第一篇：高三歷史考前的話2014

高三歷史考前的話

一、考前兩大工作

1．回歸課本——做到心中有根

把人教版目錄和階段特征強(qiáng)化記憶兩遍，把表格知識網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)化記憶一遍，把《全品》中你認(rèn)為重點(diǎn)專題的通史知識整合部分再看一遍，能力必然提升，你將戰(zhàn)無不勝。復(fù)習(xí)時調(diào)動所有的感官，腦、眼、口、手，記住手中有筆方看書，這會有助于提高效率！

2．重整錯題——做到心中有底

這個時期不宜再大量做題，應(yīng)該把以往做過的題本、月考試卷、各區(qū)模擬考題等中做錯的部分重新審視一遍，避免歷史的錯誤重演。

二、嘗試規(guī)范答題過程

高考文綜測試時，政治、歷史、地理三個學(xué)科試卷同時下發(fā)，在150分鐘里一并完成。時間緊、題量大、強(qiáng)度高是每一個考生都將遇到的問題。在最后一段的有限復(fù)習(xí)中，再做一次模擬高考，調(diào)整好心態(tài)，把握好答題策略控制好時間分配是必須的，并且保持到高考。

1．向仔細(xì)審題多要8分

例如選擇題：不要搶幾秒鐘的時間，看題時最好方法是在心里默讀題目而不是只用眼睛看，以防跳躍過去漏掉了有效信息。審清題干時間范圍、看清關(guān)鍵詞（正向還是逆向）、并把它用筆劃出來，仔細(xì)推敲各個選項(xiàng)、確定符合題干的最佳選項(xiàng)。

2．向準(zhǔn)確提取材料有效信息多要10分

例如非選擇題：一是從材料中歸納提煉答案，二是結(jié)合所學(xué)的知識整理答案，三是材料和所學(xué)的知識相結(jié)合整理答案。當(dāng)材料觀點(diǎn)與所學(xué)的知識不一致時，要以材料為準(zhǔn)，盡量從材料中找出答案。

3．向理清思路、嚴(yán)謹(jǐn)歸納多要5分

例如非選擇題：審題后，把思考問題的角度確定好，下筆前判斷好對知識的取舍。每一小問所設(shè)的分值往往會提醒你需要答出幾點(diǎn)要點(diǎn)。

4．向歷史語言到位多要5分

例如非選擇題：審題再好，思路再明確，所用知識判斷再正確，最終都要用文字表達(dá)出來。而歷史語言到位基本上就能靠近答案得分點(diǎn)，得分率就會比較高。

三、溫馨提示

1．答卷修改要慎重！

謹(jǐn)記：遇到會做的題，仔細(xì)；遇到麻煩的題，冷靜。把容易題作對，難題就會變?nèi)菀?。不求難題都做，先求低中檔題能拿滿分。修改、矯正答案應(yīng)當(dāng)有90%以上的把握方可進(jìn)行，因?yàn)檫@時候臨近考試結(jié)束，考生頭腦經(jīng)過近2個小時緊張的考試，思維可能不很清晰，判斷可能失誤，因此沒有絕對把握不要輕易地修改答案。

2．切記高考失分的主要因素

①審題不清

②史實(shí)混亂

③表述不清（沒有做到條理化、段落化、序號化）

④字跡潦草

⑤超出區(qū)域

第二篇：中秋節(jié)前話中秋

中秋節(jié)前話中秋

中秋簡介

農(nóng)歷八月十五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)[1]并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)史籍記載，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制，而祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會”、“仲秋節(jié)”；又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)節(jié)俗活動，故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗、古代秋報拜土地神的遺俗。

中秋節(jié)從2008年起為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中秋由來

“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因?yàn)榍镏械诙陆兄偾铮手星镆卜Q為“仲秋節(jié)”。到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！缎绿茣ぞ硎?志第五·禮樂五》載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

隨著社會的不斷發(fā)展，古人給予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發(fā)感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。

