第一篇：鄉(xiāng)鎮(zhèn)家庭美德文化建設(shè)工作總結(jié)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)家庭美德文化建設(shè)工作總結(jié)

家庭是社會的細胞，和諧家庭是和諧社會的基礎(chǔ)。婦聯(lián)作為黨和政府聯(lián)系婦女群眾的橋梁和紐帶，是團結(jié)帶領(lǐng)婦女開展家庭文化建設(shè)活動的主力軍。近年來，鎮(zhèn)婦聯(lián)充分發(fā)揮家庭在構(gòu)建社會主義和諧社會中的基礎(chǔ)作用，緊緊圍繞黨委、政府的中心工作，圍繞推進家庭成員知識化，家庭生活文明化，家庭環(huán)境凈化美化綠化的目標(biāo)，開展不同層次的活動內(nèi)容，使家庭文化建設(shè)活動充滿生機和活力。

一、立足家庭美德建設(shè)，為構(gòu)筑和諧社會奠定道德基礎(chǔ)

尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、鄰里團結(jié)的家庭美德，是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。鎮(zhèn)婦聯(lián)將家庭文化建設(shè)與“五好文明家庭”創(chuàng)建活動有機融合，既賦予了“五好文明家庭”創(chuàng)建活動新特色，也使家庭文化建設(shè)有了新載體。

（一）弘揚傳統(tǒng)美德。全鎮(zhèn)廣大家庭弘揚傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)了社會良好風(fēng)氣?！叭恕惫?jié)期間，鎮(zhèn)婦聯(lián)開展了“好媳婦、好公婆、好丈夫”評比活動，全鎮(zhèn)評比表彰了30戶“好媳婦、好公婆、好丈夫”家庭。通過評比活動在全鎮(zhèn)弘揚了正氣，樹立了新風(fēng)，促進了和諧。

（二）豐富農(nóng)村家庭美德建設(shè)新內(nèi)涵。針對當(dāng)前農(nóng)村城市化進程逐步加快的形勢，鎮(zhèn)婦聯(lián)以“美德在農(nóng)家”活動為主要載體，激發(fā)廣大農(nóng)民家庭“改陋習(xí)、樹新風(fēng)”，積極創(chuàng)建健康、文明新生活，豐富了農(nóng)村家庭美德建設(shè)新內(nèi)涵。使“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)”的新時代家庭美德在廣大農(nóng)村深入人心?！叭恕惫?jié)期間，鎮(zhèn)評比表彰了10戶“五好文明家庭”。

（三）深入開展家庭助廉活動。加強家庭廉政文化建設(shè)是新形勢下家庭美德建設(shè)的深化和延伸，是以家庭為細胞在全社會倡導(dǎo)以廉為榮、以貪為恥良好風(fēng)尚的重要途徑，有利于維護社會的穩(wěn)定和諧。今年“三八”期間，鎮(zhèn)婦聯(lián)在鎮(zhèn)紀委的領(lǐng)導(dǎo)下，舉辦了由村書記和主任家屬參加的“廉政文化進家庭”座談會，觀看反腐倡廉紀錄片等；請她們“算好政治、經(jīng)濟、生活三筆帳”的活動，許多家庭都訂立了“家庭廉政約法”，發(fā)揮婦女在家庭中的重要角色和地位作用，促進家庭成員廉潔自律。

二、立足家庭文化素質(zhì)提升，為構(gòu)建和諧社會提供智力支持

提高家庭的文化素質(zhì)，是各級婦聯(lián)進行家庭文化建設(shè)的主要目的。一是積極營造學(xué)習(xí)氛圍。圍繞創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型家庭”，開展了“家庭-愛心”讀書活動、“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭”，“科普知識進我家”家庭讀書知識競賽、“綠色家庭”讀書活動，鼓勵廣大家庭適應(yīng)時代新要求，促進家庭成員學(xué)有所或、學(xué)以致用?！叭恕惫?jié)期間，鎮(zhèn)評比表彰了10戶“學(xué)習(xí)型家庭”。

三、立足科學(xué)家教觀普及，為推進和諧社會持續(xù)發(fā)展搭建平臺

家庭是孩子的第一課堂，科學(xué)的家庭教育對于提高社會總體素質(zhì)、實現(xiàn)社會和可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。鎮(zhèn)婦聯(lián)積極傳播家庭教育新理念，營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍，促進成年人健康成長。

（一）家教工作水平不斷提高。針對新形勢下家庭教育面臨的新情況、新特點、新問題，大力創(chuàng)建“家長學(xué)校，合格父母，培養(yǎng)合格人才”活動，構(gòu)建了家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的未成年人思想道德教育工作網(wǎng)絡(luò)，促進家庭教育與學(xué)校、社會教育的緊密結(jié)合。

