第一篇：家庭美德三字經(jīng)

家庭美德三字經(jīng)

銜寸草，報(bào)春暉；感恩重，反哺歸。

夫妻愛，敬齊眉；互諒讓，和相隨。

育后代，責(zé)不推；教有方，行自規(guī)。

處鄰里，惜口碑；共關(guān)顧，黃金堆。

講勤勞，立門楣；知節(jié)儉，家聲飛。

銜寸草，報(bào)春暉

解釋：銜一顆寸草之心，報(bào)以父母無窮之春暉。

故事：此句引典唐孟郊詩(shī)《游子吟》。孟郊，唐代著名詩(shī)人，曾在常州市的溧陽(yáng)任溧陽(yáng)尉。他寫的《游子吟》全詩(shī)內(nèi)容為：“慈母手中線，游子身上衣。臨別密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”詩(shī)人通過慈母為遠(yuǎn)行的兒子縫制衣裳的深厚愛子之情，引發(fā)出兒子“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的深情感慨，表達(dá)了天下兒女真心報(bào)答母親恩慈的誠(chéng)摯感情。

感恩重，反哺歸

解釋：懷著深重的感恩之心，歸報(bào)子女的反哺之情。

故事：此句引典《本草綱目禽部》：“慈鳥：此鳥初生，母哺六十日，長(zhǎng)則反哺六十日。”大意是，慈鳥（烏鴉）剛孵出之時(shí)，母親哺育它。待它長(zhǎng)大之后，老烏鴉不能飛，不能自己尋找食物了，小烏鴉會(huì)反過來尋找食物喂養(yǎng)它的母親。烏鴉是一種通體漆黑、面貌丑陋的小鳥，正是這種遭人嫌惡且不登水墨丹青大雅之堂的小鳥，卻擁有一種真正的值得我們?nèi)祟惼毡榉Q道的美德——養(yǎng)老、愛老、敬老、孝老之崇高品性。

夫妻愛，敬齊眉

解釋：夫妻之間要真誠(chéng)相愛，平時(shí)要相敬如賓，一如舉案齊眉之情切。

故事：此句引用“舉案之眉”之典故。典出《后漢書梁鴻傳》。這個(gè)故事記載，東漢時(shí)梁鴻的妻子孟光每及丈夫歸來，她便托著盛有飯菜的盤子，恭恭敬敬地送到丈夫的面前。為了表示對(duì)丈夫的尊敬，妻子總是把盤子托得與眉毛齊平。而丈 1 夫梁鴻則也是彬彬有禮地用雙手接過盤子。舉案齊眉，后來引用為表現(xiàn)夫妻間相互尊敬，相互平等，相互很有禮貌的真摯感情。

互諒讓，和相隨

解釋：夫妻生活中互諒互讓，恩愛和睦相隨。

故事：已故總理周恩來和夫人鄧穎超之間的夫婦和睦關(guān)系為世人所稱道，幾十年恩愛始終如一，不離不棄。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他們同心一德為黨赴湯蹈火；和平歲月，他們同舟共濟(jì)，為國(guó)為民，鞠躬盡瘁，死而后已！

育后代，責(zé)不推

解釋：培育下一代，責(zé)無旁貸。

故事：白成功，男，1938年7月生，中共黨員，晉城城區(qū)退休教師。從教師崗位退休后，他依然致于未成年人思想道德建設(shè)事業(yè)，發(fā)揮余熱，無私奉獻(xiàn)。從擔(dān)任城區(qū)“五老”網(wǎng)吧義務(wù)監(jiān)督隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)起，他任勞任怨、盡心盡責(zé)，帶領(lǐng)隊(duì)員們深入網(wǎng)吧門店，調(diào)查掌握情況，按照轄區(qū)劃分為8個(gè)監(jiān)督小組，對(duì)網(wǎng)吧實(shí)行嚴(yán)格動(dòng)態(tài)的監(jiān)督管理。同時(shí)，每月定期召開聯(lián)系會(huì)議，交流工作，通報(bào)情況，把監(jiān)督工作納入規(guī)范化、制度化行列中。經(jīng)過努力，使一些上網(wǎng)成癮的學(xué)生告別了網(wǎng)吧，回歸到正常的學(xué)習(xí)生活，為凈化社會(huì)文化環(huán)境，助推未成年健康成長(zhǎng)作出了突出貢獻(xiàn)。本人曾被省文明辦授予“關(guān)心下一代先進(jìn)個(gè)人”，被城區(qū)文明委授予“公民道德建設(shè)十大標(biāo)兵”等榮譽(yù)稱號(hào)。

教有方，行自規(guī)

