解決，后來(lái)這個(gè)問(wèn)題解決了嗎？ 生：解決了。師：怎么解決的？

生：大家說(shuō)“投諸渤海之尾，隱士之北”。

師：他妻子提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)明她對(duì)移山是什么態(tài)度？ 生：關(guān)心。生：擔(dān)心。

師：關(guān)心又擔(dān)心，兩人都講得對(duì)。她關(guān)心這個(gè)技術(shù)問(wèn)題怎么解決；還對(duì)老頭子有點(diǎn)擔(dān)心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人擔(dān)心嗎？智叟呢？“嘿，你這個(gè)笨老頭，一根小草也毀不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”兩人一樣嗎？不一樣。（不同之五：對(duì)愚公的心理不同。落實(shí)“焉置”的含義。）現(xiàn)在請(qǐng)你們?cè)僭谖恼吕镎页鰞蓚€(gè)字來(lái)，把兩人的態(tài)度分別用一個(gè)字說(shuō)明一下。先說(shuō)愚公妻，好，你說(shuō)！生：獻(xiàn)?? 師：獻(xiàn)什么？ 生：疑。

師：對(duì)，獻(xiàn)疑。她對(duì)能不能移山只是有疑問(wèn)。那么智叟呢？ 生：笑。

師：對(duì)！笑，笑而止之。一個(gè)笑字帶有什么樣的感情，大家想想看。生：諷刺。

師：請(qǐng)?jiān)谶@個(gè)“笑”字前面加一個(gè)字，把這種感情表達(dá)出來(lái)。（不僅僅是組詞訓(xùn)練。）生：譏笑。

師：對(duì)了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來(lái)大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來(lái)差不多的詞句拿來(lái)比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）

我們?cè)賮?lái)看看另外幾個(gè)人。那個(gè)遺男對(duì)移山的態(tài)度怎樣？ 師：對(duì)了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來(lái)大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來(lái)差不多的詞句拿來(lái)比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）

我們?cè)賮?lái)看看另外幾個(gè)人。那個(gè)遺男對(duì)移山的態(tài)度怎樣？ 生：高興。師：怎么知道？ 生：跳，跳往。

師：對(duì)了，跳跳蹦蹦地去移山，很高興。他雖然年紀(jì)小，但是人小—— 生：志氣大。

（體會(huì)“跳”字的感情色彩。）

師：對(duì)，他跟愚公一老一小，都有志氣。那么愚公子孫的態(tài)度怎么樣？ 生：贊許。

師：贊許，你是從那個(gè)“許”字上看出來(lái)的吧？再想想，當(dāng)時(shí)大家表示贊許的場(chǎng)面是怎樣的？ 生：熱鬧的。師：怎么知道？ 生：雜然。

師：這兩個(gè)字什么意思？

生：紛紛地、七嘴八舌的樣子。

師：還有當(dāng)愚公妻提出疑問(wèn)的時(shí)候，子孫們?cè)鯓樱?生：雜曰。

師：什么叫“雜曰”？ 生：議論紛紛地說(shuō)。

師：看，這個(gè)“雜“字很準(zhǔn)確地寫出了子孫們紛紛贊同的場(chǎng)面。（體會(huì)：“雜然”、“雜”對(duì)描繪氣氛的作用。）上面幾個(gè)人，對(duì)移山有堅(jiān)決擁護(hù)的，有疑問(wèn)的，有反對(duì)的?，F(xiàn)在時(shí)間到了，請(qǐng)大家下課以后想一想：“愚公”就是“笨老頭”，他究竟笨不笨？ ——以上第一教時(shí) 錢夢(mèng)龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄

（第二教時(shí)）

師：同學(xué)們大概想過(guò)了，愚公究竟笨不笨？

（先討論其他人物對(duì)“移山”的態(tài)度，故意留下愚公。主角登臺(tái)，必須安排專場(chǎng)演出。“愚公笨不笨”，有極強(qiáng)的思辨性，教學(xué)對(duì)象又是初一學(xué)生，能否討論出結(jié)果來(lái)，全在教師如何引導(dǎo)。）生：不笨。

生：笨是有點(diǎn)笨，不過(guò)有點(diǎn)精神。

師：嗯，大家自由發(fā)表意見(jiàn)，這就好。其他同學(xué)的意見(jiàn)呢？還有，我們說(shuō)愚公笨，或者不笨，都要從文章里找根據(jù)，不能憑空想。生：不笨。師：你說(shuō)說(shuō)理由。

生：愚公說(shuō)：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”從這些話里看出愚公不笨。師：噢，他有意見(jiàn)。生：有點(diǎn)笨。師：理由呢？

生：愚公有不怕困難的精神，但不能運(yùn)用科學(xué)道理。師：其他同學(xué)也發(fā)表意見(jiàn)。

生：不能說(shuō)他不能運(yùn)用科學(xué)道理，因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有大吊車。

師：你們看，現(xiàn)在我們分成兩派了，一個(gè)是笨派，一個(gè)是“不笨派”。（問(wèn)幾個(gè)同學(xué)）你們是屬于哪一派的？ 生：不笨派。