（二）活動形式豐富多彩?！傲弧惫?jié)期間，小學(xué)以“感恩、和諧”為主題，開展了豐富多彩的文藝匯演，通過這些由老師指導(dǎo)、學(xué)生自編自演的舞蹈、小品、相聲、合奏、紅歌聯(lián)唱、經(jīng)典誦讀節(jié)目，不斷提高學(xué)生德、智、美、勞的能力，做一個全面發(fā)展的新時代學(xué)生；白鶴小學(xué)舉行了第三屆藝術(shù)節(jié)，同學(xué)們通過舞蹈、歌舞劇、唱紅歌、團體操等形式，充分展現(xiàn)了青春少年的激情與活力。

四、立足家庭生活健康化、文明化，為構(gòu)筑和諧社會注入活力

在家庭文化建設(shè)中，鎮(zhèn)積極倡導(dǎo)健康、文明的生活方式，以家庭的健康文明促進社會的文明進步。

（一）大力宣傳健康向上，文明科學(xué)的生活方式，抵制“黃、賭、毒、邪教”進家庭。引導(dǎo)廣大婦女和家庭崇尚科學(xué)、創(chuàng)造文明健康的新生活；以家庭為主陣地，開展了“不讓毒品進我家”活動，組織發(fā)動廣大婦女和社會各界，積極宣傳“珍惜自我，健康選擇，營造全社會遠離毒品、拒絕毒品的良好氛圍。

（二）宣傳循環(huán)經(jīng)濟，爭創(chuàng)節(jié)約型家庭。開展了從家庭做起、從現(xiàn)在做起、從自身做起、從小事做起的節(jié)約活動，營造“全民行動，共同節(jié)約”的社會氛圍。

五、家庭文化建設(shè)工作的幾點體會

家庭文化建設(shè)是一項有生命力的群眾性精神文明建設(shè)內(nèi)容，它的蓬勃發(fā)展有助于宣傳先進文化，豐富精神生活，有助于激發(fā)人民的創(chuàng)造才能，陶冶情操，有助于弘揚家庭美德，促進家庭團結(jié)和睦，構(gòu)筑和諧社會。

（一）開展家庭文化建設(shè)需要全社會的共同努力

家庭文化建設(shè)是一項社會系統(tǒng)工程，需要社會各方面的共同努

第二篇：鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作總結(jié)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作總結(jié)

2015年在文廣局的關(guān)心指導(dǎo)下，在鎮(zhèn)黨委、政府的直接領(lǐng)導(dǎo)下，我以服務(wù)群眾文化工作為目的，不斷增強自身學(xué)習(xí)，積極配合我鎮(zhèn)做好文化工作?，F(xiàn)將我今年的工作總結(jié)如下：

一、明確自身職責(zé)，扎實做好本職工作。

在xx鎮(zhèn)的這段期間，我積極、主動地支持、配合站長的工作，建立并完善好本站的工作檔案，完成了大量的報表、文字資料。同時還配合我鎮(zhèn)組建了2支精品群眾文藝表演隊，壯大了我鎮(zhèn)的文化隊伍

二、組織各項活動，推動群眾文化活動的開展

xx鎮(zhèn)開展的活動有：2月10日開展“走基層，送溫暖，老少同唱習(xí)總書記寄語”活動；“感恩奮進迎新”xx鎮(zhèn)四舉措豐富群眾精神文化生活，發(fā)放安全宣傳資料50000余份，受教育人數(shù)達到10000余人；4月25日在合同村舉辦了生態(tài)枇杷采摘節(jié)，縣農(nóng)業(yè)局、旅游局和xx鎮(zhèn)主要領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)邀參加開幕式。本次活動為期一個月，累計接待游客12000余人；5月30日在五里社區(qū)開展了“幼兒園歡慶六一陽光下成長”文藝匯演，此活動給兒童帶來一個快樂的節(jié)日，在他們的成長之路上留下一段美好的記憶；紀念7.1建黨節(jié)走訪五里敬老院活動；志愿者開展暑期少兒美術(shù)培訓(xùn)活動；開展留守兒童文藝匯演活動；教師節(jié)開展慰問中小學(xué)教師的活動；開展入戶走訪殘疾兒童的活動；中秋節(jié)文體趣味活動；果樹公培訓(xùn)班活動；參加“龍飛鳳舞”廣場舞大賽榮獲二等獎。

三、加強對文化市場的管理

1、加強民間藝人管理，規(guī)范演出行為，凈化文化市場。對農(nóng)村婚喪嫁娶請的嗩吶班子嚴格審查，防止色情演出，杜絕黃、賭、毒、封建迷信、邪教等腐朽思想對群眾的侵蝕。

