第一篇：經(jīng)典的動(dòng)物官場(chǎng)心得

經(jīng)典的動(dòng)物官場(chǎng)心得

1、虎：都說“伴君如伴虎”，這自古以來官場(chǎng)上可不好混啊。弄不好，那就是掉腦袋的事。“三人成虎，眾口鑠金?！惫賵?chǎng)上的人拉幫結(jié)派，一人一口唾沫就能淹死你。當(dāng)然還得擔(dān)心“養(yǎng)虎遺患”，沒準(zhǔn)哪天整你的就是你親手提拔的“親信”呢。

2、象：俺忠厚老實(shí)的秉性就注定俺是當(dāng)不了大官的。要不怎么象棋里俺都不能過河呢？ 百獸中俺能也不算小，可官職地位卻遠(yuǎn)不如獅虎他們，俺心里不服啊。

3、豹：俗話說“吃了熊心豹子膽”，我這膽子可是百獸中最大的。官場(chǎng)上就是撐死膽大的餓死膽小的，要不我怎么還比上司獅虎他們多兩套小洋房呢？當(dāng)然，膽子大是有絕活作為保障的，百獸中我跑得最快，見事不妙，走為上計(jì)。

4、狼：“狼子野心”沒什么不對(duì)的，沒有野心你在官場(chǎng)混個(gè)啥？自古以來，干大事、當(dāng)大官的有幾個(gè)沒野心的？“狼行成雙，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，在這關(guān)系復(fù)雜的官場(chǎng)上有誰不拉幫結(jié)派呢？

5、狗：都說咱們“狗眼看人低”，那是對(duì)平民百姓。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)我們狗族向來是溫順搖尾的。要不怎么能在官場(chǎng)里混出個(gè)“人模狗樣”來呢！

6、馬：在官場(chǎng)咱們這些老實(shí)人只有“做牛做馬”的份了。看不慣的事情，睜一只眼閉一只眼，“馬馬虎虎”就過去了。要是敢較真啊，人家不拿你“活馬當(dāng)作死馬醫(yī)”才怪呢。

第二篇：官場(chǎng)排比句

水里的游魚是沉默的，陸地上的獸類是喧鬧的，空中的飛鳥是歌唱著的。但是，人類卻兼有海里的沉默，地上的喧鬧與空中的音樂。The fish in the water is silent, the animal on the earth is noisy, the bird in the air is singing.But Man has in him the silence of the sea, the noise of the earth and the music of the air.使用電子郵件的十大誤區(qū)

很多人覺得自己用電子郵件用得不錯(cuò)，其實(shí)不然。太多的人匆匆寫就，其內(nèi)容讓收件方存有疑問，于是還要花更多的時(shí)間來答疑解惑，反而浪費(fèi)了建立關(guān)系、相互鼓勵(lì)、敲定交易，以及傳達(dá)重要訊息的機(jī)會(huì)。

因此，我們應(yīng)避免電子郵件使用過程中的十大誤區(qū)。

誤區(qū)一：使用含糊不清的主題?！伴_會(huì)”、“更新”或“問題”這種字眼不適合作為郵件主題，盡量讓主題包含更多的信息。這樣一來，使用個(gè)人掌上設(shè)備(PDA)收發(fā)郵件的人就能很快了解情況，每個(gè)人都喜歡清晰明了的總結(jié)式標(biāo)題。五到十個(gè)字的主題就能溝通很多信息，如“上周會(huì)議紀(jì)要及行動(dòng)計(jì)劃”。

誤區(qū)二：不開門見山。首先就要把重要的信息說出來：把日期、最后期限和完成目標(biāo)放在頭三行之內(nèi)（如果主題中沒有說明的話）。由于PDA顯示的局限性、時(shí)間壓力、文化差異以及價(jià)值取向，很多收件人可能只看郵件的頭幾行內(nèi)容。

誤區(qū)三：使用“密件抄送”(BCC)選項(xiàng)。即使從好里說，密件抄送功能也顯得有點(diǎn)偷偷摸摸，而且存在一定風(fēng)險(xiǎn)。從壞里說，密件抄送是一種欺騙和不道德的行為。而且，收件人有時(shí)會(huì)選擇“全部回復(fù)”，這樣就會(huì)發(fā)現(xiàn)存在密件抄送方。你應(yīng)該先把郵件發(fā)給主收件人，不使用密件抄送功能，然后將已發(fā)郵件轉(zhuǎn)發(fā)給其他方，并附上一個(gè)簡(jiǎn)要說明。

誤區(qū)四：喜歡用之前冗長(zhǎng)的郵件往來內(nèi)容來說事。很少有收件人愿意費(fèi)力翻閱列在郵件正文后面的前期往來信息。應(yīng)該把你的立場(chǎng)觀點(diǎn)在正文中擺明，即便附后的內(nèi)容也有所交待。單單回復(fù)“好的”太籠統(tǒng)，不如把話講全，說：“好的，給你雇五個(gè)臨時(shí)工的額外費(fèi)用。”

誤區(qū)五：忽視語法和結(jié)構(gòu)。PDA的使用讓人們對(duì)語法錯(cuò)誤更為寬容，但這也意味著如果你的書寫表達(dá)準(zhǔn)確無誤，人們會(huì)對(duì)你刮目相看。

誤區(qū)六：不想寫長(zhǎng)郵件，即使言之有物。有時(shí)，郵件的內(nèi)容越長(zhǎng)，說得就越明白，這樣就不用再添加附件，省得收件人打開附件時(shí)還要進(jìn)行安全掃描。因此，不要害怕寫長(zhǎng)郵件，但要把內(nèi)容的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)理清楚。

誤區(qū)七：段落過長(zhǎng)，內(nèi)容太密集，讓人讀起來頭昏腦漲。郵件的長(zhǎng)度并不會(huì)讓人望而生畏，但大段大段的排版卻會(huì)如此。

誤區(qū)八：忽視收件人的感受。要記住，雖然我們看不到對(duì)方，也聽不到對(duì)方的聲音，但電子郵件是一種真人之間的交流。

誤區(qū)九：認(rèn)為發(fā)郵件是最好的溝通方式。電子郵件并不總是最佳的溝通方式。想讓身邊的人快速回答一個(gè)問題？不如直接去找他。發(fā)了郵件卻沒得到回復(fù)，想提醒對(duì)方？給他打個(gè)電話。希望更正式一點(diǎn)？那就寫一封信函。想解釋一個(gè)復(fù)雜或者敏感的問題？不妨開個(gè)會(huì)。

誤區(qū)十：忘了電子郵件永垂不朽。大多數(shù)的人都閃電般地閱讀、發(fā)送和刪除自己的電子郵件。但有一點(diǎn)千萬不能忘記：電子郵件永遠(yuǎn)存儲(chǔ)在某個(gè)服務(wù)器上，如果我們?cè)卩]件中犯了什么錯(cuò)誤，冒犯了什么人，或?qū)е铝耸裁蠢Щ螅綍r(shí)候郵件就是最容易轉(zhuǎn)發(fā)給別人的證據(jù)。

人生是一種承受，需要學(xué)會(huì)支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個(gè)社會(huì)，有支撐就一定會(huì)有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。從某種意義上說，生活本身就是一種承受。

承受痛苦。痛苦就人生而言，常常扮演著不速之客的角色，往往不請(qǐng)自到，有些痛苦來的溫柔，如同漫漫降臨的黃昏，在不知不覺間你會(huì)感到冰冷和黑暗；有些痛苦來的突然，如同一陣驟雨、一陣怒濤，讓我們來不急防范；當(dāng)我們屈服于痛苦的時(shí)候，他可能使我們沮喪、潦倒，甚至在絕望中走向滅亡。當(dāng)我們承受了痛苦，我們就會(huì)變的堅(jiān)強(qiáng)自信，那么，此時(shí)，痛苦就變成了一筆物價(jià)的財(cái)富。...中國特色官語排比句集錦（陳嘉珉輯－01）

