第一篇：關(guān)愛阿斯伯格綜合征的孩子

根據(jù)美國(guó)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，每500個(gè)孩子中就有一個(gè)阿斯伯格綜合征的孩子。在一般人眼中，這些兒童古怪而又特別，舉止的笨拙、對(duì)一些難于理解主題的沉迷，使這些孩子更顯古怪。具有阿斯伯格綜合癥的兒童，難于理解人際關(guān)系，難于理解社會(huì)習(xí)俗中所包含的規(guī)則。他們顯得很天真，并明顯缺乏常識(shí)?？贪搴碗y于應(yīng)付變化使其容易應(yīng)激，情緒上十分脆弱。

當(dāng)一個(gè)孩子不被他人所了解，做什么事都只能得到負(fù)面的評(píng)價(jià)或責(zé)難，那種苦悶一直積壓在內(nèi)心，那種自己都不明了的自卑和孤獨(dú)感，可以徹底擊碎孩子的自信。身為孩子，很難去與周圍的評(píng)斷抗?fàn)?，生活中充滿了無力感和挫折。這些孩子的童年往往充滿了灰暗，他們會(huì)承受比一般普通孩子更多的責(zé)備和不理解，甚至遭遇排斥和辱罵。他們自己也不明白為什么自己這么無助，這么特別，仿佛全世界的責(zé)難都會(huì)歸于一身。

如果朱德庸的媽媽或者他童年時(shí)的老師、親友們能夠了解到阿斯伯格綜合征孩子的獨(dú)特人格以及他內(nèi)心的焦慮、擔(dān)憂、應(yīng)激、疲勞、和感覺超負(fù)荷，能夠?yàn)樗峁┮粋€(gè)可預(yù)期的、安全的環(huán)境，為他提供一個(gè)前后一致的日常的例行程序，讓他學(xué)會(huì)理解每天的常規(guī)，理解所期望的事，讓他學(xué)會(huì)對(duì)日?；顒?dòng)以及變化做好充分的準(zhǔn)備，可以幫助他很快過渡到適應(yīng)的狀態(tài)。

患有阿斯伯格綜合征的孩子不應(yīng)該受到欺侮和取笑；他們需要特別創(chuàng)設(shè)一些創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的情境；他們需要一些機(jī)會(huì)和方式去學(xué)習(xí)社會(huì)交往和互動(dòng)；他們需要學(xué)會(huì)對(duì)人的情緒有正確的反應(yīng)方式；他們需要學(xué)習(xí)社交本能和直覺??

印度電影《滿天都是小星星》里老師講過一個(gè)故事：“所羅門群島的原住民，當(dāng)他們要砍一棵樹的時(shí)候，他們并不會(huì)真的準(zhǔn)備斧頭刀具，而是聚集全部落的人到一棵樹的前面，不斷的咒罵這棵樹，之后不到三天，這棵被嫌棄的樹就枯死了?！?/p>

沒有了愛的澆灌，沒有了理解和幫助，可憐的孩子就像所羅門群島的樹，怎能不枯萎呢？如果我們身邊有這樣的特殊孩子，請(qǐng)不要衡量孩子的好壞與對(duì)錯(cuò)，請(qǐng)伸手抱抱他，或者給他一個(gè)溫暖的微笑，讓他知道他并不孤獨(dú)，請(qǐng)鼓勵(lì)他發(fā)揮獨(dú)特的自己，請(qǐng)陪伴他共創(chuàng)溫馨的世界。因?yàn)檫@些孩子，都需要家長(zhǎng)、老師和全社會(huì)的關(guān)懷與幫助。每個(gè)孩子都擁有不同的天賦與特質(zhì)，我們應(yīng)該全力幫助他們發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，為每一個(gè)燦爛的生命增添色彩。

第二篇：致阿斯伯格綜合征兒童家長(zhǎng)及老師的一封信

致阿斯伯格綜合征兒童家長(zhǎng)及老師的一封信

尊敬的家長(zhǎng)、老師，您好！

小朋友經(jīng)過我們的詳細(xì)詢問和檢查，診斷（懷疑）為阿斯伯格綜合征。

阿斯伯格綜合征是一種并不少見的兒童行為疾病。其實(shí)，與其說是一種疾病，倒不如說是這類孩子有一個(gè)特別的大腦。這類孩子是一種具有非常特別個(gè)性的孩子。