解釋：教育子女須講究方法，要言傳身教，首先規(guī)范自己的言行。

故事：孟母三遷的故事。孟子小的時(shí)候，父親早早去世，母親沒有改嫁。一開始，他們住在墓地旁，孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜哭嚎的樣子，玩辦理喪事的游戲。孟子的母親看到了就皺起了眉頭：“不行，我不能讓孩子住在這里了！”孟子的母親就帶著孟子住到了市鎮(zhèn)上。由于市集靠近屠豬宰羊的地方，孟子和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠豬宰羊的事。孟子的母親知道了，又皺起了眉頭說：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居住?！庇谑撬麄冇职峒伊恕＿@次，他們搬到學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，相互禮貌相待，孟子見了一一學(xué)習(xí)記在心中。孟子的母親這才很滿意地點(diǎn)著頭說：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方啊！”

岳母刺字的故事。宋金連年交戰(zhàn)，宋朝元帥宗澤力主抗金，在黃河沿線幾次大敗金兵。后來宗澤病危，臨終前把帥印交給部將岳飛，囑咐他定要收復(fù)國(guó)土。但腐敗的大宋朝廷害怕同金兵打仗，派出主張講和的杜充接任元帥。杜充上任后剛愎自用，不納忠言，對(duì)抗金戰(zhàn)事敷衍了事。岳飛滿懷一腔熱血卻無處施展，憤然離開抗金前線，準(zhǔn)備歸隱山林伺奉老母。岳母得知岳飛的想法后十分生氣，她訓(xùn)斥岳飛應(yīng)當(dāng)以國(guó)事為先，不該因?yàn)樗角榫屯泴?duì)國(guó)家的責(zé)任。為了堅(jiān)定兒子殺敵報(bào)國(guó)的意志，岳母在岳飛的背上刺了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，然后敦促岳飛速回前線抗敵。從此，岳飛一直堅(jiān)守著精忠報(bào)國(guó)的信念，成為中國(guó)歷史上偉大的民族英雄，而岳母刺字教子報(bào)國(guó)的故事則也在民間流傳不竭。

處鄰里，惜口碑

解釋：要處好鄰里關(guān)系，珍惜自己在左鄰右舍中的良好形象。

故事：司馬徵讓豬的故事。人稱水鏡先生的司馬徵是東漢末年的一位善于識(shí)拔人才的有名學(xué)者。有一次，鄰居走失了一頭豬，因?yàn)樗抉R徵的豬和他走失的豬相似，鄰居就誤認(rèn)為是他家的。司馬徵并不與之爭(zhēng)辯，卻說：“是你家的你就拿去吧?！边@鄰居毫不客氣地就把豬趕了回去。過了幾天，鄰居從別處找到了他自家的豬，便很抱歉地把誤認(rèn)的豬送還給了司馬徵。司馬徵不但沒有責(zé)備他，反而說鄰里間發(fā)生這類誤會(huì)并不奇怪，還贊揚(yáng)他懂道理，知錯(cuò)能改。鄰居聽了十分感動(dòng)。

共關(guān)顧，黃金堆

解釋：鄰里之間共同關(guān)心照顧，關(guān)系融洽，那么就會(huì)像老話所說的“鄰里好，賽黃金了。”

故事：鄭板橋讓地的故事。清朝時(shí)期，揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋，他的家人因建房與鄰居發(fā)生了糾紛。家人便寫信給在外地當(dāng)縣令的鄭板橋，要他出面干預(yù)。鄭板橋接信后，不僅沒有以官壓人，相反回家人一信說：“千里修書為一墻，讓他三尺又何妨?！奔胰说么诵藕?，果真禮讓三尺。鄰居見此，便也讓了三尺。結(jié)果兩家之間不僅消除了隔閡，而且從此成為了和睦相處的好鄰居。相讓的幾尺反倒成了兩家之間親密來往的一條友好通道了。

