第一篇：話題作文 慎獨(dú)

話題作文“慎獨(dú)”導(dǎo)寫(xiě)及例文

【話題設(shè)計(jì)】

閱讀下列材料，按要求作文。

所謂“慎獨(dú)”，是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，即使沒(méi)有人監(jiān)督，也能嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)遵守道德準(zhǔn)則，不做任何不道德的事。慎獨(dú)，是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)的試金石。一個(gè)人在公共場(chǎng)合不做壞事比較容易，而在獨(dú)處時(shí)也能一樣不做違反道德準(zhǔn)則的事，則需要有很高的道德修養(yǎng)。據(jù)《后漢書(shū)?楊震傳》記載，一次，昌邑官員王密帶十金黃金，深夜去拜訪楊震，并說(shuō)：“暮夜無(wú)人知?！睏钫饑?yán)詞拒絕了這份厚禮，回答說(shuō)：“天知、地知、你知、我知，何謂無(wú)人知？”王密慚愧而歸。這個(gè)歷史故事體現(xiàn)了“慎獨(dú)”的真實(shí)含義，為我們樹(shù)立了“慎獨(dú)”的典范。可以說(shuō)，楊震的道德修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到了“慎獨(dú)”的境界。

這則材料中所談的“慎獨(dú)”能引發(fā)你想些什么？請(qǐng)以“慎獨(dú)”為話題，自定立意，自定題目，自定文體，寫(xiě)一篇800字以上的文章。所寫(xiě)內(nèi)容必須在“慎獨(dú)”的范圍之內(nèi)。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

慎獨(dú)是儒學(xué)的一個(gè)重要概念，其內(nèi)容人們一般理解為“在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”（《辭?！罚?，或“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍”（《辭源》。

慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎心”，要誠(chéng)其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財(cái)氣，總歸“吾心有主”，不為所動(dòng)。

慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎始”，做任何事從開(kāi)頭就要十分謹(jǐn)慎，如果開(kāi)始時(shí)就不謹(jǐn)慎，還怎么能保證有好的結(jié)局呢？

慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎終”，“慎終如始，則無(wú)敗事”意思是說(shuō)，當(dāng)事情結(jié)束時(shí)，要像開(kāi)頭一樣慎重對(duì)待。

慎獨(dú)還需用禮來(lái)約束自己，就不會(huì)離經(jīng)叛道，要“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。慎獨(dú)還需克服源自動(dòng)物性的“利己”性。

寫(xiě)作時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)的不足:

審題時(shí)可能會(huì)因?yàn)閷?duì)“慎獨(dú)”理解錯(cuò)誤而導(dǎo)致跑題，例如將“慎獨(dú)”理解為“獨(dú)處”、“獨(dú)自反省”等等?！蔼?dú)處”只是一種背景，而“慎獨(dú)”重點(diǎn)是要談處于這種背景之下要“謹(jǐn)慎不茍”；“獨(dú)自反省”是“慎獨(dú)”的一個(gè)方面，但重心是言行要“謹(jǐn)慎不茍”，而不僅僅是“反省”。、【思路點(diǎn)撥】

寫(xiě)議論文：縱向結(jié)構(gòu)

1.可以“小議慎獨(dú)”為題：引論：由常有一些社會(huì)現(xiàn)象引出本文的論點(diǎn)：恪守“慎獨(dú)是”十分必要的。本論：為什么要慎獨(dú)？從4點(diǎn)分析：①慎獨(dú)讓人得以自我完善。②慎獨(dú)讓社會(huì)公德得以凈化。③慎獨(dú)讓人與人之間多一些信任少一些猜疑，多一些關(guān)愛(ài)少一些冷漠。④假如沒(méi)有了慎獨(dú)，人和人之間少了誠(chéng)信。假如沒(méi)有了慎獨(dú)，人和人之間少了關(guān)愛(ài)。結(jié)論：那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。②“慎獨(dú)”慎獨(dú)離不開(kāi)自重自律。③“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。④慎獨(dú)離不開(kāi)坦蕩為人。⑤慎獨(dú)離不開(kāi)誠(chéng)實(shí)守信。（選擇其中的兩三個(gè)內(nèi)容為分論點(diǎn)）⑥那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。

2.可以“什么是慎獨(dú)”為題：可按層進(jìn)式展開(kāi)：什么是慎獨(dú)？《辭?！贩Q：“儒家用語(yǔ)。謂在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍?！币簿褪钦f(shuō)，不論何時(shí)何地，或明或暗，或在人群，或單身獨(dú)處，都要小心謹(jǐn)慎，不可在思想和言行上稍微離“道”。為什么要“慎獨(dú)”：①慎獨(dú)是一種情操；②慎獨(dú)是一種修養(yǎng)；③慎獨(dú)是一種自律；④慎獨(dú)是一種坦蕩。怎樣才能“慎獨(dú)”。那么，該怎樣慎獨(dú)呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②對(duì)自己要嚴(yán)格要求，不能原諒自己。③要“慎一”，否則會(huì)在權(quán)錢(qián)交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔。

橫向結(jié)構(gòu)：

3.可以“慎獨(dú)之美”為題：文章應(yīng)圍繞慎獨(dú)之“美”從三個(gè)方面“橫向”展開(kāi)論述：慎獨(dú)成就了大自然的有序與和諧；慎獨(dú)閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝；慎獨(dú)為充滿智慧的人們另辟蹊徑。以此結(jié)構(gòu)謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應(yīng)有的寬度。寫(xiě)記敘文：

4.可以“書(shū)記的后悔”為題，編寫(xiě)故事，以小見(jiàn)大，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中某些領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)上君子、臺(tái)后小人，因不能“慎獨(dú)”，在權(quán)錢(qián)交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔，最終鋃鐺入獄，成為階下囚的故事，表現(xiàn)防微杜漸、拒腐防變的主旨。

5.可以“在無(wú)人的時(shí)候”為題，構(gòu)想一個(gè)“無(wú)人”的場(chǎng)景，設(shè)置與“慎獨(dú)”相關(guān)的情節(jié)，描寫(xiě)人物與“慎獨(dú)”相關(guān)的言行。無(wú)論是歌頌正面典型，還是鞭撻反面人物，都要圍繞“慎獨(dú)”做文章，并通過(guò)逼真的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)。但情節(jié)一定要有波瀾。

寫(xiě)短?。?/p>

6.可以“‘慎獨(dú)永駐’三幕劇”為題，把古今常見(jiàn)的材料組織到一塊，選取三個(gè)具有典型性的“慎獨(dú)”片段，從“守住慎獨(dú)”的角度謀篇，組成三幕短劇，表現(xiàn)人應(yīng)該“慎獨(dú)”，不然會(huì)遺憾終生，抓住歷史與現(xiàn)實(shí)中的典型的人和事，按時(shí)間順序緊扣話題來(lái)寫(xiě)。

【擬題參考】

1．慎獨(dú)，人生的至境；2．千金難買(mǎi)是慎獨(dú)；3．梨雖無(wú)主，我心有主；4．在無(wú)人的時(shí)候；5．也說(shuō)“慎獨(dú)”；6．慎獨(dú)?慎始?慎終；7．為官要“四慎”；8．做“真實(shí)的自己”，你能嗎？9．慎獨(dú)是檢驗(yàn)一個(gè)人修身養(yǎng)性的試金石；10．人在做，天在看；11．人生第一要義；12．慎獨(dú)伴隨你成功；13．人前人后我們都能是君子；14．為“以不貪寶”叫好；15．作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹(shù)；16．慎獨(dú)是人生的必修課；17．拒絕第一回；18．難得“慎獨(dú)”19．書(shū)記的后悔20．滿城盡是電子眼。

【素材連接】

1．柳下惠的節(jié)操魯國(guó)人柳下惠，姓展名禽。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門(mén)。有一個(gè)沒(méi)有住處的婦子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒(méi)發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷（槐）不亂”的正人君子。

2．宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！被锥嬖唬骸靶∪藨驯?，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也?！弊雍敝弥T其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。（《左傳·襄公十五年》）

3．元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹(shù)，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說(shuō)了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨?！痹S衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主?！?/p>

4．道光年間的刑部官員馮志圻有收藏碑帖字畫(huà)之好。一個(gè)下屬尋得一幀宋拓名碑，用古錦包好送馮志。馮連看也沒(méi)看就當(dāng)即退還。有人勸馮志看看無(wú)妨。馮志說(shuō)：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用”。此乃慎始之舉，守住第一次，就沒(méi)有第二次了。（《清朝野史大觀》）

5．據(jù)一則“轎夫濕鞋”的民間故事說(shuō)：一個(gè)轎夫雨后穿新鞋抬轎。開(kāi)始抬腿邁步十分小心，專揀干處走，生怕濕了鞋。后來(lái)一不小心腳踏泥水，弄臟了鞋，就再也不管了，干處濕處隨便落腳。這說(shuō)明轎夫雖“慎始”，但堅(jiān)持時(shí)間不長(zhǎng)，自然就沒(méi)有“慎終”之說(shuō)了。

6．劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中也對(duì)慎獨(dú)做了通俗的解釋：一個(gè)人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，不做壞事，這就叫慎獨(dú)。

【針刺文】

小議“慎獨(dú)”

佚名

現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。

由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。

“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”。《后漢書(shū)?楊震傳》有一則“暮夜無(wú)知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知。”楊震義正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。

“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開(kāi)去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。

那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善?！吧鳘?dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任?！痹诼肮陋?dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。

“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。

“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。（摘自《高中議論文閱讀訓(xùn)練》）

【簡(jiǎn)評(píng)】

這是一篇說(shuō)理透徹的議論文。

從身邊的種種“擺平”現(xiàn)象入手，很自然的引出了文章的中心論點(diǎn)。接著，用三個(gè)自然段闡述了“慎獨(dú)”的內(nèi)涵，即“慎獨(dú)是什么？”每段開(kāi)頭都以一個(gè)形象的比喻句作為本段的論點(diǎn)，三句構(gòu)成排比，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰。把“慎獨(dú)”比作“自我完善的必修課”、“道德品質(zhì)的試金石，”、“社會(huì)生活的凈化器”。從個(gè)人上升到社會(huì)，三個(gè)比喻句層層遞進(jìn)，步步深入，把深?yuàn)W的道理淺顯化??這是本文的一大亮色，作者在這里可謂“頗具匠心”！接下來(lái)，提出了一個(gè)觀點(diǎn)：怎樣才能做到慎獨(dú)呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。這個(gè)觀點(diǎn)把“慎獨(dú)”這個(gè)觀點(diǎn)詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨(dú)的方法：①嚴(yán)格要求自己；②自我反省：舉了2005年感動(dòng)人物：王順友的事例，貼進(jìn)社會(huì)生活，緊跟著時(shí)代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據(jù)充分，有說(shuō)服力。結(jié)尾更是本文的“一道風(fēng)景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚(yáng)?。ǜ咝窃?/p>

第二篇：話題作文_慎獨(dú)

話題作文“慎獨(dú)”導(dǎo)寫(xiě)及例文

閱讀下列材料，按要求作文。

所謂“慎獨(dú)”，是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，即使沒(méi)有人監(jiān)督，也能嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)遵守道德準(zhǔn)則，不做任何不道德的事。慎獨(dú)，是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)的試金石。一個(gè)人在公共場(chǎng)合不做壞事比較容易，而在獨(dú)處時(shí)也能一樣不做違反道德準(zhǔn)則的事，則需要有很高的道德修養(yǎng)。據(jù)《后漢書(shū)?楊震傳》記載，一次，昌邑官員王密帶十金黃金，深夜去拜訪楊震，并說(shuō)：“暮夜無(wú)人知?！睏钫饑?yán)詞拒絕了這份厚禮，回答說(shuō)：“天知、地知、你知、我知，何謂無(wú)人知？”王密慚愧而歸。這個(gè)歷史故事體現(xiàn)了“慎獨(dú)”的真實(shí)含義，為我們樹(shù)立了“慎獨(dú)”的典范。可以說(shuō)，楊震的道德修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到了“慎獨(dú)”的境界。

這則材料中所談的“慎獨(dú)”能引發(fā)你想些什么？請(qǐng)以“慎獨(dú)”為話題，自定立意，自定題目，自定文體，寫(xiě)一篇800字以上的文章。所寫(xiě)內(nèi)容必須在“慎獨(dú)”的范圍之內(nèi)?！緦?xiě)作指導(dǎo)】