大約六十年前，專家們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)存在這樣的一些孩子。在大約4歲—7歲的時(shí)候，家長(zhǎng)及老師就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子似乎行為比較幼稚、與孩子的年齡很不相符；注意力往往很不集中，非常興奮和多動(dòng)；做事我行我素、“自我中心”，對(duì)于老師和家長(zhǎng)的指令往往置若罔聞，有時(shí)甚至?xí)谏险n時(shí)候走出教室；孩子情緒比較波動(dòng)，有時(shí)難于控制；非常不善于和小朋友交流，經(jīng)常和同學(xué)發(fā)生沖突、吵架打架。

如果僅僅就是上述情況，我們會(huì)很容易把這類孩子和兒童多動(dòng)癥聯(lián)系起來。但是當(dāng)我們繼續(xù)觀察和了解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，①這些孩子其實(shí)也有注意力很集中的時(shí)候，他們也有自己非常感興趣的事情（不包括看電視、玩電腦游戲），例如火車時(shí)刻表、歷史事件、恐龍進(jìn)化等；②這些孩子可能有令人驚奇的記憶力，特別是在機(jī)械記憶方面；③孩子也許學(xué)習(xí)成績(jī)整體不是很好，但是卻可能對(duì)某些領(lǐng)域或?qū)W科（例如生物、地理、自然等）有很深入的了解（或具有這種潛能）；④孩子和小朋友常常有沖突，但是他們內(nèi)心卻是愿意交流和溝通的，只是因?yàn)槿狈涣骷记?，使得總是以失敗而告終，孩子因此會(huì)變得孤獨(dú)和情緒波動(dòng)；⑤孩子可能對(duì)很多事情缺乏領(lǐng)悟能力，但是總體來說，他們的智力是正常的；⑥孩子有時(shí)說話似乎缺乏邏輯，對(duì)在什么場(chǎng)合應(yīng)該說什么話不是特別在意，但是孩子語(yǔ)言能力是正常的，有時(shí)甚至能夠說出一些讓大人感到“吃驚”的語(yǔ)言；⑦孩子行為往往比較刻板、固執(zhí)、思考問題難于轉(zhuǎn)彎，直來直去，顯得不是那么靈活。

總體來說，阿斯伯格綜合征的孩子給家長(zhǎng)老師的感覺是：自我中心、行為幼稚、注意分散、情緒波動(dòng)、聰明奇怪。

必須指出，盡管孩子的行為是有些奇怪，但是阿斯伯格綜合征的孩子不是精神病，盡管在學(xué)校里面惹了很多麻煩，但是卻是完全可以教育的。而且如果教育得法，孩子將來可能會(huì)很有出息。有學(xué)者研究歷史名人的傳記，認(rèn)為愛因斯坦、牛頓等可能就是阿斯伯格綜合征的人士。好象愛因斯坦，小時(shí)候?qū)W習(xí)成績(jī)是很差的，上中學(xué)后不久就因?yàn)椤按馈倍藢W(xué)，后來考大學(xué)也只考了數(shù)學(xué)一門功課，后來的成就大家都非常清楚。因此，我們可以這樣說，在眾多的阿斯伯格綜合征孩子中，有一些其實(shí)是特才兒童。

今天的阿斯伯格綜合征孩子會(huì)遇到什么情況呢？阿斯伯格綜合征的孩子過去難于適應(yīng)（愛因斯坦就是例子），在“分?jǐn)?shù)就是生命”的今天就更加難于適應(yīng)；家長(zhǎng)和老師對(duì)阿斯伯格綜合征的知識(shí)的匱乏使得孩子完全不被理解；現(xiàn)行教育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的要求可能會(huì)使得他們?cè)庥鰢?yán)重的挑戰(zhàn)；阿斯伯格綜合征孩子可能對(duì)其他孩子造成的妨礙使得老師們不能不考慮“其他孩子接受教育的權(quán)利”；學(xué)校老師人手的缺乏使得我們對(duì)這些孩子開展所謂“個(gè)體化的教育”面臨種種困難；

然而我們必須對(duì)這些孩子實(shí)施個(gè)體化的教育，這是教育面向全體兒童的要求，是義務(wù)教育法的要求。從更高的層次來說，對(duì)阿斯伯格綜合征兒童的成功教育，有可能您的孩子或?qū)W生會(huì)成為下一個(gè)愛因斯坦呢！

