第一篇：觀(guān)看錢(qián)夢(mèng)龍《〈愚公移山〉教學(xué)實(shí)錄》的體會(huì)

觀(guān)看錢(qián)夢(mèng)龍《〈愚公移山〉教學(xué)實(shí)錄》的體會(huì)

打開(kāi)錢(qián)夢(mèng)龍老師《〈愚公移山〉教學(xué)實(shí)錄》，認(rèn)真拜讀，仔細(xì)琢磨，一種超凡脫俗的教法呈現(xiàn)眼前，使我如身臨其境，領(lǐng)教著錢(qián)老師古文教學(xué)之高超。

新課程改革也已經(jīng)轟轟烈烈地進(jìn)行了六七年。但是，我認(rèn)為，還很少有超越錢(qián)老《愚公移山》的文言教學(xué)課。所以，在迷茫的時(shí)候，重溫錢(qián)老的導(dǎo)讀思想，研習(xí)《愚公移山》的教學(xué)流程，成為了我自我反思和進(jìn)修的重要內(nèi)容。

錢(qián)老的“導(dǎo)讀”講究“三主”——以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)、以訓(xùn)練為主線(xiàn)。具體到課堂，我以為，強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、靈動(dòng)的發(fā)問(wèn)技巧、務(wù)實(shí)的訓(xùn)練方式是錢(qián)老語(yǔ)文教學(xué)的精華。錢(qián)老把自己對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、目的、任務(wù)的獨(dú)到理解全方位地輻射和滲透在自己豐富多彩的“導(dǎo)讀”實(shí)踐中，從而使自己的教學(xué)特色鮮明，自成風(fēng)格，常有讓人嘆為觀(guān)止之處。

錢(qián)老的《愚公移山》，在下面兩個(gè)方面給予了我很多啟示。首先，是對(duì)于文言教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位。

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)文言？一般有四種觀(guān)點(diǎn)：文化傳承說(shuō)、文學(xué)浸潤(rùn)說(shuō)、能力培育說(shuō)、綜合說(shuō)。這些說(shuō)法都有一定道理，但也都有可商榷之處。在新課程改革背景下的文言教學(xué)探索卻在一定程度上陷入了迷魂陣。新課改前，我們往往“因言而廢文”，有大講古漢語(yǔ)知識(shí)的，想憑借文言“規(guī)律”一通百通；有大講文言寫(xiě)作方法的，想憑借古代范文教會(huì)學(xué)生寫(xiě)白話(huà)文。課改之后，又往往“因文而廢言”，文學(xué)鑒賞成了時(shí)尚，課堂上天花亂墜，美不勝收，卻單單忘記了“文言”課學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，打好文字方面的閱讀基礎(chǔ)。

但錢(qián)老在《愚公移山》中用精彩的教學(xué)行為對(duì)文言教學(xué)的目標(biāo)作出了明確回答：文言教學(xué)首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生“閱讀淺易文言文的能力”。文字方面的教學(xué)活動(dòng)，乃是文學(xué)方面較高追求的基石；文字、文學(xué)方面的教學(xué)活動(dòng)，又是文化傳承和立人方面的較高追求的基石。并且，這些教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)追求始終相互關(guān)照、呼應(yīng)和融合。文言教學(xué)“目標(biāo)梯級(jí)”的清晰，使錢(qián)老的《愚公移山》上得靈動(dòng)飛揚(yáng)而又真實(shí)扎實(shí)，在“文字、文學(xué)、文化”的三個(gè)層面的呼應(yīng)和融合做到了極致。

其次，透視《愚公移山》的教學(xué)，我們可以欣賞到執(zhí)著地追求“導(dǎo)讀”的錢(qián)老在文言文教學(xué)中精妙的“導(dǎo)”的藝術(shù)。

第一，巧設(shè)情景去導(dǎo)，讓文言字詞句的積累充滿(mǎn)情趣

《愚公移山》中錢(qián)老對(duì)“鄰人京城氏之孀妻有遺男”這句話(huà)的經(jīng)典提問(wèn)廣為人知?！熬┏鞘霞依锬莻€(gè)小孩子也跟了愚公去參加移山勞動(dòng)，他的爸爸肯讓他去嗎？”這種從思維側(cè)翼尋找思維切入口的“曲問(wèn)”不僅使學(xué)生迂回地找到了答案，理解了“孀妻”、“遺男”的含義，而且鍛煉了他們的思維，提升了整個(gè)教學(xué)過(guò)程的品質(zhì)。

這樣生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)字詞句的例子在錢(qián)老的課中比比皆是。錢(qián)老總是在嘗試著突破傳統(tǒng)的文言文學(xué)習(xí)方法。他不是以字詞掌握促理解，而是以理解促字詞掌握。在質(zhì)疑問(wèn)難中，在思維交鋒中，隨著學(xué)生對(duì)人物形象、主題把握的漸趨準(zhǔn)確和深刻，文言字詞的積累便被錢(qián)老化于無(wú)形之中了。

這樣的文言導(dǎo)學(xué)，把學(xué)生“導(dǎo)”向了一個(gè)主動(dòng)求知的情景中去。文言字詞句的學(xué)習(xí)因此而有了“活”和“實(shí)”的雙重特點(diǎn)?；钭之?dāng)頭，實(shí)在其中，文言學(xué)習(xí)自然就會(huì)呈現(xiàn)出生命活力。

就是在錢(qián)老的啟發(fā)下，我在《隆中對(duì)》中有了這樣的教學(xué)片段： 師：文章結(jié)尾，劉備說(shuō)“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也”，同學(xué)們想想，如果諸葛亮也要用一句話(huà)表達(dá)對(duì)劉備知遇之恩的感激，也用比喻的方式，也用文言文，他可以怎么說(shuō)？

（生沉默，思考）生：吾之有——

師：稱(chēng)主公，《三國(guó)演義》中都這樣稱(chēng)呼的。生：吾之有主公，猶大鵬展翅也！師：行嗎？

生：不太好，諸葛亮自稱(chēng)大鵬，太不謙遜了。生：吾之有主公，如虎添翼也！師：比喻不錯(cuò)，但好像也有點(diǎn)兒不對(duì)。生：這話(huà)最好第三者來(lái)說(shuō)比較合適。師：好！再來(lái)。

生：吾之有主公，如困鳥(niǎo)放飛也！生：吾之有主公，如枯木逢春也！生：吾之有主公，如青春再來(lái)也！??

第二，善立軸心去導(dǎo)，讓文言?xún)?nèi)涵的挖掘腳踏實(shí)地

文言文較之現(xiàn)代文，更加惜墨如金字少意豐，更需要反復(fù)揣摩咬文嚼字。葉圣陶先生說(shuō)：“一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂，可是深?yuàn)W些的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會(huì)。老師在這些場(chǎng)合給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言?xún)烧Z(yǔ)，不要羅里羅嗦，能使他們開(kāi)竅就行。老師經(jīng)常這樣做，學(xué)生能看書(shū)讀書(shū)的能力自然就會(huì)提高?！卞X(qián)老深諳此理。因此他提倡為了使師生雙方在教學(xué)過(guò)程中均有方向感，在教學(xué)結(jié)束時(shí)均有達(dá)標(biāo)感，所以教學(xué)要講求“設(shè)計(jì)”，要“定線(xiàn)”——也就是找到一條最少迂回、時(shí)間上最寶貴的捷徑。他提出，教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該盡可能地做“減法”——盡量減少那些可有可無(wú)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)，使每一個(gè)教學(xué)過(guò)程都能夠目標(biāo)集中，環(huán)節(jié)簡(jiǎn)明，路線(xiàn)清晰。