講勤勞，立門楣

解釋：要提倡勤勞致富，并以此安家立業(yè)。

故事：華人巨富王永慶勤勞致富的故事。王永慶生于1917年，小學(xué)畢業(yè)后家貧失學(xué)，15歲跟著叔叔到嘉義縣城闖蕩，找到一家米店打工。王永慶邊干活邊 留心，白天看老板如何做生意，晚上關(guān)門后看老板如何記賬算賬，晚上躺上床回想一天的事，回憶老板的每個(gè)動(dòng)作每句話，想想是什么意思，并牢牢記在心里，過了半年就熟悉了米店生意的每一個(gè)過門關(guān)節(jié)。1932年春節(jié)過后，王永慶帶著家里湊的200元錢和兩個(gè)弟弟到嘉義開米店。由于本錢少，只能在最偏僻的地段租了一間最小的房子，結(jié)果開業(yè)后根本沒人來買米。王永慶并不氣餒，經(jīng)過不斷琢磨，終于想出了三招：一是提高質(zhì)量。當(dāng)時(shí)碾米技術(shù)落后，米里有很多糠、沙礫和小石子等雜物，王永慶總是揀得干干凈凈再賣。二是送米上門。當(dāng)時(shí)別的米店都不送米，王永慶看到有些年紀(jì)大的阿姨背不動(dòng)，就主動(dòng)送米上門。并一路聊天，問問一家?guī)卓谌?，一次買三斗米能吃幾天。倒米前他先把米缸擦干凈，新米放下面，陳米放上面。估計(jì)過多少天能吃完，記在小本子上，到時(shí)候就主動(dòng)送米上門。三是可以賒賬，當(dāng)時(shí)很多人家都很窮，米店不賒賬，往往發(fā)了工資才能去買米。王永慶的米店可以賒賬，先吃米，記下發(fā)工資的日子，等發(fā)了工資一兩天后再去要米錢。用了這三招，王永慶米店的口碑越來越好，最多一天可賣出一百多斗大米……以此勤勞，遂成就了王永慶的巨富之路。

知節(jié)儉，家聲飛

解釋：懂得富不忘儉，并靠此確立節(jié)儉持家的良好家聲。

故事：毛澤東的節(jié)儉故事。毛澤東作為一國(guó)之領(lǐng)袖，時(shí)時(shí)都要求勤儉節(jié)約，他要求別人的自己總是首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布鞋，生活極為儉樸。他的一件睡衣竟然補(bǔ)了73次，穿了20年。經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，他自己主動(dòng)減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚肉和水果。上世紀(jì)60年代，有一次他召開會(huì)議到中午還沒有結(jié)束，他留大家吃午飯，餐桌上是一大盆肉丸熬白菜和幾小碟咸菜，主食則是燒餅。偉人的勤儉節(jié)約為國(guó)人做出了很好的表率。

第二篇：家庭美德新三字經(jīng)

家庭美德“新三字經(jīng)”

（合）打竹板，響連天。同學(xué)們，聽我講，人之初 存真善 我愛家 乃本性，教而善 父母先 鄰里情 和文化 父子和 家不敗 兄弟和 家不分，鄉(xiāng)黨和 爭(zhēng)訟息 夫婦和 家道興 人安身 須知禮 從小學(xué) 理自知，甲：鄰和里 皆可親 天涯遠(yuǎn) 若比鄰，鄰里情 乃緣分 共珍惜 和睦處 有困難 互相幫 齊呼應(yīng) 共擔(dān)當(dāng)，出門見 打招呼 笑相迎 禮相待 鄰里子 齊教化 是一家 天地情(合：天地情)

乙：父母恩 天地等 子事親 存孝敬，鴉反哺 孝于親 羊跪乳 感于恩 子少時(shí) 親手教 多艱辛 為育人，親有教 兒謹(jǐn)記 懂親恩 報(bào)春暉 子有過 親半錯(cuò) 親為師 是榜樣，教其善 尊師長(zhǎng) 父愛子 子愛父（合：子愛父）

丙：兄則友 弟有恭 骨肉情 是至親，御外侮 親弟兄 建家園 手足情 莊段協(xié) 七步詩(shī) 一想來 就痛心，舜待象 無宿怨 融讓梨 手足誼 兄弟和 家不分 外不欺 家門旺(合：家門旺)

?。赫业?始夫婦 夫妻從 家富裕，夫跟妻 皆平等 共營(yíng)造 筑愛巢 家庭事 共承擔(dān) 互包容 和諧美，夫妻和 子女親 作榜樣 好老師 夫仁義 妻恭順 有福報(bào) 慶歡顏（合：慶歡顏）

合：家庭和 萬事興 和文化 遍天下，家愛我 我愛家 推此心 愛中華 家庭美德代代傳，代！代！傳！

第三篇：家庭美德

家庭美德作文

中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛祖國(guó)和人民。

古人說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。

子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟-子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒有，怎么辦?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

第四篇：家庭美德

培育良好的家庭美德

關(guān)于愛情，倉(cāng)央嘉措有首詩(shī)叫《那一天》。一首帶著濃厚西藏民族色彩的情詩(shī)。

那一天 我閉目在經(jīng)殿的香霧中 驀然聽見 你誦經(jīng)的真言。那一月 我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒 不為超度 只為觸摸你的指尖 那一年 我磕長(zhǎng)頭在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖 那一世 我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔 不為輪回 只為途中與你相見 因?yàn)閻矍?，倉(cāng)央嘉措說我愿意忘記輪回，放棄來生。