師：（問(wèn)另一學(xué)生）你呢？ 生：笨派（笑聲）。

（劃分兩“派”，為了樹立“對(duì)立面”，激發(fā)思辨的興趣。）

師：剛才我說(shuō)過(guò)，無(wú)論說(shuō)愚公笨還是不笨，都要根據(jù)文章。（“手不離書，言必有據(jù)”。既是學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，又是思維、語(yǔ)言訓(xùn)練的要求。）現(xiàn)在讓我們把前前后后有關(guān)愚公的一些句子分析分析，再下結(jié)論，怎么樣？先看看引起愚公移山的動(dòng)機(jī)是什么？ 生：懲北山之塞，出入之迂也。師：請(qǐng)你解釋一下。

生：苦于北山交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道。

師：說(shuō)得對(duì)。就是說(shuō)，愚公所以要移山，是因?yàn)樗巴锤杏?、塞之苦”（板書）。（一看移山?dòng)機(jī)：痛感迂、塞之苦。）那么山移掉了有什么好處呢？愚公想過(guò)沒(méi)有？ 生：移了山，那就可以“指通豫南，達(dá)于漢陰”。師：你也解釋一下。

生：指通，就是一直通到。可以直通豫州之南，達(dá)到漢水南岸。

師：對(duì)！從這里我們可以看到愚公清楚地知道移山的好處，用一句來(lái)概括，叫做“確知移山之利”（板書）。（二看移山目的：確知移山之利”）這說(shuō)明他做事目標(biāo)很明確。還有，剛才有同學(xué)提出的他那段回答智叟的話，你們覺(jué)得這段話講得好不好？ 生：好！

師：好？好在哪里？你說(shuō)！

生：這段話有力地駁回了智叟的“笑而止之”。

師：嗯，的確駁得很有力，念起來(lái)很有勁的。我們來(lái)念一念，體會(huì)體會(huì)，好嗎？（學(xué)生念：“北山愚公長(zhǎng)息曰??何苦而不平”幾句。）師：好，就念到這兒。你們感到這段句子寫得怎么樣？（語(yǔ)感的體會(huì)比語(yǔ)法分析更重要。）生：有力。

師：你們找找原因看，為什么會(huì)造成有力的感覺(jué)？句子組織有什么特點(diǎn)？ 生：瑯瑯上口。

師：嗯，講得很有道理。為什么瑯瑯上口呢？ 生：前面一句最后一個(gè)字和后面一句第一個(gè)字相同。

師：哎，他找到了特點(diǎn)。你們看：汝心之固，固不可徹。后面一個(gè)固字頂著前面一個(gè)固字，你們知道這樣寫有什么作用嗎？ 生：一句頂一句，顯得語(yǔ)氣加強(qiáng)。（語(yǔ)感出來(lái)了。）

師：對(duì)，下面有沒(méi)有這樣的例子？

生：有。“子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無(wú)窮匱也?！?師：對(duì)，這段話寫得特別有趣，一句頂一句來(lái)寫，顯得子子孫孫，綿延不絕。最后總結(jié)一句，那一句是—— 生：子子孫孫無(wú)窮匱也。師：什么叫“無(wú)窮匱”？ 生：沒(méi)有窮盡。

師：是呀，愚公的志氣，愚公移山的決心，愚公移山的行為，父親傳給兒子，兒子傳給孫子，代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地啃這兩座大山。下面還有一句話，一轉(zhuǎn)顯得特別有力，那一句？ 生：而山不加增。

師：對(duì)，這里的“加“字我講一講，“加”是“更”的意思，加增，就是更增高，不是“增加”的倒裝。這一句話一轉(zhuǎn)特別有力，最后自然引出了一個(gè)結(jié)論，哪一句？ 生：“何苦而不平？”

師：對(duì)，這句是水到渠成，很有說(shuō)服力，很有道理，智叟能回答嗎？ 生：亡以應(yīng)。

師：如果用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)回答，叫做—— 生：?jiǎn)】跓o(wú)言。生：無(wú)言以對(duì)。

師：都對(duì)。“無(wú)言以對(duì)”更符合“亡以應(yīng)”的意思。為什么智叟“亡以應(yīng)”？因?yàn)橛薰v出了一個(gè)很普通的道理，做了一道簡(jiǎn)單的算術(shù)加減法；很普通，但很在理。從這里可以看出，愚公不僅痛感迂、塞之苦，確知移山之利，而且還“深明可移之理”（板書）。（三看移山的可能：深明可移之理。至此，“愚公不愚”的結(jié)論已隱含其中。）可見(jiàn)愚公移山不是一次盲目的行動(dòng)，他是考慮得很周到的?，F(xiàn)在我們可以來(lái)解決愚公笨不笨的問(wèn)題了。你們想，一個(gè)笨的人能這樣考慮問(wèn)題嗎？恐怕不可能。那為什么智叟說(shuō)他笨呢？我想先給你們講個(gè)事。我們上海有一位公共汽車售票員，對(duì)待乘客非常熱心，是個(gè)學(xué)雷鋒的標(biāo)兵，《文匯報(bào)》上登過(guò)他的照片。很多人都寫信表?yè)P(yáng)他，說(shuō)他服務(wù)好。但也有些小青年說(shuō)這個(gè)服務(wù)員“戇頭戇腦”，這是我們上海方言，就是傻里傻氣。這是什么道理？還有雷鋒，有些人不是也叫他—— 生：（齊生）傻子！