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，善于挖掘焦點(diǎn)問(wèn)題、妙點(diǎn)問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題，并以此為主問(wèn)題支撐文言課堂，使文言教學(xué)頭緒少，挖掘深是錢(qián)老文言課堂的另一個(gè)重要特色。

比如，在《愚公移山》的教學(xué)中，有這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：

師：接下來(lái)讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來(lái)看看他們對(duì)待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個(gè)人講的話(huà)差不多，你們看是誰(shuí)??？

生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個(gè)的話(huà)一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。

錢(qián)老師自評(píng)說(shuō)“疑似之跡，不可不察”，教學(xué)中此類(lèi)比較，最易激活學(xué)生的思維。認(rèn)識(shí)人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的“主心骨”。經(jīng)過(guò)討論，最后錢(qián)老這樣總結(jié)：

師：對(duì)了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來(lái)大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書(shū)要常把看起來(lái)差不多的詞句拿來(lái)比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。

新課程改革的力度不可謂不大，其中一個(gè)表現(xiàn)是“預(yù)設(shè)”的傳統(tǒng)理念遭到嚴(yán)厲質(zhì)疑和批判，“生成”之風(fēng)越刮越猛。在這種背景下重溫錢(qián)老“教師是主導(dǎo)”的理念，倍覺(jué)體貼和溫馨。錢(qián)老是高度講究課堂設(shè)計(jì)的，他的“導(dǎo)”，不是逆其勢(shì)而“牽”，是因勢(shì)利導(dǎo)，在充分尊重學(xué)生的主體地位，承認(rèn)學(xué)生的知識(shí)、能力、智力、情感、興趣等等對(duì)教師的制約作用的前提下，順勢(shì)而“導(dǎo)”。他總是用意料之外又在情理之中的設(shè)問(wèn)把學(xué)生引導(dǎo)到最有利于他們的認(rèn)識(shí)和發(fā)展的情景中去，從而使學(xué)生自?shī)^其力，去求得認(rèn)識(shí)和發(fā)展。

所以，錢(qián)老的課堂，從整體上來(lái)看是大刀闊斧地改革，從細(xì)節(jié)來(lái)看，卻無(wú)不細(xì)膩、圓潤(rùn)。體現(xiàn)在文言課堂上，學(xué)生的思維既開(kāi)闊，細(xì)微處字詞句的咀嚼又極精致深入，充滿(mǎn)了濃濃的“語(yǔ)文味兒”。因?yàn)閷?dǎo)得巧，導(dǎo)得及時(shí)，導(dǎo)得到位，所以學(xué)生學(xué)得主動(dòng)學(xué)得深刻。錢(qián)老的導(dǎo)，來(lái)自于自己對(duì)教材獨(dú)到的深入地理解和把握，來(lái)自于導(dǎo)出潛能、導(dǎo)出規(guī)律、導(dǎo)出樂(lè)趣的追求，所以不管是字詞句的積累學(xué)習(xí)，還是文化的熏陶、思想的感染，都如羚羊掛角，無(wú)跡可求。

也正是在錢(qián)老的啟發(fā)下，在文言教學(xué)中，我也把對(duì)文言文本的個(gè)性化解讀作為首要任務(wù)，然后在此基礎(chǔ)上，提煉出牽一發(fā)動(dòng)全身的軸心問(wèn)題，提挈起全篇教學(xué)，有效地激發(fā)學(xué)生思維，使教學(xué)的層面得以不斷翻新。

比如，在上《湖心亭看雪》時(shí)我問(wèn)：張岱巧遇金陵客，他也像金陵客一樣滿(mǎn)心歡喜嗎？在《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》的整合教學(xué)中，我問(wèn)：你認(rèn)為，劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的還是周敦頤式的？在上《出師表》時(shí)，我問(wèn)：如果你就是諸葛亮，請(qǐng)?jiān)O(shè)身處地地想一想他寫(xiě)這篇《表》有哪些難??

錢(qián)夢(mèng)龍老師不愧為全國(guó)有名的特級(jí)教師，教學(xué)本文，跳出了文言文教學(xué)采用的“字字講解，句句對(duì)譯”的教法，始終貫穿了“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思想。從懸念入題，到列人物表，后由人及事，又由事而及人。問(wèn)題的提出，注意了環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，而且多用“曲問(wèn)法”，問(wèn)在此而意在彼，以引起學(xué)生思考的興趣，如“遺男的爸爸讓他去嗎?”學(xué)生一時(shí)不能答，但仔細(xì)一想，便恍然大悟，在饒有趣味的思考中落實(shí)了詞語(yǔ)的理解。在討論不同人物的不同態(tài)度中，重點(diǎn)比較愚公妻和智叟似同而實(shí)異的態(tài)度，既是指導(dǎo)閱讀方法的需要，也是語(yǔ)言和思維訓(xùn)練的需要。

在國(guó)家新的“課程標(biāo)準(zhǔn)”實(shí)施的令天，錢(qián)夢(mèng)龍老師《<愚公移山>教學(xué)實(shí)錄》堪稱(chēng)新型教學(xué)的典范，不僅符合于“新課標(biāo)”要求的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，而且也符合于學(xué)生的接受心理，既愛(ài)護(hù)了學(xué)生的好奇心、求知欲，也充分激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，多少領(lǐng)導(dǎo)談“課改”，多少教師東施效顰，說(shuō)“課改”，但改來(lái)改去，都不能跳出傳統(tǒng)教學(xué)方式的束縛，都不能放手讓學(xué)生發(fā)揮聰明才智，自己去探求，理解一些新知識(shí)，真正時(shí)髦的教學(xué)方式，教師只能當(dāng)看客，必要時(shí)提示，點(diǎn)撥即可。一些學(xué)科可根據(jù)其學(xué)科特點(diǎn)，讓部分學(xué)生輪流上課，教師只起組織作用。這樣的課，學(xué)生間有比的意識(shí)，能引發(fā)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。同時(shí)也踐行了毛澤東同志說(shuō)的：“要知道梨子的滋味，必須親口嘗一嘗”的“實(shí)踐出真知”的理論。

總之，以錢(qián)老的《愚公移山》為起點(diǎn)，我們完全可以想象出這樣的一種文言教學(xué)境界：在整體閱讀中培養(yǎng)情趣，以情趣帶字詞，以字詞促升華，情意趣智，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)觀(guān)察辯論融為一體，讓學(xué)生瀟瀟灑灑走進(jìn)文言文天地，痛痛快快的感受文言魅力。文言文的教學(xué)，也完全可以通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、情感熏陶和諧共振，以達(dá)到形成學(xué)生語(yǔ)文涵養(yǎng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，培養(yǎng)人文精神，鑄造高尚人格的目的。也正是在這樣的理想的激勵(lì)下，這些年來(lái)，在文言教學(xué)中，我投入了較大的熱情和較多的精力，在文言情景化教學(xué)、誦讀教學(xué)、整合教學(xué)、仿真教學(xué)上都做了一些探索。并以后面展示的幾個(gè)并不成熟的課例，就教于大方之家。

第二篇：錢(qián)夢(mèng)龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄

錢(qián)夢(mèng)龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄

師：上一課（注：指正式上課前用20分鐘時(shí)間讓學(xué)生自讀課文。）同學(xué)們自讀了《愚公移山》，我檢查了一下，同學(xué)們學(xué)習(xí)得很好，老師非常滿(mǎn)意！現(xiàn)在我們先一起來(lái)把文章朗讀一遍，好嗎？

（學(xué)生齊聲朗讀全文。讀畢，有學(xué)生提出“亡”字錯(cuò)讀了“wáng”，教師讓同學(xué)們共同訂正。）

師：下面請(qǐng)同學(xué)們提提看，在自讀中有什么問(wèn)題。生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？