關(guān)于家，伏爾泰說對(duì)于亞當(dāng)，天堂是他的家；對(duì)于亞當(dāng)?shù)暮笠?，家就是天堂。這些美好的詩(shī)詞，讓我們對(duì)愛情充滿渴望，對(duì)婚姻充滿憧憬。但是我們也會(huì)不時(shí)的聽到這樣的事情：2010年9月8日，四川總隊(duì)遂寧支隊(duì)士官彭心兵，在女友租住房間內(nèi)，將與其女友有不正當(dāng)關(guān)系的地方青年李某刺傷至死；2011年某學(xué)院學(xué)員裘經(jīng)緯因失戀而自殺。

愛情、婚姻固然值得我們向往，但是，愛情、婚姻作為一種社會(huì)關(guān)系，同樣需要道德的調(diào)節(jié)，只有這樣我們才能正確地處理戀愛、婚姻、家庭中出現(xiàn)的各種問題，才能避免上述悲劇的發(fā)生。

一、愛情與人生

什么是愛情？古希臘哲學(xué)家柏拉圖倡導(dǎo)精神之戀，認(rèn)為愛情與性欲無關(guān)，是男女精神上的相互依戀。英國(guó)哲學(xué)家羅素則認(rèn)為愛情的根源是性欲，愛情的目的是為了滿足性欲。

（一）愛情的本質(zhì)

這些說法都沒有說清楚愛情的本質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為愛情具有兩種屬性，自然屬性和社會(huì)屬性。愛情是自然屬性和社會(huì)屬性的辯證統(tǒng)一。是生理需求與精神需要的辯證統(tǒng)一。愛情以自然屬性為基礎(chǔ)，但是社會(huì)屬性才是愛情的本質(zhì)屬性。精神需要才是愛情的本質(zhì)。

構(gòu)成愛情的基本要素有三個(gè)：性愛、理想和責(zé)任。性愛是愛情萌發(fā)生長(zhǎng)的自然前提和生理基礎(chǔ)。正是性愛把愛情同其它感情區(qū)別開來。

理想是愛情發(fā)展維系的內(nèi)在根據(jù)和基本紐帶。思想意識(shí)的一致、理想信念的相投、興趣愛好的相近、性格氣質(zhì)的相容，使彼此達(dá)到精神上的交融與和諧?！皳衽柬氋汕飿I(yè)，愛有源頭情不竭”。

刑場(chǎng)上的婚禮。1927年廣州起義失敗以后，到處籠罩在白色恐怖中，黨的組織遭到嚴(yán)重的摧殘和破壞，幾乎全部陷于癱瘓狀態(tài)。周文雍和陳鐵軍假扮夫妻，擔(dān)負(fù)起重建秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，重建黨的機(jī)關(guān)和組織的工作。他們有時(shí)扮作富商，有時(shí)扮作苦力工人，找尋失去聯(lián)系的黨員。在為共同理想奮斗的過程中他們?yōu)楸舜怂鶑氖碌氖聵I(yè)而感到驕傲，他們同甘共苦，相濡以沫，愛情的種子早已埋在了兩個(gè)年輕人的心里，只是在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代無暇顧及個(gè)人感情罷了。當(dāng)他們走向刑場(chǎng)的時(shí)候，他們高呼著：我們要結(jié)婚了，讓敵人的槍聲作為我們結(jié)婚的禮炮吧！國(guó)旗下的婚禮、夫妻帶兵守邊疆，志同道合使他們的愛情崇高、悲壯、感人而有意義。如果他們的生命可以延續(xù)，我相信他們會(huì)像另一對(duì)革命情侶周恩來和鄧穎超一樣，長(zhǎng)相廝守，終老一生。因?yàn)橐约儩嵉钠返伦鳂蛄?，以崇高的理想為紐帶連結(jié)起來的愛情，才是真正的愛情，是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的愛情。

責(zé)任是愛情鞏固深化的道德前提和社會(huì)基礎(chǔ)。愛情如果沒有“責(zé)任”去鞏固和深化，就有可能大難臨頭各自飛。愛情并不純粹是男女兩個(gè)人之間的關(guān)系，它還是一個(gè)社會(huì)“倫理實(shí)體”，它把道德義務(wù)內(nèi)在于自身，使愛情同時(shí)承擔(dān)著一定的社會(huì)責(zé)任和使命。愛情不僅僅是情感，是主觀情感和客觀義務(wù)的有機(jī)統(tǒng)一。愛是主動(dòng)給予，是對(duì)對(duì)方整體的關(guān)懷，無論對(duì)方處于順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛一個(gè)人或接受一個(gè)人的愛，就意味著始終不離不棄，自覺地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任。