陳嘉珉按：本《集錦》收集范圍主要為公開發(fā)表的省部級(jí)以上官方文件、領(lǐng)導(dǎo)講話、新聞評(píng)述和學(xué)者論文。官府文書講究一套準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、統(tǒng)一、完美的程式化語言，排比句是其重要表現(xiàn)形式，為官府文員必備的知識(shí)；這些排比句提綱挈領(lǐng)，通閱可把握官方主要政策精神，對(duì)于工作忙碌沒有時(shí)間系統(tǒng)學(xué)習(xí)而又很想了解官方精神的人，這是最佳的閱讀材料；另外喜歡玩味、欣賞現(xiàn)代漢語優(yōu)美語感的讀者亦可以此為參考，從而獲得語言藝術(shù)的高級(jí)享受。

政治類（陳嘉珉輯）

? 要增強(qiáng)自覺性、主動(dòng)性、堅(jiān)定性。? 要增強(qiáng)政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、感情認(rèn)同。

? 實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。? 真正讓人民享有更真實(shí)、更充分、更廣泛的人權(quán)。? 推進(jìn)政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政制度建設(shè)。? 推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化。? 實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督。? 樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念。? 著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。? 要增強(qiáng)政權(quán)意識(shí)、大局意識(shí)、憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。? 發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。? 優(yōu)化公共資源配置，創(chuàng)新公共服務(wù)體制，提高公共服務(wù)質(zhì)量。? 尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益。? 在??方面是思想明確、準(zhǔn)備充分、行動(dòng)有力和富有成效的。? 黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)黨員意識(shí)，自覺講黨性、重品行、作表率。? 切實(shí)維護(hù)黨的執(zhí)政地位，切實(shí)維護(hù)國家安全，切實(shí)維護(hù)人民權(quán)益。? 把城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會(huì)生活共同體。? 建設(shè)一支政治可靠、業(yè)務(wù)精通、廉潔高效、群眾滿意的高素質(zhì)干部隊(duì)伍。? 落實(shí)中央關(guān)于推進(jìn)黨的十七大精神進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生頭腦的要求。? 加強(qiáng)政協(xié)自身建設(shè)，發(fā)揮協(xié)調(diào)關(guān)系、匯聚力量、建言獻(xiàn)策、服務(wù)大局的重要作用。

? 必須順應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的新形勢(shì)、新要求和人民群眾的新期待。

? 中國特色社會(huì)主義是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的根本保證，是歷史的必然、現(xiàn)實(shí)的選擇、未來的方向。

? 把中國特色社會(huì)主義作為偉大旗幟來高舉、作為正確道路來堅(jiān)持、作為科學(xué)理論來運(yùn)用、作為共同理想來追求。? 隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，社會(huì)矛盾進(jìn)入了易發(fā)、多發(fā)期。

? 以非比尋常的決心干勁，以非比尋常的過硬措施，以非比尋常的工作成效，履行好中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、捍衛(wèi)者的神圣使命。

? 以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，捍衛(wèi)社會(huì)主義政權(quán)，捍衛(wèi)中國特色社會(huì)主義制度，捍衛(wèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的大好成果，捍衛(wèi)最廣大人民的根本利益。

? 這樣的大部制有利于理順關(guān)系、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、統(tǒng)籌兼顧、提高效能，形成權(quán)責(zé)一致、分工合理、決策科學(xué)、執(zhí)行順暢、監(jiān)督有力的行政管理體制。

? 以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

法治類（陳嘉珉輯）

? 形成自覺學(xué)法、守法、用法的社會(huì)氛圍。? 維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威。? 形成自覺學(xué)法、守法、用法的社會(huì)氛圍。? 真正做到黨在心中，民在心中，法在心中。? 建立公正、高效、權(quán)威的社會(huì)主義司法制度。? 建設(shè)一支嚴(yán)格、公正、文明執(zhí)法的政法隊(duì)伍。? 提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平。? 要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持執(zhí)法為民，堅(jiān)持司法公正。? 自覺接受黨的監(jiān)督、人大監(jiān)督、政協(xié)監(jiān)督、群眾監(jiān)督。? 要著力解決好執(zhí)法不嚴(yán)、裁判不公、執(zhí)行困難的問題。? 切實(shí)解決執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公和訴訟難、執(zhí)行難等頑癥。? 著力解決影響司法公正的體制性、機(jī)制性、保障性障礙。? 讓人民群眾感到更安全、更方便、更文明、更和諧的要求。? 實(shí)現(xiàn)由防范性管理向平等性、服務(wù)性、無償性管理的轉(zhuǎn)變。? 各級(jí)黨組織和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭依法辦事，帶頭依法行政。? 完善國家安全戰(zhàn)略，健全國家安全體制，確保國家安全統(tǒng)一。? 讓人民切身感受到社會(huì)主義司法的溫暖、方便、公正、高效。? 保障人民群眾對(duì)執(zhí)法工作的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。? 積極進(jìn)行制度、體制、機(jī)制、方法創(chuàng)新，不斷完善我國社會(huì)主義司法制度。? 努力造就一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)優(yōu)良、執(zhí)法公正的政法干部隊(duì)伍。

? 各級(jí)黨委要從思想上、政治上、組織上全面加強(qiáng)和改善對(duì)政法工作的領(lǐng)導(dǎo)。

? 按照打防結(jié)合、預(yù)防為主，專群結(jié)合、依靠群眾的方針，健全治安防控體系。

? 政法機(jī)關(guān)必須保持清醒頭腦，增強(qiáng)政權(quán)意識(shí)、大局意識(shí)、憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。

? 實(shí)現(xiàn)由單一的行政手段向綜合運(yùn)用法律、政策、經(jīng)濟(jì)、行政、教育等手段的轉(zhuǎn)變。

? 中國特色社會(huì)主義司法制度具有最徹底的人民性、最普遍的公平性、最有效的協(xié)調(diào)性。

? 領(lǐng)導(dǎo)干部要做勤于學(xué)習(xí)、執(zhí)法為民、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新、敢抓敢管、廉政勤政的表率。

? 努力在執(zhí)法思想、執(zhí)法實(shí)踐、執(zhí)法作風(fēng)等各方面真正體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的正確方向。

? 以社會(huì)主義法治理念教育為重點(diǎn)，確保政法隊(duì)伍忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律。

? 實(shí)現(xiàn)由黨委、政府包辦一切向黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局的轉(zhuǎn)變。

? 堅(jiān)決監(jiān)督糾正有案不立、有罪不究、以罰代刑、量刑畸輕、有罪判無罪等執(zhí)法不嚴(yán)、放縱犯罪的問題。

? 要堅(jiān)持以依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)為主要內(nèi)容的社會(huì)主義法治理念指引政法工作。

? 政法戰(zhàn)線要切實(shí)擔(dān)負(fù)起維護(hù)黨的執(zhí)政地位、維護(hù)國家安全、維護(hù)人民權(quán)益、確保社會(huì)大局穩(wěn)定的首要政治任務(wù)。

? 政法機(jī)關(guān)一定要最大限度地?cái)U(kuò)大和落實(shí)警務(wù)、檢務(wù)、審務(wù)、獄（所）務(wù)公開，最大限度地讓執(zhí)法權(quán)力在陽光下運(yùn)行。