師：誰(shuí)會(huì)解釋這個(gè)“曲”字？都不會(huì)？那就請(qǐng)大家查字典。生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。

師：嗯，這個(gè)解釋選對(duì)了。后面還舉了什么詞做例子？ 生：河曲。

師：對(duì)。河曲就是黃河彎曲的地方。你們看，有些問(wèn)題一請(qǐng)教字典就解決了。還有別的問(wèn)題嗎？

生：第一段里的“本在冀州之南，河陽(yáng)之北”，為什么這里用個(gè)“本”字？ 師：嗯，這個(gè)問(wèn)題提得好。誰(shuí)能幫助這位同學(xué)解決這個(gè)問(wèn)題？ 生：因?yàn)樘?、王屋二山后?lái)搬走了，不在這個(gè)地方。

師：說(shuō)得真好！這個(gè)“本”字是跟后文相呼應(yīng)的。這個(gè)問(wèn)題提得好，解決得更好，說(shuō)明同學(xué)們能夠思前顧后地讀文章了。

（隨機(jī)指點(diǎn)讀文方法。榜樣取自學(xué)生，也許比空談方法效果略勝。）生：“殘年余力”是什么意思？

師：噢，殘年余力，誰(shuí)能解釋這四個(gè)字？ 生：“殘年余力”是說(shuō)老人力氣不多了。

師：好，意思講對(duì)了！這個(gè)“殘”字，我們來(lái)明確一下它的含義，好嗎？請(qǐng)查字典。生：（看字典回答）殘，就是“剩余的”。師：“殘”跟“余”在這里意思是一樣嗎？ 生：（齊生）一樣！

師：一樣，對(duì)了！愚公快九十歲了，余下的日子不多了，剩下的力氣也有限。再請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)看，“以殘年余力”這個(gè)“以”怎么講？ 生：用，因。

師：這樣解釋?zhuān)谶@里適用嗎？你說(shuō)！生：這里解釋“憑”好。

師：對(duì)，解釋“憑”好。“以”作“憑”講，文章里還有別的例子嗎？

（要求學(xué)生從課文中再找別的例子，促使學(xué)生舉一反三，把知識(shí)學(xué)活。下面找“之”字屬同一意圖。）

生：愚公妻子講的“以君之力”，這個(gè)“以”字用法一樣。師：對(duì)！還有沒(méi)有問(wèn)題了？

生：“出入之迂也”，這個(gè)“之”字不會(huì)講。

師：噢，這個(gè)“之”的用法可能沒(méi)有學(xué)到過(guò)，大概都不知道吧？ 生：“之”是結(jié)構(gòu)助詞。

師：講得很好！我以為沒(méi)有人知道了。是結(jié)構(gòu)助詞，不過(guò)這個(gè)結(jié)構(gòu)助詞用法有點(diǎn)特別，你們看，如果要翻譯這個(gè)句子，這個(gè)“之”字要不要翻譯出來(lái)？ 生：（齊生）不要！師：那怎么譯法？ 生：出出進(jìn)進(jìn)都要繞遠(yuǎn)路。

師：講得對(duì)！你們看前面還有沒(méi)有同樣用法的“之”字？ 生：“北山之塞”的“之”，用法一樣。

師：找對(duì)了！同學(xué)們還有別的問(wèn)題嗎？（稍頓）沒(méi)有問(wèn)題了？很好，說(shuō)明大家都懂了。你們看，許多問(wèn)題大家一起來(lái)思考，不是都解決了嗎？這說(shuō)明同學(xué)們經(jīng)過(guò)自己的努力是能讀懂這樣的文章的。（趁勢(shì)給以鼓勵(lì)，既是總結(jié)上面的活動(dòng)，更是為了進(jìn)一步活動(dòng)的需要。）現(xiàn)在，老師來(lái)問(wèn)你們一些問(wèn)題，看大家真的讀懂了沒(méi)有。這篇寓言共寫(xiě)了幾個(gè)人？我們先來(lái)把它們列出來(lái)，大家一起說(shuō)，我來(lái)寫(xiě)，好不好？（從列人物表開(kāi)始，使學(xué)生覺(jué)得入門(mén)不難。）

（學(xué)生們紛紛提出，黑板上最后出現(xiàn)了一個(gè)人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。）

師：我們先來(lái)熟悉一下這個(gè)人物表。大家說(shuō)說(shuō)看，這個(gè)老愚公有多大年紀(jì)了？（學(xué)生紛紛答，有人說(shuō)“九十歲”，有人說(shuō)“九十不到”。）師：到底是九十，還是九十不到？ 生：（齊聲）不到。師：不到？從哪里知道？

生：“年且九十”，有個(gè)“且”字。

師：且，對(duì)！有的同學(xué)看書(shū)仔細(xì)，有的同學(xué)就有些粗心。那么，那個(gè)智叟是年輕人嗎？

生：（齊聲）老頭。師：怎么知道？

生：（齊生）“叟”字呀！

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個(gè)遺男有幾歲了？ 生：七八歲。

師：你又是怎么知道的？ 生：從“齔”字知道。

師：噢，齔。這個(gè)字很難寫(xiě)，你上黑板寫(xiě)寫(xiě)看。（生板書(shū)）寫(xiě)得很好?！褒Z”是什么意思？ 生：換牙。

師：對(duì)，換牙。你看這是什么偏旁？（生答：“齒”旁。）孩子七八歲時(shí)開(kāi)始換牙。同學(xué)們不但看得很仔細(xì)，而且都記住了。那么，這個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？

（“他爸爸肯讓他去嗎？”此問(wèn)的本意在于了解學(xué)生是否掌握“孀妻”、“遺男”二詞，問(wèn)在此而意在彼，謂之“曲問(wèn)”。前面問(wèn)“愚公有多大年紀(jì)？” “智叟是年輕人嗎？”都是曲問(wèn)的例子。問(wèn)題“拐個(gè)彎”，容易激發(fā)思考的興趣。）（生一時(shí)不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他沒(méi)有爸爸！”）師：你們?cè)趺粗溃?/p>

生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。師：對(duì)！遺男是什么意思？ 生：（齊生）孤兒。

師：對(duì)了！這個(gè)孩子死了爸爸，只有媽媽。你們看書(shū)的確很仔細(xì)！再請(qǐng)你們計(jì)算一下；這次參加移山的一共有多少人？ 生：五個(gè)人。師：你們?cè)趺粗赖模?/p>

生：一個(gè)愚公，一個(gè)遺男，還有他的三個(gè)子孫。師：三個(gè)什么樣的子孫？

生：三個(gè)會(huì)挑擔(dān)的，“荷擔(dān)者三夫?！?師：你們?cè)趺粗烙薰约阂矃⒓恿四兀?/p>

生：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”，是愚公率領(lǐng)了子孫去的。

師：啊，講得真好！那請(qǐng)你再說(shuō)說(shuō)看，“遂率”前面省略了一個(gè)什么句子成分？ 生：主語(yǔ)。

師：主語(yǔ)應(yīng)該是什么？ 生：愚公。

師：好！愚公遂率子孫荷擔(dān)者三夫，主語(yǔ)補(bǔ)出來(lái)，人數(shù)很清楚，一共五個(gè)人。（計(jì)算人數(shù)，既是了解文章內(nèi)容的需要——人少而移山，更見(jiàn)任務(wù)之艱巨——也是為了落實(shí)古漢語(yǔ)“”主語(yǔ)省略“的常識(shí)。）人物我們搞清楚了，下面再看看，這個(gè)寓言寫(xiě)了一件什么事？（由人而及事。但事在人為，知“事”正是為了識(shí)“人”。）生：（齊聲）移山。