漢樂府民歌《上邪（ye）》“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰！山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合：乃敢與君絕！”這首詩(shī)反映出愛情的三個(gè)特征：互愛性、專一性和持久性，這些特征也就決定了愛情的道德要求。戀愛不成的博士生成了殺人犯，勒死女友的大學(xué)生落網(wǎng)，沒有道德的護(hù)佑，愛情不會(huì)長(zhǎng)久。愛情的道德要求有哪些呢？簡(jiǎn)單概括為尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛。

（二）愛情在人生中的地位和價(jià)值

愛情對(duì)于人生有著巨大意義和價(jià)值，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 首先，愛情使人和人生成為完滿意義上的人和人生。柏拉圖曾說過：“一個(gè)人生來只是一半，他（她）要用畢生精力來尋找另一半?！辟M(fèi)爾巴哈說：“愛就是成為一個(gè)人?！瘪R克思恩格斯認(rèn)為，愛情使一個(gè)人成為真正意義上的人。他們都表明了一個(gè)觀點(diǎn)：沒有愛情的人生是有缺憾的人生。一生至少該有一次，為了某個(gè)人而忘了自己。不求結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。正是愛情使人成為一個(gè)完整的人，使人生充滿意義與價(jià)值。

其次，真正的愛情能夠激發(fā)人的巨大創(chuàng)造潛能，給人帶來巨大的幸福。柏拉圖認(rèn)為，浸于愛之中的人，雖是懦夫也會(huì)變成英雄。真正的愛情能夠發(fā)展自我和創(chuàng)造人生。車爾尼雪夫斯基說得好：“愛情的意義就在于幫助對(duì)方提高，同時(shí)也提高自己?！睈叟c被愛的感覺，帶來了溫暖、豐富了人生。

再次，高潔的愛情能夠培養(yǎng)出高尚的品德。愛是一種選擇，一個(gè)人是什么樣的，他的愛就是什么樣的。同樣，從他怎樣愛著，能夠看出他是個(gè)怎樣的人。誠(chéng)如馬克思所指出的：“人對(duì)人的直接的、自然的、必然的關(guān)系是男人對(duì)婦女的關(guān)系。從這種關(guān)系就可以判斷人的整個(gè)文化教養(yǎng)程度。”（《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》人民出版社2000年版，第80頁(yè)）人們所渴望的愛情越是高尚，就越是能夠體現(xiàn)人性美。一次高潔的愛便是一次靈魂的洗滌和品德的自我提升過程。

（三）戀愛中常見的問題 討論：

你如何看待“馬諾現(xiàn)象”？你的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是什么？

當(dāng)紅綜藝節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》中曾有一位女嘉賓馬諾，因?yàn)橐痪湓挾呒t——寧愿坐在寶馬車上哭也不愿坐在自行車上笑。之所以成為一種現(xiàn)象，那是因?yàn)樗脑捯呀?jīng)代表了一批人的看法。

馬諾現(xiàn)象，是一個(gè)愛情觀問題，其實(shí)根源上是一個(gè)價(jià)值觀問題，馬諾的價(jià)值觀決定了她的愛情觀。這是戀愛中常見的問題之一：

●愛情功利化傾向——愛情功利化是指把作為愛情輔助因素的各種物質(zhì)條件當(dāng)作愛情產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。

持這種觀點(diǎn)的人，過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件，把愛情建立在金錢、財(cái)富以及學(xué)歷、社會(huì)地位之上。這種愛的立足點(diǎn)不是人而是人之外的東西。

誠(chéng)然，財(cái)富、學(xué)位、地位等可以標(biāo)志一個(gè)人的才能，在愛情選擇中適當(dāng)考慮這些條件也是合理的。但是，如果走上極端，純粹為了滿足自己的功利要求，而把這些條件置于優(yōu)先考慮的地位則是不正當(dāng)?shù)摹?/p>

戀愛中常見的問題除了會(huì)遇到功利化傾向外，還可能遇到：

●愛情至上的觀點(diǎn)——愛情凝聚著生活的全部意義，愛情就是一切，是全部生命價(jià)值的所在，除此之外，一切都是乏味的。

愛情是人生不可缺少的重要部分，但絕不是人生的全部，更不是惟一的生活目的。那些因?yàn)槭俣詺⒌娜送褪菒矍橹辽现髁x者，一失戀就對(duì)生活悲觀絕望，產(chǎn)生厭世情緒。如果我們生活的全部目的僅僅在于個(gè)人的幸福，而且個(gè)人的幸福又僅僅在于一個(gè)愛情，那么我們就對(duì)人生理解的太狹隘了，除了愛情，人生還可以賦予我們很多東西，就因?yàn)檫@，我們也應(yīng)該珍惜生命。

