第一篇：成人高考專(zhuān)升本政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

知識(shí)是認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的概括，技能是活動(dòng)方式的概括，能力是心理水平的概括;②知識(shí)、技能的掌握并不必然導(dǎo)致能力的發(fā)展，知識(shí)技能的掌握只有達(dá)到熟練程度，通過(guò)廣泛遷移，才能促進(jìn)能力的發(fā)展。下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于成人高考專(zhuān)升本政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。

成人高考專(zhuān)升本政治知識(shí)點(diǎn)1

科學(xué)發(fā)展觀(選擇)

1、三步走的戰(zhàn)略是什么?

第一、到1990年時(shí)實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值比80年翻一番，解決溫飽問(wèn)題。

第二、到20世紀(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比90年翻一番，實(shí)現(xiàn)小康。

第三、21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)富民。

2、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)

到21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

3、科學(xué)發(fā)展觀

(一)科學(xué)發(fā)展觀基本價(jià)值取向是以人為本。

(二)科學(xué)發(fā)展觀根本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性發(fā)展。

(三)實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀，國(guó)家的實(shí)施戰(zhàn)略是堅(jiān)持科教興國(guó)戰(zhàn)略。

(四)實(shí)施科學(xué)發(fā)展的任務(wù)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

4、實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀為什么堅(jiān)持以人為本?(簡(jiǎn)答)

答：(1)科學(xué)發(fā)展觀價(jià)值取向是以人為本。

(2)所謂以人為本就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的歷來(lái)提倡的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，一切工作以人為廣大人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)。

(3)之所以堅(jiān)持以人為本是因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)主義國(guó)家，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的是滿(mǎn)足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化的需要。

(4)共產(chǎn)黨人的目標(biāo)就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展。

(5)這也是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公，執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。

5、全面發(fā)展就是指經(jīng)濟(jì)，政治，文化，社會(huì)以及生態(tài)的等全面發(fā)展。

答：所謂協(xié)調(diào)發(fā)展上述各個(gè)方面的發(fā)展要相互促進(jìn)，相互銜接，良性互動(dòng)，所謂可持續(xù)發(fā)展既要考慮當(dāng)代人的需要又要為未來(lái)的發(fā)展留有余地。

6、簡(jiǎn)述社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特點(diǎn)

(1)、實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀的任務(wù)就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，它的主要特征有：民主法制，公平正義，充滿(mǎn)活力，安定有序，人與自然和諧發(fā)展，誠(chéng)信友愛(ài)。

(2)、社會(huì)主義和諧社會(huì)特征具體體現(xiàn)在以下幾方面：

第一、社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是充滿(mǎn)活力的社會(huì)，既要調(diào)動(dòng)調(diào)動(dòng)一切積極因素，促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展。

第二、社會(huì)主義和諧社會(huì)又應(yīng)當(dāng)是各方利益能夠有效協(xié)調(diào)的社會(huì)，社會(huì)主義初級(jí)階段還存在著不同利益分層，這些利益之間有矛盾，但總體上又是一致的，所以應(yīng)該也是能夠協(xié)調(diào)的。

第三、社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新和健全的社會(huì)。

第四、社會(huì)主義和諧社會(huì)又應(yīng)當(dāng)是穩(wěn)定有序的社會(huì)，是民主法制健全，誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)。

第五、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下通過(guò)全社會(huì)的共同努力才能實(shí)現(xiàn)。

7、-的重要思想

答：

(1)內(nèi)容：中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

(2)貫徹-關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線。，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)

(3)貫徹-的核心：堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。

(4)貫徹-的本質(zhì)：堅(jiān)持執(zhí)政為民。

(5)-的意義：

第一、它是全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)。

第二、是推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代事業(yè)，自我完善和自我發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。

第三、是我們黨立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

成人高考專(zhuān)升本政治知識(shí)點(diǎn)2

社會(huì)主義初級(jí)階段及黨的基本路線

一、史實(shí)(選擇)

1、馬克思說(shuō)法：

c)資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期

d)共產(chǎn)主義的第一階段(社會(huì)主義)

e)共產(chǎn)主義的高級(jí)階段

2、列寧的說(shuō)法：列寧第一次把共產(chǎn)主義的第一階段成為社會(huì)主義，同時(shí)把社會(huì)主義又分為初級(jí)形式的和完備形式的社會(huì)主義。

3、-把社會(huì)主義分為兩個(gè)階段：

(1)不發(fā)達(dá)社會(huì)主義

(2)比較發(fā)達(dá)社會(huì)主義4、1979年9月葉劍英初次提出我國(guó)社會(huì)主義制度還處于幼年時(shí)期。

5、1981年黨的十一屆六中全會(huì)第一次提出我們的社會(huì)主義制度還處于初級(jí)階段6、1987年10月黨的十三大系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段論，并提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。

7、1997年黨的十五大第一次闡述了黨的初級(jí)階段的系統(tǒng)綱領(lǐng)。

二、理論題

1、四項(xiàng)基本原則：堅(jiān)持馬克思列寧主義，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，其中社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本保證是：堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政。

2、為什么以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心：

答：

(1)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是黨的十一屆三中全會(huì)撥亂反正，破除以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的口號(hào)提出的新時(shí)期黨的工作重心。

(2)之所以必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是因?yàn)椋?/p>

第一，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是由社會(huì)初級(jí)階段的主要矛盾決定的。

第二，這是由社會(huì)主義本質(zhì)決定的，因?yàn)樯鐣?huì)主義的目標(biāo)就是為了消滅剝削，防止兩極分化，這只有堅(jiān)持解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力才能做到。

第三，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心也是社會(huì)主義社會(huì)全面進(jìn)步的基礎(chǔ)，社會(huì)主義現(xiàn)代化的動(dòng)力是改革開(kāi)放。

3、改革是社會(huì)主義現(xiàn)代化的直接動(dòng)力?(簡(jiǎn)答)

答：

(1)、改革是社會(huì)主義現(xiàn)代化的直接動(dòng)力。

(2)、所謂改革就是在一個(gè)社會(huì)制度內(nèi)部調(diào)整生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，以保證社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展的過(guò)程，社會(huì)主義的改革是社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展的過(guò)程。他是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的反應(yīng)，這種矛盾是非對(duì)抗性的，完全可以通過(guò)社會(huì)主義制度自身來(lái)解決的。

(3)、社會(huì)主義的改革實(shí)質(zhì)也是中國(guó)的第二次革命，第二次革命有兩層含義，其一，相對(duì)于新民主主義革命和1956年的三大改造來(lái)說(shuō)，他是在社會(huì)主義初級(jí)階段全面的改革，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)，生產(chǎn)力的方面，上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的方面，以促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，其二，社會(huì)主義改革不是以發(fā)展生產(chǎn)力為目標(biāo)，進(jìn)行的全面改革。其三，社會(huì)主義的改革從它的廣泛和深刻性方面來(lái)說(shuō)，也是一次全面的改革，并引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治，文化以及社會(huì)生活方面的變革。

4、簡(jiǎn)述改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系?

答：

(1)改革發(fā)展穩(wěn)定是一個(gè)辯證的有機(jī)整體，不能將他們機(jī)械一割裂。

(2)三者關(guān)系是，發(fā)展是目的，改革是動(dòng)力，穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提。

《1》以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是黨的十一屆三中全會(huì)撥亂反正，破除以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的口號(hào)提出的新時(shí)期黨的工作重心。

《2》之所以必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是因?yàn)椋?/p>

第一，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是由社會(huì)初級(jí)階段的主要矛盾決定的。

第二，這是由社會(huì)主義本質(zhì)決定的，因?yàn)樯鐣?huì)主義的目標(biāo)就是為了消滅剝削，防止兩極分化，這只有堅(jiān)持解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力才能做到。

第三，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心也是社會(huì)主義社會(huì)全面進(jìn)步的基礎(chǔ)，社會(huì)主義現(xiàn)代化的動(dòng)力是改革開(kāi)放。

4、改革是社會(huì)主義現(xiàn)代化的直接動(dòng)力?(簡(jiǎn)答)

答：

(1)、改革是社會(huì)主義現(xiàn)代化的直接動(dòng)力。

(2)、所謂改革就是在一個(gè)社會(huì)制度內(nèi)部調(diào)整生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，以保證社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展的過(guò)程，社會(huì)主義的改革是社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展的過(guò)程。他是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的反應(yīng)，這種矛盾是非對(duì)抗性的，完全可以通過(guò)社會(huì)主義制度自身來(lái)解決的。

(3)、社會(huì)主義的改革實(shí)質(zhì)也是中國(guó)的第二次革命，第二次革命有兩層含義，其一，相對(duì)于新民主主義革命和1956年的三大改造來(lái)說(shuō)，他是在社會(huì)主義初級(jí)階段全面的改革，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)，生產(chǎn)力的方面，上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的方面，以促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，其二，社會(huì)主義改革不是以發(fā)展生產(chǎn)力為目標(biāo)，進(jìn)行的全面改革。其三，社會(huì)主義的改革從它的廣泛和深刻性方面來(lái)說(shuō)，也是一次全面的改革，并引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治，文化以及社會(huì)生活方面的變革。

5、簡(jiǎn)述改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系?

答：

(1)改革發(fā)展穩(wěn)定是一個(gè)辯證的有機(jī)整體，不能將他們機(jī)械一割裂。

(2)三者關(guān)系是，發(fā)展是目的，改革是動(dòng)力，穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提。

成人高考專(zhuān)升本政治知識(shí)點(diǎn)3

1.簡(jiǎn)述唯物辨證法的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的關(guān)系。

(1)“兩點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí);既要看到主要矛盾，又不忽視次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又不忽視矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會(huì)陷入片面性而犯“一點(diǎn)論”的錯(cuò)誤。

(2)“重點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點(diǎn)，就會(huì)犯“均衡論”的錯(cuò)誤。

(3)“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”是相互包含的。“兩點(diǎn)”是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，“重點(diǎn)”是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。唯物辯證法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，要求看問(wèn)題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。

2.為什么說(shuō)中國(guó)民主革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題?

中國(guó)民主革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題，這是因?yàn)椋?/p>

(1)在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民是基本的群眾，也是外國(guó)帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力壓迫榨取的主要對(duì)象。如果農(nóng)民不起來(lái)參加并擁護(hù)中國(guó)的民主革命，革命是不會(huì)成功的。因此，-明確指出：“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題”，“農(nóng)民力量，是中國(guó)革命的主要力量”，是中國(guó)革命的主力軍。

(2)農(nóng)民問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是民主革命的。但是，如果沒(méi)有廣大的同盟軍，單靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)孤軍奮戰(zhàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是一句空話。在同盟軍中，農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，而且與無(wú)產(chǎn)階級(jí)有著天然的聯(lián)系。因此，工農(nóng)聯(lián)盟的形成，就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，限度地孤立、打擊敵人的首要條件。

(3)中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是武裝斗爭(zhēng)，而且必須走農(nóng)村包圍城市的道路。這就要求充分重視農(nóng)民問(wèn)題，解決他們最關(guān)心的土地問(wèn)題，使黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)獲得最廣大的人力物力支援。

3.怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系?