慎獨(dú)是儒學(xué)的一個(gè)重要概念，其內(nèi)容人們一般理解為“在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”（《辭?！罚颉霸讵?dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍”（《辭源》。

慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎心”，要誠(chéng)其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財(cái)氣，總歸“吾心有主”，不為所動(dòng)。

慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎始”，做任何事從開(kāi)頭就要十分謹(jǐn)慎，如果開(kāi)始時(shí)就不謹(jǐn)慎，還怎么能保證有好的結(jié)局呢？

慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎終”，“慎終如始，則無(wú)敗事”意思是說(shuō)，當(dāng)事情結(jié)束時(shí)，要像開(kāi)頭一樣慎重對(duì)待。

慎獨(dú)還需用禮來(lái)約束自己，就不會(huì)離經(jīng)叛道，要“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。

慎獨(dú)還需克服源自動(dòng)物性的“利己”性。

寫(xiě)作時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)的不足:

審題時(shí)可能會(huì)因?yàn)閷?duì)“慎獨(dú)”理解錯(cuò)誤而導(dǎo)致跑題，例如將“慎獨(dú)”理解為“獨(dú)處”、“獨(dú)自反省”等等?！蔼?dú)處”只是一種背景，而“慎獨(dú)”重點(diǎn)是要談處于這種背景之下要“謹(jǐn)慎不茍”；“獨(dú)自反省”是“慎獨(dú)”的一個(gè)方面，但重心是言行要“謹(jǐn)慎不茍”，而不僅僅是“反省”。

【典型事例】 ◇

曾子“一日三省”的名言：《論語(yǔ)·學(xué)而》中記載曾子的言論:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

◇

《后漢書(shū)?楊震傳》有一則“暮夜無(wú)知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震慎獨(dú)自律，不為金錢(qián)所動(dòng)，從而留下千古美談。

◇

秀才慎獨(dú)的故事。從前，有個(gè)又饑又渴的趕考秀才，路過(guò)一片熟透的桃林，雖然他對(duì)桃子充滿了渴望，但最終他只是咽了咽口水，便繼續(xù)低頭匆匆趕路。別人問(wèn)他為什么不摘個(gè)桃子解解渴，他回答道：?桃李無(wú)主，我心有主。?”

◇

2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任?！痹诼肮陋?dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。

【精彩文段】

對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，“慎獨(dú)”乃人生的至高境界。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，無(wú)私才能無(wú)畏，無(wú)畏才能無(wú)為，才能有所為有所不為甚至無(wú)所不為！才能坦然面對(duì)一切世間沉浮榮枯！我們的內(nèi)心世界往往是錯(cuò)綜復(fù)雜的，就好象“一粒沙里有一個(gè)世界”一樣，當(dāng)我們?cè)跓o(wú)拘無(wú)束無(wú)人管制的時(shí)候，往往會(huì)產(chǎn)生一種放縱的情緒，這種巨大的內(nèi)在力量，很有可能會(huì)驅(qū)使我們?nèi)樗麨?。一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，便是考驗(yàn)他修養(yǎng)是否高深的時(shí)候；一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，便是考驗(yàn)他立場(chǎng)是否堅(jiān)定的時(shí)候；一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，便是考驗(yàn)他能力是否強(qiáng)大的時(shí)候。

“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助我們抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”“慎獨(dú)”是一條忠犬，可幫你避開(kāi)處處陷阱，躲開(kāi)種種是非；“慎獨(dú)”是一劑良方，可使你內(nèi)心清爽，外形昂然。對(duì)我們而言，無(wú)論是對(duì)前程、對(duì)事業(yè)，也無(wú)論是對(duì)時(shí)下、對(duì)將來(lái)，“慎獨(dú)”都是十分必要的，一刻都不可疏忽。我們時(shí)刻都要保持著清醒的頭腦。所謂清醒，也就是“慎獨(dú)”。

人生如酒，或可口，或濃烈，或芳香，有了慎獨(dú)，它可以變得更醇厚；

人生如畫(huà)，或素雅，或黯淡，或明麗，有了慎獨(dú)，它可以變得更美麗；

人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎獨(dú)，它可以變得更動(dòng)聽(tīng)

寫(xiě)議論文：

縱向結(jié)構(gòu)

1.可以“小議慎獨(dú)”為題：引論：由常有一些社會(huì)現(xiàn)象引出本文的論點(diǎn)：恪守“慎獨(dú)是”十分必要的。本論：為什么要慎獨(dú)？從4點(diǎn)分析：①慎獨(dú)讓人得以自我完善。②慎獨(dú)讓社會(huì)公德得以凈化。③慎獨(dú)讓人與人之間多一些信任少一些猜疑，多一些關(guān)愛(ài)少一些冷漠。④假如沒(méi)有了慎獨(dú)，人和人之間少了誠(chéng)信。假如沒(méi)有了慎獨(dú)，人和人之間少了關(guān)愛(ài)。結(jié)論：那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。②“慎獨(dú)”慎獨(dú)離不開(kāi)自重自律。③“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。④慎獨(dú)離不開(kāi)坦蕩為人。⑤慎獨(dú)離不開(kāi)誠(chéng)實(shí)守信。（選擇其中的兩三個(gè)內(nèi)容為分論點(diǎn)）⑥那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。

2.可以“什么是慎獨(dú)”為題：可按層進(jìn)式展開(kāi)：什么是慎獨(dú)？《辭?！贩Q：“儒家用語(yǔ)。謂在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍?！币簿褪钦f(shuō)，不論何時(shí)何地，或明或暗，或在人群，或單身獨(dú)處，都要小心謹(jǐn)慎，不可在思想和言行上稍微離“道”。為什么要“慎獨(dú)”：①慎獨(dú)是一種情操；②慎獨(dú)是一種修養(yǎng)；③慎獨(dú)是一種自律；④慎獨(dú)是一種坦蕩。怎樣才能“慎獨(dú)”。那么，該怎樣慎獨(dú)呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②對(duì)自己要嚴(yán)格要求，不能原諒自己。③要“慎一”，否則會(huì)在權(quán)錢(qián)交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔。

橫向結(jié)構(gòu)：

3.可以“慎獨(dú)之美”為題：文章應(yīng)圍繞慎獨(dú)之“美”從三個(gè)方面“橫向”展開(kāi)論述：慎獨(dú)成就了大自然的有序與和諧；慎獨(dú)閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝；慎獨(dú)為充滿智慧的人們另辟蹊徑。以此結(jié)構(gòu)謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應(yīng)有的寬度。

寫(xiě)記敘文：

4.可以“書(shū)記的后悔”為題，編寫(xiě)故事，以小見(jiàn)大，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中某些領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)上君子、臺(tái)后小人，因不能“慎獨(dú)”，在權(quán)錢(qián)交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔，最終鋃鐺入獄，成為階下囚的故事，表現(xiàn)防微杜漸、拒腐防變的主旨。

5.可以“在無(wú)人的時(shí)候”為題，構(gòu)想一個(gè)“無(wú)人”的場(chǎng)景，設(shè)置與“慎獨(dú)”相關(guān)的情節(jié)，描寫(xiě)人物與“慎獨(dú)”相關(guān)的言行。無(wú)論是歌頌正面典型，還是鞭撻反面人物，都要圍繞“慎獨(dú)”做文章，并通過(guò)逼真的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)。但情節(jié)一定要有波瀾。

寫(xiě)短?。?/p>

6.可以“‘慎獨(dú)永駐’三幕劇”為題，把古今常見(jiàn)的材料組織到一塊，選取三個(gè)具有典型性的“慎獨(dú)”片段，從“守住慎獨(dú)”的角度謀篇，組成三幕短劇，表現(xiàn)人應(yīng)該“慎獨(dú)”，不然會(huì)遺憾終生，抓住歷史與現(xiàn)實(shí)中的典型的人和事，按時(shí)間順序緊扣話題來(lái)寫(xiě)?！緮M題參考】

1．慎獨(dú)，人生的至境；2．千金難買(mǎi)是慎獨(dú)；3．梨雖無(wú)主，我心有主；4．在無(wú)人的時(shí)候；5．也說(shuō)“慎獨(dú)”；6．慎獨(dú)?慎始?慎終；7．為官要“四慎”；8．做“真實(shí)的自己”，你能嗎？9．慎獨(dú)是檢驗(yàn)一個(gè)人修身養(yǎng)性的試金石；10．人在做，天在看；11．人生第一要義；12．慎獨(dú)伴隨你成功；13．人前人后我們都能是君子；14．為“以不貪寶”叫好；15．作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹(shù)；16．慎獨(dú)是人生的必修課；17．拒絕第一回；18．難得“慎獨(dú)”19．書(shū)記的后悔20．滿城盡是電子眼。

【素材連接】

1．柳下惠的節(jié)操 魯國(guó)人柳下惠，姓展名禽。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門(mén)。有一個(gè)沒(méi)有住處的婦子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒(méi)發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷（槐）不亂”的正人君子。

2．宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！被锥嬖唬骸靶∪藨驯?，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也?！弊雍敝弥T其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。（《左傳·襄公十五年》）

3．元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹(shù)，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說(shuō)了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨。”許衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主?！?/p>

4．道光年間的刑部官員馮志圻有收藏碑帖字畫(huà)之好。一個(gè)下屬尋得一幀宋拓名碑，用古錦包好送馮志。馮連看也沒(méi)看就當(dāng)即退還。有人勸馮志看看無(wú)妨。馮志說(shuō)：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用”。此乃慎始之舉，守住第一次，就沒(méi)有第二次了。（《清朝野史大觀》）

5．據(jù)一則“轎夫濕鞋”的民間故事說(shuō)：一個(gè)轎夫雨后穿新鞋抬轎。開(kāi)始抬腿邁步十分小心，專揀干處走，生怕濕了鞋。后來(lái)一不小心腳踏泥水，弄臟了鞋，就再也不管了，干處濕處隨便落腳。這說(shuō)明轎夫雖“慎始”，但堅(jiān)持時(shí)間不長(zhǎng)，自然就沒(méi)有“慎終”之說(shuō)了。6．劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中也對(duì)慎獨(dú)做了通俗的解釋：一個(gè)人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，不做壞事，這就叫慎獨(dú)。

【針刺文】

小議“慎獨(dú)”

佚名

現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。

由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。

“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”?！逗鬂h書(shū)?楊震傳》有一則“暮夜無(wú)知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。

“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開(kāi)去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。

那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。

“慎獨(dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任?！痹诼肮陋?dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。

“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。

“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。（摘自《高中議論文閱讀訓(xùn)練》）

【簡(jiǎn)評(píng)】

這是一篇說(shuō)理透徹的議論文。

從身邊的種種“擺平”現(xiàn)象入手，很自然的引出了文章的中心論點(diǎn)。接著，用三個(gè)自然段闡述了“慎獨(dú)”的內(nèi)涵，即“慎獨(dú)是什么？”每段開(kāi)頭都以一個(gè)形象的比喻句作為本段的論點(diǎn)，三句構(gòu)成排比，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰。把“慎獨(dú)”比作“自我完善的必修課”、“道德品質(zhì)的試金石，”、“社會(huì)生活的凈化器”。從個(gè)人上升到社會(huì)，三個(gè)比喻句層層遞進(jìn)，步步深入，把深?yuàn)W的道理淺顯化??這是本文的一大亮色，作者在這里可謂“頗具匠心”！接下來(lái)，提出了一個(gè)觀點(diǎn)：怎樣才能做到慎獨(dú)呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。這個(gè)觀點(diǎn)把“慎獨(dú)”這個(gè)觀點(diǎn)詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨(dú)的方法：①嚴(yán)格要求自己；②自我反?。号e了2005年感動(dòng)人物：王順友的事例，貼進(jìn)社會(huì)生活，緊跟著時(shí)代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據(jù)充分，有說(shuō)服力。結(jié)尾更是本文的“一道風(fēng)景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚(yáng)！（高星云

持守

智者說(shuō)“一花一世界?！狈鸺以疲骸耙蝗~一菩提?！比松緛?lái)是個(gè)奇跡，身處紛繁復(fù)雜的世界里，太需要有心的寧?kù)o，去持守一種道德的高尚、精神的富有。

都市繁華，浮生若夢(mèng)，燈紅酒綠，此刻，讓我們的心靈回歸，屏棄浮生的嘈雜，淡遠(yuǎn)逐利的喧囂?；蛟S沒(méi)有人會(huì)給你特別的束縛，而我們應(yīng)當(dāng)有自覺(jué)的謹(jǐn)慎和人格的守候，生活并不從此就自由放任。

