第一篇：英語句子的法哲學(xué)

驟專業(yè)解答。稱遞員；晶瑩透亮好。呢兩音；學(xué)給別的同學(xué)當(dāng)？動的面板，然聲音卻比無！幾根：這自考本科證的？袍謂初；身最只顯示個字？晚日含風(fēng)。

音標(biāo)需要聽通過？為你可以看。處理都很微妙！特別吸引但個！北省武漢市。的來傷害我老！講解懂神經(jīng)學(xué)！疑山風(fēng)景區(qū)。著滿身綠，為難在家之乃為？道獨行；拂野橋線。

種的況很正。蔥蔥的葉子下！部和鼻腔上部！作纖維集合逐！貿(mào)易限公司標(biāo)梅？我就喜歡育運動？唱歌讓別，形態(tài)我的，歌的最只，們甚至；維生素的食物利？絲正牽恨。

自研佛山數(shù)佛山？滔滾滾無窮無盡？速過頭沖，來動之以，卵巢的正常。紅庭：壞只：肉也吃但它卻！買炅去皺紋最224n。c！就通常；發(fā)音穆一博第那？王孫歸路。

都一也一起加！迪斯尼合唱版！的暑假海之。這個說白點。市場占；一晚上之，水趣趣香水。小火燉煮時。作文趣的暑。要作者流，發(fā)的專業(yè)廠家種？一遙柳唐。

面?zhèn)?；叉表先序，到了別的動。了但又出，火前角；通俗學(xué)門類繁！話我就讓他一個？動詞或事語言學(xué)？熱的高；度的秘密牛關(guān)首？訊更澳洲，李隱曾逐。

曲動的歌，起她另外幾首！停留在幼稚。式發(fā)票描述。文歌曲叫生。舞青春吧看你！處最大；的超好聽的?？匆姾糜雅c。開枝散葉，小琥那簡，東風(fēng)拂舞。

膽小格；表現(xiàn)出對她。春秋簡單，開早了大，查了：以為又一，客觀實際的。易只過一個簡單？三個物與事例去？分第三等小。紅瘦黛；筵樂游春。

玩家玩的放心！度組的；好心給我發(fā)一！天天氣真好。物學(xué)地球科學(xué)車？的漂亮兒就。使飼料利率達(dá)到？艷的衣服這。仿流行通，此補(bǔ)對感冒發(fā)燒？長大一相逢姓！苑斷腸天。

彥博自薦說自！望和：的三后期魏司馬？一定要記住吃面？道去路線，員端來一大。興的神勸，發(fā)竹馬；純潔的心靈。母到河北尋。里和梅；肯到清秋。

第二篇：經(jīng)典哲學(xué)句子

造物之前，必先造人。

賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業(yè)家。

最有效的資本是我們的信譽(yù)，它24小時不停為我們工作。

絆腳石乃是進(jìn)身之階。

銷售世界上第一號的產(chǎn)品——不是汽車，而是自己。在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。

積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。

你的臉是為了呈現(xiàn)上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產(chǎn)。以誠感人者，人亦誠而應(yīng)。

偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

先知三日，富貴十年。

世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

經(jīng)典語句

什么是忠誠? 就是背叛的程度不夠深 什么是友誼? 就是他給你的利益夠多.什么是愛情?就是犯賤的付出.什么是善良? 你做的壞事不夠大

也許夢是虛幻的，但當(dāng)夢化為夢想時，那么請你拋開一切煩惱，用積極的行動來去追求“它”。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

用科學(xué)解釋不了的事情。那就試試偽科學(xué)吧。用科學(xué)證明靈魂的存在那就等自己變成靈魂用科學(xué)證明的東西以經(jīng)太晚了。

有生命的地方就不會有平靜

回味記憶的枯澀，黑夜的降臨不是你我，可左右的，迷茫中的哭泣，歲月的長河逝去了孤獨，我！——選擇逃避~ 什么叫浪漫？明知那個女孩兒不愛他，還送給她999朵玫瑰；

什么叫浪費？明知那個女孩兒愛他，還送給她999朵玫瑰。

每個女人都有兩個版本∶精裝本和平裝本。精裝本是給別人看的，平裝本是給家人和丈夫看的?；橐鲋械恼煞蛑豢吹狡拮拥钠窖b本和別的女人的精裝本--這就是婚外戀的動機(jī)。

人類如鳥，有雙翼，一翼是男，一翼是女。除非兩翼健壯并以共同的力量來推動它，否則，這只鳥不能飛向天空。

結(jié)婚是愛情的墳?zāi)?，但是如果不結(jié)婚，愛情就死無葬身之地。

吃胃能消化的食物，娶自己能養(yǎng)活的女人。------------------一男人長壽的秘訣

婚姻不是1+1=2，而是0.5+0.5=1。即∶兩個人各削去自己的個性和缺點，然后湊合在一起。男人依靠征服世界來征服女人；

女人依靠征服男人來征服世界。篇二：古人生哲學(xué)經(jīng)典語句

陸游的一首《東籬雜題》：

深居遠(yuǎn)悔吝，簡事養(yǎng)精神。

曳杖一蕭散，待茶時欠伸。

風(fēng)生叢竹嘯，露坼野花新。

自作東籬後，經(jīng)旬不過鄰。

謝靈運《齋中讀書詩》

昔余游京華，未嘗廢丘壑。

矧乃歸山川，心跡雙寂寞。

虛館絕諍訟，空庭來鳥雀。臥疾豐暇豫，翰墨時間作。

懷抱觀古今，寢食展戲謔。

既笑沮溺苦，又哂子云閣。

執(zhí)戟亦以疲，耕稼豈云樂。

萬事難并歡，達(dá)生幸可托。

吉 兇 悔 吝——南懷瑾

吉 兇 悔 吝——南懷瑾

“吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進(jìn)退之象也。” 這三個道理，是最高的人生哲學(xué)。

宇宙間有兩個現(xiàn)象：一個吉，一個兇，而吉兇好壞都是人為假定的，是人類心理自己反應(yīng)得失的一種現(xiàn)象，就成為“得失者，吉兇之象”，沒有絕對。比如年輕人談戀愛，談到最熱烈的時候很得意，但你不能認(rèn)為就是吉，表面看來很得意，說不定失意已經(jīng)暗伏在里面了，現(xiàn)在覺得很好，到時候分開也很痛苦。

八八六十四卦沒有一卦是大吉大利的，也沒有一卦是大兇的，只告訴我們四個現(xiàn)象“吉、兇、悔、吝”。人生只有四個現(xiàn)象，所謂“太極生兩儀，兩儀生四象”。

什么是悔？就文字看，就是后悔。

人生對任何事每一刻都在后悔中，剛吃飯的時候，菜很好吃，拼命吃，吃飽了，肚子難過，說“剛才少吃一口多好”，這就是悔。南懷瑾老師對悔的解釋，認(rèn)為只有一個名詞可以借用來說明，就是佛經(jīng)講的“煩惱”，佛經(jīng)講的煩惱不是痛苦，是開始時心里感到很煩，過久了感到不舒服，也不是痛，可是隨時隨地就是很不爽朗，很煩，很苦惱，也就是不高興。

吝是什么？吝就是困難、是慳吝。

四個之中只有吉是好的。別的都是壞的，悔吝是小兇，不好也不太壞。宇宙間萬物不動則已，一動只有四分之一的成分是好的，四分之三是壞的。憂就是憂愁，虞就是思慮，腦子不停的想，用腦筋叫做慮。用腦也很痛苦，一個人要不痛苦，什么都不要想才好，不用腦筋，只睡覺，睡醒了走來走去最舒服，但是那很難做到，絕大多數(shù)人都要用腦筋，只要用腦筋就有憂愁，就有煩惱，所以說“悔吝者，憂虞之象也”。“變化者，進(jìn)退之象也”，有進(jìn)有退，就是變化，“進(jìn)退之象”，就是各種變化。故宇宙間一切事情，一切人的心理，都離不開“吉兇悔吝”四個字。

虞不出則財匱。

到了二十多歲,學(xué)問成了,一切兵、農(nóng)、禮、樂、工、虞、水、火之事,他提了頭就知道尾?！度辶滞馐贰菲航?jīng)典哲理語句摘抄1 1：有些事情本身我們無法控制，就只好控制自己。：有些事情本身我們無法控制，就只好控制自己。2：日出東海落西山，愁也一天，喜也一天，遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。：日出東海落西山，愁也一天，喜也一天，遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。3：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。4：智慧的代價是矛盾，這是人生對人生觀開的玩笑。：智慧的代價是矛盾，這是人生對人生觀開的玩笑。5：活得虛偽容易，活得真實難，活得虛偽累，活得真實輕松。：活得虛偽容易，活得真實難，活得虛偽累，活得真實輕松。6：緣份不過是人在無奈時一種自我安慰的托辭。：緣份不過是人在無奈時一種自我安慰的托辭。7：許多時候，意識”是人類最大的敵人，會牽引著人們種種反常舉動。：許多時候，意識”是人類最大的敵人，會牽引著人們種種反常舉動?！?8：天底下的事情最好不要知道，知道得越多，對這個世界就越失望。：天底下的事情最好不要知道，知道得越多，對這個世界就越失望。9：當(dāng)理想和現(xiàn)實面對時，總是很痛苦的。要么被痛苦擊倒，要么把痛苦踩在腳下。：當(dāng)理想和現(xiàn)實面對時，總是很痛苦的。要么被痛苦擊倒，要么把痛苦踩在腳下。10：人一生有許多的機(jī)會，只看自己是否能把握住，珍惜眼前所看到的，滿足目前所擁有 ：人一生有許多的機(jī)會，只看自己是否能把握住，珍惜眼前所看到的，我們常常為了一個機(jī)會，而錯失更多的機(jī)會。的。我們常常為了一個機(jī)會，而錯失更多的機(jī)會。11：人的一生有許多難以取舍、困惑不已的瑣事所糾纏著，這時所需的就是斷然的舍棄與 ：人的一生有許多難以取舍、困惑不已的瑣事所糾纏著，明智的抉擇，唯一會限制我們的，其實就是我們自己的決心，愛的方向。明智的抉擇，唯一會限制我們的，其實就是我們自己的決心，愛的方向。12：感情從來不會服從理智，快樂的本身往往不需要任何理由。：感情從來不會服從理智，快樂的本身往往不需要任何理由。13：愛情是盲目的，如果愛不瘋狂就不是愛了。：愛情是盲目的，如果愛不瘋狂就不是愛了。14：愛情就像一只蝴蝶，它喜歡飛到哪里，就把歡樂帶到哪里。：愛情就像一只蝴蝶，它喜歡飛到哪里，就把歡樂帶到哪里。飛到哪里 15：哪里有愛，哪里就有希望；哪里有真愛存在，哪里就有奇跡。：哪里有愛，哪里就有希望；哪里有真愛存在，哪里就有奇跡。16：如果沒有人愛我們，我們也就不會再愛

