第一篇：運用馬克思主義基本原理分析大學(xué)生的就業(yè)問題

運用馬克思主義基本原理談?wù)劥髮W(xué)生的就業(yè)與擇業(yè) 大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀近年來，隨著高校招生數(shù)量的增多，高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻，特別是在我國經(jīng)歷了十余年平穩(wěn)的社會轉(zhuǎn)型期之后，又遭遇到嚴(yán)重的世界性經(jīng)濟危機，大學(xué)生“就業(yè)難”的問題顯得更加突出。

首先，我們應(yīng)該以聯(lián)系的觀點看分析為何會出現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)問題。

（一）聯(lián)系是具有客觀性

從大學(xué)生教育方面來看，高校普遍擴大招生，過快的教育規(guī)模擴張速度影響了大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。這也是大學(xué)生在社會上競爭力不足的原因之一。

（二）聯(lián)系是具有普遍性，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的的相互聯(lián)系之中。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

從社會的大背景來分析，金融危機等大事件直接或間接地影響了我國社會經(jīng)濟發(fā)展的格局，并構(gòu)成了當(dāng)前就業(yè)面臨著緊張、急劇的局面。

其次，我們應(yīng)該用發(fā)展的觀點看待大學(xué)生就業(yè)與擇業(yè)

事物是永恒發(fā)展的，發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。而對待大學(xué)生的就業(yè)困難的問題，我們也應(yīng)如此就會發(fā)現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)困難只是個過程，經(jīng)歷之后會有新的不同的轉(zhuǎn)機。

那么，我們?nèi)绾斡脤嵺`的觀點對大學(xué)生的就業(yè)與擇業(yè)提出建議。

實踐的觀點是指實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實踐，實踐對認(rèn)識具有決定作用。我們必須堅持實踐第一的觀點，在實踐的基礎(chǔ)上去認(rèn)識世界和改造世界。實踐是改造物質(zhì)世界，這其中能否把正確的意識運用到實踐中去很重要。在校大學(xué)生應(yīng)該意識到理論對實踐的指導(dǎo)作用。利用認(rèn)識和實踐的關(guān)系原理培養(yǎng)實踐能力，加強創(chuàng)新的培養(yǎng)。用實踐的觀點擇業(yè)，樹立正確的擇業(yè)觀。

理論知識是前人在實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來，經(jīng)歷了無數(shù)次實踐的檢驗，大部分都是正確的理論。這些理論知識對于我們以后的實踐具有重要的基礎(chǔ)指導(dǎo)作用。因此，在校大學(xué)生應(yīng)該把握好學(xué)習(xí)機會，學(xué)好理論知識，用知識武裝頭腦，為將來的實踐做好足夠的理論儲備，構(gòu)建完善的知識結(jié)構(gòu)。大學(xué)生應(yīng)該重視理論知識的應(yīng)用。在有很好的基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，要有目的地參加一些提高自己實踐能力的課外活動、加強自己創(chuàng)新能力培養(yǎng)。大學(xué)生還要結(jié)合自身實際，充分利用假期和平時的課余時間來進行各種實踐活動，如實習(xí)，實訓(xùn)，志愿者活動等，使自己走進社會，了解社會，通過實踐，積累經(jīng)驗，提高認(rèn)識，增強動手能力。同時也要結(jié)合自己的專業(yè)特點，積極參與職業(yè)技能培訓(xùn)，提高自己的職業(yè)技能，獲取與就業(yè)相應(yīng)的職業(yè)資格證書，為日后就業(yè)打下基礎(chǔ)。

在擁有雄厚的競爭實力和足夠的實踐技能的同時，還要轉(zhuǎn)變觀念，靈活擇業(yè)，樹立正確的人生價值觀。自覺到基層工作，在那里我們的理論知識可以得到更好、更寬廣的應(yīng)用與發(fā)揮。因為在與廣大基層群眾的交流中我們可以學(xué)習(xí)到許多在課堂上學(xué)不到的知識，我們可以在實踐中去檢驗我們的理論知識的正確性。因此我們有必要用實踐的觀點來樹立正確的擇業(yè)觀，到基層去，從基層做起。

大學(xué)生應(yīng)該要與時俱進，不斷提高自己的能力，正視現(xiàn)實，增強危機感，提高自己的綜合素質(zhì)，在社會的競爭中創(chuàng)出屬于自己的前途。

