第一篇：專升本語文知識(shí)點(diǎn)歸納

《大學(xué)語文》是傳授語文基礎(chǔ)知識(shí)和提高寫作能力、文學(xué)閱讀欣賞能力的一門綜合性文化基礎(chǔ)課。要求學(xué)生在專科階段所學(xué)《大學(xué)語文》課程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高閱讀能力和寫作能力，提高文化素養(yǎng)，為學(xué)好高等教育各類專業(yè)課程及接受通才教育打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。下面小編給大家分享一些專升本語文知識(shí)點(diǎn)歸納，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

專升本語文知識(shí)歸納11、提倡“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”的唐代詩人是：白居易

2、先秦諸子散文主要以(議論)為主.3、提出“不平則鳴”的是：韓愈

4、范增這一人物出自：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

5、開創(chuàng)我國文學(xué)中“悲秋”主題先河的作品是：宋玉的《九辯》

6、《劍南詩稿》是陸游的作品集.7、《一個(gè)和八個(gè)》的作者是郭小川

8、《道德經(jīng)》屬于道家的作品.9、《王貴與李香香》的作者是李季

10、被后世尊為“亞圣”的是：孟子

11、劉義慶的《世說新語》屬于：志人小說

12、我國古代第一部斷代史為：漢書

13、與孟浩然同屬一派的詩人是：王維

14、“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”出自：李白的《將進(jìn)酒》

15、明清傳奇是：戲曲

16、我國古代最優(yōu)秀的文言短篇小說集為：聊齋志異

17、岑參是盛唐時(shí)期著名的：邊塞詩人

18、寫李楊愛情的詩作是：《長恨歌》

19、《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》：量大，多為民歌

20、舒婷《致橡樹》的主題是：愛情

專升本語文知識(shí)歸納2

詩歌發(fā)展線索：

《詩經(jīng)》《離騷》——三曹、七子、七賢——漢樂府——唐詩宋詞元散曲——清末龔自珍

《詩經(jīng)》：現(xiàn)實(shí)主義源頭，國風(fēng)。詩六義：風(fēng)雅頌賦比興

賦、比在中國詩歌中很常見，唯獨(dú)“興”是《詩經(jīng)》特有的。

興：欲言此物，先引他物?！蛾P(guān)雎》《蒹葭》

三曹、建安七子——建安文學(xué)的代表，“建安風(fēng)骨”，慷慨悲涼。

竹林七賢——正始文學(xué)的代表，嵇康、阮籍。

龔自珍：晚清最后一個(gè)大詩人?！都汉ルs詩》，浪漫主義，305篇，最后一部詩集。

散文發(fā)展線索：

先秦散文——南北朝駢文——唐代古文運(yùn)動(dòng)——宋代詩文的革新運(yùn)動(dòng)(歐陽修)——清桐城派

唐宋八大家(唐2宋6，散文著稱)分別為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。清中葉桐城派：強(qiáng)調(diào)“義法”，方苞、姚鼐、劉大櫆

(古典)小說發(fā)展線索：

萌芽：先秦神話雛形：魏晉南北朝筆記小說成熟：唐傳奇發(fā)展：宋話本再發(fā)展：明擬話本頂峰：明清長篇章回

古體詩近體詩：

1.唐代之前所有詩歌均為古體詩。

2.唐代開始，在詩歌字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻、對偶等諸多方面作出了嚴(yán)格規(guī)定。符合這些規(guī)定的看作是近體詩(格律詩：絕句、律詩);不符合這些規(guī)定的仍然視作古體詩(古風(fēng))。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)1919-至今：

新文化運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代文學(xué)

新文化運(yùn)動(dòng)(1915)是現(xiàn)代文學(xué)(1919-1949)的背景。新文化運(yùn)動(dòng)兩面旗幟：民主與科學(xué)1919-1937啟蒙階段：反封建1937-1949救亡階段：反帝

“現(xiàn)代文學(xué)六主將”:

魯迅：領(lǐng)軍人物。

A《吶喊》《彷徨》小說集;《朝花夕拾》散文集(往事的回憶);《野草》散文詩集

B作品評價(jià)：雜文是“投槍與匕首的組合”，批判力度強(qiáng)。

C《狂人日記》——現(xiàn)代文學(xué)開山之作;《祝?！罚合榱稚憩F(xiàn)封建制度對女性的摧殘(《故鄉(xiāng)》表現(xiàn)人與人的隔膜;《社戲》表現(xiàn)孩提時(shí)代的童趣);《傷逝》：涓生、子君，唯一一部以愛情為題材的小說。

郭沫若：歷史劇《屈原》(曹禺《王昭君》;田漢《關(guān)漢卿》);新詩詩集《女神》(浪漫主義)。

胡適：《文學(xué)改良芻議》(8條意見，反對文言文，提倡白話文)

茅盾：

1《子夜》書名由來(自然界23時(shí)-次日凌晨1時(shí)是最黑暗的時(shí)刻，“子夜”象征暗示當(dāng)時(shí)的中國是最黑暗的時(shí)刻)。

2《林家鋪?zhàn)印?反映民族資產(chǎn)階級(jí)的困境)

巴金：巴金的逝世標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。(五四時(shí)代)“愛情”“激流”;《家》：覺慧是巴金本人寫照。《隨想錄》(回憶錄)：反思。

沈從文：中篇小說《邊城》、散文集《湘西(行)散記》?！霸娕c散文的組合?！崩潇o、客觀、深情的文字。

專升本語文知識(shí)歸納3

古代散文

語錄體：《論語》(《論語十則》)

紀(jì)傳體：《史記》(通史)

史傳：《張中丞傳后敘》(敘事散文)

書信體：王安石《答司馬諫議書》

史論體：歐陽修《五代史伶官傳序》

游記體：柳宗元《始得西山宴游記》

古代詩歌

1、古體詩

四言古詩(《詩經(jīng)》體)：《詩經(jīng)》的《氓》(棄婦詩、敘事詩)、《關(guān)雎》、《兼葭》(愛情詩);

五言古詩：陶淵明《飲酒》、《歸園田居》(田園詩);

七言古詩：張若虛《春江花月夜》(樂府古題、愛情詩)、岑參《白雪歌送武判官歸京》(樂府舊題);雜言詩：屈原《漁父》、王粲《登樓賦》(借景抒情詩)、李白《行路難》(樂府舊題詩);楚辭體：屈原《離騷》、《國殤》;

樂府詩：漢樂府(《孔雀東南飛》)———古題樂府(《行路難》、《春江花月夜》、王昌齡《出塞》)——新樂府(《游子吟》(五言古詩);歌行體：曹操《短歌行》、《春江花月夜》、白居易《悵恨歌》、岑參《白雪歌送武判官歸京》(樂府舊題)、李白《行路難》

2、格律詩

(1)絕句(四句一首)

五絕：李白《靜夜思》

七絕：王昌齡《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))(樂府古題)、張繼《楓橋夜泊》李白《望天門山》、王維《送元二使安西》(送別詩)

(2)律詩(八句或八句以上一首)

五律：王維《山居秋暝》(山水田園詩)