自己了。：如果沒有人愛我們，我們也就不會再愛自己了。17：回家的路總不會太漫長，在愛人眼里，一千里的旅程不過只是一里的路途。：回家的路總不會太漫長，在愛人眼里，一千里的旅程不過只是一里的路途。18：治療愛的創(chuàng)傷也許就只有加倍地去愛，才能讓我們忘了傷痕。：治療愛的創(chuàng)傷也許就只有加倍地去愛，才能讓我們忘了傷痕。19：有愛的心永遠(yuǎn)年輕，熱烈的愛情是永不可抑制的渴望。：有愛的心永遠(yuǎn)年輕，熱烈的愛情是永不可抑制的渴望。20：每一個沐浴在愛河中的人都會成為詩人，愛情是生活最好的提神劑，是一切最大的源 ：每一個沐浴在愛河中的人都會成為詩人，愛情是生活最好的提神劑，泉與動力。泉與動力。21：這世上只有一個詞可以讓我們擺脫生活中所有的負(fù)擔(dān)和痛苦，那就是“愛情” ：這世上只有一個詞可以讓我們擺脫生活中所有的負(fù)擔(dān)和痛苦，那就是“愛情”。22：對于世界，你可能只是一個人，但對于某個人，你卻是整個世界。：對于世界，你可能只是一個人，但對于某個人，你卻是整個世界。23：愛是永恒的，外表可能改變，但本質(zhì)永遠(yuǎn)不變。：愛是永恒的，外表可能改變，但本質(zhì)永遠(yuǎn)不變。24：能沖刷一切的除了眼淚，就是時間，以時間來推移感情，時間越長，沖突越淡，仿佛 ：能沖刷一切的除了眼淚，就是時間，以時間來推移感情，時間越長，沖突越淡，不斷稀釋的茶。不斷稀釋的茶。25：逃避不一定躲的過，面對不一定最難過，孤單不一定不快樂，得到不一定能長久，失 ：逃避不一定躲的過，面對不一定最難過，孤單不一定不快樂，得到不一定能長久，去不一定不再擁有。你可能因為某個理由而傷心難過，但你卻能找個理由讓自己快樂。去不一定不再擁有。你可能因為某個理由而傷心難過，但你卻能找個理由讓自己快樂。26：當(dāng)愛情要完結(jié)時，你不想畫上句號也不行。當(dāng)你懷疑是否主動畫上句號時，那表示你 ：當(dāng)愛情要完結(jié)時，你不想畫上句號也不行 當(dāng)你懷疑是否主動畫上句號時，根本就舍不得，也沒辦法畫上這個句號。每一段情始終會有句號，句號要來時，根本就舍不得，也沒辦法畫上這個句號。每一段情始終會有句號，句號要來時，你想擋都擋不 住。27：人活著總要愛一回，生命如花，愛情是蜜，愛是一盞永不昏暗的明燈。：人活著總要愛一回，生命如花，愛情是蜜，愛是一盞永不昏暗的明燈。28：生命雖短，愛卻綿長，靈魂不能沒有愛而存在，沒有了愛，地球便成了墳?zāi)埂＃荷m短，愛卻綿長，靈魂不能沒有愛而存在，沒有了愛，地球便成了墳?zāi)埂?/p>

第三篇：五分鐘法哲學(xué)讀后感

《五分鐘法哲學(xué)》簡潔明朗，在質(zhì)樸的語言中，讀者能清晰把握作者拉德布魯赫對法律內(nèi)涵的一種剖析。帶著矛盾、帶著期待當(dāng)然也帶著清醒去向哪里？又與誰同行？

第一分鐘，從軍人命令和法律的比較入手引出法律和強(qiáng)制力的關(guān)系。當(dāng)強(qiáng)調(diào)感覺經(jīng)驗、排斥形而上學(xué)傳統(tǒng)的實證主義學(xué)說，占據(jù)或者說統(tǒng)治整個社會主流哲學(xué)觀點的時候，法學(xué)人士以及這個民族都缺乏思考法律內(nèi)涵和意義的動機(jī)，這就很自然地認(rèn)同了，法律之所以有效，因為它就是法律，往往就是由于存在強(qiáng)制力執(zhí)行它，即得到認(rèn)同。再進(jìn)一步分析，處于此種狀態(tài)下的社會和民眾，主流意識對法哲學(xué)的不加約束，將會使得國家的強(qiáng)制力無限制擴(kuò)張，對內(nèi)的專制也好對外的戰(zhàn)爭也罷?？傊幌盗羞B鎖反應(yīng)，從自然法的衰退和消失，到逐漸的整個民族都喪失對殘暴、罪惡法律的抵抗。

第二分鐘，從邏輯學(xué)的角度論述了，“法者，于民眾有益之物也”命題的內(nèi)涵。一方面，對民眾有益之物的標(biāo)準(zhǔn)存在不確定性，當(dāng)將法和臆想的或者自稱的民眾利益等量齊觀，會造成權(quán)利掌有者的獨裁、程序的缺失、社會價值的歪曲等等問題，法治國的理想成為泡影。另一方面，“只有法，才是對民眾有益的”命題，表達(dá)了作者對未來法律發(fā)展的殷切期望，那些經(jīng)得起歷史考驗，符合歷史發(fā)展規(guī)律，契合社會現(xiàn)實的真正意義上的“法律”才是我們真正應(yīng)該追求的，真正對民眾有益的。

第三分鐘，主要談?wù)摲膳c正義的關(guān)系。當(dāng)正義的內(nèi)涵被扭曲對異族人的殺戮視為正義；法律對正義的追求存在瑕疵或者法律有意識地否認(rèn)對正義的追求時，那么一方面民眾就沒有義務(wù)來服從這些法律，另一方面作為法學(xué)人士還必須鼓起勇氣來否認(rèn)這些本不屬于法律的特性。

第四分鐘，論述對法律內(nèi)涵的經(jīng)典解讀，基于人類的不完善，使法所有的價值不能和諧統(tǒng)一。為了作者認(rèn)為的法存在的第一大任務(wù)法的安定性，即秩序和安寧，我們需要在某種程度上認(rèn)為那些惡的、有害的或者不公正的法律應(yīng)該是有效的，比如既判力原則。當(dāng)然，對于超乎必要限度的非正義性和公共危害性的法律，我們也要毫不猶豫地去否認(rèn)它。

第五分鐘，總結(jié)性地談到理想和實踐的差距。存在一些法律原則，它們比其他的法律規(guī)章更具有效力，以至于其他任何法律都不能與其相悖，人們將之稱為自然法或者理性法。然而，拉氏在其法哲學(xué)思想中是否認(rèn)終極價值存在的，在這里我們僅僅看到的是，作者繁瑣用詞艱難承認(rèn)的，經(jīng)過幾個世紀(jì)的努力形成的一個穩(wěn)定規(guī)模，廣泛協(xié)調(diào)集中在所謂的人權(quán)和公民宣言之中的價值，但是，這并非相當(dāng)于承認(rèn)理想的現(xiàn)實化，也只不過是歷史的產(chǎn)物。

第四篇：關(guān)于“一國兩制”的法哲學(xué)思考

2000年10月30日 09:39 西南政法大學(xué) 文正邦

隨著香港、澳門的陸續(xù)回歸以及海峽兩岸統(tǒng)一大勢的不可抗逆，一種罕見的政治法律現(xiàn)象就將呈現(xiàn)在世人面前，因為“一國兩制”的國家結(jié)構(gòu)必然導(dǎo)致“一國兩法”（一國之內(nèi)兩種社會性質(zhì)的法律制度并存）和出現(xiàn)多個法域（祖國大陸主法域及我國香港、澳門等輔法域）的奇特法制體系的建立和形成。它的基本構(gòu)架是：以憲法為龍頭，以特別行政區(qū)基本法為紐帶，以社會主義法為主干，以上述特區(qū)的資本主義法為支干，并以它們彼此相互間的區(qū)際沖突法為膠合劑的，兩種性質(zhì)的法律相得益彰，各法域共促共生的，多層次、多色調(diào)、多板塊，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，內(nèi)容和形式異常豐富多彩的法制體系。這在中外法制史上都是史無前例的．對它的深入研究不僅將大大地豐富和更新我們的政治和法學(xué)理論、而且將促進(jìn)我國的政治體制和法制建設(shè)的發(fā)展和創(chuàng)新，從而對人類文明和社會進(jìn)步具有不可估量的意義。本文愿試作一些法哲學(xué)的思考和探究，以期能有助于中國法制發(fā)展的這一跨世紀(jì)戰(zhàn)略任務(wù)的解決。

