第一篇：萬(wàn)圣節(jié)的來歷介紹有哪些

萬(wàn)圣節(jié)的來歷介紹有哪些你知道嗎?萬(wàn)圣節(jié)的傳統(tǒng)食物是蘋果汁、爆玉米花、南瓜餡餅和女巫狀的香料生姜餅，在萬(wàn)圣節(jié)這天可以說是很受歡迎的。一起來看看萬(wàn)圣節(jié)的來歷介紹有哪些，歡迎查閱!

萬(wàn)圣節(jié)的來歷介紹

宗教祭祀

萬(wàn)圣節(jié)其實(shí)是贊美秋天的節(jié)日，就好像五朔節(jié)是贊美春天的節(jié)日一樣。古代高盧、不列顛和愛爾蘭的祭司--德魯伊德有一個(gè)贊美秋天的盛大節(jié)日，從10月31日午夜開始，次日11月1日持續(xù)整整一天。他們認(rèn)為，在那天晚上他們偉大的死神--薩曼把那年死去人的鬼統(tǒng)統(tǒng)召來，這些鬼要受到托生為畜類的懲罰。當(dāng)然，只要想到這種鬼魅的聚會(huì)，就足以令當(dāng)時(shí)那些頭腦簡(jiǎn)單的愚民膽戰(zhàn)心諒的了。于是他們點(diǎn)起沖天的篝火，并嚴(yán)密監(jiān)視這些。

萬(wàn)圣節(jié)和南瓜的關(guān)系

南瓜是萬(wàn)圣節(jié)的標(biāo)志性象征。南瓜是橘黃色的，所以橘黃色也成了傳統(tǒng)的萬(wàn)圣節(jié)顏色。用南瓜雕制南瓜燈也是一個(gè)萬(wàn)圣節(jié)傳統(tǒng)，其歷史也可追溯到愛爾蘭。故事是說一個(gè)名叫JACK的小孩，愛惡作劇。JACK死后，因?yàn)樽隽藟氖虏荒苌咸焯?，所以下了地獄。但在地獄里他冥頑不化，竟把惡魔騙上了樹，隨即在樹樁上刻了個(gè)十字，恐嚇惡魔令他不敢下來。然后，JACK就與惡魔約法三章，讓惡魔答應(yīng)施讓 JACK永遠(yuǎn)不會(huì)犯罪為條件讓他下樹。地獄長(zhǎng)知道后很生氣，把JACK趕了出去，他只有提著一個(gè)蘿卜燈在人間游蕩，遇到人類就躲進(jìn)去。漸漸的，JACK的行為得到了人們的原諒，小孩們?cè)谌f(wàn)圣節(jié)也紛紛效仿。古老的蘿卜燈演變到今天，則是南瓜做的Jack-O-Lantern了。據(jù)說愛爾蘭人到了美國(guó)不久，即發(fā)現(xiàn)南瓜不論從來源和雕刻來說都比蘿卜勝一籌，于是南瓜就成了萬(wàn)圣節(jié)的寵物。

萬(wàn)圣節(jié)的由來故事

凱爾特人(Celtic)相信太陽(yáng)神幫助他們種植農(nóng)作物。但是，每年太陽(yáng)神都會(huì)被一個(gè)名叫Samhain的邪惡力量攻擊并被囚禁六個(gè)月。

Samhain，還有兩個(gè)稱號(hào)，分別是“Lord of Dead(死亡領(lǐng)主)”以及“Prince ofDarkness(暗黑王子)”，他帶著寒冷以及黑暗的冬天來到凱爾特人的土地。

凱爾特人非常害怕10月31日的夜晚，因?yàn)樗麄冇X得這晚，有一堆邪惡靈魂潛伏在任何地方。他們?cè)诩疑鸹饋碜屇切┬皭红`魂離開他們的家(上一個(gè)沒有翻譯的段落有一句是說火焰可以把鬼魂嚇走的。)

他們相信是Samhain把死人叫出來的，他們還相信Samhain會(huì)把死人變?yōu)槠渌麞|西，好像貓。凱爾特人會(huì)裝著可怕的偽裝來把那群邪惡靈魂趕走。

