第一篇：梅州客家圍龍屋的功能及其思考

梅州客家圍龍屋的功能及其思考

摘要：客家文化博大精深，異彩紛呈。客家民居是客家文化的重要組成部分，是研究客家歷史和文化的活化石，而圍龍屋是粵東地區(qū)客家民居的典型代表。它的設(shè)計與建造融科學(xué)性、實用性、觀賞性于一體，與北京的四合院、陜西的窯洞、廣西的“桿欄式”、云南的“一顆印”并列為中國五大特色民居建筑，不僅顯示出客家先人的出色才華及高超技藝，而且還顯示出客家的開拓進(jìn)取精神和客家文化的退陳出新風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：梅州客家；圍龍屋；功能

在粵東梅州市下屬梅縣、興寧、五華、平遠(yuǎn)、豐順、大埔和蕉嶺等純客家縣，以梅縣、興寧為中心，分布著一種規(guī)模龐大，而空間低矮（只一或二層）的封閉的圍龍屋，成為與閩西“土樓”、贛南“土圍子”兩種類型而又別具風(fēng)格的客家圍龍屋，早已引起國內(nèi)外學(xué)者的注意。

一、圍龍屋的形成原因

圍龍屋的建筑設(shè)計其實與當(dāng)時客家人的處境有極大關(guān)系。客家人是唐宋以來由中原南遷的漢人，多居住在偏僻的山區(qū)，受當(dāng)?shù)厝说呐艛D和欺侮，為了團(tuán)結(jié)御侮生存，他們不得不聚族而居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——圍龍屋，以抵御盜匪和當(dāng)?shù)厝说那謹(jǐn)_。

一種說法圍龍屋的產(chǎn)生起于地形。圍龍屋背靠山腳，凡山都自主峰向下被地表水切割成放射型的溝，溝之間是隆起的脊梁，成為“脈”。為避山水沖激，圍龍屋必靠脈的盡端。脊梁上的地表水向兩邊流入溝內(nèi)，這在風(fēng)水術(shù)上叫“大八分”，因為它八分形分水。但脊梁上仍會有些地表水沖向凸起的脈的盡端，于是，那里的唐橫屋在后面山坡上便挖了近似半圓的排水溝，繼后又在排水溝內(nèi)側(cè)造了擋水墻，把睡引入溝去，這便是“中八分”。后來漸漸沿?fù)跛畨?nèi)側(cè)造起了房子，成為圍屋。而另一種說法則認(rèn)為圍龍屋本是大家族聚居地大型集體住宅，上堂，即祖堂，是家族凝聚力的象征，以祖堂為中心，圍屋連接橫屋，層層環(huán)繞，是客家家族凝聚力格外強(qiáng)大的結(jié)果，是個人對宗教共同體的依附關(guān)系的象征。這兩種解 1

釋大約同時再起作用，圍龍屋是在特定地形條件下客家家族制度的形象表現(xiàn)，有這兩種解釋好不充分，后又附會上一種風(fēng)水術(shù)上的原因。[1]

圍龍屋的形成，除了宗族的內(nèi)聚力和客家人對宗教共同體的依附之外，至少還有兩個原因，一是婦女的作用和地位的特殊性。這有兩個方面，一是婦女作為勞作的主力和家政的主持人，地位比較高，所受的禮制禁錮比較少，所以才能出現(xiàn)沒有小家庭私密性的集合式住宅。另一方面，勞作和持家的婦女，更需要群體的支持。清人黃釗在《石窟一征》中寫道：“鄉(xiāng)中農(nóng)忙時，皆通力合作，插蒔時收割皆婦功為之，惟聚族而居，故無畛域之見，有友助之美。無事則各爨，有事則合食，征召于臨時，不必養(yǎng)之于平日。屯聚于平日，不致失之于臨時。其餉則瓜薯芋豆也，其人則妯娌娣姒也，其器則篝車錢也。井田之制，寓兵于農(nóng)，三代以后，不可復(fù)矣，不意于吾鄉(xiāng)田婦見之。”他把充滿了合作精神的“屯聚”比作三代的井田之制，而且歸之于“田婦”的需要。另一個顯而易見的原因是普遍的貧窮。從事于農(nóng)耕的客家人，其宗族內(nèi)部還沒有發(fā)生有明顯影響的貧富分化，在超大型聚居住宅里，每個小家庭不過占有三五間小小的房子。小家庭在早期圍龍屋外圈按既定模式造房子的時候，也是三五間甚至一兩間而已。[2]

二、圍龍屋的整體布局

圍龍屋的主題是府第式的唐橫屋，所謂堂屋，就是中軸上建筑的方形廳堂，一般都在三堂兩橫以上。三堂為上堂、中堂、下堂，又叫三進(jìn)或三串。上敞堂為祖公堂，中堂為議事廳，下敞堂進(jìn)深小，呈長方形，為門廳。[3]兩橫是指三堂兩側(cè)上下連排的房門對著堂屋的橫屋，堂橫屋間以天井相隔，又以走廊相連。橫屋視其長短需要設(shè)有廳。所謂“圍屋”是指堂橫屋后面半月形的圍屋，一般作廚房或雜間用，而中間那間是龍廳，是祭神用的神圣之地。圍屋與堂橫間的半月形斜拱地面稱“化胎”（俗稱花胎、花頭），一般鑲有以卵石，便于排水，此處可作晾曬東西的活動空間。堂橫屋正面一般都依橫屋開側(cè)門，有多少橫就有多少個側(cè)門。圍龍屋有大有小，因而圍龍屋也有多有少。小圍龍屋有二堂二橫一圍龍的，較罕見。大多是三堂二橫以上，甚至四橫、六橫、八橫的，橫是隨家族發(fā)展可要不斷添加的。隨著橫的增加，圍龍也不斷增加?？梢远M一圍龍，四橫一圍龍，六橫三圍??興寧有一座圍龍屋，多達(dá)十橫五圍，十分壯觀。圍攏的規(guī)律書橫以偶數(shù)增長，圍龍以奇數(shù)增加。堂也有大型至四堂五堂的，但圍龍與堂的多少無涉，只