師：這件事做起來(lái)難嗎？從文章里找出句子來(lái)說(shuō)明。

生：很難。文章里有“高萬(wàn)仞”、“方七百里”兩句?！案呷f(wàn)仞”就是很高的意思，“方七百里”就是方圓面積七百里。山又高又大，很難移。

師：說(shuō)得很好。移山的任務(wù)越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。（認(rèn)識(shí)人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的“主心骨”。）接下來(lái)讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來(lái)看看他們對(duì)待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個(gè)人講的話(huà)差不多，你們看是誰(shuí)??？ 生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個(gè)的話(huà)一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。（“疑似之跡，不可不察”，教學(xué)中此類(lèi)比較，最易激活學(xué)生的思維。）（學(xué)生朗讀）

師：想一想，他們的態(tài)度一樣嗎？

生：智叟講愚公很笨，太不聰明了。愚公妻沒(méi)有講。師：你再說(shuō)說(shuō)看，智叟講的這個(gè)句子是怎樣組織的？ 生：倒裝的。

師：那么不倒裝該怎么說(shuō)呢？ 生：汝之不惠甚矣。師：你知道為什么要倒裝嗎？ 生：強(qiáng)調(diào)愚公不聰明。

師：對(duì)，把“甚矣”提前，強(qiáng)調(diào)愚公不聰明到了極點(diǎn)。這句話(huà)愚公的妻子是不講的。這里有一點(diǎn)不同。（不同之一：對(duì)愚公的看法不同。落實(shí)“倒裝句”知識(shí)。）我們?cè)賮?lái)看一看稱(chēng)謂，愚公妻稱(chēng)愚公什么？ 生：（齊聲）君。師：那么智叟稱(chēng)愚公—— 生：（齊聲）汝。師：這兩個(gè)詞有區(qū)別嗎？

生：“君”表示尊重，“汝”很不客氣。

師：嗯，好！我再把這個(gè)“汝”簡(jiǎn)單地講一講。長(zhǎng)輩對(duì)小輩，地位高的人對(duì)地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”??？

生：智叟看不起愚公，因?yàn)樗X(jué)得愚公笨。師：對(duì)，這是又一點(diǎn)不同。（不同之二：對(duì)愚公的稱(chēng)謂不同。落實(shí)古漢語(yǔ)中稱(chēng)謂的常識(shí)。）還有什么不同嗎？

生：還有兩句講得不一樣。愚公妻說(shuō)：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說(shuō)：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 師：不一樣在什么地方？

生：愚公妻說(shuō)愚公不能把小山怎么樣；智叟說(shuō)連山上一根毛都不能動(dòng)，有點(diǎn)諷刺的意思。

師：啊，講得好。這里的“毛”字，是什么意思？ 生：小草。

師：請(qǐng)你把這個(gè)解釋用到句子里去講講看。

生：曾不能毀山之一毛，就是不能毀掉山上的一根小草。師：對(duì)，一棵小草也毀不了，這是一種什么語(yǔ)氣？ 生：輕蔑。

師：對(duì)，輕蔑的，這跟愚公的妻子一樣嗎？ 生：不一樣。

師：看，這里又有不同。（不同之三：對(duì)愚公的態(tài)度不同。落實(shí)“毛”字含義。）還有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同樣是“如??何”的句式，可是智叟的話(huà)里多一個(gè)“其”字，這里有什么不同？

生：智叟的話(huà)語(yǔ)氣比較強(qiáng)，用個(gè)“其”字，有點(diǎn)強(qiáng)調(diào)愚公沒(méi)有用。

師：講得好。（不同之四：對(duì)愚公說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣不同。落實(shí)“其”字用法。）最后還有一句不一樣，是哪一句??？ 生：且焉置土石。師：這句話(huà)怎么解釋?zhuān)?生：把土石放到哪里去？

師：“焉置”的“焉”字怎樣解釋?zhuān)?生：疑問(wèn)代詞，哪里。

師：對(duì)，不過(guò)這句里的“哪里”放到“置”的前面去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪里。愚公妻有這個(gè)問(wèn)題沒(méi)解決，后來(lái)這個(gè)問(wèn)題解決了嗎？ 生：解決了。師：怎么解決的？

生：大家說(shuō)“投諸渤海之尾，隱士之北”。

師：他妻子提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)明她對(duì)移山是什么態(tài)度？ 生：關(guān)心。生：擔(dān)心。

師：關(guān)心又擔(dān)心，兩人都講得對(duì)。她關(guān)心這個(gè)技術(shù)問(wèn)題怎么解決；還對(duì)老頭子有點(diǎn)擔(dān)心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人擔(dān)心嗎？智叟呢？“嘿，你這個(gè)笨老頭，一根小草也毀不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”兩人一樣嗎？不一樣。（不同之五：對(duì)愚公的心理不同。落實(shí)“焉置”的含義。）現(xiàn)在請(qǐng)你們?cè)僭谖恼吕镎页鰞蓚€(gè)字來(lái)，把兩人的態(tài)度分別用一個(gè)字說(shuō)明一下。先說(shuō)愚公妻，好，你說(shuō)！生：獻(xiàn)?? 師：獻(xiàn)什么？ 生：疑。

師：對(duì)，獻(xiàn)疑。她對(duì)能不能移山只是有疑問(wèn)。那么智叟呢？ 生：笑。

師：對(duì)！笑，笑而止之。一個(gè)笑字帶有什么樣的感情，大家想想看。生：諷刺。

師：請(qǐng)?jiān)谶@個(gè)“笑”字前面加一個(gè)字，把這種感情表達(dá)出來(lái)。（不僅僅是組詞訓(xùn)練。）生：譏笑。

師：對(duì)了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來(lái)大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書(shū)要常把看起來(lái)差不多的詞句拿來(lái)比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）我們?cè)賮?lái)看看另外幾個(gè)人。那個(gè)遺男對(duì)移山的態(tài)度怎樣？

師：對(duì)了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來(lái)大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書(shū)要常把看起來(lái)差不多的詞句拿來(lái)比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）我們?cè)賮?lái)看看另外幾個(gè)人。那個(gè)遺男對(duì)移山的態(tài)度怎樣？ 生：高興。師：怎么知道？ 生：跳，跳往。

師：對(duì)了，跳跳蹦蹦地去移山，很高興。他雖然年紀(jì)小，但是人小—— 生：志氣大。

（體會(huì)“跳”字的感情色彩。）

師：對(duì)，他跟愚公一老一小，都有志氣。那么愚公子孫的態(tài)度怎么樣？ 生：贊許。

師：贊許，你是從那個(gè)“許”字上看出來(lái)的吧？再想想，當(dāng)時(shí)大家表示贊許的場(chǎng)面是怎樣的？ 生：熱鬧的。師：怎么知道？ 生：雜然。

師：這兩個(gè)字什么意思？ 生：紛紛地、七嘴八舌的樣子。

師：還有當(dāng)愚公妻提出疑問(wèn)的時(shí)候，子孫們?cè)鯓樱?生：雜曰。

師：什么叫“雜曰”？ 生：議論紛紛地說(shuō)。

師：看，這個(gè)“雜“字很準(zhǔn)確地寫(xiě)出了子孫們紛紛贊同的場(chǎng)面。（體會(huì)：“雜然”、“雜”對(duì)描繪氣氛的作用。）上面幾個(gè)人，對(duì)移山有堅(jiān)決擁護(hù)的，有疑問(wèn)的，有反對(duì)的。現(xiàn)在時(shí)間到了，請(qǐng)大家下課以后想一想：“愚公”就是“笨老頭”，他究竟笨不笨？

——以上第一教時(shí)