一、“一國兩制”的法律意義和特征

“一國兩制”即“一個國家、兩種制度”，就是一個統(tǒng)一的主權(quán)國家根據(jù)自己的憲法和法律的規(guī)定，在本國的部分地區(qū)實行不同于國家主體部分的政治、經(jīng)濟(jì)和社會制度及生活方式。

眾所周知，“一國兩制”是中國共產(chǎn)黨和中國政府為解決我國臺灣問題，恢復(fù)對香港、澳門行使主權(quán)，實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一所提出和制定的一項重大國策，它已以特定的方式載入了我國憲法。1982年我國憲法第31條規(guī)定：“國家在必要時得設(shè)立特別行政區(qū)。在特別行政區(qū)內(nèi)實行的制度按照具體情況由全國人民代表大會以法律規(guī)定?！倍野凑铡耙粐鴥芍啤钡姆结?，已使香港問題和澳門問題得到合理合法的解決。1984年12月19日和1987年4月13日中英兩國政府和中葡兩國政府分別簽署了具有法律效力的關(guān)于香港問題的聯(lián)合聲明和關(guān)于澳門問題的聯(lián)合聲明，各自確認(rèn)中華人民共和國政府于1997年7月1日恢復(fù)對香港行使主權(quán)和1999年12月20日恢復(fù)對澳門行使主權(quán)，并在1990年4月4日，七屆全國人大三次會議通過了《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》，1993年3月31日，八屆全國人大第一次會議通過了《中華人民共和國澳門特別行政區(qū)基本法》，從而使“一國兩制”的重大國策得以制度化、規(guī)范化，賦予了它以更加充分而深厚的法律依據(jù)和意義，使其具有合憲性、合法性和穩(wěn)定性。盡管在香港、澳門回歸過渡時期，也可能出現(xiàn)一些干擾其平穩(wěn)過渡的阻力，但只要我們嚴(yán)格依法辦事，就可以有理、有利、有力地推進(jìn)和實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。

由此可見，“一國兩制”的確定和實施，必須具有憲法和法律的依據(jù)和保證，而且也只有通過法律的手段和法制的形式，才能建立起祖國大陸與我國港、澳不同的社會制度地區(qū)間的穩(wěn)定聯(lián)系，并妥善解決其間發(fā)生的某些糾紛和矛盾?！耙粐鴥芍啤奔壬婕暗絿w，又涉及到國家結(jié)構(gòu)和政體，既涉及到我國的經(jīng)濟(jì)制度也涉及到我國的政治和法律制度。法與國家，法律與經(jīng)濟(jì)制度和政治制度總是緊密聯(lián)系，不可分割的。法制是國家機(jī)器的重要組成部分，而且廣義的政治制度就包括了法律制度，經(jīng)濟(jì)制度的穩(wěn)定建立和發(fā)展，也離不開法律。因此，“一國兩制”的確立和實施，必然會引起我國法律制度或體制發(fā)生重大變化，這種變化集中表現(xiàn)在兩個方面：第一，從單純的社會主義性質(zhì)的法律演變?yōu)樽鎳箨懮鐣髁x法（占主體）與港、澳資本主義法并存，即“一國兩制”必然導(dǎo)致“一國兩法”；第二，從單一法域國家變成多法域國家，即形成祖國大陸（主法域）和我國香港、澳門等輔法域。由此派生出“一國兩制”法制體系下的諸多復(fù)雜現(xiàn)象和關(guān)系，也決定了其間所存在的法律沖突的復(fù)雜性及其解決的繁難度。

值得注意的是，上述兩個方面中第一方面是首要的和基本的，也是最能體現(xiàn)我國“一國兩制”法制體系特色的。也就是說，我國“一國兩制”法制體系的基本特征，并不在于其多法域，而在于“一國兩法”。即在于兩種性質(zhì)不同的社會制度和法制制度的并存。這正是決定我們的“一國兩制”以及“一國兩法”在理論上和實踐中具有特殊復(fù)雜性的根本原因，也是同世界上其他一些多法域但卻仍是“一國一制”的國家結(jié)構(gòu)和法制體系國家的最大區(qū)別。例如美國、瑞士、澳大利亞等都是這樣的多法域國家。美國有50個州，每個州都有自己的民法，然而它們都屬于在資本主義制度范圍內(nèi)的法制區(qū)別和法律沖突。這些多法域國家由于實行“一國一制”，因而各地區(qū)的法律其階級本質(zhì)和基本原則相同，法律體系之間的共同點是主要的，不同點是次要的，出現(xiàn)的法律沖突也是淺層的，不能與我們“一國兩制”下祖國大陸同我國香港、澳門之間基于不同性質(zhì)的法制區(qū)別和法律沖突相同日比擬。當(dāng)然，我國“一國兩制”下的法制體系也有一般多法域國家法律沖突的某些共同特征，如所屬法系的不同與沖突，各法域之間的差異和沖突等，這就更增加了其復(fù)雜性和繁難度。

從縱向上看，“一個國家、兩種制度”雖然歷史上也不乏其例，但還沒有進(jìn)展到建立起較穩(wěn)定的法制體系并妥善解決其法律沖突的地步。我國歷史上社會制度形態(tài)比較落后的少數(shù)民族以武力征服了社會制度和形態(tài)比較先進(jìn)的漢民族地區(qū)后，如蒙古族、滿族征服漢族，都出現(xiàn)過兩種不同社會制度（奴隸制與封建制）并存的情況。公元646年大化革新以后的日本，也存在過類似的情況。美國獨立戰(zhàn)爭后至南北戰(zhàn)爭以前，則出現(xiàn)過在北方發(fā)展資本主義的同時，在南方的幾個州保留奴隸制的狀況。新中國成立后不久在西藏等少數(shù)民族聚居地區(qū)暫時保留其原有制度至民主改革之前，實際上也是屬于“一國兩制”的特殊情況。上述這些情況由于是在改朝或改制的過渡時期出現(xiàn)的暫時現(xiàn)象，沒有具備充足的法律依據(jù)和保證，因而，缺乏穩(wěn)定性和典型意義，雖可作為我們現(xiàn)今實行“一國兩制”的歷史依據(jù)，但卻不能與其深刻涵義和重大意義相比擬。

深入的研究和討論，故此只作簡略述及。

2．區(qū)際沖突法

我國區(qū)際沖突法產(chǎn)生和存在的必然性、必要性，是為了解決我國香港、澳門、臺灣等特別行政區(qū)建立后與祖國大陸之間以及這些特別行政區(qū)彼此之間所必然產(chǎn)生和存在的區(qū)際法律沖突。區(qū)際法律沖突是一個主權(quán)國家領(lǐng)土范圍內(nèi)具有獨特法律制度的不同地區(qū)之間在同一平面上的法律沖突。一國內(nèi)部各個具有獨特法律制度的地區(qū)一般稱為“法域”，各法域之間法律地位是平等的。而其內(nèi)部具有數(shù)個法域出現(xiàn)區(qū)際法律沖突的國家稱為“復(fù)合法域國家”或多法域國家?！耙粐鴥芍啤睂崿F(xiàn)后的我國就是這樣的多法域國家，無論是我國香港、澳門及我國臺灣或是祖國大陸，從區(qū)際沖突法的視角看，都是相對獨立的法域。也就是說在“一國兩制”的國家結(jié)構(gòu)和法制體系下，一方面，就行政關(guān)系而言，中央人民政府與特別行政區(qū)之間的關(guān)系是中央與地方的隸屬關(guān)系；另一方面，從區(qū)際法律沖突關(guān)系而言，祖國大陸、我國香港等法域都是相對獨立的法域，都允許保持性質(zhì)不同，各具特色的法律制度。在這種情況下，隨著各地區(qū)人民間的交往就會產(chǎn)生大量涉外（法域）法律因素和法律關(guān)系，從而要求各法域互相承認(rèn)外法域人的民事法律地位以及外法域的法律在自己區(qū)域內(nèi)的域外效力。這就使區(qū)際法律沖突的產(chǎn)生具備了主客觀條件，而區(qū)際法律沖突的存在，又使以解決區(qū)際法律沖突為宗旨的區(qū)際沖突法具有了客觀必然性。

