第一篇：成長教育的起源1

成長教育（Growth education）最初的概念，是20世紀(jì)七十年代初以榮格等為代表的西方心理學(xué)家和社會學(xué)家提出的。他們根據(jù)《卡爾·威特的教育》，這份在哈佛大學(xué)圖書館占有一席之地的、長達1000多頁的教案，結(jié)合美歐二戰(zhàn)后新一代青少年心理和思想中存在的焦慮和浮躁，提出“青少年成長過程中，在學(xué)習(xí)文化科技知識的同時，還要學(xué)習(xí)做人、強化心理能力?！?/p>

進入上世紀(jì)八十年代，成長教育的概念已為越來越多的教育機構(gòu)、心理學(xué)家、社會學(xué)家等所關(guān)注，并已進入教育實踐階段。例如上世紀(jì)就已風(fēng)行歐美的卡耐基成人教育、康斐丹釋成長教育，以及國內(nèi)大學(xué)的素質(zhì)教育、多種情商教育、企業(yè)各種人才培訓(xùn)等等，都越來越注重人的心理能力和思想能力的培養(yǎng)。

成長

成長 ：（1）長大;長成。（2）向成熟的階段發(fā)展。以上辭典注解表明，長期以來的成長觀念是比較模糊、不確切的。而且缺少作為社會人的成長意義?！叭耸巧鐣P(guān)系的總和”，人的成長就應(yīng)以其“社會關(guān)系”為基本特質(zhì)。作為“社會關(guān)系的總和”的人，其最基本的特質(zhì)是素質(zhì)和智慧。

成長教育

成長教育的概念，從目的和方向上講，應(yīng)該是培育身心健康的、適合社會生活的、能夠自食其力的、家庭和睦的、追求幸福生活的人；從內(nèi)容上講，主要是素質(zhì)及智慧的開發(fā)和培育。人的內(nèi)涵最根本的是思想，包括思想的內(nèi)容、水平、能力等；外顯的是言行、氣質(zhì)等。因此，成長教育如果缺少了應(yīng)有的方向和內(nèi)容，或片面的追求諸如在校成績等，就不能實踐它應(yīng)有的目的。這也正是近期人們對“應(yīng)試教育”批評的原因所在。成長教育從受教人群講，應(yīng)該包括各年段的人。一方面，各年段的人成長的環(huán)境不同，思想、素質(zhì)等也不同。要適應(yīng)社會生活的發(fā)展和進步，更好的追求幸福生活，就有必要進一步的學(xué)習(xí)。另一方面，不同年段的人承擔(dān)的社會和家庭生活的責(zé)任不同，所需表現(xiàn)的素質(zhì)和智慧不同，就有必要接受進一步的教育。人無完人，不可能一次教育享受終生；人有局限，不可能完全在自我教育的基礎(chǔ)上實現(xiàn)不斷的進步。

發(fā)展動態(tài)

成長教育方興未艾。發(fā)展于美國等地的成長教育已在國內(nèi)形成有本土特色的多元化的成長教育。由此產(chǎn)生了情商教育、生本教育、素質(zhì)教育、成長教育和訓(xùn)練營教育等等。這些教育的宗旨直接指向人的基本素質(zhì)的提高，和智慧的開發(fā)。近年菊美媚等專家學(xué)者，結(jié)合國外心理學(xué)家和社會學(xué)家的研究成果，圍繞人的發(fā)展和個體的社會生活追求，著重在人的素質(zhì)和智慧等方面進行了卓有成效的研究和實踐，提出了為成功人生開展成長教育的方向，歸納了知識、能力、觀念等人的基本素質(zhì)，總結(jié)出智商、情商、財商等人的六項基本智慧。從“商”和“力”的角度闡述人的智慧、從“個體的人”和“社會的人”兩方面歸納人的素質(zhì)，強調(diào)訓(xùn)練和教育相結(jié)合、以訓(xùn)練和指導(dǎo)為主、以家庭教育為核心，為成長教育提供堅實的理論和實踐依據(jù)。

第二篇：1漢字的起源

一、漢字的起源

1、結(jié)繩記事說

2、八卦說

3、圖畫說

4、書契說

5、倉頡造字說

《周易正義》引《虞鄭九家易》說：“古者無文字，其有約誓之事，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡；各執(zhí)以相考，亦足以相治也?！?《荀子》《呂氏春秋》《韓非子》等古文獻，都說漢字是在黃帝時代由倉頡、沮誦兩人創(chuàng)造的。

許慎《說文解字》： “見鳥獸蹄選之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！?《淮南子·本經(jīng)》說：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！?/p>

二、漢字的歷史與存在 世界上最古老的文字：

1、古埃及圣書字

2、兩河流域的楔形文字

3、中美洲的瑪雅文

4、印度的梵文

5、漢字

一）是認(rèn)為，獲得學(xué)界共識的文字是安陽發(fā)現(xiàn)的甲骨文，距今3000多年（公元前1200），而其形成的時代可以上推到4500年左右。

二）是認(rèn)為，距今約6000年仰韶文化出土的刻畫符號是最早的文字（公元前4500—公元前2500）。

三）是認(rèn)為，具有8000年的歷史。意大利學(xué)者安東尼奧·阿馬薩里《中國古代文明》認(rèn)為：“在距河南舞陽縣城北22公里處的賈湖發(fā)現(xiàn)的安陽類型的甲骨文時期銘文，距今有7—8千年的歷史。”