師：同學(xué)們大概想過(guò)了，愚公究竟笨不笨？（先討論其他人物對(duì)“移山”的態(tài)度，故意留下愚公。主角登臺(tái)，必須安排專(zhuān)場(chǎng)演出?！坝薰坎槐俊?，有極強(qiáng)的思辨性，教學(xué)對(duì)象又是初一學(xué)生，能否討論出結(jié)果來(lái)，全在教師如何引導(dǎo)。）生：不笨。

生：笨是有點(diǎn)笨，不過(guò)有點(diǎn)精神。

師：嗯，大家自由發(fā)表意見(jiàn)，這就好。其他同學(xué)的意見(jiàn)呢？還有，我們說(shuō)愚公笨，或者不笨，都要從文章里找根據(jù)，不能憑空想。生：不笨。師：你說(shuō)說(shuō)理由。

生：愚公說(shuō)：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”從這些話(huà)里看出愚公不笨。師：噢，他有意見(jiàn)。生：有點(diǎn)笨。師：理由呢？

生：愚公有不怕困難的精神，但不能運(yùn)用科學(xué)道理。師：其他同學(xué)也發(fā)表意見(jiàn)。

生：不能說(shuō)他不能運(yùn)用科學(xué)道理，因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有大吊車(chē)。

師：你們看，現(xiàn)在我們分成兩派了，一個(gè)是笨派，一個(gè)是“不笨派”。（問(wèn)幾個(gè)同學(xué)）你們是屬于哪一派的？ 生：不笨派。

師：（問(wèn)另一學(xué)生）你呢？ 生：笨派（笑聲）。

（劃分兩“派”，為了樹(shù)立“對(duì)立面”，激發(fā)思辨的興趣。）

師：剛才我說(shuō)過(guò)，無(wú)論說(shuō)愚公笨還是不笨，都要根據(jù)文章。（“手不離書(shū)，言必有據(jù)”。既是學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，又是思維、語(yǔ)言訓(xùn)練的要求。）現(xiàn)在讓我們把前前后后有關(guān)愚公的一些句子分析分析，再下結(jié)論，怎么樣？先看看引起愚公移山的動(dòng)機(jī)是什么？

生：懲北山之塞，出入之迂也。師：請(qǐng)你解釋一下。生：苦于北山交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道。

師：說(shuō)得對(duì)。就是說(shuō)，愚公所以要移山，是因?yàn)樗巴锤杏亍⑷唷保ò鍟?shū)）。（一看移山動(dòng)機(jī)：痛感迂、塞之苦。）那么山移掉了有什么好處呢？愚公想過(guò)沒(méi)有？ 生：移了山，那就可以“指通豫南，達(dá)于漢陰”。師：你也解釋一下。

生：指通，就是一直通到?？梢灾蓖ㄔブ葜希_(dá)到漢水南岸。

師：對(duì)！從這里我們可以看到愚公清楚地知道移山的好處，用一句來(lái)概括，叫做“確知移山之利”（板書(shū)）。（二看移山目的：確知移山之利”）這說(shuō)明他做事目標(biāo)很明確。還有，剛才有同學(xué)提出的他那段回答智叟的話(huà)，你們覺(jué)得這段話(huà)講得好不好？ 生：好！

師：好？好在哪里？你說(shuō)！

生：這段話(huà)有力地駁回了智叟的“笑而止之”。

師：嗯，的確駁得很有力，念起來(lái)很有勁的。我們來(lái)念一念，體會(huì)體會(huì)，好嗎？（學(xué)生念：“北山愚公長(zhǎng)息曰??何苦而不平”幾句。）師：好，就念到這兒。你們感到這段句子寫(xiě)得怎么樣？（語(yǔ)感的體會(huì)比語(yǔ)法分析更重要。）生：有力。

師：你們找找原因看，為什么會(huì)造成有力的感覺(jué)？句子組織有什么特點(diǎn)？ 生：瑯瑯上口。

師：嗯，講得很有道理。為什么瑯瑯上口呢？ 生：前面一句最后一個(gè)字和后面一句第一個(gè)字相同。

師：哎，他找到了特點(diǎn)。你們看：汝心之固，固不可徹。后面一個(gè)固字頂著前面一個(gè)固字，你們知道這樣寫(xiě)有什么作用嗎？ 生：一句頂一句，顯得語(yǔ)氣加強(qiáng)。（語(yǔ)感出來(lái)了。）

師：對(duì)，下面有沒(méi)有這樣的例子？

生：有?！白佑稚鷮O，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無(wú)窮匱也?！?師：對(duì)，這段話(huà)寫(xiě)得特別有趣，一句頂一句來(lái)寫(xiě)，顯得子子孫孫，綿延不絕。最后總結(jié)一句，那一句是—— 生：子子孫孫無(wú)窮匱也。師：什么叫“無(wú)窮匱”？ 生：沒(méi)有窮盡。

師：是呀，愚公的志氣，愚公移山的決心，愚公移山的行為，父親傳給兒子，兒子傳給孫子，代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地啃這兩座大山。下面還有一句話(huà)，一轉(zhuǎn)顯得特別有力，那一句？ 生：而山不加增。

師：對(duì)，這里的“加“字我講一講，“加”是“更”的意思，加增，就是更增高，不是“增加”的倒裝。這一句話(huà)一轉(zhuǎn)特別有力，最后自然引出了一個(gè)結(jié)論，哪一句？ 生：“何苦而不平？”

師：對(duì)，這句是水到渠成，很有說(shuō)服力，很有道理，智叟能回答嗎？ 生：亡以應(yīng)。

師：如果用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)回答，叫做—— 生：?jiǎn)】跓o(wú)言。生：無(wú)言以對(duì)。

師：都對(duì)?！盁o(wú)言以對(duì)”更符合“亡以應(yīng)”的意思。為什么智叟“亡以應(yīng)”？因?yàn)橛薰v出了一個(gè)很普通的道理，做了一道簡(jiǎn)單的算術(shù)加減法；很普通，但很在理。從這里可以看出，愚公不僅痛感迂、塞之苦，確知移山之利，而且還“深明可移之理”（板書(shū)）。（三看移山的可能：深明可移之理。至此，“愚公不愚”的結(jié)論已隱含其中。）可見(jiàn)愚公移山不是一次盲目的行動(dòng)，他是考慮得很周到的?，F(xiàn)在我們可以來(lái)解決愚公笨不笨的問(wèn)題了。你們想，一個(gè)笨的人能這樣考慮問(wèn)題嗎？恐怕不可能。那為什么智叟說(shuō)他笨呢？我想先給你們講個(gè)事。我們上海有一位公共汽車(chē)售票員，對(duì)待乘客非常熱心，是個(gè)學(xué)雷鋒的標(biāo)兵，《文匯報(bào)》上登過(guò)他的照片。很多人都寫(xiě)信表?yè)P(yáng)他，說(shuō)他服務(wù)好。但也有些小青年說(shuō)這個(gè)服務(wù)員“戇頭戇腦”，這是我們上海方言，就是傻里傻氣。這是什么道理？還有雷鋒，有些人不是也叫他—— 生：（齊生）傻子！

師：你們看，這是什么道理??？你說(shuō)。生：有的人是從為自己的角度來(lái)看的，就說(shuō)他是傻子；有人是從他為集體做好事來(lái)看，感到他是好的。

師：哦，講的真好！就是說(shuō)要從什么角度看問(wèn)題了，用什么樣的思想感情來(lái)看待這樣一件事。這位同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)你們同意不同意？ 生：同意。

（介紹學(xué)雷鋒標(biāo)兵，為了引導(dǎo)學(xué)生從更高層次理解“愚公不愚”的道理，不能算生硬聯(lián)系，空洞說(shuō)教。）

師：好。那讓我們回到本題上來(lái)，再來(lái)看看老愚公。他做的事看起來(lái)好像是很傻的。他要移山，可他已經(jīng)多大年紀(jì)了？ 生：就要到九十歲了。