師：你們看，這是什么道理?。磕阏f(shuō)。

生：有的人是從為自己的角度來(lái)看的，就說(shuō)他是傻子；有人是從他為集體做好事來(lái)看，感到他是好的。

師：哦，講的真好！就是說(shuō)要從什么角度看問(wèn)題了，用什么樣的思想感情來(lái)看待這樣一件事。這位同學(xué)的觀點(diǎn)你們同意不同意？ 生：同意。

（介紹學(xué)雷鋒標(biāo)兵，為了引導(dǎo)學(xué)生從更高層次理解“愚公不愚”的道理，不能算生硬聯(lián)系，空洞說(shuō)教。）

師：好。那讓我們回到本題上來(lái)，再來(lái)看看老愚公。他做的事看起來(lái)好像是很傻的。他要移山，可他已經(jīng)多大年紀(jì)了？ 生：就要到九十歲了。

師：這么大年紀(jì)了，他自己能看到山移走嗎？ 生：看不到。

師：這一點(diǎn)愚公自己也知道，你們看，他是怎么說(shuō)的？ 生：“雖我之死”。師：你解釋一下好嗎？ 生：即使我死了。

師：這里的“雖”為什么不解釋為“雖然”？ 生：“雖然”，說(shuō)明他已經(jīng)死了。

師：對(duì)，這里要用個(gè)假設(shè)的意思?？梢?jiàn)愚公移山早就想到在自己手里是移不了山的。他自己能享受到移山之利嗎？ 生：（齊聲）享受不到！

師：這看起來(lái)似乎有點(diǎn)傻了，對(duì)不對(duì)？但我們用另一種觀點(diǎn)來(lái)看，用什么觀點(diǎn)呢？（一學(xué)生插話；為子孫??）啊，很好，請(qǐng)你講下去，為子孫什么？ 生：為子孫后代造福。

師：哎，講得真好，同學(xué)們都講得這樣好，真叫老師高興！我們?nèi)绻谩盀樽訉O后代造?！钡挠^點(diǎn)去看愚公，他不僅不笨，而且還不是一種小聰明，而是?? 生：（接話）大聰明！

師：對(duì)了！有句成語(yǔ)就叫“大智大勇”，還有一句成語(yǔ)也許你們還不知道，叫做“大智若愚”（板書）。你們看看，這個(gè)成語(yǔ)誰(shuí)能解釋？ 生：大聰明的人看起來(lái)很像愚蠢的。師：為什么？知道嗎？ 生：因?yàn)樗羞h(yuǎn)見(jiàn)，深謀遠(yuǎn)慮。

師：對(duì)了，他看得比別人遠(yuǎn)，想得比別人多，別人說(shuō)他笨，是因?yàn)椤?生：不了解他。

（以“小聰明”作引子，學(xué)生自然得出“大聰明”的結(jié)論，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串連鎖的詞語(yǔ)?！坝薰坎槐俊钡挠懻?，最后結(jié)穴于“大智若愚”的認(rèn)識(shí)。學(xué)生尋求答案的過(guò)程，正是對(duì)課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實(shí)的過(guò)程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于語(yǔ)文訓(xùn)練。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生因文解道，因道悟文。）

師：是啊，有些看得比較近的人，不了解他，就說(shuō)他笨。其實(shí)愚公笨不笨？不笨。下面我們?cè)賮?lái)看看智叟這個(gè)“聰明老頭”聰明嗎？ 生：不聰明。

師：那為什么他叫“智叟“？你說(shuō)。生：他自作聰明。

師：嗯，自作聰明。這種聰明是大聰明嗎？ 生：是小聰明。

師：對(duì)，小聰明。這種愛(ài)耍小聰明的人，喜歡占點(diǎn)小便宜，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，這種人我們上海叫他“小乖人“，智叟就是“乖老頭”。接下來(lái)我們把文章最后一段讀一遍，來(lái)繼續(xù)思考一些問(wèn)題，好嗎？

（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個(gè)“厝”字是第一次看到。這個(gè)字同哪個(gè)字相通？ 生：措，措施的措。師：什么意思？ 生：放置

（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個(gè)“厝”字是第一次看到。這個(gè)字同哪個(gè)字相通？ 生：措，措施的措。師：什么意思？ 生：放置。

師：對(duì)。讀了這一段，我有個(gè)問(wèn)題：有人說(shuō)這個(gè)故事到最后還是靠神仙的力量把兩座山搬走的，這樣看起來(lái)，愚公到底是無(wú)能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？ 生；不同意！神仙搬山是因?yàn)橛薰袆?dòng)了上帝。師：噢，有道理。

