第一篇：以《石壕吏》為例說師生互動(dòng)模式在語文課堂教學(xué)中的運(yùn)用

以《石壕吏》為例說師生互動(dòng)模式在語文課堂教學(xué)中的運(yùn)用 關(guān)鍵詞：

《石壕吏》師生互動(dòng)模式語文課堂教學(xué)

內(nèi)容提要：

如何在課堂教學(xué)中取得更好的效果，是每一個(gè)語文教師所一直追尋的目標(biāo)。今天，新課標(biāo)，新理念促使我們更加努力的去贏得課堂教學(xué)的良好效果，所以我們在此探討這樣一種教學(xué)方法，使它更具有可操作性和良好的效果，這就是師生互動(dòng)教學(xué)模式在課堂教學(xué)中的運(yùn)用。

伴隨著素質(zhì)教的整體推進(jìn)，傳統(tǒng)的灌輸式語文教學(xué)手段已不能適應(yīng)現(xiàn)代義務(wù)教育初中階段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和情感需求，單純的認(rèn)字、釋詞、硬性的背誦，剛性的講解都已經(jīng)被摒棄。許多語文老師在自覺或不自覺的改變自己的教課模式，以力求達(dá)到新課標(biāo)的要求，但同時(shí)伴隨社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生求知方法以及課程設(shè)置的變化又對語文這一工具課賦予了新的含義。在教學(xué)和學(xué)習(xí)中，除了智育和美育的培養(yǎng)外，更多的則是能力要求，要求學(xué)生勤思考、多思考，學(xué)習(xí)一種思維模式和思維方法。于是多種新的教學(xué)方法被廣泛應(yīng)用，其中師生多邊互動(dòng)的教學(xué)模式又備受青睞。那么怎樣才能算是多邊互動(dòng)教學(xué)呢？答案不一而足，把師生之間的問答作為互動(dòng)教學(xué)模式是很多老師對它的狹義理解，這顯然是不科學(xué)的?，F(xiàn)就以《石壕吏》一文的施教過程為例，談?wù)勎覍φZ文課師生多變互動(dòng)教學(xué)的理解。

《石壕吏》是八年級語文上冊第五單元最后一課，單元整體要求在學(xué)習(xí)這些膾炙人口的名篇時(shí)，其一目標(biāo)就是理解作者在作品中所寄托的情懷，基于這一目標(biāo)，把課堂教學(xué)模式設(shè)置如下：

一：概說唐詩在中國文學(xué)史上的地位和作用，特別是李杜之詩。二：范讀全詩或者聽錄音，簡介寫作背景，特別是安史之亂。

三：互動(dòng)開始，師生開始交流。

讓學(xué)生自己說說自己所知道的杜甫，于是學(xué)生有如下回答：

1、杜甫詩唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩是“史詩”。

2、他的詩作早晚期風(fēng)格不一樣，晚期的作品比較沉郁。

3、他的詩作大都關(guān)心民眾的疾苦。

4、他是一個(gè)愛國詩人，他關(guān)心國家安危。

? ?

針對上面的回答，教師肯定正確的，改正錯(cuò)誤的說法。學(xué)生開始活躍起來，于是教師讓他們再讀課文，找出不理解的句子，提出問題，學(xué)生可能有以下提問：

1、官吏為什么在晚上“捉人”？

2、為什么老婦人的三個(gè)兒子都要去參軍？

3、課文中官吏并沒有問什么，老婦人卻要回答這么多？

4、從最后一段來看，老婦人被抓走了，那么這一家人今后該怎么生活？

5、老婦人發(fā)出的“存者且偷生，死者長已矣”的感慨能說明什么問題？

問題不一而足，但歸納起來有這幾個(gè)，教師可以把問題寫在黑板上讓學(xué)生自己先解決，教師再概括歸納，得出如下答案：

1、平息安史之亂的戰(zhàn)爭已有三年多了，唐兵敗退，抽丁補(bǔ)充兵力顯然已

不是一次兩次，老百姓對此已有了提防，官吏在夜里“捉人”是為了能捉到人，可見官吏手段的兇橫和殘酷。

2、因?yàn)閼?zhàn)爭，又因?yàn)槎啻纬槎∽ト耍蠇D人的三個(gè)兒子都被抓走，這顯

然是無可奈何之舉，并非是兄弟三人都愿意去參軍。

3、課文中雖沒有明確提到官吏的追問，但從老夫人的回答來看，顯然是

被逼的回答。因?yàn)槔蠇D人很希望他們快點(diǎn)離開，并不愿意多說話，因而我們推斷是官吏逼迫所致，并非自愿去說。

4、對于這個(gè)問題，同學(xué)們沉默好久，最后大多同學(xué)認(rèn)為這家人很難再生

存下去，有少數(shù)同學(xué)希望那個(gè)活著的兒子能回來。

5、文中的老婦人這樣的感慨可以說是一種無奈和無助的交織，“死去的就

已經(jīng)完結(jié)了，活著的還茍且活著”，其實(shí)也暗示出活著的那個(gè)兒子也會(huì)赴前面兩個(gè)兒子的舊塵。這既說明戰(zhàn)爭的殘酷，也說明老百姓生活在戰(zhàn)爭所帶來的水深火熱之中。

在探討完這些問題后，同學(xué)們都已非常激動(dòng)，他們內(nèi)心有了一次深刻的震撼：難啊，在戰(zhàn)爭中活者難，在戰(zhàn)爭中做一個(gè)普通的老百姓更難！這個(gè)時(shí)侯再讓同學(xué)們讀課文，看看還有什么問題，學(xué)生們已不再站在膚淺的文字角度去思考問題，而是進(jìn)一步深入到作品本質(zhì)上去思考問題，不再是以普通的心情去讀詩篇，而是用一種深沉的凝重的情感提出問題，教師歸納后，有以下幾個(gè)方面：

1、“安史之亂”到底給誰帶來了災(zāi)難？是沒落的唐王朝，還是普通的老百姓？

2、杜甫是一位愛國詩人，他對戰(zhàn)爭深惡痛絕，詩作表面來看，他在歌頌石壕老婦人勇于承擔(dān)苦難的精神，是否以此就可以說明詩人期望唐軍平定安史之亂？這和他關(guān)心民生疾苦的思想矛盾嗎？

3、作者在詩作中充當(dāng)了一個(gè)旁聽者的角色，為什么不去勸阻？他也會(huì)被抓嗎？

這三個(gè)問題學(xué)生理解起來會(huì)有難度，因而不要求他們回答，需要教師說明，學(xué)生總結(jié)，然后得出以下結(jié)論：

1、根據(jù)歷史上的“安史之亂”的實(shí)際情況，我們可以看出，這場戰(zhàn)爭動(dòng)搖了唐王朝的統(tǒng)治，從政治、經(jīng)濟(jì)上都有很大破壞，而實(shí)際上帶給普通的老百姓傷害最大。杜甫所到之處“都是征夫怨婦們的愁眉苦臉，所聽到的都是別家出征的哭聲?！蔽覀兛梢杂眉移迫送鰜硇稳葸@個(gè)時(shí)代。

2、這反映出詩人當(dāng)是思想上的矛盾，他歌頌石壕老婦人的勇于承擔(dān)苦難的精神，表明他支持唐王朝平息叛軍，得到勝利。但他又寫出了老婦人一家的悲慘生活，有表明他為戰(zhàn)爭給老百姓帶來的巨大災(zāi)難而深感悲痛。既有對統(tǒng)治階級專橫的鞭撻，又有對人民的安慰和哀痛。