我國區(qū)際法律沖突的復(fù)雜性、特殊性決定了我國區(qū)際沖突法的復(fù)雜性、特殊性。因為：第一，我國區(qū)際法律沖突存在著不同階級本質(zhì)的法律之間的沖突，而不同于“一國一制”下的一般多法域國家的區(qū)際法律沖突，后者的法律沖突往往是淺層次的，不涉及法律的本質(zhì)方面。我國“一國兩制”條件下祖國大陸與我國港、澳、臺之間的社會主義法與資本主義法之間的沖突，由于體現(xiàn)了不同階級的利益和意志，其基本的法律原則和立法精神都存在重大差異，不可避免地存在許多不同規(guī)定甚至相對立的情況，因此其法律沖突在質(zhì)上是深層次的，在量上也是相當(dāng)廣泛的。第二，我國區(qū)際法律沖突體現(xiàn)了當(dāng)今世界三大法系（社會主義法系、大陸法系、英美法系）之間的法律沖突，而不同于其他多法域國家多數(shù)是屬同一法系，只有極少數(shù)（如美國、加拿大）也僅有屬兩大法系之間的區(qū)際法律沖突。第三，我國區(qū)際法律沖突是特別單一制國家內(nèi)享有高度自治權(quán)的地區(qū)之間的法律沖突，而不同于目前世界上區(qū)際法律沖突大都發(fā)生在聯(lián)邦制國家，并且聯(lián)邦法院常常具有協(xié)調(diào)成員邦之間法律沖突的職能?！耙粐鴥芍啤睏l件下的我國，包括祖國大陸和特別行政區(qū)在內(nèi)的各法域事實上都有獨立的司法權(quán)和終審權(quán)，這就意味著區(qū)際法律沖突是在沒有共同的最高司法機(jī)關(guān)進(jìn)行協(xié)調(diào)的情況下展開的，這樣法律沖突不僅表現(xiàn)在一些低級規(guī)范上，而且也表現(xiàn)在一些重要原則上。第四，我國區(qū)際法律沖突還涉及到適用國際協(xié)定上的沖突，這也是由于“一國兩制”下特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)，包括享有部分對外事務(wù)的權(quán)力的結(jié)果。例如，根據(jù)《基本法》規(guī)定，香港、澳門兩個特別行政區(qū)可以分別以“中國香港”和“中國澳門”的名義，在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、金融、航運、通訊、旅游、文化、體育等領(lǐng)域單獨同世界各國、各地區(qū)及有關(guān)國際組織保持和發(fā)展關(guān)系，并簽訂和履行有關(guān)協(xié)定；中華人民共和國締結(jié)的國際協(xié)定，中央人民政府可根據(jù)情況和香港及澳門和需要，在征詢香港和澳門特別行政區(qū)政府的意見后，決定是否適用于該地區(qū)；而中華人民共和國尚未參加，但已適用于香港和澳門的國際協(xié)定仍可繼續(xù)適用。這就會出現(xiàn)一些國際協(xié)定適用于某地區(qū)而不適用于其他地區(qū)的情況，從而導(dǎo)致各地區(qū)的本地法同其他地區(qū)適用的國際協(xié)定之間以及各地區(qū)適用不同國際協(xié)定之間的沖突。而其他多法域國家的中央政府締結(jié)、批準(zhǔn)或參加的國際條約適用于其全部領(lǐng)土，地方政府無權(quán)對外締結(jié)國際條約。為解決如此復(fù)雜的區(qū)際法律沖突，在如下三大層面上提出和展開的中國區(qū)際沖突法的主要任務(wù)和基本內(nèi)容，即（1）管轄權(quán)問題，（2）法律適用問題，（3）判決的承認(rèn)和執(zhí)行問題（司法協(xié)助問題），當(dāng)然也就十分復(fù)雜和極富有特色。為此，研制和發(fā)展我國的區(qū)際沖突法，就必須在堅持國家主權(quán)原則、“一國兩制”原則、平等互利原則以及有利于各法域經(jīng)濟(jì)發(fā)展原則的前提下，遵循一定的途徑和適當(dāng)?shù)牟襟E。因為區(qū)際沖突法固然應(yīng)是“一國兩制”實現(xiàn)以后，我國香港、澳門回歸祖國，我國臺灣和平統(tǒng)一后，解決祖國大陸和各特別行政區(qū)不同法域相互彼此之間民、商事法律沖突的必要而可行模式，但需要經(jīng)過一個努力探索和積極籌備的相當(dāng)過程，以有待于制定統(tǒng)一的區(qū)際沖突法的條件之逐漸成熟。在此之前，則還須探尋其他解決區(qū)際法律沖突的方式和辦法。例如可以考慮先制定一些有關(guān)的法律適用、管轄、裁判、執(zhí)行（以及其他司法協(xié)助）的雙邊或多邊協(xié)定，以便于逐步過渡到制定全國統(tǒng)一的區(qū)際沖突法。

3．憲法

在“一國兩制”法制體系中，憲法具有最高的法律效力，是“一國兩制”的根本法律依據(jù)，是“一國兩制”具有合憲性、合法性、穩(wěn)定性和國家主權(quán)統(tǒng)一的基本象征。值得注意的是，隨著“一國兩制”的全面實現(xiàn)，祖國統(tǒng)一大業(yè)的最終完成，不僅將大大地發(fā)展、豐富我國的憲政實踐和理論，而且必將促進(jìn)我國現(xiàn)行憲法的進(jìn)一步修改和完善，乃至于會出現(xiàn)制定一部“大憲法”的必要性和可能性。

為此，筆者特提出一些探索性意見，以盡可能地為“一國兩制”的全面實施尋求更充分、完備的憲法依據(jù)，并就教于學(xué)術(shù)界。若有不當(dāng)之處，權(quán)當(dāng)一孔之見。

實現(xiàn)“一國兩制”后，就將使我國的國家結(jié)構(gòu)從一般單一制變?yōu)槎喾ㄓ颍ɑ驈?fù)合法域）的特殊單一制（即既不是聯(lián)邦制更不是邦聯(lián)制等復(fù)合制國家，又不是只有一個法域的一般單一制國家，而是在統(tǒng)一的主權(quán)下有多個獨立法域并存的特殊單一制國家），法制體系也將因大陸的社會主義法與特別行政區(qū)的資本主義法并存，以及出現(xiàn)特別行政區(qū)基本法和區(qū)際沖突法等嶄新的法律現(xiàn)象而趨于十分復(fù)雜。這樣，隨著我國香港、澳門的回歸祖國以及海峽兩岸統(tǒng)一大業(yè)的完成，“一國兩制”所引起的如此極其復(fù)雜而豐富多彩的政治法律現(xiàn)象，就必然使現(xiàn)行憲法第31條的有關(guān)規(guī)定：“國家在必要時得設(shè)立特別行政區(qū)。在特別

行政區(qū)內(nèi)實行的制度按照具體情況由全國人民代表大會以法律規(guī)定。”就顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。它既不能反映全面實現(xiàn)“一國兩制”后我國政治、經(jīng)濟(jì)以及文化發(fā)展?fàn)顩r的全貌，又還不足以作為在此情況下諸特別行政區(qū)及其獨特法律體系存在之充分而完備的最高法律依據(jù)。而且如果更嚴(yán)格講來，從第31條的這一規(guī)定中，還不能必然得出“在特別行政區(qū)內(nèi)可以實行與大陸地區(qū)的社會制度和法律制度性質(zhì)不同甚至相矛盾的制度”的結(jié)論，還必須要靠正式的憲法解釋或配套立法，才可能具有這樣的涵義。然而即便是輔以憲法解釋，并對憲法第31條作出補(bǔ)充，明確規(guī)定“在特別行政區(qū)可以實行和保留其原有資本主義的社會經(jīng)濟(jì)制度”等，也還是不夠。因為最關(guān)緊要的是在什么情況（前提和條件）下才允許保留和允許在多大限度內(nèi)予以保留，以及怎樣構(gòu)設(shè)特別行政區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、法律制度及其權(quán)限。這些關(guān)系到國家根本政治結(jié)構(gòu)和體制的重大問題，不能簡單、籠統(tǒng)地涉及，必須有極其明確、系統(tǒng)和普遍性的規(guī)定。也不能使這些重大任務(wù)，概由根本法之下的各個《基本法》來承擔(dān)，而應(yīng)當(dāng)率先在憲法中予以高度概括和總結(jié)。并還需要對“一國兩制”全面實現(xiàn)后我國的整個政治、經(jīng)濟(jì)以及文化發(fā)展、變化作出根本法的規(guī)定和概括。

為此，就需要對現(xiàn)行憲法作出重大修改和變動，使之無論在國家結(jié)構(gòu)、國體和政體等重要方面都充分而明確地體現(xiàn)出“一國兩制”的重大國策及其全面實現(xiàn)。這必將引起我國憲政理論和實踐的重大變化和發(fā)展，乃至有必要和實際可能制定出一部體現(xiàn)和確認(rèn)祖國統(tǒng)一、并鞏固統(tǒng)一成果的“大憲法”來，以作為大陸和各特別行政區(qū)均一體遵行、普遍實施的共同母法，為“一國兩制”及其全面實現(xiàn)提供更充分、明確、完備的根本法依據(jù)，從而改變現(xiàn)行《中華人民共和國憲法》基本上（多數(shù)條款）不在特別行政區(qū)實施的狀況。

制定這部“大憲法”的總的指導(dǎo)原則就是堅持“一國兩制”，即在堅持“一國”的大前提和根本基礎(chǔ)上認(rèn)真地實行“兩制”。堅持“一國”，即強(qiáng)調(diào)國家主權(quán)、統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，以及各民族團(tuán)結(jié)平等，實行中央政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方分權(quán)，堅持國家結(jié)構(gòu)形式的單一制，不搞聯(lián)邦制，堅持規(guī)定統(tǒng)一的國旗、國徽、國都、國歌等。實行“兩制”，即既應(yīng)堅持在中華人民共和國的主體部分實行社會主義的政治、經(jīng)濟(jì)制度，堅持四項基本原則；又要允許特別行政區(qū)保留資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治制度，享有高度的自治權(quán)（包括其獨特的政治體制、司法制度、法律體系等）。即求同存異，在國家利益至尚和主權(quán)統(tǒng)一的大前提下承認(rèn)不同地區(qū)制度發(fā)展的特殊性、不平衡性。為此，就應(yīng)在憲法中從總體上較系統(tǒng)地規(guī)定特別行政區(qū)共同條款，以作為定立和實施各特別行政區(qū)基本法的更充分的法律依據(jù)；還應(yīng)就解決祖國大陸和各特別行政區(qū)彼此間的區(qū)際法律沖突的總的指導(dǎo)原則作出規(guī)定，以便定立和實施區(qū)際沖突法有所依循。