2、加強對文化市場經(jīng)營管理，定期做好集市出租和銷售音像制品商店的檢查和清理，對網(wǎng)吧、游戲室等文娛場所加大監(jiān)管力度。文化站在鎮(zhèn)黨委、政府以及公安部門的支持下，對全鎮(zhèn)多個網(wǎng)吧進行了登記、造冊，納入正常管理，使文化市場健康發(fā)展。

3、做好防火防患的安全工作文化娛樂場所是給人休閑、娛樂的場所，做好防火措施是確保人身安全的主要依據(jù)。一年來，多次檢查轄區(qū)范圍的娛樂點，對存在安全問題的娛樂點進行停業(yè)整改，經(jīng)驗合格后方準營業(yè)。

四、做好非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和民間文化藝術(shù)工作

認真開展了非遺文化遺產(chǎn)的宣傳、挖掘、收集、分類、整理工作；及時建立檔案資料，保護和傳承當(dāng)?shù)孛袼孜幕占诰虍?dāng)?shù)胤沁z文化。加強《文物法》的宣傳力度，也使廣大群眾的文物意識得到宣傳和提高。

存在的問題及努力方向：

我對2015年開展工作的情況進行了認真梳理，認識到了在工作中還存著這許多不足。主要對文化工作認識度不夠高、宣傳力度不夠大、工作積極性不夠強。在今后我將加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高能力素質(zhì)；注重在群文活動的內(nèi)容、形式、手段、方法上創(chuàng)新，提高文藝創(chuàng)作能力；更好的服務(wù)于政治，服務(wù)于更好的開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作，服務(wù)百姓。2016年工作計劃

鎮(zhèn)文化辦公室將圍繞“文藝為社會服務(wù)、為人民服務(wù)”的宗旨，積極開展文體活動，占領(lǐng)宣傳文化思想陣地，抓住精神文明單位創(chuàng)建活動等契機，積極開展職工文體活動、村（社區(qū)）文體活動、節(jié)日文體活動，現(xiàn)將計劃如下：

一、認真開展2016年春節(jié)文化活動，豐富群眾的精神文化生活，營造隆重、喜慶、熱烈的節(jié)日氣氛。

二、強化節(jié)日期間的文化市場管理，確保節(jié)日期間農(nóng)村文化市場健康、繁榮、安全、有序。

三、對各村文化活動室，和農(nóng)家書屋進行規(guī)范性管理與調(diào)整，達到全方面免費開放，更好的服務(wù)于群眾

四、組織文化工作者進行培訓(xùn)與交流，達到高品質(zhì)文化工作。

五、將文化工作扶持放到第一線

第三篇：鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作總結(jié)

八渡鎮(zhèn)位于隴縣東南部，與寶雞市陳倉區(qū)毗鄰，距寶雞市區(qū)50公里，距隴縣城30公里，轄7個行政村，51個村民小組，2470戶，9460人。近年來，鎮(zhèn)黨委、政府堅持文化搭臺，經(jīng)濟唱戲，科學(xué)發(fā)展，富裕農(nóng)村的發(fā)展方略，以烤煙強鎮(zhèn)，核桃大鎮(zhèn)，特色旅游名鎮(zhèn)為目標(biāo)，堅持先進文化引領(lǐng)的原則，加快文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐，先后投資110萬元建成了鎮(zhèn)綜合文化站，投資360多萬元建成兩個村級文化廣場。投資50多萬元建成了西武當(dāng)文化藝術(shù)團，揭開了文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)輝煌的一頁，使群眾文化進入了平常百姓家，促進了各項事業(yè)的發(fā)展。我們的主要做法是：

一、高點定位，加強文化工作組織領(lǐng)導(dǎo)。

文化是經(jīng)濟發(fā)展的動力，是衡量一個地區(qū)經(jīng)濟、社會、民生進步與否的分界線，是社會平安穩(wěn)定的基礎(chǔ)。如何做大做強文化工作，為八渡的經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)？鎮(zhèn)黨委認為，文化是生產(chǎn)力，先進文化是最大的生產(chǎn)力，要想充分發(fā)揮八渡鎮(zhèn)的旅游資源作用，就必須抓好先進文化建設(shè)工作，挖掘旅游文化底蘊，為旅游服務(wù)。黨委政府每年都要組織全鎮(zhèn)干部討論文化發(fā)展目標(biāo)，把鎮(zhèn)域經(jīng)濟發(fā)展方向定位于文化旅游，以西武當(dāng)景區(qū)建設(shè)為主，圍繞鄉(xiāng)村旅游抓好文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，圍繞新農(nóng)村建設(shè)抓好群眾文化活動，圍繞農(nóng)民增收抓好科技培訓(xùn)，進一步繁榮八渡文化，提升農(nóng)民素質(zhì)，增強鎮(zhèn)域經(jīng)濟發(fā)展的活力。全鎮(zhèn)上下形成了建設(shè)大文化，促進大發(fā)展，共享大和諧的良好局面。鎮(zhèn)村干部為文化建設(shè)爭跑資金，廣大群眾積極投身文化建設(shè)，從而推動了文化建設(shè)快速發(fā)展。