中秋節(jié)成為一年之中的重大節(jié)日，又與科舉考試有著極其微妙的關(guān)系，在我國封建社會，開科取士，一直是統(tǒng)治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起，人們便將應(yīng)試高中者，譽(yù)為月中折桂之人。每到中秋，必須進(jìn)行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風(fēng)俗，經(jīng)朝歷代，盛行不衰，中秋節(jié)逐漸成為我國四大節(jié)日（春節(jié)、清明、端午、中秋）之一。

中秋傳說

嫦娥奔月

相傳遠(yuǎn)古時候，有一年天上出現(xiàn)了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水干涸，老百姓眼看無法再生活下去。

這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。

后羿立下汗馬功勞，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。

不久，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥一半，能長生不老，服下此藥，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。輕而易舉的騙過了后羿。

待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前觀望著愛妻。

后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果和月餅，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

這個嫦娥奔月的故事以鮮明的態(tài)度和絢麗的色彩歌頌、贊美了嫦娥，與古文獻(xiàn)有關(guān)嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使嫦娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。與現(xiàn)代流傳甚廣的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃。有黃占之：曰：‘吉，翩翩歸妹，獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌?！隙鹚焱猩碛谠拢菫轶蛤??！辨隙鹱兂砂]蛤蟆后，在月宮中終日被罰搗不死藥，過著寂寞清苦的生活，李商隱曾有詩感嘆嫦娥：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！?/p>

吳剛伐桂

抬頭仰望明月，可見當(dāng)中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達(dá)五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術(shù)。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒能將那樹木砍倒。

玉兔搗藥

相傳有三位神仙變成三個可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟(jì)助，唯有兔子束手無策。后來兔子說：“你們吃我的肉吧！”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動，把兔子送到月宮內(nèi)，成了玉兔。陪伴嫦娥,并搗制長生不老藥。

玉兔入月宮

傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。

一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來到南天門時，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒，它立即飛奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉??！幾個女兒也舍不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨(dú)地被關(guān)起來，你們愿意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！”

孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。

小玉兔告別父母和姐姐們，飛到了月宮陪伴嫦娥居住了！

玄宗漫游月宮

在唐朝，最富有傳奇色彩的就是玄宗漫游月宮的傳說了。相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮，但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無法進(jìn)入，只能在外俯瞰長安皇城，在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動人！唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”

中秋節(jié)習(xí)俗中秋祭月，在我國是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方?！抖Y記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕?！边@里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。

文人賞月

賞月的風(fēng)俗來源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴保ā稏|京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游人，達(dá)旦不絕。

拜月

民間拜月

明清之后，因時代的關(guān)系，社會生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出，歲時節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團(tuán)聚、康樂和幸福；以月寄情。

在古代有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

月光馬兒

明清時期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九Ο六年）。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”

兔兒爺

兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀(jì)坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。

“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺?！迸f時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫浚械尿T著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“刮打刮打嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實(shí)在是孩子們的絕妙玩具。

在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。

中秋宴俗

古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，并用之洗手。宴桌區(qū)周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，演出中秋的神話戲曲。清宮多在某一院內(nèi)向東放一架屏風(fēng)，屏風(fēng)兩側(cè)擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風(fēng)前設(shè)一張八仙桌，上置一個特大的月餅，四周綴滿糕點(diǎn)和瓜果。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象征性地嘗一口，名曰“吃團(tuán)圓餅”。清宮月餅之大，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管內(nèi)務(wù)大臣紹英的一個月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。

玩花燈

中秋節(jié)，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節(jié)之一，過節(jié)要玩燈。當(dāng)然，中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。

花燈　早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有‘將“一點(diǎn)紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。

在廣州、香港等地，中秋夜要進(jìn)行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協(xié)助下用竹紙扎成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙扎成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚(yáng)在空中，引人次笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的袖子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，到出簡單圖案，穿上繩子，內(nèi)點(diǎn)蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但制作簡易，很受歡迎，有些孩子還把油子燈漂入池河水中作游戲。

廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈扎成燈，外糊白紗紙，內(nèi)插蠟燭即成。掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。