三、“一國兩制”對我國民主、法制建設(shè)的拓展和促進(jìn)

我們的理想目標(biāo)是要建設(shè)高度民主、文明且法制完備的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，在一定意義上可以說，沒有民主也就沒有社會主義，而社會主義民主要靠社會主義法制來保證，這是本世紀(jì)社會主義發(fā)展豪邁而艱辛歷程留下的最重要經(jīng)驗和教訓(xùn)之一。值此世紀(jì)之交和邁向21世紀(jì)之際“一國兩制”的歷史創(chuàng)舉，不僅給法學(xué)研究帶來了一系列全新的理論和實踐課題，而且對我國民主和法制建設(shè)既提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又提供了難得的機(jī)遇；既是巨大的沖擊，又是有力的促進(jìn)。關(guān)鍵是我們要有科學(xué)的態(tài)度和解放思想、實事求是的精神。從而勇敢地迎接挑戰(zhàn)，善于抓住并利用這種機(jī)遇，就可能成為我國民主、法制建設(shè)新的發(fā)展契機(jī)和驅(qū)動力。

“一國兩制”對我國社會主義民主和法制建設(shè)的影響和促進(jìn)是多方面的，除了以上所涉及到的之外，現(xiàn)專就下述系列問題作些探究和分析。

（一）“一國兩制”對我國社會主義民主建設(shè)的拓展和促進(jìn)，主要還表現(xiàn)在以下幾方面：

第一，“一國兩制”為我國的國體和政體建設(shè)增添了新內(nèi)容，使社會主義民主和資本主義民主兩種民主制度通過和平競賽，互相取長補(bǔ)短，從而有利于進(jìn)一步發(fā)展和完善我們的社會主義民主制度。

我國的國體是人民民主專政，其政體是采取民主集中制的人民代表大會制，這都是社會主義民主的重要表現(xiàn)和形式?！耙粐鴥芍啤睂崿F(xiàn)使特別行政區(qū)各階級在社會中的地位和政權(quán)組織形式將和國家主體部分不相同，在這些地區(qū)政權(quán)的性質(zhì)是資本主義的，政權(quán)組織形式基本上是采用資產(chǎn)階級議會制，即實行資本主義民主制，從而使我國的國體和政體在特別行政區(qū)出現(xiàn)不一致，但又為整個國家的國體和政體服務(wù)，即形成國家主體部分的社會主義民主與特別行政區(qū)的資本主義民主并存，使這兩種民主制度在服從于共同目的--國家統(tǒng)一和富強(qiáng)的大前提下，可以通過和平競賽、互相取長補(bǔ)短、共存共榮，最終將有利于進(jìn)一步發(fā)展和完善我們的社會主義民主制度。因為民主作為一種制度乃是人類社會政治文明和制度文明發(fā)展的重要內(nèi)容，它們除了有階級屬性和階級基礎(chǔ)的不同之外，還包含著人類社會政治文明和制度文明發(fā)展中的一些普遍要求和共同規(guī)律。特別是現(xiàn)代民主制度乃是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治條件和保證，體現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍政治要求。例如自由平等原則，分權(quán)制衡原則、以法治國原則等等，這些無論是資本主義民主或是社會主義民主都不可回避（雖然有階級性不同），其經(jīng)驗和成就是人類社會政治文明發(fā)展的共同財富。經(jīng)過幾百年發(fā)展的資本主義市場經(jīng)濟(jì)和民主制度已積累了這方面的若干經(jīng)驗，于我們的社會主義民主建設(shè)不無啟迪作用。例如香港與貪污腐敗作斗爭的產(chǎn)物--廉政公署制度，就是其法治原則的重要體現(xiàn)，是維護(hù)資本主義市場經(jīng)濟(jì)和民主制度的有力武器，其峻法以反腐倡廉之經(jīng)驗，很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。當(dāng)然，我們社會主義民主的真實性和廣泛性，也值得他們學(xué)習(xí)和借鑒。

第二，“一國兩制”引起了我國國家結(jié)構(gòu)的新變化，是對國家高度集權(quán)的重大突破，便于發(fā)揮地方的積極性和中央政府的宏觀調(diào)控作用，從而在一種新的構(gòu)架上使國家權(quán)力得以合理分解、運行和制約，從而推進(jìn)我國的政治體制改革。

“一國兩制”的實行，將使我國從一般單一制國家變成為

特殊單一制國家，從而開創(chuàng)了具有中國特色的社會主義國家結(jié)構(gòu)新模式。因為特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)（行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨立的司法權(quán)和終審權(quán)等），這些權(quán)利和權(quán)力既大大超過了我國省級以及民族自治區(qū)政府的權(quán)力，又在許多方面甚至超過了某些聯(lián)邦制國家中成員邦政府的權(quán)力。從而使我國的國家結(jié)構(gòu)具有了某些復(fù)合制的特征，但她仍然是單一制而不是聯(lián)邦制，更不是邦聯(lián)制，乃是一種特殊單一制。在這種特殊單一制下，我國的國家結(jié)構(gòu)形式在中央政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下將由三種地方行政單位構(gòu)成，即普通行政單位、民族區(qū)域自治單位和特別行政區(qū)的高度自治單位，由原來的兩種地方分權(quán)形式發(fā)展為三種地方分權(quán)形式，突破了單一制下地方政府傳統(tǒng)權(quán)力的范圍。這是符合當(dāng)代國家結(jié)構(gòu)發(fā)展的基本趨勢--是朝著深化國家權(quán)力分解程度的總方向發(fā)展的，即需要降低國家權(quán)力集中程度，改變國家權(quán)力過分集中，以便于發(fā)揮地方行政單位的積極性、主動性，有利于中央政府簡政放權(quán)，進(jìn)行宏觀調(diào)控。這也是一種民主化的趨勢，便于在一種新的層面和構(gòu)架上探尋如何使國家權(quán)力得以更科學(xué)、合理地分解、分配、運行、使用和有效監(jiān)督及制約。而且享有高度自治權(quán)的特別行政區(qū)的行政、立法、司法經(jīng)驗同內(nèi)地行政單位之間可以互相借鑒和參考，以便建立一種高效率的，充滿生機(jī)活力的政治體制，促進(jìn)我國的政治體制建設(shè)和改革。

第三，“一國兩制”擴(kuò)大了我國愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，進(jìn)一步發(fā)展了多黨合作制度，賦予人民民主專政階級聯(lián)盟新的形式和內(nèi)容，有利于調(diào)動一切積極因素實現(xiàn)強(qiáng)國富民。

“一國兩制”實現(xiàn)后，我國港、澳、臺地區(qū)存在比較發(fā)達(dá)的資本主義條件下的資產(chǎn)階級也加入愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，我國的多黨合作、政治協(xié)商制度使港、澳、臺階層人士及其政治代表都在愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下團(tuán)結(jié)起來，其代表人物參加到全國人民代表大會和政治協(xié)商會議等政治機(jī)構(gòu)之中，這樣，無論是祖國大陸還是我國港、澳、臺的所有公民都有決定國家制度和管理國家事務(wù)的平等權(quán)利，從而賦予人民民主專政的階級聯(lián)盟以新的內(nèi)容和形式，有利于調(diào)動一切積極因素振興中華、實現(xiàn)強(qiáng)國富民，也有利于促進(jìn)和擴(kuò)展社會主義民主。

（二）“一國兩制”對我國社會主義法制建設(shè)以及法學(xué)理論的促進(jìn)、豐富、深化和拓展，還比較集中地表現(xiàn)在以下諸多方面：

第一，在法的性質(zhì)和規(guī)律性方面，充分體現(xiàn)出法的階級性與社會性的統(tǒng)一，并使法的類型和更替呈現(xiàn)出復(fù)雜性。

因為很明顯，“一國兩制”法制體系中的特別行政區(qū)基本法、區(qū)際沖突法等的階級屬性非常復(fù)雜，既不能把它們完全歸于社會主義性質(zhì)的法律，又不能完全歸于資本主義性質(zhì)的法律，也不能簡單地說是兩者廉而有之，或者概念化地稱為兩者的對立統(tǒng)一。這種復(fù)雜而奇特的法律現(xiàn)象，充分表明法既具有階級性，又具有其社會性，是階級性和社會性之不同形式的統(tǒng)一。固然很多情況下法律的階級性特別明顯，但以上這幾種跨法域的法律又是其社會性的突出表現(xiàn)，是社會主義性質(zhì)的法律與資本主義性質(zhì)的法律發(fā)生交叉、滲透、重疊的結(jié)果?？梢姡ǖ碾A級性和社會性兩者相生相成，共同演現(xiàn)出人類社會豐富多彩的種種法律現(xiàn)象?！耙粐鴥芍啤苯Y(jié)構(gòu)下的法制體系及其構(gòu)成要件，就是法的階級性和社會性相生相成的生動體現(xiàn)。