師：這么大年紀(jì)了，他自己能看到山移走嗎？ 生：看不到。

師：這一點(diǎn)愚公自己也知道，你們看，他是怎么說(shuō)的？ 生：“雖我之死”。師：你解釋一下好嗎？ 生：即使我死了。

師：這里的“雖”為什么不解釋為“雖然”？ 生：“雖然”，說(shuō)明他已經(jīng)死了。

師：對(duì)，這里要用個(gè)假設(shè)的意思?？梢?jiàn)愚公移山早就想到在自己手里是移不了山的。他自己能享受到移山之利嗎？ 生：（齊聲）享受不到！

師：這看起來(lái)似乎有點(diǎn)傻了，對(duì)不對(duì)？但我們用另一種觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，用什么觀(guān)點(diǎn)呢？（一學(xué)生插話(huà)；為子孫??）啊，很好，請(qǐng)你講下去，為子孫什么？ 生：為子孫后代造福。

師：哎，講得真好，同學(xué)們都講得這樣好，真叫老師高興！我們?nèi)绻谩盀樽訉O后代造?！钡挠^(guān)點(diǎn)去看愚公，他不僅不笨，而且還不是一種小聰明，而是?? 生：（接話(huà)）大聰明！

師：對(duì)了！有句成語(yǔ)就叫“大智大勇”，還有一句成語(yǔ)也許你們還不知道，叫做“大智若愚”（板書(shū)）。你們看看，這個(gè)成語(yǔ)誰(shuí)能解釋?zhuān)?生：大聰明的人看起來(lái)很像愚蠢的。師：為什么？知道嗎？ 生：因?yàn)樗羞h(yuǎn)見(jiàn)，深謀遠(yuǎn)慮。

師：對(duì)了，他看得比別人遠(yuǎn)，想得比別人多，別人說(shuō)他笨，是因?yàn)椤?生：不了解他。

（以“小聰明”作引子，學(xué)生自然得出“大聰明”的結(jié)論，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串連鎖的詞語(yǔ)。“愚公笨不笨”的討論，最后結(jié)穴于“大智若愚”的認(rèn)識(shí)。學(xué)生尋求答案的過(guò)程，正是對(duì)課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實(shí)的過(guò)程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于語(yǔ)文訓(xùn)練。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生因文解道，因道悟文。）

師：是啊，有些看得比較近的人，不了解他，就說(shuō)他笨。其實(shí)愚公笨不笨？不笨。下面我們?cè)賮?lái)看看智叟這個(gè)“聰明老頭”聰明嗎？ 生：不聰明。

師：那為什么他叫“智叟“？你說(shuō)。生：他自作聰明。

師：嗯，自作聰明。這種聰明是大聰明嗎？ 生：是小聰明。

師：對(duì)，小聰明。這種愛(ài)耍小聰明的人，喜歡占點(diǎn)小便宜，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，這種人我們上海叫他“小乖人“，智叟就是“乖老頭”。接下來(lái)我們把文章最后一段讀一遍，來(lái)繼續(xù)思考一些問(wèn)題，好嗎？（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個(gè)“厝”字是第一次看到。這個(gè)字同哪個(gè)字相通？ 生：措，措施的措。師：什么意思？ 生：放置。

（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個(gè)“厝”字是第一次看到。這個(gè)字同哪個(gè)字相通？ 生：措，措施的措。師：什么意思？ 生：放置。

師：對(duì)。讀了這一段，我有個(gè)問(wèn)題：有人說(shuō)這個(gè)故事到最后還是靠神仙的力量把兩座山搬走的，這樣看起來(lái)，愚公到底是無(wú)能的。你們同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)嗎？ 生；不同意！神仙搬山是因?yàn)橛薰袆?dòng)了上帝。師：噢，有道理。

生；還有，操蛇之神他已經(jīng)怕愚公了。師：為什么怕？

生：怕他不停地挖，把山挖平了。

師：對(duì)。那么看，愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，恰恰是寫(xiě)出了愚公挖山的精神感人至深；同學(xué)們很會(huì)動(dòng)腦筋，我很高興。同學(xué)們對(duì)文章的內(nèi)容理解得很好?，F(xiàn)在我們?cè)侔盐恼聫念^至尾讀一遍，要求大家仔細(xì)體會(huì)，尤其是智叟和愚公對(duì)話(huà)的話(huà)，要把兩個(gè)人說(shuō)話(huà)的不同語(yǔ)氣讀出來(lái)，（學(xué)生朗讀課文。）

師：讀得很好。這篇文章經(jīng)過(guò)大家的認(rèn)真思考，共同探討，同學(xué)們學(xué)得很好?，F(xiàn)在我們當(dāng)堂來(lái)完成一些作業(yè)，希望同學(xué)們應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)，很好地完成作業(yè)。下面我們先拿來(lái)一段文章請(qǐng)同學(xué)們口頭來(lái)講講看，看能不能把文章的意思準(zhǔn)確地講出來(lái)。選最精彩的一段來(lái)講好嗎？大家看選哪一段？ 生：“河曲智叟笑而止之”那一段。

師：對(duì)。這一段好。誰(shuí)自告奮勇地來(lái)講一講？這里也要有一點(diǎn)大智大勇，我們看誰(shuí)第一個(gè)勇敢地舉起手來(lái)。啊，這位同學(xué)要起來(lái)講了，大家聽(tīng)好。（學(xué)生一人起來(lái)邊讀邊解釋。略有幾處小錯(cuò)誤，全班共同訂正。）（文章關(guān)鍵處，再重錘敲打一下。）

師：好，講得真好，老師很滿(mǎn)意。下面我們?cè)賮?lái)做一個(gè)作業(yè)，請(qǐng)同學(xué)們解釋一個(gè)虛詞?！坝凶哟嫜伞?，這個(gè)“焉”字會(huì)解釋嗎？好，你說(shuō)。生：在這里。

師：真好，這位同學(xué)講對(duì)了，“在這里”，“于此”，或者叫“于是”、“于之”都行。這個(gè)“于”是什么詞？ 生：（齊聲）介詞。師：“此”呢? 生：（齊聲）代詞。

師：“有子存焉”，就是“有兒子活在這里”。你們找找看，這篇文章里還有這樣用法的“焉”字嗎？ 生：“無(wú)壟斷焉”。師：請(qǐng)你解釋一下好嗎？ 生：，沒(méi)有山崗高地阻絕在這里。

師：對(duì)了，講得好，你們看，這個(gè)詞既是介詞，又是代詞，兼有兩種身份（板書(shū)“兼”字）。為了便于記憶，我們給它起個(gè)名字，叫它什么呢？ 生：兼詞。

師：為什么叫兼詞？ 生：兼有兩種的意思。

師：兼詞，這個(gè)名字起對(duì)了。記住，“焉”字除了作代詞、語(yǔ)氣詞外，還有兼詞的用法。這種兼詞在這篇文章里，除了“焉”字以外，還有一個(gè)，看誰(shuí)讀得細(xì)心，能把它找出來(lái)。生：“諸”。

師：嗯，找對(duì)了。怎么解釋?zhuān)?生：之于。

師：這也是一個(gè)很有趣的字。它是“之于”在兩個(gè)字的合音，大家讀得快：之于——諸。你看，快讀就成了“諸”，慢讀就成了“之”。我們來(lái)解釋一下，“投諸渤海之尾”，這怎么講？ 生：就是“投之于渤海之尾”。師：“投之”的“之”指的是什么？ 生：（齊生）土石。