三、漢字知多少

漢字在其最初的殷商甲骨文時期，就已約有4500個單字；

具有二千余年生命的希臘字母只有24個大寫字母；

具有1500年歷史的瑪雅文的符號約有270個；

巴比倫楔形文字有640個基本字；

埃及圣書字早期有700多個符號，而后增至2000多個。

漢字到了小篆時期，東漢許慎《說文解字》共收篆文字9353字； 隋代陸法言《切韻》收12158字；

宋代陳彭年、邱雍等編《廣韻》收26194字 宋代丁度等編《集韻》收53525字；

清代張玉書等編《康熙字典》收47035字；近年出版的《漢語大字典》收錄53768字。《詩經(jīng)》使用單字2939個； 《論語》使用單字1512個； 《左傳》使用單字3906個； 《孟子》使用單字1959個； 《杜甫詩集》使用單字4372個； 《紅樓夢》使用單字4462個。

漢字是從圖畫和刻劃符號演變而來的

第三篇：1科學(xué)技術(shù)的起源[推薦]

一、科學(xué)技術(shù)的起源

科學(xué)技術(shù)的起源是和人類的起源緊密聯(lián)系在一起的。原始社會是人類發(fā)展的幼年時期，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的幼年時期。這一時期，原始技術(shù)的發(fā)展極其緩慢，而科學(xué)只是以萌芽狀態(tài)存在于生產(chǎn)技術(shù)之中。

（一）人類的起源與進化

（1）人類的起源

現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)代人與現(xiàn)代猿有著共同的祖先?，F(xiàn)代猿也叫現(xiàn)代類人猿，共有四種，包括生活在赤道非洲的大猩猩、黑猩猩以及生活在東南亞的猩猩和長臂猿，它們與人類都是由古猿進化而來的。

人類與類人猿的一個主要區(qū)別是人類直立行走，另一個區(qū)別是人類的拇指比任何猿類都大，而掌部相對較短，從而增加了人手的靈活性和動作的準(zhǔn)確性。

人類是從1000多萬年以前的古猿進化而來的?？脊艑W(xué)家在埃及開羅發(fā)現(xiàn)了迄今為止世界上最古老的猿類化石——埃及猿。后來又經(jīng)歷了臘瑪古猿（大約距今1400萬～800萬年）和南方古猿（大約距今420萬～100萬年）。

恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》（載于《自然辯證法》一書）中將人類的起源過程分為“攀樹的猿群”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”三個階段。

（2）人類的進化：人類學(xué)家通過對人類體質(zhì)與智力的研究，認(rèn)為原始人類自出現(xiàn)以后，其進化大致經(jīng)歷了早期直立人（大約距今380萬年～100萬年）、晚期直立人（大約距今100萬年～30/20萬年）、早期智人（大約距今30/20萬年～5萬年）和晚期智人（大約距今5萬年～1萬年）四個發(fā)展階段。

晚期智人后期，大約距今1.5萬年，人類進入了由舊石器時代到新石器時代的過渡階段，即中石器時代。這個時期石器制作細(xì)小，考古學(xué)界稱“細(xì)石器文化”。

（二）原始技術(shù)的起源

原始社會主要經(jīng)歷了以打制石器為主要標(biāo)志的舊石器時代和以磨制石器為主要標(biāo)志的新石器時代。

在舊石器時代，人們最主要的技術(shù)發(fā)明是打制石器、火的使用和弓箭的制造；在新石器時代，則主要是磨制石器和原始農(nóng)牧業(yè)的起源、原始手工業(yè)的起源與發(fā)展以及文字的發(fā)明。

（1）打制石器

石器制造對于人類具有劃時代的意義，從此自然界分化出一個以人為主體的人類社會。

早期直立人的石器多用礫石打制而成，加工比較粗糙，沒有什么標(biāo)準(zhǔn)的形式。

晚期直立人已經(jīng)懂得對不同的石料采用不同的加工方法，主要有錘擊法、砸擊法、碰砧法等直接打制法。工具也有了簡單分工，主要有砍砸器、刮削器和尖狀器幾大類，同時標(biāo)準(zhǔn)化工具已開始出現(xiàn)。

早期智人階段石器打制和加工技術(shù)有了進一步發(fā)展，打制更精細(xì)，類型固定，種類增多，分工明顯。

晚期智人階段，石器打制技術(shù)達到了相當(dāng)完善的地步，形制更加多樣，并使用了間接打制法。在制造裝飾品時，還使用了鉆孔、磨尖等新技術(shù)。

從打制石器到磨制石器，從簡單工具到復(fù)合工具，從一次加工技術(shù)到二次加工技術(shù)，標(biāo)志著加工技術(shù)的進步，它是原始社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要內(nèi)容。

（2）火的使用和人工取火

原始人在技術(shù)上取得的一項決定性的進步是學(xué)會了用火。人類早期很長一段時間是不會用火的，人類對火的認(rèn)識大致經(jīng)歷了三個階段：害怕火，利用火和人工取火。燧石取火和鉆木取火是人類最早掌握的人工取火方法。