生；還有，操蛇之神他已經(jīng)怕愚公了。師：為什么怕？

生：怕他不停地挖，把山挖平了。

師：對(duì)。那么看，愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，恰恰是寫出了愚公挖山的精神感人至深；同學(xué)們很會(huì)動(dòng)腦筋，我很高興。同學(xué)們對(duì)文章的內(nèi)容理解得很好?，F(xiàn)在我們?cè)侔盐恼聫念^至尾讀一遍，要求大家仔細(xì)體會(huì)，尤其是智叟和愚公對(duì)話的話，要把兩個(gè)人說(shuō)話的不同語(yǔ)氣讀出來(lái)，（學(xué)生朗讀課文。）

師：讀得很好。這篇文章經(jīng)過(guò)大家的認(rèn)真思考，共同探討，同學(xué)們學(xué)得很好?，F(xiàn)在我們當(dāng)堂來(lái)完成一些作業(yè)，希望同學(xué)們應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)，很好地完成作業(yè)。下面我們先拿來(lái)一段文章請(qǐng)同學(xué)們口頭來(lái)講講看，看能不能把文章的意思準(zhǔn)確地講出來(lái)。選最精彩的一段來(lái)講好嗎？大家看選哪一段？ 生：“河曲智叟笑而止之”那一段。

師：對(duì)。這一段好。誰(shuí)自告奮勇地來(lái)講一講？這里也要有一點(diǎn)大智大勇，我們看誰(shuí)第一個(gè)勇敢地舉起手來(lái)。啊，這位同學(xué)要起來(lái)講了，大家聽(tīng)好。（學(xué)生一人起來(lái)邊讀邊解釋。略有幾處小錯(cuò)誤，全班共同訂正。）（文章關(guān)鍵處，再重錘敲打一下。）

師：好，講得真好，老師很滿意。下面我們?cè)賮?lái)做一個(gè)作業(yè)，請(qǐng)同學(xué)們解釋一個(gè)虛詞?！坝凶哟嫜伞?，這個(gè)“焉”字會(huì)解釋嗎？好，你說(shuō)。生：在這里。

師：真好，這位同學(xué)講對(duì)了，“在這里”，“于此”，或者叫“于是”、“于之”都行。這個(gè)“于”是什么詞？ 生：（齊聲）介詞。師：“此”呢? 生：（齊聲）代詞。

師：“有子存焉”，就是“有兒子活在這里”。你們找找看，這篇文章里還有這樣用法的“焉”字嗎？ 生：“無(wú)壟斷焉”。師：請(qǐng)你解釋一下好嗎？ 生：，沒(méi)有山崗高地阻絕在這里。

師：對(duì)了，講得好，你們看，這個(gè)詞既是介詞，又是代詞，兼有兩種身份（板書“兼”字）。為了便于記憶，我們給它起個(gè)名字，叫它什么呢？ 生：兼詞。

師：為什么叫兼詞？ 生：兼有兩種的意思。

師：兼詞，這個(gè)名字起對(duì)了。記住，“焉”字除了作代詞、語(yǔ)氣詞外，還有兼詞的用法。這種兼詞在這篇文章里，除了“焉”字以外，還有一個(gè)，看誰(shuí)讀得細(xì)心，能把它找出來(lái)。生：“諸”。

師：嗯，找對(duì)了。怎么解釋？ 生：之于。

師：這也是一個(gè)很有趣的字。它是“之于”在兩個(gè)字的合音，大家讀得快：之于——諸。你看，快讀就成了“諸”，慢讀就成了“之”。我們來(lái)解釋一下，“投諸渤海之尾”，這怎么講？

生：就是“投之于渤海之尾”。師：“投之”的“之”指的是什么？ 生：（齊生）土石

師：同學(xué)們理解得很好。我們?cè)谶@篇文章里學(xué)到了兩個(gè)新的虛詞，就是兩個(gè)兼詞。我們就要記住。最后，我們?cè)賮?lái)做一個(gè)作業(yè)。這里有一段文言文，我把油印的資料發(fā)下來(lái)之后，請(qǐng)大家加上標(biāo)點(diǎn)。（發(fā)資料）我請(qǐng)位同學(xué)把這段話抄在黑板上，其他同學(xué)在下面加標(biāo)點(diǎn)，待會(huì)兒請(qǐng)同學(xué)到黑板上加，劃出的一些詞句要能解釋。（學(xué)生板書）甲乙兩生共讀《愚公移山》，生甲掩卷而長(zhǎng)息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則愚公實(shí)大智大勇之人也?！鄙淄鲆詰?yīng)。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó)，其事之難甚于移山。若我十億中國(guó)人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何苦而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣?！保ㄕf(shuō)明：這段文字在發(fā)給學(xué)生時(shí)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)）