與橫的多少有關(guān)。在堂橫屋門前有長方形的禾坪（或叫曬坪），可作曬谷物和其他農(nóng)作物之用，逢年過節(jié)，紅白好事可作活動空間。[4]禾坪前方的大門稱為外大門，禾坪與屋宇之間的大門是建筑物的正門，位于屋宇中軸線的正前方。大門的側(cè)邊還有出入方便的小門。圍龍屋的大門都做得非常牢固，門扇的木料很厚實，并且多設(shè)置兩個以上的門閂。兩扇門板還帶有企口，一扇凸起，一扇凹進(jìn)，對應(yīng)關(guān)緊以后，絲毫沒有透空門風(fēng)逢，從外邊無法用東西將門閂挑開。[5]禾坪前有半月形的池塘。如果從空中俯視你會看到圍龍屋前有半圓形風(fēng)水塘，后有半月形圍屋，兩個半月結(jié)合，包圍正屋，形成一個略呈船形的整體，加上它具備了人生存所需方方面面的功能，并可以抵抗各種的艱難險阻，猶如一條羅亞方舟，普渡客家人到達(dá)幸福的彼岸。[6]在風(fēng)水學(xué)上這兩個半月相配搭，便成了“天圓”，而堂橫屋又成了“地方”，塘水深陷屬陰，化胎高亢屬陽。這樣，整個圍龍屋，既水塘、禾坪、堂橫屋與化胎圍龍的總體組合，再加上圍龍屬附近的山水環(huán)境，便可謂陰陽調(diào)和，天圓地方，大吉大利，完美無缺了。實際上，就是客家人在追求一種天人合一，人與自然的統(tǒng)一與和諧。

圍龍屋的規(guī)模可大可小，最小的只住一戶人家，一般可住二三十戶人家。大的可居住七八十戶人家。多個圍龍屋可組成一個部落，較大規(guī)模的甚至可單獨(dú)成為一份村莊。圍龍屋中居住地可以是同宗同房的人，也可以是不同房的，甚至不同姓氏的人。[7]

三、圍龍屋的建筑特色

1、講究風(fēng)水。一般建筑在依山傍水的丘陵山麓，宅基選擇以山脈來勢雄偉，山麓潔基平坦、寬敞，周圍綠水回環(huán)，左右山巒如案，遠(yuǎn)處山峰成筆尖狀者為佳?？图胰苏J(rèn)為，這是財丁興旺，文人輩出的最理想屋場。建造方位一般選擇坐北向南或坐西向東，夏天南風(fēng)拂窗，避免西曬，冬天背風(fēng)向陽，采光充足。

2、講究對稱。建筑一般以南北子午線為中軸，東西兩邊對稱，前低后高，祝詞分明，坐落有序。以正堂縱軸線為基點(diǎn)，圍龍高于上堂，上堂高于中堂，中堂高于下堂，兩邊橫屋與正堂的平面看齊垂直，采用對稱式庭院房屋結(jié)構(gòu)，向前后左右重疊排列，并以屋前的池塘和正堂后的“圍龍”組合成一個太極形整體。

3、講究配套。前面的一個半月形池塘，具有蓄水、養(yǎng)魚、防火、防旱等作用。外圍有一扇總門，門前筑斗坊，沿著大門筑圍墻，起防匪、防盜作用。

進(jìn)入總門有一塊寬敞的門坪，用于曬谷、乘涼、練武等。門坪后面正中大屋是正堂，分為上、中、下三堂，上堂設(shè)神臺、神龕，兩邊該擺列刀槍叉戟及獅鼓鑼鈸。中堂是族人議事、宴會的主要場地。下堂是婚喪喜慶時，請來的銅鼓八音班設(shè)樂壇和轎夫們設(shè)席的地方。上、下堂兩側(cè)的房間叫正房，父母及長房長子居住，客家人有“長子不移居”之謂。上、下堂左右的廳房叫南、北廳，是會客廳。中、下堂之間靠橫屋的房子叫花廳間，門口智天井，筑花池、假山，是讀書習(xí)文的場所。正堂左右各有一幢房屋叫枕頭屋，屋內(nèi)臥室、廚房、水井、雜物間等配套完善。正堂和枕頭屋之間露天部分叫天井，用于通風(fēng)、采光、排水和發(fā)生火警時的隔火巷。龍廳前的花頭可作晾曬東西的活動空間。圍龍屋的后面有風(fēng)水林，多為耐貧瘠、生命力較強(qiáng)的紅栲、楠木、竹類，起著固水土擋風(fēng)沙、調(diào)節(jié)氣候和美化環(huán)境的作用。

4、講究裝飾。廳堂墻壁多飾以寓意深長的繪畫作品，如“春郊耕種”、“挑燈夜談”、“木蘭從軍”等；廳堂的活動屏風(fēng)是精美的雕刻藝術(shù)品；與廳堂相連的過道處，設(shè)置露花花窗；天井和花頭栽植花卉和常青樹；柱梁斗拱有各式的雕刻和彩畫；屋檐大都用硬木雕刻成猛獸頭等圖案；外大門有石獅、牌坊等。表現(xiàn)了多姿多彩的民俗風(fēng)情，給人們留下了豐富分聯(lián)想。[8]

四、圍龍屋隱含的文化精神

1、反映了客家人團(tuán)結(jié)互助、敬老尊賢、禮貌文明的傳統(tǒng)美德。圍龍屋雖不見碉樓，但堂橫屋和后圍龍屋把房屋包得嚴(yán)嚴(yán)實實，內(nèi)部的通道走廊四通八達(dá)，人口眾多，一呼百應(yīng)，盜寇難以侵犯。[9]一般來說，一座圍龍屋聚居著一個近親家庭，相互之間和睦相處，尊老愛幼。逢年過節(jié)，男女老少齊集正屋上廳祭拜祖宗，直塞正中大門前的禾坪上舞龍舞獅，敲鑼打鼓，盡情歡樂，呈現(xiàn)出一派喜悅、祥和景象。