? 自覺強(qiáng)化調(diào)解意識(shí)，整合調(diào)解力量，擴(kuò)展調(diào)解范圍，創(chuàng)新調(diào)解方法，特別要完善人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解的協(xié)調(diào)機(jī)制。

? 把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到政法工作的各個(gè)方面，創(chuàng)造出符合黨和人民要求、符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要、符合政法工作發(fā)展規(guī)律的政績(jī)。

? 使廣大干警始終保持高度的政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、法律意識(shí)、廉潔意識(shí)，始終堅(jiān)持黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上。? 要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

? 自覺從人民最滿意的事情做起，從人民最不滿意的問題改起，自覺把人民最期盼、最迫切、最急需解決的民生問題作為加強(qiáng)和改進(jìn)政法工作的切入點(diǎn)、著力點(diǎn)。

? 善于運(yùn)用法律手段維護(hù)人民群眾的切身利益，善于運(yùn)用法律手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系，善于運(yùn)用法律手段化解矛盾糾紛，善于運(yùn)用法律手段預(yù)防打擊犯罪維護(hù)秩序。

? 堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持執(zhí)法為民，維護(hù)人民權(quán)益，既是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，又是社會(huì)主義法治的核心原則；既是社會(huì)主義法律的根本標(biāo)志，又是政法工作的目標(biāo)追求。

? 按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，在指導(dǎo)思想、思維方式、實(shí)際行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)變，真正以科學(xué)的理念、和諧的方法，從更高起點(diǎn)、更高層次、更高水平上來謀劃、改進(jìn)政法工作。

? 更加注重向社會(huì)學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，組織新進(jìn)政法機(jī)關(guān)的干警以及長(zhǎng)期在機(jī)關(guān)工作的干警到基層一線摸爬滾打，使他們真正了解群眾的疾苦、掌握群眾的心理、增進(jìn)對(duì)群眾的感情，學(xué)會(huì)與群眾打交道、交朋友，提高做好群眾工作的實(shí)際本領(lǐng)。

? 政法機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要做勤于學(xué)習(xí)、善于思考的表率，一定要做以人為本、執(zhí)法為民的表率，一定要做求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的表率，一定要做解放思想、改革創(chuàng)新的表率，一定要做嚴(yán)于律己、廉政勤政的表率，一定要做抓好班子、帶好隊(duì)伍的表率。

? 政法機(jī)關(guān)必須增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、感情認(rèn)同，真正把中國特色社會(huì)主義作為偉大旗幟來高舉、作為正確道路來堅(jiān)持、作為科學(xué)理論來運(yùn)用、作為共同理想來追求，從而為當(dāng)好中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、捍衛(wèi)者奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

? 精辟分析了政法工作面臨的國際國內(nèi)形勢(shì)，深刻闡明了政法工作的重要性和緊迫性，深刻闡明了政法工作的性質(zhì)、職責(zé)和重大任務(wù)，深刻闡明了全面把握黨的十七大精神、加強(qiáng)和改進(jìn)政法工作總的要求和重點(diǎn)工作，深刻闡明了加強(qiáng)和改善黨對(duì)政法工作領(lǐng)導(dǎo)的重大意義和重大措施。

? 人民最需要的地方就是干警最應(yīng)該去的地方，人民最需要辦的事情就是干警應(yīng)該全力去做的事情，人民最反感的問題就是干警應(yīng)該全力整改的問題，決不能讓普通群眾受到傷害，決不能讓普通群眾打不起官司，決不能使法庭成為單純的訴訟技巧的競(jìng)技場(chǎng)，決不能對(duì)群眾的報(bào)警求助置之不理，決不能向群眾謀取部門和個(gè)人利益。

經(jīng)濟(jì)類（陳嘉珉輯）

? 農(nóng)業(yè)稅、牧業(yè)稅、特產(chǎn)稅全部取消。? 建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)長(zhǎng)效機(jī)制。? 著力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、推進(jìn)民主。? 增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)力、控制力、影響力。? 培育有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民。? 保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。? 深化沿海開放，加快內(nèi)地開放，提升沿邊開放。? 建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入。? 把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、破解發(fā)展難題。? 加快形成統(tǒng)一、規(guī)范、透明的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度。? 毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

? 統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。? 必須形成權(quán)責(zé)一致、分工合理、決策科學(xué)、執(zhí)行順暢、監(jiān)督有力的行政管理體制。

? 著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展道理、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題、提高發(fā)展質(zhì)量。

? 必須保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，必須提高自主創(chuàng)新能力。

? 低排放、低能耗、高效率、高知識(shí)密度的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式已經(jīng)成為當(dāng)代發(fā)展的基本趨勢(shì)。

? 深刻認(rèn)識(shí)我國工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國際化深入發(fā)展面臨的新形勢(shì)新任務(wù)。

? 確保寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策正確落實(shí)到偵查破案、批捕起訴、定罪量刑、監(jiān)管改造等各個(gè)執(zhí)法環(huán)節(jié)。

? 按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、布局合理、節(jié)約土地、功能完善、以大帶小的原則，促進(jìn)大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展。

? 擴(kuò)大開放領(lǐng)域，優(yōu)化開放結(jié)構(gòu)，提高開放質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利共贏、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系。

? 不同的利益訴求不僅會(huì)在干部群眾的工作和生活中表現(xiàn)出來，也會(huì)在不同地方、不同領(lǐng)域、不同部門表現(xiàn)出來。? 在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值到二○二○年比二○○○年翻兩番。

? 勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題仍然較多。

? 世界多極化不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技革命加速推進(jìn)，全球和區(qū)域合作方興未艾，國與國相互依存日益緊密。

? 強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。

? 要以社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利為基礎(chǔ)，以基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、最低生活保障制度為重點(diǎn)，以慈善事業(yè)、商業(yè)保險(xiǎn)為補(bǔ)充，加快完善社會(huì)保障體系。

其他類（陳嘉珉輯）

? 引入一種新的關(guān)系、新的體制、新的機(jī)制。? 具有鮮明的民族性、時(shí)代性、實(shí)踐性和針對(duì)性。? 爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)、提供一流服務(wù)、建設(shè)一流隊(duì)伍。? 我國科技發(fā)展面臨的新形勢(shì)、新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。

? “三老四嚴(yán)”精神就是做老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事的精神。? 向人民學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，提高實(shí)際工作能力和本領(lǐng)。? 這個(gè)浪潮涉及國家之廣泛、涉及領(lǐng)域之全面、持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)久，都具有標(biāo)志性的時(shí)代意義。

? 實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)從“高出生、高死亡、高增長(zhǎng)”向“低出生、低死亡、低增長(zhǎng)”的歷史性轉(zhuǎn)變。

? 奧運(yùn)是中國人揚(yáng)眉吐氣的盛會(huì)，是中國走向世界的盛會(huì)，是中國被世界接納的盛會(huì)，是中國與世界融合的盛會(huì)。

第三篇：官場(chǎng)文化

官場(chǎng)文化—病態(tài)人格群體產(chǎn)生的病態(tài)文化

官場(chǎng)文化——病態(tài)人格群體產(chǎn)生的病態(tài)文化

中國官場(chǎng)，是一個(gè)相當(dāng)特殊的場(chǎng)所。其成員構(gòu)成、生存狀態(tài)、生活方式、環(huán)境氛圍、游戲規(guī)則等，都與社會(huì)其他階層大異其趣。因此產(chǎn)生了一種特殊的“場(chǎng)效應(yīng)”。這種官場(chǎng)的場(chǎng)效應(yīng)，產(chǎn)生和發(fā)展了二、三千年。已經(jīng)形成了一種文化，這就是官場(chǎng)文化。