火的利用和石器的制造，是原始社會兩項最重大的技術(shù)成就?；鸬氖褂煤腿斯と』鹪谌祟愡M化史上具有劃時代的意義。

（3）弓箭的發(fā)明

在中石器時代（時間約在距今1.5萬年以前）開始出現(xiàn)復(fù)合工具，人們已經(jīng)學(xué)會了把石器鑲嵌在木棒上，再用釘、縫、捆、絞、繞等方法組合成復(fù)合的工具和用具。

在這些復(fù)合工具中，最重要的一項技術(shù)發(fā)明則是弓箭。制造弓箭需要具有選擇合適的木材和韌性好的藤條、筋腱作弓、弦的知識。

弓箭的制造是原始技術(shù)顯著進步的一個標(biāo)志，它不但提高了狩獵生產(chǎn)的效率，后來也一度成為戰(zhàn)爭的重要武器之一。

（4）磨制石器和原始農(nóng)牧業(yè)的起源

大約在1萬多年前，人類進入了新石器時代，其最主要標(biāo)志就是大量磨制石器的出現(xiàn)和原始農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生。

在新石器時代有代表性的磨光石器有石斧、石刀、石錛和石鋤等。有了這些工具，人類就可以進一步改造世界的模樣，并為人類由長期的采集、漁獵生活過渡到原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了條件，從而促進了原始社會生產(chǎn)力不斷地向前發(fā)展。

原始農(nóng)業(yè)是直接從采集業(yè)演化發(fā)展而來的。由于自然條件的差異，世界各地所種植的農(nóng)作物是不同的。西南亞的人最早開始種植小麥和大麥，中國人最早開始種植谷子和水稻，玉米、馬鈴薯和南瓜的故鄉(xiāng)則在中美洲和秘魯。

隨著原始農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，社會分工逐漸細(xì)化，社會組織形式也隨之發(fā)生變革。到新石器時代末期，在少數(shù)農(nóng)業(yè)發(fā)達的地區(qū)，氏族公社逐漸解體，出現(xiàn)了家庭和私有制。

（5）原始手工業(yè)的起源與發(fā)展

由于勞動工具的不斷改善，人們的生產(chǎn)經(jīng)驗不斷豐富，出現(xiàn)了分別以植物種植和動物馴養(yǎng)為主的原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)，其進一步發(fā)展，又促進了紡織、制陶、冶金、建筑、運輸?shù)仍际止I(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。

（6）文字的創(chuàng)造

文字的發(fā)明和應(yīng)用是人類活動和智力發(fā)展的結(jié)果，又是推動古代科學(xué)發(fā)展的有力杠桿和自然知識科學(xué)化的前提。

文字是從圖畫演變而來的，最早都是象形文字。但是埃及、巴比倫和中國的象形文字，同樣的內(nèi)容卻用了完全不同的符號。每一種文字又都有各自的發(fā)展規(guī)律，促成了不同的文化類型。

（三）科學(xué)知識的萌芽

（1）最早出現(xiàn)的科學(xué)——天文學(xué)和數(shù)學(xué)

天文學(xué)和數(shù)學(xué)是最早出現(xiàn)的學(xué)科，它們是在農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)需要的推動下而產(chǎn)生的。游牧民族和農(nóng)業(yè)民族都需要揭示自然界的規(guī)律。植物的生長和季節(jié)、氣候的變化密切相關(guān)。許多河流定期泛濫，淹沒土地。為了放養(yǎng)牲畜和進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人們必須注意季節(jié)和河流泛濫的規(guī)律。

從人們對星體有目的的觀察，以及對星體運動周期和日月食的記錄中，產(chǎn)生了科學(xué)的天文學(xué)。與天文學(xué)相仿的是，數(shù)學(xué)雖然是研究現(xiàn)實世界中量的關(guān)系和空間形式的一門科學(xué)，具有高度的抽象性，但它同樣起源于實際的社會需要，這是因為原始人在簡單的勞動中就

需要計數(shù)。

（2）原始的力學(xué)知識

人類最初的力學(xué)知識主要是從制造石器、木器和建造房屋中積累起來的，主要是關(guān)于各種材料的硬度、強度、彈性等方面的知識，弓箭的發(fā)明是應(yīng)用這些知識的杰作。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)包括從耕種、收割、脫粒到貯藏等一系列專門勞動，從這些專門勞動中產(chǎn)生了專門技術(shù)和專用工具。

（3）醫(yī)學(xué)的萌芽

原始的醫(yī)學(xué)是以經(jīng)驗醫(yī)學(xué)為主，在此基礎(chǔ)上又發(fā)展起了巫術(shù)的醫(yī)學(xué)，兩者往往混雜在一起，但其中也包含著一些真正的、科學(xué)的醫(yī)藥知識。

史前人是生活在神秘與迷信的氛圍之中，幾乎世界各地的原始民族都有過信仰鬼神和符咒治病的方法，在他們看來人的疾病是來自于鬼神附體，一旦驅(qū)走鬼神，即可恢復(fù)健康。

（4）原始觀念的形成與發(fā)展

原始觀念主要包括原始藝術(shù)、圖騰崇拜、祖先崇拜和原始宗教等?？茖W(xué)的起源來自于原始人類的各項技術(shù)實踐，盡管他們的知識還非常幼稚，并且這些片斷知識常常與宗教迷信混雜在一起，不易區(qū)分。當(dāng)社會分化為階級以后，宗教的性質(zhì)也隨之起了變化，各個時期都有該時期宗教與科學(xué)的關(guān)系，科學(xué)的成長是在與宗教的不斷斗爭中前進的。