2、圍龍屋的建筑特色是古代陰陽思想的投射。客家圍龍屋的布局，集中體現(xiàn)在講求建筑物體與天然地形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，按照傳統(tǒng)禮制，強(qiáng)調(diào)以祖祠為中心布局，它的配套設(shè)施符合天圓地方，陰陽五行的傳統(tǒng)觀念。[10]

3、體現(xiàn)了傳統(tǒng)的宗族觀念?？图颐窬咏ㄖ?guī)模宏大，一方面，呈現(xiàn)了客家人聚族而居的習(xí)性。因為，客家不論是在長途跋涉的游離中，還是新到一處人生地不熟的居地們都有一家一戶所難于克服的困難，得靠本姓本族人聚居在一

起；另一方面，屋內(nèi)住戶按輩份高低及尊卑來分配房間，其建筑中心位置都安放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人這種傳統(tǒng)家族倫理思想。[11]

五、圍龍屋的影響及今后的發(fā)展

客家圍龍屋特色鮮明，外俊內(nèi)秀，不只是中國建筑史上的奇觀，也是中國文化史上的杰作，是現(xiàn)實主義與浪漫主義的完美結(jié)合。

雄偉壯觀的客家圍龍屋，被人們譽(yù)為“劣土地史書”、“立體的詩歌”或可稱為外剛內(nèi)柔、外武內(nèi)文的民居?？图覈埼輧?nèi)有大量的繪畫、雕塑木刻和楹聯(lián)等文學(xué)藝術(shù)作品，是傳統(tǒng)文化的杰作，客家精神和客家文化的結(jié)晶，值得我們認(rèn)真研究和品味。

外面正處在21世紀(jì)之始，科學(xué)技術(shù)日新月異，新材新工藝、新技術(shù)層出不窮，全球經(jīng)濟(jì)的趨同正改變著人類社會生活、生存方式、傳統(tǒng)的價值觀??人們迫切地對待一個富有挑 戰(zhàn)性的未來。具有進(jìn)取精神的客家人一定會從自己悠久的歷史中復(fù)興，在當(dāng)今東西文化相互碰撞、滲透的年華中，重新審視自己的客家歷史和傳統(tǒng)文化，在繼承傳統(tǒng)文化中與時代發(fā)展的脈搏一致而更新升華，將土樓文化融進(jìn)一個新的水平，為人類本世紀(jì)持續(xù)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

總之，圍龍屋不僅是我國各民族和各民系對居住環(huán)境的最高理想和追求，也是高尚的客家文化的體現(xiàn)。圍龍屋是客家圍屋發(fā)展的高峰，是客家人自中原、贛西、閩西至粵東遷徙過程中生活經(jīng)驗的積累和思想文化升華的結(jié)晶。

參考文獻(xiàn)；

[1][2] 陳志華、李秋香《梅縣三村》[M] 清華大學(xué)出版社 2007年05月出版 P72,P73

[3][9][10] 黃崇岳、楊耀林《客家圍屋》[M] 華南理工大學(xué)出版社 2006年01月出版

P44 ,P13,P12

[4] 陸元鼎《中國客家民居與文化》[M] 華南理工大學(xué)出版社 2003年11月出版 P65

[5] [7] 王其鈞《中國民居三十講》[M] 中國建筑工業(yè)出版社 2005年11月出版 P314,P316

[6] 歐志圖《嶺南建筑與民俗》[M] 百花文藝出版設(shè) 2003年05月出版 P17

[8] 葉小華、譚元亨、管雅《客都梅州》[M]華南理工大學(xué)出版社 2006年01月出版P146

[11]

綜上所述，客家圍龍屋歷史文化遺存內(nèi)容豐富，不僅體現(xiàn)了客家文化獨(dú)特的建筑風(fēng)格，而且記錄了當(dāng)時客家的發(fā)展與繁榮，綜合反映了客家文化的歷史內(nèi)涵，是客家歷史文化的重要組成部分。

圍龍屋幾經(jīng)風(fēng)雨，依然顯示出其宏偉的建筑風(fēng)貌。它是客家人一項杰作，也是客家人的驕傲,同時也是中華文明的珍貴財富。它受到中外專家如此高的評價和贊譽(yù)，被國際建筑學(xué)界譽(yù)為中國民居建筑的五大特式之一，堪稱世界一絕?！笨图覈埼菔侵袊窬咏ㄖ墓鍖殻彩强图覀鹘y(tǒng)文化的瑰寶。近年來，隨著城市建設(shè)步伐加快、城市居住人口增加和舊城區(qū)改造，相當(dāng)一部分建筑物的造型、體量、風(fēng)格和色彩與古城傳統(tǒng)風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)，也使部分具有歷史保護(hù)價值的建筑物受到破壞，要明白歷史留給我們的寶貴財富,是不可再生的文化遺存，只有好好保護(hù)客家圍龍屋，制定一些相關(guān)的法規(guī)將使客家歷史文化保護(hù)更具可操作性，有利于保護(hù)好客家的土樓、圍龍屋等具有明顯客家特色的歷史建筑，從而更好地留住客家的歷史文化精髓。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)并不僅僅是政府的責(zé)任，這一光榮的使命，應(yīng)該也要有每一位客家人的積極參與，這也才是客家圍龍屋傳承發(fā)揚(yáng)的精神。

第二篇：客家圍龍屋簡介

客家圍龍屋簡介

俗語說“有山必有客，有客必有山”。自古客家人都是逢山而居的，歷史上的客家人都是由于做官升黜而遷徙。客家人原本祖籍北方，一般祖上都是大官，官宦之家名門望族，但是由于朝庭政事變故而被黜遷至南蠻山野之地?？图胰吮容^聚集的地區(qū)是我國南方的江西、福建、廣東、廣西、云南以及貴州等省。因為客家人的祖先是北方的名門望族，做官為臣，故重男輕女思想比較重。在這種封建頑顧思想的指導(dǎo)下，客家人入鄉(xiāng)隨又與當(dāng)?shù)匚幕蝗谥蟊阈纬闪霜?dú)特的客家文化。