為了使文化旅游建設(shè)工作步入快車道，鎮(zhèn)上成立了文化旅游領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，主管全鎮(zhèn)文化旅游工作，協(xié)調(diào)西武當(dāng)景區(qū)建設(shè)和村級文化設(shè)施建設(shè)，統(tǒng)一負責(zé)景區(qū)布局調(diào)整和宣傳報道，組織開展山花節(jié)和有關(guān)文化旅游方面的其他工作。使文化旅游工作始終有人抓有人管。

鎮(zhèn)黨委、政府還把文化建設(shè)納入年終崗位責(zé)任制考核之中，對每個建設(shè)項目，明確一名鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)包抓，包村干部、村主要干部是項目建設(shè)第一責(zé)任人。每到周一，鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)都要安排文化建設(shè)項目，周五包村干部都要匯報項目建設(shè)情況，每月召開一次項目建設(shè)分析會議，研究解決存在問題。每半年對項目建設(shè)進行一次回頭望，查進度，查質(zhì)量，查工期，制訂相應(yīng)的措施推進工作。

二、多措并舉，加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

文化活動要有載體，載體是文化繁榮的基礎(chǔ)。八渡鎮(zhèn)在文化載體建設(shè)上主要抓了鎮(zhèn)綜合文化站、西坡村文化廣場、高樓村文化廣場、西武當(dāng)文化藝術(shù)團和西武當(dāng)景區(qū)建設(shè)，總投資600萬元。

發(fā)展鄉(xiāng)村文化，豐富群眾文化生活，說起來容易，做起來難啊。鎮(zhèn)上在財力非常緊張的情況下，不等不靠，投資135萬元鎮(zhèn)建成了鎮(zhèn)綜合文化站，（含文化廣場25萬元）。為了解決啟動資金，鎮(zhèn)黨委決定，由領(lǐng)導(dǎo)班子成員私人籌資。書記、鎮(zhèn)長每人從家里拿5萬元，5名副職每人籌資2萬元，湊齊了20萬元，使文化站工程順利開工。鎮(zhèn)綜合文化站位于楊家莊村委會院內(nèi)，三層七間，建筑面積444平方米，共設(shè)業(yè)務(wù)用房10間，有文化娛樂室、展覽室、電子圖書閱讀室、培訓(xùn)室、宣傳工作室等，基本滿足了群眾文化工作需求。文化廣場占地面積2400多平方米，已全部水泥硬化，廣場外墻為透視墻，是全鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程中的亮點。

第四篇：家庭美德

家庭美德作文

中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。

古人說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時代學(xué)生的責(zé)任。

子路，春秋末魯國人。在孔子的弟-子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有，怎么辦?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。

第五篇：家庭美德

培育良好的家庭美德

關(guān)于愛情，倉央嘉措有首詩叫《那一天》。一首帶著濃厚西藏民族色彩的情詩。

那一天 我閉目在經(jīng)殿的香霧中 驀然聽見 你誦經(jīng)的真言。那一月 我搖動所有的經(jīng)筒 不為超度 只為觸摸你的指尖 那一年 我磕長頭在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖 那一世 我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔 不為輪回 只為途中與你相見 因為愛情，倉央嘉措說我愿意忘記輪回，放棄來生。

關(guān)于家，伏爾泰說對于亞當(dāng)，天堂是他的家；對于亞當(dāng)?shù)暮笠幔揖褪翘焯?。這些美好的詩詞，讓我們對愛情充滿渴望，對婚姻充滿憧憬。但是我們也會不時的聽到這樣的事情：2010年9月8日，四川總隊遂寧支隊士官彭心兵，在女友租住房間內(nèi)，將與其女友有不正當(dāng)關(guān)系的地方青年李某刺傷至死；2011年某學(xué)院學(xué)員裘經(jīng)緯因失戀而自殺。

愛情、婚姻固然值得我們向往，但是，愛情、婚姻作為一種社會關(guān)系，同樣需要道德的調(diào)節(jié)，只有這樣我們才能正確地處理戀愛、婚姻、家庭中出現(xiàn)的各種問題，才能避免上述悲劇的發(fā)生。

一、愛情與人生

什么是愛情？古希臘哲學(xué)家柏拉圖倡導(dǎo)精神之戀，認為愛情與性欲無關(guān)，是男女精神上的相互依戀。英國哲學(xué)家羅素則認為愛情的根源是性欲，愛情的目的是為了滿足性欲。