第二篇：運用馬克思主義基本原理分析大學(xué)生就業(yè)問題

馬克思主義基本原理概論論文

大學(xué)生就業(yè)問題

課程名稱：馬克思主義基本原理概論學(xué)院： 班級： 姓名： 學(xué)號： 20140201702

動物科技學(xué)院

動醫(yī)1402班 石苓竹

從馬克思主義基本原理分析大學(xué)生就業(yè)問題

摘要：近幾年，大學(xué)生畢業(yè)生數(shù)量逐年增多，畢業(yè)生面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，大學(xué)生在畢業(yè)后能否順利就業(yè)，已經(jīng)成為全社會普遍關(guān)注的問題。根據(jù)馬克思主義基本原理，我們應(yīng)該以聯(lián)系的觀點分析為何會出現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)困難的問題。

關(guān)鍵字：馬克思主義基本原理 大學(xué)生就業(yè) 就業(yè)形勢 嚴(yán)峻

曾幾何時，大學(xué)生找工作時是人才市場上的“香餑餑”，可隨著大學(xué)生數(shù)量的增加，如今這種優(yōu)越感幾近消失，面對就業(yè)問題眉頭緊皺，近年來，中國高校畢業(yè)生數(shù)量逐年增多，大學(xué)生面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，高校畢業(yè)生的就業(yè)受到前所未有的挑戰(zhàn)，大學(xué)生在畢業(yè)后能否順利就業(yè)，已經(jīng)成為全社會普遍關(guān)注的問題，大學(xué)生就業(yè)難既有社會原因、政策原因，也有大學(xué)生自身的原因，我們要用聯(lián)系的，發(fā)展的，全面的，多角度的看待這一問題。

大學(xué)生就業(yè)問題一直都是全國性的市場經(jīng)濟條件下的一個突出的經(jīng)濟問題，是政治經(jīng)濟學(xué)理論研究的難點，在世界上的許多國家和地區(qū)，都在一定程度上受到就業(yè)不足的困擾。在我國，隨著知識經(jīng)濟發(fā)展引起的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的展開和改革的深化，大學(xué)生就業(yè)問題已成為經(jīng)濟發(fā)展中的特點問題和經(jīng)濟理論研究中的難點問題，在這樣的背景下，深化對知識經(jīng)濟發(fā)展條件下就業(yè)理論的研究，具有特殊的重要意義。

如今，社會經(jīng)濟條件已發(fā)生了巨大變化，馬克思關(guān)于就業(yè)方面的理論體系也面臨著新的挑戰(zhàn)。目前在知識經(jīng)濟發(fā)展的背景下，如何正確地把握馬克思的有關(guān)經(jīng)濟理論，并結(jié)合經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的新情況創(chuàng)新就業(yè)理論，是一項十分重要的任務(wù)。2011年，中國大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀與往年大學(xué)生千軍萬馬擠向大城市的現(xiàn)象有所不同，大學(xué)生就業(yè)出現(xiàn)了一股“回流”潮，中小城市開始受到了大學(xué)生的青睞。而近年來，我國大學(xué)生的數(shù)量幾乎都是供過于求，大學(xué)生畢業(yè)后，幾乎都不具備相關(guān)工作的勝任力。針對這一現(xiàn)狀，我國現(xiàn)階段就業(yè)問題的思路和對策主要包括一下幾個方面:一是加速戶籍改革以實現(xiàn)要素充分流動；二是大力發(fā)展教育以提高勞動者人力資本素質(zhì)；三是強化市場就業(yè)保障以降低勞動力失業(yè)風(fēng)險。在馬克思主義理論當(dāng)中，聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展具有普遍性和多樣性。事物是普遍聯(lián)系，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。世界上的一切事物都處于永不停息的運動、變化和發(fā)展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。新事物的發(fā)展是從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護，必然會戰(zhàn)勝舊事物，用發(fā)展的觀點看待事物，把握這一規(guī)律對于我們再現(xiàn)代化進程中創(chuàng)新、發(fā)展具有重大的意義。我們要用發(fā)展的觀點看問題。要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程：要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的地位和階段；同時，要有創(chuàng)新精神。

因此，根據(jù)馬克思主義基本原理，首先，我們應(yīng)該以聯(lián)系的觀點看分析為何會出現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)困難的問題。