(1)和平問(wèn)題是指在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問(wèn)題，其中也包括用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端和制止局部戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。

(2)發(fā)展問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，首先是發(fā)展中國(guó)家要發(fā)展的問(wèn)題，其次也是發(fā)達(dá)國(guó)家的持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題。

(3)和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的兩大問(wèn)題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辯證的統(tǒng)一。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只是在和平的環(huán)境下才能順利地實(shí)現(xiàn);和平離不開(kāi)發(fā)展，只有發(fā)展中國(guó)家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的和平，避免世昂大戰(zhàn)。在這兩者之中，發(fā)展問(wèn)題是兩大主題的核心問(wèn)題。

4.簡(jiǎn)述黨的思想路線的內(nèi)容及其與馬克思主義認(rèn)識(shí)論的關(guān)系。

(1)黨的思想路線是指導(dǎo)實(shí)際工作的認(rèn)識(shí)路線，其基本內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。

(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是關(guān)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)世界觀和方法論。

(3)馬克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。一方面，馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ);另一方面，黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的貫徹、運(yùn)用和具體體現(xiàn)。

5.簡(jiǎn)述新民主主義革命總路線。

新民主主義革命的路線是新民主主義革命理論的集中體現(xiàn)。在中國(guó)------人對(duì)中國(guó)革命基本問(wèn)題進(jìn)行的長(zhǎng)期探索的基礎(chǔ)上。1948年，-在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中，完整地概括了新民主主義革命的總路線。即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命”。這條路線規(guī)定：革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是工人階級(jí)，這是總路線的核心;革命的動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí);革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義;革命的性質(zhì)是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命;革命的前途是經(jīng)過(guò)新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義。

成人高考專(zhuān)升本政治知識(shí)點(diǎn)4

社會(huì)主義民主政治

一、社會(huì)主義民主政治

1、我國(guó)基本政治制度：人民代表大會(huì)制

2、我國(guó)政黨制度：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商，民族區(qū)域自治制度。

二、理論題：

1、為什么說(shuō)發(fā)展社會(huì)主義民主政治是全面建設(shè)小康制度重要目標(biāo)?(簡(jiǎn)答)

答：

(1)發(fā)展社會(huì)主義民主政治是全面建設(shè)小康制度的重要目標(biāo)

(2)之所以發(fā)展社會(huì)主義民主政治是全面建設(shè)小康制度的重要目標(biāo)是因?yàn)椋?/p>

第一、發(fā)展社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義體制的要求，因?yàn)樯鐣?huì)主義在政治上的表現(xiàn)就是人民當(dāng)家作主，所以從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)沒(méi)有社會(huì)主義民主政治也就沒(méi)有社會(huì)主義。

第二、發(fā)展社會(huì)主義民主政治也是發(fā)展社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。

第三、發(fā)展社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義民主制度的自我完善和發(fā)展的要求，因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)主義民主制度下社會(huì)主義自身才能實(shí)現(xiàn)自我完善和發(fā)展。

第四、發(fā)展社會(huì)主義民主政治也是加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)，鞏固人民民主專(zhuān)政根除腐敗現(xiàn)象，密切黨和人民群眾聯(lián)系的需要。

2、為什么說(shuō)社會(huì)主義民主是人類(lèi)歷類(lèi)型的民主?

答：

(1)社會(huì)主義民主是人類(lèi)歷類(lèi)型的民主。

(2)民主屬于上層建筑，它是一種國(guó)家制度，民主還是一個(gè)歷史范疇即不同的歷史階段民主的含義是不同的，真正意義上的民主就是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主。

(3)以所以說(shuō)社會(huì)主義民主是人類(lèi)歷類(lèi)型的民主是因?yàn)椋荷鐣?huì)主義民主就是真正的勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，因?yàn)樵谏鐣?huì)主義條件下生產(chǎn)資料是以公有制為主體，勞動(dòng)人民成了國(guó)家的主人，社會(huì)主義民主又是內(nèi)容最廣泛的民主，他首先體現(xiàn)在政治領(lǐng)域，同時(shí)也體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化以及其他社會(huì)生活領(lǐng)域，社會(huì)主義民主體現(xiàn)了人民內(nèi)部的平等關(guān)系和個(gè)人與社會(huì)的平等關(guān)系，社會(huì)主義民主實(shí)行民主集中制原則，它既可以克服無(wú)政府主義也可以克服個(gè)人的專(zhuān)制和獨(dú)裁，社會(huì)主義民主是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的，這是社會(huì)主義民主與資本主義民主最基本的區(qū)別。

3、社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)的人民民主專(zhuān)政實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)政?(辨析)

答：對(duì)!我國(guó)的人民民主專(zhuān)政實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)政。

它具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的一般特點(diǎn)，表現(xiàn)為：

第一、從領(lǐng)導(dǎo)力量看人民民主專(zhuān)政是由中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，第二、從階級(jí)基礎(chǔ)看，我國(guó)的人民民主專(zhuān)政是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，第三、從本質(zhì)內(nèi)容看，我國(guó)人民民主專(zhuān)政是新型民主和新型專(zhuān)政的統(tǒng)一，第四、從歷史使命看，我國(guó)人民民主專(zhuān)政，他的任務(wù)是保證社會(huì)主義制度領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

理論題

4、簡(jiǎn)述黨的領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義民主和依法治國(guó)的關(guān)系

答：

第一，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行社會(huì)主義民主和依法治國(guó)三者是統(tǒng)一的有機(jī)整體。

第二，黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治和實(shí)施依法治國(guó)又絕對(duì)性的意義。

第三，發(fā)展社會(huì)民主政治勞動(dòng)人民真正當(dāng)家作主又是中國(guó)特點(diǎn)，社會(huì)主義政治的本質(zhì)要求也是鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)依法治國(guó)的基礎(chǔ)。

第四。，堅(jiān)持依法治國(guó)又是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的基本內(nèi)容，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義民主都應(yīng)在法律的范圍內(nèi)。

選擇有關(guān)的題

5、政治體制：政治體制是政治制度的具體表現(xiàn)和實(shí)施方式，也是管理國(guó)家規(guī)范體系，它包括國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度，組織制度政黨制度等等。

6、政治體制改革的目標(biāo)：總目標(biāo)是：鞏固社會(huì)主義制度，發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主。

7、政治體制改革的具體內(nèi)容：進(jìn)一步完善人民代表大會(huì)制度，進(jìn)一步完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度，進(jìn)一步完善民族區(qū)域自治制度。

8、依法治國(guó)的含義：

a)依法治國(guó)的前提：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

b)依法治國(guó)的主體：廣大人民群眾

c)依法治國(guó)的依據(jù)：憲法和法律

成人高考專(zhuān)升本政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

第二篇：成人高考政治復(fù)習(xí)(專(zhuān)升本)

成人高考政治復(fù)習(xí)（專(zhuān)升本）

1.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。2.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。

3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。

5.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。

6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

7.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。

8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。9.人類(lèi)社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。11.自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。

12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

13.我國(guó)人民民主專(zhuān)政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。14.“二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。

15.1927年大革命失敗后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。

16.全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地

17.標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：國(guó)民黨一大

18.1931年11月，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金 19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。

20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)

21.毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》

22.1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)

23.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論

24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大 25.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求

26.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。27.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ) 28.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府 29.在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上

30.我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

31.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

32.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義

33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展 34.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問(wèn)題

35.我國(guó)解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮 36.世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)

37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系 38.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論 39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾

40.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性 41.感覺(jué)、知覺(jué)和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式 42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù) 43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和

44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系

45.在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造

46.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展

47.標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約 48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放

49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命

50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟

51.毛澤東指出，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情

52.我黨提出把工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)

53.新民主主義的前途是：社會(huì)主義 54.1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東

55.新中國(guó)成立后，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾

56.我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒(méi)收 和平贖買(mǎi) 57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)

58.鄧小平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起 59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表 60.社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕 61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革

62.黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)

63.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國(guó)有企業(yè)改革

64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式

65.依法治國(guó)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“十五大”

66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)

67.堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益

68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成 69.臺(tái)灣問(wèn)題的本質(zhì)是：中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題

70.黨的建設(shè)的基本問(wèn)題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨 71.哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義 73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性 74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ) 75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更

76.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映 77.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類(lèi)：唯理論的錯(cuò)誤。

78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過(guò)程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系

79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展 80.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

81.實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本途徑在于：在社會(huì)實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量 82.中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中 83.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的主要形式是：武裝斗爭(zhēng)

84.新民主主義國(guó)家的政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制

85.標(biāo)志中國(guó)革命由國(guó)民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是：遵義會(huì)議

86.毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》一文中所說(shuō)的中產(chǎn)階級(jí)主要是指：民族資產(chǎn)階級(jí)

87.新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范疇 88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問(wèn)題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題

89.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，揭開(kāi)戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役

90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國(guó)具體化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì) 91.從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過(guò)渡時(shí)期總路線的提出 92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

93.鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) 94.“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的 95.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)

96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

97.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平98.我國(guó)制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情

99.社會(huì)主義初級(jí)階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

100.個(gè)體勞動(dòng)者的主要收入屬于：勞動(dòng)收入

101.以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì)

102.社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制

103.中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)：同社會(huì)主義精神文明是一致的

104.“一國(guó)兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問(wèn)題

105.全心全意地依靠工人階級(jí)是因?yàn)椋汗と穗A級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍

106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性

107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué) 108.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映 109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài) 110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，者是以唯心主義為基礎(chǔ)的

111.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立

112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

113.與剩余價(jià)值理論一起并稱(chēng)為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀 114.杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程 115.下列選項(xiàng)中不正確的是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人 116.人的本質(zhì)是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的

117.馬克思主義在中國(guó)開(kāi)始得到真正的傳播是在：十月革命

118.中國(guó)共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大 119.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)

第三篇：2018年成人高考專(zhuān)升本政治知識(shí)點(diǎn)歸類(lèi)

2018年成人高考專(zhuān)升本政治知識(shí)點(diǎn)歸類(lèi)(1)1.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。2.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。

3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。

5.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。

6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

7.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。

8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。9.人類(lèi)社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。11.自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)****動(dòng)考察報(bào)告》

13.我國(guó)人民民主專(zhuān)政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。14.“二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。

15.1927年大革命失敗后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。16.全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地

17.標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：******一大

18.1931年11月,中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金

19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。

20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)(2)1.毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》

2.1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)

3.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論

4.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大

5.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求

6.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。7.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ) 8.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府

9.在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上 10.我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。11.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

12.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義

13.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展 14.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問(wèn)題

15.我國(guó)解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮 16.世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)

17.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系 18.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論 19.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾

10.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性(3)馬哲?？键c(diǎn)

1、聯(lián)系 ：所謂聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴(lài)、相互制約、相互影響、相互作用。注 ：聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。

2、條件 ：所謂條件是指同某事物相聯(lián)系的，對(duì)其存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。

3、系統(tǒng) ：相互依存、相互作用的若干要素按一定方式組成的具有特定功能的整體，稱(chēng)之為系統(tǒng)。

4、新事物 ：哲學(xué)意義上的新事物，是指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢(shì)，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。

5、發(fā)展 ：發(fā)展它不是指一般的運(yùn)動(dòng)、變化，而是指事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)，包含著明顯的方向意義。注 ：發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。注：發(fā)展不是事物的簡(jiǎn)單重復(fù)，它的實(shí)質(zhì)是新事物的不斷產(chǎn)生的舊事物的不斷滅亡。

6、舊事物 ：舊事物是指違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。

7、規(guī)律 ：規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。

8、矛盾 ：所謂矛盾就是指事物之間和事物內(nèi)部各要素之間既相對(duì)立又相統(tǒng)一的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一。

9、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 ：矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。

10、辯證矛盾 ：辯證矛盾是指反映事物內(nèi)部之間和事物外部之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系的基本哲學(xué)范疇。

11、矛盾的同一性 ：矛盾的同一性是矛盾雙方在一定條件下相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。

12、矛盾的斗爭(zhēng) ：性矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立、相互否定的性質(zhì)和趨勢(shì)。

13、內(nèi)因 ：內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾。

14、外因 ：外因即事物的外部矛盾。

15、矛盾的普遍性 ：矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中(矛盾無(wú)處不在)，并貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終(矛盾無(wú)時(shí)不有)。矛盾的普遍性也叫共性。

