第一篇：在中國人眼中,什么樣的家庭最幸福？

報告稱七成中國家庭覺得較幸福 3口之家最幸福

2011年12月26日02:13北京晨報崔紅

在中國人眼中，什么樣的家庭最幸福？答案竟然出奇地簡單——家人身心健康、與鄰居關(guān)系融洽。中國人口宣教中心、中國社科院近日發(fā)布《中國家庭幸福感熱點(diǎn)問題調(diào)研報告》，70%的中國家庭覺得比較幸福。

鄰居決定你的幸福感

調(diào)查顯示，“家人身心健康”、“與父母關(guān)系和諧”、“與鄰里關(guān)系融洽”和“中等收入水平”的家庭要比其他家庭更幸福一些。有意思的是，收入并沒有出現(xiàn)在“幸福感最強(qiáng)的家庭”中，而人們的幸福感也并沒有隨著收入的提高而增加，高收入家庭的幸福感甚至比不過中等收入的家庭。讓人意想不到的卻是“鄰里關(guān)系融洽”成為“最幸福家庭”的一項指標(biāo)。而與鄰居“從不來往”的人幸福感要差很多。調(diào)查者分析認(rèn)為，鄰里關(guān)系融洽不僅讓人感覺幸福，更讓人感覺安全。這也從另一個角度顯示出安全感是家庭幸福的重要一環(huán)。

而立之年最幸福

年齡在30歲到34歲之間的人家庭幸福感評分最高，其次是29歲以下的調(diào)查對象；而年齡在35歲以上的調(diào)查對象家庭幸福感評分最低。此外，女性比男性更容易感到家庭的幸福。從婚姻狀況來看，已婚者的家庭幸福感最高，離婚或喪偶者是家庭幸福感最低的一類。相應(yīng)地，3口之家最幸福，4人及以上家庭次之，其次是2人家庭。1人家庭的幸福感最差。

親子關(guān)系影響大

親子關(guān)系對家庭幸福感有顯著的影響。家庭幸福感的評分隨受訪者與子女交流時間的增加而提高。每天與子女交流超過2小時的家庭更幸福。與子女幾乎沒有交流的家庭幸福感最差。由此看，比較好的親子關(guān)系與更多的交流能夠提高家庭的幸福感。

婆媳翁婿關(guān)系處理好

家庭不幸福的受訪者普遍認(rèn)為，“婆媳、翁婿關(guān)系緊張”、“夫妻溝通不好”和“工作壓力大”是導(dǎo)致不幸福的罪魁禍?zhǔn)住Ｕ{(diào)查者認(rèn)為，與配偶父母之間的關(guān)系是家庭中需要首先處理好的，而工作壓力大對家庭造成的影響也不能忽視。此外，“收入低”排在影響家庭幸福感的第四位，反映出家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要性。

家庭最需要三類服務(wù)

受訪者最需要幫助的三項內(nèi)容是：親子關(guān)系、家庭教育咨詢；婚姻與家庭關(guān)系指導(dǎo)；嬰幼兒托管服務(wù)。此外，對老人的護(hù)理和贍養(yǎng)需求也占相當(dāng)?shù)谋壤?。但是，面向家庭提供以上服?wù)的社區(qū)機(jī)構(gòu)還相當(dāng)欠缺，無論從質(zhì)量和數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足家庭的需要。

調(diào)查者認(rèn)為，在完善公共健康和公共衛(wèi)生體系建設(shè)，著力提高人們身心健康水平的同時，提高社區(qū)的公共服務(wù)能力，培育家庭服務(wù)業(yè)也是當(dāng)務(wù)之急。(記者 崔紅)

第二篇：我眼中最美的家庭

我眼中最美的家庭

編輯者：楊榮衛(wèi) 椒園中學(xué) 八年級一班 彭霜

最美的家庭是什么？是家人的和睦相處，是有好的家風(fēng)嗎？在我看來不是?！懊馈笔怯H人間的小打小鬧；它是外在的，同時也是內(nèi)在的，它是不需摻雜任何雜物，它是幸福的。