（這道練習(xí)題設(shè)計(jì)的意圖是：把課文的部分詞句編寫進(jìn)去，使學(xué)生能在一個(gè)新的語(yǔ)言環(huán)境中辨認(rèn)它們，以收知識(shí)遷移之效）

師：請(qǐng)同學(xué)們先在紙上做，等會(huì)要請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上加標(biāo)點(diǎn)?？凑l(shuí)先做好，爭(zhēng)取第一個(gè)到黑板上點(diǎn)。

（學(xué)生做練習(xí)。后來(lái)有兩個(gè)學(xué)生上黑板加標(biāo)點(diǎn)?；咀鰧?duì)了，少數(shù)幾個(gè)點(diǎn)錯(cuò)了，全班討論訂正。在討論標(biāo)點(diǎn)的同時(shí)，由同學(xué)解釋劃出的句子，講得都很正確。）

師：同學(xué)們點(diǎn)得很對(duì)，講得也很好，說(shuō)明大家能夠應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)去解決新問(wèn)題了?，F(xiàn)在我們想一想，這一段話里面，你覺(jué)得哪一句最重要？

生：“若我十億中國(guó)人，人人皆為愚公，則山何苦而不平，國(guó)何苦而不富？” 師：你為什么覺(jué)得這句話很重要？

生：現(xiàn)在我們建設(shè)祖國(guó)，就要發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。

師：對(duì)了，學(xué)習(xí)愚公移山的精神，這就是我們讀了這篇文章以后應(yīng)該受到的教育。我們要不要做乖老頭？ 生：（齊生）不要。

師：對(duì)。乖老頭自以為聰明，無(wú)所作為。我們要學(xué)習(xí)愚公的精神；或者呢，就學(xué)習(xí)那個(gè)京城氏的孩子，跳往助之，高高興興地去為四化出力。同學(xué)們，我們上了兩節(jié)課，大家學(xué)得這樣好，老師教得很愉快。你們呢？ 生：很愉快。

（教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，猶如作文，也要講一點(diǎn)“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”。本文的教學(xué)以“學(xué)習(xí)京城氏的孩子”結(jié)尾，希望使初一的孩子感到更親切一些，留下更多的余味。）——以上第二教時(shí)

（本實(shí)錄中的楷體字部分系執(zhí)教者自述教學(xué)設(shè)計(jì)的意圖）

第三篇：錢夢(mèng)龍《愚公移山》評(píng)析

錢夢(mèng)龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄評(píng)析

汝州市寄料鎮(zhèn)一中 魯振陽(yáng)近日，觀看了錢夢(mèng)龍先生的《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄。經(jīng)過(guò)我的認(rèn)真拜讀，細(xì)細(xì)品味，發(fā)現(xiàn)先生的教育教學(xué)方法是有大智慧的，值得我們廣大語(yǔ)文教育工作者用心琢磨，用心領(lǐng)悟。下面是我的一點(diǎn)閱讀領(lǐng)悟，不當(dāng)之處歡迎大家批評(píng)指正。

一 文言文字詞的講解充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用 錢夢(mèng)龍先生在《愚公移山》這一課的講解中對(duì)文言詞語(yǔ)的講解讓我印象深刻。反觀自己和自己身邊很多語(yǔ)文教師。在進(jìn)行文言文詞語(yǔ)講解時(shí)總是直接讓學(xué)生找出文中的解釋，采用“字字落實(shí)，句句對(duì)譯”的傳統(tǒng)教學(xué)方式。傳統(tǒng)的教學(xué)方法顯然不能取得好的教學(xué)效果，反而讓學(xué)生更覺(jué)得學(xué)習(xí)文言文就是死記硬背。長(zhǎng)此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣就會(huì)蕩然無(wú)存。錢夢(mèng)龍先生在這一課的講解中才用了與之相反的教學(xué)方法比如：

師：誰(shuí)會(huì)解釋這個(gè)“曲”字？都不會(huì)？那就請(qǐng)大家查字典。

生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。

師：嗯，這個(gè)解釋選對(duì)了。后面還舉了什么詞做例子？ 生：河曲。

師：噢，殘年余力，誰(shuí)能解釋這四個(gè)字？ 生：“殘年余力”是說(shuō)老人力氣不多了。師：好，意思講對(duì)了！這個(gè)“殘”字，我們來(lái)明確一下它的含義，好嗎？請(qǐng)查字典。

這樣的例子在錢先生的課堂上還有很多，這種讓學(xué)生動(dòng)手，親自實(shí)踐，充分發(fā)揮其主體地位的教學(xué)方法讓學(xué)生成為課堂的真正主人。這樣他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性主動(dòng)性就大大被調(diào)動(dòng)起來(lái)。

二 巧設(shè)問(wèn)題 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

文言文言簡(jiǎn)意賅，如何讓課文內(nèi)在的精華釋放出來(lái)。這是一個(gè)困擾廣大語(yǔ)文工作者的一大難題。錢先生在《愚公移山》這一課的講解中就給我們提供了很好的范例。讓我們先來(lái)看幾個(gè)很典型的例子：

“老愚公多大年紀(jì)了?九十歲還是九十不到?” “參加移山的總共幾個(gè)人?”