古語(yǔ)有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”?！拔伣翘撁?，蠅頭微利”，有時(shí)會(huì)妨礙我們?cè)谏鐣?huì)中正確的辨識(shí)。在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，罔顧王法，伸出手去，拿自己不該拿，得自己不當(dāng)?shù)?，古今中外，子孫不絕，大有人在。雖說(shuō)伸手之時(shí)，的確沒(méi)有人知，但心靈的尺度失去把持，道德的堤防已經(jīng)坍塌。

東漢人楊震往東萊郡赴任，路經(jīng)昌邑縣，遇先前己所推薦秀才，現(xiàn)任昌邑縣令的王密，夜拒所贈(zèng)十斤重金。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知者?！睏钫鹫f(shuō)：“天知，地知，我知，子知，何謂無(wú)知者!”面對(duì)利益的誘惑，楊震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎獨(dú)的榜樣。

生活中，贈(zèng)金的事，并非總在發(fā)生。但這樣那樣的讓我們有所迷失的事兒，是無(wú)所不遇。少了父母師長(zhǎng)的監(jiān)管，我們會(huì)耐不住寂寞，去打開(kāi)電腦，在網(wǎng)上作百無(wú)聊賴的神聊；我們會(huì)守不住清素，去牟取小利，哪怕是不擇手段……

有一位心理學(xué)教授做了一個(gè)試驗(yàn)：事先在禮堂內(nèi)藏了錄音機(jī)，老師領(lǐng)著100多名學(xué)生進(jìn)來(lái)坐下，禮堂里十分安靜。當(dāng)所有的老師借故離開(kāi)后，禮堂里馬上沸騰起來(lái)。十分鐘后，老師返回，打開(kāi)錄音，錄音機(jī)里充斥著不堪入耳的臟話、粗話！這當(dāng)然不是說(shuō)孩子品德有多壞，但至少說(shuō)明同學(xué)們?nèi)狈π撵`的持守。

人的故事都是自己來(lái)寫(xiě)，這就像掌紋，故事雖然曲折，可終究一度掌握在自己的手中。清代禮部尚書(shū)張伯行說(shuō)：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏；寬一分，我受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”。他隨處隨時(shí)都看重名節(jié)，做了一個(gè)很能掌握自己的人。我們都有離開(kāi)父母的那一天，謹(jǐn)慎不茍便是我們?nèi)松臉?biāo)竿。樹(shù)立人生的標(biāo)竿，我們才能無(wú)時(shí)無(wú)處不持守。

“木直中繩，輮以為輪?！弊鋈说臉?biāo)準(zhǔn)或尺度并不是全由別人來(lái)限制你的。它其實(shí)是一種來(lái)自心靈的自我鞭策。無(wú)論塵世喧囂、也無(wú)論人生孤寂，我們都不妨諦聽(tīng)自己心跳的聲音，或許，我們不能成為大圣者，但畢竟，可以無(wú)悔此生！這樣，在世人面前，我們有的，不是欺于暗室的不擇手段，也不是樂(lè)于茍且的一味鉆營(yíng)；而是一份開(kāi)朗豁達(dá)，一種寧?kù)o致遠(yuǎn)。做定慎獨(dú)的人生，無(wú)怨無(wú)

君子慎獨(dú) 湖南師大附中 張喬

毛主席曾說(shuō)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事。”同樣，一個(gè)人在大庭廣眾之下做君子不難，難的是獨(dú)處時(shí)也做君子?！吧鳘?dú)”是一種高境界的道德修養(yǎng)。《禮記》中記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！睔v覽前賢，莫不慎獨(dú)。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴(yán)遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅(jiān)守君子之禮，席不正不坐，語(yǔ)非禮不言。詩(shī)人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上楊震那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無(wú)人知！”令其美德彪炳千古，成為“君子慎獨(dú)”的最好注腳。

“慎獨(dú)”是對(duì)自己的誠(chéng)實(shí)。一個(gè)人只有對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，方能對(duì)他人守信。《五元燈會(huì)》上載有這樣一個(gè)故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪師決定遷往別處。在遷移途中，只有豫通大師一人堅(jiān)持早課，從不荒廢。有人勸他說(shuō)：“此處無(wú)佛，大師可不必如此?！痹ネù髱煷鹨毁首釉唬骸按颂師o(wú)佛，我心有佛。既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛。”好一個(gè)“既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛”！其實(shí)每個(gè)人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨(dú)處一室之時(shí)的君子，才是自我的君子。君子慎獨(dú)，對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，就像是空谷中的幽蘭，即使無(wú)人知曉，也始終散發(fā)清香；而那些不懂得“慎獨(dú)”之人，欺騙自己的良心，內(nèi)心最終會(huì)成為臭不可聞的鮑魚(yú)之肆！

“慎獨(dú)”是一種對(duì)自己的審視。每當(dāng)夜深人靜、獨(dú)處一室之時(shí)，你能夠因?yàn)闊o(wú)須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱約地，有一種聲音，仿佛是靈魂對(duì)自己的拷問(wèn)，在這獨(dú)處的靜謐里。君子慎獨(dú)，他的靈魂始終謹(jǐn)慎不茍。

當(dāng)一輪新月升起，空寂的幽谷中，有一株獨(dú)生的蘭花，冰清玉潔，挺立在自己的芬芳中。就在這獨(dú)處的正直中，它贏得了滿天星光。

【簡(jiǎn) 評(píng)】

本文采用“總——分——總”的結(jié)構(gòu)謀篇，條理清晰。主體部分從 “慎獨(dú)是一種高境界的道德修養(yǎng)”，“慎獨(dú)是一個(gè)人對(duì)自己的誠(chéng)實(shí)”，“慎獨(dú)是一種對(duì)自己的審視”展開(kāi)論述，有理有據(jù)，令人信服。

第三篇：話題作文_慎獨(dú)

話題作文“慎獨(dú)”導(dǎo)寫(xiě)及例文

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

慎獨(dú)是儒學(xué)的一個(gè)重要概念，其內(nèi)容人們一般理解為“在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”（《辭?！罚?，或“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍”（《辭源》。

慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎心”，要誠(chéng)其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財(cái)氣，總歸“吾心有主”，不為所動(dòng)。

慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎始”，做任何事從開(kāi)頭就要十分謹(jǐn)慎，如果開(kāi)始時(shí)就不謹(jǐn)慎，還怎么能保證有好的結(jié)局呢？

慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎終”，“慎終如始，則無(wú)敗事”意思是說(shuō)，當(dāng)事情結(jié)束時(shí)，要像開(kāi)頭一樣慎重對(duì)待。

慎獨(dú)還需用禮來(lái)約束自己，就不會(huì)離經(jīng)叛道，要“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。慎獨(dú)還需克服源自動(dòng)物性的“利己”性。

寫(xiě)作時(shí)出現(xiàn)的不足:

審題時(shí)可能會(huì)因?yàn)閷?duì)“慎獨(dú)”理解錯(cuò)誤而導(dǎo)致跑題，例如將“慎獨(dú)”理解為“獨(dú)處”、“獨(dú)自反省”等等?！蔼?dú)處”只是一種背景，而“慎獨(dú)”重點(diǎn)是要談處于這種背景之下要“謹(jǐn)慎不茍”；“獨(dú)自反省”是“慎獨(dú)”的一個(gè)方面，但重心是言行要“謹(jǐn)慎不茍”，而不僅僅是“反省”。、【思路點(diǎn)撥】 縱向結(jié)構(gòu)

1.可以“小議慎獨(dú)”為題：引論：由常有一些社會(huì)現(xiàn)象引出本文的論點(diǎn)：恪守“慎獨(dú)是”十分必要的。本論：為什么要慎獨(dú)？從4點(diǎn)分析：①慎獨(dú)讓人得以自我完善。②慎獨(dú)讓社會(huì)公德得以凈化。③慎獨(dú)讓人與人之間多一些信任少一些猜疑，多一些關(guān)愛(ài)少一些冷漠。④假如沒(méi)有了慎獨(dú)，人和人之間少了誠(chéng)信。假如沒(méi)有了慎獨(dú)，人和人之間少了關(guān)愛(ài)。結(jié)論：那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。②“慎獨(dú)”慎獨(dú)離不開(kāi)自重自律。③“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。④慎獨(dú)離不開(kāi)坦蕩為人。⑤慎獨(dú)離不開(kāi)誠(chéng)實(shí)守信。（選擇其中的兩三個(gè)內(nèi)容為分論點(diǎn)）⑥那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。

2.可以“什么是慎獨(dú)”為題：可按層進(jìn)式展開(kāi)：什么是慎獨(dú)？《辭海》稱：“儒家用語(yǔ)。謂在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍?！币簿褪钦f(shuō)，不論何時(shí)何地，或明或暗，或在人群，或單身獨(dú)處，都要小心謹(jǐn)慎，不可在思想和言行上稍微離“道”。為什么要“慎獨(dú)”：①慎獨(dú)是一種情操；②慎獨(dú)是一種修養(yǎng)；③慎獨(dú)是一種自律；④慎獨(dú)是一種坦蕩。怎樣才能“慎獨(dú)”。那么，該怎樣慎獨(dú)呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②對(duì)自己要嚴(yán)格要求，不能原諒自己。③要“慎一”，否則會(huì)在權(quán)錢(qián)交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔。

橫向結(jié)構(gòu)：

3.可以“慎獨(dú)之美”為題：文章應(yīng)圍繞慎獨(dú)之“美”從三個(gè)方面“橫向”展開(kāi)論述：慎獨(dú)成就了大自然的有序與和諧；慎獨(dú)閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝；慎獨(dú)為充滿智慧的人們另辟蹊徑。以此結(jié)構(gòu)謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應(yīng)有的寬度。

【擬題參考】

1．慎獨(dú)，人生的至境；2．千金難買(mǎi)是慎獨(dú)；3．梨雖無(wú)主，我心有主；4．在無(wú)人的時(shí)候；5．也說(shuō)“慎獨(dú)”；6．慎獨(dú)?慎始?慎終；7．為官要“四慎”；8．做“真實(shí)的自己”，你能嗎？9．慎獨(dú)是檢驗(yàn)一個(gè)人修身養(yǎng)性的試金石；10．人在做，天在看；11．人生第一要義；12．慎獨(dú)伴隨你成功；13．人前人后我們都能是君子；14．為“以不貪寶”叫好；15．作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹(shù)；16．慎獨(dú)是人生的必修課；17．拒絕第一回；18．難得“慎獨(dú)”19．書(shū)記的后悔20．滿城盡是電子眼。

【素材連接】

1．柳下惠的節(jié)操

魯國(guó)人柳下惠，姓展名禽。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門(mén)。有一個(gè)沒(méi)有住處的婦子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒(méi)發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷（槐）不亂”的正人君子。

2．宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！被锥嬖唬骸靶∪藨驯?，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。（《左傳·襄公十五年》）

3．元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹(shù)，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說(shuō)了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨。”許衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主。”

4．道光年間的刑部官員馮志圻有收藏碑帖字畫(huà)之好。一個(gè)下屬尋得一幀宋拓名碑，用古錦包好送馮志。馮連看也沒(méi)看就當(dāng)即退還。有人勸馮志看看無(wú)妨。馮志說(shuō)：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用”。此乃慎始之舉，守住第一次，就沒(méi)有第二次了。（《清朝野史大觀》）

5．據(jù)一則“轎夫濕鞋”的民間故事說(shuō)：一個(gè)轎夫雨后穿新鞋抬轎。開(kāi)始抬腿邁步十分小心，專揀干處走，生怕濕了鞋。后來(lái)一不小心腳踏泥水，弄臟了鞋，就再也不管了，干處濕處隨便落腳。這說(shuō)明轎夫雖“慎始”，但堅(jiān)持時(shí)間不長(zhǎng)，自然就沒(méi)有“慎終”之說(shuō)了。

6．劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中也對(duì)慎獨(dú)做了通俗的解釋：一個(gè)人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，不做壞事，這就叫慎獨(dú)。

【針刺文】

小議“慎獨(dú)”

佚名

現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。

由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。

“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”。《后漢書(shū)?楊震傳》有一則“暮夜無(wú)知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。

“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開(kāi)去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。