窗外，冷冷的風(fēng)一陣陣地刮著，天上下著牛毛細(xì)雨。清明節(jié)猶如冰一樣的女子來到了我們的身邊。

我前去祭奠爺爺奶奶，不禁流下淚來，也不禁想起了舒婷的詩： 有一種懷念被填進(jìn)表格

已逝的家庭成員

有一種懷念被朱筆描深

每年一次，又很快褪淺

有一種懷念聒噪不休

像炫耀一筆遺產(chǎn)

有一種懷念已變成明年故事

對朋友們講爺爺奶奶······

多年以前······

我心想清明節(jié)的雨是天上的仙女看見這個傷心的場景而掉落的淚吧！如果爺爺奶奶還在，我的這個“家’庭”應(yīng)和以前一樣快樂吧！

多年以前，我有兩個“家庭”一個是爸爸媽媽的家，另一個是爺爺奶奶的家。我不同時和他們住在一起，因此我只能奔波于他們中間，因而，我有了兩個“家”。

當(dāng)放學(xué)的時候，我走向爸爸媽媽的“家”他們的家是溫馨的，我一走進(jìn)門，一股香氣撲鼻而來，啊！又是一頓美味佳肴，這段美味佳肴里有媽媽的味道，還有幸福的味道。

享受完美餐后，我又去從爸爸吸取知識。我坐在板凳上，聽著爸爸繪聲繪色地講著那似乎永遠(yuǎn)說不完的故事。

枉爸爸媽媽的家里，雖然他們不能和睦相處，免不了的磕磕碰碰但也是那么有趣（至少我是這么認(rèn)為）！等著仍吵得差不多的時候，我便湊上去好說歹說一番，他們也是能夠偃旗息鼓，過一會兒就和好了。

接著我便走向了爺爺奶奶家。在爺爺奶奶家里，猶如小湖似的平靜，或許這個平靜的家還讓我打破吧！

一踏進(jìn)屋總會看到一張古樸的桌子上堆放了我愛吃的水果。“孫女！過來，吃水果”爺爺說，我二話不說，捧起就開始吃，“慢點(diǎn)，慢點(diǎn)，這兒還有很多”奶奶說。

因為吃得太快的原因，我一下就被卡住了，爺爺奶奶看見我這個自作自受的樣子就忍不住笑了起來，接著屋里就充滿了笑聲。

在別人的眼中，這個家并不完整，甚至不幸。可我卻覺得很好，我有爸爸媽媽，也有爺爺奶奶。

雖然我們的軀體不能“捆”在一起，可我們的心卻僅僅相連，在愛與愛的交流中我明白了“美”，得到比完整更可貴的東西——親情。相比之下，我更幸福，因為我有兩個“家”，雙份愛。

星星因幸福而閃爍，曇花因美而開放，我因有兩份愛而感到快樂。

我很慶幸，因為我有兩個“家”雖然爺爺奶奶離我而去，這家已不在了，但

他給了我一份最珍貴的東西——親情的回憶，那是永遠(yuǎn)無法抹滅，難以忘懷的，他的消失也讓我懂得了珍惜，懂得了“美”。

我愛我的爺爺奶奶，愛那繪聲繪色給我講故事的爸爸，愛那給我做好吃的媽媽，更愛我那最美的“家”

這就是我眼中最美的家庭——平凡而幸福，美麗而閃爍，猶如天空中的繁星。

第三篇：中國人眼中的慈善

中國人眼中的慈善機(jī)械116班王飛飛學(xué)號：2011071291隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，尤其是改革開放后，中國以飛快的速度成長為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我們開始慢慢的了解到慈善。然而，事實上，中國是世界上最早倡行與發(fā)展慈善事業(yè)的國家。與之相應(yīng)的是，其慈善思想也源遠(yuǎn)流長。先秦諸子百家與隨后的佛家、道家都對慈善有過精辟的闡述。譬如，儒家講“仁愛”，佛教講“慈悲”，道教講“積德”，墨家講“兼愛”，各流各派雖在表述上不盡相同，然義理相近，都蘊(yùn)含著救人濟(jì)世、福利為民以及人類共通的人道理念和道德準(zhǔn)則。