中國的官場(chǎng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀深厚。法家、兵家、儒教等思想流派，與歷代的帝王權(quán)臣，及后宮的宦豎嬪妃都對(duì)其發(fā)展多有貢獻(xiàn)。

這種文化，到了清末民初，終于有了一個(gè)初步的總結(jié)。這些本來“不足為外人道”的術(shù)數(shù)，這些只隱藏于歷史及由官場(chǎng)中暗地師承的學(xué)問。被厚黑教主李宗吾先生作了系統(tǒng)的解讀。他發(fā)現(xiàn)：“一部二十四史，一言以蔽之，厚臉皮，黑心腸而已”。他對(duì)厚黑學(xué)有一段精彩的論述：“喜怒哀樂皆不發(fā)謂之厚，發(fā)而無顧忌，謂之黑，厚也者天下之本也，黑也者天下之大道也。至厚黑，天下畏焉，鬼神懼焉，昏君奸臣無一不厚不黑，即使名君賢臣也未必又薄又白?！笨梢娫谥袊安皇菑氐椎睾耦伜谛?，便不能成為大奸大雄”。這是對(duì)中國封建極權(quán)社會(huì)的政治黑暗和官場(chǎng)腐敗，入木三分的洞燭！

宗吾先生總結(jié)出來的求官做官六字真言，辦事用的“鋸箭法”、“補(bǔ)鍋法”是中國官場(chǎng)中人奉行的官場(chǎng)哲學(xué)。這些官場(chǎng)哲學(xué)，首先要求求官做官者，必須有強(qiáng)烈的權(quán)勢(shì)欲。而且要善于投機(jī)鉆營(yíng)，損公肥私。要不惜降低人格，卑躬屈膝，會(huì)脅肩諂笑，溜須拍馬。要敢于欺下瞞上，不擇手段。要能裝聾作啞，難得糊涂。辦事不但不需要有責(zé)任，有擔(dān)待。而且為了個(gè)人利益還要會(huì)吹噓，善推諉，甚至要敢于把事情辦壞，而且敢于不負(fù)責(zé)任。就是這樣一個(gè)奉行著潛規(guī)則和負(fù)道德人生哲學(xué)的群體，充臵著中國的統(tǒng)治階層，主導(dǎo)著中國的歷史。怪不得明儒顧炎武要痛心疾首地說：“士大夫之無恥，是為國恥！”

在中國社會(huì)中，主流社會(huì)和民間社會(huì)，在價(jià)值取向、是非評(píng)判、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、游戲規(guī)則等方面，長(zhǎng)期不能取得一致。甚至出現(xiàn)明顯的背離和反差。這樣的社會(huì)，要獲得長(zhǎng)期穩(wěn)定和有序漸進(jìn)的發(fā)展，是相當(dāng)值得懷疑的。

中國官場(chǎng)文化的產(chǎn)生，法家人物是先期的奠基者、構(gòu)筑者。法家人物奉行的政治哲學(xué)、處世哲學(xué)、人生哲學(xué)是相當(dāng)統(tǒng)一的。他們的政治哲學(xué)，被完全地照搬到人生處世哲學(xué)中。鬼谷子的“揣”“摩”二篇，韓非的“事君八術(shù)”，可謂是官場(chǎng)事君術(shù)的肇始之篇。法家人物的思想內(nèi)核，可以一言以蔽之曰“帝王術(shù)”。（以后歷代許多儒法兼容人物的“帝王師”迷夢(mèng)，亦由此而來）。在政治上鼓吹尊君和加強(qiáng)君主權(quán)勢(shì)，鼓吹強(qiáng)權(quán)政治、迷信極權(quán)統(tǒng)治，以鎮(zhèn)壓為主要手段。從而給中國后來統(tǒng)治者的暴虐無良、刻薄寡恩、視百姓生命如草介提供了理論基礎(chǔ)。他們?cè)谌松軐W(xué)方面，功名利祿之心特別嚴(yán)重，奉行“以權(quán)索利”，奉行“勢(shì)者，勝眾之資也”，奉行“用計(jì)算之心以相待”。認(rèn)定助紂為虐的目標(biāo)。為達(dá)目的，不惜采取一切不道德的手段。對(duì)人民采取最殘忍、最暴虐的政策。這種殘暴、嚴(yán)重地傷害了當(dāng)時(shí)的人民。也殘害了他們自己的心理、和他們?yōu)橹?wù)的君主的心理。而且逐步造成了整個(gè)民族文化中，殘害、漠視生命的惡習(xí)。造成了整個(gè)社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體悲慘命運(yùn)，缺乏悲憫情懷的氛圍。

法家人物這種惡劣實(shí)用主義、惡劣功利主義的思想。奠定了中國官場(chǎng)文化的基礎(chǔ)。奠定了官場(chǎng)人際關(guān)系的基礎(chǔ)。使中國主流社會(huì)的人際關(guān)系，經(jīng)常處于一種爾虞我詐、傾軋爭(zhēng)斗的惡劣狀態(tài)中。這與儒教人物虛偽的空談仁義愛惠，正好形成了官場(chǎng)人物雙重人格的惡劣道德狀態(tài)的正反兩個(gè)面。

商鞅公開宣稱“以權(quán)索利”的思想，幾乎就此奠定了中國官場(chǎng)瘋狂地利用權(quán)力謀取私利的風(fēng)氣?！耙詸?quán)索利”，一個(gè)“索”字，包含了明顯的強(qiáng)迫、強(qiáng)求意味。所以以后便有了戰(zhàn)斗后“大索三日”之類的行為。挾權(quán)勢(shì)以索利，何求不得？于是貪贓枉法、賣官鬻爵，公共權(quán)力市場(chǎng)化，成了中國公開的歷史頑癥。其它民族國家，也會(huì)有貪污腐敗。但是與中國和中華民族根深蒂固的文化性腐敗，是不可同日而語的。這種文化性腐敗，已如此廣泛地深入人心到了可怕的程度。而在現(xiàn)代文明理念中，利用公共權(quán)力謀取不正當(dāng)利益，恰恰是最不道德的行為！

法家人物的“法、術(shù)、勢(shì)”三字經(jīng)，不但貫穿在他們的政治哲學(xué)，同時(shí)也貫穿在他們的處世做官哲學(xué)之中。后來的官場(chǎng)人物，只要迷醉于權(quán)勢(shì)，無不將這三字經(jīng)，作為他們做官處世的重要理論指導(dǎo)。當(dāng)然，積淀深厚的官場(chǎng)文化遠(yuǎn)不是這三個(gè)字可以概括的，后代的為官者仍在不斷地豐富它。

下面，我們首先從官場(chǎng)人物的人格類型進(jìn)行探討。叔孫通訂朝儀，讓臣下五體投地地跪下來晉見皇帝。就是從制度上強(qiáng)制為人臣者必須以降低人格為代價(jià)，來獲取權(quán)力和其它做官的利益。當(dāng)然，百姓也同樣被強(qiáng)制為見官要下跪（后來的有功名者見官可以不下跪，是對(duì)候補(bǔ)同僚的特殊優(yōu)待）。那么，老百姓一輩子不見官，就可以一輩子不下跪了嗎？不，宗法制度中仍有規(guī)定，拜祭“天地君親師”亦同樣必須下跪。總之，為官宦者跪著的心態(tài)，要比百姓多許多。這種跪著的心態(tài)，已經(jīng)進(jìn)入中華民族的骨子里。至于“男兒膝下有黃金”，“推金山，倒玉柱”之類的說法。那只不過是邊緣社會(huì)精英人物不甘屈服心態(tài)的一種表露罷了。