3、作者不能去勸阻，正是他思想上矛盾的體現(xiàn)。他不會(huì)被抓，因?yàn)樗?/p>

唐王朝的小吏，他有同情心，也有報(bào)國之志。

此時(shí)，師生交流完成。我們都在情感深處產(chǎn)生了共鳴，師生共同融入了課文的氛圍中，思想上有了碰撞和統(tǒng)一。當(dāng)然在這個(gè)過程中，教師的主導(dǎo)地位，學(xué)生的主體地位不能改變，雙方都不能喧賓奪主。

四、效果檢測。

經(jīng)過這一階段的交流，課堂的內(nèi)容已經(jīng)完成，現(xiàn)在就以學(xué)生的背誦情況來檢測，教師充當(dāng)“官吏”的身份來問，學(xué)生以老婦人的身份作答，加深理解。

師：故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、事件？

生：暮投石壕村，有吏夜捉人。老夫逾墻走，老婦出門看。師：吏，婦的一組對照是？

生：吏呼一何怒，婦啼一何苦。

師扮官吏： 你家有男子嗎？

生扮老婦： 三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死

者長已矣！

師扮官吏： 家中還有誰？

師扮官吏： 室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。師扮官吏： 不行，一定要人！

師扮官吏： 老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。師：結(jié)果怎么樣？

生：夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別?？梢钥闯鰧W(xué)生的理解很深入，目標(biāo)效果達(dá)成。

五、鞏固與作業(yè)。

此環(huán)節(jié)可以簡介戲劇的一般常識及體裁模式，讓學(xué)生把此詩改寫成一則

獨(dú)幕短劇。

至此，整個(gè)課堂環(huán)節(jié)完成。從上面的這個(gè)過程我們可以得出以下結(jié)論：

1、在課堂教學(xué)中師生的互動(dòng)方法的運(yùn)用，并不是師生的一問一答這樣簡單的模式，它是學(xué)生與老師以課堂為平臺，以課文內(nèi)容為交流對象的一次雙方情感交流過程，是師生在情感碰撞統(tǒng)一后的一次共鳴過程。無論從哪個(gè)方面來講，都是獨(dú)立的、自主的、科學(xué)的施教和接受過程，也是體現(xiàn)人文教育，大語文教育的過程。

2、在這個(gè)過程中，教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)地位，學(xué)生的主體地位不能改

變，雙方雖然在一個(gè)平等的基礎(chǔ)上交流思想，但不能超越這個(gè)界限。我們可以允許不同意見的存在，但始終不能放棄知識、能力、情感三大基礎(chǔ)目標(biāo)，這是教師必須要把握的一個(gè)環(huán)節(jié)。

綜上所述，在新課標(biāo)理念下，在課堂教學(xué)形式日益多樣化，知識多元化的今天，正確運(yùn)用師生互動(dòng)模式于課堂教學(xué)，向四十五分鐘要質(zhì)量，就不是一句空話，而是一個(gè)可操作性很強(qiáng)的方法模式。

第二篇：三主六環(huán)教學(xué)模式在語文課堂教學(xué)中的運(yùn)用

關(guān)于“三主六環(huán)”教學(xué)模式的發(fā)言稿

-------鄧玲玲

隨著素質(zhì)教育的深化，課堂教學(xué)的研究也隨之改變，素質(zhì)教育新形式下的課堂教學(xué)將是我們教育工作者研究的重點(diǎn)。汝南教學(xué)模式隨之而起，作為汝南龐大師資力量中的語文教學(xué)中的一員，下面我就談?wù)勎覍θ昴夏Ｊ健叭髁h(huán)”教學(xué)模式的看法：

我們二年級語文教學(xué)屬于低年級，所以我們的側(cè)重點(diǎn)也不同，低段語文教學(xué)明顯區(qū)別于中高年級段在于識字寫字教學(xué)。識字寫字教學(xué)教學(xué) 堅(jiān)

持 識

寫

分 流，多 認(rèn) 少 寫的 原 則。識字教學(xué)提倡隨文識字和集中識字相結(jié)合，強(qiáng)化字 理 識 字的 指 導(dǎo)，培 養(yǎng) 自 主 識 字 的 能 力。識字教學(xué)要注意兒童心理特點(diǎn)，將學(xué)生熟識的語言因素作為主要材料，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們利用各種機(jī)會(huì)主 動(dòng) 識

字，力

求

使

用

結(jié)

合。寫字教學(xué)要在日常書寫訓(xùn)練中增強(qiáng)練字的意識，講究的效果練字

汝南 “三主六環(huán)”教學(xué)模式遵循以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以語言文字訓(xùn)練 為 主 線，依 據(jù) 語 文 學(xué) 科 特 點(diǎn)，構(gòu)建小學(xué)語文課堂教學(xué)模式，強(qiáng)力打造學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)力，實(shí)現(xiàn)高效課堂。當(dāng)然在這個(gè)“三主六環(huán)”高效課堂的教學(xué)方面存在的問題主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面： 1、教師方面：

（1）重教不重學(xué)。教師仍占據(jù)課堂教學(xué)活動(dòng)的中心地位，課堂教學(xué)被教師霸占，總是以教師預(yù)先設(shè)計(jì)的流程進(jìn)行，不顧及學(xué)生的個(gè)別情況，教師一統(tǒng)課堂、填鴨式”的教學(xué)現(xiàn)象依然存在，“三講三不講”落實(shí)不夠，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)以及探究性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的積極性沒有充分調(diào)動(dòng)起來。這樣勢必造成扼殺學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（2）目標(biāo)不清晰

目標(biāo)結(jié)構(gòu)構(gòu)建不合理。每節(jié)課的目標(biāo)不明確，教師和學(xué)生不能緊緊圍繞著目標(biāo)展開教與學(xué)，因此，出現(xiàn)重點(diǎn)不突出，效率低下和目標(biāo)缺失的現(xiàn)象。關(guān)注度不夠。一是關(guān)注的廣度不夠，只關(guān)注部分較好的學(xué)生，不能面向全體；二是關(guān)注的深度不夠，對學(xué)生思想情感的變化把握不夠深刻。三是對教材的關(guān)注度不夠。

（3）關(guān)注度不夠。一是關(guān)注的廣度不夠，只關(guān)注部分較好的學(xué)生，不能面向全體；二是關(guān)注的深度不夠，對學(xué)生思想情感的變化把握不夠。

2、學(xué)生方面：

（1）參與度不夠。學(xué)生的參與面不廣，參與方式單調(diào)學(xué)生機(jī)械練習(xí)多，創(chuàng)新性、發(fā)散性思維培養(yǎng)不夠。

（2）課堂活力不夠。缺乏有效的喚起手段，很多甚至一大半學(xué)生不在狀態(tài)。缺乏激情與激勵(lì)。甚至搞小動(dòng)作，走神，說話，學(xué)生多，課堂亂，教師有“一手遮不過天來”的感覺。實(shí)質(zhì)就是學(xué)生的思維沒有被激活。

（3）學(xué)生的學(xué)習(xí)信念養(yǎng)成不夠。學(xué)生自我管理能力弱，主動(dòng)學(xué)習(xí)積極性不夠，“趕超比”的意識不強(qiáng)，學(xué)習(xí)信心不足，學(xué)習(xí)動(dòng)力不夠。

我們二年級語文教學(xué)屬于低年級，所以我們的側(cè)重點(diǎn)也不同，低段語文教學(xué)明顯區(qū)別于中高年級段在于識字寫字教學(xué)。識字寫字教學(xué)教學(xué) 堅(jiān)