然而從現(xiàn)在看來看，每當(dāng)中國人談到慈善，更多的是談及到錢，食物，以及各種物質(zhì)上的東西，確實不錯，從一些層面上來講，慈善與物質(zhì)是分不開的，然而它的局限性卻在某些層面上讓慈善變了味道。每當(dāng)人們將需要的目光投向那些富人，似乎得到的只是等待。對于某些中國人來說，讓他們拿出一些物質(zhì)來資助那些需要幫助的人可能是非常困難的，這其中也暴露出中國慈善事業(yè)中存在的問題，這些問題嚴(yán)重影響了中國慈善事業(yè)的健康發(fā)展，對于中國慈善和世界的接軌也會產(chǎn)生巨大的阻礙！

究其原因，主要有以下幾方面因素：

一、有關(guān)慈善事業(yè)方面的法律法規(guī)嚴(yán)重缺乏，現(xiàn)行的法律法規(guī)法制層次低：迄今為止，我們現(xiàn)行的有關(guān)慈善事業(yè)方面的法律僅有《中華人民共和國公益事業(yè)捐贈法》此外，就是一些行政法規(guī)和主管部門規(guī)章。這一狀況造成目前我國慈善事業(yè)無法可依，使慈善事業(yè)很難在這樣的法律環(huán)境和條件下得到發(fā)展。

二、慈善主體不明確，慈善機(jī)構(gòu)體制和管理落后：目前合法的慈善機(jī)構(gòu)都不具備獨(dú)立的法人地位。登記注冊要掛靠一個業(yè)務(wù)主管單位，而這些主管單位基 本上是政府部門或政府授權(quán)的組織。這使得慈善機(jī)構(gòu)在法律和行政體系中層次都不高。政府依舊在慈善事業(yè)中扮演著主要角色，政府辦慈善的現(xiàn)象普遍存在。這不僅大大阻礙了慈善機(jī)構(gòu)的建立和準(zhǔn)入，使得慈善機(jī)構(gòu)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足慈善救助所需；而且造成慈善機(jī)構(gòu)權(quán)責(zé)不清，效率低下。由于長期受計劃經(jīng)濟(jì)體制影響，現(xiàn)有的許多慈善機(jī)構(gòu)普遍體制陳舊，管理模式和資金運(yùn)作缺乏專業(yè)化，與國外的慈善機(jī)構(gòu)有很大差距，難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

三、社會捐助機(jī)制不完善，渠道不暢通，捐助信息欠透明：缺乏普遍的激勵機(jī)制，目前給予慈善機(jī)構(gòu)捐贈全額免稅的，僅限于中華慈善總會與中國紅十字會等五家慈善機(jī)構(gòu)。一定程度上挫傷了大多數(shù)中小慈善機(jī)構(gòu)和公眾的捐助熱情。對于善款的分配和用途，缺乏有效的監(jiān)督和信息查詢系統(tǒng)。善款的來源、運(yùn)用和去向等信息不透明，導(dǎo)致慈善機(jī)構(gòu)和捐助活動的公信力不足。從近年來社會捐助的實際情況來看，中國公眾對慈善事業(yè)和社會捐助活動均表現(xiàn)出了極大的熱情和強(qiáng)烈的意愿。但上述問題影響了中國民間慈善事業(yè)的發(fā)展。然而，值得慶幸的是：許多政府部門也開始意識到這些問題的嚴(yán)重性和緊迫性。所以無論官方還是民間