“愚公妻和智叟講的話差不多，兩人對(duì)待移山的態(tài)度一樣嗎?”

“愚公到底笨不笨?”

“那個(gè)京城氏的七八歲的孩子也去移山，他的爸爸能讓他去嗎?”

這些問(wèn)題生動(dòng)有趣，一下子就把學(xué)生的興趣，內(nèi)在的潛能，創(chuàng)造性思維通通激發(fā)出來(lái)了。不得不佩服先生設(shè)計(jì)問(wèn)題之巧妙。我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中也應(yīng)該多學(xué)習(xí)錢先生的這種方法。在把文章分析透徹的前提下，巧妙設(shè)計(jì)問(wèn)題把課文的講解融入到這些問(wèn)題之中。這也是對(duì)廣大語(yǔ)文教師教育智慧的一大考驗(yàn)。

三 把思想教育情感教育融入到語(yǔ)文教學(xué)中

錢先生在《愚公移山》這一課的講解中并沒(méi)有像一些老師那樣去標(biāo)新立異，提出一些偏離文本本意的問(wèn)題。而是循序善誘，讓學(xué)生自己感悟到文本的立意主旨。在對(duì)“愚公不愚，而是大智若愚”的主題進(jìn)行講解中，錢先生巧分派別進(jìn)行討論，而后舉了一個(gè)身邊的例子。在不斷激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，巧妙引出“小聰明和大智慧”“愚公不愚，而是大智若愚”。這也是對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的一次很好的教育。相信很多喜歡耍小聰明，驕傲自大的同學(xué)一定是獲益匪淺。在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生其實(shí)是一次更重要的人生觀，價(jià)值觀教育。

總之，錢夢(mèng)龍先生的這節(jié)課堪稱一節(jié)典范課。不僅符合新課標(biāo)的要求，又運(yùn)用到了很多教育智慧，取得了良好的教育效果。這節(jié)課對(duì)我們這些語(yǔ)文工作者何嘗不是一次深刻的教育。希望我們都不僅僅只做看客，而是把自己的教育智慧進(jìn)行更深入的挖掘，書寫出自己的教育篇章。

第四篇：愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì) 錢夢(mèng)龍[定稿]

《愚公移山》教案

上海市嘉定第二中學(xué)錢夢(mèng)龍

教學(xué)目的：

一重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句：

實(shí)詞——方、仞、陰、陽(yáng)、懲、君、汝、孀、齔、長(zhǎng)息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。

虛詞——且、焉、諸、以。

句式——省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。

二學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹立為祖國(guó)“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。

教學(xué)設(shè)想：

一布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問(wèn)，準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。

二試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。

三講讀過(guò)程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，以語(yǔ)言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。

四“以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語(yǔ)文教育書簡(jiǎn)》），減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。

五安排三教時(shí)（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時(shí)）。第一課時(shí)：

教學(xué)要點(diǎn)：

一解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。

二學(xué)生自讀全文。

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

一解題。

（一）板書課題：愚公移山。

（二）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。

（三）提問(wèn)：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說(shuō)明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說(shuō)明這是一種什么體裁。）

（四）教師小結(jié)，同時(shí)布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個(gè)有利條件。這一堂課，請(qǐng)同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個(gè)故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問(wèn)，請(qǐng)大家在書上打個(gè)問(wèn)號(hào)，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。

二學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語(yǔ)（見(jiàn)“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語(yǔ)下加著重號(hào)。教師行間巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況。

三布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句。

第二課時(shí)：

教學(xué)要點(diǎn)：

一人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言的比較，了解不同人物對(duì)待“移山”的不同態(tài)度。

二在人物分析的過(guò)程中落實(shí)若干文言詞句。

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

一檢查自讀：

（一）學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：仞（）、懲（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、齔（）、匱（）、亡（，同“無(wú)”）、厝（，同“措”）

（二）學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問(wèn)題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過(guò)努力仍然無(wú)法解決的問(wèn)題。

二教讀新課。

（一）初步理清“人”和“事”：

同學(xué)們提了不少問(wèn)題，說(shuō)明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問(wèn)題經(jīng)過(guò)大家一起思考，都得到了解決，可見(jiàn)只要開(kāi)動(dòng)腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的?，F(xiàn)在由老師提出一些問(wèn)題來(lái)問(wèn)大家，看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。

1.提問(wèn)：這則寓言一共寫了哪些人物？

學(xué)生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

2.提問(wèn)：老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？

通過(guò)問(wèn)答，明確下列詞語(yǔ)的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子。

3.提問(wèn)：再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？

通過(guò)問(wèn)答，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語(yǔ)“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來(lái)，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。

4.提問(wèn)：“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？

通過(guò)問(wèn)答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬(wàn)仞——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬(wàn)仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說(shuō)明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說(shuō)明勞動(dòng)的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。

教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬(wàn)難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來(lái)看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。