第四篇：1《物種起源》教案(最新)

蘇教版必修五教案

浦培根

《物種起源》緒論

知識與能力：

了解達爾文及《物種起源》；

初步了解“緒論”的寫法；

理解課文主要內(nèi)容，篩選達爾文對物種起源的主要觀點。過程與方法：

繼續(xù)訓(xùn)練并提高篩選文章主要觀點，篩選關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵語句的能力。情感態(tài)度與價值觀：

學(xué)習(xí)達爾文堅持真理、珍重客觀事實、謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅認(rèn)真、深入細(xì)致的科學(xué)態(tài)度和鍥而不舍、刻苦鉆研的奮斗精神。教學(xué)重難點：

整體把握、理清思路、篩選主要觀點及篩選關(guān)鍵語句 課時安排：二課時 教學(xué)過程：

第一課時

一、導(dǎo)入新課

“物競天擇,適者生存”這是進化論的創(chuàng)始人達爾文在《物種起源》一書中的一句名言。作為跨世紀(jì)的新一代，你了解達爾文嗎?你知道<物種起源>所闡述的觀點嗎?那么,今天我們就一起來打開達爾文的進化論之門。

二、解題：

1、作者簡介

達爾文(1809一1882)是“進化論”的創(chuàng)始人。出生于英國一位名醫(yī)之家，1825年進愛丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)，1828年進劍橋大學(xué)學(xué)神學(xué)，但他從小就熱心研究自然科學(xué)，特別是生物學(xué)。1831年至1836年，由于漢斯羅教授的惟薦，以自然科學(xué)家身份，隨英國皇家軍艦貝格爾號環(huán)球航行。五年間，他考察了許多地方，對各種生物進行了搜集研究，從此確定了他一生的事業(yè)。1859年達爾文發(fā)表了《物種起源》從根本上否定了當(dāng)時甚囂塵上的“神創(chuàng)論”“物種不變論”的傳統(tǒng)觀念，成為劃時代的巨著，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2．關(guān)于《物種起源》

英國杰出的生物學(xué)家達爾文所著《物種起源》（全名為《依據(jù)自然選擇或在生存斗爭中適者生存的物種起源》）于1859年11月24日問世。這是一部具有劃時代意義的科學(xué)巨著。該著作批判了創(chuàng)造論的錯誤，闡明了進化論的思想。3．辨析緒論與序言。

緒論即導(dǎo)言是一種用來說明著作的編寫經(jīng)過、出版意圖、編寫體例、資料來源和作者情況等的文體。一般放在書的前面，目的是讓讀者了解全書的要旨，引導(dǎo)讀者更好地理解全書的內(nèi)容。他與著作的作者必須是同一個人且兩者的內(nèi)容一定有關(guān)聯(lián)，而序言不必做這樣的要求。

三、研習(xí)課文

1．指導(dǎo)學(xué)生通讀全文和注釋。

2、畫出每一自然段的關(guān)鍵性語句。

解說：如何認(rèn)識文章的關(guān)鍵句

（1）要明白關(guān)鍵句能突出體現(xiàn)文章主旨。

（2）從內(nèi)容看,中心句是關(guān)鍵句,它是集中揭示說明對象特征或點明主要事理的語句。

（3）從結(jié)構(gòu)看,總提句、總結(jié)句和重要的過渡句是關(guān)鍵句?？偺峋洹⑦^渡句能顯示文章內(nèi)容的推進，總結(jié)句能概括文章基本內(nèi)容。

（4）從出現(xiàn)頻率看，反復(fù)出現(xiàn)的句子是關(guān)鍵句，它能表示需要強調(diào)的內(nèi)容。如何篩選關(guān)鍵句? 蘇教版必修五教案

浦培根

明確:從內(nèi)容入手,找出中心句;從思路、結(jié)構(gòu)入手，確認(rèn)總提句、過渡句和總結(jié)句。畫出本文每一自然段中能概括本段主旨的核心句。

[提示]第1段:“我并沒有輕率地下結(jié)論”。第2段:“我早日發(fā)表這個摘要的原因”。第3段:“本書還是摘要的性質(zhì)，未必完備”。

第5段:“生物的種，和變種一樣，是由以前別的種演變而來，而不是分別創(chuàng)造出來的”。第6段:“要解決這個困難問題，應(yīng)當(dāng)從研究家養(yǎng)動物和栽培植物著手。第7段:”我把家養(yǎng)變異的問題，放在本書的第一章“。

第7段:”我深信生物的種不是不變的;我又確信自然選擇作用"。

3、理清文章結(jié)構(gòu)并用簡潔的語言概括段意。整理成書的過程（１）

寫作經(jīng)過 提前發(fā)表的原因（２）（2—5）內(nèi)容過簡的原因（３）

物種由演變而來（5）基本觀點 介紹研究的方法（6）（6—9）家養(yǎng)變異的作用（7）

強調(diào)觀點的正確（9）

4、篩選出能概括第1段主旨的中心句。

明確：“我之所以說明這些，是為了要表明我并沒有輕率地下結(jié)論。”