（一）愛情的本質(zhì)

這些說法都沒有說清楚愛情的本質(zhì)。馬克思主義認為愛情具有兩種屬性，自然屬性和社會屬性。愛情是自然屬性和社會屬性的辯證統(tǒng)一。是生理需求與精神需要的辯證統(tǒng)一。愛情以自然屬性為基礎(chǔ)，但是社會屬性才是愛情的本質(zhì)屬性。精神需要才是愛情的本質(zhì)。

構(gòu)成愛情的基本要素有三個：性愛、理想和責(zé)任。性愛是愛情萌發(fā)生長的自然前提和生理基礎(chǔ)。正是性愛把愛情同其它感情區(qū)別開來。

理想是愛情發(fā)展維系的內(nèi)在根據(jù)和基本紐帶。思想意識的一致、理想信念的相投、興趣愛好的相近、性格氣質(zhì)的相容，使彼此達到精神上的交融與和諧。“擇偶須偕千秋業(yè)，愛有源頭情不竭”。

刑場上的婚禮。1927年廣州起義失敗以后，到處籠罩在白色恐怖中，黨的組織遭到嚴重的摧殘和破壞，幾乎全部陷于癱瘓狀態(tài)。周文雍和陳鐵軍假扮夫妻，擔(dān)負起重建秘密聯(lián)絡(luò)點，重建黨的機關(guān)和組織的工作。他們有時扮作富商，有時扮作苦力工人，找尋失去聯(lián)系的黨員。在為共同理想奮斗的過程中他們?yōu)楸舜怂鶑氖碌氖聵I(yè)而感到驕傲，他們同甘共苦，相濡以沫，愛情的種子早已埋在了兩個年輕人的心里，只是在那個戰(zhàn)爭年代無暇顧及個人感情罷了。當(dāng)他們走向刑場的時候，他們高呼著：我們要結(jié)婚了，讓敵人的槍聲作為我們結(jié)婚的禮炮吧！國旗下的婚禮、夫妻帶兵守邊疆，志同道合使他們的愛情崇高、悲壯、感人而有意義。如果他們的生命可以延續(xù)，我相信他們會像另一對革命情侶周恩來和鄧穎超一樣，長相廝守，終老一生。因為以純潔的品德作橋梁，以崇高的理想為紐帶連結(jié)起來的愛情，才是真正的愛情，是經(jīng)得住時間考驗的愛情。

責(zé)任是愛情鞏固深化的道德前提和社會基礎(chǔ)。愛情如果沒有“責(zé)任”去鞏固和深化，就有可能大難臨頭各自飛。愛情并不純粹是男女兩個人之間的關(guān)系，它還是一個社會“倫理實體”，它把道德義務(wù)內(nèi)在于自身，使愛情同時承擔(dān)著一定的社會責(zé)任和使命。愛情不僅僅是情感，是主觀情感和客觀義務(wù)的有機統(tǒng)一。愛是主動給予，是對對方整體的關(guān)懷，無論對方處于順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛一個人或接受一個人的愛，就意味著始終不離不棄，自覺地為對方承擔(dān)責(zé)任。

漢樂府民歌《上邪（ye）》“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰！山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合：乃敢與君絕！”這首詩反映出愛情的三個特征：互愛性、專一性和持久性，這些特征也就決定了愛情的道德要求。戀愛不成的博士生成了殺人犯，勒死女友的大學(xué)生落網(wǎng)，沒有道德的護佑，愛情不會長久。愛情的道德要求有哪些呢？簡單概括為尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛。

（二）愛情在人生中的地位和價值

愛情對于人生有著巨大意義和價值，主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 首先，愛情使人和人生成為完滿意義上的人和人生。柏拉圖曾說過：“一個人生來只是一半，他（她）要用畢生精力來尋找另一半。”費爾巴哈說：“愛就是成為一個人?！瘪R克思恩格斯認為，愛情使一個人成為真正意義上的人。他們都表明了一個觀點：沒有愛情的人生是有缺憾的人生。一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己。不求結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。正是愛情使人成為一個完整的人，使人生充滿意義與價值。

其次，真正的愛情能夠激發(fā)人的巨大創(chuàng)造潛能，給人帶來巨大的幸福。柏拉圖認為，浸于愛之中的人，雖是懦夫也會變成英雄。真正的愛情能夠發(fā)展自我和創(chuàng)造人生。車爾尼雪夫斯基說得好：“愛情的意義就在于幫助對方提高，同時也提高自己?！睈叟c被愛的感覺，帶來了溫暖、豐富了人生。