如今廣西廣東的不少地區(qū)，在中秋夜布置燈會，扎制用電燈照亮的大型現(xiàn)代燈彩，還有用塑料制成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈彩的純樸之美。

另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中華全國風(fēng)俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結(jié)束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀(jì)念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰(zhàn)斗，頗有愛國的思想。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。

傳說這種習(xí)俗與反抗元兵的義舉有關(guān)。元朝確立后，對漢人進(jìn)行了血腥的統(tǒng)治，于是漢人便進(jìn)行不屈的反抗，各地相約中秋節(jié)起事，在寶塔的頂層點(diǎn)火為號。類似于峰火臺點(diǎn)火起事,這種反抗雖被鎮(zhèn)壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習(xí)俗。這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。

舞火龍

舞火龍，是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的習(xí)俗。從每年農(nóng)歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區(qū)就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達(dá)70多米，用珍珠草扎成32節(jié)的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區(qū)的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，很是熱鬧。

香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳說：很早以前，大坑區(qū)在一次風(fēng)災(zāi)襲擊后，出現(xiàn)了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終于把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數(shù)天后，大坑便發(fā)生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩托夢，說是只要在中秋佳節(jié)舞動火龍，便可將瘟疫驅(qū)除。事有巧合，此舉竟然奏效。從此，舞火龍就流傳至今。

不管這傳說有多少迷信成份，但中國是龍的故土，在香港大坑中秋節(jié)舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的。如今大坑區(qū)的舞火龍活動規(guī)模頗大，除總教練、教練、總指揮及指揮外，安全組等等。輪番舞龍者達(dá)三萬多人。

中秋食俗

中秋節(jié)這一天人們都要吃月餅以示“團(tuán)圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團(tuán)、豐收餅、團(tuán)圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。

相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風(fēng)俗?！鞍嗽率逶聝簣A，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習(xí)俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團(tuán)圓的象征，慢慢月餅也就成了節(jié)日的禮品。

月餅，最初起源于唐朝軍隊(duì)祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討突厥得勝，八月十五凱旋而歸。

當(dāng)時有經(jīng)商的吐魯番人向唐朝皇帝獻(xiàn)餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”。說完把餅分給群臣一起吃。

南宋吳自牧的《夢粱錄》一書，已有“月餅”一詞，但對中秋賞月，吃月餅的描述，是明代的《西湖游覽志會》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義”。到了清代，關(guān)于月餅的記載就多起來了，而且制作越來越精細(xì)。

月餅發(fā)展到今日，品種更加繁多，風(fēng)味因地各異。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國南北各地的人們所喜食。

月餅象征著團(tuán)圓，是中秋佳節(jié)必食之品。在節(jié)日之夜，人們還愛吃些西瓜等團(tuán)圓的果品，祈祝家人生活美滿、甜蜜、平安。

據(jù)史料記載，早在三千年前的殷周時代，民間就已有為紀(jì)念太師聞仲的“邊薄心厚太師餅”。漢代張騫出使西域，引入胡桃、芝麻等，出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形“胡餅”，唐高宗時，李靖出征突厥，于中秋節(jié)凱旋而歸，當(dāng)時恰有一個吐蕃商人進(jìn)獻(xiàn)胡餅，李淵很高興，手拿胡餅指著當(dāng)空的皓月說：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍（月亮）?！彪S后分給群臣食之。若此說確實(shí)，這可能是中秋節(jié)分食月餅的開始。但“月餅”一詞，最早是見于南宋吳自牧的紅菱餅。

月餅是圓的，且被賦予團(tuán)圓之意的時代是明，劉侗《帝京景物略》說：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓?！碧锶瓿伞段骱斡[志余》說：“八月十五謂之中秋，民間又以月餅相遺，取團(tuán)圓之義?！鄙虬裨凇锻鹗痣s記》中還記述了明代北京中秋制作月餅的盛況：坊民皆“造月餅相遺，大小不等，呼為月餅。市肆至以果為餡，巧名異狀，有一餅值數(shù)百錢者?！毙撵`手巧的制餅工人翻新出奇，月餅上做出各種花樣，彭蘊(yùn)章《幽州土風(fēng)吟》描述說：“月宮符，畫成玉兔窯臺居；月宮餅，制就銀蟾紫府影。一雙蟾兔滿人間，悔煞嫦娥竊藥年；奔入廣寒歸不得，空勞玉杵駐丹顏?！?/p>