七律：杜甫《登高》、《秋興八首》;李商隱《無題》(相見時(shí)難別亦難)(愛情詩)、《錦瑟》;陸游《書憤》(愛國詩)

3、歌行體

王昌齡《從軍行》(七絕、邊塞詩)、;曹操《短歌行》(四言詩);

陸游《金錯(cuò)刀行》(愛國詩);白居易《長恨歌》、《琵琶行》;

岑參《白雪歌送武判官歸京》(邊塞詩、送別詩)

第二篇：成人高考語文專升本知識(shí)點(diǎn)

知識(shí)是靜態(tài)的，人有了知識(shí)，還應(yīng)該明白如何正確地將所掌握的知識(shí)在實(shí)踐中加以應(yīng)用，沒有智慧，充其量不過是一本記載著知識(shí)的書。下面小編給大家分享一些成人高考語文專升本知識(shí)點(diǎn)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

成人高考語文專升本知識(shí)1

1.孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。程頤、朱熹把《大學(xué)》與《中庸》、《論語》、《孟子》并稱四書。荀子是戰(zhàn)國時(shí)期重要的儒家代表，其提出“制天命而用之”的觀點(diǎn)。孟子繼承發(fā)展了孔子的思想學(xué)說，是孔子之后先秦儒家的主要代表人物。

2.莊子和老子是道家說派的代表人。

3.屈原是先秦時(shí)期的偉大詩人，其代表作《離騷》表現(xiàn)了其進(jìn)步的政治理想、高尚的人格情操和剛強(qiáng)不屈的斗爭精神。

4.下列屬于屈原特征的：采用大量神話傳說，構(gòu)思奇特，想象豐富，文辭華麗，浪漫主義。5.莊子是老子之后道家的主要代表，后世并稱為老莊。

6.下列屬于莊子特點(diǎn)是：構(gòu)思精巧，想象豐富，文筆恣肆，詞藻瑰麗，采用寓言，善用比喻，浪漫主義。

7.陶淵明是我國最早創(chuàng)作田園詩的詩人，其風(fēng)格平淡自然。

8.王禹偁《黃州新建小竹樓記》、李斯《諫逐客書》、魏徵《諫太宗十思疏》 9.蘇軾、蘇洵、蘇轍，合稱三蘇。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。其散文自然暢達(dá)，行云流水。其詞開豪放一派，突破了唐五代以來的艷詞藩籬，與辛棄疾并稱“蘇辛”。

10.張孝祥詞多以抗金為主旨，其上繼東坡、下開稼軒，在南宋初詞壇影響較大。

11.《左傳》是我國第一部形式完整的編年體史書，《國語》是我國最早的一部國別體史書。

12.《戰(zhàn)國策》是經(jīng)西漢著名學(xué)者劉向整理編訂，其特點(diǎn)是：文筆恣肆，論事透辟，語言流暢，寫人傳神，寓言故事，比喻。

13.曹操繼承了漢樂府“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)精神，用樂府舊題寫詩，表達(dá)統(tǒng)一天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

14.南宋愛國詩人是陸游、愛國詞人是辛棄疾?！皹谴寡┕现薅桑F馬秋風(fēng)大散關(guān)。”(陸游《書憤》)

15.王安石散文柔中有剛，剛中有柔，剛?cè)嵯酀?jì)。梁啟超是詩界革命，文界革命的倡導(dǎo)者。16.魯迅先生的第一篇白話小說是(狂人日記)，主要小說集《吶喊》、《彷徨》，雜文集《墳》、《且介亭雜文》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》。

17.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，由孔子刪定，分為風(fēng)、雅、頌三部分，風(fēng)共有一百五十篇，頌為宗廟祭祀之詩。

18.下列屬于《詩經(jīng)》特點(diǎn)的是：以四言為主，重章疊句，回環(huán)往復(fù)，多用比興手法。

劉義慶《世說新語》是志人小說的體式。

20.高適和岑參齊名，并稱高岑，是盛唐邊塞詩派的代表作家。

21.王昌齡在盛唐詩壇名聲卓著，與高適、岑參同為邊塞詩派的代表作家。有“七絕圣手”，“詩家天子王江寧?！?/p>

22.杜甫是唐代最偉大的詩人，其詩反映唐王朝由盛而衰的社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代苦難，被稱為詩史。

23.李煜詞突破了晚唐五代詞一味沉溺于男女情愛的藩籬?！皢柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流?！?李煜《虞美人》)

24.宋代郭茂倩《樂府詩集》。

25.《古詩十九首》被編《文選》中，是文人五言詩成熟的標(biāo)志，劉勰稱其為“五言之冠冕”。

26.李白的風(fēng)格特點(diǎn)，浪漫主義，感情奔放，想象奇特，詞采瑰麗，風(fēng)格飄逸。“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”。(李白)

27.唐代被稱為小李杜的是李商隱和杜牧。“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！薄皽婧Ｔ旅髦橛袦I，藍(lán)田日暖玉生煙。” 《錦瑟》

28.“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但愿人長久，千里共嬋娟?！?蘇軾《水調(diào)歌頭》)29.宋代杰出的女詞人是李清照，其后期詞多寫個(gè)人身世哀痛和河山破碎的感慨。

30.茅盾第一部小說《幻滅》，文學(xué)研究會(huì)成員，其小說著作有《燭》、《虹》、《子夜》、《腐蝕》。劇本《清明前后》?！渡碁┥系哪_印》(茅盾)

31.巴金《滅亡》，《愛情三部曲》(《霧》、《雨》、《電》)，《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)，《憩園》、《寒夜》等小說?！渡畱曰凇贰ⅰ堵猛倦S筆》、《靜夜的悲劇》等散文集。

32.蘇軾稱韓愈為“文起八代之衰”。柳宗元和韓愈齊名，同為中唐古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，同是“唐宋八大家”之一一。

33.歸有光是明代著名散文家，與王慎中、唐順之等極力反對“前后七子”的復(fù)古主張，推崇唐宋八大家。(《項(xiàng)脊軒志》，歸有光)

34.徐志摩是新月派的中堅(jiān)，他的詩集有《志摩的詩》《悲冷翠的一夜》、《猛虎集》，散文集《愛眉小札》。

35.戴望舒《雨巷》、艾青《大堰河----我的保姆》、張潔《揀麥穗》。

36.白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，他與元稹一起，倡導(dǎo)“新樂府運(yùn)動(dòng)。” 37.“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”“梨花一枝春帶雨”“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”(白居易《長恨歌》)“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！?李商隱《無題》)38.賀鑄《鷓鴣天》 “梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛?！?，秦觀《鵲橋仙》 “兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！薄敖痫L(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)?！?/p>

39.秦觀少從蘇軾游，其詞善寫男女想思離別，兼抒身世之感，柔婉凄麗，被奉為婉約派正宗。

40.李清照《醉花陰》 “莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，從比黃花瘦?！眳莻I(yè)《圓圓曲》。黃宗羲《柳敬亭傳》

41.《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，本紀(jì)十二篇，十表，八書，三十世家，七十列傳。

42.袁宏道主張為文須“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，與其兄宗道、弟中道，并稱三袁。