持 識

寫

分 流，多 認(rèn) 少 寫的 原 則。識字教學(xué)提倡隨文識字和集中識字相結(jié)合，強(qiáng)化字 理 識 字的 指 導(dǎo)，培 養(yǎng) 自 主 識 字 的 能 力。識字教學(xué)要注意兒童心理特點(diǎn)，將學(xué)生熟識的語言因素作為主要材料，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們利用各種機(jī)會(huì)主 動(dòng) 識

字，力

求

使

用

結(jié)

合。寫字教學(xué)要在日常書寫訓(xùn)練中增強(qiáng)練字的意識，講究的效果練字

總的說，語文教學(xué)，教師運(yùn)用的好，效果不用說。但是低年級的小組合作效果明顯不好，要努力。課堂上展示的是學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成和學(xué)習(xí)方法的形成，各方面已經(jīng)訓(xùn)練有速。其實(shí)我們大量的思考和經(jīng)歷打磨是在課外下功夫。只要我們在平日教學(xué)中善于思考，勤于思考，積極打造汝南教學(xué)模式，加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，課堂模式構(gòu)建可說水到渠成。

第三篇：在品讀中感悟魅力語文——以《狼牙山五壯士》為例

在品讀中感悟魅力語文——以《狼牙山五壯士》為例

在品讀中感悟魅力語文

——以《狼牙山五壯士》為例

上星期我講了《狼牙山五壯士》這篇課文，自以為準(zhǔn)備的還可以，但是，學(xué)生上課時(shí)的反應(yīng)給了我沉重的一擊。學(xué)生上課不專心、不回答問題、不按照老師預(yù)設(shè)的步驟進(jìn)行??為什么會(huì)是這種情況呢？究其原因，很大程度在于對備課備什么認(rèn)識不夠，對文本品讀不夠，老師干預(yù)學(xué)生太多使學(xué)生沒有積極參與到課堂中來。那么，如何使語文課堂散發(fā)魅力呢，我們還要從對文章的品讀做起。

一、品讀字詞，感悟魅力

語文教學(xué)要從語言文字入手，引領(lǐng)學(xué)生對文本反復(fù)吟詠體味。給學(xué)生創(chuàng)造充分閱讀的時(shí)間，讓學(xué)生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語言，和作者的心靈直接對話。

比如，在學(xué)習(xí)《狼牙山五壯士》“痛擊敵人”部分時(shí)，讓學(xué)生找出描寫戰(zhàn)士們神情和動(dòng)作的詞語，“沉著”、“狠狠地打”、“大吼”、“滿腔怒火”、“掄”、“繃”、“全神貫注”，通過對這些詞語的分析體會(huì)，再去細(xì)細(xì)品讀、深情誦讀文段，學(xué)生就能很自然的感悟到戰(zhàn)士們對敵人的仇恨，就能真正地理解并體會(huì)到作者要表達(dá)的感情。

二、品讀句子，感悟魅力

文章中很多句子都飽含著作者豐富的感情。在課堂上，老師要引導(dǎo)學(xué)生不停地分析、品悟、展開想象，最終讀出課文的內(nèi)涵，與作者形成共鳴。

比如，在學(xué)習(xí)“引上絕路”部分時(shí)，讓學(xué)生找出戰(zhàn)士們面對的兩條路，分析其中一條路可以使五人安全脫險(xiǎn)，另一條卻是絕路，讓學(xué)生找出五壯士選擇絕路的原因和選擇道路時(shí)的毫不猶豫、態(tài)度堅(jiān)定，反復(fù)品讀這幾個(gè)句子，讓學(xué)生從誦讀中體會(huì)到戰(zhàn)士們顧全大局、不怕犧牲的精神。同時(shí)，教師創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生展開想象的翅膀，試想自己就是一名跟在班長后面的小戰(zhàn)士，此時(shí)的自己會(huì)怎么做，有什么樣的精神才能毫不猶豫地跟在班長后面走上絕路，讓學(xué)生在想象中熱血沸騰，真正體會(huì)到壯士們的“壯行”。

三、分析標(biāo)點(diǎn)，感悟魅力

標(biāo)點(diǎn)符號是神奇的精靈，它能使文章煥發(fā)無窮的魅力。在語文課堂上，對標(biāo)點(diǎn)符號的分析也是學(xué)生領(lǐng)悟作者感情的重要途徑。

《狼牙山五壯士》這篇文章中有很多感嘆號，這些感嘆號都有什么樣的作用，教師可帶領(lǐng)學(xué)生分析、感受。比如：班長馬寶玉斬釘截鐵地說了一聲：“走！”這里的感嘆號能不能換成句號？讓學(xué)生讀出不同的語氣，從誦讀中體會(huì)班長此時(shí)的堅(jiān)定果斷。又如：班長馬寶玉激動(dòng)地說：“同志們，我們的任務(wù)勝利完成了！”這里的感嘆號能不能換成句號或是省略號？讓學(xué)生從中體會(huì)出班長完成任務(wù)后的喜悅心情。

抓住字、詞、句甚至標(biāo)點(diǎn)符號來品讀文章的語文課才能讓我們的學(xué)生都沉浸在語言的無窮魅力中，使每一個(gè)學(xué)生都“想說”、“會(huì)說”、“能說”，使語文課真正散發(fā)出無窮的魅力。

第四篇：激勵(lì)理論在和諧型企業(yè)中的運(yùn)用——以華為技術(shù)有限公司為例

激勵(lì)理論在和諧型企業(yè)中的運(yùn)用

——以華為技術(shù)有限公司為例

摘要：和諧型企業(yè)是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的趨勢，和諧型企業(yè)管理的重要問題之一是要調(diào)動(dòng)企業(yè)職工的工作積極性，激勵(lì)理論是企業(yè)管理中對提高職工積極性的重要運(yùn)用工具。激勵(lì)員工的工作積極性通過企業(yè)高薪制度、企業(yè)公平有效的績效評估系統(tǒng)、保障員工福利待遇，同時(shí)重視和諧型企業(yè)文化的建設(shè)，從而形成企業(yè)和諧力，最終提高企業(yè)競爭力。盡管華為目前面臨著企業(yè)轉(zhuǎn)型的問題，但其已被實(shí)踐證明的企業(yè)管理制度仍舊對國內(nèi)外的企業(yè)具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：華為，和諧型企業(yè)，激勵(lì)理論

一、華為和諧型勞動(dòng)關(guān)系

（一）華為技術(shù)有限公司概況

華為技術(shù)有限公司，1987年創(chuàng)辦于中國深圳，是一家生產(chǎn)銷售通信設(shè)備的民營通信科技公司。經(jīng)過近三十年的高速發(fā)展，華為已成為全球通信行業(yè)的重要企業(yè)，2016年，華為在《2016年BrandZ全球最具價(jià)值品牌百強(qiáng)榜》中，排名從2015年的第70位上升到第50位，同時(shí)以3950多億元的年?duì)I業(yè)收入位居全國工商聯(lián)發(fā)布“2016中國民營企業(yè)500強(qiáng)”榜首，并在“2016中國企業(yè)500強(qiáng)”中排名第27位。

2007年新《勞動(dòng)合同法》頒布，第十四條規(guī)定，勞動(dòng)者在用人單位連續(xù)工作滿十年的，用人單位與勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)訂立無固定期限勞動(dòng)合同。華為技術(shù)有限公司由總裁任正非帶頭，企業(yè)1999年12月31日前入職的7000余名員工集體主動(dòng)提交辭職申請。通過華為“辭職再聘”方案，辭職員工獲得經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，工齡清零后，再競聘上崗與公司簽訂四年的固定期限合同。這一“辭職門”事件作為企業(yè)規(guī)避勞動(dòng)合同法事件引發(fā)了廣泛的社會(huì)爭議，同時(shí)華為利益一體型勞動(dòng)關(guān)系、人力資源管理模式引發(fā)了人們的思考，對建構(gòu)現(xiàn)代和諧型企業(yè)起到了示范作用。