要求盡快對慈善事業(yè)立法的呼聲日益高漲。稚嫩的負(fù)重希望工程的那雙大眼睛盯著我們看了十多年，使人們以為，捐資助學(xué)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。每逢自然災(zāi)害，民政 部門總能及時反應(yīng)，普通人從單位里的捐款攤派上，切身體會到，自己已經(jīng)在參與慈善了連自己都在其中了，中國那么大，肯定是人人參與了。然而，實際上中國的慈善事業(yè)還非常稚嫩。目前，全國城鎮(zhèn)享受低保的生活困難人口有2000多萬農(nóng)村居住著數(shù)千萬貧困人口，全國還有約6000萬殘疾人口，有近200萬流動兒童失學(xué)輟學(xué)。任務(wù)不可謂不嚴(yán)峻。然而，中國慈善機(jī)構(gòu)的絕對數(shù)字非常少。目前全國登記在冊的非營利民間組織為28萬家其中許多是官方和半官方的，并非真正意義上的民間組織，與慈善有關(guān)的則更少。而美國早在1990年，就已經(jīng)有140多萬家非營利民間機(jī)構(gòu)。在我國，“慈善”的定義還非?；靵y，跟國際慣例不同的是在扶貧、賑災(zāi)、助學(xué)等傳統(tǒng)的慈善項目以外，環(huán)境保護(hù)、文化保護(hù)、精神文明建設(shè)等許多“公益”范疇的組織和活動，并未被包括在“慈善這個概念中。慈善的影響面過于狹隘。同慈善機(jī)構(gòu)數(shù)量少相對應(yīng)，我國慈善機(jī)構(gòu)的募捐能力弱，執(zhí)行也弱?？傮w來說中國的慈善事業(yè)與國外還有很大的差距，這可能需要好幾代人的努力去完善和發(fā)展！

現(xiàn)在來看中國人作秀的遠(yuǎn)比做實事的人多的多，不管是汶川地震還是玉樹地震，在募捐現(xiàn)場，多少企業(yè)，多少人高舉著牌子，捐款多少億多少萬，然而事實上他們拿出了多少？又有多少人真正拿了出來，我們不知道，就是真正拿出來的這些錢，又是怎樣分配的，這些錢有多少用到了真正的該用的地方?；蛟S中國的慈善事業(yè)過于官方化，政府在這些方面起到了主導(dǎo)作用，然而現(xiàn)在政府的公信力實在是不敢恭維，他們總是用那些無聊的數(shù)字來糊弄老百姓，糊弄那些納稅人，某些官員的做法甚至是腐敗到底。

做慈善事業(yè)可以說具有非常重要的實際意義！首先，發(fā)展慈善事業(yè)，有利證社會穩(wěn)定。社會的發(fā)展需要正確處理效益與公平的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)增長、技術(shù)進(jìn)步及社會現(xiàn)代化等等固然是人類追求的目標(biāo)，但它們最終只是手段，人的發(fā)展和人類福利才是目的。慈善事業(yè)兼顧效率與公平問題有效的促進(jìn)社會成員共同進(jìn)步，從而保障社會的穩(wěn)定。其次，慈善組織是構(gòu)建公民社會的重要力量，在促進(jìn)社會提升過程中發(fā)揮重要作用。慈善組織的發(fā)展有利于人們之間相互信任、誠實和互助的建立，促進(jìn)社會規(guī)范的形成，構(gòu)建公民參與網(wǎng)絡(luò)，讓公民、公民性社會組織以主體姿態(tài)，以自助、自治的方式組織起來，參與社會管理，參與社會矛盾的解決。最后，慈善事業(yè)的發(fā)展有利于人類道德素質(zhì)的提高，構(gòu)建和諧社會。慈善事業(yè)展現(xiàn)了人性中“善”的一面提倡人道主義，有助于人與人之間形成相幫互助相互關(guān)愛、助人為樂的社會主義道德新風(fēng)尚。在中國，慈善事業(yè)是社會主義精神文明設(shè)的重要內(nèi)容，一個和諧的社會，應(yīng)是一個精神文明高度發(fā)展的社會。首先，以奉獻(xiàn)愛心為宗旨的慈善事業(yè)是我國進(jìn)行公民道德教育，提高公民素質(zhì)的一個重要載體。第二，志愿服務(wù)是慈善事業(yè)的核心價值形式，也是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。第三，慈善文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。所以，發(fā)展慈善事業(yè)，對發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，推動社會主義精神文明建設(shè)和構(gòu)建和諧社會具有重要作用。