清代，中秋吃月餅已成為一種普遍的風(fēng)俗，且制作技巧越來越高。清人袁枚《隨園食單》介紹道：“酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺甜而香松柔膩，迥異尋常?！北本┑脑嘛瀯t以前門致美齋所制為第一。遍觀全國，已形成京、津、蘇、廣、潮五種風(fēng)味系列，且圍繞中秋拜月、賞月還產(chǎn)生了許多地方民俗，如江南的“卜狀元”：把月餅切成大中小三塊，疊在一起，最大的放在下面，為“狀元”；中等的放在中間，為“榜眼”；最小的在上面，為“探花”。而后全家人擲骰子，誰的數(shù)碼最多，即為狀元，吃大塊；依次為榜眼、探花，游戲取樂。

今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒有舊時盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。

第三篇：2014屆高三5月調(diào)考?xì)v史答案

2014年五月供題參考答案

24.B25.B26.A27.D28.A29.A30.D31.C32.B33.D34.B35.D

40.（1）主要變化：多中心的區(qū)域市場向世界市場轉(zhuǎn)變；工業(yè)產(chǎn)品成為世界市場的主導(dǎo)。（4分言之有理即可）

影響：傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化（或小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始解體），客觀上有利于社會轉(zhuǎn)型；逐漸依附于世界資本主義體系，淪為世界市場的原料產(chǎn)地和商品傾銷地（或日趨半殖民地化）。（6分）

（2）特征：手段多樣：國內(nèi)立法、國際組織等；一國到多國：美國發(fā)起，聯(lián)合多國；由緊到松：70年代后逐漸放寬。（6分）

主要原因：扶植蔣介石政府失敗，失去大陸中國；社會制度與意識形態(tài)差異；朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)；美蘇冷戰(zhàn)等。（6分）

（3）美蘇爭霸，美國處于劣勢；歐日崛起，沖擊美國地位；中國振興，第三世界崛起。（3分）

41.主題:明清地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展（2分）

原因：（1）明中期以后，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展;手工業(yè)發(fā)達(dá);商品經(jīng)濟(jì)繁榮;瓷器、絲綢、茶葉等商品大量出現(xiàn),白銀成為流通貨幣;區(qū)域間長途販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展;商幫興起,農(nóng)副產(chǎn)品大量進(jìn)入市場成為商品；政府重視；人民辛勤勞動。（4分）

（2）新航路開辟后，東西方貿(mào)易聯(lián)系加強(qiáng)，它給中國人民帶來了災(zāi)難，同時使明清統(tǒng)治者走向閉關(guān)鎖國；明朝中后期，美洲高產(chǎn)農(nóng)作物通過菲律賓傳入中國，為清朝人口快速增長和經(jīng)濟(jì)區(qū)域分布奠定了基礎(chǔ)；天主教從海路傳入中國，明清之際出現(xiàn)“西學(xué)東漸”局面。（4分）

影響： 商品貿(mào)易、明朝新品種引進(jìn)等在各大洲之間交流，世界市場開始形成，各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系更緊密。（2分）

如言之成理，也可得分。

45.（1）八國聯(lián)軍侵華，民族危機(jī)加深；西方侵略者對清政府提出的革新要求；追求政治民主化的社會思潮與行動帶來統(tǒng)治的巨大壓力（如：革命黨人、立憲派、留學(xué)生等）；西方文明的進(jìn)一步傳播。（6分）

（2）地方勢力的財權(quán)、軍權(quán)迅速增加，獨(dú)立性增強(qiáng)，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部瓦解的危險增加；