（一）聯(lián)系是具有客觀性，事物的聯(lián)系時事物本身固有的，不是主觀臆想的。從大學(xué)生教育方面來看，高校普遍擴大招生，擴招后優(yōu)質(zhì)辦學(xué)資源被快速稀釋。各校的辦學(xué)定位被快速模糊，加上培養(yǎng)模式的僵化，學(xué)校責(zé)任心的下滑，致使人才培養(yǎng)的質(zhì)量、結(jié)構(gòu)與社會需求嚴(yán)重脫節(jié)。過快的教育規(guī)模擴張速度影響了大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。這也是大學(xué)生在社會上競爭力不足的原因之一。從大學(xué)生本身來說，大學(xué)生本身的就業(yè)觀念出現(xiàn)錯誤，一大部分認(rèn)為，大學(xué)生的工作應(yīng)該是比普通的工人的工資、待遇還要好才符合他們的學(xué)歷，他們把自己的學(xué)歷看成了是高人一等的門檻，不愿意去從事那些本身是勞力的工作。

（二）聯(lián)系是具有普遍性，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的的相互聯(lián)系之中。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

從社會的大背景來分析，這幾年來雪災(zāi)、地震、全球金融的次貸危機等一系列的重大事件交織發(fā)生，這些直接或間接地影響了我國社會經(jīng)濟發(fā)展的格局，并構(gòu)成了當(dāng)前就業(yè)面臨著緊張、急劇的局面?，F(xiàn)在我國是處于經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期間，農(nóng)村富余勞動力以及市場競爭產(chǎn)生了大量的下崗失業(yè)人員，再加上，高校畢業(yè)生越來越多，更是沖擊著整個市場的容納能力。接著，我國經(jīng)濟發(fā)展不平衡，東西部差異；產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展部充分，相當(dāng)限制了就業(yè)的機會。

以上的原因可以說是分別體現(xiàn)了聯(lián)系的客觀性、普遍性。其次，我們應(yīng)該用發(fā)展的觀點看待大學(xué)生就業(yè)困難的問題。其實，用發(fā)展的觀點來看待的話，會發(fā)現(xiàn)：這是大學(xué)生利用自己的優(yōu)勢為自己在當(dāng)今的競爭激烈的社會上創(chuàng)新的一條出路，我們可以長久觀察發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生做的這些工作并不只是單純的一份生計，而是利用自己的知識，創(chuàng)新能力發(fā)展了一家一家的連鎖，實現(xiàn)自己的理想。所以，用馬克思的聯(lián)系的發(fā)展的觀點來看待問題，會發(fā)現(xiàn)事物的產(chǎn)生都有其存在的原因以及發(fā)展的因素。由聯(lián)系的觀點我們可以了解到大學(xué)生就業(yè)困難原因是由時代的客觀性以及影響的普遍性造成的，再次在發(fā)展觀點的指導(dǎo)下，大學(xué)生就業(yè)困難另辟蹊徑更是具有對社會的發(fā)展的創(chuàng)新。因此解決問題的對策也應(yīng)該從聯(lián)系、發(fā)展的層次出發(fā)。

事物是普遍聯(lián)系和發(fā)展的，整個世界就是一個過程的集合體，是在永恒發(fā)展的，大學(xué)生就業(yè)困難是我們的現(xiàn)實問題，但是，不會永遠是社會問題。我們相信通過大學(xué)生以及全社會的努力，大學(xué)生就業(yè)難的問題一定能夠得到妥善解決，高校畢業(yè)生一定能夠?qū)崿F(xiàn)充分就業(yè)，高校畢業(yè)生作為中國巨大人口和龐大勞動力隊伍中一支活躍的生產(chǎn)力，在各自的工作崗位上，一定能夠為我國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻，因為，這其中是有著必然的聯(lián)系的，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)需要我們，我們需要這個平臺去實現(xiàn)自身的價值。

參考文獻：《馬克思主義基本原理概論》（2015年修訂版）

《青年在選擇職業(yè)時的考慮》

《進一步，退兩步》

第三篇：運用馬克思主義基本原理分析中國夢

運用馬克思主義基本原理分析中國夢

【摘要】中國未來的發(fā)展要走自己的道路。中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，不是一句空洞的口號，而是要大力解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)全民的共同富裕。我國社會目前正處于轉(zhuǎn)型時期，社會主義各項事業(yè)改革正處于深化期，馬克思主義信仰始終是我們推進社會主義改革、實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟社會新發(fā)展的強大精神支撐和文化思想保障。文章分析了馬克思主義信仰的基本內(nèi)涵及信仰與實現(xiàn)“中國夢”的關(guān)系和積極意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中國夢 實現(xiàn) 意義