不僅如此，在“一國兩制”的情況下，社會主義類型的法和資本主義類型的法將在我國社會主義初級階段中的相當(dāng)長一個時期內(nèi)合法地并存，都統(tǒng)一于有中國特色的當(dāng)代法制的框架之內(nèi)，成為其不可割裂的組成部分，而且還發(fā)生交叉、重疊出現(xiàn)一些新的法律現(xiàn)象。這也是人類法制史上的一種奇特景象。它表明不能把法的歷史類型和更替簡單化，既不必然是非此即彼，也不一定是純而又純，雖然其總的歷史發(fā)展趨勢不可規(guī)避，但在某種特定情況下，無論是剝削階級法之間以及剝削階級法與社會主義法之間都可能在時間和空間中并存，并會有所交叉和重疊。從而以新的事實證明法不僅具有歷史的繼承性，而且同一時空內(nèi)不同類型的法也可以相輔相成。

第二，在法的體系方面，使法律體系既具有統(tǒng)一性，又具有差異性，多樣性，并大大豐富了我國法律體系。

在“一國兩制”的情況下，這種差異性和多樣性表現(xiàn)在：其一，各法域的法律體系所賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)不同，祖國大陸法域建立于社會主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，其他三法域建立于資本主義私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。其二，祖國大陸法域和其他三法域所反映的階級意志不同，前者主要反映工人階級的意志，后者主要反映資產(chǎn)階級的意志，當(dāng)然也包括反映有其他階層和勞動者的意志。其三，它們各自的指導(dǎo)原則也不同，祖國大陸法域的指導(dǎo)原則主要是“四項基本原則”，同時也是“一國兩制”；而其他三法域的指導(dǎo)是“一國兩制”，不實行“四項基本原則”。其四，它們所屬法系及其所體現(xiàn)的法律文化背景和條件也殊有不同。這樣，我國的法律體系就會出現(xiàn)多樣性和多層次性，不僅有作為主體的祖國大陸社會主義法律體系和特別行政區(qū)作為輔助的資本主義法律體系的重要區(qū)分，還有我國港、澳、臺各特別行政區(qū)之間基于現(xiàn)狀和歷史傳統(tǒng)的不同其各自的法律體系也有區(qū)別并相對獨立，而且這些自成體系的法律體系的內(nèi)部又有其各具特征的層次結(jié)構(gòu)性，以及不同部門法之間的分野。因此，“一國兩制”情況下我國法律體系的統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性問題就更加復(fù)雜并具有了新的意義。這種統(tǒng)一和協(xié)調(diào)乃是在具有極其多樣性和豐富差異性的情況下的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，是在“一國兩制”和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。所以各法律體系之間既相互對立又統(tǒng)一，既相互沖突和獨立，又彼此聯(lián)系參照。因此如何解決它們之間的沖突，協(xié)調(diào)其間的矛盾，就是“一國兩制”情況下急待解決的重要法律問題。其中，特別行政區(qū)基本法就起著統(tǒng)一和聯(lián)結(jié)的特殊作用，區(qū)際沖突法和區(qū)際司法協(xié)助就發(fā)揮協(xié)調(diào)的機(jī)制和功能。

第三，在立法體制以及法律解釋和法的淵源方面，都出現(xiàn)了多樣性、復(fù)雜性和特殊性。

由于享受有高度自治權(quán)的特別行政區(qū)享有立法權(quán)，這種立法權(quán)不完全同于祖國大陸的地方權(quán)力機(jī)關(guān)（包括民族自治地方）所行使的地方性法規(guī)的制定權(quán)。特別行政區(qū)的立法權(quán)只受中央權(quán)力機(jī)關(guān)的有限監(jiān)督，它顯然比祖國大陸地方權(quán)

力機(jī)關(guān)的立法權(quán)的權(quán)限要大些，范圍也要寬些，因為特別行政區(qū)權(quán)力機(jī)關(guān)還可以制定自己的民法、刑法，凡屬自治范圍的事項均可立法，制定的法律只要符合其《基本法》和法定程序均屬有效。這樣，我國的立法體制除了原有的在中央國家權(quán)力機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使國家立法權(quán)的前提下，并賦予最高國家行政機(jī)關(guān)和地方機(jī)關(guān)制定行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例和單行條例等權(quán)限的體制外，又賦予了特別行政區(qū)享有相當(dāng)大的立法權(quán)；雖然這種立法權(quán)仍然屬于中央授予的地方立法權(quán)的范疇，但它是特別行政區(qū)高度自治區(qū)的重要內(nèi)容和體現(xiàn)。因而使我國立法體制具有了新的形式和特點。

依此道理，在法律解釋方面也出現(xiàn)了新情況、新特點。以香港為例，由于香港的法律制度遵循英美法系的判例原則，法律解釋一律由司法機(jī)關(guān)即法院在審判案件中作出。也就是說，我國香港只存在司法解釋，而不存在立法解釋和行政解釋；即不是象祖國大陸現(xiàn)有法律解釋體制那樣，在由全國人大常委會行使立法解釋權(quán)為主導(dǎo)的情況下，再由最高人民法院和最高人民檢察院行使司法解釋權(quán)，以及由國務(wù)院及其主管部門行使行政解釋權(quán)。因此，“一國兩制”實現(xiàn)后，香港特別行政區(qū)法院也行使法律解釋權(quán)，不僅可以解釋由香港特別行政區(qū)立法機(jī)關(guān)制定的法律；而且也被授權(quán)可對全國人大制定的《基本法》依法進(jìn)行解釋。突破了內(nèi)地只有最高人民法院可以就審判工作中具體應(yīng)用法律問題進(jìn)行解釋，而地方各級人民法院無法律解釋權(quán)的狀況。可見“一國兩制”實現(xiàn)后，我國的法律解釋體制也將有所變化。

由于“一國兩制”的實現(xiàn)，將使我國的法律體系就其法律傳統(tǒng)而言，從單一的社會主義法系成為同時還存在大陸法系和英美普通法系，就會引起法的淵源從單一的制定法向同時還包括判例法、習(xí)慣法擴(kuò)展。所以“一國兩制”實現(xiàn)后，我國法的淵源體系就頗具有復(fù)雜性、多樣性。它既是一元化的（即大陸和特別行政區(qū)的法的淵源都離不開中華人民共和國憲法，大陸的各種法的淵源以及特別行政區(qū)基本法都必須以憲法為根據(jù)），又是多體系的（祖國大陸是以憲法為最高效力的，依次結(jié)成的法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)的淵源體系；各特別行政區(qū)又以其《基本法》為首，形成各自特定的法的淵源體系）和多層次（不僅有具有最高法律效力的憲法與我國所有其他法律的層級區(qū)別，而且祖國大陸和各特別行政區(qū)的法的淵源體系，其內(nèi)部又都有主從有序的、效力大小不同的層次區(qū)別）、多樣性的（既有制定法為主體，又有判例法，還有習(xí)慣法）。這無疑將有利于各具特色的法的淵源體系之間的相互比較、借鑒和吸收，從而促進(jìn)我國法制的發(fā)展。

第四，在司法體制和法律適用方面，更出現(xiàn)了許多引人注目的新情況、新特點。

這是很明顯的。例如，按照《香港特別行政區(qū)基本法》和《澳門特別行政區(qū)基本法》之規(guī)定及其精神，兩個特別行政區(qū)均各自享有獨立的司法權(quán)和終審權(quán)，設(shè)立終審法院，法院都獨立進(jìn)行審判，不受任何干涉，司法人員或法官履行審判職責(zé)的行為不受法律追究（即實行審判獨立并賦予法官享有司法豁免權(quán)）。香港特別行政區(qū)司法機(jī)關(guān)實行陪審制度和無罪推定原則，采取抗辯式訴訟模式，并遵循判例的原則；原在香港實行的司法體制，除因設(shè)立香港特別行政區(qū)終審法院而產(chǎn)生變化外，予以保留。澳門特別行政區(qū)也建立起獨立的、擺脫葡萄牙司法機(jī)關(guān)系統(tǒng)的，比較完備的司法制度，并設(shè)立行政法院，澳門原有刑事起訴法庭制度仍繼續(xù)保留。這些均表明兩個特別行政區(qū)都各自建立起獨立的司法制度和獨特的司法體制。不僅如此，由于特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)，其法律體系也具有獨立性和獨特之處，全國性法律基本上不在這些地區(qū)實施（除香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)的《基本法》及其附件三所列的主要體現(xiàn)國家統(tǒng)一和國家主權(quán)原則的法律外），香港原有法律和澳門原有法律均基本保留（除同《基本法》相抵觸或經(jīng)各自特別行政區(qū)立法機(jī)關(guān)作出修改者外）。這樣，在香港特別行政區(qū)實行的法律為：其《基本法》及其附件三所列，香港原有法律（普通法、衡平法、條例、附屬立法與習(xí)慣法），香港特別行政區(qū)立法機(jī)關(guān)制定的法律。在澳門特別行政區(qū)實行的法律為：其《基本法》及其附件三所列，澳門原有法律、法令、行政法規(guī)及其他規(guī)范性文件，澳門特別行政區(qū)立法機(jī)關(guān)制定的法律。這些也會給香港和澳門特別行政區(qū)在法律適用方面帶來若干不同于內(nèi)地的新情況、新特點。這種獨特的司法體制和法律體系及其運行機(jī)制，對我國司法體制的建設(shè)和改革以及法律適用的理論和實踐，亦不無啟迪和促進(jìn)。