16、矛盾的特殊性 ：矛盾的特殊性，是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性也叫個(gè)性。

17、基本矛盾 ：基本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過(guò)程始終并規(guī)定事物及其過(guò)程本質(zhì)的矛盾。

18、非基本矛盾 ：非基本矛盾是不規(guī)定事物及其過(guò)程基本性質(zhì)，也不一定貫穿事物過(guò)程始終的矛盾。

19、主要矛盾 ：主要矛盾是處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起決定作用的矛盾。

20、非主要矛盾 ：非主要矛盾是處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定作用的矛盾。非主要矛盾也叫次要矛盾。

(4)一.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的的世界觀和方法論 1.哲學(xué)是什么?(1)系統(tǒng)化、理論化的世界觀

世界觀是人對(duì)世界總的看法和根本觀點(diǎn);人人都有世界觀;理論化、系統(tǒng)化的世界觀=哲學(xué)

(2)世界觀和方法論的統(tǒng)一 世界觀(理論);方法論(行動(dòng))2.哲學(xué)基本問(wèn)題

(1)基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系(物質(zhì)與意識(shí))(2)內(nèi)容：思維和存在的第一性(誰(shuí)決定誰(shuí)?)思維和存在的同一性(能否被認(rèn)知?)3.哲學(xué)派別

判定標(biāo)準(zhǔn)：(1)第一性(2)同一性(3)世界狀態(tài)(1)第一性：唯物主義(物質(zhì)是第一的)(基本派別)唯心主義(意思是第一的)(2)同一性：可知論(人可以認(rèn)識(shí)世界)不可知論(人不可以認(rèn)識(shí)世界)(3)世界的狀態(tài)：辨證法(聯(lián)系、變化、發(fā)展)形而上學(xué)(孤立、靜止、不變)馬克思主義哲學(xué)：唯物主義、可知論、辨證法 唯物主義：

(1)古代樸素唯物主義(具體的物質(zhì))(2)近代形而上學(xué)的唯物主義(孤立、片面、精英論)(3)辯證唯物主義(唯物主義+辨證法)唯心主義：

(1)客觀唯心(客觀精神、理、道)(2)主觀唯心(個(gè)人的意志)4.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生

(1)背景：社會(huì)矛盾激化、主要矛盾、無(wú)產(chǎn)階級(jí)壯大

(2)自然科學(xué)前提：能量守恒和轉(zhuǎn)換定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論

(3)思想來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，黑格爾的辨證法(唯心)、費(fèi)爾巴哈的唯物主義(形而上學(xué))5.馬克思主義哲學(xué)基本特征(1)科學(xué)的

(2)辯證唯物主義+歷史唯物主義(3)無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)

6.馬克思主義是偉大工具(5)物質(zhì)和意識(shí)(唯物論)1.物質(zhì)是什么? 客觀存在

2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的根本屬性和存在方式

物質(zhì)一定是運(yùn)動(dòng)的，不存在不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，只有運(yùn)動(dòng)才是物質(zhì) 3.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。(存在靜止，但它是相對(duì)的)4.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。

5.自然規(guī)律是完全無(wú)意識(shí)的，社會(huì)是有意識(shí)的，但二者都是客觀的。6.意識(shí)=人腦+客觀世界的主觀映像(月亮)7.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用(有條件)8.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律辯證統(tǒng)一 9.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性(物質(zhì)決定意識(shí))(1)世界是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于物質(zhì)，多樣的統(tǒng)一(2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是(方法論)(6)事務(wù)的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(辨證法：1個(gè)特征，3個(gè)規(guī)律，5個(gè)范疇)

1、總特征：聯(lián)系、發(fā)展

(1)事物是普遍聯(lián)系的(6重關(guān)系可以找到世界上的任何一個(gè)人，蝴蝶效應(yīng))(2)事物是永恒發(fā)展的

發(fā)展=新事物(好的)產(chǎn)生、舊事物滅亡(新中國(guó)成立)要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待問(wèn)題(方法論)2、3個(gè)規(guī)律

基本規(guī)律1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)辨證法的實(shí)質(zhì)與核心(1)矛盾=既對(duì)立又統(tǒng)一(兩口子)(兩點(diǎn)論)(2)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力(內(nèi)因決定外因)(3)矛盾具有普遍性和特殊性 普遍性：時(shí)時(shí)處處都有矛盾

特殊性：主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾的主要方面和次要方面(重點(diǎn)論)要具體問(wèn)題具體分析，防止“一刀切”，要兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，抓住事物的主要矛盾(方法論)基本規(guī)律2：質(zhì)量互變規(guī)律(1)度(量變和質(zhì)變的臨界點(diǎn))(2)量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變?yōu)橘|(zhì)變做準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，引起新的質(zhì)變

要注重積累，更要注重善于抓住機(jī)遇，做事情要善于把握“分寸”，講究適度原則(方法論)基本規(guī)律3：否定之否定規(guī)律

(1)辯證的否定=自我否定(內(nèi)部矛盾);發(fā)展的環(huán)節(jié);聯(lián)系的環(huán)節(jié);實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

(2)事物的發(fā)展=(肯定-否定-否定之否定)三個(gè)階段，兩個(gè)否定，形成一個(gè)周期

(3)事物的發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一(波浪式前進(jìn)，螺旋式上升)

3、五對(duì)范疇(分清什么是什么、二者一定是辯證關(guān)系)(1)現(xiàn)象與本質(zhì)(2)形式與內(nèi)容(3)原因與結(jié)果(4)必然性與偶然性(5)可能性與現(xiàn)實(shí)性

(7)社會(huì)主義初級(jí)階段和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)

(一)我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段1.社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成過(guò)程

A.社會(huì)主義發(fā)展階段的理論是科學(xué)社會(huì)主義的重要內(nèi)容

B.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程。2.社會(huì)主義初級(jí)階段理論的主要內(nèi)容

A.社會(huì)主義初級(jí)階段的含義(1已經(jīng)進(jìn)入，2還在初級(jí)階段)B.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征(九點(diǎn))了解

C.社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性及其原因(1進(jìn)入社會(huì)主義的 前提

2、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀

3、所處的國(guó)際環(huán)境)D.社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。

E.我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)

3.社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要意義

社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

(二)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線1.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的形成一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)。自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)。富強(qiáng)民主文明和諧”

2.經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨和全國(guó)一切工作的中心

A.社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾決定的。B.社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。C.社會(huì)主義社會(huì)全面進(jìn)步的基礎(chǔ)。

3.四項(xiàng)基本原則是進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證 4.改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

1、改革是社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路

2、改革是二次革命

3、改革是社會(huì)主義制度的自我完善

5.正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

A.改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是互相依存和互相促進(jìn)的。

B.在穩(wěn)定的前提下，通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)發(fā)展(穩(wěn)定是前提、改革是動(dòng)力、發(fā)展是目的)(三)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng) 1.基本綱領(lǐng)的內(nèi)容

1、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

2、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治

3、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

4、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)(民主、法制、公平正義誠(chéng)信友愛(ài)充滿(mǎn)活力安定有序人與自然和諧相處的要求)黨的“十五大”提出的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng) 2.基本綱領(lǐng)的意義(政治、經(jīng)濟(jì)、文化)A.黨的基本綱領(lǐng)是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) B.黨的綱領(lǐng)，是黨的基本路線的展開(kāi)。

C.黨的基本綱領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)黨的最高綱領(lǐng)邁出了重要一步 D.基本綱領(lǐng)的制定是黨在理論上和政治上成熟的標(biāo)志。

第四篇：2011年成人高考專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

2011年成人高考專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

1.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作?！对?shī)經(jīng)》主要依據(jù)音樂(lè)特點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分類(lèi)，即風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。“風(fēng)”，是地方民間音樂(lè)曲調(diào)的意思?！皣?guó)風(fēng)”是15個(gè)地區(qū)的樂(lè)歌?！把拧?，正也，即標(biāo)準(zhǔn)音，是王畿附近的樂(lè)曲名稱(chēng)?！绊灐笔亲趶R祭祀的樂(lè)歌。重點(diǎn)篇章：《采薇》

2.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。(1)直抒胸臆的特色

《詩(shī)經(jīng)》中無(wú)論是積極干預(yù)時(shí)政的怨刺詩(shī)，抒寫(xiě)民間疾苦的役役詩(shī)，還是反映社會(huì)生活的婚戀詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)，無(wú)不直面人生，表達(dá)真情實(shí)感，不作無(wú)病呻吟。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》真實(shí)地反映社會(huì)人生，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成為我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。

(2)賦、比、興的表現(xiàn)手法

“賦、比、興”，是后人研究《詩(shī)經(jīng)》時(shí)總結(jié)出來(lái)的三種詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方法，與“風(fēng)、雅、頌”合稱(chēng)“六義”.“賦”，就是鋪陳直敘，不用比，興，直截了當(dāng)?shù)劁仈?、抒情、描繪，把要表達(dá)的思想內(nèi)容有層次地說(shuō)出來(lái)。“比”就是比喻，打比方?！芭d” 就是借助其他事物作為詩(shī)歌的開(kāi)頭，通過(guò)聯(lián)想以觸發(fā)起詩(shī)人思想感情勃發(fā)的表現(xiàn)方法。

《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興手法的運(yùn)用，極大地豐富了我國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)藝術(shù)，對(duì)形成中國(guó)詩(shī)歌興寄遙遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉的特有風(fēng)貌起著重大作用。

3.以屈原為代表作家的“楚辭”，是繼《詩(shī)經(jīng)》之后中國(guó)詩(shī)歌史上另一座新的里程碑。它標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)

作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。這種由詩(shī)人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩(shī)歌，將中國(guó)詩(shī)歌向前推進(jìn)了一大步。

4.《尚書(shū)》是我國(guó)第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)?！洞呵铩肥俏覈?guó)現(xiàn)存的第一部編年體斷代史，是繼《尚書(shū)》之后以記事為主的一部史書(shū)?！秶?guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別史?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)第一部記事完整的編年史，也是一部文學(xué)價(jià)值很高的歷史散文著作，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個(gè)嶄新階段。《戰(zhàn)國(guó)策》是一部“亦史亦文”的著作，其文學(xué)性相當(dāng)高，在歷史散文的發(fā)展上達(dá)到了新的高峰。

5.《左傳》的思想傾向：民本思想，是其主要的思想傾向，反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀?！蹲髠鳌凡恢皇菍?duì)歷史事件客觀的羅列，而且還表達(dá)了對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解。

6.《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就：

刻畫(huà)了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿(mǎn)，形神兼?zhèn)?。《?zhàn)國(guó)策》打破“編年”限制，以人物游說(shuō)活動(dòng)為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫(xiě)人物，開(kāi)了人物傳記的先河。

敘事生動(dòng)曲折，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。語(yǔ)言辯麗恣肆、放言無(wú)忌。

善于運(yùn)用比喻和寓言說(shuō)理，語(yǔ)言通俗淺顯?！苞柊鱿酄?zhēng)”、“畫(huà)蛇添足”、“狐假虎威”、“南轅北轍”、“驚弓之鳥(niǎo)”、“百發(fā)百中”等寓言閃耀著迷人的文學(xué)光彩，表現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)力量。

7.“道”是老子哲學(xué)思想的核心。老子認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物的本源，“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，就是“道”派生萬(wàn)物的表現(xiàn);

道是萬(wàn)事萬(wàn)物存在與變化的普遍法則和根本規(guī)律，它主宰一切。

8.《九章》是屈原所作的一組抒情詩(shī)的總稱(chēng)，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。