民族資本主義發(fā)展迅速，民族資產(chǎn)階級力量壯大；新式教育讓新式知識分子的民主與改革意識增強(qiáng)；革命思想在新式知識分子與新式軍隊(duì)當(dāng)中迅速傳播；革命黨人的支持者和同情者得以迅速增加。（9分）

46.（1）杜威：中國向西方學(xué)習(xí)的層次需要由制度層面升至文化層面；

羅素：有選擇性學(xué)習(xí)西方，保持中國在精神文化層面的優(yōu)勢。（6分）

（2）此前多次探索的失?。灰粦?zhàn)爆發(fā)揭露出西方資本主義制度的弊端；中國對西方認(rèn)識的逐漸加深；半殖民地背景下被壓迫者的文化心理；中國傳統(tǒng)文化與精神捍衛(wèi)者的大力宣傳。

（9分）

47.（1）二戰(zhàn)后期反法西斯同盟的建立；聯(lián)合國的成立；布雷頓森林體系的建立；對戰(zhàn)敗國的懲處

（2）60年代末70年代初以前，冷戰(zhàn)這條“對抗主線”占主導(dǎo)地位，如柏林危機(jī)，古巴導(dǎo)彈危機(jī)、朝鮮戰(zhàn)爭

70年代到80年代末90年代初，雅爾塔體系這條“合作主線”重新占據(jù)主導(dǎo)地位，如第一屆歐安會首腦會議的召開以及《赫爾辛基宣言》的通過，緩和成為東西方關(guān)系的主題

48.（1）甲午戰(zhàn)敗，中華民族意識的覺醒與高漲；梁啟超希望利用小說宣傳維新變法思想；梁啟超受日本明治維新成功的影響

主要觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)了小說對于社會改革和社會進(jìn)步的積極作用，將其地位提高到經(jīng)史、語錄、律例之上；新小說的創(chuàng)作能開啟民智，起到思想啟蒙的作用；指出小說具有“支配人道”的力量，能早就具有現(xiàn)代國民素質(zhì)的“新民”

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析梁啟超倡導(dǎo)“小說界革命”的影響。（6分）

促進(jìn)了晚清小說的近代化轉(zhuǎn)型，提高了小說的地位；為新文化運(yùn)動的“文學(xué)革命”奠定基礎(chǔ)進(jìn)一步促進(jìn)了中華民族民族國家意識的發(fā)展

第四篇：高三歷史

高三歷史總結(jié)

在2010年高考中我校文科取得優(yōu)異成績，其中文綜科目的進(jìn)步更加突出。下面就歷史學(xué)科三年來的做法做一個總結(jié)，具體如下：

首先，堅決貫徹執(zhí)行學(xué)校提出的措施和方法。按照要求認(rèn)真做好備課，上課，試卷和作業(yè)批改，總結(jié)講評等日常工作。成績的取得離不開學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和年級主任的關(guān)懷和督導(dǎo)。他們運(yùn)籌帷幄，宏觀指導(dǎo)；他們創(chuàng)造機(jī)會讓教師外出學(xué)習(xí)其它學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；他們?yōu)榻處煹墓ぷ鲃?chuàng)造了良好的環(huán)境。

第二，早在高一文理科分班時，我們歷史組就制定了未來兩年半的學(xué)習(xí)規(guī)劃，如爭取在高二就提前結(jié)束歷史三年的課程，為高三歷史的復(fù)習(xí)贏得更加充裕的時間，我們的考慮是歷史學(xué)科識記是基礎(chǔ)，而識記只有重復(fù)才能更加牢固，高三一年我們把課本由老師帶領(lǐng)就詳細(xì)的復(fù)習(xí)了兩遍，這是以前所沒有的，等于學(xué)生上了兩次高三，當(dāng)然老師的付出就更多了一些。第三，加強(qiáng)練習(xí)的質(zhì)量和數(shù)量，我的理由是“學(xué)而不‘用’則罔”，因?yàn)楝F(xiàn)在的歷史試題早已不考死記硬背的課本知識點(diǎn)，而是以課本知識為背景依托才能最對的材料情景題。從進(jìn)入高二開始我們就有意識的增加練習(xí)，充分利用課上和假期的時間，小練習(xí)和套題相結(jié)合。到了高三，歷史的練習(xí)量更是翻了一倍。有了量的保障接下來我們從質(zhì)上下功夫，分工合作對資料試題進(jìn)行刪減綜合，保證做大量的優(yōu)質(zhì)題提高自身能力。