師：同學(xué)們理解得很好。我們?cè)谶@篇文章里學(xué)到了兩個(gè)新的虛詞，就是兩個(gè)兼詞。我們就要記住。最后，我們?cè)賮?lái)做一個(gè)作業(yè)。這里有一段文言文，我把油印的資料發(fā)下來(lái)之后，請(qǐng)大家加上標(biāo)點(diǎn)。（發(fā)資料）我請(qǐng)位同學(xué)把這段話(huà)抄在黑板上，其他同學(xué)在下面加標(biāo)點(diǎn)，待會(huì)兒請(qǐng)同學(xué)到黑板上加，劃出的一些詞句要能解釋。（學(xué)生板書(shū)）甲乙兩生共讀《愚公移山》，生甲掩卷而長(zhǎng)息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀(guān)之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀(guān)之，則愚公實(shí)大智大勇之人也。”生甲亡以應(yīng)。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó)，其事之難甚于移山。若我十億中國(guó)人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何苦而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣?！保ㄕf(shuō)明：這段文字在發(fā)給學(xué)生時(shí)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)）

（這道練習(xí)題設(shè)計(jì)的意圖是：把課文的部分詞句編寫(xiě)進(jìn)去，使學(xué)生能在一個(gè)新的語(yǔ)言環(huán)境中辨認(rèn)它們，以收知識(shí)遷移之效）

師：請(qǐng)同學(xué)們先在紙上做，等會(huì)要請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上加標(biāo)點(diǎn)。看誰(shuí)先做好，爭(zhēng)取第一個(gè)到黑板上點(diǎn)。

（學(xué)生做練習(xí)。后來(lái)有兩個(gè)學(xué)生上黑板加標(biāo)點(diǎn)?；咀鰧?duì)了，少數(shù)幾個(gè)點(diǎn)錯(cuò)了，全班討論訂正。在討論標(biāo)點(diǎn)的同時(shí)，由同學(xué)解釋劃出的句子，講得都很正確。）師：同學(xué)們點(diǎn)得很對(duì)，講得也很好，說(shuō)明大家能夠應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)去解決新問(wèn)題了?，F(xiàn)在我們想一想，這一段話(huà)里面，你覺(jué)得哪一句最重要？

生：“若我十億中國(guó)人，人人皆為愚公，則山何苦而不平，國(guó)何苦而不富？” 師：你為什么覺(jué)得這句話(huà)很重要？

生：現(xiàn)在我們建設(shè)祖國(guó)，就要發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。

師：對(duì)了，學(xué)習(xí)愚公移山的精神，這就是我們讀了這篇文章以后應(yīng)該受到的教育。我們要不要做乖老頭？ 生：（齊生）不要。

師：對(duì)。乖老頭自以為聰明，無(wú)所作為。我們要學(xué)習(xí)愚公的精神；或者呢，就學(xué)習(xí)那個(gè)京城氏的孩子，跳往助之，高高興興地去為四化出力。同學(xué)們，我們上了兩節(jié)課，大家學(xué)得這樣好，老師教得很愉快。你們呢？ 生：很愉快。

（教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，猶如作文，也要講一點(diǎn)“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”。本文的教學(xué)以“學(xué)習(xí)京城氏的孩子”結(jié)尾，希望使初一的孩子感到更親切一些，留下更多的余味。）

——以上第二教時(shí)（本實(shí)錄中的楷體字部分系執(zhí)教者自述教學(xué)設(shè)計(jì)的意圖）

第三篇：錢(qián)夢(mèng)龍《愚公移山》評(píng)析

錢(qián)夢(mèng)龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄評(píng)析

汝州市寄料鎮(zhèn)一中 魯振陽(yáng)近日，觀(guān)看了錢(qián)夢(mèng)龍先生的《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄。經(jīng)過(guò)我的認(rèn)真拜讀，細(xì)細(xì)品味，發(fā)現(xiàn)先生的教育教學(xué)方法是有大智慧的，值得我們廣大語(yǔ)文教育工作者用心琢磨，用心領(lǐng)悟。下面是我的一點(diǎn)閱讀領(lǐng)悟，不當(dāng)之處歡迎大家批評(píng)指正。

一 文言文字詞的講解充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用 錢(qián)夢(mèng)龍先生在《愚公移山》這一課的講解中對(duì)文言詞語(yǔ)的講解讓我印象深刻。反觀(guān)自己和自己身邊很多語(yǔ)文教師。在進(jìn)行文言文詞語(yǔ)講解時(shí)總是直接讓學(xué)生找出文中的解釋?zhuān)捎谩白肿致鋵?shí)，句句對(duì)譯”的傳統(tǒng)教學(xué)方式。傳統(tǒng)的教學(xué)方法顯然不能取得好的教學(xué)效果，反而讓學(xué)生更覺(jué)得學(xué)習(xí)文言文就是死記硬背。長(zhǎng)此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣就會(huì)蕩然無(wú)存。錢(qián)夢(mèng)龍先生在這一課的講解中才用了與之相反的教學(xué)方法比如：

師：誰(shuí)會(huì)解釋這個(gè)“曲”字？都不會(huì)？那就請(qǐng)大家查字典。

生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。

師：嗯，這個(gè)解釋選對(duì)了。后面還舉了什么詞做例子？ 生：河曲。

師：噢，殘年余力，誰(shuí)能解釋這四個(gè)字？ 生：“殘年余力”是說(shuō)老人力氣不多了。師：好，意思講對(duì)了！這個(gè)“殘”字，我們來(lái)明確一下它的含義，好嗎？請(qǐng)查字典。

這樣的例子在錢(qián)先生的課堂上還有很多，這種讓學(xué)生動(dòng)手，親自實(shí)踐，充分發(fā)揮其主體地位的教學(xué)方法讓學(xué)生成為課堂的真正主人。這樣他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性主動(dòng)性就大大被調(diào)動(dòng)起來(lái)。

二 巧設(shè)問(wèn)題 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

文言文言簡(jiǎn)意賅，如何讓課文內(nèi)在的精華釋放出來(lái)。這是一個(gè)困擾廣大語(yǔ)文工作者的一大難題。錢(qián)先生在《愚公移山》這一課的講解中就給我們提供了很好的范例。讓我們先來(lái)看幾個(gè)很典型的例子：

“老愚公多大年紀(jì)了?九十歲還是九十不到?” “參加移山的總共幾個(gè)人?”

“愚公妻和智叟講的話(huà)差不多，兩人對(duì)待移山的態(tài)度一樣嗎?”

“愚公到底笨不笨?”

“那個(gè)京城氏的七八歲的孩子也去移山，他的爸爸能讓他去嗎?”