再次，高潔的愛情能夠培養(yǎng)出高尚的品德。愛是一種選擇，一個人是什么樣的，他的愛就是什么樣的。同樣，從他怎樣愛著，能夠看出他是個怎樣的人。誠如馬克思所指出的：“人對人的直接的、自然的、必然的關(guān)系是男人對婦女的關(guān)系。從這種關(guān)系就可以判斷人的整個文化教養(yǎng)程度?！保ā?844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》人民出版社2000年版，第80頁）人們所渴望的愛情越是高尚，就越是能夠體現(xiàn)人性美。一次高潔的愛便是一次靈魂的洗滌和品德的自我提升過程。

（三）戀愛中常見的問題 討論：

你如何看待“馬諾現(xiàn)象”？你的擇偶標(biāo)準是什么？

當(dāng)紅綜藝節(jié)目《非誠勿擾》中曾有一位女嘉賓馬諾，因為一句話而走紅——寧愿坐在寶馬車上哭也不愿坐在自行車上笑。之所以成為一種現(xiàn)象，那是因為她的話已經(jīng)代表了一批人的看法。

馬諾現(xiàn)象，是一個愛情觀問題，其實根源上是一個價值觀問題，馬諾的價值觀決定了她的愛情觀。這是戀愛中常見的問題之一：

●愛情功利化傾向——愛情功利化是指把作為愛情輔助因素的各種物質(zhì)條件當(dāng)作愛情產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。

持這種觀點的人，過分強調(diào)物質(zhì)條件，把愛情建立在金錢、財富以及學(xué)歷、社會地位之上。這種愛的立足點不是人而是人之外的東西。

誠然，財富、學(xué)位、地位等可以標(biāo)志一個人的才能，在愛情選擇中適當(dāng)考慮這些條件也是合理的。但是，如果走上極端，純粹為了滿足自己的功利要求，而把這些條件置于優(yōu)先考慮的地位則是不正當(dāng)?shù)摹?/p>

戀愛中常見的問題除了會遇到功利化傾向外，還可能遇到：

●愛情至上的觀點——愛情凝聚著生活的全部意義，愛情就是一切，是全部生命價值的所在，除此之外，一切都是乏味的。

愛情是人生不可缺少的重要部分，但絕不是人生的全部，更不是惟一的生活目的。那些因為失戀而自殺的人往往就是愛情至上主義者，一失戀就對生活悲觀絕望，產(chǎn)生厭世情緒。如果我們生活的全部目的僅僅在于個人的幸福，而且個人的幸福又僅僅在于一個愛情，那么我們就對人生理解的太狹隘了，除了愛情，人生還可以賦予我們很多東西，就因為這，我們也應(yīng)該珍惜生命。

●愛情理想化的觀點——愛情理想化的人，往往把人的各種優(yōu)秀品質(zhì)集中在一個夢中情人身上，因此，當(dāng)他們用這一理想模式去衡量現(xiàn)實生活中的異性時，發(fā)現(xiàn)對方總不能盡如人意。

如果愛情過于的理想化，會讓我們與很多人擦肩而過。

●愛情觀念開放問題——“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”或者“速食愛情”“速配主義”。愛情觀念開放的人，往往是重過程不重結(jié)果，這其實是對戀人的一種不負責(zé)，我們很容易在這樣的愛情中受傷害。而速食愛情，往往是求快，但并不用心去愛，所以速食愛情也不是我們所提倡的。

二、婚姻與家庭

（一）婚姻家庭的本質(zhì)

婚姻是指法律所確認的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系；家庭是指由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而發(fā)生的親屬之間的社會活動組織，是以夫妻為主體，包括父母子女親屬在內(nèi)的社會關(guān)系組織形式。

婚姻和家庭是統(tǒng)一的?；橐鍪钱a(chǎn)生家庭的前提，家庭是締結(jié)婚姻的結(jié)果?；橐鲭p方構(gòu)成了最初的家庭，由此又產(chǎn)生出父母、子女、兄弟姐妹等其他血緣關(guān)系。兩性關(guān)系和血緣關(guān)系是家庭的自然屬性，和愛情一樣，自然屬性不是他的本質(zhì)屬性，馬克思主義認為，婚姻家庭關(guān)系的本質(zhì)主要在于它的社會方面?；橐黾彝サ纳鐣傩允撬谋举|(zhì)屬性。人類在社會之初是群婚制，但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，最終產(chǎn)生一夫一妻制。隨著社會的發(fā)展進步，婚姻家庭在形式、內(nèi)容、價值方面也會有相應(yīng)的發(fā)展和進步?？梢娙祟惖纳a(chǎn)關(guān)系決定著婚姻家庭形態(tài)。婚姻家庭的性質(zhì)和特點是受他的社會屬性決定的。