（二）人物分析——重點(diǎn)：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。

愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個(gè)人入手：

1.學(xué)生朗讀有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行比較：

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

2.提問(wèn)：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個(gè)人都講的話，在內(nèi)容和語(yǔ)氣上有什么差別？

通過(guò)問(wèn)答，要求學(xué)生明確：

“甚矣，汝之不惠?！边@句話是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用（謂語(yǔ)“甚矣”提前），強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說(shuō)明了智叟對(duì)愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話的。

“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問(wèn)的。

“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”

“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語(yǔ)氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說(shuō)：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問(wèn)。智叟卻說(shuō)“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣??？”話說(shuō)得過(guò)于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強(qiáng)了反問(wèn)的語(yǔ)氣。這些都說(shuō)明了智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是反對(duì)和嘲笑，亦即反對(duì)得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。

再?gòu)姆Q謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說(shuō)明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度。“汝”在文言里一般是輕賤的稱呼。

教師小結(jié)：愚公的妻子對(duì)移山的態(tài)度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，發(fā)展我們的思維能力。

下面再來(lái)討論另幾個(gè)人對(duì)移山的態(tài)度：

1.提問(wèn)：愚公的子孫對(duì)移山的態(tài)度怎樣？

學(xué)生找出“雜然相許”、“雜曰：?投諸渤海之尾……?”兩句?！半s然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅(jiān)決支持的態(tài)度?！半s曰”句則進(jìn)一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問(wèn)題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開(kāi)始。

2.提問(wèn)：那個(gè)“始齔”的“遺男”對(duì)移山怎樣？

學(xué)生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說(shuō)明這個(gè)孩子是樂(lè)于相助、積極參加的。教師總結(jié)：上面我們比較了除愚公以外的幾個(gè)人對(duì)移山的態(tài)度?，F(xiàn)在我們把課文中的有

關(guān)部分再朗讀一遍。學(xué)生朗讀（從文章開(kāi)頭讀到“其如土石何”）。

3.布置思考題：愚公是堅(jiān)決主張移山的，有人就說(shuō)他笨?！坝薰边@個(gè)名字本身也表明他是個(gè)“笨老頭”。請(qǐng)大家課外再認(rèn)真讀一讀文章，想一想：愚公到底笨不笨？

第三課時(shí)；

教學(xué)要點(diǎn)：

一人物分析：愚公實(shí)不愚，智叟未必智。

二這則寓言的深刻教育意義。

三繼續(xù)學(xué)習(xí)和鞏固若干文言詞句。

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

一復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課：

（一）提問(wèn)：愚公多大年紀(jì)？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高萬(wàn)仞）憑愚公的一點(diǎn)力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能損魁父之丘……）那么愚公堅(jiān)決主張移山，是不是太笨了呢？

在學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)、展開(kāi)充分討論以后，教師繼續(xù)啟發(fā)提問(wèn)：要看愚公笨不笨，關(guān)鍵在于弄明白他對(duì)移山這件事是怎么考慮的。請(qǐng)先想想：是什么情況引起愚公移山的動(dòng)機(jī)的？

學(xué)生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字含義：懲，苦，是意動(dòng)用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書：痛感迂、塞之苦。

追問(wèn)：山移掉以后的好處，愚公想過(guò)沒(méi)有？

學(xué)生找出“指通豫南，達(dá)于漢陰”?！爸浮?、“達(dá)”與上文“迂”、“塞”相對(duì)；陰，是水南山北。教師板書：確知移山之利。

追問(wèn)：那么，愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑的？

學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平？”

啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力，這是什么原因呢？

教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語(yǔ)言的力量?！叭晷闹?，固不可徹”，是對(duì)“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針?lè)ǖ倪B續(xù)運(yùn)用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫無(wú)窮匱也”，使人感到特別有力。

繼續(xù)追問(wèn)：“而山不加增”，這個(gè)“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“而”字的轉(zhuǎn)折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。子子孫孫無(wú)窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“（山）何苦而不平？”這個(gè)結(jié)論水到渠成，很有說(shuō)服力，無(wú)怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說(shuō)明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”（板書。）一個(gè)笨的人能這樣考慮問(wèn)題嗎？

進(jìn)一步追問(wèn)：那么為什么有人覺(jué)得愚笨呢？

教師啟發(fā)談話：這樣的事在現(xiàn)實(shí)生活中也是屢見(jiàn)不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說(shuō)他是“傻子”嗎？這是什么原因呢？通過(guò)談話，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：要解決愚公笨不笨的問(wèn)題，關(guān)鍵在于用什么觀點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造?！钡挠^點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。

（二）提問(wèn)：既然愚公不笨，那么反對(duì)愚公移山的那個(gè)智叟，是不是聰明老頭呢？ 學(xué)生議論，教師小結(jié)：智叟知難而止，無(wú)所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過(guò)是一點(diǎn)“小聰明”罷了?？梢?jiàn)“愚公實(shí)不愚，智叟未必智”。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。