43.方苞是清代著名散文家，其為文，提倡義法，其弟子劉大櫆、姚鼐皆受其影響，方苞被視為桐城派的創(chuàng)始人。

44.有曲狀元之稱的元雜劇作家是馬致遠(yuǎn)。龔自珍《詠史》 “金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。”

45.王粲在“建安七子”成就最高，與曹植并稱“曹王”。王勃與楊炯、盧照齡、駱賓王并稱初唐四杰。

張若虛《春江花月夜》 “江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮已，江月年年只相似。”杜甫《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！贬瘏ⅰ栋籽└琛?“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！薄俺焙ｊ@干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。”

47.王維與孟浩然同為盛唐山水田園詩的代表，并稱王孟。王維又以“詩中有畫”著稱。

48.柳永是北宋第一個(gè)專力填詞的作家，尤善于寫羈旅行役之苦。黃庭堅(jiān)宗法杜甫，風(fēng)格奇拗瘦硬，在宋代影響很大，與蘇軾并稱“蘇黃”。

49.張岱《西湖七月半》，《陶庵夢憶》《西湖夢尋》

50.《咬文嚼字》朱光潛，是我國著名美學(xué)家和文藝?yán)碚摷?，其主要著作有《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》等。

51.馮夢龍“三言” 《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，代表了我國古代白話短篇小說的最高成就。

52.《聊齋志異》綜合六朝志怪與唐傳奇之法，借談鬼神，表達(dá)理想，是中國古代短篇文言小說的頂峰之作。

53.《紅樓夢》的思想和藝術(shù)成就，使之成為中國古代長篇小說的高峰。

54.劉鶚的《老殘游記》被稱為清末四大譴責(zé)小說之一。

55.張?zhí)煲怼度A威先生》，其長篇小說《清明時(shí)節(jié)》《鬼土日記》，短篇小說《從空虛至充實(shí)》，兒童文學(xué)《大林和小林》。

56.老舍長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，中篇小說有《月牙兒》，短篇小說有《斷魂槍》，話劇《茶館》。其作品充滿著地域文化色彩，被稱為“京味”十足的“市井文學(xué)”。

57.托爾斯泰，是俄國作家。其長篇小說有《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜 · 卡列尼娜》、《復(fù)活》中短篇有《童年 · 省年 ·青年》、《歌薩克》、《舞會(huì)以后》，其作品被稱為“俄國革命的鏡子”。

58.契訶夫，俄國作家。其作品有《一個(gè)小官員之死》、《變色龍》、《苦惱》《第六病室》《帶閣樓的房子》《新娘》，其小說風(fēng)格簡煉冷峻。戲劇作品有《萬尼亞舅舅》，《三姊妹》、《櫻桃園》

59.莫泊桑，法國作家。被稱為“世界短篇小說之王?！庇小堆蛑颉?、《項(xiàng)鏈》、《我的叔叔于勒》、《菲菲小姐》、《繩子的故事》。

60.歐 · 亨利，美國作家。其作品有《麥琪的禮物》，《最后的藤葉》和《警察與贊美詩》，其小說詼諧幽默見長，形成“含淚的微笑”的獨(dú)特風(fēng)格。

61.漢樂府在形式上打破了《詩經(jīng)》的四言格式，采用雜言和五言，長短隨意，整散不拘，是一種具有口語化特色的新詩體。五言詩為漢代民間首創(chuàng)。

成人高考語文專升本知識(shí)2.先秦散文中富于浪漫色彩，文學(xué)性最強(qiáng)的是(C)A《論語》B《孟子》C《莊子》D《荀子》.主要記載孔子及其弟子言行的儒家學(xué)說經(jīng)典是(A)A《論語》 B《詩經(jīng)》C《大學(xué)》 D《中庸》

3.“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”出自盛唐詩人(A)的作品。A 岑參 B 高適 C 王昌齡 D 辛棄疾《不朽 _ 我的宗教》的作者是(B)A 魯迅 B 胡適 C 艾青 D 李國文.先秦時(shí)期一部最代表儒家思想的語錄體散文人集是(A)A《論語》B《孟子》C《莊子》D《荀子》.下列著作屬于魯迅的散文集的是(B)A《吶喊》B《朝花夕拾》C《墳》D《野草》.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞，出自(A)

高適《燕歌行》 B 王粲《登樓賦》C 王維《漢江臨泛》 D 張若虛《春江花月夜》.“民貴、社稷次之，君為輕”這一思想的提出者(A)A 孟子 B 孔子 C 莊子 D 韓非子.下列表述不屬于李煜風(fēng)格特點(diǎn)的是(D)A 語言明白曉暢 B 形象鮮明生動(dòng) C 情韻雋永深長 D 詞風(fēng)慷慨豪放.與李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫合稱為明代“后七子”的是(D)A 祝枝山 B 唐伯虎 C 宗臣 D 歸有光.對李清照的藝術(shù)風(fēng)格評價(jià)不正確的是(D)A 善于塑造鮮明的形象 B 語言清麗動(dòng)人 C 富有創(chuàng)造性 D 詞風(fēng)悲壯雄渾.通篇采用寓言形式的作品是(C)A《季氏將伐顓臾》 B《寡人之于國也》 C《秋水》D《諫逐客書》.“望洋興嘆”這個(gè)成語源自(A)A《秋水》 B《寡人之于國也》 C《陳情表》 D《李將軍列傳》.下列屬于巴金的《愛情三部曲》的是(B)A《家》 B《雨》 C《春》D《秋》.先秦諸子中，激烈抨擊“竊鉤者諸，竊國者為諸侯”黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的是(C)A 孔子 B 孟子 C 莊子 D 荀子.莊子《秋水》的主旨是(D)A 闡發(fā)為政以德的道理 B 闡發(fā)實(shí)行王道的措施 C 闡明以民為本的治國思想 D闡析人的認(rèn)識(shí)有限的哲理。.李斯《諫逐客書》能夠說服秦王收回逐客成命的根本原因是(D)A 排比對偶聯(lián)翩，行文氣勢充沛 B 論據(jù)充分，事實(shí)勝于雄辯 C反復(fù)正反對比，納客逐客利害昭彰 D 論證切中秦王急于統(tǒng)一天下的心理要害?！吨G逐客書》的中心論點(diǎn)(D)A 秦國依賴客卿才強(qiáng)起來 B 重物輕人不是統(tǒng)一天下的正確方略 C 驅(qū)逐客卿必將造成秦國危亡 D驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。.下列文章屬于奏章的是(A)A《諫逐客書》 B《答李翊書》 C《報(bào)劉一丈書》D《答司馬諫議書》《諫逐客書》中“棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯”采用的修辭手法是(C)A 比喻 B 排比 C 對偶 D 層遞.北宋詩文的革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是(B)A 韓愈 B 歐陽修 C 柳宗元 D 蘇軾.下列論文中屬于“史論”的是(C)A《諫逐客書》 B《寡人之于國也》 C《五代史伶官傳序》 D 莊宗李存勖.歐陽修的文學(xué)主張是(C)A “辭必己出，”“唯陳言之務(wù)去” B 文章應(yīng)“有補(bǔ)于世，”“以適用為本”。C “明道”“致用”“事信” D“胸有成竹”“手心相應(yīng)《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)：(D)A 滿招損，謙得益 B 憂勞可以興國，逸豫可以亡身 C 禍患常積于忽微，智勇多困于所溺 D盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉。25 為了鮮明地體現(xiàn)主旨，《五代史伶官傳序》所采用的主要表現(xiàn)方法是(D)A 托物言志 B 側(cè)面烘托 C 象征 D對比.韓愈用“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光”來論證為文立言的道理，其中所采用的修辭手手法是(c)