外在的形象，與內(nèi)在的思想心理結(jié)構(gòu)，組成了一個(gè)人完整的人格結(jié)構(gòu)。內(nèi)外不統(tǒng)一，便是一種異化的人格，或者說是一種人格分裂，是雙重人格。

處于簡(jiǎn)單生存環(huán)境和生存狀態(tài)中的老百姓，想形成雙重人格都難。而一個(gè)人如果處于一種必須降低人格尊嚴(yán)并遍布著陰謀和傾軋，充臵著虛偽、爭(zhēng)斗和危機(jī)的官場(chǎng)生存狀態(tài)中。在這樣紛繁復(fù)雜的心理環(huán)境中，想臵身事外實(shí)在是太難。尤其是權(quán)欲物欲薰心的人，想不形成雙重人格實(shí)在是太難。怪不得李白禁不住要喊出：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”了！

有人說，日本人是“曖昧的日本人”。其實(shí)中國人何尚不是“曖昧的中國人”？在中國的主流社會(huì)，只怕還要更曖昧！因?yàn)橹袊耸沁@種東方文化的發(fā)源地、祖師爺！遇事不能直白表達(dá)，文章不能開門見山、開誠布公。眼光猶疑閃避戒懼。作報(bào)告套話、假話、大話、空話一大套。甚至主流媒體給人的總體印象就是虛假、空洞、浮躁。一切弄得人為的復(fù)雜。這是一種虛偽的復(fù)雜，內(nèi)耗的復(fù)雜。是歷史的復(fù)雜，文化的復(fù)雜，民族人格的復(fù)雜！中國人現(xiàn)在仍在這種歷史的復(fù)雜中掙扎！

產(chǎn)生官場(chǎng)文化的基礎(chǔ)是封建極權(quán)體制。是權(quán)力地位的私相授受，是濃厚的人身依附關(guān)系的環(huán)境氛圍。官場(chǎng)人物的病態(tài)人格由此產(chǎn)生。

首先談中國官場(chǎng)中一個(gè)非常特殊的群體，那就是宦官，也就是太監(jiān)群體。歷史上由秦至清，歷朝幾乎都出現(xiàn)過權(quán)傾朝野、影響極大的太監(jiān)。例如秦朝的??、趙高。漢朝的十常侍。唐朝的高力士、李輔國、仇士良、魚朝恩。宋朝的王繼恩、童貫、梁師成。明朝的王振、劉瑾、魏忠賢。清朝的安德海、李蓮英、張?zhí)m德等等。真是舉不勝舉。

太監(jiān)因?yàn)槭潜婚幐钪?，失去了生殖和過正常性生活的能力。這種特殊的身體狀態(tài)，加之宮庭內(nèi)的生活環(huán)境，從而大多產(chǎn)生出一種畸變的心理狀態(tài)。當(dāng)然，對(duì)中國歷史曾產(chǎn)生過好影響的宦官也有，例如司馬遷、蔡倫、鄭和等。但是作為一個(gè)群體，那是極少的特例。絕大多數(shù)太監(jiān)，在取得權(quán)勢(shì)后都成為禍國殃民的幫兇或主兇。他們的那種貼近最高權(quán)力，處于權(quán)勢(shì)爭(zhēng)斗中心的地位。那種充滿傾軋、算計(jì)、爭(zhēng)斗、波譎云詭的環(huán)境。促使他們養(yǎng)成了卑賤、奴性、附勢(shì)、孤獨(dú)、迷信、多忌、貪婪、兇殘的變態(tài)人格。太監(jiān)的變態(tài)人格，作為一種宦豎人格被定型下來，成為了中國官場(chǎng)人格中的一個(gè)重要類型。而且對(duì)整個(gè)官場(chǎng)文化的形成產(chǎn)生過極大的，不可磨滅的影響。趙高的指鹿為馬的演練，成為歷代官場(chǎng)專權(quán)樹威的經(jīng)典模式，就是一例。而魏忠賢公開稱九千歲，到處立生祠，肆無忌憚地弄權(quán)。大量網(wǎng)羅朝廷大臣做干兒子，完全不把滿朝文武放在眼里。都是典型的例子。

宦官群體，作為一種歷史現(xiàn)象，是已經(jīng)終結(jié)了。但是它作為一個(gè)群體。而且是對(duì)中國歷史產(chǎn)生過巨大影響的群體。對(duì)官場(chǎng)文化積淀產(chǎn)生過重要影響的群體。其殘留下來的影響是長(zhǎng)期難以終結(jié)的。不信，只要看看辛亥以來，歷代有著濃厚權(quán)力附庸色彩的官場(chǎng)人物。那些以貼近絕對(duì)權(quán)力為能事，奉行著宦豎人格的官場(chǎng)人物的作為，就可以明白。

總之，宦豎人格，作為一個(gè)曾長(zhǎng)期存在于中國歷史的現(xiàn)象。就象酷刑和纏足之類的歷史現(xiàn)象一樣，對(duì)整個(gè)民族心理的影響，是不可忽視的。

官場(chǎng)人群中，另一個(gè)群體類型的病態(tài)人格，是臣妾人格。此群體包括帝王官吏和后宮嬪妃。之所以把帝王包括在內(nèi)，一是因?yàn)槌兼c帝王的角色是經(jīng)?？梢赞D(zhuǎn)換的。例如漢朝的呂后、王莽、董卓、曹操，唐朝的武則天、韋后，以及后來的趙匡胤、慈禧等等。有的挾天子以令諸侯，實(shí)際上取得了帝王地位。有的干脆取而代之，當(dāng)上了皇帝。歷史上的例子實(shí)在太多，舉不勝舉。二是“臣”作為動(dòng)詞用，意即“役使、統(tǒng)率”。即現(xiàn)代漢語中的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下級(jí)。而這種役使、統(tǒng)率、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，在等級(jí)的階梯中，處于頂端的是帝王。臣妾相對(duì)于帝王而存在，帝王依賴于臣妾以生存。這種生態(tài)是不可分割的，因此其角色定位也不宜絕然分割。再者，帝王在一個(gè)獨(dú)立的時(shí)間段、空間段，只能有一人。所謂“一山不能存二虎，一國不可有二君”。帝王的群體效應(yīng)只能在歷史的長(zhǎng)河中才能體現(xiàn)。而在歷史長(zhǎng)河中的群體效應(yīng)，卻怎么看怎么也是：“自秦以來，凡帝王者，皆賊也”?！盀樘煜轮蠛φ?，君而已矣”。如要細(xì)細(xì)分析，在歷史上，開國皇帝的表現(xiàn)或各有千秋。而繼承大統(tǒng)者，如果遇上“佳子弟”。自身素質(zhì)較好，又肯虛心納諫。國家或者還可過上幾天好日子。若碰上“無賴兒郎”。自己昏庸愚昧，邪狹不堪。大權(quán)或旁落太監(jiān)，或旁落于外戚權(quán)臣，則國家很快就會(huì)一塌糊涂。例如明朝就幾乎全是這樣的“無賴兒郎”。所以，帝王的人格，被列入臣妾人格范疇，是沒有被冤枉的。下面的論述，將進(jìn)一步證明這一點(diǎn)。

“臣”字，《說文解字》中說它“象屈服之形也”。亦有古人云：“役人賤者，男曰臣，女曰妾”。中國史書上最早出現(xiàn)“臣妾”詞組，是在司馬遷的《史記〃越王勾踐世家》。越國為吳王夫差戰(zhàn)敗，“勾踐請(qǐng)為臣，妻為妾”。于是，一位國君和他的夫人，就這樣作為第一對(duì)有名有姓的“臣妾”，堂而皇之地進(jìn)入了中國的歷史！這是有相當(dāng)象征意義的。由此可以推斷帝王臣妾的地位是多么的變幻莫測(cè)。“朝為田舍郎，暮登天子堂”固然是無上的榮耀。早晨貴為王候，晚上淪為階下之囚，亦是常事。榮枯咫尺可異，瞬息可至。這就是為帝王臣妾者的生存狀態(tài)。