同時通過慈善事業(yè)，也是縮小我國現(xiàn)階段貧富差距的現(xiàn)實途徑。我國現(xiàn)階段城鄉(xiāng)間貧富差距在逐步擴(kuò)大、地區(qū)間貧富差距也在不斷增大，尤其在東西部地區(qū)，因此慈善事業(yè)的發(fā)展以及完善對縮小我國現(xiàn)階段貧富差距具有很重要的現(xiàn)實意義。是解決我國現(xiàn)階段弱勢群體生活狀況的現(xiàn)實選擇來自國家民政部統(tǒng)計的數(shù)據(jù)

目前中國除了每年有６０００萬以上的災(zāi)民要救濟(jì)、２２００多萬城市低收入口享受低保以外，還有７５００萬農(nóng)村絕對貧困人口和低收入人口、６０００萬疾人和１．4億６０歲以上的老年人需要各種形式的救助。我國慈善事業(yè)在新的歷史條件下在救助貧困群眾、調(diào)節(jié)貧富差距、緩和社會矛盾、促進(jìn)社會穩(wěn)定和構(gòu)建社會和諧等方面承擔(dān)著新的歷史使命也面臨著重大的挑戰(zhàn)。因此大力發(fā)展慈善事業(yè)十分必要。綜上所述，認(rèn)清了我國慈善事業(yè)的現(xiàn)狀以及發(fā)展慈善事業(yè)的意義對于探討如何發(fā)展和完善我國的慈善事業(yè)有著非常重要的現(xiàn)實意義。只有在充分理解和掌握我國慈善事業(yè)的現(xiàn)狀、認(rèn)清其意義，才能按照“人人可慈善”和企業(yè)社會責(zé)任的理念推進(jìn)我國慈善事業(yè)的蓬勃發(fā)展。我們相信在社會各界的廣泛關(guān)注和大力支持下我國的慈善事業(yè)一定會又好又快地發(fā)展一定會在構(gòu)建社會主義和諧社會中發(fā)揮重要作用。

最后總結(jié)，我國的慈善事業(yè)還有很大啊進(jìn)步空間，我們需要社會各界發(fā)揮力量，將我國的慈善事業(yè)做大做強(qiáng)，將我們的慈善理念進(jìn)行擴(kuò)展，這將有利于我們社會的發(fā)展和繁榮穩(wěn)定！

參考文獻(xiàn)：《人民日報》

《慈善》

第四篇：在我眼中的幸福

在我眼中的幸福

摘要：幸福是什么？在我眼中幸福是一句話—平平淡淡才是真。幸福是心靈的舒適，每個人都有屬于自己的心靈花園，或唯美小巧而精致，或凋零雜亂而荒蕪。想要花園繁花似錦，蝶舞蜂吟，就必須撒下充實飽滿的花種。如果撒下的花種殘缺糜爛或質(zhì)量低下，花園必定是蕭條凄涼、殘枝滿目。幸福是兩個相愛的人在一起。愛，并不一定轟轟烈烈，兩心相許、互道珍重，平平淡淡才是真。幸福也是一門學(xué)問，叫幸福學(xué)。幸福學(xué)涉及：心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)，乃至腦神經(jīng)科學(xué)。