排比比喻 B 排比比擬 C 比喻對偶 D 比擬對偶《答李翊書》的主旨是(D)A 贊揚(yáng)李翊好學(xué)上進(jìn) B 指出做學(xué)問就“無望其速成，無誘勢利” C 提出寫文章要“惟陳言之務(wù)去” D強(qiáng)調(diào)為文要以思想修養(yǎng)為主。.魯迅先生發(fā)表的第一篇白話小說是(B)A《吶喊》 B《狂人日記》 C《阿 Q 正傳》 D《墳》.(A)是我國現(xiàn)當(dāng)代著名的美學(xué)家和文藝?yán)碚摷?，著有《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》等 A 朱光潛 B 郭沫若 C 老舍 D 梁啟超.下列作品，不屬于巴金《愛情三部曲》的是(C)A 霧 B 電 C 風(fēng) D 雨

31.法國著名小說家(B)的文學(xué)成就以短篇小說最為突出，被稱為“短篇小說之王”。A 雨果 B 莫泊桑 C 巴爾扎克 D 歐 · 享利。

《心錄的灰燼》的作者(C)A 巴金 B 鄧拓 C 傅雷 D 魯迅

33.下列著作屬于編年體歷史著作的(B)A《史記》 B《左傳》 C《論語》 D《戰(zhàn)國策》

34.()與陳維崧、朱彝尊并稱有清初三大家(A)A 納蘭性德 B 龔自珍 C 吳偉業(yè) D 黃宗羲

35.有“曲狀元”之稱的元雜劇作家是(C)A 關(guān)漢卿 B 王實(shí)甫 C 馬致遠(yuǎn) D 張養(yǎng)浩 36.“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。出自(A)A 蘇軾《江城子》 B 曾鞏《墨池記》C 王維《山居秋暝》D 李朝威《柳毅傳》

37.我國第一部紀(jì)傳體通史是(C)A《春秋》 B《左傳》 C《史記》 D《漢書》

38.下列成語中，出自《馮諼客孟嘗君》一文的是(A)A 狡兔三窟 B 功虧一簣 C 望洋興嘆 D 貽笑大方

39.稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》 ”的是(C)A 韓愈 B 王安石 C 魯迅 D 茅盾

《張中丞傳后敘》一文最突出的寫作特色是(B)A 抒情與敘事并重 B 議論與敘事并重 C 抒情與議論并重 D 描寫與抒情并重

《張中丞傳后敘》所歌頌的三個(gè)正面人物是(B)A 張巡、許遠(yuǎn)、李翰 B 張巡、許遠(yuǎn)、南霽云 C 張巡、許遠(yuǎn)、張籍 D張巡、許遠(yuǎn)、雷萬春

42.下列屬于寓言性傳記文的是(A)A《秋水》 B《李將軍列傳》 C《馬伶?zhèn)鳌?D《種樹郭橐駝傳》

43.(A)的思想藝術(shù)成就，使之成為中國古代長篇小說的高峰。A《紅樓夢》B《西游記》C 三國演義 D 水滸傳

44.下列作品不屬于莫泊桑的(B)A《羊脂球》 B 變色龍 C 項(xiàng)璉 D 我的叔叔于勒

45《始得西山宴游記》全文記敘線索的兩字是(B)A 惴栗 B 始得 C 宴游 D 特立 46 《始得西山宴游記》的主旨：(D)

·記敘到西山前游覽的無聊 B 抒寫“始得”西山的興奮 C 歌頌西山的高大特立 D 寄托作者貶官永州后特立不阿的品格。

47.對《莊子》藝術(shù)風(fēng)格評價(jià)不正確的是(A)A 現(xiàn)實(shí)主義色彩 B 想象豐富 C 構(gòu)思精巧 D 善作邊連類比喻

48.其詩充溢著詩情畫意，以“詩中有畫”著稱的詩人(C)A 巴金 B 王勃 C 王維 D 李白

49.司馬遷所著《史記》中共有“本紀(jì)”：(D)A 十篇 B 七十二篇 C 三十篇 D 十二篇

50.茅盾有現(xiàn)實(shí)主義巨著是(C)A《家》 B《駱駝祥子》 C《子夜》 D《雷雨》

51.下列作品屬于托爾斯泰的長篇小說代表作的(A)A 《戰(zhàn)爭與和平》 B《伊凡 · 伊里奇之死》 C《哥薩克》 D《舞會(huì)以后》

《香市》的主旨是(C)A 贊美往昔香市的熱鬧情景 B 暴露今日香市的冷落景象 C 顯示當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝及其對市鎮(zhèn)的影響。

《香市》揭示主題思想的主要表現(xiàn)方法是(C)A 鋪墊 B 象征 C 對比 D 類比

《愛爾克的燈光》的中心思想是(C)A 抒寫對故居的留戀 B 悼念亡姐的不幸 C 否定封底家庭和禮教 D 展現(xiàn)作者理想

55.貫穿《愛爾克的燈光》全文線索是(C)A 故居的變遷 B 亡姐的不幸遭遇 C 三種燈光的依次閃現(xiàn) D “我的心靈的燈”的引導(dǎo)

56.巴金的處女作是(B)A《寒夜》 B《滅亡》 C《憩園》 D《霧》

《詩經(jīng)》中保存民歌最多的是(A)A 風(fēng) B 大雅 C 小雅 D 頌

58.在下列詩歌中屬于敘事詩的是(B)A《短歌行》 B《氓》 C 國殤 D《行路難》

《楚辭 · 國觴》的主題是(B)A 祭奠未成人而死或在外死去的人 B 祭奠為保衛(wèi)祖國而捐軀沙場的楚軍將士。C 祭奠神靈以保佑楚軍打勝仗D 祭奠鬼神以超度楚軍將士亡靈

《短歌行》的主旨是(D)A 抒寫人生苦短，優(yōu)從中來 B 感慨親朋離散，孤苦無依 C 喟嘆功業(yè)難成，借酒澆愁 D渴望賢才匯集，建功立業(yè)

成人高考語文專升本知識(shí)3

字詞解釋

1、少無適.俗韻，性本愛丘山。(適，投合)

2、曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里..煙。(墟里，村落)

3、山氣日夕佳，飛鳥相與還...。(相與還，結(jié)伴而歸。)

4、用代陶瓦，比屋..皆然。(比屋，所有的房子。)

5、舉酒屬.客。(屬，傾注，引申為勸酒)

6、征于色，發(fā)于聲，而后喻.。(喻，理解，了解)

7、為從者之淹(淹，停留，駐扎)

8、彼實(shí)構(gòu)吾二君(構(gòu)，使 …… 結(jié)怨)

9、倦于事，(倦，忙于

10.約車治裝(約，準(zhǔn)備。治，整理)