對(duì)阿斯伯格綜合征的孩子，最重要的是：⑴對(duì)孩子行為的理解和容忍。無論是家長(zhǎng)教師，對(duì)阿斯伯格綜合征的了解都是不多的，我們首先必須理解他們，可以明確的是他們的問題行為不是有意調(diào)皮搗蛋、不是智力落后，也不是家長(zhǎng)老師教育失誤（不是“欠揍”，與溺愛關(guān)系不大），而是他們天生的一個(gè)特別大腦，帶著潛在的天生稟賦的同時(shí)也伴隨著潛在的問題行為，我們也許注意到了孩子的問題行為，但是也請(qǐng)關(guān)注孩子的天生稟賦，這是我們理解孩子的第一步；⑵問題行為的矯正。阿斯伯格綜合征兒童的問題行為是客觀存在的，我們不能回避，也無法回避，盡管阿斯伯格綜合征的概念只是現(xiàn)在才為我們所知，但是通過實(shí)踐目前已經(jīng)建立了有效的矯正問題行為的方法，通過家長(zhǎng)—教師—醫(yī)務(wù)人員的互相溝通可以大大增進(jìn)我們對(duì)阿斯伯格綜合征兒童的理解；在理解的基礎(chǔ)上，家長(zhǎng)和老師在孩子教育態(tài)度和方法上的反思與改變有時(shí)候可以起到“化腐朽為神奇”的功效；通過諸如對(duì)孩子問題行為的“角色扮演游戲”、“問題行為（錄像）分析”或“正確行為示范表演”等形式可以在相當(dāng)程度上教育孩子人際交流技巧，減少孩子在學(xué)校的外向性破壞行為；對(duì)孩子良好行為的及時(shí)恰當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)和對(duì)問題行為的溫和與恰當(dāng)?shù)膽土P（不包括打罵）可以明顯改變孩子的在校表現(xiàn)；家長(zhǎng)和老師在發(fā)出指令時(shí)，給以阿斯伯格綜合征兒童更多的“選擇權(quán)”、或更多一點(diǎn)商量的口吻可以明顯緩解孩子的對(duì)立違拗狀態(tài)，同時(shí)使孩子變得更加靈活而不固執(zhí)和刻板；必要時(shí)的藥物干預(yù)也可以明顯改善孩子注意力分散多動(dòng)興奮的癥狀；⑶特殊能力的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和轉(zhuǎn)化。阿斯伯格綜合征孩子或多或少都有一些特別能力的，這些能力的發(fā)現(xiàn)通常依靠大家的敏感和平靜的心態(tài)，有眾多證據(jù)表明，很多阿斯伯格綜合征人士成年后從事的就是與兒時(shí)的特別能力有關(guān)的工作，并且可以非常優(yōu)秀。因此我們對(duì)孩子的特殊能力給予一定的關(guān)注，并適當(dāng)培養(yǎng)，然而更加重要的是，將孩子的特別能力轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)化到更加廣泛的學(xué)科領(lǐng)域中去，這樣就可能在一定程度上促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。如果轉(zhuǎn)化不成功，我們依然要理解和容忍，強(qiáng)迫性學(xué)習(xí)的效果常常適得其反。的確，對(duì)阿斯伯格綜合征我們還是所知甚少，有些問題還存在一定的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，我們能夠提供的幫助還是非常有限的，但我們?cè)敢夂图议L(zhǎng)老師共同努力，幫助這些特別孩子們順利完成學(xué)業(yè)，實(shí)現(xiàn)天生稟賦，成為國(guó)家的有用之材。

祝：工作愉快，身體健康，萬事如意。

第三篇：大法官金斯伯格印象解讀

大法官金斯伯格印象

2005年7月1日，美國(guó)聯(lián)邦最高法院首位女大法官桑德拉·戴·奧康納（Sandra Day O'Connor）女士宣布退休，此一事件立即讓奧康納大法官和美國(guó)聯(lián)邦最高法院成了全球關(guān)注的焦點(diǎn)。與此相比，奧康納大法官的同事、美國(guó)聯(lián)邦最高法院另一位女法官魯絲·巴德·金斯伯格（Ruth Bader Ginsburg）的中國(guó)之行就顯得冷清了許多，中國(guó)媒體很少報(bào)道不說，連知道她應(yīng)“國(guó)際司法橋梁”（International Bridges to Justice）之邀到北京大學(xué)英杰交流中心陽(yáng)光大廳演講的人也不多——2002年9月19日，奧康納大法官曾經(jīng)在同一地點(diǎn)作了題為《維護(hù)法制：健全的刑事司法程序的重要性》的演講。筆者偶然獲得消息，總算沒有錯(cuò)過一睹大法官風(fēng)采的機(jī)會(huì)。