那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。

“慎獨(dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任?！痹诼肮陋?dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。

“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西??”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。

“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。（摘自《高中議論文閱讀訓(xùn)練》）

【簡(jiǎn)評(píng)】

這是一篇說(shuō)理透徹的議論文。

從身邊的種種“擺平”現(xiàn)象入手，很自然的引出了文章的中心論點(diǎn)。接著，用三個(gè)自然段闡述了“慎獨(dú)”的內(nèi)涵，即“慎獨(dú)是什么？”每段開(kāi)頭都以一個(gè)形象的比喻句作為本段的論點(diǎn)，三句構(gòu)成排比，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰。把“慎獨(dú)”比作“自我完善的必修課”、“道德品質(zhì)的試金石，”、“社會(huì)生活的凈化器”。從個(gè)人上升到社會(huì)，三個(gè)比喻句層層遞進(jìn)，步步深入，把深?yuàn)W的道理淺顯化??這是本文的一大亮色，作者在這里可謂“頗具匠心”！接下來(lái)，提出了一個(gè)觀點(diǎn)：怎樣才能做到慎獨(dú)呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。這個(gè)觀點(diǎn)把“慎獨(dú)”這個(gè)觀點(diǎn)詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨(dú)的方法：①嚴(yán)格要求自己；②自我反省：舉了2005年感動(dòng)人物：王順友的事例，貼進(jìn)社會(huì)生活，緊跟著時(shí)代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據(jù)充分，有說(shuō)服力。結(jié)尾更是本文的“一道風(fēng)景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚(yáng)！

第四篇：話題作文“慎獨(dú)”導(dǎo)寫(xiě)及例文

話題作文“慎獨(dú)”導(dǎo)寫(xiě)及例文 【話題設(shè)計(jì)】

閱讀下列材料，按要求作文。

所謂“慎獨(dú)”，是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，即使沒(méi)有人監(jiān)督，也能嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)遵守道德準(zhǔn)則，不做任何不道德的事。慎獨(dú)，是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)的試金石。一個(gè)人在公共場(chǎng)合不做壞事比較容易，而在獨(dú)處時(shí)也能一樣不做違反道德準(zhǔn)則的事，則需要有很高的道德修養(yǎng)。據(jù)《后漢書(shū)?楊震傳》記載，一次，昌邑官員王密帶十金黃金，深夜去拜訪楊震，并說(shuō)：“暮夜無(wú)人知?！睏钫饑?yán)詞拒絕了這份厚禮，回答說(shuō)：“天知、地知、你知、我知，何謂無(wú)人知？”王密慚愧而歸。這個(gè)歷史故事體現(xiàn)了“慎獨(dú)”的真實(shí)含義，為我們樹(shù)立了“慎獨(dú)”的典范。可以說(shuō)，楊震的道德修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到了“慎獨(dú)”的境界。

這則材料中所談的“慎獨(dú)”能引發(fā)你想些什么？請(qǐng)以“慎獨(dú)”為話題，自定立意，自定題目，自定文體，寫(xiě)一篇800字以上的文章。所寫(xiě)內(nèi)容必須在“慎獨(dú)”的范圍之內(nèi)。【寫(xiě)作指導(dǎo)】

慎獨(dú)是儒學(xué)的一個(gè)重要概念，其內(nèi)容人們一般理解為“在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”（《辭?！罚?，或“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍”（《辭源》。

慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎心”，要誠(chéng)其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財(cái)氣，總歸“吾心有主”，不為所動(dòng)。

慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎始”，做任何事從開(kāi)頭就要十分謹(jǐn)慎，如果開(kāi)始時(shí)就不謹(jǐn)慎，還怎么能保證有好的結(jié)局呢？

慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎終”，“慎終如始，則無(wú)敗事”意思是說(shuō)，當(dāng)事情結(jié)束時(shí)，要像開(kāi)頭一樣慎重對(duì)待。

慎獨(dú)還需用禮來(lái)約束自己，就不會(huì)離經(jīng)叛道，要“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。

慎獨(dú)還需克服源自動(dòng)物性的“利己”性。

寫(xiě)作時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)的不足:

審題時(shí)可能會(huì)因?yàn)閷?duì)“慎獨(dú)”理解錯(cuò)誤而導(dǎo)致跑題，例如將“慎獨(dú)”理解為“獨(dú)處”、“獨(dú)自反省”等等。“獨(dú)處”只是一種背景，而“慎獨(dú)”重點(diǎn)是要談處于這種背景之下要“謹(jǐn)慎不茍”；“獨(dú)自反省”是“慎獨(dú)”的一個(gè)方面，但重心是言行要“謹(jǐn)慎不茍”，而不僅僅是“反省”。、【思路點(diǎn)撥】 寫(xiě)議論文：

縱向結(jié)構(gòu)

1.可以“小議慎獨(dú)”為題：引論：由常有一些社會(huì)現(xiàn)象引出本文的論點(diǎn)：恪守“慎獨(dú)是”十分必要的。本論：為什么要慎獨(dú)？從4點(diǎn)分析：①慎獨(dú)讓人得以自我完善。②慎獨(dú)讓社會(huì)公德得以凈化。③慎獨(dú)讓人與人之間多一些信任少一些猜疑，多一些關(guān)愛(ài)少一些冷漠。④假如沒(méi)有了慎獨(dú)，人和人之間少了誠(chéng)信。假如沒(méi)有了慎獨(dú)，人和人之間少了關(guān)愛(ài)。結(jié)論：那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。②“慎獨(dú)”慎獨(dú)離不開(kāi)自重自律。③“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。④慎獨(dú)離不開(kāi)坦蕩為人。⑤慎獨(dú)離不開(kāi)誠(chéng)實(shí)守信。（選擇其中的兩三個(gè)內(nèi)容為分論點(diǎn)）⑥那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。

2.可以“什么是慎獨(dú)”為題：可按層進(jìn)式展開(kāi)：什么是慎獨(dú)？《辭?！贩Q：“儒家用語(yǔ)。謂在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍?！币簿褪钦f(shuō)，不論何時(shí)何地，或明或暗，或在人群，或單身獨(dú)處，都要小心謹(jǐn)慎，不可在思想和言行上稍微離“道”。為什么要“慎獨(dú)”：①慎獨(dú)是一種情操；②慎獨(dú)是一種修養(yǎng)；③慎獨(dú)是一種自律；④慎獨(dú)是一種坦蕩。怎樣才能“慎獨(dú)”。那么，該怎樣慎獨(dú)呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②對(duì)自己要嚴(yán)格要求，不能原諒自己。③要“慎一”，否則會(huì)在權(quán)錢(qián)交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔。

橫向結(jié)構(gòu)：

3.可以“慎獨(dú)之美”為題：文章應(yīng)圍繞慎獨(dú)之“美”從三個(gè)方面“橫向”展開(kāi)論述：慎獨(dú)成就了大自然的有序與和諧；慎獨(dú)閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝；慎獨(dú)為充滿智慧的人們另辟蹊徑。以此結(jié)構(gòu)謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應(yīng)有的寬度。

寫(xiě)記敘文：

4.可以“書(shū)記的后悔”為題，編寫(xiě)故事，以小見(jiàn)大，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中某些領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)上君子、臺(tái)后小人，因不能“慎獨(dú)”，在權(quán)錢(qián)交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔，最終鋃鐺入獄，成為階下囚的故事，表現(xiàn)防微杜漸、拒腐防變的主旨。

5.可以“在無(wú)人的時(shí)候”為題，構(gòu)想一個(gè)“無(wú)人”的場(chǎng)景，設(shè)置與“慎獨(dú)”相關(guān)的情節(jié)，描寫(xiě)人物與“慎獨(dú)”相關(guān)的言行。無(wú)論是歌頌正面典型，還是鞭撻反面人物，都要圍繞“慎獨(dú)”做文章，并通過(guò)逼真的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)。但情節(jié)一定要有波瀾。

寫(xiě)短劇：

6.可以“‘慎獨(dú)永駐’三幕劇”為題，把古今常見(jiàn)的材料組織到一塊，選取三個(gè)具有典型性的“慎獨(dú)”片段，從“守住慎獨(dú)”的角度謀篇，組成三幕短劇，表現(xiàn)人應(yīng)該“慎獨(dú)”，不然會(huì)遺憾終生，抓住歷史與現(xiàn)實(shí)中的典型的人和事，按時(shí)間順序緊扣話題來(lái)寫(xiě)?！緮M題參考】

1．慎獨(dú)，人生的至境；2．千金難買(mǎi)是慎獨(dú)；3．梨雖無(wú)主，我心有主；4．在無(wú)人的時(shí)候；5．也說(shuō)“慎獨(dú)”；6．慎獨(dú)?慎始?慎終；7．為官要“四慎”；8．做“真實(shí)的自己”，你能嗎？9．慎獨(dú)是檢驗(yàn)一個(gè)人修身養(yǎng)性的試金石；10．人在做，天在看；11．人生第一要義；12．慎獨(dú)伴隨你成功；13．人前人后我們都能是君子；14．為“以不貪寶”叫好；15．作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹(shù)；16．慎獨(dú)是人生的必修課；17．拒絕第一回；18．難得“慎獨(dú)”19．書(shū)記的后悔20．滿城盡是電子眼。

【素材連接】

1．柳下惠的節(jié)操

魯國(guó)人柳下惠，姓展名禽。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門(mén)。有一個(gè)沒(méi)有住處的婦子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒(méi)發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷（槐）不亂”的正人君子。

2．宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！被锥嬖唬骸靶∪藨驯冢豢梢栽洁l(xiāng)，納此以請(qǐng)死也?！弊雍敝弥T其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。（《左傳·襄公十五年》）

3．元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹(shù)，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說(shuō)了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨?！痹S衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主?！?/p>

4．道光年間的刑部官員馮志圻有收藏碑帖字畫(huà)之好。一個(gè)下屬尋得一幀宋拓名碑，用古錦包好送馮志。馮連看也沒(méi)看就當(dāng)即退還。有人勸馮志看看無(wú)妨。馮志說(shuō)：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用”。此乃慎始之舉，守住第一次，就沒(méi)有第二次了。（《清朝野史大觀》）

5．據(jù)一則“轎夫濕鞋”的民間故事說(shuō)：一個(gè)轎夫雨后穿新鞋抬轎。開(kāi)始抬腿邁步十分小心，專揀干處走，生怕濕了鞋。后來(lái)一不小心腳踏泥水，弄臟了鞋，就再也不管了，干處濕處隨便落腳。這說(shuō)明轎夫雖“慎始”，但堅(jiān)持時(shí)間不長(zhǎng)，自然就沒(méi)有“慎終”之說(shuō)了。

6．劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中也對(duì)慎獨(dú)做了通俗的解釋：一個(gè)人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，不做壞事，這就叫慎獨(dú)。

【針刺文】

小議“慎獨(dú)” 佚名

現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。

由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。

“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”?！逗鬂h書(shū)?楊震傳》有一則“暮夜無(wú)知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知。”楊震義正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。

“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益。可怕的是這種思想一旦“傳染”開(kāi)去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。

那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。

“慎獨(dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任?！痹诼肮陋?dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。

“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西??”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。

“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。（摘自《高中議論文閱讀訓(xùn)練》）

【簡(jiǎn)評(píng)】

這是一篇說(shuō)理透徹的議論文。

從身邊的種種“擺平”現(xiàn)象入手，很自然的引出了文章的中心論點(diǎn)。接著，用三個(gè)自然段闡述了“慎獨(dú)”的內(nèi)涵，即“慎獨(dú)是什么？”每段開(kāi)頭都以一個(gè)形象的比喻句作為本段的論點(diǎn)，三句構(gòu)成排比，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰。把“慎獨(dú)”比作“自我完善的必修課”、“道德品質(zhì)的試金石，”、“社會(huì)生活的凈化器”。從個(gè)人上升到社會(huì)，三個(gè)比喻句層層遞進(jìn)，步步深入，把深?yuàn)W的道理淺顯化??這是本文的一大亮色，作者在這里可謂“頗具匠心”！接下來(lái)，提出了一個(gè)觀點(diǎn)：怎樣才能做到慎獨(dú)呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。這個(gè)觀點(diǎn)把“慎獨(dú)”這個(gè)觀點(diǎn)詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨(dú)的方法：①嚴(yán)格要求自己；②自我反?。号e了2005年感動(dòng)人物：王順友的事例，貼進(jìn)社會(huì)生活，緊跟著時(shí)代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據(jù)充分，有說(shuō)服力。結(jié)尾更是本文的“一道風(fēng)景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚(yáng)?。ǜ咝窃疲?/p>

【例文1】

人生不能沒(méi)有慎獨(dú) 湖南新化一中

高星云 第一幕

時(shí)間：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

地點(diǎn)：魯國(guó)郭門(mén)里

內(nèi)容概要：在一個(gè)天寒地凍的夜晚，柳下惠宿于郭門(mén)。有一個(gè)沒(méi)有住處的美貌女子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒(méi)發(fā)生非禮行為。

畫(huà)外音：柳下惠之所以被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子，是因他能夠堅(jiān)守慎獨(dú)。深更半夜，面對(duì)楚楚動(dòng)人的美女毫不動(dòng)心，能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝色欲，表現(xiàn)出讀書(shū)人的高尚人生修養(yǎng)。

第二幕

時(shí)間：宋朝

地點(diǎn)：子罕家中

內(nèi)容概要：宋國(guó)有個(gè)人給大夫子罕送來(lái)了一塊好玉，子罕卻不肯收。送玉者誤以為他嫌玉的質(zhì)地不好，急忙解釋它是塊經(jīng)玉匠斷定的寶玉。豈料子罕卻說(shuō)：“我把不貪圖別人的財(cái)物當(dāng)作‘寶’，而你把這塊寶玉當(dāng)作‘寶’，如果你把它給了我，那么我們都喪失了自己的‘寶’。還是讓我們各自守住自己的‘寶’吧!”