客家民居建筑的風(fēng)格和形式，在不同的歷史時期和不同的地區(qū)有不同的變化，有圓寨、圍龍屋、走馬樓、四角樓等。但其中最具代表性的是圍龍屋。圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建筑，客家圍龍屋與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為我國最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)住宅建筑形式，被中外建筑學(xué)界稱為中國民居建筑的五大特色之一。據(jù)歷史學(xué)家考察,這種民宅建筑與中原貴族大院屋型十分相似，這是有其歷史淵源的?？图蚁让裨抵性瓭h人，因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等原因輾轉(zhuǎn)南遷贛、粵、閩交界山區(qū)落籍繁衍?？图蚁让衲线w定居嶺南后，不但傳播了中原的先進(jìn)耕作技術(shù)，而且建筑民宅保持了原有的傳統(tǒng)風(fēng)格。

圍龍屋的整體布局是一個大園型，在整體造型上，圍龍屋就是一個太極圖。圍龍屋前半部為半月形池塘，后半部為半月形的房舍建筑。兩個半部的接合部位由一長方形空地隔開，空地用三合土夯實鋪平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活動或晾曬的場所?！昂唐骸迸c池塘的連接處，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墻，矮的叫“墻埂”，高的叫“照墻”。半月形的池塘主要用來放養(yǎng)魚蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料倉庫，也是污水自然凈化池。

后半部的房舍建筑，正中為方形主體建筑。有“三棟二橫”，一圍層；有“三棟四橫”，二圍層。最小的圍龍屋的建筑面積也在上千平方米，大的則上萬平方米。有的大圍龍屋居住著上百戶人家，幾百口人。普遍為“三棟二橫”一圍屋居多。三棟二橫圍龍屋，有上、中、下三廳，各廳之間均有一口天井，并用木制屏風(fēng)隔開，屏風(fēng)按需要可開可閉。廳堂左右有南北廳、上下廊廁、花廳、廂房、書齋、客廳，居室等，錯落有致，主次分明。建筑結(jié)構(gòu)前低后高，這樣就有利于采光、通風(fēng)、排水、排污。

正屋——橫屋外層便是半月形的圍屋層，有的是一圍層，有的二圍層，圍龍屋由此而得名。弧形的圍屋間，拱衛(wèi)著正屋，形成一道防御屏障，圍屋間窗戶一般不大，是天然的瞭望孔、射擊孔，便于用弓箭、土槍、土炮等武囂抗擊來攻之?dāng)?。圍龍屋的建筑設(shè)計其實與當(dāng)時客家人的處境有極大關(guān)系。客家人是唐宋以來由中原南遷的漢人，多居住在偏僻的山區(qū)，受當(dāng)?shù)厝说呐艛D和欺侮，為了團(tuán)結(jié)御侮求生存，他們不得不聚族而居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——圍龍屋，以抵御盜匪和當(dāng)?shù)厝说那謹(jǐn)_。圍龍屋還建有堅固的多層“角樓”，既可用來儲備糧食、草料，又可居高臨下射擊來犯之?dāng)?。如遇盜匪前來擾劫，只要把大門、半門一關(guān)，村民們便攜武器進(jìn)入圍龍屋和角樓，進(jìn)行抗擊。

最終要得是圍龍屋反映的客家人的精神，第一、反映了客家人團(tuán)結(jié)互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書達(dá)理的傳統(tǒng)美德。圍龍屋內(nèi)的大小天井一般配置有小型假山、魚池和盆景，正屋后面半園“花頭”和正門前面半月形池塘四圍均載有各

種花木和果樹，圍龍屋背后的山頭林木叫“龍衣”，嚴(yán)禁砍伐，整座建筑掩映在萬綠叢中，一年四季鳥語花香，環(huán)境優(yōu)美而靜雅。

圍龍屋內(nèi)的柱、梁、枋、門等雕繪上山水花鳥、飛禽走獸等栩栩如生的圖案，并涂上鮮艷奪目的油漆，顯得金碧輝煌，古色古香，十分壯觀、氣派。一般來說，一座圍龍屋聚居著一個近親家庭，相互之間和睦共處，尊老愛幼。逢年過節(jié)，男女老少齊集正屋上廳祭拜祖宗，在正中大門前的禾坪上舞龍舞獅，敲鑼打鼓，盡情歡樂，呈現(xiàn)出一派喜悅、祥和景象。

第二、客家圍龍屋的風(fēng)格是原始住宅風(fēng)格的傳承。據(jù)考古資料，處于黃河流域的原始社會中后期的半坡氏族和龍山氏族，他們居住的區(qū)域就是由幾十座樣式為方形和圓形的土夯房屋組成。這說明客家人的居住觀念潛意識地蘊(yùn)含了對祖先某些住宅經(jīng)驗的復(fù)蘇和借鑒。

第三、圍龍屋的建筑特色也是古代陰陽思想的投射。集中體現(xiàn)在講求建筑物體與天然地形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而合符“天人合一”的哲學(xué)道理。如遇上不盡人意的地形則通過增加半月形花臺或池塘或建筑半門調(diào)整座向，以達(dá)到陰陽平衡和適應(yīng)環(huán)境。這種陰陽思想，后來又夾雜了不少講究“風(fēng)水屋場”的巫術(shù)文化，如俗諺：“風(fēng)水人間不可無，全憑陰陽兩相扶”等。

第四、體現(xiàn)了傳統(tǒng)的宗族觀念。客家民居建筑規(guī)模宏大，一方面，呈現(xiàn)了客家人聚族而居的習(xí)性。因為，客家不論是在長途跋涉的游離中，還是新到一處人生地不熟的居地，都有一家一戶所難于克服的困難，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋內(nèi)住戶按輩份高低及尊卑來分配房間，其建筑中心位置都安放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人這種傳統(tǒng)家族倫理思想。

在現(xiàn)在，客家人建了新屋，一般都要舉行“搬新屋”禮俗，叫“出煞”。要請風(fēng)水先生驅(qū)趕“三煞”之后，才會平安吉利。遷居之日，大擺宴席，祭祀神靈。

這就是關(guān)于客家文化中客家圍龍屋的整體內(nèi)涵。

第三篇：梅州圍龍屋導(dǎo)游詞

梅州圍龍屋是一種富有特色的典型漢族民居建筑十分豐富，有著豐富的客家文化內(nèi)涵。下面是寫寫幫文庫小編為大家整理的梅州圍龍屋導(dǎo)游詞，歡迎參考!