《九章》是某一時(shí)期片斷的生活記錄和心情的反映。具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征，其中的《哀郢》中記述了他流亡江南的路線，亦情亦景，憂(yōu)思綿綿，既有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴。

9.《史記》的體例

《史記》是我國(guó)第一部以寫(xiě)人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書(shū)由12本紀(jì)、10表、8書(shū)、30世家、70列傳組成，計(jì)130篇，記載了上自黃帝、下至西漢武帝時(shí)代約3000年的歷史。本紀(jì)，記載歷代最高統(tǒng)治者帝王的政績(jī)，以事系年，是全書(shū)的綱領(lǐng);世家，是先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣以及個(gè)別杰出的歷史人物的傳記。列傳，是歷史上有影響的不同階層、不同類(lèi)型的人物傳記。表，是各個(gè)歷史時(shí)期的大事記。書(shū)，是有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專(zhuān)門(mén)史。

10.《史記》的藝術(shù)成就

《史記》是一部紀(jì)傳體史書(shū)，又是一部文學(xué)性很強(qiáng)的傳記文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文學(xué)成就主要表現(xiàn)在：

(1)塑造了豐富多彩的人物形象。

《史記》是我國(guó)古代第一部以人物為中心的紀(jì)傳文學(xué)創(chuàng)作，通過(guò)寫(xiě)人來(lái)反映歷史，所以全書(shū)記載了上至帝王將相，下至刺客、游俠、倡優(yōu)、商賈、醫(yī)卜等眾多小人物，構(gòu)成豐富的人物畫(huà)廊。這些人物既有各階級(jí)、階層的、時(shí)代的共性，又具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，富有典型性，這些歷史人物在司馬遷筆下個(gè)個(gè)都栩栩如生、形象鮮明、呼之欲

出。如張良的善謀，項(xiàng)羽的勇猛、劉邦的奸詐，韓信的多智，商鞅的刻薄，李斯的貪利、李廣的善射等。這是因?yàn)樗抉R遷恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了一些塑造人物形象的方法。

(2)謀篇布局，匠心獨(dú)運(yùn)(3)強(qiáng)烈的抒情性

(4)語(yǔ)言雄渾、樸拙有氣勢(shì)感和韻律感

11.漢賦分為騷體賦、散體賦(漢大賦)、和抒情小賦三類(lèi)。抒情小賦，內(nèi)容上側(cè)重于抒發(fā)憤世嫉俗與表現(xiàn)個(gè)人放心求志，形式上篇幅短小，不用問(wèn)答體，通篇用韻文。代表作有張衡《歸田賦》，表現(xiàn)的是對(duì)世事的厭倦和對(duì)恬淡生活的追求，如“超塵埃以遐逝，與世事乎長(zhǎng)辭”、“感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬”、“茍縱心物外，安知菜辱之所如?”它一掃漢大賦那種鋪采摛文、夸張堆砌的手法，用短小精悍的篇制和優(yōu)美樸素的語(yǔ)言，集中抒寫(xiě)自己的懷抱。作者的苦悶、不滿(mǎn)、追求和意趣貫穿全篇?！稓w田賦》在文學(xué)史上占有重要的地位。它是現(xiàn)存東漢第一篇完整的抒情小賦。它的出現(xiàn)預(yù)示著漢大賦的時(shí)代即將過(guò)去，預(yù)示著抒情小賦將以獨(dú)立的體式在賦壇上占有一席地位。

12.樂(lè)府原是古代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱(chēng)。最早設(shè)于秦朝。漢樂(lè)府原指漢代的音樂(lè)機(jī)關(guān)。據(jù)記載，漢武帝時(shí)的樂(lè)府開(kāi)始采集民間歌辭和樂(lè)曲。六朝時(shí)，將樂(lè)府采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌稱(chēng)為樂(lè)府，于是“漢樂(lè)府”就由漢代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱(chēng)而兼為一種詩(shī)體的名稱(chēng)了。

13.曹操是漢末杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家，是建安文學(xué)的倡導(dǎo)者和杰出代表。

曹操詩(shī)歌《蒿里行》反映漢末社會(huì)**和民生多艱。作品反映了

初平之年關(guān)東州群起兵討伐董卓，便令會(huì)師之后，他們各懷異心，觀望不前，不久各路人馬為爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)相互火并、自相殘殺。軍閥長(zhǎng)期混戰(zhàn)、造成百姓慘死、拋骨露尸于野的衰敗景象。作品真實(shí)地反映了這個(gè)歷史事實(shí)，并流露了詩(shī)人傷時(shí)憫亂的感情，蒼涼激楚，形象鮮明。因此，后人稱(chēng)之為“詩(shī)史”、“漢末實(shí)錄”.14.曹植是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家，《詩(shī)品》稱(chēng)之為“建安之杰”，現(xiàn)存詩(shī)80多首，辭賦散文共40余篇。鐘嶸評(píng)價(jià)曹植詩(shī)：“骨氣奇高，詞采華茂，精兼雅怨，體被文質(zhì)”，是對(duì)其詩(shī)歌風(fēng)格的概括。建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚和劉楨。

15.曹丕代表作是《燕歌行》。此詩(shī)歷來(lái)為人稱(chēng)道，主要原因有二：一是它是我國(guó)現(xiàn)存最早的完整的七言詩(shī)，對(duì)七言詩(shī)的形成有很大貢獻(xiàn)。二是在于它情致凄婉動(dòng)人、語(yǔ)言淺顯清麗、音節(jié)和諧流暢。

16.陶淵明的影響

思想人品方面：恬淡退隱，固窮守節(jié)，不屈事權(quán)貴，不與黑暗勢(shì)力同流合污，人品峻潔，精神高尚，教育和影響了無(wú)數(shù)代作家。

詩(shī)歌創(chuàng)作方面：他是漢魏六朝最杰出的詩(shī)人，是田園詩(shī)派的開(kāi)山之祖。對(duì)田園詩(shī)題材的開(kāi)掘，情、景、理交融的美學(xué)旨?xì)w，自然純真的風(fēng)格，均有巨大的影響。

17.駢文又稱(chēng)駢儷文、駢偶文。以?xún)蓛上鄬?duì)的句子構(gòu)成的文章叫駢文。

18.庾信是六朝文學(xué)的集大成者。其詩(shī)真正融合了南北詩(shī)風(fēng)，兼有剛健與柔媚之美。將詠史與抒情相結(jié)合，感情真摯。賦前有序，即《哀江南賦序》，是用四六駢文寫(xiě)的，它概括了全篇大意，并說(shuō)明創(chuàng)

作此賦的動(dòng)機(jī)。庾信的賦，如同其詩(shī)，善用典故，而且一般都能靈活運(yùn)用。語(yǔ)言精美，情文并茂，自然流麗，將駢文推向高峰，達(dá)到了六朝駢文的最高水平。

19.南朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色：

(1)體裁短小，多是五言四句，和周、漢民歌不同。(2)以抒情為主，感情真率動(dòng)人。(3)多用比興、象征、諧音雙關(guān)等手法。(4)語(yǔ)言自然曉暢，風(fēng)格清新婉麗。

20.標(biāo)志著南朝民歌在藝術(shù)發(fā)展上的最高成就的是：《西洲曲》?！段髦耷烽_(kāi)頭寫(xiě)一位少女回憶梅花初落時(shí)與情人在西洲約會(huì)，于是折梅一枝遙寄江北的愛(ài)人。以下便寫(xiě)那少女從春到秋、從早到晚的無(wú)盡相思。情調(diào)纏綿悱惻，充滿(mǎn)了隱約朦朧之美，頗有藝術(shù)感染力。并且巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)的修辭方法，如本篇多次寫(xiě)到蓮?！吧彙焙汀皯z”諧音，“蓮子”即“憐子”，暗示愛(ài)憐的人?！暗皖^弄蓮子”，即暗指愛(ài)撫所愛(ài)的人。又以蓮子的青如水比喻對(duì)愛(ài)人的感情純潔如水?！爸蒙彂研渲小奔幢硎緦?duì)所愛(ài)的人珍愛(ài)，以“蓮心徹底紅”喻愛(ài)情的成熟和熱烈。運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)，使全詩(shī)的情調(diào)更顯得優(yōu)美迷人。全詩(shī)以五言四句為一段，用頂真格的修辭把上下段連接起來(lái)，如“風(fēng)吹烏臼樹(shù)，樹(shù)下即門(mén)前”，“出門(mén)采紅蓮，采蓮南塘秋”，“仰首望飛鴻，鴻飛滿(mǎn)西洲”.全詩(shī)迂回曲折而又首尾一貫。

21.劉勰的《文心雕龍》是一部體大思精的文學(xué)批評(píng)巨著，對(duì)于文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)有以下四個(gè)方面：(1)把文學(xué)的發(fā)展同社會(huì)生活的變遷聯(lián)系起來(lái)，初步認(rèn)識(shí)到文學(xué)的發(fā)展受時(shí)代的制約，文學(xué)本身也

有繼承關(guān)系。(2)比較全面地說(shuō)明了文學(xué)的內(nèi)容和形式的關(guān)系。(3)總結(jié)了許多寶貴的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。(4)闡述了進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的態(tài)度、方法和標(biāo)準(zhǔn)。在《知音》篇中提出“六觀”，既包括了作品的思想內(nèi)容，也包括了作品的藝術(shù)形式。

22.唐代文學(xué)繁榮的原因

(1)政治開(kāi)明。唐代政治較為開(kāi)明，特別是前期的唐太宗，武則天，玄宗前期，出現(xiàn)了前所未有的貞觀之治，開(kāi)元盛世等政治空前開(kāi)明的繁盛政治氣象。士族的衰落與中小地主的興起;科舉制的興起;唐代文禁較為寬松，文人思想解放。

(2)經(jīng)濟(jì)繁榮。1.均田制和兩稅法的施行適應(yīng)了歷史的發(fā)展;勢(shì)力范圍的廣大和對(duì)外交易的頻繁;城市的空前繁榮，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平;貞觀、開(kāi)元、天寶盛世促進(jìn)了盛唐氣象的形成。

23.唐詩(shī)的繁榮與發(fā)展軌跡

原因：經(jīng)濟(jì)的繁榮是詩(shī)歌發(fā)展的溫床、民族的大融合和國(guó)際交流的增加、統(tǒng)治者兼容并包的治國(guó)方針、科舉取士制度、詩(shī)歌本身的發(fā)展已臻完善。

(1)初唐：初唐是唐詩(shī)繁榮到來(lái)的準(zhǔn)備階段?！俺跆扑慕堋?、陳子昂(2)盛唐：山水田園游人王維和孟浩然(王孟)。邊塞詩(shī)人高適、岑參(高岑)。

雙子星座李白杜甫。李白是盛唐氣象哺育出的偉大詩(shī)人，他的詩(shī)，也成為了盛世繁榮時(shí)期的典型代表。而杜甫則是社會(huì)動(dòng)蕩階段再現(xiàn)苦難世道的思想代表。

(3)中唐：韓孟詩(shī)派：韓愈、孟郊、李賀等人。元白詩(shī)派：白居

易、元稹、張籍等。形成了唐詩(shī)創(chuàng)作的第二個(gè)高潮。

(4)晚唐“小李杜”崛起詩(shī)壇。杜牧、李商隱

24.張若虛與賀知章、張旭、包融齊名，被稱(chēng)為“吳中四士”.他的詩(shī)僅存兩首，然而就是一首《春江花月夜》讓他在文學(xué)史上占了一席之地。《春江花月夜》是樂(lè)府舊題，藝術(shù)特點(diǎn)：