（二）勞動(dòng)合同期限與企業(yè)職工積極性

07年《勞動(dòng)合同法》規(guī)定的無固定期限合同為已經(jīng)長期工作的企業(yè)員工提供了穩(wěn)定的就業(yè)機(jī)會(huì)，促使企業(yè)承擔(dān)其社會(huì)責(zé)任，是對勞動(dòng)者權(quán)益的傾斜保護(hù)，但與此同時(shí)，消除失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)也降低了企業(yè)員工的工作積極性與競爭意識。相反，固定期限合同使企業(yè)員工時(shí)刻充滿危機(jī)感和工作積極性，讓企業(yè)處于競爭活力的良好狀態(tài)之下。在固定期限合同的用工機(jī)制下，企業(yè)本身存在一種激勵(lì)因素，而在無固定期限合同的勞動(dòng)關(guān)系下，應(yīng)當(dāng)更加注重激勵(lì)理論在企業(yè)中的運(yùn)用，比如建設(shè)企業(yè)文化以增強(qiáng)企業(yè)職工責(zé)任感，建立健全公平的績效考核制度，完善薪酬管理制度和員工職位晉升制度等等。

二、激勵(lì)理論在和諧型華為公司中的運(yùn)用

激勵(lì)，是指持續(xù)激發(fā)人的動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)力，鼓勵(lì)其朝著所期望的目標(biāo)采取行動(dòng)的心理過程。激勵(lì)理論是管理心理學(xué)的重要研究范疇，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展解決勞動(dòng)分工和交易的激勵(lì)問題，包括早期馬斯洛的需求層次理論、赫茨伯格的雙因素理論和麥克利蘭的成就需要理論，過程學(xué)派中的弗洛姆的期望理論、洛克和休斯的目標(biāo)設(shè)置理論和亞當(dāng)斯的公平理論等。華為和諧型勞動(dòng)關(guān)系的形成、華為和諧型公司的建立是充分運(yùn)用激勵(lì)理論的極好例證。

法學(xué)1402 1110314224

張立

（一）員工持股方案

員工持股計(jì)劃（Employee Stock Ownership Plan,簡稱ESOP）最早出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代的美國，由美國投資金融律師路易斯·凱爾索提出，是指員工持有一定比例的企業(yè)內(nèi)部股份，這些股票的來源可以是企業(yè)捐贈(zèng)，也可以是企業(yè)為員工購買股票提供現(xiàn)金，員工所持有的股份比例根據(jù)員工工作年限、工資、對企業(yè)的貢獻(xiàn)等略有不同。[1]

華為公司的內(nèi)部股權(quán)計(jì)劃始于1990年。1997年，華為建立員工持股計(jì)劃，按照員工工作水平和其對公司的貢獻(xiàn)授予高績效員工股票，員工通過工會(huì)持股。2001年，華為借鑒國外員工持股的理念和實(shí)踐，采用虛擬飽和受限股的形式，其主要特點(diǎn)包括，第一，內(nèi)部持股員工只有分紅權(quán)，不享有公司法上股東所享有的其他權(quán)利；第二，規(guī)定員工的配股上限，每個(gè)級別達(dá)到上限后，就不再參與新的配股。目前，華為投資控股有限公司工會(huì)委員會(huì)的持股比例為98.93%，任正非持股1.07%，在華為財(cái)務(wù)公開報(bào)告中顯示2010年每股分紅2.98元，2011年為1.46元，實(shí)際上華為員工的高收入主要得益于公司年底分紅。這種形式的股權(quán)形式激發(fā)了企業(yè)員工的工作積極性，使每個(gè)員工將工作作為自身利益而不是企業(yè)任務(wù)來完成，使華為員工更加注重客戶長期的合作而不是短期的績效利潤，同時(shí)，股份依級別受限來限制老員工的持股數(shù)量也有利于新員工的工作積極性。

盡管隨著華為有限技術(shù)公司的不斷發(fā)展，員工持股方案暴露出更多的弊端，阻礙華為上市的進(jìn)程等，但員工持股方案作為一種有效的激勵(lì)方式仍然值得發(fā)展初級階段或成長階段企業(yè)借鑒。

（二）內(nèi)部公平性的績效評估與薪酬制度

有效的績效評估制度對于提高企業(yè)員工的工作積極性有著重要意義，包括預(yù)先規(guī)定績效指標(biāo)及評估方法的正式評估，和依據(jù)主觀測量的非正式評估。華為的績效評估體系不僅對完成對員工的業(yè)績考核，還包括對員工素質(zhì)與能力的綜合評價(jià)，有利于提高員工的工作積極性，更是華為企業(yè)戰(zhàn)略、企業(yè)文化與人才培養(yǎng)的重要工具。分類分層的考核制度是華為特色的績效評估組成。分類分層考核管理對中高層、中基層和計(jì)量制員工和新員工三層主體，設(shè)計(jì)不同考核方案進(jìn)行合理評估以激勵(lì)員工積極性并促進(jìn)員工素質(zhì)成長。以中高層績效考核為例，華為采取“平衡計(jì)分卡”對中高層人員進(jìn)行評估（詳見圖1-1）。根據(jù)績效考核，華為建立分為優(yōu)秀、良好、稱職、基本稱職和不稱職的考核等級，以及相應(yīng)的獎(jiǎng)金與晉升制度。

圖 1-1平衡計(jì)分卡

美國心理學(xué)家亞當(dāng)斯（J.Stacy Adams）于1967年提出分配公平理論，指出社會(huì)比較是人的天性，員工的工作激勵(lì)不僅受絕對報(bào)酬的影響，而且受到相對報(bào)酬的影響。程序性公平理論是公平理論的另一構(gòu)成，研究報(bào)酬決策分配決策程序的公平問題。有效的績效評估以公平為基礎(chǔ)，同時(shí)也是公平性的重要保證。公平有效的績效考核是薪酬制度的依據(jù)，能夠充分的激發(fā)員工積極性。華為的薪資始終是同行業(yè)的高水平階段，高薪戰(zhàn)略吸引了大量負(fù)有抱負(fù)的知識性人才，同時(shí)也激勵(lì)了在職員工的工作積極性。

（四）企業(yè)文化

心理契約，由美國管理心理學(xué)家施恩提出，指職工與企業(yè)相互之間的期望和主觀約定。心理契約除了包含經(jīng)濟(jì)利益以外，主要是為促進(jìn)員工實(shí)現(xiàn)個(gè)人追求、社交欲望，保持良好的團(tuán)隊(duì)關(guān)系和工作氛圍，最終形成共同愿景和共同使命及共同價(jià)值觀，因此，心理契約實(shí)質(zhì)上是企業(yè)文化的基石和內(nèi)核。[2]企業(yè)文化的建立是現(xiàn)代企業(yè)強(qiáng)大的重要原因，和諧的勞動(dòng)關(guān)系、員工對企業(yè)的忠誠與奉獻(xiàn)、企業(yè)的價(jià)值核心理念是現(xiàn)代企業(yè)保持持續(xù)的市場競爭力的重要原因。