第四，加強(qiáng)對學(xué)生歷史學(xué)習(xí)方法和做題方法的指導(dǎo)和督促。我們每個階段都會根據(jù)教學(xué)情況總結(jié)一些方法，要求老師上課每天都要強(qiáng)調(diào)方法的重要性，讓學(xué)生按照方法去做，久而久之形成習(xí)慣，在日常學(xué)習(xí)，作業(yè)，考試中去使用這些方法，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到很大提高。例如我們要求學(xué)生做題時手中一定要拿著筆，在審題過程中對題干中的時間，主語，關(guān)鍵詞一一劃出，這樣既能提高學(xué)生的注意力，又能使學(xué)生迅速把握本題的考查方向。還有材料題的四部審題法（1、是否根據(jù)材料

2、時間，主語，關(guān)鍵詞

3、有幾問

4、附分），材料歸納法（文字型注意標(biāo)點(diǎn)符號的作用、表格型注意表頭出處、圖片型注意時間人物等），選擇題的主要根本題的思考方向等等。

第五，歷史組的團(tuán)結(jié)和創(chuàng)新拼搏精神。特別是在高二王書強(qiáng)老師來后，我們有了主心骨，加上崔老師的認(rèn)真，張麗的肯干，趙繼峰的耐勞，我們五個人擰成一股繩。同時王書強(qiáng)老師能夠與時俱進(jìn)，不斷和我們一起探討新的教學(xué)方法和方向，使我們整個歷史組不但沒有固步自封，反而走上不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步之路。在高三同其他學(xué)校對比中沒有落后而且超過了他們，特別是客觀選擇題每次分?jǐn)?shù)都很高。另外，我們堅持課前早到教室五分鐘，組織學(xué)生進(jìn)行課前復(fù)習(xí)，效果很好。

第六，做好試卷的分析總結(jié)很重要，每次考后我們都會第一時間碰頭討論錯題的分布、表現(xiàn)形式、原因，及今后改正的方向，不必等到集體備課時，隨時解決。特別還根據(jù)各自所教班級的情況，制定歷史弱科的幫扶對象，考試后單獨(dú)輔導(dǎo)。

第七，加強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)的計劃性和總結(jié)，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，每周一通知學(xué)生本周的學(xué)習(xí)范圍，每節(jié)課講完后都要告訴學(xué)生下一節(jié)上課要干什么，讓學(xué)生有目的的準(zhǔn)備。還有總結(jié)加強(qiáng)記憶，也是每周一大結(jié)，每節(jié)課一小結(jié)。

第八，限時完成學(xué)習(xí)任務(wù)，如課上或晚自習(xí)作業(yè)老師要限制時間完成，還有課上講完知識點(diǎn)后也要限制時間要求學(xué)生馬上背下來。這樣能夠提高學(xué)生的積極性和敏感性，激發(fā)學(xué)生的競爭心理，學(xué)習(xí)效果很明顯。

總之，輝煌已經(jīng)成為歷史，我們歷史組將再接再厲，再創(chuàng)輝煌。

第五篇：高三歷史教學(xué)計劃

高三歷史教學(xué)計劃

根據(jù)2014年高考方向及新課改省份高考?xì)v史試題的特點(diǎn)，結(jié)合新課標(biāo)下高三歷史教學(xué)的現(xiàn)狀，特制訂高三歷史復(fù)習(xí)計劃如下。