1.題材開(kāi)拓、意境創(chuàng)新

作詩(shī)貴在創(chuàng)新?！洞航ㄔ乱埂访鑼?xiě)的春、江、花、月、夜的景色以及游子思婦的題材，歷代屢見(jiàn)不鮮。然而，張若虛卻互這些傳統(tǒng)題材注入了新的含義，它將詩(shī)情、畫(huà)意、哲理融為一體，憑借對(duì)春、江、花、月、夜的描繪，贊美自然奇麗景色，謳歌人間純潔的愛(ài)情，并把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，將他們的思念與人生哲理的追求、對(duì)宇宙的詢(xún)問(wèn)等結(jié)合起來(lái)，從而匯成了一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠(yuǎn)的意境，這對(duì)唐詩(shī)意境開(kāi)拓作出了很大的貢獻(xiàn)。

2.全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜的背景來(lái)寫(xiě)，而又以月為主體。“月”是詩(shī)中情景兼融的突出意象，它象一條紐帶，貫穿全詩(shī)，情意也隨著月亮的升落而起伏曲折。月在詩(shī)中經(jīng)歷了一夜的過(guò)程，經(jīng)歷了升起——高懸——西斜——落下的全過(guò)程。而在月光之下，江水、沙灘、天空、原野、花林、流霜、白云、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、砧石、鴻雁、魚(yú)龍，不眠的思婦和漂泊的游子，交相輝映，展現(xiàn)出了一幅充滿(mǎn)生活情趣與人生哲理的畫(huà)卷，形成了完整統(tǒng)一的詩(shī)歌意境。

3.韻律節(jié)奏美。全詩(shī)共36句，每四句一換韻，共換九韻，并隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，交錯(cuò)運(yùn)用平仄，一唱三嘆，前后呼應(yīng)，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂(lè)節(jié)奏感強(qiáng)烈而優(yōu)美。隨著音律節(jié)奏的變化，詩(shī)

中的情感也在跌蕩起伏。

這確實(shí)是一篇橫絕千古的詩(shī)篇，故而有人盛贊張若虛是，“孤篇橫絕，竟成大家?！?25.王維與盛唐山水田園詩(shī)

王維不光是一個(gè)文學(xué)、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)的通才，還是一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的奇才，他各體皆工，尤工五律和五七言絕句，號(hào)為“詩(shī)佛”.王維是山水田園詩(shī)派的代表。山水田園詩(shī)奠定了王維在唐詩(shī)史上大師地位。

26.李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

在盛唐詩(shī)人中，李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性非常鮮明;甚至，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上他的詩(shī)歌的藝術(shù)特色也是絕無(wú)僅有的。他上承屈原，將中國(guó)詩(shī)歌的浪漫精神推向了頂峰。

李白對(duì)后世的影響，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.人格力量和個(gè)性魅力的影響。李白的自信自負(fù)、傲視富貴的個(gè)性自由精神，是在傳統(tǒng)專(zhuān)制政體下，儒家思想熏陶出來(lái)的知識(shí)分子仰慕不已，借以慰藉的一方心靈土壤。

2.飄逸的風(fēng)俗的影響。他詩(shī)歌飄逸風(fēng)格、奇特想象和清水出芙蓉的自然美，后代詩(shī)人仰慕不已，蘇軾、陸游等大家，都受其影響。

27.李白和杜甫同是唐代兩位最杰出的詩(shī)人，后人將二人喻為中國(guó)詩(shī)壇的雙子星座。由于個(gè)性和社會(huì)經(jīng)歷等原因，李白詩(shī)中較為突出自我，張揚(yáng)個(gè)性;其詩(shī)風(fēng)是飄逸不群;而杜甫則更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注政治，關(guān)注由社會(huì)政治而來(lái)的社會(huì)苦難;其詩(shī)風(fēng)是沉郁頓挫。

杜甫現(xiàn)存詩(shī)歌1400余首，這些詩(shī)的內(nèi)容博大精深，我們可以用四個(gè)字“民胞物與”來(lái)概括。民胞指所有的人都是我的同胞，物與指的

是一切有生命或無(wú)生命的物體都是我的朋友。

28.杜甫的詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)的深廣度是空前的。因此，其詩(shī)被后人稱(chēng)為詩(shī)史。詩(shī)史的涵義有兩個(gè)方面：

(1)有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值。常被人提到的重要?dú)v史事件，在杜甫詩(shī)中均有反映。如兩京收復(fù)，杜甫有《收京三首》、《喜聞官軍已臨賊境二十韻》;九節(jié)度兵敗鄴城，為補(bǔ)充兵力而沿途征兵，杜甫寫(xiě)了《三吏》、《三別》。杜甫之詩(shī)，就象是一部安史之亂的歷史。而且杜甫有些詩(shī)所反映的史實(shí)，未見(jiàn)于史料記載，還可以補(bǔ)史之缺遺。如杜甫《三絕句》里提及的渝州、開(kāi)州殺刺史一事，未見(jiàn)史料記載。

而且，杜甫之詩(shī)也是他自身的一部歷史。我們通過(guò)杜甫之詩(shī)，可以了解到杜甫一生的行蹤歷程。

(2)形象的歷史生活畫(huà)面。只提供史的事實(shí)，這是史書(shū)所做的事情。杜甫的詩(shī)不僅提供了史的事實(shí)，而且為我們描述了更為廣闊，更為具體生動(dòng)的歷史生活畫(huà)面。

29.杜詩(shī)的風(fēng)格：沉郁頓挫

沉郁，是指感情的悲慨壯大深厚;它表現(xiàn)了杜詩(shī)思想內(nèi)容的博大深厚，生活體驗(yàn)的豐富真切、感情的飽滿(mǎn)有力。

頓挫是感情表達(dá)的曲折起伏，反復(fù)低回;表現(xiàn)了杜詩(shī)意境的深厚完整，語(yǔ)言的精工凝煉，音調(diào)節(jié)奏的抑揚(yáng)緩急，頓挫變化。

30.柳宗元，著名散文家，亦是著名詩(shī)人。他對(duì)儒、道、佛思想均有吸收，具有唯物思想和較為進(jìn)步的歷史觀。柳詩(shī)現(xiàn)存160余首，大部分為遭貶后的悲憤和對(duì)山水景物的欣賞寄托之作。

繼承了漢樂(lè)府反映現(xiàn)實(shí)的精神，力求詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)取得緊密聯(lián)系，以使詩(shī)歌發(fā)揮社會(huì)作用。他們以“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”作為自己的創(chuàng)作綱領(lǐng)，創(chuàng)作了直接反映現(xiàn)實(shí)生活和百姓疾苦的新樂(lè)府詩(shī)。白居易的感傷詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》，以其生動(dòng)的藝術(shù)形象和熟練的藝術(shù)技巧，成為膾炙人口的名篇。

32.晚唐詩(shī)壇，李商隱與杜牧并稱(chēng)，號(hào)“小李杜”.杜牧的寫(xiě)景抒情之作，描摹自然之美，以抒發(fā)俊爽之情。如《山行》《清明》這些詩(shī)突出了詩(shī)人對(duì)自然之美的熱愛(ài)，以及為之陶醉的風(fēng)情。

33.李商隱的詩(shī)其藝術(shù)風(fēng)格深情綿邈、綺麗精工。

(1)工于比興，情致纏綿。善于運(yùn)用比興、象征等手法，刻劃入微，傳達(dá)纏綿的情感。

(2)巧于用典，意蘊(yùn)含蓄朦朧。詩(shī)人往往用神話、典故，以及比興、象征等手法，構(gòu)成豐富多彩的藝術(shù)形象，意蘊(yùn)含蓄，耐人咀嚼。非邏輯的、跳躍的意象組合;朦朧情思與朦朧境界的創(chuàng)造;把詩(shī)境虛化。這樣的非寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，不僅極大地?cái)U(kuò)大了詩(shī)的容量，且亦留給讀者以更大的聯(lián)想空間。就藝術(shù)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新而言，在中國(guó)詩(shī)史上是空前的。

(3)語(yǔ)言清麗，尤擅七律。李商隱的詩(shī)歌語(yǔ)言，兼具清和麗的特點(diǎn)。

34.古文運(yùn)動(dòng)指中唐韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，其矛頭是革除駢文。它以儒學(xué)復(fù)興為號(hào)召，通過(guò)對(duì)文體、文風(fēng)以及文學(xué)語(yǔ)言的革新，以剛健質(zhì)樸的散文取代綺麗柔靡的駢文，從而達(dá)到張揚(yáng)

儒術(shù)的目的。古文運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了散文創(chuàng)作和發(fā)展的新時(shí)代，新傳統(tǒng)。

35.詞，和樂(lè)府歌辭一樣，它是可以合樂(lè)歌唱的詩(shī)體。唐代稱(chēng)當(dāng)時(shí)流行的雜曲歌詞為“曲子詞”，后來(lái)簡(jiǎn)稱(chēng)為詞。詞的名稱(chēng)由此而來(lái)。詞被稱(chēng)為“詩(shī)余”，是因?yàn)樵~是由唐代絕句演變而來(lái)的，其表現(xiàn)形式便是依曲調(diào)增減字句、裁截重疊而形成長(zhǎng)短句。詞又稱(chēng)長(zhǎng)短句，詩(shī)余，樂(lè)府，琴趣，樂(lè)章等。

詞的分類(lèi)

按體制來(lái)劃分，詞一般分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)。按音樂(lè)來(lái)劃分，詞一般分為令，引，近，慢四類(lèi)。

慢詞，是依據(jù)慢調(diào)填寫(xiě)的詞。慢調(diào)是詞曲的一種格調(diào)。因曲調(diào)舒緩，故名。慢調(diào)篇幅體制較長(zhǎng)，接近長(zhǎng)調(diào)，但二者并不等同，長(zhǎng)調(diào)是按體制劃分的，慢詞則是依據(jù)音樂(lè)韻律劃分的

36.中唐文人詞

詞體在民間興起后，盛唐和中唐一些詩(shī)人，開(kāi)始涉入到了詞的領(lǐng)域。盛唐的文人作詞者還不多，所寫(xiě)也基本上都是整齊的五、七言形式，但個(gè)別也有是長(zhǎng)短句的，如托名李白的兩首詞《菩薩蠻》(“平林漠漠煙如織”)和《憶秦娥》(“簫聲咽”)，這兩首詞究竟是否李白作，學(xué)界還有爭(zhēng)議。但無(wú)可非議的是，二詞取得了極高的藝術(shù)成就。

37.李煜與南唐詞

南唐詞人中李煜最為出色。南唐后主。李煜詞的藝術(shù)創(chuàng)新：(1)李煜詞用血淚抒寫(xiě)亡國(guó)破家的不幸，抒情色彩相當(dāng)強(qiáng)烈。如《虞美人》，詞中不加掩飾地流露故國(guó)之思，并把亡國(guó)之痛和人事無(wú)常的悲慨融合在一起，把“往事”、“故國(guó)”、“朱顏”等長(zhǎng)逝不返的悲哀，擴(kuò)展得極深極廣，滔滔無(wú)盡。一任沛然莫御的愁情奔涌，自然匯成“一江春水向東流”那樣的景象氣勢(shì)，形成強(qiáng)大的感染力。

(2)多用白描，比喻精妙。

李煜詞多用白描，比喻精妙，特別是善于將抽象的情愁比擬為具體可感的意象，使人感到美妙異常。像前面我們提到的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，就是這樣。

如《清平樂(lè)》這首詞相傳是他亡國(guó)前不久的作品，運(yùn)用白描手法，將離愁別緒表現(xiàn)的深沉委婉。特別值得稱(chēng)道的是其中的兩個(gè)精妙的比喻：“落梅如雪亂”，形象而生動(dòng)：“離恨恰如春草”，將抽象的情感比喻為具體可感的物象，貼切精妙。