華為公司的企業(yè)文化經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。初期階段，華為倡導(dǎo)艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，公司員工在辦公桌下面放一張床墊，如果加班晚了就在辦公室休息，形成了華為的“床墊文化”。這一階段以工號制度作為企業(yè)的文化標(biāo)志，工號制度，根據(jù)部門管理、員工職位等級、薪資待遇形成每個(gè)華為特有的工號，這種對員工情況一目了然的工號一方面有利于激勵(lì)員工的工作積極性與進(jìn)取心，另一方面卻使員工相互之間形成了等級劃分。成長階段，華為在軍人出身的任正非的帶領(lǐng)下，形成敢于拼搏、堅(jiān)忍不拔的狼性文化，很多企業(yè)員工不懼艱難地奔赴海外開拓華為的國際市場。這一階段以華為基本法為代表，華為基本法，華為基本法的對企業(yè)核心價(jià)值觀的規(guī)定，使華為保持一種狼的堅(jiān)韌與低調(diào)保持著通信市場的持續(xù)競爭力。成熟階段，華為提倡注重產(chǎn)品質(zhì)量和客戶服務(wù)的核心價(jià)值理念，占據(jù)國內(nèi)大量市場，成為通信行業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)。華為新標(biāo)識成為華為企業(yè)文化的新標(biāo)志，華為新標(biāo)識，2006年華為正式更換企業(yè)標(biāo)識，新標(biāo)識在保持原有標(biāo)識蓬勃向上、積極進(jìn)取的基礎(chǔ)上，更加聚焦、創(chuàng)新、穩(wěn)健、和諧，更加聚焦客戶，更加重視合作伙伴，更加國際化和開放化。

三、激勵(lì)理論對建構(gòu)和諧型企業(yè)的重要性

和諧型企業(yè)是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的趨勢，企業(yè)的和諧力是現(xiàn)代企業(yè)保持市場穩(wěn)固地位的重要保障。和諧型企業(yè)管理的重要問題之一是要調(diào)動(dòng)企業(yè)職工的工作積極性，激勵(lì)理論是企業(yè)管理中對提高職工積極性的重要運(yùn)用工具。激勵(lì)員工的工作積極性可以通過傳統(tǒng)的企業(yè)高薪制度，還要建立企業(yè)公平有效的績效評估系統(tǒng)、保障員工福利待遇、重視和諧型企業(yè)文化的建設(shè)?，F(xiàn)代和諧型企業(yè)采用人性化管理理念，最大限度地尊重員工個(gè)性化需求，培養(yǎng)員工的滿意度，從而形成企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系、內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)的和諧力，最終提高并維持企業(yè)在市場中的競爭優(yōu)勢地位。

華為從創(chuàng)立之初至今已將近30年，已發(fā)展成為中國乃至全世界通信行業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)，其成功模式在人力資源、經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)管理理論等諸多領(lǐng)域進(jìn)行研究，被國內(nèi)外眾多企業(yè)所借鑒，盡管華為目前面臨著企業(yè)轉(zhuǎn)型的問題，但其已被實(shí)踐證明的優(yōu)秀企業(yè)管理制度仍舊對發(fā)展初期、成長甚至成熟階段的企業(yè)都具有重要的借鑒意義。

[1]李季，員工持股計(jì)劃及其激勵(lì)效果研究[D]，北京郵電大學(xué)，2014 [2] 聶清凱.基于心理契約視角的網(wǎng)絡(luò)組織文化重構(gòu)研究管理評論[J].管理評論.2005(7):52-55

第五篇：論“京劇唱腔”在中國詩詞歌曲中的運(yùn)用——以《卜算子.詠梅》為例

論“京劇唱腔”在中國詩詞歌曲中的運(yùn)用——以《卜算子.詠梅》為例

摘要：如今我們的時(shí)代，一切事物都呈現(xiàn)著一個(gè)發(fā)展的態(tài)勢，民族聲樂也不例外，而且在民族聲樂的發(fā)展進(jìn)程之中，更是出現(xiàn)了大量京劇風(fēng)格的作品，這是我國民族聲樂發(fā)展的一大進(jìn)步，而且這也是一個(gè)全新的領(lǐng)域，受到了人們熱烈的歡迎與廣泛的推崇。京劇風(fēng)格的民族聲樂不僅可以充分展現(xiàn)出學(xué)習(xí)者的個(gè)人特點(diǎn)，同時(shí)也是對民族聲樂學(xué)習(xí)者綜合學(xué)習(xí)的磨煉與檢驗(yàn)。這篇文章以京劇唱腔《卜算子·詠梅》為例，同時(shí)借鑒著名教授金鐵霖先生的經(jīng)驗(yàn)之談，對京劇風(fēng)格的民族聲樂作品進(jìn)行分析研究。

關(guān)鍵詞：京劇唱腔；中國詩詞歌曲；卜算子.詠梅

Abstract Along with the development of The Times, national vocal music also keep up with the pace of The Times, and in the national vocal music, also appeared a lot of Peking Opera styles of work, this is a big step forward in the development of Chinese national vocal music, and it is also a new field, has received a warm welcome and widespread praise highly.Peking Opera styles of national vocal music not only can fully display the learner's individual characteristics, and training and test of the national vocal music learners comprehensive learning.This article in the Peking Opera singing “bligh operator, xumei” as an example, referring to the experience of famous professor JinTielin Sir, at the same time analyze the Peking Opera styles of national vocal music study.Key words: Peking Opera singing；Chinese poetry songs；Operator·xumei

前言 1966年年底也就是文化大革命開始的這個(gè)期間，《卜算子·詠梅》的京劇唱腔被創(chuàng)作出來，回首看看過去，《卜算子·詠梅》唱段已經(jīng)過了42載了，但是在歷史的長河中，它沒有消失與眾人的眼中，而且還在時(shí)間的發(fā)展中，《卜算子·詠梅》的京劇唱段如陳年老酒一般，愈久彌香。在現(xiàn)代，它受到了人們熱烈的歡迎與廣泛的推廣，演唱的不僅是京劇演員，而且還有歌唱演員，同時(shí)，其受歡迎的程度還可以從網(wǎng)絡(luò)上的點(diǎn)擊量可以表現(xiàn)出來。我很感謝大家對作品的喜歡與熱愛，這不僅僅是對作品的肯定，也是對我自身的肯定，對于我而言，有著極大的意義。作品——《卜算子·詠梅》能夠讓大家喜歡，能夠得到專家的認(rèn)可與肯定，能夠出版并置于《毛澤東詩詞唱段精選》的卷首，是我的榮幸。

京劇風(fēng)格是現(xiàn)代聲樂作品在發(fā)展的進(jìn)程中出現(xiàn)的一個(gè)全新的風(fēng)格，即京劇與歌曲相結(jié)合的民族聲樂作品，并且成為各類聲樂作品中的一個(gè)重要部分，是民族聲樂者在求學(xué)過程中必須要學(xué)習(xí)的一個(gè)種類，而如何去學(xué)好把握這種新的歌曲風(fēng)格正是目前民族聲樂者在學(xué)習(xí)過程中面臨的一個(gè)難題與困境。本文通過將理論與實(shí)踐二者相結(jié)合的方法，加之孫玄齡譜寫的《卜算子·詠梅》作為例子，來進(jìn)行具體全面的分析研究。

一、關(guān)于京劇風(fēng)格的民族聲樂作品的定義

有人將具有歌曲與京劇二者結(jié)合演唱特點(diǎn)的聲樂作品形式叫作“戲歌”，當(dāng)然，也可以叫做“京歌兒”，然而在我看來，這種稱法不夠全面，缺乏一定的專業(yè)性，難以表達(dá)出這種聲樂作品的本質(zhì)及其特點(diǎn)。我認(rèn)為京劇風(fēng)格的民族聲樂作品是在參照傳統(tǒng)京劇藝術(shù)的基礎(chǔ)和前提上，對民族聲樂進(jìn)行創(chuàng)作的聲樂作品形式，如《貴妃醉酒》、《北京是故鄉(xiāng)》、《卜算子·詠梅》等作品就是通過這種方式創(chuàng)作出來的。