總結(jié)：第一段的主要內(nèi)容是“整理成書的經(jīng)過”，表現(xiàn)達爾文刻苦鉆研的科學(xué)精神。

5、達爾文為什么提前出版《物種起源》？

促使達爾文提前出版《物種起源》的兩個原因是：一是盡管研究工作將近結(jié)束。但全部成尚需更多時間，而自己漸感體力不支（主觀方面）；二是因為華萊斯通過獨立研究了幾乎和達爾文一樣的結(jié)論，達爾文不忍心20多年的辛勤勞動付之東流（客觀方面）。

總結(jié)：第二段的主要內(nèi)容是:“提前發(fā)表的原因”。表現(xiàn)了達爾文實事求是的精神。

6、第三段的主旨句是什么？

明確：本書還是摘要的性質(zhì)，未必完備。(內(nèi)容過簡的原因)作者還提到，“錯誤的竄入，還是不可避免的”，“本書所述及的，僅僅是我得到的一般結(jié)論”可以從這些語句中看到作者謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。

五、課堂小結(jié)

六、布置作業(yè)

完成《學(xué)習(xí)與評價》

第二課時 教學(xué)過程：

一、檢查復(fù)習(xí)情況

二、研讀課文

1、第5段的關(guān)鍵句是-----------？

明確：生物的種，和變種一樣，是由以前別的種演變而來，而不是分別創(chuàng)造出來的。

2、作者是由什么推斷出這個結(jié)論的？

明確：對于生物相互間的親緣關(guān)系、它們的胚胎的關(guān)系、地理的分布以及在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等等事實加以思考

生物相互間的親緣關(guān)系：生物可分成門、綱、目、科、屬、種六個層次，同一層次、上一層與下一層之間，具有很多的相似點。如：桃花與梅花同屬薔薇科，家貓與東北虎同屬貓科，人與金絲猴同屬靈長目。

生物胚胎間的關(guān)系：人、雞、豬、蛙、龜、魚等的早期胚胎很相似，這表明它們有共同的祖先。蘇教版必修五教案

浦培根

地理的分布：在大體相似的氣候，如南美洲、非洲、澳洲都位于南半球，具有熱帶和溫帶的氣候，可是生物類型彼此差別很大，或者是說在有些地區(qū)，如非洲(或南美洲)內(nèi)部各地氣候條件很大，但那里的生物類型卻彼此相似。

現(xiàn)存生物與古生物在地質(zhì)上的關(guān)系：古生物學(xué)的地質(zhì)學(xué)按地層形成的先后順序，把地球的歷史分成太古代、元古代、古生代、中生代、新生代。在越早形成的地層里，生物越簡單、越低等，越晚形成的地層里，生物越復(fù)雜、越高等。這就證明了地球上現(xiàn)存的生物不是神創(chuàng)的，而是從最簡單的生物一步一步進化而來的。

3、他和其他博物學(xué)家的觀點不同在哪里？

明確：一般博物學(xué)家常以外部環(huán)境如氣候、食物等等作為惟一可能引起變異的原因。

4、作者對于自己的結(jié)論持什么態(tài)度？

明確：“仍然難以令人滿意。”

5、這說明作者具有什么樣的精神？

明確：在科學(xué)研究上決不輕率、精益求精的精神。

6、（1）辨析選擇題，在第5段中，作者以啄木鳥、槲寄生為例是想證明以下哪一種看法？

①生物的種和變種一樣，是由以前別的種演變而來的，而不是分別創(chuàng)造出來的。

②一般博物學(xué)家，常以外部環(huán)境??作為唯一可能引起變異原因”是不合理的。

③要想了解“生物變異及相互適應(yīng)的原因和方法”就不能單憑一方面的條件。

明確：是要證明第③種看法。因為作者對這兩個例子的分析有明顯區(qū)別。對于啄木鳥的例子。作者說“僅僅歸因于外界的條件是不合理的”。而對于槲寄生的例子，作者說“僅僅以外部環(huán)境或植物習(xí)性的影響，或植物本身的傾向來解釋??是不合理的”。而“植物習(xí)性的影響”、“植物本身的傾向”不屬于“外界的條件”（即外部環(huán)境），因此可排除第②項；對于第①項，學(xué)生只要抓住作者舉這兩個例子主要想否定不正確的作法即可排除。

（2）本段的最后兩句話有什么作用？

明確：這兩句話舉了兩個事例，來否定一般博物學(xué)家的觀點。

7、達爾文對物種起源的主要看法是什么？

明確：A物種中由以前別的種演變而來的，而不是分別創(chuàng)造出來的。B自然選擇是物種產(chǎn)生的最重要的條件。

第6段關(guān)鍵句有：“這類的研究，雖然常為一般博物學(xué)家所忽略，但是我卻相信它的價值的重大?！闭f明作者注重親身實踐的科學(xué)態(tài)度。