婚姻是家庭的基礎(chǔ)，家庭是構(gòu)成社會的細胞，是社會結(jié)構(gòu)中最基本的單位。俗話說，“家庭是人生的港灣”。一個人的“生命之舟”在這里造就，從這里出發(fā)駛向生活的海洋，并且常常將這里作為躲避風(fēng)雨波濤、休憩身心的停泊地??因此，家庭的穩(wěn)定狀況和美德建設(shè)是維系個人美滿婚姻家庭關(guān)系的重要保證，也是促進人際和諧的必要因素，更是直接關(guān)系到社會整體的穩(wěn)定狀況和文明程度。我們要大力倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)的家庭美德?；脽羝械睦樱际巧鐣暇哂懈呱屑彝ッ赖碌牡浞?，當(dāng)然，社會上還有喪失家庭道德行為的人，作為軍人，我們應(yīng)該率先垂范，維護家庭美滿，促進社會和諧，做社會道德風(fēng)尚的引領(lǐng)者。

（二）軍人婚姻家庭的特點

軍人婚姻家庭，一方面它作為特定歷史階段社會關(guān)系的反映，具有普通婚姻家庭的共同特征；另一方面，由于家庭成員中，特別是作為家庭主體的夫妻有一方甚至雙方都是軍人，就使得這種家庭深受軍人職業(yè)生活的制約和影響，從而具有非軍人家庭所不具有的特殊性。軍人家庭的特殊性主要表現(xiàn)在：

第一，多數(shù)軍人與家人長期兩地分居。特別是連以下干部和士官，很難照顧到家庭，無法與愛人共同分擔(dān)家庭的責(zé)任。而對于雙軍人的家庭，會面臨更多的困難，老人的贍養(yǎng)問題、子女的撫養(yǎng)問題都會受到很大的影響。把“爸爸”叫成“舅舅”的故事是很多軍人的共同經(jīng)歷。第二，軍人家庭流動性大。“鐵打的營房流水的兵”，由于工作調(diào)動以及執(zhí)行特殊任務(wù)等，軍人的家屬也不得不來回調(diào)動，愛人的工作、孩子的入學(xué)、就業(yè)等也受到一定影響。

第三，軍人家庭生活缺乏規(guī)律性。社會一般家庭在八小時之外通常是自由支配的，軍人婚姻家庭生活則受部隊紀律的約束。尤其是基層干部，一般要早上帶兵出操，晚上查鋪查哨，節(jié)假日要戰(zhàn)備值班等，無論白天黑夜，只要一聲命令，立即出動，不允許有半點含糊，使家庭生活缺乏規(guī)律性。

第四，軍人家庭具有特殊的職能。軍人家庭除了具有一般家庭的生產(chǎn)、生育、消費、養(yǎng)育等基本職能外，還具有其特殊的職能，這就是：為了部隊建設(shè)和履行職責(zé)使命的需要，軍人家庭及成員要自覺自愿地作出某些犧牲。無論戰(zhàn)時或平時，都有支前的責(zé)任。

三、營造和諧婚戀家庭關(guān)系

軍人的職業(yè)特點，決定和影響著軍人的婚戀取向。軍人首先要樹立崇高的軍人愛情觀。

(一)確立崇高的軍人愛情觀

首先，軍人的愛情是雙方共同理想與社會責(zé)任的結(jié)合。軍人的愛情有著更崇高的格調(diào)和更無私的奉獻。愛情的最高境界，不僅僅是花前月下、兒女情長，也不僅僅是理想小家庭的溫暖，它應(yīng)該是與祖國之愛、部隊之愛、事業(yè)之愛緊緊聯(lián)系在一起，自然融匯為一體的。只有志同道合，才能夠得到對方的支持與理解。

其次，軍人的愛情是與事業(yè)相統(tǒng)一的。事業(yè)與愛情，人生兩大主題。軍人愛情觀的核心是要把事業(yè)當(dāng)作愛情的重要內(nèi)容和動力。真正的愛情只有置于事業(yè)之中才能充實，才能更具有生命力，才能經(jīng)得起長久的考驗。

（二）倡導(dǎo)文明理性的婚戀道德

所謂婚戀道德，是指人們在對待擇偶標(biāo)準、戀愛方式行為、婚戀目的等方面所持有的觀點、態(tài)度和應(yīng)有的品質(zhì)。它是一個人思想品德修養(yǎng)的具體體現(xiàn)，涉及到價值判斷標(biāo)準、道德判斷標(biāo)準和審美判斷標(biāo)準等等。