11.快意當(dāng)前，適觀而已矣。(適觀，適合觀賞，使人得到歡樂)

12.倩何人、喚取紅巾翠袖，揾.英雄淚。(揾，擦試)

13.河內(nèi)兇.(災(zāi)荒)

14.更能消.、幾番風(fēng)雨。(消，經(jīng)受)

15.斧斤以時(shí).入山林(按季節(jié))所操.之術(shù)(操，采取)

17.具道所以(詳細(xì)說明理由。具，詳細(xì)。)

18.不任區(qū)區(qū)向往之至。(區(qū)區(qū)，誠懇)

19.狗彘食人食而不知檢(約束，制止)........涂有餓莩.而不知發(fā)(餓死的人;發(fā)，開倉放糧)

21.辟邪說，難壬人。(辟，推除，駁斥)

22.河伯始旋.其面目(改變)

23.睹子難窮.也(盡)

24.吾非至子之門則殆.矣(危險(xiǎn))

25.吾長見笑于大方..之家(大道)

秋水時(shí).至(按季節(jié))

27.拘.于虛.也(拘束，局限;居住的地方

28.篤.于時(shí)(局限)

29.自以比.形于天地 , 而受氣于陰陽(并列

30..曲士..不可以語于道(見識(shí)淺陋之人)

31.人卒.九州(遍布

32.舉.地千里 , 至今治強(qiáng)(攻占，占領(lǐng);治，安定.............33..遂.散六國之從(于是

34.功施.到今(延續(xù)

35.向使四君卻客而不內(nèi)(接納....36.今乃棄.黔首以資.敵國(拒絕;幫助

37.強(qiáng)公室 , 杜.私門(杜絕，堵塞

38.此所謂藉.寇兵而赍.盜糧者也(借給;贈(zèng)給

39..業(yè).諸侯(名詞動(dòng)用

損民以益.仇(增加

48.原.莊宗之所以得天下(推究本原

49.方.其系.燕父子以組(當(dāng);捆綁;繩子........50..函.梁君臣之首(用木匣子裝)

51.抑.本其成敗之跡(或，還

52.舉.天下之豪杰(全天下

53.夙.遭閔兇(早

54.既無叔伯 , 終鮮.兄弟(少

55.門衰祚.薄 , 晚有兒息(福分;兒孫，后代..........56.形影相吊(安慰....57.劉夙嬰.疾病(纏繞

58.猥.以微賤(鄙人，自謙

59.具.表以聞(詳細(xì)地

60.則劉病日篤(重..成人高考語文專升本知識(shí)點(diǎn)

第三篇：專升本計(jì)算機(jī)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)展名總結(jié)

專升本計(jì)算機(jī)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

一、文件擴(kuò)展名

第二章：可執(zhí)行文件：.exe、.com、.cmd、.bat

快捷方式：.lnk

畫圖:.bmp

記事本：.txt

寫字板：.rtf 第三章：Word文檔:.docx

文檔模板：.dotx

剪貼畫：.wmf

備份文件：.wbk 第四章：Excel文檔：.xlsx

文檔模板：.xltx 每五章：演示文稿：.pptx

模板：

.potx

放映文件：.ppsx 第六章：數(shù)據(jù)庫文件：.accdb 第八章：網(wǎng)頁文件：.html 第九章：音頻文件：WAV、WMA、MIDI、MP3

圖像文件：JPEG、MPEG、BMP、GIF、PNG

視頻文件：AVI、MPEG、DAT、RM、MOV、WMV

二、中/英文簡稱

ENIAC:

電子數(shù)字積分器和計(jì)算器

CAE:

計(jì)算機(jī)輔助工程

CAD:

計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)

CAM:

計(jì)算機(jī)輔助制造

CBE: 計(jì)算機(jī)輔助教育

CAI:

計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)

CMI:

計(jì)算機(jī)管理教學(xué)

CAT: 計(jì)算機(jī)輔助測試

CIMS:

計(jì)算機(jī)集成制造系統(tǒng)

MIPS、BIPS: 運(yùn)算速度單位

AI：

人工智能 Administrator: 系統(tǒng)默認(rèn)帳戶 Guest:

系統(tǒng)默認(rèn)帳戶 DB:

數(shù)據(jù)庫 DBMS：

數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng) DBS:

數(shù)據(jù)庫系統(tǒng) IP:

網(wǎng)際協(xié)議

TCP:

傳輸控制協(xié)議

HTTP：

超文本傳輸協(xié)議

FTP：

文件傳輸協(xié)議

SMTP：

簡單郵件傳輸協(xié)議

TELNET: DNS:

ChinaNet: CERNet: CSTNet: ChinaGBN: ISP:

PPP：

VOD: HTML：

URL：

MIDI：

JPEG：

MPEG：

遠(yuǎn)程登錄 域名系統(tǒng)

公用計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)

中國教育和科研計(jì)算機(jī)網(wǎng) 中國科技信息網(wǎng) 金橋網(wǎng)

Internet服務(wù)提供商 點(diǎn)對點(diǎn)協(xié)議 視頻點(diǎn)播

超文本標(biāo)記語言 統(tǒng)一資源定位器 樂器數(shù)字接口 聯(lián)合圖片專家組 動(dòng)態(tài)圖片專家組

第四篇：專升本語文作文

重建誠信

中國曾是“禮儀之邦”，而今中國陷入誠信危機(jī)，假冒偽劣似乎永遠(yuǎn)打不完，坑蒙拐騙時(shí)不時(shí)見諸報(bào)端，貪污腐化更是忙壞了紀(jì)監(jiān)部門。就是在以追求真理為職業(yè)的學(xué)術(shù)界，丑聞也一波接一波，抄襲，剽竊，造假，白面書生成黑臉盜賊了。

是什么使一個(gè)禮儀之邦陷入誠信危機(jī)呢？市場經(jīng)濟(jì)使然，個(gè)人主義使然，儒家文化使然，社會(huì)轉(zhuǎn)型使然，抑或別的什么原因呢？

一談起誠信，我們似乎都知道，不就講誠守信不蒙人嗎？但細(xì)究起來，我們似乎又迷糊。馬克思說得好，理論只有徹底，才能夠說服人?？偲饋碚f，誠信就是人與人在一個(gè)有限圈內(nèi)長久交往的最佳交道方式：在長久交往中，在一個(gè)有限人際圈內(nèi)，誰講誠守信，誰就獲得最大化利益，誰就是最大贏家。

眼下日本在亞洲外交中陷入尷尬，正因?yàn)槿毡粳F(xiàn)政府不能正確對待歷史問題，右翼勢力一直企圖抹掉交往的記錄，乃至否定歷史的評判，為軍國主義翻案。日本要真正建立誠信，歷史的一頁是永遠(yuǎn)也翻不過去的，一切有正義感的國家也都不應(yīng)該允許日本把這一頁輕輕地翻過去，因?yàn)檫@是人類誠信相處的需要。