●愛情理想化的觀點(diǎn)——愛情理想化的人，往往把人的各種優(yōu)秀品質(zhì)集中在一個(gè)夢(mèng)中情人身上，因此，當(dāng)他們用這一理想模式去衡量現(xiàn)實(shí)生活中的異性時(shí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)方總不能盡如人意。

如果愛情過于的理想化，會(huì)讓我們與很多人擦肩而過。

●愛情觀念開放問題——“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”或者“速食愛情”“速配主義”。愛情觀念開放的人，往往是重過程不重結(jié)果，這其實(shí)是對(duì)戀人的一種不負(fù)責(zé)，我們很容易在這樣的愛情中受傷害。而速食愛情，往往是求快，但并不用心去愛，所以速食愛情也不是我們所提倡的。

二、婚姻與家庭

（一）婚姻家庭的本質(zhì)

婚姻是指法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系；家庭是指由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而發(fā)生的親屬之間的社會(huì)活動(dòng)組織，是以夫妻為主體，包括父母子女親屬在內(nèi)的社會(huì)關(guān)系組織形式。

婚姻和家庭是統(tǒng)一的?；橐鍪钱a(chǎn)生家庭的前提，家庭是締結(jié)婚姻的結(jié)果。婚姻雙方構(gòu)成了最初的家庭，由此又產(chǎn)生出父母、子女、兄弟姐妹等其他血緣關(guān)系。兩性關(guān)系和血緣關(guān)系是家庭的自然屬性，和愛情一樣，自然屬性不是他的本質(zhì)屬性，馬克思主義認(rèn)為，婚姻家庭關(guān)系的本質(zhì)主要在于它的社會(huì)方面。婚姻家庭的社會(huì)屬性是他的本質(zhì)屬性。人類在社會(huì)之初是群婚制，但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，最終產(chǎn)生一夫一妻制。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，婚姻家庭在形式、內(nèi)容、價(jià)值方面也會(huì)有相應(yīng)的發(fā)展和進(jìn)步?？梢娙祟惖纳a(chǎn)關(guān)系決定著婚姻家庭形態(tài)。婚姻家庭的性質(zhì)和特點(diǎn)是受他的社會(huì)屬性決定的。

婚姻是家庭的基礎(chǔ)，家庭是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)結(jié)構(gòu)中最基本的單位。俗話說，“家庭是人生的港灣”。一個(gè)人的“生命之舟”在這里造就，從這里出發(fā)駛向生活的海洋，并且常常將這里作為躲避風(fēng)雨波濤、休憩身心的停泊地??因此，家庭的穩(wěn)定狀況和美德建設(shè)是維系個(gè)人美滿婚姻家庭關(guān)系的重要保證，也是促進(jìn)人際和諧的必要因素，更是直接關(guān)系到社會(huì)整體的穩(wěn)定狀況和文明程度。我們要大力倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德?；脽羝械睦?，都是社會(huì)上具有高尚家庭美德的典范，當(dāng)然，社會(huì)上還有喪失家庭道德行為的人，作為軍人，我們應(yīng)該率先垂范，維護(hù)家庭美滿，促進(jìn)社會(huì)和諧，做社會(huì)道德風(fēng)尚的引領(lǐng)者。

（二）軍人婚姻家庭的特點(diǎn)

軍人婚姻家庭，一方面它作為特定歷史階段社會(huì)關(guān)系的反映，具有普通婚姻家庭的共同特征；另一方面，由于家庭成員中，特別是作為家庭主體的夫妻有一方甚至雙方都是軍人，就使得這種家庭深受軍人職業(yè)生活的制約和影響，從而具有非軍人家庭所不具有的特殊性。軍人家庭的特殊性主要表現(xiàn)在：

第一，多數(shù)軍人與家人長(zhǎng)期兩地分居。特別是連以下干部和士官，很難照顧到家庭，無法與愛人共同分擔(dān)家庭的責(zé)任。而對(duì)于雙軍人的家庭，會(huì)面臨更多的困難，老人的贍養(yǎng)問題、子女的撫養(yǎng)問題都會(huì)受到很大的影響。把“爸爸”叫成“舅舅”的故事是很多軍人的共同經(jīng)歷。第二，軍人家庭流動(dòng)性大?！拌F打的營(yíng)房流水的兵”，由于工作調(diào)動(dòng)以及執(zhí)行特殊任務(wù)等，軍人的家屬也不得不來回調(diào)動(dòng)，愛人的工作、孩子的入學(xué)、就業(yè)等也受到一定影響。

第三，軍人家庭生活缺乏規(guī)律性。社會(huì)一般家庭在八小時(shí)之外通常是自由支配的，軍人婚姻家庭生活則受部隊(duì)紀(jì)律的約束。尤其是基層干部，一般要早上帶兵出操，晚上查鋪查哨，節(jié)假日要戰(zhàn)備值班等，無論白天黑夜，只要一聲命令，立即出動(dòng)，不允許有半點(diǎn)含糊，使家庭生活缺乏規(guī)律性。