梅州圍龍屋導(dǎo)游詞1

梅州圍龍屋是一種富有特色的典型漢族民居建筑，福建西南部及廣西北部、廣東傳統(tǒng)客家住房樣式。遍布于梅州(梅江區(qū)、梅縣區(qū)、興寧市、五華縣、豐順縣、大埔縣、蕉嶺縣、平遠(yuǎn)縣共2區(qū)1市5縣)全市8縣(市、區(qū))，一般都有二三百年乃至五六百年歷史。圍龍屋的客家文化內(nèi)涵十分豐富，從建筑風(fēng)格到民風(fēng)民俗處處展示了客家的人文歷史，是客家文化的重要象征，被眾多國內(nèi)外專家譽(yù)為東方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩、一部讀不完的百科全書，且開始啟動客家圍龍屋申報世界文化遺產(chǎn)。

其主要結(jié)構(gòu)類型有：

兩堂兩橫一圍龍、兩堂四橫一圍龍、三堂兩橫一圍龍、三堂四橫一圍龍及二圍龍、三圍龍甚至六圍龍等。一般以中間的正堂正屋形式的方形屋或二字屋為基礎(chǔ)，周圍的圍屋層層擴(kuò)建自由組合。從一個屋的規(guī)模也可看出某姓家族的人丁興衰。盡管規(guī)模大小不同，但圍龍屋的基本設(shè)施卻都“麻雀雖小，五臟俱全”。

主要包括：風(fēng)水塘、禾坪、大門、斗門、伸手、正堂、花胎、龍廳、排水溝、游廊、天井、巷道、正屋、花廳、花階、圍屋、雜屋、廁所、畜棚等。關(guān)閉了通向外界的大門，這里就是一個自給自足的小社會，最多時100多戶人家同住在一個大圍龍屋內(nèi)。

梅州圍龍屋導(dǎo)游詞2

梅州圍龍屋是一種極具嶺南特色的典型客家民居建筑，它具有深厚的客家文化內(nèi)涵，是客家文化的重要象征，更是廣東文化的重要代表，今天我們就來了解被譽(yù)為“世界民居建筑奇葩”的梅州圍龍屋。

梅州圍龍屋始于唐宋，盛行于明清。因戰(zhàn)亂饑荒逐漸南遷的客家人，為防止盜賊的騷擾和當(dāng)?shù)厝说呐艛D，選擇邊遠(yuǎn)的丘陵地帶或斜坡地段建造起了圍龍屋。

圍龍屋采用的是中原漢族建筑工藝中最先進(jìn)的抬梁式與穿斗式相結(jié)合的技藝，以“一進(jìn)三廳兩廂一圍”為主體結(jié)構(gòu)，其建筑形式有磚瓦和特殊土坯兩種。客家工匠們在土中摻石灰，用糯米飯，雞蛋清作粘稠劑，以竹片，木條作筋骨，夯筑起這些高大堅固的土樓。

圍龍屋內(nèi)分別建有多間臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉庫等生活設(shè)施，普通的圍龍屋占地8到10畝，而大圍龍屋的面積甚至可達(dá)30畝以上，建好一座完整的圍龍屋往往需要五年、十年，有的甚至更長時間。

圍龍屋的主體是堂屋，堂屋后面則建筑半月形的圍屋，與兩邊橫屋的頂端相接，將正屋圍在中間。圍龍屋多依山而建，整座屋宇跨在山坡與平地之間，形成前低后高、兩邊低中間高的雙拱曲線。屋宇層層疊疊，從屋后最高處向前看，是一片開闊的前景。從高處向下看，前面是半月形池塘，后面是圍龍屋，兩個半圓相合，包圍了正屋，形成一個圓形的整體。

圍龍屋的中軸線房間為龍廳，正對上堂祖龕，是存放公共物品的保管廳。在圍屋與正堂之間有一塊半月形空地，稱“化胎”?！盎ァ钡男泵娌⒉讳伷?，而是種植花木或用碎石鋪砌，寓有龍氣不會閉塞而化為胎息之意，是全屋的風(fēng)水寶地。

屋前必有半月形池塘，屋后必有半月形化胎，這就是梅州圍龍屋的第一大特點(diǎn)。兩個半圓形同陰陽兩儀，圍繞著方正的堂屋，寓意“天圓地方”、“天人合一”的哲學(xué)思想。而在正屋與化胎之間，一般還會開一深溝，作為圍屋與正屋的分界，其作用在于有利排水，以免正屋潮濕。

梅州圍龍屋第二大特點(diǎn)就是中軸對稱，主次有序，以廳堂為中心組織院落。在中軸線上，分為上、中、下三堂，上堂主要為祭祀場所;中堂為議事、宴會場所;下堂為婚喪禮儀時樂壇和轎夫席位。上堂與中堂、中堂與下堂之間左右兩廳，為南北廳。亦稱“十字廳”，是公共會客廳。并排在上、中、下三堂兩側(cè)的房間為正房;中堂與下堂先靠橫屋的正房為花廳，是本族子弟讀書場所，內(nèi)設(shè)小天井、假山、花圃等。圍屋前面與池塘之間的場地，可作為曬谷場。