正如我們所知曉的，民族聲樂的根基是傳統(tǒng)藝術(shù)，其發(fā)展離不開傳統(tǒng)藝術(shù)，然而，僅僅通過這種方式去演唱京劇風(fēng)格的聲樂作品是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到實(shí)際要求的，所以，如何將有關(guān)于戲曲的聲樂作品的演唱向更高更好的方向發(fā)展前進(jìn)呢？下面我們通過以京劇唱腔的《卜算子·詠梅》為例，同時(shí)以自身的演唱經(jīng)驗(yàn)作為輔助，來進(jìn)行具體的分析。

二、《詠梅》創(chuàng)作時(shí)的環(huán)境

1966年底，我創(chuàng)作出《卜算子·詠梅》這個(gè)唱段，當(dāng)時(shí)的目的很純粹，第一是因?yàn)闆]有什么東西可以讓自己唱，所以想唱就必須要自己去搜尋些可以唱的；第二是由于自身對這首詞的喜愛，內(nèi)心有唱出來的念頭。

1966年6月掀起了文化大革命，在這場黑暗的暴風(fēng)雨下，基本上所有的活動(dòng)都被壓制叫停了。不僅僅是社會(huì)出現(xiàn)了各類組織，學(xué)校中也出現(xiàn)了兩個(gè)對立的大型組織以及一些小組織，學(xué)校中教學(xué)等活動(dòng)自然也就被動(dòng)中斷了，也因此有兩三個(gè)月的時(shí)間沒有聽到琴聲和歌唱。

但是慢慢地，在不知不覺之中，又開始能夠聽到歌唱聲了，這些演唱活動(dòng)通過一些組織的保護(hù)逐漸發(fā)展起來，從小做起，如清唱、小型的演唱活動(dòng)等，演唱的唱段一般是《紅燈記》等，其出現(xiàn)的場合一般是誓師大會(huì)、成立會(huì)等，而且還有一些毛主席語錄唱腔，革命歌曲也被編入演出活動(dòng)之中。

1966年11月的時(shí)候我們開始長征，在我們的這個(gè)小隊(duì)伍中，一共有十來個(gè)人，其中有5名是老師，分別是張關(guān)正、曹寶榮、呂炯光、楊凌云和我；其他的則是學(xué)生，他們分別是張忠義、李樹萍、黃乃強(qiáng)、林燕、曲守森、李維康、張競紅以及她的弟弟張乃涵。在長征的路途中，雖然過得并不容易，卻也開心，尤其是在演出活動(dòng)中，我們一起唱戲、唱歌等。但到了靈丘縣時(shí)，我們被叫回學(xué)校了。到學(xué)校后一是一片冷清的場景，人們各做各的事，無暇顧及他人，甚至在一些大房間被學(xué)生分隔成了好幾個(gè)小屋子。雖然除卻勞改隊(duì)之外都是自由的，但是卻如果沒有在搞政治學(xué)習(xí)，就都是處于一個(gè)窮極無聊的狀況下。而表演活動(dòng)也沒有更新，一直都是原先的那幾個(gè)唱段。

在此背景下創(chuàng)作了《卜算子·詠梅》。當(dāng)時(shí)，我自己是有寫唱段的念頭的，而且由此看電視時(shí)看到一個(gè)畫家的訪談節(jié)目，他說的一些話讓我現(xiàn)在還記憶猶新，不管在什么樣的環(huán)境，創(chuàng)作欲望和對美的追求，這是每一個(gè)時(shí)代中都會(huì)有的，沒有什么能夠阻擋人們對美的追求和向往。不管是開放的環(huán)境還是封閉的環(huán)境，都會(huì)產(chǎn)生這種欲望，在開放的環(huán)境中能夠給創(chuàng)作者提供了一個(gè)好的創(chuàng)作環(huán)境，因此可以創(chuàng)作出好作品，但在壓抑的環(huán)境中，其實(shí)也是能狗創(chuàng)作出好的作品的，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)創(chuàng)作者他有追求藝術(shù)的欲望。

只有是歷經(jīng)過文化大革命的人，對于這段話都會(huì)有自己的感觸。任何時(shí)代，人們對于藝術(shù)的追求都是無止境的。1967年的一件事在我腦海中刻下了深深的印記，學(xué)校動(dòng)員老師和學(xué)生們加入香山大隊(duì)中去加入夏收活動(dòng)，中途歇息的時(shí)候，我們就在香山玩樂，途經(jīng)涼亭的時(shí)候我們停下來在那兒休息了，而林燕、李維康、李樹萍他們就在涼亭中唱了起來，而且還越唱越帶勁，最后長了一個(gè)現(xiàn)代戲《黛諾》里邊的一段“山風(fēng)吹來一陣陣”，剛唱完就有掌聲響了起來，原來是幾個(gè)女游客，她們說唱得真好聽，希望我們能夠再唱一段。但她們不知道的是，這不是樣板戲，對于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景而言，這是不允許不被容忍的，因此我們只能選擇婉拒離開。這個(gè)場景我印象很深刻，感觸頗深。

《卜算子·詠梅》是在一個(gè)自由的狀態(tài)下創(chuàng)作出來的，沒有人逼迫，也不是為了活動(dòng)而寫，它只是一個(gè)恰好是當(dāng)時(shí)的人們渴求的作品，所以可以說這是《詠梅》能有這么長久的生命力，能夠被人們一直喜歡的一個(gè)原因。而前面也提到過創(chuàng)作《詠梅》的目的是很純粹很簡單的，客觀原因是當(dāng)時(shí)沒有新的唱段可以給自己唱，而主觀方面則是由于自身對毛主席這首詞的喜愛，心中有很強(qiáng)的欲望將其唱出來。

三、唱好京劇風(fēng)格的聲樂作品的意義

時(shí)代發(fā)展，京劇風(fēng)格的聲樂作品也層出不窮，成為一個(gè)受到熱烈歡迎的全新的音樂形式，它不僅是中華民族的文化特點(diǎn)的體現(xiàn)，同時(shí)也符合我國觀眾的審美需求，另外，其產(chǎn)生還有利于專業(yè)聲樂作品的豐富，如民族聲樂的演唱和表現(xiàn)方法，能夠很好的顯現(xiàn)出民族聲樂的特點(diǎn)。而作為新時(shí)代的民族聲樂的繼承者和傳承者，是有責(zé)任也有義務(wù)將優(yōu)秀的民族聲樂傳承下去的，讓更多的國人體驗(yàn)到民族聲樂的美，更要推廣到世界各地。民族聲樂、戲曲唱腔這兩者都屬于我國的民族藝術(shù)，他們的表現(xiàn)形式雖然不同，但是是在同一個(gè)文化背景下產(chǎn)生的，所以這兩者之間既有異性也有共性。而京劇風(fēng)格的聲樂作品，對于民族聲樂學(xué)習(xí)者而言，既是一個(gè)良好的機(jī)遇，同時(shí)也是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，它對民族聲樂學(xué)習(xí)者提出了更高的要求，如在情感的把握上、發(fā)聲方法的靈活應(yīng)用上、表情動(dòng)作上、藝術(shù)修養(yǎng)等方面都有了更高的要求，因此，這些可以說既是民族聲樂學(xué)習(xí)者的機(jī)遇，也是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。同時(shí)，這也是傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)傳承和發(fā)展過程中面臨的問題與需求。在時(shí)間的長河中，我國的戲曲藝術(shù)承受住了風(fēng)雨的打擊，發(fā)展為一個(gè)經(jīng)典而獨(dú)特的民族藝術(shù)，它是我國民眾智慧的結(jié)晶，是中華民族博大精深的文化在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)與傳承，值得我們我一個(gè)華夏兒女自豪。如今，我們處于世紀(jì)變革的時(shí)代，生活節(jié)奏快速化，而傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸被忽視，民族聲樂的發(fā)展也面臨著一些問題，如風(fēng)格單一等，所以民族聲樂與京劇風(fēng)格這兩者結(jié)合起來，將能夠起到互補(bǔ)的作用，從而使戲曲藝術(shù)重新得到傳播，而民族聲樂也可以在演唱中維護(hù)民族風(fēng)格、民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行多元化的發(fā)展。