(3)語(yǔ)言生動(dòng)自然，清麗雋永，多有口語(yǔ)。38.宋代文學(xué)，以詞的成就最高。北宋前期

柳永是北宋第一個(gè)專(zhuān)門(mén)的詞人，其他對(duì)詞的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)制了長(zhǎng)調(diào)慢詞和與之相適應(yīng)的鋪敘手法，并善用俚語(yǔ)俗語(yǔ)，內(nèi)容上也將城市風(fēng)光和歌伎生活以及個(gè)人羈旅行役納入了詞的題材范圍之內(nèi)。

蘇軾則沖破了晚唐五代以來(lái)詞為“艷科”的傳統(tǒng)，打破了詩(shī)莊詞媚的界限。在內(nèi)容方面，懷古、感舊、記游、說(shuō)理等題材，也采用詞來(lái)表達(dá)。在形式方面，蘇軾革新了詞的語(yǔ)言，不拘音律，將詞變成了一種不再依附音樂(lè)的新詩(shī)體。在風(fēng)格方面，蘇軾在婉約詞風(fēng)之外別開(kāi)豪放曠達(dá)詞風(fēng)，對(duì)詞的發(fā)展做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。

南宋前期

南渡前后，詞壇上出現(xiàn)了一個(gè)杰出的女詞人——李清照。李清照

生活在北南宋之交，其詞以南渡為界，分為前后兩期。前期生活優(yōu)越，主要內(nèi)容是愛(ài)情相思和歌頌自然之作，風(fēng)格清新自然;后期國(guó)破家亡，主要內(nèi)容是國(guó)破家亡，孀居孤苦的感受，風(fēng)格沉郁悲涼。另外，李清照的《詞論》強(qiáng)調(diào)詞藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性，即“詞別是一家”，與詩(shī)歌是相對(duì)獨(dú)立的文體，重視詞的聲律形式，語(yǔ)言上要求典雅渾成。

隨之繼起于詞壇的是愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，辛棄疾南宋詞最杰出的代表，他用詞表現(xiàn)其抗金救國(guó)的意志，風(fēng)格遒勁，氣勢(shì)磅礴，充滿(mǎn)了戰(zhàn)斗的激情與浪漫的色彩。辛詞繼承和發(fā)展了蘇軾的革新精神和豪邁氣慨，把宋詞的思想和藝術(shù)均推向了空前的高度。蘇軾和辛棄疾，標(biāo)志著宋詞的兩座高峰。

39.王安石為北宋著名的政治家。是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的得力干將。

40.柳永原名柳三變，字景莊，后改名為永，字耆卿。在家族中排行第七，故又稱(chēng)柳七。柳永只在晚年的時(shí)候做過(guò)一些地方小官。其大半生都是困頓蹇滯，沉淪下僚的。其詞帶有艷情化、俚俗化的特征。然而，正是社會(huì)底層豐富的現(xiàn)實(shí)生活，造就了這位天才詞人。

柳永一生主要致力于詞，他是中國(guó)詞史上第一個(gè)專(zhuān)業(yè)詞人。在宋詞史上，柳永是個(gè)里程碑式的人物。

柳永長(zhǎng)期的浪跡江湖、晚年的宦海沉浮，使他對(duì)飄泊天涯有著強(qiáng)烈而深刻的感受。如《八聲甘州》即寫(xiě)的憑欄游思。

柳詞的藝術(shù)創(chuàng)新一。大量地創(chuàng)作長(zhǎng)調(diào)慢詞。二。長(zhǎng)于鋪敘白描。三。善于吸收俚語(yǔ)，俗語(yǔ)入詞。因此其詞流傳甚廣，是凡有井水處，皆能歌柳詞。

41.蘇軾詞內(nèi)容上的突破

1.抒性情懷抱，揚(yáng)人格個(gè)性。2.對(duì)人生的思考。3.廣闊的社會(huì)生活的描寫(xiě)。4.自然山水的描寫(xiě)：

5.對(duì)鄉(xiāng)村的描寫(xiě)：對(duì)充滿(mǎn)泥土氣息的鄉(xiāng)村的描寫(xiě)，始于蘇軾，也就是說(shuō)，蘇軾第一次將鄉(xiāng)村題材引入到了詞中，無(wú)論走到哪里，蘇軾總能和下層農(nóng)民打成一片。如《浣溪沙》五首組詞。

總之，蘇東坡以自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無(wú)事不可寫(xiě)，無(wú)意不可入的。詞與詩(shī)一樣，具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能。

蘇詞藝術(shù)風(fēng)格上的突破，推動(dòng)了詞風(fēng)的變革。

一、開(kāi)創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。蘇軾大量地創(chuàng)作豪放詞，促進(jìn)了詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變。蘇軾的豪放詞能夠借助瑰麗壯偉的意象，恢宏的意境來(lái)抒發(fā)其慷慨豪情。

二、以詩(shī)為詞。將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中，這主要體現(xiàn)在：(1)題序。(2)用典。

三、蘇詞的語(yǔ)言創(chuàng)新。蘇詞語(yǔ)言風(fēng)格為清新樸素，他多方面吸收古人語(yǔ)言精華，化用前人語(yǔ)言入詞，還運(yùn)用口語(yǔ)、虛字入詞，豐富詞的表現(xiàn)力。

四、蘇詞風(fēng)格的多樣化。蘇詞風(fēng)格的豪放，并不是因?yàn)樘K軾豪放風(fēng)格的詞數(shù)量最多，而是因?yàn)檫@類(lèi)詞創(chuàng)新意義最大?！稏|坡樂(lè)府》中，大部分還是婉約風(fēng)格的作品。而蘇詞還有部分詞作則體現(xiàn)出的是曠達(dá)詞風(fēng)，如《定**?莫聽(tīng)穿林打葉聲》即是。

42.秦觀的詞內(nèi)容范圍較為狹窄，主要集中在“情”和“愁”兩個(gè)方

面，但是其詞的藝術(shù)成就都是很高的，是北宋婉約詞派的代表作家，被后人稱(chēng)之為“婉約之宗”.43.賀鑄詞特點(diǎn)：

1.以婉約為主，兼具豪放風(fēng)格。

2.他的婉約詞藝術(shù)上以情思纏綿，婉約工麗見(jiàn)長(zhǎng)。如《青玉案》、《鷓鴣天》均是這樣。

3.他的豪放詞，首先將英雄豪俠的精神個(gè)性與悲壯情懷引入詞中，在賀鑄的詞中，其英雄豪氣和兒女私情是融為一體的。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面賀鑄競(jìng)能和諧統(tǒng)一在一起，非常奇特。據(jù)說(shuō)賀鑄長(zhǎng)相奇丑，身長(zhǎng)七尺，面色青黑，人稱(chēng)“賀鬼頭”，而其情感卻兼具了豪放的昂揚(yáng)個(gè)性和細(xì)膩的兒女私情。

44.周邦彥被公認(rèn)為“婉約詞的集大成者”.45.李清照是一位具有多方面文學(xué)才能的作家，他最擅長(zhǎng)的是詞，但其詩(shī)文成就也是很高的。

李清照是中國(guó)文學(xué)史上創(chuàng)造力最強(qiáng)、藝術(shù)成就最高的女作家。她以女性身份登上文壇，釋放屬于女性自己的情感，比代言體的“男子作閨音”真切的自然得多，文學(xué)史上也從此有女性的聲音。客觀地說(shuō)，李清照是以其杰出的文學(xué)成就改變了男子一統(tǒng)文壇的格局，在中國(guó)文學(xué)史上，有著極其重要的地位。

46.辛棄疾詞的內(nèi)容

辛棄疾首先是一個(gè)軍人，然后才是一個(gè)詞人。因此，他既有詞人的氣質(zhì)，又有軍人的豪情。他的詞作中，數(shù)量最多，也最有光彩的是

它抒發(fā)愛(ài)國(guó)主義豪情的詞作。

1、抒發(fā)統(tǒng)一中原的雄心壯志。

2、抒發(fā)壯志難酬報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤慨。感情沉郁，風(fēng)格悲壯。

3、批判了南宋王朝的投降政策。

整個(gè)南宋，上層官僚集團(tuán)的矛盾主要集中在主和派和主戰(zhàn)派的斗爭(zhēng)。而主和派幾乎占的都是上風(fēng)。投降茍安是南宋對(duì)外政策的主流，辛對(duì)此十分憤慨。在《摸魚(yú)兒》(更能消幾番風(fēng)雨)中，詞人說(shuō)“君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆塵土”，就是在警告那些投降的小人，必然遭到毀滅的下場(chǎng)。

47.辛棄疾繼承并發(fā)展了蘇軾所開(kāi)創(chuàng)的豪放詞風(fēng)，因此，文學(xué)史上常常蘇辛并稱(chēng)。但二人在相同中又有各自不同的特色。蘇軾詞多表現(xiàn)出曠達(dá)飄逸的風(fēng)格，辛棄疾詞的愛(ài)國(guó)詞作則多帶有悲壯沉郁的色調(diào)。

48.陸游的詩(shī)歌藝術(shù)

陸游詩(shī)歌取得了極高的成就，他是有宋代成就最高，最為杰出的一位詩(shī)人。李白的飄逸自然、杜甫的悲壯沉郁他兼而有之。

49.歐陽(yáng)修為著名的文章家和文壇領(lǐng)袖，倡導(dǎo)了影響深遠(yuǎn)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。

歐陽(yáng)修的散文成就高于其詩(shī)歌，散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。

50.王安石散文創(chuàng)作

王安石對(duì)文學(xué)的看法，特別強(qiáng)調(diào)其實(shí)用功能。和其文學(xué)主張相符，王安石的散文也以政論性的為多。這些作品，大都針對(duì)時(shí)弊，根據(jù)深

刻的分析，提出明確的主張，具有極強(qiáng)的說(shuō)明力量。

51.“元曲四大家”指在元雜劇創(chuàng)作中享有盛名的四位劇作家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。王國(guó)維《宋元戲曲考》則根據(jù)四大家的活動(dòng)年代和他們的創(chuàng)作成就，定四大家為“關(guān)白馬鄭”，為學(xué)術(shù)界所普遍接受。白樸代表作《梧桐雨》;馬致遠(yuǎn)代表作《漢宮秋》。鄭光祖代表作《倩女離魂》。

52.關(guān)漢卿：以《竇娥冤》、《望江亭》、《救風(fēng)塵》、《調(diào)風(fēng)月》、《單刀會(huì)》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢(mèng)》為代表。

關(guān)漢卿劇作的藝術(shù)成就

首先是創(chuàng)造出了一系列個(gè)性鮮明的戲劇人物形象，尤其是塑造了一大群普通的婦女形象，如童養(yǎng)媳竇娥、妓女趙盼兒、寡婦譚記兒，婢女燕燕等，通過(guò)她們的遭遇，刻畫(huà)了她們善良、剛強(qiáng)、機(jī)智的性格，贊美了他們敢于向黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的反抗精神。

其次是關(guān)劇的“當(dāng)行性”很強(qiáng)。他的劇本結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)的發(fā)展層次分明，人物和事件的安排適合舞臺(tái)演出的要求?！秵蔚稌?huì)》關(guān)羽的出場(chǎng)，就是著名的一例。

其三，關(guān)劇語(yǔ)言是元雜劇“本色派”的代表?！叭肆?xí)其方言，事肖其本色”(《元曲選序》)語(yǔ)言個(gè)性化強(qiáng)，戲劇化強(qiáng)，鮮明生動(dòng)，通俗易懂，如《竇娥冤》第二折《斗蝦蟆》。同時(shí)，關(guān)劇對(duì)人物心理活動(dòng)的描寫(xiě)也非常、深刻，如《魯齋郎》中張圭送妻所唱的曲子，就被譽(yù)為我國(guó)古典戲曲最精彩的內(nèi)心獨(dú)白之一。