關(guān)鍵字：幸福平淡 愛

In my eyes, the happiness Abstract: What is happiness? Happiness is a word in my eyes—is really nothing exciting.Happiness is the spiritual comfort, everyone has their own spiritual garden, or aesthetic is an exquisite, or dying messy and barren.Wanting to garden with full of flowers, splendor Bee singing, fulfilling and full of flower seeds must be planted.If planted flower seeds incomplete erosion or of poor quality, the garden must be flowers wither, branches and leaves covered with earth.Happiness is two people in love together.Love not necessarily everyone knows, two hearts with promise each other, but also love, nothing exciting is true.Happiness is a study, called Happiness study, Happiness study involves: psychology, sociology, economics, management science, and even the Neuroscience.Key words: Happiness Peaceful Love 幸福是什么？我們應(yīng)該都不陌生，這個問題可大可小，但它很重要。文學(xué)史上不乏優(yōu)秀作品，但基本上都是悲劇。有時候，我想幸福是悲劇嗎？不好說，對于不同的人來說將會不同。我只想讓我們的思想不要那么難過，能簡單就盡量簡單。在我的眼中幸福就是一句話—平平淡淡才是真。幸福，是個美麗的字眼，像糖一樣甜。若是你問我幸福嗎？我會告訴你，我不是經(jīng)常問自己。因為當(dāng)你問自己的時候，或許就不幸福了！對于那些對自己苛刻的人，有時候，我都為你自己打抱不平了，何必追根刨底地把自己傷得那么深，你是不是對自己太殘忍了。我最近看了女作家張繼濱的書，覺得溫暖窩心。梁曉聲給她寫了這么一段評語“一個女人若連做了未婚母親都能不失自信地、從容淡定地、自尊而寬恕地生活著，那么，她看世界的眼，將永遠(yuǎn)是溫柔的??”這其中的道理應(yīng)該對任何人都是受用的。

女作家張繼濱以一位女性作家視角，講述了一個在二十余年間輾轉(zhuǎn)生活在中國大陸和海外美國、日本的知識女性的愛情故事。我很喜歡這個故事，她讓我的心情歸于平靜。女主人公吳曉茵早年在美留學(xué)時認(rèn)識了來自大陸的訪問學(xué)者李珉，李珉的熱情、真誠以及豐富的學(xué)識撥動了曉茵內(nèi)心深處的愛情的琴弦。李珉、曉茵在邂逅不久之后就有了愛情的結(jié)晶，李珉在國內(nèi)已有妻子，這就決定了曉茵踏入的愛情之河并沒有什么浪漫色彩。

于是，李珉回國了，她有了李珉的兒子，但是他甚至不知道曉茵懷了他的孩子。曉茵先在美國，然而后又流轉(zhuǎn)到日本培養(yǎng)兒子長大成人。期間，斯人已返所帶來的精神上的孤獨(dú)，奔波于異國、異地又要保護(hù)單親家庭的艱辛使曉茵成熟起來。最后，她與李珉有情人終成眷屬。

并不是作者寫了一個好的結(jié)局，讓我感到平靜。而是文中曉茵的心境讓我感到平靜，曉茵在海外奮斗多年，但花花世界、無所不有的西方社會并沒有改變曉茵的性格。她不想為錢而活著，不愿意忙忙碌碌地做錢的奴隸，錢夠用就好，她從未為名譽(yù)、地位或富貴兒縛住手腳，她活出了自己的風(fēng)格，她只是為了一種心境。

平平淡淡是心靈的舒適，就像曉茵，每個人都有屬于自己的心靈花園，或唯美小巧而精致，或凋零雜亂而荒蕪。想要花園繁花似錦，蝶舞蜂吟，就必須撒下充實飽滿的花種。如果撒下的花種殘缺糜爛或質(zhì)量低下，花園必定是蕭條凄涼、殘枝滿目。

陶淵明的花園開滿了恬靜而高雅的菊花。在勾心斗角、爾虞我詐的名利場中，他種下了“不為五斗米折腰”的花種。因此他“采菊東籬下，悠然見南山”，讓飄逸雅致的神采至今可見；我想說，如果可以什么都不顧的話，我也想過上如此寧靜舒適的日子。因此他“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，讓自食其力、藐視嗟來之食的傲骨至今感人；因此他在布衣粗食中放飛心靈，妙于著華章，使田園詩輝耀詩詞的天空，照耀迷途的世人??他的清雅高潔，卓然傲立于山清水秀的世外桃園，令人向往。

幸福是兩個相愛的人在一起。這就不得不提石評梅和高君宇的愛情，石評梅和高君宇兩個人一直很相愛，但有時候老天就是愛開玩笑，高君宇因多年頑疾英年早逝。石評梅悲傷過度，在不久的兩、三年后死去。我想你是無怨的，能和你愛的人在一起，上窮碧落，下窮黃泉。我覺得這不是轟轟烈烈的，這是你眼中的幸福。