新一屆國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平定義的“中國夢”－－實現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個夢想“一定能實現(xiàn)”?！爸袊鴫簟辈⒉皇且粫r興起的，這種理想追求始終活躍在中國人民的精神世界里，其中“大同”思想就是中國人民追求理想社會的一個縮影。馬克思主義輸入中國以后，在中國得到廣泛傳播，并被中國人民所選擇、接受，其中一個非常重要的原因，就是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化異質(zhì)同構(gòu)，都在追求同一個“大同”的社會，從而取得了中華民族文化心理價值觀念的認(rèn)同。正如美國著名社會學(xué)家丹尼爾·貝爾所認(rèn)為的：“社會群體鑒別一個政治制度是否合法的依據(jù)，是看它的價值取向如何和它們相吻合。”中國傳統(tǒng)文化中積淀的大同思想正是馬克思主義植根中國的文化緣由。一 中國夢是與馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論

中國作為馬克思主義堅定的信仰者和忠實實踐者已經(jīng)用自己的實踐成果向全世界昭示了馬克思主義是科學(xué)的理論，對馬克思主義的信仰就是對科學(xué)真理的信仰，對馬克思主義的實踐就是對崇高事業(yè)的追求，對馬克思主義的運用就是對世界發(fā)展進步的最大貢獻。黨的十八大召開之后，總書記提出的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢思想，就是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論的又一科學(xué)繼承與發(fā)展。

在列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月社會主義革命用實踐使科學(xué)社會主義的理論在一個國家變成現(xiàn)實之后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民在建設(shè)新中國、進行社會主義改造和社會主義建設(shè)的過程中，更是捍衛(wèi)和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論，創(chuàng)立了中國化的馬克思主義毛澤東思想。毛澤東思想中的實事求是思想路線、新民主主義革命理論、社會主義改造理論、社會主義社會矛盾理論、農(nóng)村包圍城市建設(shè)新中國、大踏步發(fā)展并建設(shè)社會主義社會等科學(xué)理論為馬克思主義中國化奠定了堅實基礎(chǔ)。1978年隨著中國改革開放步伐的加快，鄧小平提出建設(shè)有中國特色的社會主義理論，使黨的思想路線再次實現(xiàn)了主觀與客觀、理論與實踐、知與行的具體的統(tǒng)一，實現(xiàn)了創(chuàng)新精神與科學(xué)態(tài)度的高度統(tǒng)一。在中國化的社會主義建設(shè)新時期，江澤民提出的“三個代表”重要思想、胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀更是從社會主義社會的宗旨、任務(wù)、目標(biāo)上，將馬克思主義理論中國化的提升到了一個新境界。黨的十八大召開之后，在中國社會主義發(fā)展的初級階段，總書記總結(jié)繼承先哲的科學(xué)思想，立足中國實際，放眼世界未來，解放思想、實事求是，高瞻遠矚的提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢思想，無論從馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論的初衷，還是從先哲們不斷探索科學(xué)社會主義理論實踐的終極目的來分析論證，中國夢思想都是與馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論。它從一個全新的視覺重新審視了中國的發(fā)展理論、中國人民的奮斗目標(biāo)。它是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民建設(shè)共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的行動綱領(lǐng)。二 馬克思主義內(nèi)涵對實現(xiàn)“中國夢”的積極意義

（1）堅定馬克思主義信仰為實現(xiàn)中國夢凝聚力量 現(xiàn)階段我國正處于社會轉(zhuǎn)型的加速期，國內(nèi)外出現(xiàn)了很多的問題需要我們解決。從國際來看，國際環(huán)境錯綜復(fù)雜，各種風(fēng)險依然存在；從國內(nèi)來看，社會矛盾層出不窮，社會問題此起彼伏。尤其在思想文化不斷激蕩的環(huán)境下，社會民眾的思想觀念與行為方式出現(xiàn)了很大變化，思想上呈現(xiàn)出個性化、獨立化和多變化的特征，由此使得人們的價值觀也呈現(xiàn)出多樣化特點，甚至出現(xiàn)了政治信仰迷茫，理想信念不再，價值取向變幻的問題，因此我們要強化馬克思主義信仰教育，以矯正人們思想意識上的錯誤傾向。