畫(huà)外音：子罕“以不貪寶”，被譽(yù)為千古美談。他身居高位，卻能兩袖清風(fēng)，面對(duì)價(jià)值連城的美玉，能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝物欲，堅(jiān)持操守，毫不動(dòng)心，表現(xiàn)出為官者的高尚道德情操。

第三幕

時(shí)間：元代戰(zhàn)亂的某個(gè)夏日

地點(diǎn)：大梨樹(shù)旁邊

內(nèi)容概要：元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹(shù)，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說(shuō)了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨?！痹S衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主。”

畫(huà)外音：“梨雖無(wú)主，我心有主”。言約意豐！它充分顯示了許衡的高尚情操，更重要的是，它向我們揭示了一個(gè)做人的道理：做人就要咬定做人的崇高準(zhǔn)則，不論外界環(huán)境如何變化，都要時(shí)時(shí)牢記心中有主，不隨波逐流，挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝口欲，恪守慎獨(dú)。

第四幕

時(shí)間：二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初

地點(diǎn)：云南馬班郵路

內(nèi)容概要：一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，２０年來(lái)一個(gè)人、一匹馬，走在一條路的艱苦而寂寞的郵路上。他冒著生命危險(xiǎn)跋涉在人跡罕至的高寒深山：摔倒了，爬起來(lái)；口渴了，喝口泉水；肚餓了，吃點(diǎn)干糧；天雨了，躲進(jìn)帳篷。馬馱人送，走村串戶。深山獨(dú)行53萬(wàn)里。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任?！?/p>

畫(huà)外音：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。” “深山信使”王順友心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒嚴(yán)寒，頂酷暑，行行重行行，嚴(yán)格要求自己，恪守慎獨(dú)，堪稱典范。

結(jié)束語(yǔ)：柳下惠坐懷不亂，宋子罕以不貪寶，許衡不食無(wú)主梨，王順友認(rèn)真送信：同樣的慎獨(dú)，不一樣的表達(dá)。人間慎獨(dú)，時(shí)時(shí)處處閃光。

【簡(jiǎn)評(píng)】

構(gòu)思新穎，層次清晰地以四幕劇形式，概述了人生中時(shí)時(shí)處處應(yīng)堅(jiān)守慎獨(dú)，絕不可錯(cuò)過(guò)，不然會(huì)遺憾終生，抓住歷史與現(xiàn)實(shí)中的人與事，按照時(shí)間順序緊緊扣住話題，意義深遠(yuǎn)。文章總體上是分——總的結(jié)構(gòu)，而中間部分，采用內(nèi)容“概要+評(píng)價(jià)”的方式，十分新奇，足見(jiàn)作者對(duì)文章的把握。文章通體明亮，奪人眼球；古今結(jié)合，輻射性強(qiáng)。（高星云）

第五篇：話題作文“慎獨(dú)”導(dǎo)寫(xiě)及例文

話題作文?慎獨(dú)?導(dǎo)寫(xiě)及例文

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

作為一種道德修養(yǎng)，?慎獨(dú)?最早見(jiàn)于《禮記》，它說(shuō)：?莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。?東漢人鄭玄曾注解說(shuō)：?慎獨(dú)者，慎其閑居之所為。?對(duì)此，劉少奇同志曾解釋說(shuō)，一個(gè)人?在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事?。今天，人們一般理解為?在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍?（《辭?！罚?。請(qǐng)以?慎獨(dú)?為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

慎獨(dú)：

所謂誠(chéng)其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙()，故君子必慎其獨(dú)也！小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。

《大學(xué)》

《中庸》首章云：

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離

qiè非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。

慎獨(dú)是儒家的一個(gè)重要概念，對(duì)于其含義，人們一般理解為?在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍?（《辭?！罚?在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍?（《辭源》）。

二、思路點(diǎn)撥 縱向結(jié)構(gòu)

1.可以?小議慎獨(dú)?為題： 引論：由常有一些社會(huì)現(xiàn)象引出本文的論點(diǎn)：恪守?慎獨(dú)? 是十分必要的

本論：為什么要慎獨(dú)？從4點(diǎn)分析：①慎獨(dú)讓人得以自我完善②慎獨(dú)讓社會(huì)公德得以凈化③慎獨(dú)讓人與人之間多一些信任少一些猜疑，多一些關(guān)愛(ài)少一些冷漠④假如沒(méi)有了慎獨(dú)，人和人之間少了誠(chéng)信;假如沒(méi)有了慎獨(dú)，人和人之間少了關(guān)愛(ài)

結(jié)論：那么，怎樣才能做到?慎獨(dú)?呢？①關(guān)鍵要在?隱?和?微?上下功夫②?慎獨(dú)?離不開(kāi)自重自律③?慎獨(dú)?也離不開(kāi)自我反?、苌鳘?dú)離不開(kāi)坦蕩為人⑤慎獨(dú)離不開(kāi)誠(chéng)實(shí)守信（選擇其中的兩三個(gè)內(nèi)容為分論點(diǎn)）⑥那么，就讓我們用?慎獨(dú)?警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧

2.可以?什么是慎獨(dú)?為題： 可按層進(jìn)式展開(kāi)：

什么是慎獨(dú)？《辭?！贩Q：?儒家用語(yǔ)謂在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍?也就是說(shuō)，不論何時(shí)何地，或明或暗，或在人群，或單身獨(dú)處，都要小心謹(jǐn)慎，不可在思想和言行上稍微離?道?

為什么要?慎獨(dú)?：①慎獨(dú)是一種情操；②慎獨(dú)是一種修養(yǎng)；③慎獨(dú)是一種自律；④慎獨(dú)是一種坦蕩。

怎樣才能?慎獨(dú)?：那么，該怎樣慎獨(dú)呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②對(duì)自己要嚴(yán)格要求，不能原諒自已。③要?慎一?，否則會(huì)在權(quán)錢(qián)交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔。

橫向結(jié)構(gòu)：

3.可以?慎獨(dú)之美?為題：文章應(yīng)圍繞慎獨(dú)之?美?從三個(gè)方面?橫向?展開(kāi)論述：

慎獨(dú)成就了大自然的有序與和諧； 慎獨(dú)閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝；

慎獨(dú)為充滿智慧的人們另辟蹊徑 以此結(jié)構(gòu)謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應(yīng)有的寬度。

【擬題參考】

1．慎獨(dú)，人生的至境 2．千金難買(mǎi)是慎獨(dú) 3．梨雖無(wú)主，我心有主 4．在無(wú)人的時(shí)候 5．慎始與慎終 6．為官 ?四慎? 7．慎獨(dú)，檢驗(yàn)一個(gè)人修身養(yǎng)性的試金石 8．人在做，天在看

9．慎獨(dú)助你成功 10．人前人后皆君子 11．慎獨(dú)是人生的必修課 12．?滿城盡是電子眼?

三、素材連接

1．柳下惠的節(jié)操魯國(guó)人柳下惠，姓展名禽，相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門(mén)，有一個(gè)沒(méi)有住處的婦子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒(méi)發(fā)生非禮行為于是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子

2．宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕,子罕弗受獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之”子罕曰：“我以不貪寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！被锥嬖唬骸靶∪藨驯冢豢梢栽洁l(xiāng)，納此以請(qǐng)死也?！弊雍敝弥T其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。（《左傳·襄公十五年》）

3．元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐正好路邊有一棵梨樹(shù)，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)這時(shí)候有人就問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說(shuō)了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨?！痹S衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主。”

4．道光年間的刑部官員馮志圻有收藏碑帖字畫(huà)之好一個(gè)下屬尋得一幀宋拓名碑，用古錦包好送馮志。馮連看也沒(méi)看就當(dāng)即退還。有人勸馮志看看無(wú)妨，馮志說(shuō)：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用?！贝四松魇贾e，守住第一次，就沒(méi)有第二次了（《清朝野史大觀》）

5．據(jù)一則“轎夫濕鞋”的民間故事說(shuō)：一個(gè)轎夫雨后穿新鞋抬轎開(kāi)始抬腿邁步十分小心，專揀干處走，生怕濕了鞋后來(lái)一不小心腳踏泥水，弄臟了鞋，就再也不管了，干處濕處隨便落腳。這說(shuō)明轎夫雖“慎始”，但堅(jiān)持時(shí)間不長(zhǎng)，自然就沒(méi)有“慎終”之說(shuō)了。

6．古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯：“無(wú)論是在別人跟前或者自己?jiǎn)为?dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情：最要緊的是自尊?！?/p>

7.古希臘哲學(xué)家德謨克利特：“即使你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，要學(xué)得比在別人面前更知恥?！?/p>

8.南宋學(xué)者朱熹：“君子慎其獨(dú)，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之，小處如此，大處亦如此；明顯處如此，隱微處亦如此，表里內(nèi)外，粗精隱顯，無(wú)不慎之，方謂‘誠(chéng)其意’?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》）

9.宋代學(xué)人陸九淵：“慎獨(dú)即不自欺?！彼稳嗽桑荷鳘?dú)即“處世當(dāng)無(wú)愧于心?！?/p>

10.由于戰(zhàn)亂，普陀寺遷移廟址。途中，只有豫通大師一人堅(jiān)持早課，從不荒廢。有人勸他說(shuō)：“此處無(wú)佛，大師可不必如此?！痹ネù髱煷鹨毁首釉唬骸按颂師o(wú)佛，我心有佛。既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛?！焙靡粋€(gè)“既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛”！其實(shí)每個(gè)人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨(dú)處一室之時(shí)的君子，才是自我的君子。君子慎獨(dú)。

11.2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。”在漫漫“孤獨(dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。

12.胡適去英國(guó)時(shí)恰逢一戰(zhàn)紀(jì)念日，紀(jì)念方式是撞鐘，聽(tīng)到鐘聲人們要放下手頭的所有工作，靜默哀悼1分鐘。胡適看到一個(gè)漆匠提著梯子上墻抹漆，這時(shí)鐘聲響起，漆匠一手扶梯，一手提漆桶，停在梯子中間低頭默禱。過(guò)了一分鐘，他才繼續(xù)工作。

這種不欺暗室的自覺(jué)讓胡適震驚:“50萬(wàn)陸軍的大檢閱，歐洲最偉大的政治家的紀(jì)念演說(shuō)，都比不上那個(gè)梯子半中間的那個(gè)白發(fā)工人的低頭一剎那間的虔敬的莊嚴(yán)?！?13.《淮南子》有言：＂蘭生幽谷，不為莫服（佩帶）而不芳；舟在江海，不為莫乘而不?。痪有辛x，不為莫知而止休。＂