現(xiàn)在的中國社會(huì)人際圈正不斷增大，人口高度流動(dòng)，交往高度復(fù)雜，而相應(yīng)的交往記錄管理卻跟不上，力量制約卻跟不上，獎(jiǎng)懲分明卻跟不上，于是人就流寇化，追求短期利益，不圖長久交往，打一槍換一個(gè)地方，不誠信自然盛行。更加之目前處于轉(zhuǎn)型期，包括法律制度和政府體制在內(nèi)的一些東西還沒有定好型，也不利于形成長期博弈，從而不利于誠信的產(chǎn)生。這恐怕就是為什么中國社會(huì)陷入誠信危機(jī)的原因！

誠信是長久交往的最佳方式，也是最大的社會(huì)資源，我們必須重建誠信！儒家文化中有誠信重建的本，但在具體操作上，需要向西方學(xué)習(xí)一些東西，尤其是學(xué)習(xí)它們的交往記錄管理、力量制約和獎(jiǎng)懲分明——西方在誠信建構(gòu)上的主要貢獻(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)都在這些方面，當(dāng)然，基督教的作用也不可或缺。比方說，美國人的身份信息管理就值得中國學(xué)習(xí)，交通違規(guī)、犯罪前科乃至銀行借貸等交往信息都會(huì)記錄在案，如影隨形，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的監(jiān)督作用，效果正好比中國一句古話所說的：舉頭三尺有神明！

什么時(shí)候也讓國人感覺到“舉頭三尺有神明”呢？如果我們還讓國人覺得講誠信只是個(gè)道德口號(hào)，即便是我們千呼萬喚，乃至喊破嗓門，誠信也可能“猶抱琵琶半遮面”，甚至放下琵琶，拉下面紗，再不誠信一把！

【點(diǎn)評】

文章提出了“重建誠信”的觀點(diǎn)，行文中主要分析了出現(xiàn)不誠信的原因，進(jìn)而提出自己的建議，行文思路清晰！

誠信與責(zé)任

古人歷來重視道德修養(yǎng)，把誠信作為人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，作為修身、齊家、治國、平天下的最基本的道德規(guī)范。

古人從天地生養(yǎng)萬物的過程中，看到了天地真實(shí)無妄、自強(qiáng)不息的特征，就把這種特征稱作“誠”。并由此推出人的行為準(zhǔn)則：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，指出了人應(yīng)思誠而與天道相通?！靶拧睆脑熳纸Y(jié)構(gòu)看，“人言為信”，關(guān)于信的論述有“一諾千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”等。古人為人誠實(shí)、恪守諾言的例子比比皆是。

例如孔子教育他的學(xué)生對待學(xué)習(xí)的態(tài)度是：“知之為知之，不知為不知”。知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心。說話辦事要言行一致，“君子恥其言而過其行”。

孔子在《論語》中談個(gè)人修養(yǎng)和待人之道時(shí)多次說到“信”：“為人謀而不忠乎？”、“與朋友交而不信乎？”、“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”人無信則無以立，無以行?？鬃釉谡劦街卫韲掖笫聲r(shí)說：“民無信不立”，認(rèn)為“信”比軍隊(duì)、糧食還要重要。

北宋的范仲淹青年時(shí)在睢陽讀書，認(rèn)識(shí)了一位姓李的術(shù)士。一天，那個(gè)術(shù)士得了重病，請人找來范仲淹說：“我這里有一個(gè)煉金秘方，我的兒子年紀(jì)小，不能把點(diǎn)金術(shù)給他，現(xiàn)在我把這秘方交托給你。”術(shù)士把秘方和煉成的一斤白金封好交給范仲淹，就病故了。

幾年后，范仲淹當(dāng)了諫官，他找到那個(gè)術(shù)士的兒子，對他說：“你的父親會(huì)使用神奇的點(diǎn)金術(shù)，當(dāng)年他過世的時(shí)候，因?yàn)槟隳昙o(jì)還小，所以就托我先保管秘方，如今你已長大，應(yīng)當(dāng)把這個(gè)東西還給你?！庇谑蔷湍贸瞿莻€(gè)秘方還有白金一起交給術(shù)士之子，那個(gè)密封的記號(hào)還保存完好，沒有被打開過。

還有一個(gè)著名的誠信故事：“種世衡不失信于羌人”。北宋名將種世衡到青澗城戍邊時(shí)，巡視撫問境內(nèi)羌族部落。牛家族首領(lǐng)奴訛倔強(qiáng)自負(fù)，從不服從宋朝地方管理。種世衡與他約定，次日到帳下慰問部族。誰知當(dāng)晚下起了大雪，次日道險(xiǎn)難行，而奴訛部落又處于偏僻的山溝，眾官勸阻種世衡改天再去，種世衡堅(jiān)意踐約。

奴訛以為大雪種世衡必不來，沒想到他頂風(fēng)冒雪而至，感服，急聚族人聽命。此后，當(dāng)?shù)厍甲逑嗬^來歸。種世衡的軍隊(duì)秋毫無犯，深得人心，與羌民和睦相處，人稱“種家軍”。后來每當(dāng)西夏軍犯宋，羌民即先通報(bào)，并傾力相助，因此宋軍每戰(zhàn)必勝，使邊境得安。

誠信是為人、處世之本，是對人的本性、人的價(jià)值、人的使命提出的基本要求，是一種美德，更是一種責(zé)任。古人常用“至誠”的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，提高社會(huì)道德水準(zhǔn)。

塑造成功的自己

世界上沒有完美的人，只有成功的人。而只有懂得如何塑造自己的人才稱得上是成功的人！——題記

蕓蕓眾生，大多數(shù)人都是平凡者。我們沒有西施般的傾國傾城貌，所幸也沒有林黛玉般的多愁多病身。但是那個(gè)讓人震撼心魂的詞語--塑造，帶給了我們光芒，讓我們看到了生命中隱藏的希望和那平凡中孕育著的輝煌！所以我們帶著那份堅(jiān)定，眉宇間凝固著不屈的微笑踏上了那條不斷塑造自我的征程。

人的生命本身就是一個(gè)不斷塑造自我的過程。古今許多名人也驗(yàn)證了這一點(diǎn)，即一個(gè)人只有在不斷塑造自我的過程中，才能超越自我，讓自己向成功邁進(jìn)一步。韓信一代名將，自強(qiáng)不息，于草莽之中崛起，于戰(zhàn)爭之中奮進(jìn)，塑造了一個(gè)叱咤風(fēng)云、功高蓋世的英雄形象；諸葛亮一代忠臣，鞠躬盡瘁，于敗軍之際受任，于危難之間奉命，塑造了一個(gè)名高天下、流芳百世的人臣楷模；司馬遷一代智者，剛直不阿，于憂愁之際發(fā)憤，于郁結(jié)之時(shí)著書，塑造了一個(gè)浩然正氣、史筆永存的文學(xué)巨匠形象。