梅州圍龍屋還有一個特點(diǎn)就是整體遵循“網(wǎng)狀風(fēng)水”，幾十座圍龍屋錯落有致，成網(wǎng)狀分布在池塘邊，在整體造型上，圍龍屋就是一個太極圖。而一座圍龍屋就是一座客家人的巨大堡壘，兼顧堅固性，安全性，封閉性，以及合族聚居性，形成一個自給自足、自得其樂的社會小群體。

現(xiàn)存的梅州客家圍龍屋，遍布梅州二區(qū)一市五縣。其中以興寧市最為集中，近5000多座占了梅州6縣2區(qū)總數(shù)量的一半，是梅州的圍龍王國，梅縣區(qū)、梅江區(qū)、大埔縣也有不少價值高、規(guī)模大的圍龍屋留存。

結(jié)束語：梅州圍龍屋反映了客家人聚族而居的傳統(tǒng)宗族觀念和團(tuán)結(jié)互助的傳統(tǒng)美德，其建筑設(shè)計講求建筑物體與天然地形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更是古代陰陽思想的投射。它處處展示了客家的人文歷史，閃耀著光輝的人文精神，不愧是東方一顆璀璨的明珠。

梅州圍龍屋導(dǎo)游詞3

在嶺南山區(qū)客家人聚居的村子里，人們隨處可看到許多風(fēng)格獨(dú)具、古樸典雅的客家民居建筑：圍龍屋、走馬樓、四角樓等，其中以客家圍龍屋存世最多，也最為著名，被中外建筑學(xué)界稱之為最具中國民居特色的建筑物之一。

客家圍龍屋最早建于唐宋，盛行于明清?？图胰瞬捎弥性瓭h族建筑工藝中最先進(jìn)的抬梁式與穿斗式相結(jié)合的技藝，在丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋。主體結(jié)構(gòu)為“一進(jìn)三廳兩廂一圍”。普通圍龍屋占8畝、10畝，大的占地30 畝以上。一座圍龍屋就是一座客家人巨大的堡壘。屋內(nèi)臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉庫等生活設(shè)施一應(yīng)俱全，是中國封建自給自足生活的典型縮影。

客家圍龍屋是客家民居的典型代表。梅州客家圍龍屋那一座座羅圈式的圍龍屋穩(wěn)坐山腳下，隨著山腳地勢參差，朝向各異，一字形排開，猶如一群剛獲得豐收的老農(nóng)自得地坐在田頭，把酒話桑麻。一般來說，客家圍龍屋都是繞著水塘倚山而建。于是在梅州客家圍龍屋等鄉(xiāng)村，你常?？梢砸姷綆资鶉埼蒎e落有致地、成網(wǎng)狀分布在池塘邊--此為風(fēng)水師所說的“網(wǎng)狀風(fēng)水”。網(wǎng)能打魚，而魚在中國文化里常有吉利、富余、多子多孫之意。圍龍屋的整體布局是一個大園型，在整體造型上，圍龍屋就是一個太極圖。

客家圍龍屋的特點(diǎn)：

以土樓、圍龍屋、殿堂式圍屋為代表的客家傳統(tǒng)民居，類型不一，風(fēng)格有異。然而，其堅固性，安全性，封閉性，以及合族聚居性，則是它們突出的共同特點(diǎn)。

1.堅固性：現(xiàn)在的福建、廣東梅州一帶的圓形、方形土樓，一般都有200-300年乃至500-600年的歷史。它們歷經(jīng)風(fēng)雨洗刷，強(qiáng)烈地震，臺風(fēng)襲擊，至今安然無恙，巍然屹立在叢山峻嶺之中。

2.安全性：歷史上，客家本是中原漢人，他們南遷至閩粵贛邊區(qū)山區(qū)后，為防止土著和盜匪的打劫及猛獸的襲擊，他們建造的土樓、圍屋，皆防范嚴(yán)密，甚為安全。

3.封閉性：客家民居，不論土樓還是圍屋，五鳳樓，里面的每一個房間，廳堂，天井，都以走廊，巷道，樓梯相通，住戶生活方便。然而，它們對外則是全封閉的。土樓一般只開一個正門一個后門，或一個正門兩個側(cè)門，圍屋，圍龍屋的各橫屋，半環(huán)形圍屋，皆設(shè)有門樓。萬一有盜匪打劫，只要把門一關(guān)，便封閉得嚴(yán)嚴(yán)實實的。

4.合族聚居性：客家土樓，圍龍屋，五鳳樓等，一般都規(guī)模龐大。永定“承啟樓”有300多個房間，面積5376平方米。“遺經(jīng)樓”有五層樓，面積10336平方米，光是廳堂便有51個。難怪日本一位建筑學(xué)教授看了永定土樓后寫道：“這動人的客家土樓，與其說是一幢龐大的住宅，不如說是一座小城市”。

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第四篇：梅州僑鄉(xiāng)村圍龍屋調(diào)查報告

梅州僑鄉(xiāng)村圍龍屋調(diào)查報告

摘要：關(guān)鍵詞：圍龍屋、客家文化

圍龍屋是客家文化的代表建筑之一。它與北方的四合院、陜西的窯洞、廣西的桿欄式、云南的一顆印合稱為中國民間五大傳統(tǒng)民居建筑形式，被譽(yù)為“中國古建筑的奇葩”，“東方文明的一顆明珠”。但是目前圍龍屋的現(xiàn)狀卻并不怎么好。圍龍屋作為梅州旅游開發(fā)的景點(diǎn)以及客家的文化代表，當(dāng)?shù)卣约奥糜紊绲炔]有太重視。其一方面是因為資金的短缺，另一方面是因為當(dāng)下居民對對圍龍屋開發(fā)的意義了解不多。