8、文章第6段講到了研究家養(yǎng)動物和栽培植物的目的、價值和結(jié)論，請分別加以概括。

[要點]研究目的——我們對于生物變異及相互適應(yīng)的原因和方法，迫切地需要有個明確的了解。

研究價值——經(jīng)常獲得動物因由家養(yǎng)而變異的知識，雖然還不夠完備，但總可以處理這個問題和其他一切復(fù)雜事件提供最良好和最可靠的線索。

研究結(jié)論——大量的、遺傳的變異是可能的;看到人類選種力量的偉大，能便微小的變異逐漸累積起來。

第7段關(guān)鍵句有“很不幸”“不得不簡略”，反映出不回避缺陷與不足的實事求是的態(tài)度。

9、文章第9段講了關(guān)于物種起源，還有許多需要弄清楚的問題。請從文中歸納出這些問題。[要點]

1、對于生活在我們四周的許多生物的相互關(guān)系還有很多不了解;

2、對于生活在過去的地質(zhì)時代的無數(shù)生物的相互關(guān)系，我們所知道的就更少了。

第9段，關(guān)鍵句有“毫不懷疑地斷言創(chuàng)造論的錯誤”“我相信”“我深信”“我又確信”這些突出地說明了達爾文在科學(xué)研究工作中毫不動搖的信念和勇于堅持真理的精神。

教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言板書：

長期考察 實事求是 謙遜審慎 決不輕率 親自實踐 不避缺陷 毫不動搖

四、科技類說明文閱讀訓(xùn)練（補充）

五、課堂小結(jié)：

這篇緒論主要說明了《物種起源》的寫作經(jīng)過及作者對物種起源問題的一些基本的看法。縱觀全 蘇教版必修五教案

浦培根

文，可以看出達爾文的學(xué)說批判了形而上學(xué)的觀點，分別是：——物種不變論，神創(chuàng)論，外部環(huán)境決定論。

1.內(nèi)容有很強的科學(xué)性、概括性以及專業(yè)知識性。

2.語言準(zhǔn)確而嚴(yán)密，尤其擅長運用結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句式表達周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊馑肌?.充分體現(xiàn)了作者高尚的精神和人格魅力。

六、布置作業(yè)

完成講義練習(xí)

附：課堂板書設(shè)計：

整理成書的過程（１）長期考察

寫作經(jīng)過

（１—5）

基本觀點

（４—７）

提前發(fā)表的原因（２）內(nèi)容過簡的說明（３）物種由演變而來（5）介紹研究的方法（6）家養(yǎng)變異的作用（7）強調(diào)觀點的正確（9）實事求是 謙遜審慎 決不輕率 親身實踐 不避缺陷 毫不動搖

第五篇：教育技術(shù)學(xué)專業(yè)歷史起源

歷史起源

美國教育技術(shù)產(chǎn)生最早，發(fā)展脈絡(luò)清晰完整，在世界上影響最大，其他國家如日本、英國、加拿大等國均以美國的教育技術(shù)理論模式做借鑒，英國、美國可作為研究教育技術(shù)發(fā)展歷史的典型代表。美國教育技術(shù)的形成與發(fā)展可從三個方面追溯：一是視聽教學(xué)運動推動了各類學(xué)習(xí)資源在教學(xué)中的運用；二是個別化教學(xué)促進了以學(xué)習(xí)者為中心的個性化教學(xué)的形成；三是教學(xué)系統(tǒng)方法的發(fā)展促進了教育技術(shù)理論核心——教學(xué)設(shè)計學(xué)科的誕生。這三個方面發(fā)展的起源不同，但都與”視覺教學(xué)——視聽教學(xué)——視聽傳播——教育技術(shù)“這一發(fā)展軌跡。

視覺教育

最早使用視覺教育術(shù)語的是美國賓夕法尼亞州的一家出版公司，1906年，它出版了一本介紹如何拍攝照片、如何制作和利用幻燈片的書，書名就是《視覺教育》。1923年，美國教育協(xié)會建立了視覺教育分會。視聽教育

30年代后半葉，無線電廣播、有聲電影、錄音機先后在教育中獲得運用，人們感到視覺教育名稱已經(jīng)概括不了已有的實踐，并開始在文章中使用視聽教育的術(shù)語。1947年，美國教育協(xié)會的視覺教育分會改名為視聽教學(xué)分會。在諸多關(guān)于視聽教育的研究中，堪稱代表的是戴爾（E.Dale）于1946年所著的《教學(xué)中的視聽方法》。該書提出的“經(jīng)驗之塔”理論成了當(dāng)時以及后來的視聽教育的主要理論根據(jù)。

視聽傳播

1960年，美國的視聽教育協(xié)會組成特別委員會，研討什么是視聽教育。1963年2月，該委員會提出報告，建議將視聽教育的名稱改為視聽傳播，并對此作了詳細(xì)的說明。另外，許多研討視聽教育的文章和著作，也都趨向于采用傳播學(xué)作為視聽教育的理論基礎(chǔ)。

教育技術(shù)

我國對教育技術(shù)定義的討論相當(dāng)豐富，《中國電化教育》和《教育技術(shù)研究》雜志發(fā)表了幾乎國內(nèi)全部重要學(xué)者對教育技術(shù)定義理解的論文。由于媒體技術(shù)的發(fā)展和理論觀念的拓新，國際教育界深感原有視聽教育的名稱不能代表該領(lǐng)域的實踐和研究范疇，1970年6月25日，美國視聽教育協(xié)會改名為教育傳播和技術(shù)協(xié)會（Association for Educational

Communication and Technology，簡稱AECT）。1972年，該協(xié)會將其實踐和研究的領(lǐng)域正式定名為教育技術(shù)。