7月12日下午，金斯伯格大法官在一位漂亮的中國(guó)女警官的護(hù)衛(wèi)下如約出現(xiàn)在“國(guó)際司法橋梁”在北大組織的“法律援助與公益論壇”會(huì)場(chǎng)，陪同她前來的還有她的丈夫和翻譯。盡管現(xiàn)場(chǎng)的聽眾不是很多，但是大法官卻受到了聽眾最熱烈、最衷心的歡迎，這些聽眾包括北大法學(xué)院朱蘇力教授、賀衛(wèi)方教授、《中國(guó)律師》劉桂明總編、中國(guó)法學(xué)院學(xué)生以及遠(yuǎn)道而來的哈佛、耶魯法學(xué)院學(xué)生。她戴一副鏡框很大的眼鏡，耳墜很長(zhǎng)但并不顯得珠光寶氣，著黑衣黑褲，穿平底皮鞋（鞋后跟部分是敞開的），穿著不算特別嚴(yán)肅，但自有一股凜然正氣。大概是年齡太大（1933年出生）的緣故，她的步履十分緩慢；她看起來氣色不錯(cuò)，但還是讓人擔(dān)心會(huì)輕易摔倒。

金斯伯格夫婦入座后，演講會(huì)即正式開始。演講會(huì)首先由蘇力教授致歡迎辭。在這個(gè)簡(jiǎn)短的講話中，蘇力教授重點(diǎn)介紹了金斯伯格大法官的輝煌經(jīng)歷——她擔(dān)任過兩所著名法學(xué)院（哈佛、哥倫比亞）《法律評(píng)論》的編輯（由于丈夫早于她畢業(yè)到紐約工作，所以她跟隨丈夫從哈佛轉(zhuǎn)學(xué)至哥倫比亞），她以第一名的成績(jī)從哥倫比亞法學(xué)院畢業(yè)……尤其是當(dāng)蘇力教授提到她在哈佛法學(xué)院學(xué)習(xí)期間悉心照顧生病的丈夫，代他聽課、完成作業(yè)，辛苦賺錢養(yǎng)家時(shí)，全場(chǎng)聽眾用會(huì)心的笑聲向她表達(dá)了敬意（無獨(dú)有偶，奧康納法官辭職的原因也是要照顧生病的丈夫，如此看來，崇尚獨(dú)立的美國(guó)女性似乎比“三從四德”傳統(tǒng)下的中國(guó)女性更看重“賢妻”這個(gè)角色）。金斯伯格夫婦在聽到翻譯后也相視而笑，那笑容，如彩虹般明凈。由于坐在金斯伯格大法官的斜后方，我還觀察到大法官女士的兩個(gè)細(xì)節(jié)：用左手寫字、沒有鼓一次掌（可能是忙著看材料的緣故）。

在蘇力教授代表北大法學(xué)院贈(zèng)送紀(jì)念品、“國(guó)際司法橋梁”總裁謝凱倫女士致詞后，金斯伯格大法官開始了主題演講——中國(guó)未來的公益性法律事業(yè)。由于主持人和致辭嘉賓都沒有提到她中國(guó)之行的陪同翻譯，她就首先隆重介紹了這位華裔翻譯女士，大法官女士做事精細(xì)和尊重他人的性格足見一斑。經(jīng)她介紹，大家才知道這位女士來頭可不小，擔(dān)任過多位美國(guó)高官的助手，只可惜主辦方?jīng)]有她的資料，以至于現(xiàn)場(chǎng)翻譯都不知道該怎樣翻譯她的姓名。介紹完陪同翻譯以后，金斯伯格便立即進(jìn)入正題。她從很多美國(guó)窮人請(qǐng)不到好律師入題，通過許多具體例子講述了美國(guó)律師、美國(guó)政府在推進(jìn)法律援助事業(yè)上所作的努力，她重點(diǎn)講述了三位后來成為最高法院大法官的三位偉大律師從事公益服務(wù)的事跡，也回憶了自己任教時(shí)和同學(xué)們一道從事公益事業(yè)的經(jīng)歷。盡管沒有對(duì)中國(guó)未來的公益性法律事業(yè)提出過多建議，但是毫無疑問，她所闡述的美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)點(diǎn)亮了中國(guó)法律人的夢(mèng)想：在轉(zhuǎn)型中國(guó)，在貧富分化越來越大、司法體制還不健全的中國(guó)，中國(guó)法律人應(yīng)該做些什么呢？