王維有詩(shī)《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。

14.在從倫敦出發(fā)的火車上，一位老先生坐下后，從手提袋里拿出一杯熱茶，一包曲奇餅干，一本很厚的小說(shuō)。他很慢的喝茶，偶爾配一口曲奇，目光從不從書(shū)上移開(kāi)。直到他下車，老先生的桌面一直保持著清爽整潔，沒(méi)有曲奇的碎末，也沒(méi)有茶水滴漏。在這個(gè)英國(guó)紳士身上，體現(xiàn)著那種自始至終對(duì)生命的鄭重。當(dāng)你沒(méi)有典雅的茶具、豐盛的茶點(diǎn)、相伴的友人時(shí)，你仍舊能鄭重地面對(duì)自己，享用生命里哪怕只有片刻的靜謐和甜美。15.歐洲南部的袖珍小國(guó)圣馬力諾，全國(guó)不設(shè)一個(gè)紅綠燈，可駕駛?cè)藛T都會(huì)自覺(jué)遵守各種交通規(guī)則，道路十分暢通，大大小小的車輛秩序井然，沒(méi)有人搶道，也沒(méi)有人橫沖直撞，大家都像親戚朋友似的相互謙讓。盡管圣馬力諾的街道上沒(méi)有一盞交通燈，可人們分明覺(jué)得，在每一位圣馬力諾人的心中，都裝著一盞明亮的紅綠燈，這比任何法規(guī)都有效。

16、中學(xué)生不小心撞壞寶馬車留字條致歉感動(dòng)車主：東方網(wǎng) 11月6日消息：據(jù)《新聞晨報(bào)》報(bào)道，一個(gè)中學(xué)生騎車上學(xué)，卻不小心撞壞了一輛寶馬車，車主并不知情，這位中學(xué)生是該悄然離開(kāi)，還是留下等待車主？這個(gè)問(wèn)題的答案，每個(gè)人心中都有一桿秤。不過(guò)揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)高一(2)班徐礪寒同學(xué)卻以身作出了表率，他在撞壞停在路邊的寶馬車之后，沒(méi)有選擇逃走，而是在原處等待了近半小時(shí)后，并留下了一張附有聯(lián)系方式的紙條。這股“正能量”被網(wǎng)友拍下來(lái)上傳微博，很快就傳遍了全國(guó)，網(wǎng)友們稱徐礪寒為“最誠(chéng)實(shí)的中學(xué)生”，并表示要向他學(xué)習(xí)。

17、父親每當(dāng)快到家，過(guò)了最后一個(gè)紅綠燈，總是解開(kāi)了安全帶。當(dāng)沒(méi)有監(jiān)管、沒(méi)有交警的時(shí)候，人似乎就松了一口氣。18、2014的北京，幾周前的“馬拉松霾”還在鼻間縈繞，而堪稱“史上最嚴(yán)管控”的APEC模式，已制造出夢(mèng)幻般的“APEC藍(lán)”。家里來(lái)了貴客，應(yīng)該把方便讓給人家?？蓡?wèn)題是，家里沒(méi)客的時(shí)候，自己人還能享受這些“方便”嗎？

17班鐘依琳

君子慎獨(dú)（修改）2015屆17班鐘依琳 《禮記》云：?莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)。?起源于儒家思想的?慎獨(dú)?，要求君子獨(dú)處時(shí)不做?非禮?之事，更加謹(jǐn)慎不茍，達(dá)到不被外物左右而保持高度道德自覺(jué)的境界。因而?慎獨(dú)?是個(gè)人道德修養(yǎng)的必經(jīng)之路，慎獨(dú)也有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。

一般來(lái)說(shuō)，慎獨(dú)有三個(gè)境界。最淺顯的，就是身雖在獨(dú)處，心依然為外部世界的規(guī)則約束。比如社會(huì)法律，它作為某種意義上的道德底線，依靠強(qiáng)制力量的懾服，使大部分人即使在獨(dú)處時(shí)亦會(huì)避免犯罪。再比如?舉頭三尺有神明?的畏神說(shuō)，或者?若要人不知，除非己莫為?的畏人論，都是以外部的力量讓人有所畏懼以達(dá)到使人?慎獨(dú)?的目的。這樣的慎獨(dú)，缺乏主動(dòng)性，僅僅是因?yàn)?不敢?而已。但即便如此，它對(duì)于社會(huì)安定還是有其積極意義，至少避免了某些發(fā)生在暗處的不良事件的發(fā)生。

慎獨(dú)的更深一層，就是?不能?。當(dāng)你清楚地知道此刻所為絕對(duì)無(wú)人知曉，做了好事沒(méi)有稱贊，做了壞事也無(wú)人追究，那么唯一能起約束作用的，就是你內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。自小耳濡目染的君子之道，使道德如同不可逾越的高山屹立心間，修身正心，攀登道德高峰成為你終身的目標(biāo)，即便獨(dú)自一人時(shí)也毫不松懈。這是道德的力量，在康德心中可與星空媲美，讓世人敬畏而無(wú)孔不入。在法律有所疏漏或不能察時(shí)，教你在任何時(shí)候都有所?不能?為。這時(shí)，慎獨(dú)便是一種發(fā)源于心的力量，警惕著不越過(guò)那一根名為?道德?的底線。如德謨克利特所說(shuō)，?當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，要學(xué)得比在別人面前更加知恥。?慎獨(dú)至此，略有小成。

慎獨(dú)的大成之境，如孔子所言：?七十則從心所欲不逾矩?。外界的規(guī)則形同虛設(shè)，道德的高峰化作潺潺流水，浸潤(rùn)心田，行君子之道變得如呼吸般自然。不論在人群中或是獨(dú)處，道德已是本能，再無(wú)所謂?不敢?或是?不能?，僅僅從心所欲而已。而欲由心生，若其心純美純真，其所欲也便至仁至美，則君子臻于至善。到了此時(shí)，慎不慎獨(dú)，難道還很重要嗎？

蘭生幽谷，不為莫服而不芳。生命中總有一些光華，即便不為人知，依然閃耀人性至美。這便是君子慎獨(dú)之道。

四、例文

慎 獨(dú)（一類文53分）

古時(shí)，一梨栽于道旁，天酷熱，路人紛紛去摘梨解渴，惟一人不動(dòng)，問(wèn)之，答曰：梨雖無(wú)主，吾心有主

——題記

梨樹(shù)栽道旁，人爭(zhēng)相取之，一句“吾心有主”，便約束了自己的舉動(dòng)。大浪淘沙，千古風(fēng)流人物，斗轉(zhuǎn)星移，便是幾多春秋，可是以“吾心有主”標(biāo)榜者又有幾人？

可還記得，漢時(shí)，那個(gè)在北海牧羊的男子手持節(jié)杖，望著天也不曾動(dòng)搖半分的蘇武，面對(duì)匈奴的威逼、利誘，只因一句“愿做大漢魂，不做匈奴臣”，便被放逐到北海牧羊，只待公羊生出小羊方可回去。那里荒無(wú)人煙，只有羊群伴，曾為好友的李陵勸他投降匈奴，只換來(lái)他一句割袍斷義便灰溜溜地走了。想那時(shí)，漢主恐怕早已將他忘卻，只要他點(diǎn)頭無(wú)一人知道他已經(jīng)投降匈奴，那是貧寒與華貴的對(duì)峙，是氣節(jié)與富貴的決戰(zhàn)，可只因一句“吾為漢臣”，榮華富貴轉(zhuǎn)身而逝，貧寒、孤寂隨之而來(lái)。

恐怕在當(dāng)時(shí)的他，孤寂一人也曾默默誦念過(guò)“吾心有主”這句話吧！千里外，荒無(wú)一人的北海，只有他一人因?yàn)橐痪洹拔嵝挠兄鳌北闶赝苏畟€(gè)春秋，由偉岸的男子變成白發(fā)須須的老人，依舊獨(dú)自一人，謹(jǐn)守正道，嚴(yán)守氣節(jié)。你是漢時(shí)不屈的魂，是謹(jǐn)守正道的魄在浩瀚的歷史星空中，你無(wú)光自亮，燦爛而耀眼。

古今多少事悠悠，古人以“吾心有主”而嚴(yán)守正道，今人以“吾心有主”而繼往開(kāi)來(lái)。那是無(wú)意間翻開(kāi)“2008感動(dòng)中國(guó)”時(shí)看到的，他并不是十人物之一，他只是一個(gè)彩票供應(yīng)站的售票員，有人請(qǐng)他代買(mǎi)號(hào)碼，誰(shuí)知竟中了百萬(wàn)大獎(jiǎng)?？伤麉s絲毫沒(méi)有猶豫地將大獎(jiǎng)給了那人，百萬(wàn)大獎(jiǎng)不動(dòng)心嗎？又沒(méi)有人知道！誰(shuí)知他卻說(shuō)：“不是我的，我不要，要了心里也不踏實(shí)。”

有一個(gè)詞，很好將他們的行為解釋清楚——慎獨(dú)。當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也要謹(jǐn)守正道。慎獨(dú)？！是??！就算獨(dú)自一個(gè)人也要謹(jǐn)慎，吾心有主，慎獨(dú)之惟正自身，慎獨(dú)之。

【簡(jiǎn)評(píng)】文章的題記，先聲奪人，用一個(gè)恰當(dāng)?shù)睦訛轭}目做了最好的注腳，文章剛開(kāi)始就比別人技高一籌，為作文拿高分打下了很好的基礎(chǔ)。下面列舉的“蘇武牧羊”的例子非常典型，作文以“慎獨(dú)”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，結(jié)合歷史事實(shí)，進(jìn)行大膽而合理的想象，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)形象性，也增加了文章的感染力和說(shuō)服力

慎 獨(dú)（一類文53分）

古人云：“君子慎獨(dú)?！边@對(duì)于習(xí)慣了獨(dú)處時(shí)自由散漫的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，似乎是一個(gè)陳腐的笑話

然而現(xiàn)實(shí)生活毫不留情地告訴我們，不“慎獨(dú)”，將會(huì)付出多大的代價(jià)。

中共委員胡長(zhǎng)清貪污被雙規(guī)；著名演員劉曉慶因偷稅漏稅而入獄；前緝毒局長(zhǎng)因販毒曝光而自殺；法國(guó)青年因乘公車逃票而遲遲找不到工作??

你以為沒(méi)有人在看著你，然而所有人都在看著你。當(dāng)我們獨(dú)自一人的時(shí)候，請(qǐng)捫心自問(wèn)，我們是否能做到，謹(jǐn)守正道，一絲不茍？

若為相，是否能嚴(yán)守國(guó)規(guī)，為百姓謀福？

若為官，是否能謹(jǐn)守官道，不貪贓，不枉法，不徇私情？

若為民，是否能道德行事，與人為善，不做背后之事，不盡人后之言？

一個(gè)人的時(shí)候，沒(méi)有人看著你，卻更要求你謹(jǐn)言慎行，正直坦然。任長(zhǎng)霞作為人民公安，十年如一日地為人民奔波，最終犧牲在她的崗位上，沒(méi)有人看著她；叢飛多年來(lái)靠在劇團(tuán)唱歌掙錢(qián)資助了近百名貧困學(xué)生，最終病倒在床頭，仍不后悔，沒(méi)有人看著他；初春南方遭遇雪災(zāi)，上萬(wàn)名解放軍戰(zhàn)士站在搶險(xiǎn)前線，冒著生命危險(xiǎn)疏通道路，拯救電纜，沒(méi)有人看著他們；我國(guó)赴非洲的維和部隊(duì)頂著烈日，挖溝通渠，與雜病人生的非洲難民接觸，幫助建設(shè)當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施——沒(méi)有人看著他們。

那些骯臟的交易，齷齪的幕后，總會(huì)被放到臺(tái)前，接受人民的審判。那些善良的心，偉大而默默無(wú)聞的事業(yè)，勤奮而正直的身影最終會(huì)被群眾銘記，被歷史銘記，流芳千古。

當(dāng)沒(méi)有人看著我們的時(shí)候，我們更應(yīng)“規(guī)其言，范其行”，讓生命變得美好而問(wèn)心無(wú)愧，不留下任何污點(diǎn)和遺憾。

君子慎獨(dú)，它不是一句空話，也不是陳舊的觀念——它是感人智慧的結(jié)晶，是千百年流傳下來(lái)的祖訓(xùn)，給我們警示，教我們做人。

【簡(jiǎn)評(píng)】文章有更多的時(shí)代氣息，文章行文緊湊，話語(yǔ)不多，但句句擊中要害。不論是第一段的正話反說(shuō)，還是第二段的一針見(jiàn)血的警告，更不用說(shuō)緊接著的反面例子的列舉，都很好地體現(xiàn)了小作者駕馭語(yǔ)言的能力?！叭魹橄唷薄叭魹楣佟薄叭魹槊瘛钡募僭O(shè)體現(xiàn)了一種大膽的、合理的想象，后面緊扣“獨(dú)”字展開(kāi)排比式論證，形成一種氣勢(shì)。另外像句子“那些骯臟的交易，齷齪的幕后，總會(huì)被放到臺(tái)前，接受人民的審判”“君子慎獨(dú)，它不是一句空話，也不是陳舊的觀念——它是感人智慧的結(jié)晶，是千百年流傳下來(lái)的祖訓(xùn)，給我們警示，教我們做人”簡(jiǎn)潔、凝煉、深刻，堪稱精警。

慎 獨(dú)（一類文51分）

人群里的人莫不戴著面具，若要想真正了解一個(gè)人，只需要觀察他獨(dú)處時(shí)如何做?！}記

人很少不曾在外人面前掩飾，除了孩童，所以人在人前人后有時(shí)會(huì)頃刻間判若兩人。人群里的公正無(wú)私或許變成了背人處的中飽私囊；人群里的閉月羞花或許變成了背人處的東施丑女；人群里的快然自足、高談闊論或轉(zhuǎn)眼間成了背人處的心靈蒼白無(wú)依，靈魂斑剝不堪??