“伴君如伴虎”的生存環(huán)境，使臣下有一種臨淵履薄的心態(tài)。這種時(shí)刻被恐懼控制著的心態(tài)，與帝王隨時(shí)怕臣下奪取王位的心態(tài)相映成趣。也是容易形成病態(tài)人格的原因。

作為謙詞自稱的“臣”“妾”二字，真實(shí)地反映出自稱者的謙卑、臣服的心態(tài)。這是臣妾人格的心理基礎(chǔ)。以臣妾角色定位的人群，一類是以臣之心態(tài)為妾的后宮嬪妃。一類是以妾之心態(tài)為臣的大小官吏。這一類人群，官本位意識(shí)非常強(qiáng)烈。對(duì)官場(chǎng)等級(jí)制度有一種達(dá)到癡迷程度的迷醉心理。

臣妾人格和宦豎人格，都是一種陰柔型人格。在政治環(huán)境中很容易由柔順、謙卑走向屈從、諂媚、卑微與庸陋。而這種狀態(tài)，一旦因權(quán)力地位改變而走向反面，又容易體現(xiàn)為釋放出來的是兇殘暴虐。所以說，陰柔的另一面是陰狠。謙恭卑微，委曲忍辱的另一面是專橫跋扈，剛愎自用，頤指氣使。奴性與專制共存，是臣妾人格的一大特點(diǎn)。在官場(chǎng)倫理中，忠君是第一位的要求。對(duì)君主絕對(duì)正確與臣妾絕對(duì)服從的永久性確認(rèn)，是封建等級(jí)秩序的基礎(chǔ)。也是中國專制極權(quán)賴以長(zhǎng)期存在的基礎(chǔ)。

還有一種文化，也對(duì)權(quán)力文化，官場(chǎng)文化產(chǎn)生過不斷的、深遠(yuǎn)的影響。而它卻被研究者長(zhǎng)期忽略，這就是流氓文化。因?yàn)檫@種文化的產(chǎn)生有其特殊的條件和背景，因此，后面將另章單獨(dú)闡述。

中國官場(chǎng)中，大多數(shù)時(shí)候，最得意的是兩種人。一種是偽君子。這種人城府很深，心機(jī)很深，深知“詐仁猶自王”的道理，滿口的仁義道德，其實(shí)是滿肚子的男盜女娼。另一種人是真小人。不掩飾自己的小人身份，并無恥地以小人為榮。完全不要臉面，沒有道德底線，不守游戲規(guī)則，什么丑惡的事都敢公開做出來。這種“偽君子”和“真小人”的行時(shí)與否，又與當(dāng)時(shí)最高當(dāng)權(quán)者的喜好及官場(chǎng)成員主要來源的群體效應(yīng)有關(guān)。在有些時(shí)期，甚至?xí)l(fā)展成集“偽君子”與“真小人”于一身?？傊?，為官者面具是可以改變的，唯一難以改變的是他們變態(tài)的人格。

西方的基督教教義，明確地將撒謊定為一種罪惡。佛教中也有“出家人不打妄語”的表述。而中國的官場(chǎng)文化中，“兵不厭詐”“說不了假話，干不了大事”之類的表述，卻占據(jù)了統(tǒng)治地位。虛偽不但不是一種罪惡，甚至成為官場(chǎng)中人不可或缺的品質(zhì)。美其名曰“喜怒不形于色”，曰“有城府”。

中國社會(huì)長(zhǎng)期地語言文化二元化現(xiàn)象，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因就是官場(chǎng)文化的影響。長(zhǎng)期的文言文和白話文分離的歷史，是官方語言和民間語言分離，文字語言和生活語言分離的歷史。從而形成了兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的語言系統(tǒng)。文言文的使用雖然基本結(jié)束了，但是語言二元化卻至今仍是中國語言文化中的一個(gè)癥結(jié)問題。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，作為白話文運(yùn)動(dòng)旗手的胡適先生曾大力提倡講話著文都應(yīng)該“明白如話”。但是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)基本上只從形式上觸及到中國語言文化的二元化。而對(duì)于中國文化人格上的二元化，卻幾乎沒有觸及。因此，雖然語言形式上已經(jīng)白話化了。但是官方語言，亞官方語言的虛偽性風(fēng)格卻絲毫沒有改變。根源于專制政治環(huán)境和官場(chǎng)文化浸染的語言風(fēng)格偏移。是一種偷換概念的偏移，是一種混淆是非的偏移，是一種在話語霸權(quán)威脅下不敢直面事實(shí)的偏移。官話、假話、虛話、套話、大話、狠話仍然充臵在整個(gè)社會(huì)的主流層面上。這種場(chǎng)面語言和生活語言的分化，在中國始終存在。只是在各個(gè)不同時(shí)期有不同表現(xiàn)罷了。

中國歷朝歷代的統(tǒng)治者，已經(jīng)利用封建極權(quán)建立起了權(quán)力文化的話語系統(tǒng)。在近現(xiàn)代史中，某些政治勢(shì)力為了自我的政治需要，在自己信奉的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上，打出反傳統(tǒng)的旗臶，建立起了自己貌似全新的話語系統(tǒng)。這種話語系統(tǒng)編造了許多服務(wù)于自我政治需要的故事，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了歪曲性解釋。這種貌似全新的話語系統(tǒng)實(shí)際上并未脫離中國權(quán)力文化的虛偽話語系統(tǒng)的本質(zhì)。承襲的仍是封建極權(quán)話語系統(tǒng)基礎(chǔ)。從而仍然只能是使自己的成員和被洗腦的民眾生活在一個(gè)偏離、背離歷史真實(shí)和生活真實(shí)的話語系統(tǒng)之中！文革時(shí)期，官方話語，甚至滲透到了家庭的日常語言里。滲透到了精神病人的語言里。滲透到死刑犯的臨刑語言中?！把詾樾穆暋背蔀橐环N不可企及的境界。對(duì)人的威懾和洗腦到了空前的程度。這是多么可怕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)！

如果說，這種二元化的語言文化和人格文化現(xiàn)象，原來只存在于受過教育的主流社會(huì)。則現(xiàn)在，隨著物質(zhì)文明的進(jìn)步。電視廣播等大眾傳媒形式，教育手段的普及，受教育機(jī)會(huì)與受教育面的普及。這種現(xiàn)象在擴(kuò)展，在侵蝕原本純樸的人群。這是一個(gè)非?？膳碌默F(xiàn)象，是毀滅中華民族未來的危機(jī)。如果任這種勢(shì)頭發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)既使完全趕上世界水平。中華民族仍不可能堂堂正正地自立于世界民族之林！

中國官場(chǎng)的黑良心傳統(tǒng)，莫過于文化性的專制暴虐傳統(tǒng)。歷史上統(tǒng)治者人為制造的一切大的人禍災(zāi)難，諸如大屠殺、大饑荒、大規(guī)模的文字獄、迫害狂熱等等。歷來的統(tǒng)治者不但不以為是恥辱，而且將這些災(zāi)難視為維持其統(tǒng)治的重要統(tǒng)治資源。因此，新的統(tǒng)治者往往從一開始就樂于制造一些這樣的人為災(zāi)難。用這些災(zāi)難明確地告訴人民：一切災(zāi)難都記憶猶新，你們應(yīng)該對(duì)現(xiàn)狀心滿意足。這是一種先將你打入十八層地獄，然后再把你提到十七層，十六層的把戲。你應(yīng)該為能呆在上面幾層而感到幸福。因此，你們不但不應(yīng)該抱怨，而且應(yīng)該感激涕淋，謝主隆恩。如果你們?cè)噲D反抗，以前的災(zāi)難就是你們的榜樣。中國的老百姓，就明確無誤地生活在這樣的恐嚇之中。