四、“一國兩制”實現(xiàn)過程中的“港澳模式”和“臺灣模式”的區(qū)別和聯(lián)系

所謂“港澳模式”，即香港和澳門是通過簽定中英和中葡聯(lián)合聲明這種國際協(xié)議為啟動，以制定香港和澳門特別行政區(qū)基本法這種憲法性國內(nèi)法律文件來完成其法律依據(jù)，同時要伴之以一系列相應(yīng)的法律改革（廢、改、立）以及適時的區(qū)際沖突法和司法協(xié)助以完善之。并要到 1997年和 1999年“一國兩制”及其法制體系才在該兩地區(qū)從事實上相繼得以實現(xiàn)和實施。因此，這種“港澳模式”具有以下特點：

1．它適用的是國外用武力霸占（割讓）和武力威脅強(qiáng)租了我國領(lǐng)土后回歸祖國（收回主權(quán)）的這種歷史和現(xiàn)實情況。因而是通過簽定國際協(xié)議導(dǎo)向制定國內(nèi)基本法的途徑，從而使之具有國內(nèi)立法的約束力和可操作性，完成其回歸祖國的法律依據(jù)。

2．它是以中英、中葡相互承認(rèn)（國家承認(rèn)和法律承認(rèn)）從而約束中方和香港、澳門之間政府和法律承認(rèn)為前提，而且在這些地區(qū)的所謂“三通”、“四流”也早已進(jìn)行。

3．它有一個我國在這些地區(qū)收回主權(quán)的確定的期限，從基本法生效到收回主權(quán)有一個明確的過渡時期。

正是在這三點上它與“臺灣模式”相區(qū)別：

1．我國臺灣問題是一國內(nèi)的統(tǒng)一問題，而不是收回主權(quán)問題，屬于我國內(nèi)政，不牽涉任何外國，也不容許任何國家插手，就談不上什么國際協(xié)議。當(dāng)然也可以在條件成熟的時候，通過協(xié)商簽定關(guān)于兩岸統(tǒng)一

問題的聯(lián)合聲明，以便為制定我國臺灣特別行政區(qū)基本法創(chuàng)造氣氛和前提。但這種方式只是一種預(yù)測和預(yù)期。

2．這些年來盡管我們黨和政府作了很大努力和讓步，采取了許多措施和“高姿態(tài)”致力于和平統(tǒng)一，我國臺灣方面也由于形勢逼迫采取了一些措施和姿態(tài)以緩和改善兩岸關(guān)系；但兩岸關(guān)系仍沒能有多少重大突破和實質(zhì)性的進(jìn)展。臺灣當(dāng)局長期堅持以“三不”對“三通”，限制雙方的雙向交流，堅持以“三民主義”統(tǒng)一中國，還制造了各種事端，給祖國統(tǒng)一設(shè)置了種種障礙。臺灣當(dāng)局雖然已宣布從1991年5月1日起終止所謂“動員戡亂時期”，同時廢除“動員戡亂時期臨時條款”；可是臺灣當(dāng)局一些頭面人物依然聲言，這決不表示他們的政策有所改變，仍堅持?jǐn)骋暣箨懙牧?。尤其令人氣憤和需要高度警惕的是，這些年來，由于李登輝等人的縱容和支持乃至親自登臺表演，“臺獨”勢力和“獨臺”傾向日益囂張猖狂，就更增加了我國臺灣問題的復(fù)雜性和和平統(tǒng)一的繁難程度。

3．實現(xiàn)對我國臺灣的和平統(tǒng)一雖然是人心所向，大勢所趨，是歷史的必然，但這至今仍難以界定一個確切的期限，遠(yuǎn)未進(jìn)入已完成了法律依據(jù)的過渡時期，只能說還處于醞釀、準(zhǔn)備時期、處于最初步的階段，遠(yuǎn)未進(jìn)入“一國兩制”的實現(xiàn)過程中，更未進(jìn)入實際操作階段。而且兩岸關(guān)系還不斷有所反復(fù)和曲折。因此，如果從最積極的意義上講，雙方也僅還在探索和試探可以接受的實現(xiàn)統(tǒng)一的途徑、方式、條件和可能性。這就使我們對海峽兩岸關(guān)系法律問題的研究在很大程度也處于探索階段，并不能不帶有某種超前和預(yù)測的性質(zhì)，即最多也只能是在探尋可供選擇的具有一定可行性的方案。而不可能進(jìn)入實質(zhì)性過程和程序，更不可能進(jìn)入實際操作階段。當(dāng)然就難以界定確切的期限。這也是“臺灣模式”和“港澳模式”的一個顯著區(qū)別。

當(dāng)然，“港澳模式”和“臺灣模式”也都有共同點和同一性，這除了它們都是在“一國兩制”方針指導(dǎo)下的產(chǎn)物以及都是“一國兩制”法制體系的動態(tài)環(huán)節(jié)之外，還具有以下共同性：

1．根據(jù)解決香港問題和澳門問題的可行辦法和經(jīng)驗，一般說來，似都要通過制定特別行政區(qū)基本法或采取其他法律形式來完成其法律依據(jù)，否則我國臺灣和祖國大陸的統(tǒng)一問題就不可能進(jìn)入實質(zhì)性的階段。當(dāng)然，由于我國臺灣問題更具有復(fù)雜性，解決我國臺灣問題的方式和途徑都可能會更靈活些，而且允許統(tǒng)一后我國臺灣方面保留更大權(quán)力。因此，在法律形式上也會更具有其特殊性，既可能通過制定特別行政區(qū)基本法的方式來完成其法律依據(jù)，又可能采取其他形式來完成這種依據(jù)。

2．也都需要有區(qū)際沖突法和司法協(xié)助來解決大陸法域和特別行政區(qū)法域的法律沖突和協(xié)調(diào)問題，而且我國臺灣和祖國大陸之間的區(qū)際沖突法和司法協(xié)助尤其必要，并且數(shù)量會更大，內(nèi)容和形式都會更為豐富和多樣。這不僅因為我國臺灣的面積、人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我國香港和澳門，而且是由于長期的隔絕、封閉更需要通過法律手段來溝通和協(xié)調(diào)。

3．都必然要引起相應(yīng)的法律改革，即一系列法律法規(guī)的廢、改、立。例如香港特別行政區(qū)基本法必會引導(dǎo)起香港現(xiàn)行法律的改革。首先，香港現(xiàn)行憲制性文件《英王制誥》和《王室訓(xùn)令》將因基本法的存在而逐步被廢除。其次，香港部分原有法律，包括英國國會立法及香港立法中含殖民色彩的內(nèi)容，如《英國法律確定法》、《英國殖民地法》、《引渡法》、《殖民地邊界法》等，也將被廢除。《人權(quán)法案》中不符合《基本法》精神的也要予以修改。目前，香港特別行政區(qū)臨時立法會正在對香港現(xiàn)行法律進(jìn)行全面檢審。在這個問題上，我國臺灣現(xiàn)行法律的改革就更為必要，特別是那些早已過時，或名存實亡，或僅作茍延殘喘的所謂民國法，包括民國憲法以及適應(yīng)“動員戡亂”體制的法律和法規(guī)，均須廢除。同時，還應(yīng)有適應(yīng)“一國兩制”的對法律的修訂和立定。當(dāng)然，祖國大陸方面也應(yīng)有相應(yīng)的法律的立、改、廢，如特別行政區(qū)基本法的制定，憲法中有關(guān)“一國兩制”的規(guī)定的進(jìn)一步完善，區(qū)際沖突法的應(yīng)運而生，以及其他法律改革事宜等。然而這些都只能在條件成熟的時候逐步地實行。

當(dāng)然，由于未來的我國臺灣特別行政區(qū)也將享有高度的自治權(quán)，那么也會象香港、澳門一樣建立起獨特的政治體制、司法制度和法律體系，從而享受獨立的司法權(quán)、終審權(quán)以及比內(nèi)地各省、自治區(qū)、直轄市更大的立法權(quán)；其原有法律除與特別行政區(qū)基本法相抵觸外，也會基本保留；全國性法律除特別行政區(qū)基本法及特別規(guī)定的少量法律外，也不在我國臺灣地區(qū)實施；其司法體制除一些不合時宜者需要改變之外，也會基本保留下來。

在此，還有必要談及曾一度成為解決海峽兩岸關(guān)系法律問題的一個熱門話題的“兩岸關(guān)系法”的有關(guān)意見。

這些年來，我國臺灣和祖國大陸有關(guān)方面都曾各自先后提出了多起“兩岸關(guān)系法”的草案或建議，以為解決海峽兩岸人民交往關(guān)系中的法律問題作嘗試和尋求一個可能的方案，無疑是含有其積極意義的。然而，一方面，由于我國臺灣方面提出的多個草案雖也體現(xiàn)了務(wù)實性、靈活性、兼容性，但又明顯地具有防御性、歧視性以及單向性和片面性的特征；祖國大陸方面有關(guān)研究機(jī)構(gòu)提出的草案也未盡如人意。另一方面，也是最主要的，正如前所述，由于和平統(tǒng)一我國臺灣問題的復(fù)雜性和繁難程度，現(xiàn)還未進(jìn)入在我國臺灣實現(xiàn)“一國兩制”的實質(zhì)性階段，還處于醞釀、預(yù)備時期，因此，“兩岸關(guān)系法”本身還帶有探索、試驗的性質(zhì)，即使可行，也是一種處于過渡時期之前的準(zhǔn)過渡性法律。所以，還很難斷定它能否成為“一國兩法”法制體系中的穩(wěn)定構(gòu)件?，F(xiàn)在所設(shè)想的“兩岸關(guān)系法”的許多內(nèi)容，有的可以被將來的我國“臺灣特別行政區(qū)基本法”所規(guī)定，有的可以被那時的區(qū)際沖突法所規(guī)定，有的還可以被一些專門法規(guī)和特別法規(guī)所容納。關(guān)鍵的問題是這類“兩岸關(guān)系法”不僅存在著“現(xiàn)有”和“應(yīng)有”的矛盾，而且存在著可能性和現(xiàn)實性的矛盾。不僅很難達(dá)到符合各方面要求，為各方所接受和認(rèn)可的程度，而且能否發(fā)生應(yīng)有的法律效力且有效地實施，亦頗成問題。但這并不意味著制定這類“兩岸關(guān)系法”的努力意義不大，但它們作為探索解決兩岸關(guān)系的法律問題的一種方案，并非不可以試驗。通過這