一、指導(dǎo)思想

以新的學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，求真務(wù)實(shí),探究適合我校學(xué)生的教法與學(xué)法，落實(shí)好新課程的理念，突破以基礎(chǔ)夯實(shí)與能力培養(yǎng)為核心目標(biāo)，爭取在2014年高考中取得好的成績。

二、復(fù)習(xí)依據(jù)

1、內(nèi)容

高三歷史學(xué)科的教學(xué)要以《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》、《2014年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱的說明文科綜合》考綱、人教版教材為依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)是國家意志的體現(xiàn)，是歷史新課改賴以進(jìn)行的綱領(lǐng)性文件；歷史教材是歷史教學(xué)主要素材；考試大綱是備考復(fù)習(xí)的重要依據(jù)。三個依據(jù)互相依存，缺一不可。

2、命題

新課改下的高考是正確引導(dǎo)中學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育，體現(xiàn)高中新課程改革精神與理念，反映高中新課程方案的特點(diǎn)和各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的整體要求，三、復(fù)習(xí)方法

1、時間安排： 2014年9月—2015年一月(一輪復(fù)習(xí))

2、復(fù)習(xí)思路：夯實(shí)基礎(chǔ)知識，理清基本線索，培養(yǎng)基本技能。

3、主要任務(wù)：以教材為主，進(jìn)行單元內(nèi)小專題復(fù)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)，使知識系統(tǒng)化，結(jié)構(gòu)化，并在此基礎(chǔ)上向深、廣度擴(kuò)展，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力，要搞好單元過關(guān)，精選習(xí)題，精講精練，及時講評，并且每節(jié)課力爭留出時間讓學(xué)生記憶一些重點(diǎn)知識，做到當(dāng)堂知識當(dāng)堂鞏固。

4、方法：以課時為主要學(xué)習(xí)方式，單元內(nèi)小專題式進(jìn)行，一個單元結(jié)束后要進(jìn)行單元總結(jié)與測試，每個模塊結(jié)束后要進(jìn)行模塊過關(guān)測試。

采用讀、講（聽）、練、評四個環(huán)節(jié)：

第一環(huán)節(jié)——讀書：利用正課時間，明確目的和要求，按照學(xué)案，由學(xué)生帶著問題有針對性和計劃性地讀書，在此基礎(chǔ)之上理清單元與單元之間、課與課之間的邏輯聯(lián)系，構(gòu)建相對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)知識結(jié)構(gòu)，使掌握的知識系統(tǒng)化、條理化、網(wǎng)絡(luò)化。

第二環(huán)節(jié)——講（析）：在熟知基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，理解基本史實(shí)，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，提高歷史分析問題和解決問題的能力（鞏固知識并逐步形成歷史學(xué)科思維能力）。同時，要針對考點(diǎn)進(jìn)行知識擴(kuò)展，教師最好做到精講多練，講重點(diǎn)，要突破每個考點(diǎn)的核心問題

第三環(huán)節(jié)——訓(xùn)練：在課時復(fù)習(xí)結(jié)束后，要選取典型試題及時進(jìn)行測試、反饋，可采取一課一小練（當(dāng)堂訓(xùn)練）的形式，以便及時鞏固落實(shí)，練習(xí)后，必須核對答案，分析總結(jié)。通過典型題目逐步培養(yǎng)學(xué)生的基本技能，如理解能力、獲取信息的能力、表述能力、分析能力、創(chuàng)新能力等。

第四環(huán)節(jié)——講評：包括教師的講評與學(xué)生的自評。每一單元測試及模塊測試后教師要重點(diǎn)講評，教師在講評練習(xí)和試卷過程中，要特別留心解題方法的講評，從而減少解題錯誤，提高應(yīng)試能力。