圍龍屋的歷史：關(guān)鍵詞: 起源、興盛、破壞、衰落

圍龍屋的發(fā)展歷史可分為四個階段：

第一階段，起始期（明清以前）。有關(guān)圍龍屋的起源，尚未見到確切年代的文獻(xiàn)記載。一般的說法是，圍龍屋始于唐宋，盛行于明清。

第二階段，興盛期（明清-建國初）在客家地區(qū)，每一個圍龍屋、土樓或圍屋就是一個宗族姓氏，同時也是一個小社會。隨著人口的增加同姓族人便圍繞著祖屋另建新圍。所以圍龍屋與圍龍屋之間存在著血緣關(guān)系。例如僑鄉(xiāng)村一帶的圍龍屋幾乎都是以潘氏為主。

第三階段，破壞期（1956-改革開放前）。解放后，特別是“文化大革命”，圍龍屋里的那些所謂封建迷信色彩的彩繪、雕刻、圖案等或砍或涂或毀，特別是神圣空間遭受最徹底最嚴(yán)重的破壞，神牌、神像、神龕被砸碎，祖先崇拜活動被強(qiáng)力中斷。圍龍屋的廳堂則多被用作大隊、生產(chǎn)隊的會場、倉庫、文化室、學(xué)校等，橫屋和圍龍間則分給貧下中農(nóng)居住。圍龍屋經(jīng)歷了最為激烈的變故，至今圍龍屋內(nèi)外還留下不少那個時代的印記，見證并記錄著一段特殊歷史。

第四階段，衰落期（改革開放-今）。改革開放后，政治環(huán)境的寬松，經(jīng)濟(jì)條件的改善，加上人口的增長，圍龍屋有了新的遭遇、反應(yīng)及后果。長期蝸居于圍龍屋的客家人開始突“圍”而出，追求新的生計方式，另建新居。圍龍屋開始遭人遺棄。

圍龍屋的來源：關(guān)鍵詞：客家先民、遷徙、摸索、圍龍屋

客家先民多為中原仕宦之家、書香門第，雖經(jīng)過歷代遷徙，但那種上層精英文化意識卻始終情結(jié)于心；遷至南方后，居住在山區(qū)，地潮多雨，濕瘴彌漫，加上當(dāng)?shù)氐木用褚约巴练说那謹(jǐn)_，為了克服各種困難，客家先民將中原文化與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相結(jié)合，不斷摸索總結(jié)，終于發(fā)展為今天布局合理、組織嚴(yán)密的客家圍龍屋。據(jù)史學(xué)家考察，圍龍屋的屋村形式帶有明顯的中原貴族屋村形式的遺制，布局十分講究。

圍龍屋的結(jié)構(gòu)：關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)、規(guī)模

圍龍屋的結(jié)構(gòu)主要有：兩堂兩橫一圍龍、兩堂四橫一圍龍、三堂兩橫一圍龍、三堂四橫一圍龍、三圍龍甚至六圍龍等。一般以中間的正堂正屋形式的方形屋或二字屋為基礎(chǔ)，周圍的圍屋層層擴(kuò)建自由組合。從一個屋的規(guī)模也可看出某姓家族的人丁興衰。規(guī)模大小不同，有的占地10畝，有的占地30畝，有的則更多，最大規(guī)模的可達(dá)十井九廳，但圍龍屋的基本設(shè)施卻都非常完全，其主要包括：池塘、禾坪、大門、排水溝、游廊、天井、巷道、正堂、正屋、花廳、花階、圍屋、雜屋、廁所、畜棚等。關(guān)閉了通向外界的大門，這里就是一個自給自足的小社會，最多時100多戶人家同住在一個大圍龍屋內(nèi)。在完全封閉的狀態(tài)下至少也可以生活兩個月。

圍龍屋的現(xiàn)狀：關(guān)鍵詞：僑鄉(xiāng)村、圍龍屋、維修

據(jù)梅縣南口鎮(zhèn)僑鄉(xiāng)村村委會潘書記介紹，就目前來看，僑鄉(xiāng)村一帶的圍龍屋是梅州市內(nèi)最多的，也是保存得最好的。經(jīng)過考察，僑鄉(xiāng)村一帶的圍龍屋確實是保存得相當(dāng)好，但是現(xiàn)在僑鄉(xiāng)村的圍龍屋只有一半是維修過的，還有一半經(jīng)過第三，第四階段的破壞，雖然至今還沒有維修過，但是依然可以模糊地看到一些改革開放前的痕跡（如圍墻外的“忠”“公”字樣以及毛澤東的頭像，不過頭像已經(jīng)面目全非）?！扒锕獾邸笔沁@一帶的圍龍屋最為古老的一座，據(jù)目前這座圍龍屋的主人介紹，這座圍龍屋已經(jīng)有400-500年的歷史了。只因圍龍屋的墻壁異常堅固，所以才幸免倒塌而保存下來。但是由于年久失修，目前這座經(jīng)歷了幾百年歷史的圍龍屋已經(jīng)破舊不堪。墻表面的灰沙大都脫落。天井也是雜草叢生，竹竿雜亂地堆放其中，幾乎老化的天線也雜亂成網(wǎng)，倒掛在屋檐下。房間大多都用來堆放雜物或者飼養(yǎng)牲畜。而經(jīng)過翻修的圍龍屋天井已被鋪上一層青磚，墻面也已粉刷過，但是一些壁畫卻不再現(xiàn)世。房間也已清空。維修得較好的圍龍屋有蘭馨堂、德馨堂、南華又廬等。據(jù)潘書記介紹，所有的圍龍屋都是由屋主自己維修、保護(hù)的，每個屋主出資多少都有公布。維修過的圍龍屋都有較為完整的管理規(guī)章制度。所有的圍龍屋現(xiàn)在都有居民居住，并不存在拆毀的現(xiàn)象。當(dāng)?shù)氐恼畯膩頉]有出資維修圍龍屋，政府而只管規(guī)劃，而其中最大的原因是資金短缺。這也是目前圍龍屋要發(fā)展成為旅游景點(diǎn)的最大障礙之一。