教育技術(shù)的名稱確定以后，人們便開始探討它的定義。1970年，美國政府的一個專業(yè)咨詢機構(gòu)教育技術(shù)委員會在給總編和議會的一份報告中指出：“教育技術(shù)是按照具體的目標(biāo)，根據(jù)對人類學(xué)習(xí)和傳播的研究，以及利用人力和非人力資源的結(jié)合，從而促使教學(xué)更有效的一種系統(tǒng)的設(shè)計、實施、評價學(xué)與教的整個過程的方法?！?/p>

我國教育技術(shù)發(fā)展

我國對教育技術(shù)定義的討論相當(dāng)豐富，《中國電化教育》和《教育技術(shù)研究》雜志發(fā)表了幾乎國內(nèi)全部重要學(xué)者對教育技術(shù)定義理解的論文。我國的教育技術(shù)最早主要是音頻和視頻技術(shù)，及其它技術(shù)手段在教育中的發(fā)展和應(yīng)用，也就是我們通常所說的電化教育手段。以廣播電視和衛(wèi)星為主體的遠(yuǎn)程教育形式，促使了教學(xué)的組織、學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方法的一些變革。80年代中后期，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通信技術(shù)的不斷成熟和進步，帶來了信息傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展，同時也使教育技術(shù)乃至教育方式產(chǎn)生了革命性的變化。

世界各國都把科教興國作為重要舉措，對教育技術(shù)的發(fā)展給予了前所未有的關(guān)注，把發(fā)展教育技術(shù)作為教育的發(fā)展和民族發(fā)展的推動力。美國1998年投入510億美元，使每一位公民都能利用信息技術(shù)終身學(xué)習(xí)?？肆诸D擔(dān)任總統(tǒng)時曾提出，2000年美國必須實施100%的學(xué)校與國際互聯(lián)網(wǎng)連通，使美國從小學(xué)到大學(xué)都實行“人、機、路、網(wǎng)”成片的先進國家。德國教育部長阿萊格爾1998年宣布，制定教育技術(shù)發(fā)展方案，重點傾向于應(yīng)用多媒體教學(xué)和微機操作水平的提高。馬來西亞建立了“多媒體超級走廊”，使教育信息化達到了國際水平。

我國繼國家教育部頒發(fā)了《關(guān)于加強高等學(xué)校教育技術(shù)工作的意見》之后，1999年6月13日發(fā)布了《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中則為教育信息化和教學(xué)手段現(xiàn)代化的發(fā)展提出了更為明確的任務(wù)：大力提高教育技術(shù)手段的現(xiàn)代化水平和教育信息化程度。陳 至 立部長曾強調(diào)指出：“要深刻認(rèn)識現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的重要地位及其應(yīng)用的必要性和緊迫性；充分認(rèn)識應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展對教育的要求；是教育改革和發(fā)展的要求?！?教育技術(shù)正從教育改革邊緣移向中心，教育技術(shù)在教育系統(tǒng)中的地位和作用下呈現(xiàn)出前所未有的重要。

2004年12月25日，教育部印發(fā)了《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，這是我國頒布的第一個有關(guān)中小學(xué)教師的專業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)對教育技術(shù)作出了如下的定義：運用各種理論及技術(shù)，通過對教與學(xué)過程及相關(guān)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價，實現(xiàn)教育教學(xué)優(yōu)化的理論與實踐。

現(xiàn)代教育技術(shù)

突出“現(xiàn)代”是體現(xiàn)在：

(1)更多地注意探討那些與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有關(guān)的課題；

(2)充分利用眾多的現(xiàn)代科技成果，作為傳播教育信息的媒體，為教育提供豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)；

(3)吸收科學(xué)和系統(tǒng)思維方法，使教育技術(shù)更有時代特色，更科學(xué)化，系統(tǒng)化。

教育技術(shù)與教學(xué)媒體

教課書

語言實驗系統(tǒng)

傳統(tǒng)教育媒體

現(xiàn)代教育媒體

黑板

實物 標(biāo)本 模型

報刊 圖書 資料

圖表 照片 掛圖

視聽媒體

幻燈

投影

錄音 錄像 電視 電影

CD VCD

攝像系統(tǒng)

綜合媒體

微格教學(xué)系統(tǒng)

CAI系統(tǒng)

多媒體計算機

衛(wèi)星接收

教育媒體

網(wǎng)絡(luò)

手機

無線寬帶網(wǎng)絡(luò)

在人類文明的進程中，各種技術(shù)的發(fā)展與進步為人類社會起了不可估量的作用.文字的出現(xiàn),特別是印刷術(shù)的發(fā)明，使跨越時間和空間的知識傳播成為可能.幻燈,無聲電影，有聲電影,無線電廣播，電視,投影等視聽媒體的發(fā)展，大大提高了知識傳播質(zhì)量和效益.隨著人類社會步入信息社會,以多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)，具有將儲存記憶,高速運算，邏輯判斷,自動運行等功能與信號，語言文字,聲音，圖形,動畫，視頻等多種媒體信息集于一體的功能,使人類對知識的學(xué)習(xí)進入到立體傳播階段.現(xiàn)代教育技術(shù)呈現(xiàn)出聲像技術(shù)與計算機技術(shù)的綜合化，信號處理的數(shù)字化,信息儲存的光盤化，教學(xué)過程的智能化等趨勢,使世界各地的受教育者能夠隨時進行自主學(xué)習(xí)，快速,便捷地獲取世界最先進，最優(yōu)秀的文化.特征