一輪復(fù)習(xí)側(cè)重點(diǎn)在于理解歷史概念，掌握基礎(chǔ)知識。

基礎(chǔ)知識既包括具體史實(shí)，也包括規(guī)律性的認(rèn)識，歷史線索和階段特征也屬于這一范疇。對基礎(chǔ)知識的掌握要貫徹“全、準(zhǔn)、新、細(xì)”的原則。“全”即復(fù)習(xí)要全面，不能漏掉考試大綱的任何知識點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上才可以強(qiáng)化重點(diǎn)；“準(zhǔn)”即對知識的識記、理解、闡釋要準(zhǔn)確；“深”即對歷史現(xiàn)象、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律的理解認(rèn)識要深刻；“新”即對歷史知識要從多角度、多層次、多方位來認(rèn)識和鞏固；“細(xì)”即注重細(xì)節(jié)，近幾年文科綜合試題啟發(fā)我們必須抓好細(xì)節(jié)，很多問題并不難，但考察很細(xì)致，于細(xì)微處方顯精神，細(xì)節(jié)決定成敗。

四、具體要求

（一）瞄準(zhǔn)高考，落實(shí)課程新理念，轉(zhuǎn)變課堂模式。

1、改一講到底，不訓(xùn)練學(xué)生能力。

調(diào)動學(xué)生參與，加強(qiáng)對學(xué)生的思維訓(xùn),老師重在幫助學(xué)生整理思維層次和指導(dǎo)思維方法；邊講邊練，這樣才能做到訓(xùn)練及時、訓(xùn)練充分

2、改只有知識教學(xué)，沒有材料教學(xué)。

高考無題不材料，如果課堂不進(jìn)行材料教學(xué)，學(xué)生就不能形成材料處理能力。

3、改只有純知識的梳理、分析，沒有解讀高考考點(diǎn)及其要求。

每堂課都應(yīng)有高考的考點(diǎn)解讀、考題回顧、考情預(yù)測和模擬訓(xùn)練。以高考的感覺和要求去指導(dǎo)教與學(xué)。否則這是嚴(yán)重的教學(xué)不到位，也不能充分調(diào)動學(xué)生的興趣，激活學(xué)生的思維

（高考考的許多是老師講不到的，需要學(xué)生具有獨(dú)立的思維能力，獨(dú)立思維能力單憑老師講授是培養(yǎng)不出來的，需要在訓(xùn)練中參與和培養(yǎng)）

（二）落實(shí)常規(guī)

1、認(rèn)真?zhèn)湔n。

認(rèn)真編寫教學(xué)案，優(yōu)化整合，既有專詳，又有高考鏈接、材料教學(xué)與教學(xué)方法和教學(xué)流程。

2、分層教學(xué)。

知識的深淺是有層次的，思維的發(fā)展是按層遞進(jìn)的，學(xué)生的素質(zhì)也是有層次差異的，因此實(shí)行分層教學(xué)，梯度推進(jìn)，中下等生能接受，上等生能發(fā)展，全體學(xué)生皆都能得到提高。

3、作業(yè)檢查。每天應(yīng)布置一定量的作業(yè)，并進(jìn)行批改或檢查，關(guān)鍵在于督促學(xué)生在課后練，鞏固和深化知識，這是落實(shí)教學(xué)效果的一個關(guān)鍵。

4、周考月考。知識鞏固和思維深化，除課堂教學(xué)和課后作業(yè)外，還須通過周考、月考去強(qiáng)化。周考、月考也是我們教學(xué)時段要檢查的內(nèi)容。要強(qiáng)調(diào)的是，周考有的改為周練，練不如考，考對學(xué)生的壓力感、速度訓(xùn)練和答題規(guī)范養(yǎng)成遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過練。其次，不管練習(xí)、周考、月考，有練有考就必須講評。只有講評，學(xué)生才能明確自己的錯誤，思路才能得到升華。

5、自習(xí)輔導(dǎo)。晚自習(xí)讀歷史是歷史學(xué)習(xí)鞏固一個重要的時間保證，但要學(xué)生讀歷史，就必需歷史老師能下班輔導(dǎo)。歷史老師晚自習(xí)下班輔導(dǎo)，有利于學(xué)生釋疑解難和提高學(xué)習(xí)歷史的興趣，還會對學(xué)生學(xué)習(xí)歷史產(chǎn)生感情壓力和督促作用，這自然有利于歷史知識的鞏固。