四、分析“京劇唱腔”在《卜算子.詠梅》中的運(yùn)用

在京劇風(fēng)格的聲樂作品中的京味也就是韻味，它是演唱過程中一個(gè)至關(guān)重要的部分，也是學(xué)習(xí)過程中的一個(gè)難點(diǎn)。韻味它是通過演唱者的切身體驗(yàn)，達(dá)到詩詞情感與個(gè)人相融合的一個(gè)狀態(tài)，是每一個(gè)演唱者個(gè)人特色的體現(xiàn)。它的美體現(xiàn)在多個(gè)方面，如優(yōu)美的聲音、色彩的變化、真切的情感以及豐富的表現(xiàn)方法、表現(xiàn)技巧等，同時(shí)，其斷與連、抑揚(yáng)頓挫、柔與剛、輕重緩急的處理等也是重要的表現(xiàn)方面。就像戲曲中的“彈性拍值”，其意思就是指在在樂譜拍值和速度的基礎(chǔ)上進(jìn)行靈活的變化，這和民間藝人學(xué)習(xí)吹管子時(shí)的道理是一樣的，首先需要按照嚴(yán)格按照譜子的要求來操作，當(dāng)熟練了之后在進(jìn)行自由靈活的變化。這樣，即使是同一個(gè)曲子，每個(gè)人吹出來也會(huì)有不同的味道。歌唱也是這個(gè)道理，在熟練的基礎(chǔ)上，加上自身的特色，每個(gè)人演唱出來就會(huì)有不同的味道，讓作品具有演唱者個(gè)人的韻味。如《卜算子·詠梅》第一句“風(fēng)雨送春歸”中，“風(fēng)”字要唱得簡短急促而有力，“雨”字在演唱過程中它的感覺要拉長，氣息由弱到強(qiáng)的漸變，音的顫動(dòng)從疏到密，“彈性拍值”的方法在這個(gè)字上得到充分的利用。然后再停在主音上，把“送”字唱出來，接著再將“春歸”二字自然而然的接在“送”字后面。

“飛雪迎春到”這一句中，“飛”字的處理方式與前一句中的“風(fēng)”字相同，而“雪”的后半拍要記得加上“-”的標(biāo)記，在演唱過程中，要把這個(gè)音唱滿而且要唱成強(qiáng)音，之后進(jìn)行換氣，把“迎春到”以加重的方式唱出來，讓“到”字在情感表達(dá)上達(dá)到自信的效果。

后面的節(jié)奏則要進(jìn)行變化，四一拍的節(jié)奏，讓人感悟出節(jié)奏感?！耙咽菓已掳僬杀?，猶有花枝俏”這一句在演唱過程中要有抑揚(yáng)頓挫的變化，做到擲地有聲。尤其是“俏”字的表達(dá)，拖腔，由弱變強(qiáng)，剛?cè)岵?jì)，既表現(xiàn)出自信心又將京劇的韻味表現(xiàn)得淋漓盡致。

第二段的主基調(diào)是平穩(wěn)流暢，“春”和“報(bào)”的后面為空拍，所以在停頓的時(shí)候一定要果斷決絕，展現(xiàn)出自信的風(fēng)采。后面的樂句則要保持流暢自然的換氣。最后的“時(shí)”則給演唱者提供了一個(gè)展現(xiàn)自我的空間，伴奏中的ff的G大和弦廣闊雄壯，這與后面的雙pp的“她”形成一個(gè)極為鮮明的對比，能夠極度地顯示出梅花的純潔與高尚。

第二遍演唱到“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”這一句時(shí)，這中間的停止就如同一種力量的集聚，進(jìn)而爆發(fā)出的高音能夠給人以震撼。

不管是什么樣的聲樂作品，每一個(gè)演唱者首先要做的就是要對原作品進(jìn)行充分的分析研究，把原作品中的每一個(gè)字，每一句話都要下足功夫，要有到位的理解，把握其情感與內(nèi)涵，只有這樣在演唱的過程中，才能夠展現(xiàn)出作品的情感，才能使自己與作品真正地合二為一?！恫匪阕印ぴ伱贰肥且皇诪閷O玄齡先生根據(jù)毛主席的詞而創(chuàng)作的聲樂作品，并在時(shí)代的發(fā)展中，受到了越來越多的人們的喜愛。演唱者在進(jìn)行演唱之前要做好充分的準(zhǔn)備工作，如詞作者的生平、詞的創(chuàng)作背景等，要把這些因素有效的與演唱工作聯(lián)系起來。

五、傳統(tǒng)的積累與唱腔寫作的經(jīng)驗(yàn)

在京劇和民族聲樂兩者都注重“字”。從漢語構(gòu)成的方面而言，它們都是由聲調(diào)、聲母、韻母這三個(gè)部分構(gòu)成的；在語言這個(gè)方面，則注重字的發(fā)音，一定要準(zhǔn)確即咬字準(zhǔn)確、清楚，聲母的發(fā)音要到位，且利落果斷。而吐字清晰則是指將母音唱清楚，韻母的發(fā)音要標(biāo)準(zhǔn)。以“關(guān)”字為例，其聲母為g，母音是u，再保持這個(gè)口型到1jan，最后歸韻。戲曲的唱詞是有著比較嚴(yán)格的規(guī)定的，通常是采取韻律很強(qiáng)的韻文，這樣能夠使聲調(diào)保持統(tǒng)一，從而具有和諧性和美感，同時(shí)，也在無形之中增添了整個(gè)語言的美感和節(jié)奏感、韻律感。有的字往往是一字多音，這種情況下音拖多長那么母音也跟隨著唱多長，然后歸韻。但在民族聲樂中，母音的唱法就沒有那么長，母音不太突出，一般是咬字結(jié)束后就立馬歸韻。沒有戲曲那么講究?！恫匪阕印ぴ伱贰吩臼窃诰﹦〉奈髌で坏幕A(chǔ)上寫的，因此在韻律上有較高的要求，每個(gè)字音字調(diào)要必須去仔細(xì)分析研究，例如“風(fēng)雨送春歸”這一句就要求每個(gè)字都分割為兩個(gè)字去讀，f一邑ng y一證s—bngch—fin g—oi，需要準(zhǔn)確的找到每個(gè)字頭發(fā)音的著力點(diǎn)，然后再將這兩個(gè)字合為一個(gè)字，并且在此過程中還要做到將字頭、字腹、字尾保持在一個(gè)水平線上，然后不斷的進(jìn)行練習(xí)。在具體的演唱操作中，散板部分和拖腔部分要講究咬字吐字。