第四，軍人家庭具有特殊的職能。軍人家庭除了具有一般家庭的生產(chǎn)、生育、消費(fèi)、養(yǎng)育等基本職能外，還具有其特殊的職能，這就是：為了部隊(duì)建設(shè)和履行職責(zé)使命的需要，軍人家庭及成員要自覺自愿地作出某些犧牲。無論戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，都有支前的責(zé)任。

三、營(yíng)造和諧婚戀家庭關(guān)系

軍人的職業(yè)特點(diǎn)，決定和影響著軍人的婚戀取向。軍人首先要樹立崇高的軍人愛情觀。

(一)確立崇高的軍人愛情觀

首先，軍人的愛情是雙方共同理想與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合。軍人的愛情有著更崇高的格調(diào)和更無私的奉獻(xiàn)。愛情的最高境界，不僅僅是花前月下、兒女情長(zhǎng)，也不僅僅是理想小家庭的溫暖，它應(yīng)該是與祖國(guó)之愛、部隊(duì)之愛、事業(yè)之愛緊緊聯(lián)系在一起，自然融匯為一體的。只有志同道合，才能夠得到對(duì)方的支持與理解。

其次，軍人的愛情是與事業(yè)相統(tǒng)一的。事業(yè)與愛情，人生兩大主題。軍人愛情觀的核心是要把事業(yè)當(dāng)作愛情的重要內(nèi)容和動(dòng)力。真正的愛情只有置于事業(yè)之中才能充實(shí)，才能更具有生命力，才能經(jīng)得起長(zhǎng)久的考驗(yàn)。

（二）倡導(dǎo)文明理性的婚戀道德

所謂婚戀道德，是指人們?cè)趯?duì)待擇偶標(biāo)準(zhǔn)、戀愛方式行為、婚戀目的等方面所持有的觀點(diǎn)、態(tài)度和應(yīng)有的品質(zhì)。它是一個(gè)人思想品德修養(yǎng)的具體體現(xiàn)，涉及到價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、道德判斷標(biāo)準(zhǔn)和審美判斷標(biāo)準(zhǔn)等等。

一是墮入愛河要理智。首先盡量避免早戀。如果過早地涉入愛河，將風(fēng)華正茂的青春年華用于談情說愛，勢(shì)必影響學(xué)習(xí)、工作的正常進(jìn)行，影響自己今后的發(fā)展。同時(shí)，過早戀愛結(jié)婚，心智還不夠成熟，這樣也不利于愛情婚姻的穩(wěn)定和持久。其次，謹(jǐn)慎確立戀愛關(guān)系。戀愛的結(jié)果是結(jié)婚、建立家庭，戀愛關(guān)系到未來的婚姻，必須嚴(yán)肅對(duì)待。列寧深刻指出：“戀愛牽涉到兩個(gè)人的生活，并且會(huì)產(chǎn)生第三個(gè)生命，一個(gè)新的生命。這一情況使戀愛具有社會(huì)關(guān)系，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任”。（《列寧印象記》三聯(lián)書店出版社1979年版，第69頁(yè)）因此，戀愛不僅要對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，也要對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

二是熱戀之中要文明。處在熱戀中的青年男女，總是熾熱的，但熾熱的感情最好用含蓄的方式來表達(dá)。要注意控制和把握自己。表達(dá)愛的方式多種多樣，但總的原則是不僅要合乎中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，而且也要符合軍人身份。戀愛中舉止要文明端莊，多注重心靈的溝通，自覺培養(yǎng)高尚的情趣，體現(xiàn)出當(dāng)代軍人的道德修養(yǎng)和較高的文明禮貌水準(zhǔn)。

三是相愛雙方要忠貞。在戀愛中要做到誠(chéng)實(shí)守信，不能刻意隱瞞自己的不足，或欺騙對(duì)方的感情。相愛目標(biāo)也要專一，一旦雙方確立了戀愛關(guān)系，就不要輕率地轉(zhuǎn)移愛的目標(biāo)。尤其在確立了婚姻關(guān)系之后，更應(yīng)該始終如一，患難與共，不僅要承擔(dān)道德義務(wù)，而且要承擔(dān)法律責(zé)任，因?yàn)榛橐鲆芤欢ǖ纳鐣?huì)制度、道德、法律的約束。同時(shí)，軍人在戀愛中要注意引導(dǎo)戀人認(rèn)識(shí)軍人職業(yè)的特殊性和婚戀生活的特點(diǎn)，使戀人有足夠的心理準(zhǔn)備，這樣才能保持婚戀生活的美滿幸福，既使遇到了艱難困苦也能共同克服。