我想你是愿意的，在你閉上眼睛的那一刻。在你的《流水落花一瞥目中》書中，“無窮紅艷煙塵里”里你寫到“除了睜視默默外，既不會笑也不會哭，我覺著生的不幸和絕望”。在“腸斷心碎淚成冰”中寫到“宇宙這時是極寂靜、極美麗、極慘淡、極悲涼！”，我都快忍不住流下來，但我想你是開心的，你有一那么值得付諸全部的他。你是幸福的。

愛，并不一定是轟轟烈烈，兩心相許、互道珍重也是愛，平平淡淡更是真。我讀過這樣一個故事：她沒有想到，自己辛苦筑起的婚姻城堡，僅僅維持了兩年，便被另一個女人暗度陳倉了。那女子如一名驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，在她的疆土上打馬揚(yáng)鞭攻城略地，且飛揚(yáng)跋扈嘲笑她：他已經(jīng)不愛你了，還不下馬受降？而她，因為身邊男人的背叛，城池失陷丟盔棄甲不戰(zhàn)而敗。他曾經(jīng)的溫柔體貼如過往云煙，沒有挽回的余地。流火的八月，她的心卻像斷了線的風(fēng)箏，直直跌入冰冷的深淵。他對她坦然承認(rèn)自己的外遇，主動從家里搬出去，并且向她提出離婚。所有的朋友也都勸她放手，說為那樣一個男人不值得的，甚至那個女人親自找上門來，翹著手指上的鉆戒給她看，諷刺她：你守著一個空殼婚姻有什么用？可她就是不同意離婚，原因很簡單：她還愛他。后來她對自己好友說：“‘殺人一千，自傷八百?！牡览砦乙捕?，但我就是不愿意放手，我還愛著他，愛是自私的，不能為了成全他們就違心放棄自己的愛??我并不是期望他能再回頭更不想要他賠償；就算有一天他真的回頭了，我也未必能接受他。我只是要給自己一個時間，一個不再愛他的時間。等到不愛的時候，自然會放手??”而后，當(dāng)她不再愛他的時候，他再次打來電話，說離婚吧，她輕快地答應(yīng)了。

女主人公的這番話讓我內(nèi)心的情感洶涌澎湃，思緒飛揚(yáng)??我欣賞她的坦率，疼惜她的堅韌。愛在她自己的心里，和別人沒關(guān)系，只因為還愛著，所以她要繼續(xù)愛下去。在別人眼里她是那么的不幸，可我想在她的心里依然有一份沉甸甸的甜蜜。其實，幸福一樣需要灌溉呵護(hù)的。愛除了心靈的感應(yīng)與感覺外，還要有行動上的表示。無論是愛一個人還是被人愛，都是一件幸福的事情。自己覺得：最好的幸福，是把一個人記??；最好的辛苦，是想你想到哭；最好的滿足，是你給自己的在乎。愛受了些苦，才會變得銘心刻骨。一點(diǎn)點(diǎn)的宿命，一點(diǎn)點(diǎn)的憧憬，日子變長變短，變好變亂，變成了自己心底的那份回憶，回憶里看見你美好的笑容，在我回憶里的你。

如今我終于明白：愛來自于心底流淌的那份甜美，不在世俗的流言里；幸福在自己的心里，不在別人的眼中。

幸福是一門學(xué)問，即幸福。財富不能增加幸福感，在生存需要滿足后，接下來需要的是幸福最化。幸福學(xué)涉及：心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)，乃至腦神經(jīng)科學(xué)。幸福學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，在收入水平非常低的時候，財富的增長能夠帶來幸福程度的提高；但當(dāng)財富積累達(dá)到一定程度后，它對幸福的影響就不那樣大了，而決定幸福的其他因素變得越來越重要，比如與家人和朋友交往的時間、身體健康、工作穩(wěn)定、婚姻狀況、個人安全感以及人際關(guān)系等等。但從某種程度上講，個人是否幸福，往往是一種自我感覺。有時與物質(zhì)性的生存質(zhì)量有關(guān)，而在很多時候又與這些無關(guān)。富有的人固然可以活得很安逸舒適，貧窮的人也可以活得很愉快。反之也一樣，痛不欲生的人中固然有貧窮的人，也有富有者。總之，生存質(zhì)量、生活水平與幸福質(zhì)量、幸福水平畢竟不能劃等號。因此，提高人的感覺質(zhì)量、感覺品味是很重要的。