這些問(wèn)題生動(dòng)有趣，一下子就把學(xué)生的興趣，內(nèi)在的潛能，創(chuàng)造性思維通通激發(fā)出來(lái)了。不得不佩服先生設(shè)計(jì)問(wèn)題之巧妙。我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中也應(yīng)該多學(xué)習(xí)錢(qián)先生的這種方法。在把文章分析透徹的前提下，巧妙設(shè)計(jì)問(wèn)題把課文的講解融入到這些問(wèn)題之中。這也是對(duì)廣大語(yǔ)文教師教育智慧的一大考驗(yàn)。

三 把思想教育情感教育融入到語(yǔ)文教學(xué)中

錢(qián)先生在《愚公移山》這一課的講解中并沒(méi)有像一些老師那樣去標(biāo)新立異，提出一些偏離文本本意的問(wèn)題。而是循序善誘，讓學(xué)生自己感悟到文本的立意主旨。在對(duì)“愚公不愚，而是大智若愚”的主題進(jìn)行講解中，錢(qián)先生巧分派別進(jìn)行討論，而后舉了一個(gè)身邊的例子。在不斷激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，巧妙引出“小聰明和大智慧”“愚公不愚，而是大智若愚”。這也是對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的一次很好的教育。相信很多喜歡耍小聰明，驕傲自大的同學(xué)一定是獲益匪淺。在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生其實(shí)是一次更重要的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)教育。

總之，錢(qián)夢(mèng)龍先生的這節(jié)課堪稱(chēng)一節(jié)典范課。不僅符合新課標(biāo)的要求，又運(yùn)用到了很多教育智慧，取得了良好的教育效果。這節(jié)課對(duì)我們這些語(yǔ)文工作者何嘗不是一次深刻的教育。希望我們都不僅僅只做看客，而是把自己的教育智慧進(jìn)行更深入的挖掘，書(shū)寫(xiě)出自己的教育篇章。

第四篇：錢(qián)夢(mèng)龍教學(xué)實(shí)錄評(píng)析

錢(qián)夢(mèng)龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄評(píng)析

從錢(qián)夢(mèng)龍老師講授《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄中可以看出，錢(qián)老師采取了先讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文，之后串講，在串講中提出問(wèn)題、最后解決問(wèn)題從而使學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目的的方法。布置預(yù)習(xí)要有明確的要求,又要有認(rèn)真、切實(shí)的檢查。預(yù)習(xí)中已解決的問(wèn)題,不宜在講讀中再度講解、分析,而應(yīng)有針襯性地把力量用在還未能解決的部分。這樣,既能提高教學(xué)效率,又能使學(xué)生高度重視預(yù)習(xí)。因此預(yù)習(xí)是培養(yǎng)自學(xué)能力的重要環(huán)節(jié)。:學(xué)生能提出問(wèn)題.反映了學(xué)生預(yù)習(xí)的深度,也反映了求答的息切欲望.這都是施教的前提。因此,教者要鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)和思考的基拙上,多提出問(wèn)題,然后在教師的幫助下,去求得正確的答案。

第五篇：學(xué)習(xí)錢(qián)夢(mèng)龍的《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄有感

學(xué)習(xí)錢(qián)夢(mèng)龍先生的《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄有感 看了錢(qián)夢(mèng)龍先生的《愚公移山》課堂教學(xué)實(shí)錄，讓我感受頗深，以往我在教文言文時(shí)，在字詞句的對(duì)譯中花很多時(shí)間,即便在此過(guò)程中發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，采取兵教兵的方式，教學(xué)效果不夠明顯。究其原因所謂發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性?xún)H僅是針對(duì)個(gè)別學(xué)生，流于形式，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正意義上的發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。下面就我看到的談一談我自己的一點(diǎn)膚淺的感受

上課伊始，錢(qián)先生先讓學(xué)生朗讀課文，在讀完之后有的學(xué)生首先提出“亡”字讀錯(cuò)，然后教師讓學(xué)生共同訂正。再讓學(xué)生提一提自讀中的問(wèn)題，如“曲”、“本”、“殘年余力”、“殘”、“憑”、“以”、“之”、“叟”等是什么意思，讓學(xué)生查字詞典，或請(qǐng)其他同學(xué)幫助解決，然后教師引導(dǎo)學(xué)生去解決這些問(wèn)題。進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生們討論本文出現(xiàn)的人物愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟之后，引入一系列問(wèn)題，如：移山的事做起來(lái)難嗎，從文章中找出句子來(lái)說(shuō)明，愚公和智叟的態(tài)度一樣嗎，比較愚公和智叟的不同之處等等。這些問(wèn)題有極強(qiáng)的思辨性。教學(xué)對(duì)象又是初一的學(xué)生，能否討論出結(jié)果來(lái)，全在教師如何引導(dǎo)。

平時(shí)我在教學(xué)中，老是擔(dān)心學(xué)生弄不懂，生怕學(xué)生不會(huì)，所以在講讀中再度講解，分析。從錢(qián)夢(mèng)龍先生的課堂實(shí)錄中，我反思自己的教學(xué)之后，讓我頓時(shí)醒悟：應(yīng)有針對(duì)性的把力量用在還未能解決的部分，這樣，技能提高教學(xué)效率，又能使學(xué)生高度重視學(xué)習(xí)。

在課堂導(dǎo)入中，討論 “智叟是否智，愚公是否愚”一串連鎖的問(wèn)題時(shí)，錢(qián)先生采取引導(dǎo)的方法，最后結(jié)穴于“大智若愚”的認(rèn)識(shí)。

學(xué)生尋求答案的過(guò)程，正是對(duì)課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實(shí)的過(guò)程。教者的追求是，使思想教育和情感熏陶寓于語(yǔ)文訓(xùn)練之中。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生因文解道，因道悟文。

在教與學(xué)的過(guò)程中錢(qián)夢(mèng)龍先生比較注重的是語(yǔ)感的教學(xué)。錢(qián)先生對(duì)字詞解釋、句譯、文章理解的教學(xué)都是在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)學(xué)生在自讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，“曲是什么意思？”引導(dǎo)同學(xué)借助工具書(shū)完成，并給予學(xué)生鼓勵(lì)，“有些問(wèn)題一請(qǐng)字典就解決了，還有別的問(wèn)題嗎？”引出下一個(gè)問(wèn)題，“本”字的用法。在老師的鼓勵(lì)下，學(xué)生提出一些有價(jià)值的問(wèn)題，“殘年余力”是何意？教師因勢(shì)利導(dǎo)，此處“以”又怎么講？??對(duì)課文句子的理解是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)”遺男”的理解引導(dǎo)進(jìn)入”參加移山有幾人?”，“你怎么知道愚公也參加？”進(jìn)入省主句常識(shí)的探究，人物清楚，由人及事，提出寓言寫(xiě)了一件什么事？這件事做起來(lái)難嗎？進(jìn)入深層探究，人物對(duì)待移山的態(tài)度？從而探究文章主要內(nèi)容，為下一課時(shí)探討愚公不笨作鋪墊。

錢(qián)夢(mèng)龍先生的課堂，從細(xì)節(jié)來(lái)看，學(xué)生的思維既開(kāi)闊，細(xì)微處字詞句的咀嚼有極精致深入，充滿(mǎn)了濃濃的“語(yǔ)文味兒“。因?yàn)閷?dǎo)得巧導(dǎo)得及時(shí)，導(dǎo)得到位，所以學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得深刻。錢(qián)老師的導(dǎo)，來(lái)自于自己對(duì)教材獨(dú)到的深入的理解和把握，來(lái)自于導(dǎo)出潛能，導(dǎo)處規(guī)律，導(dǎo)出樂(lè)趣的追求，所以不管是字詞句的積累學(xué)習(xí)，還是文化的熏陶，思想的感染，都如羚羊掛角，無(wú)跡可求。

在錢(qián)夢(mèng)龍先生的啟發(fā)下，在今后的文言文教學(xué)中，我也將把對(duì)文言文本的個(gè)性化解讀作為首要任務(wù)，然后在此基礎(chǔ)上，提煉出牽一發(fā)

動(dòng)全身的軸心問(wèn)題，提挈起全篇教學(xué)，有效的激發(fā)學(xué)生的思維，使教學(xué)的層面得以不斷的翻新。

總之，以錢(qián)夢(mèng)龍先生的《愚公移山》為起點(diǎn)，體現(xiàn)出這樣的一種文言文教學(xué)的境界：在整體閱讀中培養(yǎng)情趣，以情趣帶字詞，以字詞促升華，情意趣智，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)觀(guān)察辯論為一體，讓學(xué)生瀟瀟灑灑走進(jìn)文言天地，痛痛快快的感受文言魅力。