其四，關(guān)劇的基本創(chuàng)作傾向是現(xiàn)實(shí)主義，但在部分作品中，為了

強(qiáng)化表現(xiàn)力，又有一定的超現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，表現(xiàn)出不同程度的浪漫主義創(chuàng)作傾向，二者的有機(jī)結(jié)合，使關(guān)劇發(fā)射出了更加璀璨奪目的光輝。

53.王實(shí)甫，一生創(chuàng)作雜劇十四種。今存《西廂記》、《破窯記》、《麗春堂》三種。以《西廂記》“天下奪魁”.《西廂記》人物形象的塑造十分成功，主要人物張生、鶯鶯、紅娘、老夫人都是公認(rèn)的杰出典型，這在愛(ài)情劇中是一個(gè)了不起的成就。

54.湯顯祖，江西臨川人。完成《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》合稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”，又稱(chēng)“玉茗堂四夢(mèng)”，以《牡丹亭》思想成就最高，長(zhǎng)期以來(lái)膾炙人口，是湯顯祖的代表作品。

《牡丹亭》不僅主題思想深刻，人物形象的塑造也非常成功。女主人公杜麗娘尤為光彩照人。

55.孔尚任《桃花扇》以其深湛的思想內(nèi)容和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格步入了中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的文學(xué)作品的行列。女主人公李香君是劇本寫(xiě)得最成功的中心人物。她溫柔、聰慧，雖為歌妓，卻有明確的生活目的和生活理想，積極主動(dòng)地關(guān)心南明興亡，對(duì)權(quán)奸誤國(guó)十分痛恨。在中國(guó)文學(xué)史上，李香君是唯一的積極的把自己的愛(ài)情與時(shí)代風(fēng)支結(jié)合得如此緊密的婦女形象，她不僅具有開(kāi)創(chuàng)性，而且具有深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值，她說(shuō)明中國(guó)古代婦女已擺脫了傳統(tǒng)的僅僅向封建禮教抗?fàn)幍氖`，已經(jīng)主動(dòng)地把自己的命運(yùn)和家國(guó)大事緊緊聯(lián)系在一起了。

56.施耐庵《水滸傳》生動(dòng)、形象的反映了農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻地剖析了其最后失敗的社會(huì)原因及其內(nèi)在原因。是一部描寫(xiě)封建社會(huì)農(nóng)民起義的優(yōu)秀之作。

57.“三言二拍”是明代影響最大的擬話本小說(shuō)，“三言”系指馮夢(mèng)龍

編撰的三部短篇白話小說(shuō)集，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》?！岸摹笔橇杳沙蹙帉?xiě)的兩部短篇白話小說(shuō)集，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。三言二拍“就是明代擬話本小說(shuō)創(chuàng)作的代表。

58.《聊齋志異》借用談狐說(shuō)鬼的形式反映現(xiàn)實(shí)生活。作品中的形象，既有超人的獨(dú)特的個(gè)性，又富有人情味，把非人的特征與人物的性格、思想、感情巧妙地合為一體，使作品中的花妖狐魅，處處閃耀著人的性格光輝，使讀者感到親切真實(shí)，從而贏得人們的喜愛(ài)。

59.《紅樓夢(mèng)》的主題思想

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)封建社會(huì)末期的一部形象化歷史，對(duì)封建社會(huì)的批判十分全面、深刻。小說(shuō)以賈府的盛衰演變?yōu)橹骶€，以寶黛愛(ài)情為核心，聯(lián)系廣闊的社會(huì)背景，廣泛描寫(xiě)了封建末世的社會(huì)生活，通過(guò)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)腐朽、糜爛的生活的揭露，通過(guò)對(duì)封建社會(huì)種種黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，通過(guò)對(duì)貴族青年男女的悲劇愛(ài)情的描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)賈王史薛四大家族盛極而衰的演變過(guò)程的展現(xiàn)，對(duì)中國(guó)末期封建社會(huì)進(jìn)行了總體解剖，揭示出它必然走向崩潰的歷史命運(yùn)。這四方面的生活內(nèi)容，構(gòu)成作品主題思想的豐富內(nèi)涵，使它成為認(rèn)識(shí)中國(guó)封建社會(huì)的一部百科全書(shū)。

60.《紅樓夢(mèng)》的人物形象簡(jiǎn)析

《紅樓夢(mèng)》的典型人物的塑造異常成功，特別可貴的是成群地塑造。全書(shū)總計(jì)有人物421人之多。

賈寶玉是小說(shuō)精心刻畫(huà)的人物形象之一，他是曹雪芹著力最多，寄托最深又貫穿全書(shū)始終的人物。其性格核心是對(duì)封建社會(huì)的反叛，他始終在封建主義的精神道德所規(guī)定的范圍以外行動(dòng)。叛逆性格核心的外向表現(xiàn)的心理特征就是對(duì)自由的饑渴。他對(duì)自由的向往在小說(shuō)中描寫(xiě)得十分突出。其一，是對(duì)反抗封建禮教的行動(dòng)給予贊美和肯定。其二，自愿與市井人物交往。其三，女性崇拜心理。他”見(jiàn)了女兒就清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人“.這種觀點(diǎn)的意義在于否定了傳統(tǒng)的”男尊女卑“的價(jià)值觀念，肯定了奴婢作為人的獨(dú)立的社會(huì)地位，對(duì)封建道德所規(guī)定的”男女授受不親“也是一種反抗。其四，對(duì)自由愛(ài)情的追求。這使他對(duì)自由的向往、對(duì)封建社會(huì)的反抗發(fā)展到一個(gè)貴公子所能達(dá)到的最大強(qiáng)度，最終與封建貴族家庭完全決裂，在萬(wàn)念俱滅，萬(wàn)有皆空的佛家境界中尋找到自由的歸依。這是他對(duì)現(xiàn)存的價(jià)值觀念、對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)存的一切的徹底否定，也是叛逆性格達(dá)到的最高峰。

釵、黛形象則是曹雪芹精心塑造的又一組豐滿(mǎn)完美的典型形象，她二人的性格內(nèi)涵豐富動(dòng)人，對(duì)比強(qiáng)烈。”若兩峰對(duì)峙，雙水分流，各盡其妙“.寶釵注重理智，隨分從時(shí)，崇尚實(shí)際，平和冷靜;黛玉則注重感情，孤高自許，贊美性靈，含蓄熱烈。寶釵時(shí)時(shí)深含而流于做作，黛玉時(shí)時(shí)率真而失之任性。二人性格差異最突出的是黛玉的多愁善感的詩(shī)人氣質(zhì)和寶釵”會(huì)做人“的端莊賢淑。黛玉以從不說(shuō)”混帳話“贏得寶玉最真摯的愛(ài)情，寶釵以”會(huì)做人“，通過(guò)鳳姐的”掉包“奇謀贏得與寶玉的婚姻。但是，封建勢(shì)力吞噬了寶黛之間的有共同反封建基礎(chǔ)的自由愛(ài)情，摧毀了黛玉的生命;同時(shí)，也使它選擇的封建主義奉守者并沒(méi)有能獲得婚姻的幸福。薛寶釵這位”淑女“很快就落入”守寡“的命運(yùn)。這兩位女性的悲劇結(jié)局也分別從正、反兩個(gè)方面，說(shuō)明了封建社會(huì)的黑暗，封建禮教的殘酷和虛偽。這一組形象以其生動(dòng)性、豐富性、獨(dú)特性，贏得世人的喜愛(ài)。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

61.魯迅的散文詩(shī)《雪》借助對(duì)雪的描繪，用托物言志的手法來(lái)抒寫(xiě)作者內(nèi)心強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和頑強(qiáng)不屈的精神斗志。

62.《女神》是郭沫若的代表作之一。

63.戴望舒在《雨巷》中把當(dāng)時(shí)黑暗陰沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長(zhǎng)狹窄而寂寥的”雨巷“，沒(méi)有陽(yáng)光，也沒(méi)有生機(jī)和活氣。”我“在孤寂中仍懷著對(duì)美好理想和希望的憧憬與追求，詩(shī)中”丁香一樣的姑娘“就是這種美好理想的象征，但是，這種美好的理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。這種心態(tài)，正是大革命失敗后一部分有所追求的青年知識(shí)分子在政治低壓下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實(shí)反映。

64.北島的《回答》的基本表現(xiàn)手法是象征。

65.臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》是一首意象豐富、膾炙人口的現(xiàn)代抒情詩(shī)。這首詩(shī)歌，寫(xiě)的是個(gè)人的母子之情、夫妻之愛(ài)、生死之痛以及對(duì)于大陸故鄉(xiāng)的懷念。詩(shī)歌用了回旋往復(fù)、一唱三嘆的手法，旋律流暢而又深沉?？审w驗(yàn)到億萬(wàn)炎黃子孫所共有的那種歷劫不滅的思鄉(xiāng)之情、民族之魂。

古典詩(shī)歌分類(lèi)

律詩(shī)：每首詩(shī)八句的為律詩(shī);每句五個(gè)字的為五言律詩(shī)，每句七個(gè)字的為七言律詩(shī);絕句：每首詩(shī)四句的為絕句;每句五個(gè)字的為五言絕句，每句七個(gè)字的為七言絕句;楚辭：楚國(guó)屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體，詩(shī)中常用語(yǔ)氣詞”兮“.樂(lè)府：樂(lè)府作為一種詩(shī)體，是由漢代專(zhuān)管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)”樂(lè)府“而來(lái)的。漢代以后襲用樂(lè)府舊題，如李白的《行路難》;唐代白居易發(fā)起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)當(dāng)代的事情，叫新樂(lè)府，如《杜陵叟》。

歌行體詩(shī)：唐代以后，出現(xiàn)古體詩(shī)，又叫古風(fēng);形式比較自由，如《白雪歌送武判官歸京》。

詞：

詞牌：每種詞調(diào)都有自己特定的名稱(chēng)，叫做詞牌，如”虞美人“"八聲甘州”“聲聲慢”等等。在初期詞牌名和詞的內(nèi)容經(jīng)常有關(guān)聯(lián)，到了宋代，詞牌名與詞的內(nèi)容一般沒(méi)有關(guān)聯(lián)，為了點(diǎn)明題目，有的詞另有題目，如蘇軾《江城子》，題目是“乙卯正月二十日夜記夢(mèng)”.詞大致分為兩派：

婉約派：代表人物柳永，李清照 豪放派：蘇軾，辛棄疾;曲：一般指“元曲”.元曲包括兩種文體：一種是“散曲”，屬于詩(shī)歌一類(lèi);一種是劇曲，又叫雜劇，屬于戲劇一類(lèi)。

“散曲”分為小令和套數(shù)兩種形式?！靶×睢毕喈?dāng)于詞中的一首小令，“套數(shù)”是由若干曲子組成的大篇作品?！皫н^(guò)曲”小令完后，作者還有話要說(shuō)，再選一個(gè)宮調(diào)相同的曲調(diào)繼續(xù)寫(xiě)，并在兩個(gè)曲調(diào)之間用空格隔開(kāi)。

(5)賦：是一種半詩(shī)半文的文體。主要特點(diǎn)是鋪陳事物。如蘇軾的“赤壁賦”，講究文采，對(duì)偶，韻律，常采用主客對(duì)答形式。

賦的分類(lèi)：分為騷體賦，漢大賦，抒情小賦，騈賦，文賦。

(6)比興：比興是一種表現(xiàn)手法，在詩(shī)詞中運(yùn)用很多。比：“以他物比此物”.興：“先言他物，以引起所興之辭”.比興往往連用，簡(jiǎn)單的說(shuō)，比興就是借與主體事物有關(guān)的事物起筆，引出并展示主體事物的手法。可以加強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。如“氓”，“行路難”，“無(wú)題”，“摸魚(yú)兒”等等。