我們都知道“紅葉經(jīng)霜而赤，臘梅沐雪而馨”。世間萬物，人生百態(tài)，低俗的，丑陋的，高雅的，美麗的，我們懷著一顆感恩生命的心和一份理智的思維去判斷是非，并從中感悟些什么，塑造一個(gè)更加成功的自己。我們從搏擊巨浪勇救人的魏青剛身上，看到了一個(gè)在滄海橫流中盡顯英雄本色的英雄，我們從此塑造著勇敢無畏的自己；我們從十五年鑄成倚天劍的黃伯云身上，看到了一個(gè)靜能寒窗苦守、動(dòng)能點(diǎn)石成金的能者，我們從此塑造著堅(jiān)韌不拔的自己；我們從無聲世界創(chuàng)造美麗的邰麗華身上，看到了一個(gè)克服殘疾、創(chuàng)造奇跡的樸素女子，我們從此塑造著頑強(qiáng)不息的自己。這些都是感動(dòng)中國的人物的事跡，它們感動(dòng)著中國，震驚著億萬個(gè)炎黃子孫的內(nèi)心，也激勵(lì)著每個(gè)人心底的良知，就是這份感動(dòng)，這份激勵(lì)，促使我們塑造著更加成功的自己。

讓我們學(xué)會(huì)從一點(diǎn)一滴中，發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)，并塑造一個(gè)成功的自己。我相信只有懂得塑造自己的人，才能得到那盈盈春水中最清的一捧，才能得到那灼灼紅葉中最暖的一枚，才能得到那萋萋芳華中最美的一束。因?yàn)椋蠲篮玫氖挛镒⒍ㄊ菫槌晒Φ娜藴?zhǔn)備的，而“只有懂得如何塑造自己的人才稱得上是成功的人！”

我的時(shí)間

未來是白紙，時(shí)間便是墨水，等待我們?nèi)ネ磕?。不論白描，還是細(xì)描，是工筆花鳥，或是水墨山水，是中國風(fēng)骨，或是中西合璧，都等著我們?nèi)?chuàng)造。

記得有一本書《我的成功可以復(fù)制》，爭論頗多。的確，萬事萬物都在改變，時(shí)間在向前奔跑，看似在“我”的時(shí)間里，強(qiáng)行插入別人的“子丑寅戊”，顯得那不搭調(diào)。但同時(shí)，許多事并未隨時(shí)間而褪色。百人之道可益人，千人之道可成人，萬人之道可大人。在我們的時(shí)間里，我們有個(gè)性，有自己的色彩，但并不排斥于我們有益的經(jīng)驗(yàn)。前人之見，后人之師，這并不相悖。這便如春有桃，夏有蓮；秋有菊，冬有梅一般，雖然花有千般嬌容，但卻總歸在合適的季節(jié)。方才會(huì)盛，總遵著些常理，這桃不會(huì)有蓮的模樣，便是如此。由此可見，成功可以復(fù)制，也不可復(fù)制。

我們的時(shí)間，我們?nèi)我馔磕?，也總歸要有幾分規(guī)矩，幾點(diǎn)約束的。畫梅有梅的風(fēng)骨，畫桃有桃的嬌媚，總歸是要有的。

但時(shí)間在向前奔跑，我們也不能落后，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，新時(shí)代也要有新氣象?！耙藢⑹Ｓ伦犯F寇，不可沽名學(xué)霸王”，人便要向著目標(biāo)前進(jìn)，不可為一些“常理”拉了后腿。適度師古，中庸之道不正是如此？

人生之路，有各種色彩，也不能為了成功，而執(zhí)念于此，畫些梅蘭，也要有些鳥獸蟲魚，方顯得生動(dòng)。無心插柳柳成蔭，踱步林中，找?guī)仔╅e適，說不定，更另有幾番所得。我們的時(shí)間，很長，很久，也很短，很急。有太多需做之事。但若只是這樣，為了一些目標(biāo)，而放棄，忽視一些外物，又與鳥獸何異？欣賞那蓮花之盛，也不可脫了那葉；脫了那湖，否則便會(huì)顯得蒼白。

未來是一張白紙，任時(shí)間任意涂抹。我寧愿步行，也不會(huì)去做火車，汽車。我要任意遨游，不要有軌道，不要有道路。但有時(shí)，坐上一段汽車，火車，也是好的，那不斷向后的風(fēng)景，也是好的。要渡江海，便要有船，要飛上天空，也需借力飛機(jī)。躋而望矣，不若登高之博見。在那美麗的圖畫中，有些屬于過去，有些屬于現(xiàn)在，有些屬于未來，更有些，屬于永恒，這便是生活。屬于我的時(shí)間，不一樣，也有些一樣。

第五篇：2018年成人高考專升本政治知識(shí)點(diǎn)歸類

2018年成人高考專升本政治知識(shí)點(diǎn)歸類(1)1.馬克思主義哲學(xué)研究的對象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。2.對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。

3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。

5.矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。

6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

7.絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。

8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。9.人類社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。11.自由王國實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)****動(dòng)考察報(bào)告》

13.我國人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。14.“二次革命論”是由誰提出來的：陳獨(dú)秀。

15.1927年大革命失敗后中國社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。16.全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地

17.標(biāo)志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：******一大

18.1931年11月,中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金

19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。

20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營經(jīng)濟(jì)(2)1.毛澤東正式向全黨全國提出探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》

2.1974年2月，毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)

3.馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論

4.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大

5.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求

6.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。7.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ) 8.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國家的政府

9.在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上 10.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。11.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

12.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義

13.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展 14.“一國兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問題

15.我國解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮 16.世界觀是：人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)

17.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系 18.只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論 19.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾

10.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性(3)馬哲?？键c(diǎn)

1、聯(lián)系 ：所謂聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。注 ：聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。

2、條件 ：所謂條件是指同某事物相聯(lián)系的，對其存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。

3、系統(tǒng) ：相互依存、相互作用的若干要素按一定方式組成的具有特定功能的整體，稱之為系統(tǒng)。

4、新事物 ：哲學(xué)意義上的新事物，是指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。

5、發(fā)展 ：發(fā)展它不是指一般的運(yùn)動(dòng)、變化，而是指事物由簡單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)，包含著明顯的方向意義。注 ：發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。注：發(fā)展不是事物的簡單重復(fù)，它的實(shí)質(zhì)是新事物的不斷產(chǎn)生的舊事物的不斷滅亡。

6、舊事物 ：舊事物是指違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。

7、規(guī)律 ：規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。

8、矛盾 ：所謂矛盾就是指事物之間和事物內(nèi)部各要素之間既相對立又相統(tǒng)一的關(guān)系。簡單地說，矛盾就是對立統(tǒng)一的關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一。

9、對立統(tǒng)一規(guī)律 ：矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律。

10、辯證矛盾 ：辯證矛盾是指反映事物內(nèi)部之間和事物外部之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系的基本哲學(xué)范疇。

11、矛盾的同一性 ：矛盾的同一性是矛盾雙方在一定條件下相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。

12、矛盾的斗爭 ：性矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立、相互否定的性質(zhì)和趨勢。

13、內(nèi)因 ：內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾。

14、外因 ：外因即事物的外部矛盾。

15、矛盾的普遍性 ：矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中(矛盾無處不在)，并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終(矛盾無時(shí)不有)。矛盾的普遍性也叫共性。

16、矛盾的特殊性 ：矛盾的特殊性，是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性也叫個(gè)性。

17、基本矛盾 ：基本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過程始終并規(guī)定事物及其過程本質(zhì)的矛盾。