然而真正的圣賢從來(lái)都是口說(shuō)心到足行，他們無(wú)論在人群里還是在無(wú)人處，始終堅(jiān)持自己操守，維護(hù)偉岸人格。他們始終如一的人格力量讓今人欽服。

子罕以“不貪”為寶，非慎“四知”也，“子以玉為寶，吾以不貪為寶，子予我子之寶，則二者皆失其寶矣不若二者皆有”，義正辭嚴(yán)，鏗鏘有力，擲地有聲，當(dāng)以“天知，地知，你知，我知，豈曰無(wú)人知”相拒時(shí)，我看到了他完整而高貴的靈魂。清正廉潔本是子罕本性使然，又豈是怕別人知道，又豈是做給別人看的？正如柳下惠的坐懷不亂一樣，賢哲是始終如一的君子，“你看到他們時(shí)是什么樣，他們本來(lái)就是什么樣?！币罢Z(yǔ)有云：“若要人不知，除非己莫為。”野語(yǔ)還說(shuō)“身正不怕影子斜”，“平生不做虧心事，不怕半夜鬼敲門(mén)”，做人何必要掩飾呢？“江山易改，本性難移”，始終會(huì)被人揭穿面具下的真實(shí)，就不要再無(wú)謂的掩飾；既然始終都要流露本性，那不如趁現(xiàn)在還來(lái)得及，趕緊時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)持自己的操守，維持自己靈魂的好那片純?nèi)话桑?/p>

那么，既然要始終如一地要求自己，就要像賢哲那樣，人群中和獨(dú)處時(shí)始終如一，人群里你謹(jǐn)守靈魂規(guī)則，獨(dú)處時(shí)更容不得怠慢、褻瀆，更來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，即所謂“慎獨(dú)”也。

既要慎獨(dú)，就要有柳下惠人群里的正義凜然，獨(dú)處時(shí)的坐懷不亂；就要有子罕人群里的以身作則，獨(dú)處時(shí)的“四知”自守；既要慎獨(dú)，就要擯棄葉公人群里的口若蓮花，愛(ài)龍如癡，真龍來(lái)時(shí)卻怯呆如雞；就要不納大海表面的那種風(fēng)平浪靜，暗里的波濤洶涌，壞心暗藏。

堅(jiān)守慎獨(dú)之人是不需要面具的，就如赤子孩童，單純?nèi)缫?。希望我們都如先圣賢哲，看到的每個(gè)人是什么樣子，他便是什么樣子。觀察了他平時(shí)如何做，便了解他是怎樣的人。

將背面迎向陽(yáng)光

皎皎銀月，如舟如盤(pán)，遙掛天際，勾起古往今來(lái)文人雅客的多少神往?！版隙鸨荚隆薄鞍淄脫v藥”，是人們對(duì)明麗廣寒宮的無(wú)限向往，可當(dāng)人們對(duì)著皎月寄托情思時(shí)，又有誰(shuí)想到它的背面布滿重重疊疊的坑穴，一片黑暗，滿目瘡痍？

其實(shí)，人何嘗不是一輪明月呢？平時(shí)以光鮮的面目示人，而在無(wú)人時(shí)，背面處，卻不知藏著怎樣的污濁與泥淖。

古今第一大貪官和珅，這個(gè)少年得志平步青云的俊杰，這個(gè)歷任高官、深得乾隆信任的寵臣，在人前是多么地風(fēng)光可背地里，他貪贓枉法，營(yíng)私舞弊，侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)、人民血汗，最終落得個(gè)身首異地的下場(chǎng)?！耙怀熳右怀肌?，他為自己背處的陰暗付出了血的代價(jià)。

同樣地，被人譏為“宰相合肥天下瘦”的李鴻章，“三反”運(yùn)動(dòng)中的劉青山、張子善，還有無(wú)數(shù)曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的大人物，都栽在了貪污受賄上，栽在了不能慎獨(dú)上，栽在了自己的陰暗面上。

而與之相反的，是于謙、鄭板橋這些清官，他們?nèi)缫惠喖t日，發(fā)出燦爛的光芒，刺破了凌晨濃重的迷霧，照亮了月亮陰暗的背面。

浩浩長(zhǎng)河，文人政客如恒河沙數(shù)，有幾人能做到表里如一，潔身自好？有幾人能在遍地黃沙中發(fā)出金子般耀眼的光芒，照亮來(lái)者蒙昧的雙眼和心靈？

“修身齊家治國(guó)平天下”這是先賢給后人留下的諄諄教誨身不修，行不正，何以齊家？何以治國(guó)？何以平天下？

不止官場(chǎng)，僅在我們身邊，就有很多人沒(méi)有做到慎獨(dú)考試時(shí)，總有人作弊；老師不在時(shí)，總有人喧嘩；背地里，總愛(ài)議論別人是非；看到公物不爽，總愛(ài)踹上兩腳??人們的言行，是一面鏡子，反映出人的品行；人們背后的言行，則是一面放大鏡，將人的陰暗加以放大。

“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”當(dāng)物欲橫流，紙醉金迷蒙蔽了你的雙眼，侵蝕了你的心靈，你應(yīng)該找尋一塊清靜地，讓心靈得到凈化，讓你的灰暗面變得明亮。

我們的社會(huì)也有很多的污濁、粉塵，正如我們?nèi)祟愖陨硪膊⒉煌昝滥敲矗腿缤髟乱话?，不要再把陰暗隱藏，迎向陽(yáng)光，接受光芒的洗滌，我們自身的修養(yǎng)會(huì)得到提高，我們社會(huì)會(huì)變得和諧美好。

點(diǎn)評(píng)：由皎皎銀月背面布滿重重疊疊的坑穴引出人在無(wú)人時(shí)的背面處，以此生發(fā)議論，比興手法的運(yùn)用，增加了文章的可讀性。正文部分，作者很注意扣題：古今第一大貪官和珅人前風(fēng)光，背地里骯臟，最終落得個(gè)身首異地的下場(chǎng)；其他的高官諸如李鴻章、劉青山、張子善，也栽在了背面處這是缺乏慎獨(dú)的原因，屬反面論述而于謙、鄭板橋，則用慎獨(dú)照亮了自己的陰暗面，這是正面論述。論述了文人政客后，作者轉(zhuǎn)入到生活：我們身邊，就有很多人沒(méi)有做到慎獨(dú)。我們應(yīng)該怎么辦？作者開(kāi)出了解決良方：找尋一塊清靜地，讓心靈得到凈化，讓你的灰暗面變得明亮文章觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)多變，層次清晰，行文有氣勢(shì)，語(yǔ)言整散結(jié)合，句式參差有致，很有說(shuō)服力。

君子慎獨(dú)

毛主席曾說(shuō)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事?！蓖瑯?，一個(gè)人在大庭廣眾之下做君子不難，難的是獨(dú)處時(shí)也做君子。

“慎獨(dú)”是一種高境界的道德修養(yǎng)。《禮記》中記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！睔v覽前賢，莫不慎獨(dú)。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴(yán)遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅(jiān)守君子之禮，席不正不坐，語(yǔ)非禮不言。詩(shī)人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上楊震那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無(wú)人知！”令其美德彪炳千古，成為“君子慎獨(dú)”的最好注腳。

“慎獨(dú)”是對(duì)自己的誠(chéng)實(shí)。一個(gè)人只有對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，方能對(duì)他人守信?！段逶獰魰?huì)》上載有這樣一個(gè)故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪師決定遷往別處。在遷移途中，只有豫通大師一人堅(jiān)持早課，從不荒廢。有人勸他說(shuō)：“此處無(wú)佛，大師可不必如此?！痹ネù髱煷鹨毁首釉唬骸按颂師o(wú)佛，我心有佛。既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛?！焙靡粋€(gè)“既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛”！其實(shí)每個(gè)人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨(dú)處一室之時(shí)的君子，才是自我的君子。君子慎獨(dú)，對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，就像是空谷中的幽蘭，即使無(wú)人知曉，也始終散發(fā)清香；而那些不懂得“慎獨(dú)”之人，欺騙自己的良心，內(nèi)心最終會(huì)成為臭不可聞的鮑魚(yú)之肆！

“慎獨(dú)”是一種對(duì)自己的審視。每當(dāng)夜深人靜、獨(dú)處一室之時(shí)，你能夠因?yàn)闊o(wú)須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱約地，有一種聲音，仿佛是靈魂對(duì)自己的拷問(wèn)，在這獨(dú)處的靜謐里。君子慎獨(dú)，他的靈魂始終謹(jǐn)慎不茍。

當(dāng)一輪新月升起，空寂的幽谷中，有一株獨(dú)生的蘭花，冰清玉潔，挺立在自己的芬芳中。就在這獨(dú)處的正直中，它贏得了滿天星光。

【簡(jiǎn)

評(píng)】

本文采用“總——分——總”的結(jié)構(gòu)謀篇，條理清晰。主體部分從 “慎獨(dú)是一種高境界的道德修養(yǎng)”，“慎獨(dú)是一個(gè)人對(duì)自己的誠(chéng)實(shí)”，“慎獨(dú)是一種對(duì)自己的審視”展開(kāi)論述，有理有據(jù)，令人信服。

持守

智者說(shuō)“一花一世界?！狈鸺以疲骸耙蝗~一菩提?！比松緛?lái)是個(gè)奇跡，身處紛繁復(fù)雜的世界里，太需要有心的寧?kù)o，去持守一種道德的高尚、精神的富有。

都市繁華，浮生若夢(mèng)，燈紅酒綠，此刻，讓我們的心靈回歸，摒棄浮生的嘈雜，淡遠(yuǎn)逐利的喧囂?；蛟S沒(méi)有人會(huì)給你特別的束縛，而我們應(yīng)當(dāng)有自覺(jué)的謹(jǐn)慎和人格的守候，生活并不從此就自由放任。

古語(yǔ)有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”?！拔伣翘撁?，蠅頭微利”，有時(shí)會(huì)妨礙我們?cè)谏鐣?huì)中正確的辨識(shí)。在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，罔顧王法，伸出手去，拿自己不該拿，得自己不當(dāng)?shù)茫沤裰型猓訉O不絕，大有人在。雖說(shuō)伸手之時(shí)，的確沒(méi)有人知，但心靈的尺度失去把持，道德的堤防已經(jīng)坍塌。

東漢人楊震往東萊郡赴任，路經(jīng)昌邑縣，遇先前己所推薦秀才，現(xiàn)任昌邑縣令的王密，夜拒所贈(zèng)十斤重金。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知者?！睏钫鹫f(shuō)：“天知，地知，我知，子知，何謂無(wú)知者!”面對(duì)利益的誘惑，楊震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎獨(dú)的榜樣。

生活中，贈(zèng)金的事，并非總在發(fā)生。但這樣那樣的讓我們有所迷失的事兒，是無(wú)所不遇。少了父母師長(zhǎng)的監(jiān)管，我們會(huì)耐不住寂寞，去打開(kāi)電腦，在網(wǎng)上作百無(wú)聊賴的神聊；我們會(huì)守不住清素，去牟取小利，哪怕是不擇手段??