演講結(jié)束后，金斯伯格大法官認(rèn)真回答了聽眾的提問，言談舉止十分謙遜和藹。為參加“國(guó)際司法橋梁”活動(dòng)的優(yōu)秀學(xué)生頒發(fā)了獎(jiǎng)品后，大法官女士在兩位警官一前一后護(hù)衛(wèi)下離開了會(huì)場(chǎng)；全場(chǎng)聽眾起立，掌聲經(jīng)久不息。

一位被所有人用“Honorable ”稱呼的偉大女性；一位飽經(jīng)滄桑、充滿智慧的慈祥長(zhǎng)者——這就是大法官金斯伯格留給我的最深印象。

【作者簡(jiǎn)介】

趙興洪（1980—），男，漢族，重慶市人。西北政法學(xué)院法學(xué)學(xué)士（2002），北京大學(xué)法學(xué)院法學(xué)碩士（2006）?，F(xiàn)為西南大學(xué)法學(xué)院講師，兼職律師。研究興趣為刑事法學(xué)、司法制度、法律實(shí)證分析。

第四篇：阿斯艷范文

發(fā)聲亮劍

作為一名土生土長(zhǎng)的新疆人，尤其是一名人民教師我們有責(zé)任和義務(wù)去維護(hù)新疆的穩(wěn)定，應(yīng)該做好正面的宣傳和引導(dǎo)工作。

在2017年9月23日，我校開展了學(xué)講話，學(xué)通報(bào)、肅流毒、反滲透{關(guān)于沙塔爾.沙吾提案件調(diào)查處理情況及其教訓(xùn)通報(bào)}。通過學(xué)習(xí)，讓我深刻的認(rèn)識(shí)到沙塔爾等人就是反分裂斗爭(zhēng)中的兩面人，他們喪失理想信念，履職盡職不夠，公然與人民為敵，傳播雙泛思想，為三股勢(shì)力溫床，給黨和人民造成嚴(yán)重的損失，是危害新疆社會(huì)穩(wěn)定的幕后黑手。我作為一名黨培育的教育工作者，肩負(fù)著使命，堅(jiān)決與反分裂斗爭(zhēng)中的兩面人做斗爭(zhēng)，不做兩面人，不做兩面事，不說兩面話。青少年的未來是祖國(guó)的未來、新疆的未來。

作為一名教師，我有義務(wù)給家人傳授正確的教育，媽媽是農(nóng)民、姐姐也是一名教師，姐姐上班時(shí)間長(zhǎng)對(duì)于思想上正面的學(xué)習(xí)要比我學(xué)的多，她會(huì)經(jīng)常教育我們要說利于黨的話，不要做不利于黨的事情，正因?yàn)槲业沫h(huán)境是一個(gè)正面積極的學(xué)習(xí)環(huán)境同時(shí)也會(huì)影響我如何正確的教導(dǎo)的學(xué)生們和我身邊的朋友們，對(duì)于長(zhǎng)輩，我跟他們也會(huì)講解利民政策。

雙泛主義是伊斯蘭主義和反突厥主義思想的簡(jiǎn)稱，泛伊斯蘭主義是指一種主張伊斯蘭不僅僅是宗教信仰，而且是一套政治體制的意識(shí)形態(tài)，近期在新疆發(fā)生的多起嚴(yán)重暴力恐怖案件，給新疆各族人民群眾的生命造成極大的危害，充分暴露了在“雙泛”思想蠱惑煽動(dòng)下“三股勢(shì)力”的窮兇極餓、喪心病狂。我們一定要認(rèn)清“雙泛”的嚴(yán)重社會(huì)危害性，認(rèn)清“三股勢(shì)力”反人民、反社會(huì)繁榮反動(dòng)本質(zhì)。