在我眼中幸福是生活中的一切瑣事，是人與人之間剪不斷、理還亂的牽絆，更是我們平平淡淡的生活。

參考書目：

①張繼濱[日].無怨—一個未婚媽媽的手記[M].東方出版社 ②石評梅．流水落花-一瞥目中[M]．陜西師范大學(xué)出版社 ③幸福學(xué)的奧秘[J]．芝加哥大學(xué)商學(xué)院．奚愷元 ④幸福在自己心中，不在別人眼中[J] ⑤實用幸福學(xué)在現(xiàn)代都市中找尋幸福的意義[J]

第五篇：中國人的幸福狀況如何？

中國人的幸福狀況如何？

弓長

2006年10月08日10:57

中國社會調(diào)查所從1995年開始，每年進(jìn)行一次常規(guī)民意調(diào)查，旨在了解公眾對現(xiàn)狀的滿意程度和幸福程度。其調(diào)查指標(biāo)包括六項綜合指標(biāo):職業(yè)聲望、幸福感、家庭生活、安全感、社會保障和社會參與。

據(jù)調(diào)查機(jī)構(gòu)蓋洛普的數(shù)據(jù)稱，中國消費(fèi)者的總體滿意度（相當(dāng)于“幸福指數(shù)”）在過去十年內(nèi)呈先升后降的趨勢：按100分為滿分，1994年的“幸福指數(shù)”為69分；1997年最高，達(dá)到71分；十年后2004年的指數(shù)卻降到了67分。

據(jù)此至少說明兩個問題：首先，人們的“幸福指數(shù)”并不隨物質(zhì)生活的改善而同步改善。我們在注重創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時一定要創(chuàng)造精神生活，僅用GDP衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平是不充分的。其次,國家未來進(jìn)一步發(fā)展有賴于“弱勢群體”生活狀況的改善。

據(jù)零點(diǎn)調(diào)查與指標(biāo)數(shù)據(jù)網(wǎng)《2005年中國居民生活質(zhì)量指數(shù)研究報告》的最新調(diào)查結(jié)果顯示，家庭和睦、身體健康、經(jīng)濟(jì)無憂是城鄉(xiāng)居民幸福生活的三大源泉。財富與幸福并沒有絕對聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)是感到幸福的重要但不是唯一的主導(dǎo)因素。無論城鎮(zhèn)人還是農(nóng)村人，人們感到不幸福的原因都是——貧窮。相比較而言，更多的城鎮(zhèn)居民因為住房條件差、家人或親戚朋友失業(yè)、工作狀況不如意而感到不幸福；更多的農(nóng)村居民因為健康狀況、兒女問題、缺乏知識和技能感到不幸福。

2005年4月29日,深圳成為國內(nèi)第一個發(fā)布文明指數(shù)的城市。深圳的“城市文明指數(shù)評價指標(biāo)體系”包括關(guān)愛指數(shù)、幸福指數(shù)、人文指數(shù)、安全指數(shù)、誠信指數(shù)、環(huán)境指數(shù)、廉潔指數(shù)等7個一級指標(biāo)和綠化覆蓋率等75個二級指標(biāo)。其中的“幸福指數(shù)”包括人均GDP、人均可支配收入、恩格爾系數(shù)、人均住房使用面積、人均道路面積、每萬人擁有公交車輛數(shù)、每萬人擁有醫(yī)生數(shù)、人均壽命等9個指數(shù)。

來源：【陜西日報】

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