一是墮入愛河要理智。首先盡量避免早戀。如果過早地涉入愛河，將風(fēng)華正茂的青春年華用于談情說愛，勢必影響學(xué)習(xí)、工作的正常進行，影響自己今后的發(fā)展。同時，過早戀愛結(jié)婚，心智還不夠成熟，這樣也不利于愛情婚姻的穩(wěn)定和持久。其次，謹慎確立戀愛關(guān)系。戀愛的結(jié)果是結(jié)婚、建立家庭，戀愛關(guān)系到未來的婚姻，必須嚴肅對待。列寧深刻指出：“戀愛牽涉到兩個人的生活，并且會產(chǎn)生第三個生命，一個新的生命。這一情況使戀愛具有社會關(guān)系，并產(chǎn)生對社會的責(zé)任”。（《列寧印象記》三聯(lián)書店出版社1979年版，第69頁）因此，戀愛不僅要對個人負責(zé)，也要對他人、對社會負責(zé)。

二是熱戀之中要文明。處在熱戀中的青年男女，總是熾熱的，但熾熱的感情最好用含蓄的方式來表達。要注意控制和把握自己。表達愛的方式多種多樣，但總的原則是不僅要合乎中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，而且也要符合軍人身份。戀愛中舉止要文明端莊，多注重心靈的溝通，自覺培養(yǎng)高尚的情趣，體現(xiàn)出當(dāng)代軍人的道德修養(yǎng)和較高的文明禮貌水準。

三是相愛雙方要忠貞。在戀愛中要做到誠實守信，不能刻意隱瞞自己的不足，或欺騙對方的感情。相愛目標(biāo)也要專一，一旦雙方確立了戀愛關(guān)系，就不要輕率地轉(zhuǎn)移愛的目標(biāo)。尤其在確立了婚姻關(guān)系之后，更應(yīng)該始終如一，患難與共，不僅要承擔(dān)道德義務(wù)，而且要承擔(dān)法律責(zé)任，因為婚姻要受一定的社會制度、道德、法律的約束。同時，軍人在戀愛中要注意引導(dǎo)戀人認識軍人職業(yè)的特殊性和婚戀生活的特點，使戀人有足夠的心理準備，這樣才能保持婚戀生活的美滿幸福，既使遇到了艱難困苦也能共同克服。

四是遇到挫折要冷靜。愛情的瓊漿是甜美的，然而現(xiàn)實生活中有時也會捧給你一杯失戀的苦酒。有的人失戀后痛不欲生，甚至悲觀厭世，這是不可取的，正確的態(tài)度應(yīng)該是冷靜分析失戀的原因，理智地進行處理。當(dāng)愛情的天平發(fā)生傾斜時，最好的辦法是從痛苦中擺脫出來，要做到失戀不失德、失戀不失志、失戀不失職。

（三）培養(yǎng)良好的家庭美德

一是彼此之間多理解。夫妻雙方必須在戀愛婚姻家庭中互相理解，相互尊重，相敬如賓，這樣才能營造和諧幸福的婚姻家庭。軍人職業(yè)直接與奉獻犧牲緊密聯(lián)系在一起，只有相互信任、理解和支持，才可能忍受兩地分居的痛苦，承擔(dān)生活的重負，毫無怨言地彼此支持。對軍人的伴侶來說，如果沒有對軍人職業(yè)及其崇高志向的理解，就很難在生活中與軍人相伴始終。

二是責(zé)任義務(wù)須履行。責(zé)任和義務(wù)是鞏固愛情的巨大精神力量。愛情的道德價值不僅取決于共同理想的崇高性，還取決于履行責(zé)任、義務(wù)的自覺性。責(zé)任和義務(wù)使愛情現(xiàn)實化、具體化。只有自覺地履行愛情責(zé)任與義務(wù)的人，才能愛得真誠，愛得牢固。責(zé)任和義務(wù)是衡量一個人道德水平高低的重要標(biāo)志，也是檢驗愛情是否純潔真摯的試金石。三是家庭美德應(yīng)遵守。在家庭中要倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德。具體而言，就是在家庭中倡導(dǎo)尊老愛幼，子女要尊敬、關(guān)心、體貼父母及長輩，自覺履行孝敬和贍養(yǎng)老人的法律責(zé)任和道德義務(wù)；倡導(dǎo)男女平等，擯棄夫妻關(guān)系上的男尊女卑、在子女問題上的重男輕女等落后的道德觀念；倡導(dǎo)夫妻和睦，做到互敬互愛、互助互讓、相濡以沫；倡導(dǎo)勤儉持家，做到努力工作、勤勞致富；倡導(dǎo)鄰里團結(jié)，做到互諒互讓、互幫互助、寬以待人、團結(jié)友愛。

總之，愛是一門博大的藝術(shù)，是一種值得我們終身學(xué)習(xí)，并不斷使之走向完美的活動。只有不斷探索愛的真諦，不斷完善自己對愛情的認識，樹立正確的婚戀觀，培養(yǎng)高尚的道德情操，把個人的感情與軍人的職責(zé)結(jié)合起來，人生才會充實、豐富而有意義。