我的親朋好友都是生活在新疆的這片熱土上，黨是我們的親生父母，沒有黨就沒有新中國(guó)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們才能幸福的生活，我身邊的人都是從事教育工作，他們也知道黨對(duì)我們的生活帶來了很多快樂，我們都說過要做一名對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的人，做一名合格的教師。

作為一名教師，我要做到“一崗雙責(zé)”，除了努力做好本職工作外，還要做好身邊親人、朋友、同事的思想工作，宣傳黨的政策，鼓勵(lì)他們把心思和精力投入到如何做好工作，如何教育孩子，主動(dòng)維護(hù)我們幸福美好生活，讓三股勢(shì)力淹沒在民族團(tuán)結(jié)的汪洋大海之中。

第五篇：馬格斯主義

正確理解馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系？

答：（1）中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想．鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。這些理論成果都是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，都是中國(guó)化的馬克思主義，都是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，都是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。它們之間既是一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)的，它們是統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。

①在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，以毛為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。②黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為首要的基本理論問題，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。③黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。④黨的十六大以來，以胡為總書記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。

（2）馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，它們辯證統(tǒng)一于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實(shí)踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。這個(gè)進(jìn)程還在繼續(xù)之中，它將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展。從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，再到以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，都有著獨(dú)特的理論和歷史價(jià)值、鮮明的時(shí)代和實(shí)踐特征，但又都是同一項(xiàng)歷史使命的思想求索、同一塊實(shí)踐土壤的認(rèn)識(shí)之花，因而既有獨(dú)特貢獻(xiàn)又緊密相連，既面對(duì)共同主題又側(cè)重探索不同重大問題，既內(nèi)在統(tǒng)一又層層遞進(jìn)，絢麗多彩，卻又同根同源，形成了一脈相承而又各具特色的鮮明特征。

這一理論體系各個(gè)重要成果“一脈相承”的“脈”，從理論主題上看，就是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，這是千百萬人民群眾為之奮斗的事業(yè)，是關(guān)系到中華民族前途和命運(yùn)的事業(yè)；從理論品格上看，就是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義基本原理根據(jù)變化了的實(shí)際情況，敢于糾正自身的失誤，敢于超越自身的局限，永不停歇地進(jìn)行理論創(chuàng)新；從理論基點(diǎn)上看，就是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，想問題、辦事情都從這樣一個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，得出的思考才能符合實(shí)際情況，不說過頭話，不辦超越自身能力的事情；從理論目標(biāo)上看，就是為了億萬人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益奮斗，盡管時(shí)代不同了，但共產(chǎn)黨人“立黨為公，執(zhí)政為民”的根本宗旨沒有變，發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展的成果要讓廣大人民群眾共享依然是共產(chǎn)黨人莊嚴(yán)的承諾。

這一理論體系各個(gè)重要成果“與時(shí)俱進(jìn)”的“進(jìn)”，主要表現(xiàn)在：在改革和建設(shè)的不同階段，側(cè)重探索不同重大問題，做出了獨(dú)特的理論貢獻(xiàn)。以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨的十一屆三中全會(huì)上，在領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了改革開放的新的歷史時(shí)期。在此之后的一段時(shí)間內(nèi)，創(chuàng)立了鄧小平理論，提出并初步回答了 “什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，提出并初步回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。

黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，旗幟鮮明地提出，我 們黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，形成了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央和中國(guó)共產(chǎn)黨人，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想，正確回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一關(guān)系到中國(guó)未來前途和命運(yùn)的重大問題，從而把對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建黨的十七大報(bào)告對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果做出了最新概括：在黨的歷史中，中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論成果。第一次歷史性飛躍的理論成果是毛澤東思想。第二次歷史性飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、?三個(gè)代表?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀之間既是一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)的，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。前者為后者的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，后者是在繼承前者基本原理基礎(chǔ)上的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。它們辨證統(tǒng)一于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史過程，中國(guó)化的馬克思主義是這個(gè)過程中的理論成果。

論文關(guān)鍵詞馬克思主義 毛澤東思想 鄧小平理論 “三個(gè)代表” 科學(xué)發(fā)展觀 關(guān)系

論文摘要： 中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系雖然形成于不同歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但在基本精神上都是一致的，都堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，這是它們的基本點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。所以，馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間既是一脈相承又是與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具 體實(shí)際相結(jié)合，也就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。馬克思主義中國(guó)化要求用馬克思主義來解決中國(guó)的問題，他使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論?？梢哉f，他同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合而孕育出了具有中國(guó)特性、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義理論。