教育技術(shù)不是一般的某種教學(xué)方法的應(yīng)用，它包含了三種概念(學(xué)習(xí)者為中心、依靠資源、運用系統(tǒng)方法)綜合應(yīng)用于教育、教學(xué)的理論與實踐。教育技術(shù)重視分析、研究學(xué)習(xí)者的特點(諸如行為水平、能力、知識基礎(chǔ)、年齡特征等)，因為學(xué)習(xí)者的情況對于選擇目標(biāo)、確定步調(diào)、確定評價性質(zhì)等許多教育決策都產(chǎn)生直接影響。在教育技術(shù)中，解決問題的表現(xiàn)形式是依靠開發(fā)使用學(xué)習(xí)資源與促進個別化學(xué)習(xí)來提高人的學(xué)習(xí)質(zhì)量。學(xué)習(xí)資源包括信息、人員、材料(教學(xué)媒體軟件)、設(shè)備(硬件)、技巧和環(huán)境，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)。要使它們在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生整體功能、發(fā)揮優(yōu)良作用，就必須通過進行系統(tǒng)的設(shè)計實現(xiàn)優(yōu)化組合。因此涉及到進行一系列的教育開發(fā)工作，進行有效的教學(xué)資源開發(fā)和有效的教學(xué)過程設(shè)計。

教育技術(shù)重視所有學(xué)習(xí)資源或稱為人類的學(xué)習(xí)媒體的開發(fā)、應(yīng)用、管理，設(shè)計和學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，強調(diào)用科學(xué)的系統(tǒng)方法來分析和整合“教、學(xué)”過程。例如，利用系統(tǒng)方法對教學(xué)活動進行設(shè)計，經(jīng)過需求分析、內(nèi)容分析、學(xué)習(xí)者分析，制訂出可以操作的逐次遞進的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并根據(jù)這些學(xué)習(xí)目標(biāo)選擇適當(dāng)?shù)牟呗裕ㄟ^程、方式、媒體），以形成一個完整的教

與學(xué)的設(shè)計方案，并在方案的試行中，進行評價總結(jié)，依據(jù)需要作必要的調(diào)整和修改。這樣的系統(tǒng)過程為實現(xiàn)優(yōu)化教學(xué)活動（或?qū)W習(xí)經(jīng)驗）提供了途徑。

可以把教育技術(shù)應(yīng)用于解決教學(xué)問題的基本指導(dǎo)思想概括為：以學(xué)習(xí)者為中心、依靠資源和運用系統(tǒng)方法三個概念的整合應(yīng)用。其基本的實踐原則是首先要鑒定問題，弄清所要解決問題的本質(zhì)，然后根據(jù)問題的實質(zhì)來研究、設(shè)計解決問題的方案。其操作程序是按照系統(tǒng)方法的程序和步驟來操作實施。操作過程可分為六個步驟，即鑒定、設(shè)計、選擇、實施、評價和修改與推廣。亦可概括為兩個基本環(huán)節(jié)，鑒定問題和解決問題，即首先確定要解決的是什么性質(zhì)的問題（或需求），然后再根據(jù)問題的性質(zhì)來尋找解決問題的方案。其過程如圖1.4所示。在應(yīng)用實踐中，對進行的每一步驟還需要運用有關(guān)的理論、知識和技術(shù)來支持教育開發(fā)的系統(tǒng)方法。可以說，實際上教育技術(shù)早已普遍存在于各種教育教學(xué)活動中，無論是采用學(xué)校的班級授課、個別化教學(xué)，還是小組合作學(xué)習(xí)的教學(xué)形式，都或多或少，或部分或全部涉及到一些使用媒體的教學(xué)技術(shù)內(nèi)容和不包含實在媒體的相關(guān)方法、策略等教學(xué)技術(shù)內(nèi)容。例如，在日常教學(xué)活動中涉及的、稱為傳統(tǒng)的教育媒體：教科書印刷品、黑板、粉筆、實驗室、教具、掛圖，及條件較好的學(xué)校配備的、稱為現(xiàn)代的教育媒體：幻燈機投影儀、電視錄像教學(xué)、計算機輔助教學(xué)、衛(wèi)星教育系統(tǒng)等。同時，教師常常進行的課前備課，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點選擇使用相應(yīng)的教學(xué)程序和方法，了解教學(xué)效果、學(xué)生學(xué)習(xí)情況的測驗等，都是屬于不包含實在媒體的相關(guān)方法、策略等教學(xué)技術(shù)內(nèi)容。因此，一切教育活動中都涉及教育技術(shù)的內(nèi)容。雖然教育技術(shù)本身不是陌生的事物，存在于日常的教學(xué)活動中，但是，作為專門的學(xué)科內(nèi)容，一個研究卓有成效的領(lǐng)域，一套對改善教育效果、對教育發(fā)展和改革存在著巨大潛力的有效方法和專業(yè)知識技能，還未被所有教育工作者認(rèn)識、熟悉、掌握，需要更多的學(xué)習(xí)、使用和進一步推廣。