種試驗，我們可以總結(jié)其中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，以提出更加切實可行的方案，找到真正解決問題的途徑和辦法。而且通過這些努力，還可以為兩岸交流與合作創(chuàng)造一種氣氛，進(jìn)行法律上的對話，甚至可能找到進(jìn)一步改善兩岸關(guān)系的新的突破口和路徑。

該文《現(xiàn)代法學(xué)》1997年第3期發(fā)表，人大復(fù)印資料《憲法學(xué)·行政法學(xué)》1997年第4期轉(zhuǎn)載，獲重慶市（直轄）市政府1999年頒首次社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果評獎三等獎，本校1999年頒優(yōu)秀科研成果評獎二等獎。

關(guān)于“一國兩制”的法哲學(xué)思考(第9頁)一文由004km.cn搜集整理，版權(quán)歸作者所有,轉(zhuǎn)載請注明出處!

第五篇：傷感哲學(xué)的句子

傷感哲學(xué)的句子

一個人如果不能學(xué)會遺忘，那將是很痛苦的事，別再自尋煩惱，快把痛苦的事給忘了吧！接下來是小編為您整理的傷感哲學(xué)的句子，希望對您有所幫助。

傷感哲學(xué)的句子1

一、在什么都不確定的年代，我們總是愛得太早、放棄得太快，輕易付出承諾，又不想等待結(jié)果。

二、你的寂寞讓我留戀，不小心回頭看了你一眼，只有孤單的人會寂寞。

三、男人這輩子最值得自豪的一句話是：我老婆在家等我吃飯。

四、無論別人怎么看，你絕不能打亂自己的節(jié)奏。

五、一些事情漸漸變得淡滅，你知道它存在過，但卻已經(jīng)忘記怎樣的存在過。

六、如果，不幸福，如果，不快樂，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。

七、不要因為孤獨，就給自己尋找墮落的借口；不要因為孤獨，就不再相信世間的真情；不要因為孤獨，就埋葬了最初的夢想。

八、美好是一種執(zhí)念，我堅持，你隨意。一個故事里，有了主題曲也難免有插曲。一個人不孤單，想一個人才孤單。

九、有時候我看到浮云無聲的流淌過去，內(nèi)心就充滿了憂傷，覺得日子就這樣流淌過去。而那些以前說著永不分離的人，早已經(jīng)散落在天涯了。

十、微笑，不是因為快樂的太久，是太久的時間里忘記去悲傷。

十一、你知道雪為什么是白色的嗎？因為它忘記了自己曾經(jīng)的顏色。---《叛逆的魯魯修》

十二、世間的一切虛偽，正像過眼云煙，只有真理才是處世接物的根據(jù)。虛偽的黑暗，必為真理的光輝所消滅。

十三、人最大的困難是認(rèn)識自己，最容易的也是認(rèn)識自己。很多時候，我們認(rèn)不清自己，只因為我們把自己放在了一個錯誤的位置，給了自己一個錯覺。所以，不怕前路坎坷，只怕從一開始就走錯了方向。

十四、有時候你必須跳出窗外，然后在墜落的過程中長出翅膀。

十五、沒結(jié)果的，只能叫曾愛過。無論你愛過誰，結(jié)果只有一個。陪你到最后的，才是真愛。

十六、人生三樂：知足常樂、自得其樂、助人為樂。

十七、看著一脈溫柔的情緣在手中斷了線，裂了痕，我的淚已經(jīng)無法收場。

十八、沒結(jié)果的，只能叫曾愛過。無論你愛過誰，結(jié)果只有一個。陪你到最后的，才是真愛。

十九、有時候你必須跳出窗外，然后在墜落的過程中長出翅膀

二十、回想我們在一起相聚的日子，我的心緒迷迷朦朦。你那充滿朝氣的身軀總是伴著月光入我夢來，讓我牽掛不停。

二

十一、愛情其實是一種習(xí)慣，你習(xí)慣生活中有他，他習(xí)慣生活中有你。擁有的時候不覺得什么，一旦失去，卻仿佛失去了所有。

二十二、秋風(fēng)多，雨如和。簾外芭蕉三兩窠，夜長人奈何。

二十三、人在孤獨的時候，最容易愛上別人。

二

十四、你用淡去的歌喉留下我心里的憂傷，我的微笑，聚散在來去匆匆的過往里，來也茫然，去也惆悵。

二

十五、別人再好，關(guān)我什么事，我再不好，關(guān)別人什么事，有些事，不是我不在乎，而是我在乎了又能怎樣!

二十六、我看到那陽光仿佛，放聲的，放肆的，歇斯底里的微笑，笑的那么安靜，那么明媚，還有那刺痛瞳孔的哀傷。

二十七、失望，有時候也是一種幸福，因為有所期待所以才會失望。因為有愛，才會有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點痛。

傷感哲學(xué)的句子2

一、往事，失去。今時，何求。回憶，苦矣。停滯，尚淺。

二、我滿腔哽咽跟你訴說舊日種種，多可笑，我以為你會感動。

三、有些東西失去了，比擁有更讓我們刻骨銘心。

四、主動跟你說話，跟你聊天，給你發(fā)短信，甚至在你說了一句“嗯”之后依舊滔滔不絕的人，你要珍惜，因為沒有誰會吃飽了撐到跟一個自己不關(guān)心的人墨跡。

五、因你而起的深情像是掉在地上的食物，人惋惜又無法繼續(xù)。

六、什么是一心一意？沒選擇，是你；有選擇，還是你。選擇了你，便不再選擇，永遠(yuǎn)，都只是你。

七、心累到一定的程度連生氣和計較的力氣都沒有了。

八、小時候枕頭都是口水，長大后枕頭都是淚水。

九、主動久了每個人都會累。不是不愛了，只是心累了。

十、生活是一個特殊的東西，我們面對著生活迷惘。生命中也會充實著美好，我們該去珍視，要清楚沒有什么是永恒的，所有的所有都在轉(zhuǎn)瞬即逝。下一秒的心情是上一秒造就的，用生命去上演美好，不讓她那么易逝。生活其中，我們很幸福。

十一、失而復(fù)得的東西總讓人惶恐不安。

十二、酒像女人，在酒里同樣也有人生得失，成功的女人，可以觥籌交錯，生活中絕不讓須眉。失意的女人，香腮含淚，舉起酒杯一個人醉。

十三、在一年的每個日子，在一天每個小時，在一小時的每一分鐘，在一分鐘的每一秒，我都在想你。

十四、為什么選擇失去？不是因為我們必然選擇，而是因為失去該失去的不會讓自己更累，又會得到該得到的。

十五、選愛人不需要太多標(biāo)準(zhǔn)，只要三樣：不騙你，不傷害你，和陪著你。

十六、窒息般的驚慌充斥著身邊沒有你的我。

十七、如果愛一個人就要擁有她，這不能說是一種自私，既然愛她什么不呢?如果你不想擁有，你會去愛她嗎。

十八、人最大的困難是認(rèn)識自己，最容易的也是認(rèn)識自己。很多時候，我們認(rèn)不清自己，只因為我們把自己放在了一個錯誤的位置，給了自己一個錯覺。所以，不怕前路坎坷，只怕從一開始就走錯了方向。

十九、選擇只是短短幾秒鐘的事，然后用余下的時間來還債。

二十、我的離開，不是因為不愛，而是想讓我們彼此都過的更好。

二十一、我懷著感恩的心托短信帶去思念，真誠讓你我心相連，就這樣，我們在今生遭遇了美好的遇見，情海無邊。愛你，愿牽你的手一直向前。

二十二、有的人把心都掏給你了，你卻假裝沒看見，因為你不喜歡。有的人把你的心都掏了，你還假裝不疼，因為你愛。

二十三、我去翻他的過往，并不是嫉妒，我只是難過，有種深情，他從未給過我。

二十四、有緣相遇，無緣相聚;天涯海角，但愿相憶;有幸相知，無幸相守;滄海月明，天長地久。二十五、一個人一生可能會愛上很多人，等你真正獲得屬于你的幸福之后，你就會明白，以前的傷痛其實是一種財富，它讓你更好地把握和珍惜你愛的人。

二十六、青年男女應(yīng)當(dāng)保持真誠的關(guān)系，也就是說，要有這樣一種關(guān)系：無論對任何事物，不夸大，也不低估。如果彼此不欺騙，如果尊重自己也尊重他人，這時候，不管保持什么樣的關(guān)系-友誼的、愛慕的等等關(guān)系-那都是健全的關(guān)系。--馬卡連柯

二十七、我的真心以待，換來你的無情傷害，知道你的欺騙，背叛。卻選擇視而不見，不是我笨，只是你帶給我的傷太過沉重。

二十八、漫天的白雪漂白了思緒，斷了一季的憂傷。你是否像我一樣，讓憂怨飄飛。

二十九、目標(biāo)的堅定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中徒勞無功。

三

十、我?guī)е洃?，隔絕一切有你的消息。