(7)用典：用典是一種修辭手法。引用古籍中的故事，或詞句，為用典?？梢载S富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。如“摸魚(yú)兒”“短歌行”“行路難”“破陣子”“長(zhǎng)亭送別”等都大量運(yùn)用用典的修辭手法。

第五篇：成人高考專(zhuān)升本《政治》

成人高考專(zhuān)升本《政治》考試必看選擇題

1.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。

2.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。

3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。

5.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。

6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

7.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。

8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。

9.人類(lèi)社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。

11.自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。

12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

13.我國(guó)人民民主專(zhuān)政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。

14.“二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。

15.1927年大革命失敗后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。

16.全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地

17.標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：國(guó)民黨一大

18.1931年11月，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金

19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。

20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)

21.毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》

22.1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)

23.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論

24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大

25.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求

26.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。

27.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ)

28.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府

29.在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上

30.我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

31.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

32.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義

33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展

34.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問(wèn)題

35.我國(guó)解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮

36.世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)

37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系

38.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論

39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾

40.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性

41.感覺(jué)、知覺(jué)和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式

42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)

43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和

44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系

45.在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造

46.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展

47.標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約

48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放

49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命

50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟

51.毛澤東指出，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情

52.我黨提出把工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)

53.新民主主義的前途是：社會(huì)主義

54.1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東

55.新中國(guó)成立后，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾

56.我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒(méi)收 和平贖買(mǎi)

57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)

58.鄧小平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起

59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表

60.社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕

61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革

62.黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)

63.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國(guó)有企業(yè)改革

64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式

65.依法治國(guó)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“十五大”

66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)

67.堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益

68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成 69.臺(tái)灣問(wèn)題的本質(zhì)是：中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題

70.黨的建設(shè)的基本問(wèn)題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨

71.哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義

73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性

74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)

75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更

76.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映

77.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類(lèi)似：唯理論的錯(cuò)誤。

78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過(guò)程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系

79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

80.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

81.實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本途徑在于：在社會(huì)實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量

82.中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中

83.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的主要形式是：武裝斗爭(zhēng)

84.新民主主義國(guó)家的政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制

85.標(biāo)志中國(guó)革命由國(guó)民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是：遵義會(huì)議

86.毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》一文中所說(shuō)的中產(chǎn)階級(jí)主要是指：民族資產(chǎn)階級(jí)

87.新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范疇

88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問(wèn)題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題

89.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，揭開(kāi)戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役

90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國(guó)具體化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì)

91.從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過(guò)渡時(shí)期總路線的提出

92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

93.鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

94.“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的 95.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)

96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

97.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平

98.我國(guó)制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情

99.社會(huì)主義初級(jí)階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

100.個(gè)體勞動(dòng)者的主要收入屬于：勞動(dòng)收入

101.以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì)

102.社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制

103.中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)：同社會(huì)主義精神文明是一致的 104.“一國(guó)兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問(wèn)題

105.全心全意地依靠工人階級(jí)是因?yàn)椋汗と穗A級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍

106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性

107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)

108.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映

109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)

110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的

111.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立

112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

113.與剩余價(jià)值理論一起并稱(chēng)為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀

114.杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程

115.下列選項(xiàng)中不正確的是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人

116.人的本質(zhì)是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的

117.馬克思主義在中國(guó)開(kāi)始得到真正的傳播是在：十月革命

118.中國(guó)共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大

119.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)

120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會(huì)議上的講話》綏sui3

121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會(huì)議之前，中國(guó)共產(chǎn)黨在政權(quán)問(wèn)題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)

122.中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：武裝的革命反對(duì)武裝的反革命

123.第一次國(guó)共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義

124.國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的先鋒和主體是：學(xué)生運(yùn)動(dòng)

125.標(biāo)志中國(guó)歷史上最后一個(gè)反動(dòng)政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京

126.黨在過(guò)渡時(shí)期總路線中提出的過(guò)渡時(shí)期是指從：新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡

127.1956年4月，毛澤東提出我國(guó)發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴

128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成 129.三個(gè)代表重要思想的實(shí)質(zhì)是保持黨的：先進(jìn)性

130.三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對(duì)性，它是針對(duì)：改革過(guò)程中出現(xiàn)的姓資姓社問(wèn)題

131.社會(huì)主義國(guó)家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

132.我國(guó)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進(jìn)

133.社會(huì)主義市場(chǎng)體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系

134.國(guó)家對(duì)社會(huì)成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會(huì)安全制度是：社會(huì)保障制度

135.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式

136.社會(huì)主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則

137.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略是：依法治國(guó)

138.按照三個(gè)世界的理論，中國(guó)屬于：第三世界

139.系統(tǒng)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項(xiàng)主張

140.新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上

141.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀

142.意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界

143.意識(shí)是客觀存在的主觀映像是指：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 144.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力

145.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

146.列寧說(shuō)“從物到感覺(jué)和思想”和“從思想和感覺(jué)到物”，是：唯物論和唯心論的對(duì)立

147.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用

148.人民群眾的主體是：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾

149.我國(guó)進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律

150.我國(guó)的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說(shuō)明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性

151.衡量一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)依據(jù)他：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前的中期

153.20世紀(jì)中國(guó)歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命

154.毛澤東在哪次會(huì)議上對(duì)新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析：中共七屆二中全會(huì)

155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標(biāo)志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)

156.中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

157.“一切反對(duì)派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人

158.針對(duì)抗戰(zhàn)勝利后國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜的形勢(shì)，中共中央制定的基本方針是：爭(zhēng)取和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁

159.為加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編

160.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國(guó)土地改革法》

161.黨的過(guò)渡時(shí)期總路線所指的過(guò)渡時(shí)期是：從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造完成

162.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，提出處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排

163.從1982年黨的十二大上1987年當(dāng)?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?/p>

164.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

165.三個(gè)代表重要思想形成的時(shí)代背景是：當(dāng)代世界的新變化

166.鄧小平指出，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展

167.社會(huì)主義國(guó)家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

168.我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須始終：以經(jīng)濟(jì)效益為中心

169.正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平

170.我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度

171.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主

172.精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

173.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是：在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱

174.在臺(tái)灣問(wèn)題上，我們的立場(chǎng)是：爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力

175.新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會(huì)主義性質(zhì)的

176.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀

177.哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式

178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來(lái)塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映

179.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事務(wù)。

180.矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系是：絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系

181.認(rèn)識(shí)的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

182.真理一元論是指在一定條件下對(duì)同一對(duì)象：正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)

183.生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是：生產(chǎn)工具的水平

184.國(guó)家的本質(zhì)是：階級(jí)壓迫的暴力工具

185.階級(jí)斗爭(zhēng)諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭(zhēng)

186.人的本質(zhì)歸根到底是受：社會(huì)物質(zhì)關(guān)系決定的

187.毛澤東思想被正式確定為黨的指導(dǎo)思想是在：黨的七大

188.毛澤東指出的中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先行者是：孫中山

189.1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國(guó)

190.中國(guó)革命的基本問(wèn)題是：農(nóng)民問(wèn)題

191.近代中國(guó)民主革命的動(dòng)力是：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)

192.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的土地政策是：減租減息

193.毛澤東首次提出中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是在：中國(guó)七大

194.中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是：從群眾中來(lái)，到群眾中去

195.人民代表大會(huì)制度的組織原則是：民主集中制

196.在黨的八大上，提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的觀點(diǎn)的是：陳云

197.20世紀(jì)60年代初，最先支持和提倡實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢

198.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會(huì)主義初級(jí)階段理論

199.“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)

200.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化

201.改革的根本目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力

202.科學(xué)發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展

203.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征是：生產(chǎn)資料公有制

204.社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會(huì)穩(wěn)定

205.社會(huì)主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證

206.社會(huì)主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則

207.建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基礎(chǔ)必須是：和平共處五項(xiàng)原則

208.我國(guó)對(duì)外政策的根本立場(chǎng)是：獨(dú)立自主

209.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法，香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán)

210.中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是由：黨的性質(zhì)決定的

211.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義

212.所有唯物主義都認(rèn)為世界是：物質(zhì)的 213.主張沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是：唯心論

214.辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

215.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化

216.認(rèn)識(shí)的客體是指：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象

217.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系

218.在全部人類(lèi)社會(huì)關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

219.社會(huì)形態(tài)是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

220.關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，下列錯(cuò)誤的是：階級(jí)斗爭(zhēng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

221.人的價(jià)值是貢獻(xiàn)與滿(mǎn)足的統(tǒng)一，這是指：個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

222.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)約80年間中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因是：缺乏先進(jìn)階級(jí)的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)

223.中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開(kāi)端是：南昌起義

224.中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是：《反對(duì)本本主義》

225.大革命失敗后建立的南京國(guó)民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)政權(quán)

226.國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義

227.人民軍隊(duì)的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊(duì)的根本標(biāo)志是：全心全意為人民服務(wù)

228.提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大

229.中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)

230.毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上的講話中指出，黨在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊

231.1953年至1956年國(guó)內(nèi)的主要矛盾是：工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾

232.毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，提出中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是：把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)

233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系

234.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性

235.建國(guó)以來(lái)我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒(méi)有完全搞清楚：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義

236.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間跨度是指：社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)

237.地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)

238.黨的“十五大”提出我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

239.社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存

240.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 241.我國(guó)各民主黨派是：參政黨

242.現(xiàn)價(jià)段，中國(guó)各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

243.中國(guó)外交政策的基本目標(biāo)是：維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類(lèi)共同繁榮和發(fā)展

244.“一國(guó)兩制”的前提是：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則

245.我國(guó)各族人民的最高利益是：民族團(tuán)結(jié)和合作

246.辯證法所要回答的問(wèn)題是：世界的狀況是怎樣的問(wèn)題

247.把物質(zhì)說(shuō)成一種或者幾種可直接感知的有形實(shí)體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀

248.設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義

249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面

250.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定

251.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：間接性和抽象性

252.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合 253.上層建筑的兩個(gè)方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑

254.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

255.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理

256.人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升過(guò)程

257.近代中國(guó)之所以淪為半殖民地半封建社會(huì)，其根本原因在于：帝國(guó)主義的入侵

258.1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開(kāi)使用“人民民主專(zhuān)政”的概念：《將革命進(jìn)行到底》

259.新民主主義革命總路線的核心是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)

260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合 261.提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大

262.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè)的狀況

263.抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)共兩黨談判斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是：軍隊(duì)和政權(quán)的問(wèn)題

264.把減租減息政策改為沒(méi)收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是：《五四指示》

265.毛澤東在1941年精辟論述“實(shí)事求是”原則的著作是：《改造我們的學(xué)習(xí)》

266.社會(huì)主義改造完成后，我國(guó)政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾

267.被毛澤東譽(yù)為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度

268.鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代特征是：和平與發(fā)展

269.中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是：發(fā)展

270.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是：人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系

271.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

272.1995年全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)提出了：科教興國(guó)戰(zhàn)略

273.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)機(jī)制能夠：對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用

274.決定我國(guó)現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況

275.民主首先是：一種國(guó)家制度

276.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是：為人們服務(wù)

277.我國(guó)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴(kuò)大出口

278.澳門(mén)回歸祖國(guó)標(biāo)志著：外國(guó)人占據(jù)和統(tǒng)治中國(guó)領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束

279.中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是：工人階級(jí)

280.社會(huì)主義民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