但是這僅僅只是一個(gè)創(chuàng)作的想法，實(shí)際上卻并沒有創(chuàng)作的條件，可能也寫不出《卜算子·詠梅》這個(gè)唱段。于我而言，這個(gè)創(chuàng)作的條件主要是兩方面，其一是傳統(tǒng)的積累。1956年，我進(jìn)入中國戲曲學(xué)校學(xué)習(xí)，這為我的創(chuàng)作作了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)積累。很幸運(yùn)的是我這一屆，正是戲曲學(xué)校發(fā)展步入正軌的時(shí)段，因此在學(xué)習(xí)過程中受到了較好的教育。另外，在學(xué)習(xí)過程中也接觸到了很多的傳統(tǒng)戲劇。我記得僅在《京劇劇目初探》這本書中我們班學(xué)過和伴奏過的戲差不多就有二百多個(gè)，這其中還不含現(xiàn)代戲和新編戲。在學(xué)習(xí)的過程中，我們首先要做的就是學(xué)會(huì)唱，之后才能夠進(jìn)行樂器的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容則是包含各個(gè)方面的，這給我們提供了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)的平臺，有利于我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲。到畢業(yè)的時(shí)候我們音56班都有比較好的歸處，并且都在自己的職位上表現(xiàn)得很出色，發(fā)揮了重要的作用。例如，在京劇音樂的教學(xué)管理等方面，徐瑾忠、曹寶榮等同學(xué)都有比較顯著的成績和著作。正是由于在戲曲學(xué)校中的學(xué)習(xí)為傳統(tǒng)戲做了扎實(shí)的基礎(chǔ)，所以在《卜算子·詠梅》這個(gè)唱段中，才能夠在唱腔上有自然流暢的表現(xiàn)。在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中，文化課的學(xué)習(xí)也是一個(gè)重要的組成部分，所以之后在對傳統(tǒng)詩詞等作品就有了一定的分析理解能力。而且，在節(jié)假日的時(shí)候，學(xué)校都會(huì)將老師和學(xué)生的優(yōu)秀的書畫作品展示出來，供大家觀賞，其中，有的詩詞甚至還是師生自己創(chuàng)作的。所以說，學(xué)校對學(xué)生文化修養(yǎng)的重視，幫助了學(xué)生提高分析和理解文學(xué)作品的能力，要是沒有這些文化修養(yǎng)方面的學(xué)習(xí)，那么在演唱中將不可能打到現(xiàn)在的這個(gè)高度，因此，這是《卜算子·詠梅》創(chuàng)作中的一個(gè)重要的基礎(chǔ)條件。其二就是在創(chuàng)作唱腔的經(jīng)驗(yàn)。在二十世紀(jì)六十年代，現(xiàn)代戲逐漸出現(xiàn)，并且朝著越來越多的方向發(fā)展，這給當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作者提供了一定的創(chuàng)作環(huán)境。到1964年的時(shí)候，現(xiàn)代戲可以說基本上成為戲曲學(xué)校的主要教學(xué)模塊了，傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲在發(fā)展中都慢慢地向現(xiàn)代戲的方向前進(jìn)了。那時(shí)候在舞臺上出現(xiàn)的現(xiàn)代戲基本上也都成為了戲曲學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，老師們一邊自己學(xué)習(xí)，一邊又教給學(xué)生。像《草原小姊妹》、《審椅子》等劇目這些已經(jīng)是京劇，但另外一些地方戲，如《打銅鑼》、《游鄉(xiāng)》等劇目，則要通過修改之后才能夠進(jìn)入到教學(xué)課堂中去。我印象較為深刻的是我參加過《焦裕祿》、《讓馬》等劇目的創(chuàng)作。而且當(dāng)時(shí)的活動(dòng)比較多，因此也就有較多的機(jī)會(huì)參與其中，而這種狀態(tài)一直延續(xù)到文化大革命。如前文中所提及的，在長征的途中我們幾個(gè)人也有了一次大型表演的機(jī)會(huì)，在現(xiàn)場臨時(shí)編了一段“鑼鼓響，舉紅旗，淶源今日逢大喜”，這是由張關(guān)正寫的詞，我寫的腔，演唱的則是李維康，這個(gè)場景到如今我仍然記憶猶新，恐怕他們也是吧。在文化大革命初期，《毛主席語錄歌》出現(xiàn)，隨后就出現(xiàn)了不同的音樂形式都對此進(jìn)行了模仿，從而成為了當(dāng)時(shí)的一種潮流。京劇音樂也不例外，我們基本上都有創(chuàng)作過這樣的。但是現(xiàn)在回首過去，卻有一種荒謬感，覺得可笑。從戲曲音樂的發(fā)展歷程來看，可以知道那是對戲曲音樂發(fā)展的一個(gè)很大的打擊與阻礙。當(dāng)時(shí)，一段滾段或者是漢調(diào)，都覺得是有了比較大的進(jìn)展，能給人完全不同之感，但今天白話文章也可以成為京劇唱段，恐怕當(dāng)時(shí)誰也想不到吧。

其實(shí)，在當(dāng)時(shí)中國戲曲學(xué)校也是有一些比較優(yōu)秀的唱段的，若我沒有記錯(cuò)的話，音樂科六年級的學(xué)生李權(quán)創(chuàng)作的《革命不是請客吃飯》這個(gè)劇目就很突出，譜子很不錯(cuò)，唱段是花臉。當(dāng)時(shí)，我們班的張關(guān)正表演的這個(gè)唱段，其表演受到了熱烈的反響，每一次的表演，觀眾們的呼聲、鼓掌聲都如雷貫耳。如今，白話文已經(jīng)開始可以譜曲，所以譜寫長短句的詩詞的難度也就不難么高。京劇在思想上對唱腔的突破，再加上鉚現(xiàn)代戲唱腔的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，這些都是《卜算子·詠梅》的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

六、從<詠梅》的創(chuàng)作中受到的啟發(fā)

通過對《卜算子·詠梅》在京劇曲調(diào)寫作長短句的唱腔的創(chuàng)作上我有較深的感觸，其一，唱腔和詞句二者之間的關(guān)系不是固定的，而是比較靈活的。在京劇中也有這種關(guān)系，唱詞的上下旬可能不是一定的，樂段中的對稱感覺可以通過在音樂中找尋的方式予以彌補(bǔ)。唱詞中的曲調(diào)決定了上下詞的感覺，所以，曲調(diào)有著關(guān)鍵的作用，在京劇唱段的唱詞中，能夠沖破七字句和十字句的局限。京劇音樂具有很大的包容性，在一定音樂風(fēng)格的主流中，能夠包含其他不同風(fēng)格的音樂。而且，在詞句上的改變與突破也會(huì)引起音樂結(jié)構(gòu)的變革。其二，我國的民族古典藝術(shù)是一種不同于其他的新的古典藝術(shù)，具有其自身特點(diǎn)，所以戲曲音樂在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過程中，要跟上現(xiàn)代人的審美需求，只有這樣，我國的戲曲音樂才能在時(shí)間的長河中煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。其最明智也最有前景的發(fā)展的方法應(yīng)該是在被人們逐漸感知熟悉后再進(jìn)行創(chuàng)新與改變。但同時(shí)，在這個(gè)過程中是背負(fù)著很大的壓力的，必須要把握好變革的這個(gè)度，否則可能會(huì)受到觀眾的抗拒。當(dāng)《卜算子·詠梅》流傳開來時(shí)，對于我自身而言有了更加深刻的理解，在戲曲中，戲曲音樂是其眾多構(gòu)成部分之一，所以，其發(fā)展變化的道理和上面談到的并無不同?！恫匪阕印ぴ伱贰肥且粋€(gè)吻合傳統(tǒng)京劇風(fēng)格基本要求的作品，同時(shí)，它也是一個(gè)具有發(fā)展?jié)摿Φ淖髌?。其曲調(diào)的改變不是很突出，但是在結(jié)構(gòu)上則有了一定創(chuàng)新。同樣，這也屬于在京劇音樂這方面所作出的突破與發(fā)展。根據(jù)上文的分析，我們可以很清楚的找出它和京劇唱腔、唱段的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。希望通過本文的分析講解，能夠?yàn)槠渌说膶W(xué)習(xí)研究提供一些幫助。

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