18、非基本矛盾 ：非基本矛盾是不規(guī)定事物及其過程基本性質(zhì)，也不一定貫穿事物過程始終的矛盾。

19、主要矛盾 ：主要矛盾是處于支配地位，對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾。

20、非主要矛盾 ：非主要矛盾是處于從屬地位，對事物的發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。非主要矛盾也叫次要矛盾。

(4)一.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的的世界觀和方法論 1.哲學(xué)是什么?(1)系統(tǒng)化、理論化的世界觀

世界觀是人對世界總的看法和根本觀點(diǎn);人人都有世界觀;理論化、系統(tǒng)化的世界觀=哲學(xué)

(2)世界觀和方法論的統(tǒng)一 世界觀(理論);方法論(行動(dòng))2.哲學(xué)基本問題

(1)基本問題：思維和存在的關(guān)系(物質(zhì)與意識(shí))(2)內(nèi)容：思維和存在的第一性(誰決定誰?)思維和存在的同一性(能否被認(rèn)知?)3.哲學(xué)派別

判定標(biāo)準(zhǔn)：(1)第一性(2)同一性(3)世界狀態(tài)(1)第一性：唯物主義(物質(zhì)是第一的)(基本派別)唯心主義(意思是第一的)(2)同一性：可知論(人可以認(rèn)識(shí)世界)不可知論(人不可以認(rèn)識(shí)世界)(3)世界的狀態(tài)：辨證法(聯(lián)系、變化、發(fā)展)形而上學(xué)(孤立、靜止、不變)馬克思主義哲學(xué)：唯物主義、可知論、辨證法 唯物主義：

(1)古代樸素唯物主義(具體的物質(zhì))(2)近代形而上學(xué)的唯物主義(孤立、片面、精英論)(3)辯證唯物主義(唯物主義+辨證法)唯心主義：

(1)客觀唯心(客觀精神、理、道)(2)主觀唯心(個(gè)人的意志)4.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生

(1)背景：社會(huì)矛盾激化、主要矛盾、無產(chǎn)階級(jí)壯大

(2)自然科學(xué)前提：能量守恒和轉(zhuǎn)換定律、細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論

(3)思想來源：德國古典哲學(xué)，黑格爾的辨證法(唯心)、費(fèi)爾巴哈的唯物主義(形而上學(xué))5.馬克思主義哲學(xué)基本特征(1)科學(xué)的

(2)辯證唯物主義+歷史唯物主義(3)無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)

6.馬克思主義是偉大工具(5)物質(zhì)和意識(shí)(唯物論)1.物質(zhì)是什么? 客觀存在

2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的根本屬性和存在方式

物質(zhì)一定是運(yùn)動(dòng)的，不存在不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，只有運(yùn)動(dòng)才是物質(zhì) 3.運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的。(存在靜止，但它是相對的)4.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。

5.自然規(guī)律是完全無意識(shí)的，社會(huì)是有意識(shí)的，但二者都是客觀的。6.意識(shí)=人腦+客觀世界的主觀映像(月亮)7.意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用(有條件)8.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律辯證統(tǒng)一 9.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性(物質(zhì)決定意識(shí))(1)世界是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于物質(zhì)，多樣的統(tǒng)一(2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是(方法論)(6)事務(wù)的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(辨證法：1個(gè)特征，3個(gè)規(guī)律，5個(gè)范疇)

1、總特征：聯(lián)系、發(fā)展

(1)事物是普遍聯(lián)系的(6重關(guān)系可以找到世界上的任何一個(gè)人，蝴蝶效應(yīng))(2)事物是永恒發(fā)展的

發(fā)展=新事物(好的)產(chǎn)生、舊事物滅亡(新中國成立)要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待問題(方法論)2、3個(gè)規(guī)律

基本規(guī)律1.對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)辨證法的實(shí)質(zhì)與核心(1)矛盾=既對立又統(tǒng)一(兩口子)(兩點(diǎn)論)(2)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力(內(nèi)因決定外因)(3)矛盾具有普遍性和特殊性 普遍性：時(shí)時(shí)處處都有矛盾

特殊性：主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾的主要方面和次要方面(重點(diǎn)論)要具體問題具體分析，防止“一刀切”，要兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，抓住事物的主要矛盾(方法論)基本規(guī)律2：質(zhì)量互變規(guī)律(1)度(量變和質(zhì)變的臨界點(diǎn))(2)量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變?yōu)橘|(zhì)變做準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，引起新的質(zhì)變

要注重積累，更要注重善于抓住機(jī)遇，做事情要善于把握“分寸”，講究適度原則(方法論)基本規(guī)律3：否定之否定規(guī)律

(1)辯證的否定=自我否定(內(nèi)部矛盾);發(fā)展的環(huán)節(jié);聯(lián)系的環(huán)節(jié);實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

(2)事物的發(fā)展=(肯定-否定-否定之否定)三個(gè)階段，兩個(gè)否定，形成一個(gè)周期

(3)事物的發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一(波浪式前進(jìn)，螺旋式上升)

3、五對范疇(分清什么是什么、二者一定是辯證關(guān)系)(1)現(xiàn)象與本質(zhì)(2)形式與內(nèi)容(3)原因與結(jié)果(4)必然性與偶然性(5)可能性與現(xiàn)實(shí)性

(7)社會(huì)主義初級(jí)階段和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)

(一)我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段1.社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成過程

A.社會(huì)主義發(fā)展階段的理論是科學(xué)社會(huì)主義的重要內(nèi)容

B.中國共產(chǎn)黨對我國社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程。2.社會(huì)主義初級(jí)階段理論的主要內(nèi)容

A.社會(huì)主義初級(jí)階段的含義(1已經(jīng)進(jìn)入，2還在初級(jí)階段)B.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征(九點(diǎn))了解

C.社會(huì)主義初級(jí)階段的長期性及其原因(1進(jìn)入社會(huì)主義的 前提

2、我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀

3、所處的國際環(huán)境)D.社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。

E.我國長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國情是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)

3.社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要意義

社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

(二)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線1.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的形成一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)。自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)。富強(qiáng)民主文明和諧”

2.經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨和全國一切工作的中心

A.社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾決定的。B.社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。C.社會(huì)主義社會(huì)全面進(jìn)步的基礎(chǔ)。

3.四項(xiàng)基本原則是進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證 4.改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

1、改革是社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路

2、改革是二次革命

3、改革是社會(huì)主義制度的自我完善

5.正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

A.改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是互相依存和互相促進(jìn)的。

B.在穩(wěn)定的前提下，通過改革實(shí)現(xiàn)發(fā)展(穩(wěn)定是前提、改革是動(dòng)力、發(fā)展是目的)(三)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng) 1.基本綱領(lǐng)的內(nèi)容

1、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

2、建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治

3、建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化

4、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)(民主、法制、公平正義誠信友愛充滿活力安定有序人與自然和諧相處的要求)黨的“十五大”提出的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng) 2.基本綱領(lǐng)的意義(政治、經(jīng)濟(jì)、文化)A.黨的基本綱領(lǐng)是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) B.黨的綱領(lǐng)，是黨的基本路線的展開。

C.黨的基本綱領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)黨的最高綱領(lǐng)邁出了重要一步 D.基本綱領(lǐng)的制定是黨在理論上和政治上成熟的標(biāo)志。