在東方，連外民族的人，都知道這種恐嚇的統(tǒng)治資源的重要性、有效性。因此就有了蒙古帝國時(shí)的大屠殺。有了滿族入關(guān)后的“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”。也就有了二戰(zhàn)時(shí)期日軍的“南京大屠殺”。（對(duì)日本人相當(dāng)了解的梁?jiǎn)⒊幸欢卧挘骸叭毡救藝L言曰：支那一部歷史，實(shí)以濃血充塞之歷史也。吾恥其言，雖然，吾不得不忍其言?！笨梢宰鳛檫@一事實(shí)的反面注解）

唐太宗在完備科舉制度以后，曾得意地說：“天下英雄入我?Ｖ幸印薄ＧО倌甑目憑僦貧齲?作為選拔官吏，籠絡(luò)知識(shí)分子的手段，是成功的。它首先使“以文亂法”的儒生套上了籠頭。使絕大多數(shù)知識(shí)分子“讀取圣賢書，貨予帝王家”成為一種思維定式?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”成為人生的最高追求。從而也使中國的知識(shí)精英，作為權(quán)力的附庸，難以產(chǎn)生俱有獨(dú)立人格，獨(dú)立精神和獨(dú)立思想的知識(shí)分子。精英薈萃的官場(chǎng)中，精英成了權(quán)力的奴隸。他們的聰明才智被大量運(yùn)用于“做官”上。從而使許多傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，被嫁接運(yùn)用于統(tǒng)治爭(zhēng)權(quán)術(shù)。例如古代兵家總結(jié)出來大量的計(jì)謀范例，基本上圍繞“兵不厭詐”的主旨而產(chǎn)生。這在你死我活的軍事斗爭(zhēng)中，本來是無可非議的。但后來的官場(chǎng)人物，將其大量運(yùn)用于政治斗爭(zhēng)，運(yùn)用于人生爭(zhēng)斗。又例如太極拳的精神：“外表貌似柔順，善于閃避解脫，善于借力。躲開了攻擊，馬上轉(zhuǎn)為兇狠的進(jìn)攻”。有些爐火純青的官場(chǎng)人物，簡(jiǎn)直就是這種精神的化身。一切都爛熟于心，成為了身體的一部分！權(quán)謀已經(jīng)成為一種基因進(jìn)入了中國的權(quán)力文化中。

在傳統(tǒng)的中國社會(huì)，官僚群體，是一個(gè)團(tuán)體意識(shí)強(qiáng)烈的利益群體。他們內(nèi)部雖然充臵著你死我活的矛盾和爭(zhēng)斗。但是，他們相對(duì)于整個(gè)社會(huì)的共同利益訴求，卻明確地以“官官相護(hù)”的潛規(guī)則表達(dá)出來。這種不分黑白對(duì)錯(cuò)，不講是非曲直，沒有道德評(píng)判，沒有法理規(guī)則的“相護(hù)”。是一種重要的官場(chǎng)邏輯。

中國官場(chǎng)，形成了大量與民間邏輯相悖逆的邏輯。對(duì)皇帝的吹捧，官場(chǎng)中的相互吹捧。一切可以聯(lián)系上、不能聯(lián)系上的題材，都可以成為吹捧的題材。于是歌舞升平，太平盛世的鼓噪總是不絕于耳。大量“盛世華章”、“盛世華衣”、“盛世華彩”、“盛世吉金”、“盛世華樂”、“龍飛九天”之類的肉麻詞語被制造出來。一點(diǎn)可憐的、社會(huì)起碼的進(jìn)步，都成了因“天子圣明”而天降的祥瑞。罔顧事實(shí)，大而不當(dāng)?shù)拇蹬醮祰u，無恥地貪天之功以為己有，成為中國重要的官場(chǎng)文化，成為中國無時(shí)不有的風(fēng)景線！

當(dāng)前社會(huì)發(fā)生的體制性、制度性腐敗，是以權(quán)力的濫用為標(biāo)志的。泛權(quán)力化、泛行政化的國家社會(huì)一體化體制，是權(quán)力空前惡性膨脹的基礎(chǔ)。這個(gè)惡性膨脹的過程，官場(chǎng)文化的沉渣泛起，起著相當(dāng)大的主導(dǎo)作用。中國只要保留了極權(quán)，不管是什么政治勢(shì)力據(jù)有著極權(quán)，積淀深厚的腐敗文化必然沉渣泛起。官場(chǎng)文化積淀下來的大量觀念意識(shí)，大量明規(guī)則，暗規(guī)則，大量陋習(xí)陋規(guī)。這種主流社會(huì)在價(jià)值取向、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、游戲規(guī)則上的嚴(yán)重異化。不但影響著官場(chǎng)人群，也嚴(yán)重地腐蝕到了民間社會(huì)。對(duì)全社會(huì)起著無可估量的惡劣示范作用。社會(huì)道德的大面積滑坡。造假舞弊、急功近利、不顧后果，無不與這種主流社會(huì)的惡范作用有關(guān)。這種惡范的嚴(yán)重后果導(dǎo)致了我們民族對(duì)權(quán)力的崇拜達(dá)到了空前絕后的程度。進(jìn)入了一種空前的惡性循環(huán)。這是一場(chǎng)真正的民族危機(jī)！

中國官場(chǎng)的政治生態(tài)，是造成傳統(tǒng)的官場(chǎng)文化能夠沉渣泛起，變本加厲地“發(fā)場(chǎng)光大”的主要原因。官場(chǎng)精英在“揣摩”君上和揣摩時(shí)尚方面總是與時(shí)俱進(jìn)，領(lǐng)風(fēng)氣之先的。因此官場(chǎng)風(fēng)氣的腐敗程度，實(shí)際上也是政治清明與否的晴雨表。制度性、體制性腐敗的惡性發(fā)展，使制度層面的政治改革已經(jīng)成為非常緊迫的話題。當(dāng)各級(jí)政府部門的官員真正成為了服務(wù)社會(huì)公眾的政府雇員，受到各個(gè)層面的監(jiān)督制衡，而不是成為各級(jí)掌權(quán)者的附庸、奴仆。當(dāng)各級(jí)掌權(quán)者真正是經(jīng)過選民之手民主直選出來，而不是權(quán)力的私相授受。則官場(chǎng)文化才有可能是被抽去了釜底之薪。到那時(shí)，中國的政治家和政府官員，才有可能成為人格健全的，真正服務(wù)于社會(huì)的公眾人物，只有到了那樣的時(shí)候，中國的官場(chǎng)文化才有終結(jié)的可能。

第四篇：官場(chǎng)筆記

官場(chǎng)筆記》所得

一、誰走得遠(yuǎn)其實(shí)很清楚，領(lǐng)導(dǎo)身邊的人走得最 遠(yuǎn)！

二、要主動(dòng)，不要等著領(lǐng)導(dǎo)來了解你，要主動(dòng)接 觸領(lǐng)導(dǎo)，理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)，才能不斷進(jìn) 步。