馬克思主義信仰是無產(chǎn)階級革命者、社會主義事業(yè)建設(shè)者對馬克思主義理論的一種認(rèn)同，這種認(rèn)同包括理論上的認(rèn)同、感情上的認(rèn)同，是一種對共產(chǎn)主義理想堅持不懈的追求，以及人們對無產(chǎn)階級政黨的支持與對全心全意為人民服務(wù)宗旨的堅持，也是以社會主義事業(yè)的發(fā)展為目標(biāo)、為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的堅持。馬克思主義信仰能夠為“中國夢”的實現(xiàn)凝聚力量。實現(xiàn)“中國夢”，需要每一名中國人民為之努力奮斗，馬克思主義信仰能夠為“中國夢”的實現(xiàn)凝聚力量。實現(xiàn)復(fù)興。對于我國來說，社會主義現(xiàn)代化正在開展，正是需要民族凝聚力的時候，或者可以這樣說，這個階段的凝聚力的有無，將關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)的成功失敗。精神凝聚力的產(chǎn)生具有相應(yīng)的過程，是社會發(fā)展到了一定歷史階段之后才產(chǎn)生的，是人們的精神世界中的特有現(xiàn)象。在特定的范圍之內(nèi)的群眾，在有著共同信仰的基礎(chǔ)上，特定內(nèi)部的人群聚集起來，就能夠逐步發(fā)展成為精神凝聚力。精神凝聚力和自然的物質(zhì)世界中存在的“合力”相類似，當(dāng)特定群眾中的人們心往一處想的時候，精神凝聚力就此產(chǎn)生，不僅有利于統(tǒng)一人們之間的思想認(rèn)識，還有利于統(tǒng)一人們做出正確的行動，比如共同選擇堅持走共產(chǎn)主義道路。由此可以看出，信仰自身具備相對穩(wěn)定性的特征，所以在信仰狀態(tài)下的個人往往可以表現(xiàn)出信心倍增，興趣盎然的特點，將此表現(xiàn)在一定規(guī)模的人群中，就可以表現(xiàn)出強大的凝聚力。

（2）踐行馬克思主義實踐觀 為實現(xiàn)“中國夢”而奮斗

中國有中國的特殊情況和特殊問題。要解決中國的問題，沒有馬克思主義的指導(dǎo)不行，不把馬克思主義的普遍真理與中國實際正確地結(jié)合起來也不行。馬克思的理論體系是當(dāng)今世界最偉大的理論體系，而其根本精髓就在是馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的實踐觀，它告訴我們：（1）人類社會存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的動力是以物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)為根本的實踐活動。社會發(fā)展規(guī)律的“秘密”只能到實踐中去探求，而不應(yīng)當(dāng)與此相反。（2）人類社會的一切“問題”都是在實踐中發(fā)生的，解決這些問題也只能通過“變革的實踐”，而不能停留于“解釋世界”。（3）認(rèn)識是否具有真理性，只有實踐才能檢驗，離開實踐的爭論是“純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題”。像我們的中國夢，是中國人在一遍遍的實踐中，慢慢走出來的，我們靈活的運用了馬克思主義的實踐觀點，結(jié)合自己國家的基本國情，制定適合我們自己就走的道路，這個過程就是踐行馬克思主義實踐觀的過程。

只要始終不懈地堅持馬克思主義，我們就有充分的理由樹立理論自信、道路自信和制度自信，在中國精神的鼓舞下戰(zhàn)勝征途上的任何艱難險阻，穩(wěn)步達到我們的目的，使“中國夢”夢想成真。

第四篇：運用實事求是分析當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)問題

“解放思想,實事求是”, 使馬列主義毛澤東思想的精髓,也是鄧小平理論的精髓.解放思想是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決問題,達到主客觀的統(tǒng)一.解放思想不是胡思亂想,按客觀規(guī)律辦事必須尊重客觀實際.”實事”就是客觀存在著的一切事物,”是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性, “求”就是我們?nèi)パ芯?要從客觀事物本身出發(fā),研究和探索事物本身規(guī)律,達到正確的認(rèn)識.解放思想,實事求是,兩者是相互貫通,互為前提的.必須堅持兩者辯證統(tǒng)一,不可分割,相互聯(lián)系的去研究問題,分析問題,解決問題.以這一理論為指導(dǎo)來分析大學(xué)生就業(yè)觀念:;

首先, “鐵飯碗”的觀念可謂根深蒂固了.求安全 ,求穩(wěn)定是中國人的傳統(tǒng)習(xí)慣,那些給人帶來高安全感,高穩(wěn)定系數(shù)的職業(yè),尤其是事業(yè)單位,總會成為多數(shù)人的求職意向.其次,追求高收入,高低為.金錢取代了工作愛好和工作個性,成為學(xué)生擇業(yè)優(yōu)先考慮的因素.但高收入總與高風(fēng)險聯(lián)系在一起.這就取決于大學(xué)生自身的風(fēng)險意識了.再次,到社會中去實現(xiàn)自己的社會價值,報效祖國,去祖國最需要的大西北,成為近年來關(guān)注的焦點.還有應(yīng)聘上崗,簽訂用人合同,雙向選擇.憑能力靠水平就業(yè)的形式已成為現(xiàn)實社會的大趨勢.也是符合我們社會主義市場競爭機制的運作規(guī)律的.影響當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)觀念和就業(yè)心態(tài)的因素.客觀因素:

1． 經(jīng)濟因素

(1)市場經(jīng)濟要求優(yōu)勝劣汰,企業(yè)之間競爭日益激烈,企業(yè)對人才的要求進一步提高.“鐵飯碗”必將被改革前進的車輪輾碎。

（2）面臨21世紀(jì)的大學(xué)生將無可選擇的接受人才競爭機制的挑戰(zhàn)。知識更新?lián)Q代，使當(dāng)今大學(xué)生感到莫大壓力。單一行的專業(yè)人才，就業(yè)面將越來越窄，而復(fù)合型人才才能在企事業(yè)單位中左右逢源，能力強，素質(zhì)高的大學(xué)生被優(yōu)先錄取，顯然名牌大學(xué)的天之驕子在人才大戰(zhàn)中備受關(guān)注，而普通大學(xué)及大專生各顯其能。

2其次，知識，能力要素：

（1）當(dāng)今社會要求文憑，而文憑 是體現(xiàn)人內(nèi)在水平的外在表現(xiàn)。在應(yīng)聘招工時文

憑是主要硬件，即使能力高，如果沒有像樣的文憑，對用人單位來說，那一

切只有免談。

（2）知識更新?lián)Q代，是當(dāng)今大學(xué)生感到莫大壓力，面向社會時，知識的運用更顯捉

襟見肘。學(xué)習(xí)知識的單一性是大學(xué)生的通病，學(xué)習(xí)范圍小，知識面狹窄，不

能滿足社會的需要，所以就業(yè)壓力也隨之而來了。

3.就業(yè)機會因素

(1)教育體制的改革，一些熱門專業(yè)迅速飽和，使市場供求關(guān)系失去平衡。

（2）加入世貿(mào)組織，經(jīng)濟浪潮必然對一些企業(yè)驚醒沖擊，就業(yè)職位更加有限，主觀因素

（1）不能擺正自己的心態(tài)，對待找工作總是高不成，低不就。不能確實聯(lián)系社會實際和

本身能力實事求是地找一份適合自己的工作，認(rèn)為大材小用，這直接導(dǎo)致學(xué)生們不能腳踏實地的工作，即使上崗也會面臨下崗的邊緣。

（2）沒有意識到就業(yè)壓力。整日碌碌無為，不知所措，得過且過。尤其靠家長的關(guān)系

網(wǎng)找工作的同學(xué)，認(rèn)為可以高枕無憂，就更加漠視這一壓力，沒有壓力就失去了前進的動力，學(xué)習(xí)更加散漫。

其次，自暴自棄，悲觀情緒。

以上主客觀因素是當(dāng)代大學(xué)生面臨的問題，如果不切實解地解放思想，解決問題，只會在就業(yè)中四處碰壁，遭受冷遇。只有實事求是地面對問題，打破思想束縛，找出一條切合實際的出路，找一個展示自己的舞臺，并積極參加到社會實踐中去，才能被社會所認(rèn)可，才能滿足社會需要，才能實現(xiàn)自身的社會價值。

首先，必須從思想上，“解放思想，實事求是”，轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀念，必須放棄金錢至上，本著鍛煉自己，以務(wù)實的精神忠實的工作，在工作中不斷增加自己的工作經(jīng)驗。

要認(rèn)清就業(yè)形勢，明確自己和他人的差距，也要看清自己的長處，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，發(fā)揮主觀能動性，樹立信心，要記住自知者明，自勝者強，自信者康，認(rèn)識自我端正心態(tài)，發(fā)掘潛能，發(fā)揮自身長處，工作中揚長避短，奮力前進。

當(dāng)然我們也反對盲目，自滿，自大，過分自負(fù)，把自己能力估計過高的人，切記“滿招損，謙受益”這一古訓(xùn)。唯有參加到實踐中去，鍛煉自己，認(rèn)識自己，只有時間才是檢驗人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是金子總會發(fā)光，何必急功近利，切記欲速則不達之理。

其次，加強自身學(xué)習(xí)。必須加緊學(xué)習(xí)，豐富自己的知識面。不局限于本專業(yè)知識，通過不斷學(xué)習(xí)積累工作中必備知識，使自己由“專才”變?yōu)椤巴ú拧迸θミm應(yīng)社會，而不是社會來適應(yīng)你。培養(yǎng)自己的綜合能力，在工作中漸漸展示自己的才華。