有一位心理學(xué)教授做了一個(gè)試驗(yàn)：事先在禮堂內(nèi)藏了錄音機(jī)，老師領(lǐng)著100多名學(xué)生進(jìn)來(lái)坐下，禮堂里十分安靜。當(dāng)所有的老師借故離開(kāi)后，禮堂里馬上沸騰起來(lái)。十分鐘后，老師返回，打開(kāi)錄音，錄音機(jī)里充斥著不堪入耳的臟話、粗話！這當(dāng)然不是說(shuō)孩子品德有多壞，但至少說(shuō)明同學(xué)們?nèi)狈π撵`的持守。

人的故事都是自己來(lái)寫(xiě)，這就像掌紋，故事雖然曲折，可終究一度掌握在自己的手中。清代禮部尚書(shū)張伯行說(shuō)：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏；寬一分，我受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”。他隨處隨時(shí)都看重名節(jié)，做了一個(gè)很能掌握自己的人。我們都有離開(kāi)父母的那一天，謹(jǐn)慎不茍便是我們?nèi)松臉?biāo)竿。樹(shù)立人生的標(biāo)竿，我們才能無(wú)時(shí)無(wú)處不持守。

“木直中繩，輮以為輪?！弊鋈说臉?biāo)準(zhǔn)或尺度并不是全由別人來(lái)限制你的。它其實(shí)是一種來(lái)自心靈的自我鞭策。無(wú)論塵世喧囂、也無(wú)論人生孤寂，我們都不妨諦聽(tīng)自己心跳的聲音，或許，我們不能成為大圣者，但畢竟，可以無(wú)悔此生！這樣，在世人面前，我們有的，不是欺于暗室的不擇手段，也不是樂(lè)于茍且的一味鉆營(yíng)；而是一份開(kāi)朗豁達(dá)，一種寧?kù)o致遠(yuǎn)。做定慎獨(dú)的人生，無(wú)怨無(wú)悔！

“慎獨(dú)”（遞進(jìn)）

現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。

由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。

“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”?！逗鬂h書(shū)?楊震傳》有一則“暮夜無(wú)知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。

“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開(kāi)去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。

那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。

“慎獨(dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任?！痹诼肮陋?dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。

“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西??”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。

“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。（摘自《高中議論文閱讀訓(xùn)練》）

【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇說(shuō)理透徹的議論文。從身邊的種種“擺平”現(xiàn)象入手，很自然的引出了文章的中心論點(diǎn)。接著，用三個(gè)自然段闡述了“慎獨(dú)”的內(nèi)涵，即“慎獨(dú)是什么？”每段開(kāi)頭都以一個(gè)形象的比喻句作為本段的論點(diǎn)，三句構(gòu)成排比，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰。把“慎獨(dú)”比作“自我完善的必修課”、“道德品質(zhì)的試金石，”、“社會(huì)生活的凈化器”。從個(gè)人上升到社會(huì)，三個(gè)比喻句層層遞進(jìn)，步步深入，把深?yuàn)W的道理淺顯化??這是本文的一大亮色，作者在這里可謂“頗具匠心”！接下來(lái)，提出了一個(gè)觀點(diǎn)：怎樣才能做到慎獨(dú)呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。這個(gè)觀點(diǎn)把“慎獨(dú)”這個(gè)觀點(diǎn)詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨(dú)的方法：①嚴(yán)格要求自己；②自我反?。号e了2005年感動(dòng)人物：王順友的事例，貼進(jìn)社會(huì)生活，緊跟著時(shí)代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據(jù)充分，有說(shuō)服力。結(jié)尾更是本文的“一道風(fēng)景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚(yáng)！

人生不能沒(méi)有慎獨(dú)

第一幕

時(shí)間：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 地點(diǎn)：魯國(guó)郭門(mén)里

內(nèi)容概要：在一個(gè)天寒地凍的夜晚，柳下惠宿于郭門(mén)。有一個(gè)沒(méi)有住處的美貌女子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒(méi)發(fā)生非禮行為。

畫(huà)外音：柳下惠之所以被譽(yù)為?坐懷不亂?的正人君子，是因他能夠堅(jiān)守慎獨(dú)。深更半夜，面對(duì)楚楚動(dòng)人的美女毫不動(dòng)心，能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝色欲，表現(xiàn)出讀書(shū)人的高尚人生修養(yǎng)。

第二幕 時(shí)間：宋朝 地點(diǎn)：子罕家中

內(nèi)容概要：宋國(guó)有個(gè)人給大夫子罕送來(lái)了一塊好玉，子罕卻不肯收。送玉者誤以為他嫌玉的質(zhì)地不好，急忙解釋它是塊經(jīng)玉匠斷定的寶玉。豈料子罕卻說(shuō)：?我把不貪圖別人的財(cái)物當(dāng)作‘寶’，而你把這塊寶玉當(dāng)作‘寶’，如果你把它給了我，那么我們都喪失了自己的‘寶’。還是讓我們各自守住自己的‘寶’吧!? 畫(huà)外音：子罕?以不貪寶?，被譽(yù)為千古美談。他身居高位，卻能兩袖清風(fēng)，面對(duì)價(jià)值連城的美玉，能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝物欲，堅(jiān)持操守，毫不動(dòng)心，表現(xiàn)出為官者的高尚道德情操。

第三幕

時(shí)間：元代戰(zhàn)亂的某個(gè)夏日 地點(diǎn)：大梨樹(shù)旁邊

內(nèi)容概要：元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹(shù)，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問(wèn)他：?為什么你不摘梨呢？?許衡就說(shuō)了：?不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？?那人就笑他迂腐：?世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨。?許衡說(shuō)：?梨雖無(wú)主，我心有主。? 畫(huà)外音：?梨雖無(wú)主，我心有主?。言約意豐！它充分顯示了許衡的高尚情操，更重要的是，它向我們揭示了一個(gè)做人的道理：做人就要咬定做人的崇高準(zhǔn)則，不論外界環(huán)境如何變化，都要時(shí)時(shí)牢記心中有主，不隨波逐流，挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝口欲，恪守慎獨(dú)。

第四幕

時(shí)間：二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初 地點(diǎn)：云南馬班郵路 內(nèi)容概要：一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，２０年來(lái)一個(gè)人、一匹馬，走在一條路的艱苦而寂寞的郵路上。他冒著生命危險(xiǎn)跋涉在人跡罕至的高寒深山：摔倒了，爬起來(lái)；口渴了，喝口泉水；肚餓了，吃點(diǎn)干糧；天雨了，躲進(jìn)帳篷。馬馱人送，走村串戶。深山獨(dú)行53萬(wàn)里。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說(shuō)：?保證郵件送到，是我的責(zé)任。?

畫(huà)外音：?保證郵件送到，是我的責(zé)任。? ?深山信使?王順友心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒嚴(yán)寒，頂酷暑，行行重行行，嚴(yán)格要求自己，恪守慎獨(dú)，堪稱典范。

結(jié)束語(yǔ)：柳下惠坐懷不亂，宋子罕以不貪寶，許衡不食無(wú)主梨，王順友認(rèn)真送信：同樣的慎獨(dú)，不一樣的表達(dá)。人間慎獨(dú)，時(shí)時(shí)處處閃光。

【簡(jiǎn)評(píng)】構(gòu)思新穎，層次清晰地以四幕劇形式，概述了人生中時(shí)時(shí)處處應(yīng)堅(jiān)守慎獨(dú)，絕不可錯(cuò)過(guò)，不然會(huì)遺憾終生，抓住歷史與現(xiàn)實(shí)中的人與事，按照時(shí)間順序緊緊扣住話題，意義深遠(yuǎn)。文章總體上是分——總的結(jié)構(gòu)，而中間部分，采用內(nèi)容?概要+評(píng)價(jià)?的方式，十分新奇，足見(jiàn)作者對(duì)文章的把握。文章通體明亮，奪人眼球；古今結(jié)合，輻射性強(qiáng)。

“慎獨(dú)”

我一個(gè)人坐在花園中，靜靜看著塘中飽滿欲爆的蓮花，清風(fēng)帶來(lái)夏日夕陽(yáng)的暗香?；ò潉?dòng)，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人憐愛(ài)??站起身來(lái)，走至塘邊，輕撫如紗誘人的瓣邊，我多想折下一枝，插在書(shū)房中，讓這香氣伴我左右！四下無(wú)人，僅有我與滿池蓮花，相對(duì)默默無(wú)言。

纖長(zhǎng)指尖終還是滑下花脈，收于身側(cè)。慎獨(dú)啊，慎獨(dú)！我默念著這重似千鈞的至理之言，離開(kāi)了花園，夕陽(yáng)從身后進(jìn)來(lái)，送我一條暗色影，伴我踏上歸途。

星空閃爍，月華流轉(zhuǎn)，書(shū)桌前缺了一枝清蓮，卻并不讓人遺憾，我甚至任性地想，一池蓮花，是否會(huì)在深夜竊竊私語(yǔ)，悄悄回味著暮色四合之時(shí)，手指與瓣脈離開(kāi)一瞬的韻味？

想著想著竟有幾分癡了，忽然又冒出幾分澀味：若換成別人，蓮的境遇又會(huì)是何般？ 這也許就是自己才解得開(kāi)的謎題罷?！鄙鳘?dú)”二字，在我咿呀學(xué)語(yǔ)之間，滿腹詩(shī)書(shū)的祖父便一遍又一遍地讓我記得，小時(shí)不明所以，卻是在此時(shí)此刻，暮色四合，才恍然大悟。確是至理名言，不枉人一生銘記。

獨(dú)處時(shí)，人心有些不似平常。似乎一切都可以松弛下來(lái)。平日里的善行善舉，行端言慎，又是幾分真心，幾分假意？這都市光怪陸離，世界變數(shù)無(wú)窮，又有誰(shuí)能有通天徹地之曉，掐指一算，告訴你什么是該，什么不該？不知不覺(jué)中，生活也許已經(jīng)不由人反抗，在你臉上牽上一幅面紗，喜怒不由人！一副偽裝，讓人變成另一人，人生如戲，丐子將相，又有誰(shuí)知那面紗下真面目？獨(dú)處時(shí)，一切都可以卸下，周身散發(fā)一切，只留下自己和自己，撫心低語(yǔ)。

或許你在人前滿腹經(jīng)綸，可自己卻明白，全是虛偽的裝飾；或許在人前善行屢屢，可自己卻明白，這樣非自私的本意??獨(dú)自一人，你如何對(duì)待自己？是無(wú)賴撒潑，還是喜怒無(wú)常，全然不似平日？

舉手投足間，泄露一個(gè)人如何與自己對(duì)話。對(duì)自己誠(chéng)懇的人，是為人的最高褒賞，人獨(dú)自來(lái)這繁華世間，又獨(dú)自靜靜離去，修身自養(yǎng)比乞巧于人更值得去躬行，無(wú)人之時(shí)，一個(gè)眼神都能泄露最真實(shí)的自己，獨(dú)自走過(guò)斷柳，躬身而行透出你的溫良；獨(dú)自面對(duì)病狗，憐憫避開(kāi)透出你的和善；獨(dú)自面向困難，安之若素地經(jīng)過(guò)，透出你的不卑不亢??

是所渴望“慎獨(dú)”！獨(dú)處時(shí)，用良善溫儉之心面對(duì)一顆赤子之心，這不經(jīng)意的舉動(dòng)，泄露了你的真實(shí)與誠(chéng)懇。

我面窗臨月，仿佛嗅到不遠(yuǎn)處的蓮香，獨(dú)處時(shí)，如此清新美好的時(shí)光，絕不只有自己在體味，還有的，是自己的舉手投足之間，不經(jīng)意留下的氣質(zhì)與芬芳。

【簡(jiǎn)評(píng)】全文充滿了一種文化氣息，“慎獨(dú)”是一種境界，顯現(xiàn)在舉手投足之間，與儒家追求的修身養(yǎng)性結(jié)合起來(lái)，文章有文化內(nèi)涵?！吧鳘?dú)”與“蓮”結(jié)合，“慎獨(dú)”的內(nèi)涵變得更豐富，又飽含了審美所求?？忌詢?nèi)心獨(dú)白的方式，結(jié)構(gòu)全篇，穿插自己的人生經(jīng)驗(yàn)，容易讓讀者產(chǎn)生親切感。在表述方式上，避免了正面議論的枯燥，既體現(xiàn)議論文的深沉，又有散文的靈動(dòng)。