三、在機(jī)關(guān)里。早請(qǐng)示晚匯報(bào)，這是迅速接近領(lǐng) 導(dǎo)地不二法門。

四、為官的藝術(shù)是平衡，平衡是手段，也是目的。

五、世界上大多數(shù)事情，只要轉(zhuǎn)換角度，都能由 壞事變成好事，這符合辯證法，更是一種能力。

六、官場(chǎng)人和事都復(fù)雜，沒有深入了解，看到的 聽到的或許都是表象。

七、眼尖、手快、腿勤、嘴緊，這八個(gè)字是委辦 工作人員的基本要求。

八、城府是怎么煉成的，就是在一次又一次忍著 不說、忍著不問的過程中煉成的。

九、感情，在基層工作中很重要，感情好了，互 相信任了，許多可左可右的事情也就好辦了。

十、凡是人間種種的優(yōu)良品德和惡跡，都能在農(nóng) 村中找到范本。

十一、人上一百，形形色色，特別是涉及利益的 時(shí)候，更是原形畢露。

十二、任何內(nèi)容都必須借助于形式，繁文縟節(jié)就 是

禮，是官場(chǎng)必不可少的程序。

十三、經(jīng)常說牢騷話的人，就算做了再多的事，領(lǐng)導(dǎo)只會(huì)記得他的牢騷，而會(huì)選擇性忘記他做的事。

十四、酒風(fēng)看風(fēng)格，牌品看人品，這是官場(chǎng)老手 察看干部的牢靠窗口，事實(shí)證實(shí)，酒桌和牌桌上確切 能體現(xiàn)一個(gè)為官者的真性格。

十五、當(dāng)干部必須得學(xué)辯證法，否則瞧不清前進(jìn) 的道路，不僅要埋頭拉車，更要抬頭看路，這句話經(jīng) 歷了無數(shù)先輩的血淚教訓(xùn)。

十六、領(lǐng)導(dǎo)最喜歡作如下批示： “請(qǐng)依法處理?！?這句話進(jìn)可攻退可守。事情辦好了，領(lǐng)導(dǎo)英明。出了 事，則是違反領(lǐng)導(dǎo)批示的結(jié)果。

十七、調(diào)研工作看起來很重要，實(shí)際上也很重要。但是領(lǐng)導(dǎo)重視才是真正的重要，若是領(lǐng)導(dǎo)不是從內(nèi)心 重視，再好的調(diào)研成果也將會(huì)束之高閣，成為一堆廢 紙。

十八、解讀上級(jí)政策有訣竅，合格者了解上級(jí)準(zhǔn) 許做什么，優(yōu)秀者關(guān)注未禁止做什么，高手則引導(dǎo)政 策走向。

十九、豆芽長(zhǎng)成天高。還是一盤小菜，在祝書記 面前，我始終是小侯。

二十、每個(gè)單位都有埋頭苦干者和偷奸?；撸I(lǐng)導(dǎo)將難事交給埋頭苦干者，將私事交給偷奸耍滑者，于是皆大歡喜。

二十一、官場(chǎng)上的莽張飛多半都是假裝粗魯，借 著粗魯來實(shí)現(xiàn)自己的意圖，聰明人啊。

二十二、官場(chǎng)，眾人拾柴才能火焰高，關(guān)系是向 上爬升的重要?jiǎng)恿?，而且，官?chǎng)就如女人的心情，總是在不斷的變化之中，多一個(gè)朋友總要多一條路，少 得罪人就是官場(chǎng)的生存法則之一。

二十三、領(lǐng)導(dǎo)愛打籃球，單位就有一只好的籃球 隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)愛打網(wǎng)球，單位人人都打網(wǎng)球，讓我們祈禱 領(lǐng)導(dǎo)有一個(gè)好的愛好。

二十四、官場(chǎng)行走，最需要理解能力，從云山霧 里的官話和看似無意的行為中發(fā)現(xiàn)實(shí)質(zhì)問題，這是一 位成功領(lǐng)導(dǎo)的必備素質(zhì)。

二十五、在這種半正式的宴席上，大家都聊的是 廢話。聊廢話其實(shí)是一種本事，真正的高手能將廢話 聊得生動(dòng)活潑，讓聽廢話的人覺得賓至如歸。

二十六、官場(chǎng)是最大的圍城，里面的人想出去，卻沒有出去的勇氣；外面的人想進(jìn)來，卻沒有進(jìn)來的 路子。二

十七、送禮也是藝術(shù)，送得合適。不僅能辦成 事。還能交成朋友。

二十八、正常上下關(guān)系，在官場(chǎng)中意味著關(guān)系的 疏遠(yuǎn)！

二十九、領(lǐng)導(dǎo)的話也不能全信，特別是領(lǐng)導(dǎo)的客 氣話不能信。

三

十、在辦公室清談國事政事很容易，可是要解 決實(shí)際問題卻很難，而現(xiàn)實(shí)是清談國事政事者有話語權(quán)，解決實(shí)際問題者常常做著吃力不討好的事。

三

十一、我們對(duì)小學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)很高，總是教育小 學(xué)生要愛祖國愛人民愛社會(huì)，要胸懷世界，要勤勞勇敢，而對(duì)于政府官員，道德標(biāo)準(zhǔn)就明顯降低，只要能做事，不貪腐，就是好官。

三

十二、當(dāng)下級(jí)要沉心做事，不耍小聰明，或許 短時(shí)間要吃虧，但是厚積薄發(fā)，總會(huì)在意想不到的時(shí) 候發(fā)揮意想不到的效果。

三

十三、人性天生有弱點(diǎn)，有時(shí)候擺足架子，別 人才把你當(dāng)做人物，在官場(chǎng)更是如此。

三

十四、官職越高，承擔(dān)的責(zé)任越大，一句話往 往決定人的命遠(yuǎn)，不輕易表態(tài)就成了常態(tài)，這就是穩(wěn) 重。

三

十五、在官場(chǎng)，會(huì)做人往往比會(huì)做事更加重要。三

十六、貪官對(duì)下一代的安排：兒女們是房地產(chǎn) 商，侄兒侄女們當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，遠(yuǎn)房親戚則是材料供應(yīng)商。

三

十七、社會(huì)上有一個(gè)怪圈——“政府怕百姓、百姓怕流氓、流氓怕公安，公安怕政府”。政府官員 交上幾個(gè)公安朋友，很有用處。

三

十八、越級(jí)，分為向上越級(jí)和向下越級(jí)，兩種 越級(jí)都不符合官場(chǎng)規(guī)則。但是程度又稍有不同，向上 越級(jí)是大忌，越級(jí)者自以為聰明，卻經(jīng)常死得很難看。向下越級(jí)者都是領(lǐng)導(dǎo)。中間層級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常將火氣窩 在心里，敢怒不敢言。最多腹誹一句“四處插手”或 者“管得太細(xì)”。

三

十九、沒有當(dāng)官的老子，你就得有當(dāng)官的腦子。四

十、為什么犧牲以后才能當(dāng)?shù)湫?，因?yàn)椴粫?huì)再 犯錯(cuò)誤。

官場(chǎng)里流傳的真理、領(lǐng)導(dǎo)的邏輯：

領(lǐng)導(dǎo)說讓你看著辦，不是不讓你辦，而是讓你抓緊辦；領(lǐng)導(dǎo)說再想想，不是他沒想好，而是要你別再想了；領(lǐng)導(dǎo)征求你的意見，不是真的廣開言路，而是在尋求同謀；

領(lǐng)導(dǎo)找你吃飯，不是讓你品評(píng)美食，而是讓你去買單；領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)你，不是因?yàn)槟阏娓傻暮?，而是在籠絡(luò)人心；

第五篇：官場(chǎng)做人

官場(chǎng)做人

民心不可欺，法紀(jì)不可違。

善惡天地知，良心不可昧。

報(bào)國當(dāng)作為，當(dāng)為孺子牛，民苦須記心。官場(chǎng)做正人。