四是遇到挫折要冷靜。愛情的瓊漿是甜美的，然而現(xiàn)實(shí)生活中有時(shí)也會(huì)捧給你一杯失戀的苦酒。有的人失戀后痛不欲生，甚至悲觀厭世，這是不可取的，正確的態(tài)度應(yīng)該是冷靜分析失戀的原因，理智地進(jìn)行處理。當(dāng)愛情的天平發(fā)生傾斜時(shí)，最好的辦法是從痛苦中擺脫出來，要做到失戀不失德、失戀不失志、失戀不失職。

（三）培養(yǎng)良好的家庭美德

一是彼此之間多理解。夫妻雙方必須在戀愛婚姻家庭中互相理解，相互尊重，相敬如賓，這樣才能營(yíng)造和諧幸福的婚姻家庭。軍人職業(yè)直接與奉獻(xiàn)犧牲緊密聯(lián)系在一起，只有相互信任、理解和支持，才可能忍受兩地分居的痛苦，承擔(dān)生活的重負(fù)，毫無怨言地彼此支持。對(duì)軍人的伴侶來說，如果沒有對(duì)軍人職業(yè)及其崇高志向的理解，就很難在生活中與軍人相伴始終。

二是責(zé)任義務(wù)須履行。責(zé)任和義務(wù)是鞏固愛情的巨大精神力量。愛情的道德價(jià)值不僅取決于共同理想的崇高性，還取決于履行責(zé)任、義務(wù)的自覺性。責(zé)任和義務(wù)使愛情現(xiàn)實(shí)化、具體化。只有自覺地履行愛情責(zé)任與義務(wù)的人，才能愛得真誠(chéng)，愛得牢固。責(zé)任和義務(wù)是衡量一個(gè)人道德水平高低的重要標(biāo)志，也是檢驗(yàn)愛情是否純潔真摯的試金石。三是家庭美德應(yīng)遵守。在家庭中要倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德。具體而言，就是在家庭中倡導(dǎo)尊老愛幼，子女要尊敬、關(guān)心、體貼父母及長(zhǎng)輩，自覺履行孝敬和贍養(yǎng)老人的法律責(zé)任和道德義務(wù)；倡導(dǎo)男女平等，擯棄夫妻關(guān)系上的男尊女卑、在子女問題上的重男輕女等落后的道德觀念；倡導(dǎo)夫妻和睦，做到互敬互愛、互助互讓、相濡以沫；倡導(dǎo)勤儉持家，做到努力工作、勤勞致富；倡導(dǎo)鄰里團(tuán)結(jié)，做到互諒互讓、互幫互助、寬以待人、團(tuán)結(jié)友愛。

總之，愛是一門博大的藝術(shù)，是一種值得我們終身學(xué)習(xí)，并不斷使之走向完美的活動(dòng)。只有不斷探索愛的真諦，不斷完善自己對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)，樹立正確的婚戀觀，培養(yǎng)高尚的道德情操，把個(gè)人的感情與軍人的職責(zé)結(jié)合起來，人生才會(huì)充實(shí)、豐富而有意義。

第五篇：家庭美德

家庭美德100條

1.孝敬父母 2.關(guān)愛子女 3.夫妻和睦 4.鄰里團(tuán)結(jié) 5.尊老愛幼 6.相夫教子 7.相互體諒 8.兄弟情深 9.理解萬歲 10.不浪費(fèi) 11.不奢侈 12.優(yōu)生優(yōu)育

13.加強(qiáng)下一代教育14.一夫一妻 15.做好榜樣 16.良好風(fēng)氣 17.生活美滿 18.從一而終 19.男女平等 20.勤儉持家 21.彬彬有禮 22.不無禮取鬧 23.不斤斤計(jì)較 24.相互寬容 25.長(zhǎng)幼有序 26.有情有義 27.按時(shí)回家 28.合理節(jié)制 29.計(jì)劃生育 30.不亂發(fā)脾氣 31.溫馨和睦 32.相互配合 33.艱苦奮斗 34.持家有道

35.不可妒忌之心 36.少喝酒 37.少抽煙 38.不賭博

39.不染不良習(xí)慣 40.講衛(wèi)生

41.不可爭(zhēng)權(quán)奪利 42.敢于承擔(dān)責(zé)任

43.體貼老婆 44.不可朝三暮四 45.保護(hù)環(huán)境 46.主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任 47.相敬如賓 48.發(fā)奮圖強(qiáng) 49.鄰里互助 50.不嫌糟糠之妻 51.長(zhǎng)幼尊卑 52.相濡以沫 53.舉案齊眉 54.與子偕老 55.團(tuán)結(jié)友愛 56.講信修睦