馬克思主義中國(guó)化是包括革命、建設(shè)和改革的整個(gè)歷史過程，是馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際日益結(jié)合的過程。

在二十世紀(jì)初，世界處于帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”是當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題。世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，民族解放運(yùn)動(dòng)此起彼伏。二十世紀(jì)初的中國(guó)，處于幅員廣闊、人口眾多、情況復(fù)雜、經(jīng)濟(jì)文化落后，特別是政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的社會(huì)。新生的中國(guó)共產(chǎn)黨是在這樣的時(shí)代條件和獨(dú)特國(guó)情下領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的，面臨的首要任務(wù)，就是要正確回答“什么是新民主主義革命，怎樣進(jìn)行新民主主義革命”這一時(shí)代課題。黨在建立初期，還不善于將馬克思主義的理論同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，也導(dǎo)致了革命出現(xiàn)了一些彎路。直至遵義會(huì)議過后，黨的理論和實(shí)踐逐步走上了正確的軌道。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新馬克思主義，成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍——?jiǎng)?chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。1945年召開的黨的七大，更確立了毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。在毛澤東思想的指引下，很快取得了新民主主義革命在全國(guó)的勝利。新中國(guó)成立后，伴隨著社會(huì)主義制度的建立，黨在新的實(shí)踐中形成的一系列新經(jīng)驗(yàn)、新觀點(diǎn)、新思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想。

認(rèn)識(shí)和探索中國(guó)民主革命的道路歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，認(rèn)識(shí)和探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的道路同樣也是關(guān)山重重，歷經(jīng)曲折。1956年社會(huì)主義基本制度在中國(guó)初步建立起來，全黨又面臨“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一全新的時(shí)代課題。在十一屆三中全會(huì)前夕召開的中央工作會(huì)議上，鄧小平作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，明確指出：首先是思想解放，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題。在中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，這篇講話是開辟新時(shí)期新道路的宣言書。經(jīng)過黨的十二大、黨的十三大，1992年春天，鄧小平發(fā)表了著名的“南方談話”，科學(xué)地總結(jié)了三中全會(huì)以來十多年的我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)和偉大實(shí)踐，從理論上深刻回答了新的時(shí)代條件下社會(huì)主義建設(shè)中的一系列基本問題?！澳戏秸勗挕笔前迅母镩_放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一時(shí)代提出的新課題的實(shí)踐中，不斷探索，不斷開拓，不斷總結(jié)，把馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展推進(jìn)到了一個(gè)新的階段，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在面臨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一直接關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的新的問題時(shí)，深刻地洞察這一時(shí)代的基本特征，著眼于新的實(shí)踐，深入總結(jié)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)地回答了新的歷史條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的新的問“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”題，再一次成功地把馬克思主義基本原理與中國(guó)改革具體實(shí)際相結(jié)合，再一次實(shí)踐了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論實(shí)質(zhì)。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央緊密的結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀這一新的概念，這是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀同“三個(gè)代表”重要思想、馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相傳的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是，因?yàn)檎前盐蘸瓦\(yùn)用了實(shí)事求是這一思想，才有毛澤東思想、鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展，他又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。堅(jiān)持實(shí)事求是，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的問題上，就是要堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，并不斷的推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀這四大理論成果，是幾代中央領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。他們雖然形成于我國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但都貫穿了科學(xué)的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益，都堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，都堅(jiān)持了實(shí)事求是這一基本的原則，而且不斷和中國(guó)的革命、建設(shè)、改革的實(shí)際相結(jié)合，理論上不斷創(chuàng)新，是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。

世界在變化，時(shí)代在前進(jìn)，形勢(shì)在發(fā)展，實(shí)踐在深化，馬克思主義必將隨之不斷豐富和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的永恒主題。如何始終保持理論創(chuàng)新活力，推動(dòng)馬克思主義不斷向前發(fā)展，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。我們要始終堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)。要自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，堅(jiān)持以我們正在做的事情和改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)為中心，站在時(shí)代前列和實(shí)踐前沿，深入研究和把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的重大變化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活發(fā)生的重大變化，我國(guó)工人階級(jí)和黨員干部隊(duì)伍發(fā)生的重大變化，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷正確回答時(shí)代課題，努力開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。設(shè)社會(huì)主義”和“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的高度。