（三）提問(wèn)：我們?cè)賮?lái)看一看最后一段文章。有人說(shuō)，這個(gè)故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公到底是無(wú)能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？

學(xué)生齊讀最后一段，自由發(fā)表意見(jiàn)，教師小結(jié)：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說(shuō)明愚公移山的決心行動(dòng)（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報(bào)告；“帝感其誠(chéng)”，愚公精神（誠(chéng)）連天帝都感動(dòng)了。這不僅不是說(shuō)明愚公的無(wú)能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來(lái)被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬(wàn)險(xiǎn)、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。

二課堂練習(xí)：

（一）學(xué)生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進(jìn)一步體會(huì)文章的深刻寓意。

（二）指定一個(gè)學(xué)生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。

（三）發(fā)課堂練習(xí)資料：

給下面一段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并概述大意。

甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長(zhǎng)息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也?！鄙淄鲆詰?yīng)，默然而思。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó)，其事之難甚于移山。我十二億中國(guó)人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何苦而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言！愚

公不愚，我知之矣?！保òl(fā)給學(xué)生時(shí)不加標(biāo)點(diǎn)）

檢查練習(xí)結(jié)果：

1.指定學(xué)生加標(biāo)點(diǎn)并口述大意。

2.要求學(xué)生找出其中兩個(gè)倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解釋。

3.要求學(xué)生找出這一段文字中的關(guān)鍵句（我十二億中國(guó)人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何苦而不富？）教師點(diǎn)明：學(xué)習(xí)愚公移山的精神，為祖國(guó)的四化建設(shè)奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個(gè)寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。

三布置作業(yè)：

（一）背誦全文。

（二）結(jié)合作文教學(xué)，寫《老愚公的故事》（不是翻譯）。

（三）“思考和練習(xí)三”（適當(dāng)補(bǔ)充內(nèi)容）。

第五篇：錢夢(mèng)龍的愚公移山觀后感

錢夢(mèng)龍的《愚公移山》觀后感

在觀看了錢夢(mèng)龍先生的《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄之后，我收獲頗豐。從課堂的一開(kāi)始，錢夢(mèng)龍先生就是讓學(xué)生們朗讀一遍文章，再讀完之后讓學(xué)生們首先提出一些問(wèn)題，然后引導(dǎo)學(xué)生去解決這些個(gè)問(wèn)題的。這種隨機(jī)指點(diǎn)讀文方法。榜樣取自學(xué)生，也許比空談方法效果略勝。

之后帶領(lǐng)學(xué)生們先討論其他人物對(duì)“移山”的態(tài)度，故意留下愚公。主角登臺(tái)，必須安排專場(chǎng)演出?！坝薰坎槐俊?，有極強(qiáng)的思辨性，教學(xué)對(duì)象又是初一學(xué)生，能否討論出結(jié)果來(lái)，全在教師如何引導(dǎo)。以 “小聰明”作引子，學(xué)生自然得出“大聰明”的結(jié)論，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串連鎖的詞語(yǔ)。“愚公笨不笨”的討論，最后結(jié)穴于“大智若愚”的認(rèn)識(shí)。學(xué)生尋求答案的過(guò)程，正是對(duì)課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實(shí)的過(guò)程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于語(yǔ)文訓(xùn)練。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生因文解道，因道悟文。

之后又讓學(xué)生們?nèi)プ鲆恍┚毩?xí)題，說(shuō)明：這段文字在發(fā)給學(xué)生時(shí)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的。

這道練習(xí)題設(shè)計(jì)的意圖是：把課文的部分詞句編寫進(jìn)去，使學(xué)生能在一個(gè)新的語(yǔ)言環(huán)境中辨認(rèn)它們，以收知識(shí)遷移之效

學(xué)生做練習(xí)。后來(lái)有兩個(gè)學(xué)生上黑板加標(biāo)點(diǎn)?；咀鰧?duì)了，少數(shù)幾個(gè)點(diǎn)錯(cuò)了，全班討論訂正。在討論標(biāo)點(diǎn)的同時(shí)，由同學(xué)解釋劃出的句子，講得都很正確。

同時(shí)在教與學(xué)的過(guò)程中，錢夢(mèng)龍先生比較注重是語(yǔ)感的教學(xué)。在觀看錢先生的《愚公移山》，我覺(jué)得他的教學(xué)中透出“三主四式”的教學(xué)方式?！叭鳌笔菍?dǎo)讀教學(xué)的指導(dǎo)思想?！叭鳌?，即“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線”?！盎臼健睘閷?dǎo)讀教學(xué)的結(jié)構(gòu)形態(tài)?！盎臼健奔椿菊n型，其表現(xiàn)形態(tài)為：“自讀式一教讀式一練習(xí)式一復(fù)讀式”后稱“四式”。

錢先生的教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，猶如作文，也講一點(diǎn)“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”。本文的教學(xué)以“學(xué)習(xí)京城氏的孩子”結(jié)尾，希望使初一的孩子感到更親切一些，留下更多的余味。

以上就是我對(duì)錢先生的《愚公移山》的觀后感。