當(dāng)?shù)厝藢埼莸牧私猓郝糜我?guī)劃

據(jù)我們的不完全統(tǒng)計當(dāng)?shù)厝藢埼萃耆涣私獾恼剂?3.6%，只了解一點(diǎn)點(diǎn)的占了58.8%。而很了解的幾乎全是老一輩的人。再根據(jù)我們到當(dāng)?shù)氐囊恍┞眯猩缫约奥脷W局了解到，梅州的旅游路線的規(guī)劃當(dāng)中并沒有圍龍屋這一景點(diǎn)，在他們的旅游傳單當(dāng)中只有自駕游指導(dǎo)。而旅行社的人也表示，他們一般是不會組隊去圍龍屋參觀的。旅行社的導(dǎo)游甚至不知道如何解說圍龍屋。

問題與現(xiàn)象：

根據(jù)以上所述，反映出的問題就是：無論是當(dāng)?shù)卣€是當(dāng)?shù)氐穆糜尉忠嗷蚴钱?dāng)?shù)氐木用穸疾辉趺刺匾晣埼葸@一文化遺產(chǎn)。一個擁有四項標(biāo)準(zhǔn)符合申請世界文化遺產(chǎn)的圍龍屋至今申請省文化遺產(chǎn)未成功。

如何解決問題：關(guān)鍵詞：保護(hù)

僑鄉(xiāng)村居委會的成員一致表示目前要解決問題的最大的困難依然是資金的問題，有了資金一切事情都好辦。除此之外，當(dāng)?shù)氐恼c旅游部門也要重視來。充分地利用資源，與當(dāng)?shù)氐木用窆矃f(xié)調(diào)，加大圍龍屋的宣傳，共同保護(hù)好，建設(shè)好圍龍屋。為未來創(chuàng)造更好的生活。

總結(jié)

通過對圍龍屋的的調(diào)查，梅州圍龍屋想發(fā)展成為旅游景點(diǎn)，想申請省文化遺產(chǎn)或者世界文化遺產(chǎn)，那就需要當(dāng)?shù)鼐用褚约罢炔块T共同協(xié)調(diào)，共同保護(hù)圍龍屋，做好圍龍屋的宣傳，讓當(dāng)?shù)氐木用駥W(xué)習(xí)了解圍龍屋的歷史文化。至于資金問題，政府應(yīng)該會合理安排的。圍龍屋的發(fā)展將會走向什么樣的道路，完全決定于梅州人民對圍龍屋的態(tài)度。

本文主要參閱的論文有《客家建筑文化深析》（梁昌?。＝ㄉ缈圃嚎图已芯?/p>

中心的《客家大文化》，《客家源流考》

第五篇：贛南客家圍屋導(dǎo)游詞

贛南圍屋構(gòu)成了奇異的客家民居人文景觀。據(jù)萬幼楠考察研究：圍屋，顧名思義即圍起來的房屋。其外墻既是圍屋的承重外墻，也是整座圍屋的防衛(wèi)圍墻。其大門門額多有如“磐安圍”、“燕翼圍”、“龍光圍”等題名。贛南圍屋產(chǎn)生于明末清初，尚存500余座，主要分布在龍南、定南、全南以及信豐、安遠(yuǎn)、尋烏。大的占地面積萬余平方米，而最大的龍南栗園圍竟達(dá)３７０００平方米，小的五六十平方米。從平面上可分“口”和“國”字形成兩大類。其形制多是方圍，也有部分圓形、半圓形和不規(guī)則形的。結(jié)構(gòu)形式則既有三合土、河卵石構(gòu)筑的，也有青磚、條石砌壘的。尚存最具代表性的圍屋有龍南關(guān)西的新圍、楊村的燕翼圍、桃江的龍光圍、安遠(yuǎn)鎮(zhèn)崗的東生圍、定南鵝公的田心圍等。

贛南圍屋是古代集祠、家、堡于一體，具有鮮名防衛(wèi)特征的堅固民居。圍屋外墻厚1米（燕翼圍墻厚1.45米），高三四層，四角構(gòu)筑有朝外和往上凸出的多樣的碉堡。為消滅死角，有的在碉堡上再抹角懸挑單體小碉堡。圍屋頂層設(shè)置排排槍眼炮孔。門墻特別加厚，門框皆用巨石制成，厚實的板門還包釘鐵皮。板門后多有設(shè)閘門，閘門后還設(shè)重便門。門頂還設(shè)漏以防火攻。除少數(shù)大圍外，一般只設(shè)一孔圍門。圍屋頂屋多為戰(zhàn)備用，并取墻內(nèi)側(cè)２／３墻體作環(huán)形夾墻走廊貫通一氣，方便占時人員機(jī)動。圍屋內(nèi)掘有水井，多辟有糧草貯藏間，有的還用蕨分，或用糯米粉、紅糖、蛋清拌和粉刷墻壁，久困缺糧，可剝下充饑。

贛南圍屋絕大多數(shù)是方形，四角（少數(shù)在對稱兩角）都構(gòu)筑強(qiáng)固的碉樓。外墻為堅實的封閉體，遍布槍炮眼口。外形森嚴(yán)冷峻，固若金湯。很明顯，它的形象與廣州墓明器“塢堡”和鄂州出土東吳“孫將軍門樓”十分酷似。

贛南圍屋不論小到一邊只有三開間的“貓柜”到大至占地11畝多的關(guān)西“新圍”，它同樣都具有堅固的防御功能和宗族群居的親和性，方圍四周都是簡單的圍屋，一般都有是兩三層，也有多至四層者，為懸挑外廊結(jié)構(gòu)。較大圍子內(nèi)部還建有祖廳；更大的則是多層的套圍。圍子外墻多是河石、麻石、青石、青磚構(gòu)筑的堅固墻體，厚度甚有達(dá)兩米者。內(nèi)部糧倉、水井、排污道等等一應(yīng)俱全。這種易守難攻的圍樓簡直就是一個獨(dú)立王國，一座小小的城池。