最后，作為一名大學(xué)生進入社會，不僅要學(xué)知識，學(xué)經(jīng)驗，更重要的是要學(xué)會生存，生存是人生的第一要義。踏踏實實做人是人生價值的正確取向，端端正正做人，誠誠懇懇做事，更是難能可貴，城市才能換取別人對你的尊重與信任，做一個高尚的人更應(yīng)該具備社會責(zé)任感。所以當(dāng)代大學(xué)生有為重要的是修身荔枝，做一個對社會有用之人。

只要解放思想，實事求是，不要忽思亂象，切合實際，改變就業(yè)觀念，從身邊可做的事做起，建立悉尼信念和勇氣，作人生中更有意義的事，使自己有專業(yè)型人才轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)合型人才，去滿足社會需要而努力進??！知識經(jīng)濟已初見端倪，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任的重任正呼喚我們當(dāng)代大學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，立志成才，迎接新挑戰(zhàn)。

第五篇：運用馬克思主義基本原理解決實際問題

運用馬克思主義基本原理解決實際問題

通過對《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí)，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理是我們大學(xué)生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。從中我學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，擴大了自己的視野，加深了思想認(rèn)識的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。同時，我也認(rèn)

識了運用馬克思主義基本原理解決實際問題的重要性。

馬克思主義理論教學(xué)就是圍繞著以實際問題為中心開展的。以實際問題為中心，理論聯(lián)系實際，是學(xué)習(xí)研究馬克思主義的一個基本原則。只有以實際問題，才能掌握馬克思主義的實質(zhì)，不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義，并通過對實際問題的思考提高自我的思想政治素質(zhì)和創(chuàng)新思維的能力。所以運用馬克思主義基本原理解決實際問題是馬克思主義的基本要求。

只有以實際問題為中心才能深刻理解馬克思主義。馬克思主義是在批判資本主義、研究資本主義社會實際問題的過程中產(chǎn)生的。馬克思主義之所以是科學(xué)，從根本上說，就在于以實踐為基礎(chǔ)，深刻地把握了人類社會發(fā)展的規(guī)律以及資本主義生產(chǎn)方式的運動規(guī)律，從而揭示了社會主義代替資本主義的必然性及其客觀依據(jù)。因此，我們學(xué)習(xí)馬克思主義，也只有緊密結(jié)合時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展，以實際問題為中心，才能加以深刻理解。

馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)是時代精神的精華，是在實踐中不斷發(fā)展著的科學(xué)。馬克思主義之所以具有強大的生命力，就在于它是時代精神的反映。所謂時代精神也就是對一定時代的本質(zhì)、主題和基本特征等方面的概括。每個時代都有自己發(fā)展趨向方面的主題、任務(wù)及其精神需求，它滲透在這個時代的經(jīng)濟、政治、文化、科學(xué)等各個方面。馬克思主義之所以能指引著無產(chǎn)階級時代前進，推動文明進步，根本原因就在于它自覺地植根于社會實踐的豐厚土壤，不斷地從現(xiàn)實生活中吮吸自己的生命之泉，隨著時代主題的轉(zhuǎn)換檢驗、豐富和發(fā)展自己，科學(xué)地回答了時代在不同階段提出的根本性的重大問題。馬克思主義具有與時俱進的品格，它是隨著實踐發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。實踐的觀點是馬克思主義基本的觀點，實踐性是馬克思主義的本質(zhì)特性。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。

運用馬克思主義基本原理解決實際問題要求我們正確處理前進和發(fā)展中的工作，把馬克思主義落實到中國特色社會主義事業(yè)的全局，推進建設(shè)和諧社會的目標(biāo)。

一.發(fā)展中國特色社會主義

發(fā)展中國特色社會主義是我們的前進方向，體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求，是馬克思原理在中國運用的體現(xiàn)我們要在發(fā)展中國特色社會主義新的偉大實踐中，繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義中國化的新境界，就必須立足中國國情，堅持與時俱進，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。

一是堅持實踐第一的觀點，善于對最鮮活的實踐經(jīng)驗作出理論概括，善于用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)新的實踐，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色。馬克思主義是實踐的科學(xué)，實踐的觀點是馬克思主義首要的基本觀點。馬克思主義從誕生之日起，其生命力最深刻的根源和動力就只存在于實踐之中。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義是中華民族實現(xiàn)富強、走向復(fù)興的必由之路，也是我們不斷推進馬克思主義中國化的實踐源泉。這一偉大實踐中不斷涌現(xiàn)的各種先進典型和成功經(jīng)驗，蘊涵著豐富的思想養(yǎng)分。我們要善于從多彩的實踐活動中、從火熱的社會生活中、從人民群眾的創(chuàng)造中汲取營養(yǎng)，善于把基層黨組織和人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗升華為理論成果，在實踐中不斷豐富科學(xué)理論的內(nèi)涵。正確的理論不僅來自于實踐，而且接受實踐檢驗并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。我們既要從實踐發(fā)展的需要出發(fā)，對馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神進行準(zhǔn)確的把握和運用，又要結(jié)合新的實踐，在回答和解決實際問題中推進理論創(chuàng)新。要堅持把理論學(xué)習(xí)和研究同推動社會重大現(xiàn)實問題的解決結(jié)合起來，同解決關(guān)系國計民生的現(xiàn)實矛盾結(jié)合起來，同指導(dǎo)實際工作結(jié)合起來，努力使理論成果更好地轉(zhuǎn)化為治國理政的方針政策，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。

二是堅持立足中國國情，注意從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧和養(yǎng)分，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的民族特色。馬克思主義是對世界歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢的科學(xué)把握，具有普遍指導(dǎo)意義。但這一理論只有同各個民族、各個國家的具體實際相結(jié)合，才能發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用。馬克思主義要在中國大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果，就必須充分考慮現(xiàn)實國情需要與文化的特殊性，使之體現(xiàn)中國氣派和中國風(fēng)格。要堅持從實際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國國情結(jié)合起來，著眼于解決中國建設(shè)和改革中面臨的具體問題，通過總結(jié)中國人民在實踐中積累的獨創(chuàng)性經(jīng)驗，為現(xiàn)代化建設(shè)提供科學(xué)理論指導(dǎo)。要注意從中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，把馬克思主義理論與中華民族的文化特質(zhì)、思維模式、價值取向、行為方式結(jié)合起來，使之與中國文化融為一體，創(chuàng)造出體現(xiàn)時代要求又具民族特色的價值追求和價值遵循。賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的民族特色，決不意味著要置身于世界進步潮流之外，相反必須密切關(guān)注世界文明的發(fā)展趨勢，重視從世界與中國的雙重維度去觀察、思考和解決問題，善于吸收不同文明中科學(xué)、進步的合理成分。

三是堅持與時俱進，深入研究回答改革發(fā)展中的重大現(xiàn)實問題，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的時代特色。與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。時代在變化，實踐在前進。對變化了的時代和實踐作出科學(xué)準(zhǔn)確的判斷和分析，使理論符合實際情況，并指導(dǎo)新的實踐，是時代賦予當(dāng)代中國馬克思主義的使命和重任。每個時代都有屬于它自己的問題，當(dāng)代中國馬克思主義的時代特色，就體現(xiàn)為對時代課題的回應(yīng)和對時代精神的把握，并不斷推動社會前進。當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻變化，我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期，新情況新問題層出不窮，一系列新的實踐課題需要我們研究回答，一系列新的實踐經(jīng)驗需要我們概括提煉，干部群眾關(guān)心的熱點難點問題需要我們解疑釋惑。必須把時代要求擺在十分突出的位置，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義同時代發(fā)展、時代特征結(jié)合起來，在正確認(rèn)識和把握當(dāng)今社會發(fā)展歷史進程的基礎(chǔ)上解決時代課題，不斷開辟馬克思主義中國化的廣闊空間。

二.構(gòu)建社會主義和諧社會

社會主義和諧社會本來就是一個由經(jīng)濟、政治、文化等子系統(tǒng)組成的大系統(tǒng)。以馬克思主義系統(tǒng)觀為指導(dǎo)，我們在構(gòu)建社會主義和諧社會時，必須始終著眼于整體與全局，立足整體、總攬全局。具體問題具體分析,解決實踐中的問題。要堅持社會的經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展，堅持物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，使得社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動。

和諧社會系統(tǒng)觀還體現(xiàn)在社會的各個方面也都是相互聯(lián)系、相互制約著，互為存在和發(fā)展的條件。城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、區(qū)域協(xié)調(diào)、人與自然和諧相處都是和諧社會的基本要求。我們要充分發(fā)揮城市對農(nóng)村的輻射和帶動作用、工業(yè)對農(nóng)業(yè)的支持和反哺作用，努力促進農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展；同時促進東中西優(yōu)勢互補、良性互動的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；還要下大力氣建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。這些都要求構(gòu)建社會主義和諧社會必須以馬克思主義為指導(dǎo),理論聯(lián)系實際,解決實際問題。

運用馬克思主義基本原理解決實際問題體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理和要求，是正確的思想觀和方法論。在馬克思主義對實踐工作地知道下，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必然取得更加輝煌的成就。