萬(wàn)圣節(jié)還有很多有趣的習(xí)俗在人們的生活中，比較有意思的就是萬(wàn)圣節(jié)前夜的盛裝晚會(huì)，后面又多了一個(gè)萬(wàn)圣節(jié)巡游。對(duì)于西方人而言，這是一個(gè)歡樂的節(jié)日。

萬(wàn)圣節(jié)簡(jiǎn)短祝福文案

萬(wàn)圣節(jié)快樂?；囟绦诺氖呛霉?，不回的是壞鬼;保存的是帥鬼，刪除的是丑鬼;當(dāng)作沒收到的是貪鬼，一個(gè)人偷著樂的是自私鬼，發(fā)給大家一起樂的是開心鬼。

萬(wàn)圣節(jié)我還是第一次聽，祝你節(jié)日怏樂!送你一束玫瑰花，傳情達(dá)意依靠它;紿你一支大桃花，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)依賴它;給你一碗豆腐花，吃完之后笑哈哈。

萬(wàn)圣節(jié)來了，此刻你是不是一個(gè)人?有沒有聽到咚!咚!咚!的聲音?害怕嗎?哈哈，你想多啦，那是你的心跳聲!萬(wàn)圣節(jié)快樂!

萬(wàn)圣節(jié)快樂：遇見稀奇人，稀奇事，莫大叫，莫大喊，要默聲在心中念：“信息記得轉(zhuǎn)，佛主保佑我平安!”這樣萬(wàn)邪之物皆不能近你身，切記切記!

萬(wàn)圣節(jié)我給你求了一道護(hù)身符，俗稱祝(豬)福，記住，只要你大喊我是豬，我有豬福一百遍，所有的妖魔鬼怪都會(huì)聞風(fēng)喪膽，不信試試看!

萬(wàn)圣節(jié)快到了，在這群鬼亂舞的季節(jié)，給你最靈驗(yàn)的吉祥護(hù)身符：我的一顆最真誠(chéng)的心，有它在，鬼都會(huì)為你唱起那首“月亮代表我的心”!

萬(wàn)圣節(jié)快要到，收到此短信者，酒鬼色鬼財(cái)鬼老鬼大鬼小鬼六路妖怪都來保佑你，天神地神水神山神風(fēng)神雨神六路神仙都來祝福你，保你全家平平安安財(cái)源滾滾

萬(wàn)圣節(jié)我請(qǐng)你吃大餐，菜都是特意為你點(diǎn)，特別符合你的特點(diǎn)，有一盤狼嘴，一盤狗尾，一盤豬頭，一盤驢臉，吃完你就把它們拌，保證把鬼都嚇得喊!

萬(wàn)圣節(jié)快到啦!祝你身材如魔鬼般迷人;生活如魔法般精彩;本領(lǐng)如魔頭般厲害;事業(yè)如魔王般成功;財(cái)運(yùn)如魔星般高照。萬(wàn)圣節(jié)快樂!

萬(wàn)圣節(jié)快到了，要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是你們可以去裝鬼嚇人，但是裝鬼也要講品味，我們的原則是讓所有的鬼在見到你都開心，包括正在看短信的那個(gè)人。

萬(wàn)圣節(jié)來了，你還在等什么呢?什么?扮鬼，那你out了，現(xiàn)在這個(gè)年代，忽悠才是王道，比如我用了一毛錢就忽悠到你啦，小鬼，還是回到陰間去吧。

萬(wàn)圣節(jié)快到了，送你個(gè)開心鬼，愿你開心每一天;送你個(gè)富貴鬼，愿你富貴每一天;送你個(gè)幸福鬼，愿你幸福每一天;送你個(gè)萬(wàn)能鬼，愿你事事順心。

萬(wàn)圣節(jié)的來歷介紹有哪些

第二篇：萬(wàn)圣節(jié)的來歷說明

附：幼兒園萬(wàn)圣節(jié)資料

關(guān)于萬(wàn)圣節(jié)，有一個(gè)傳說。在公元前五百年時(shí)，居住在愛爾蘭、蘇格蘭等地的人們相信，往生人的亡魂會(huì)在10月31日這一天回到生前所居住的地方，并將自己的靈魂附在活人的身上，以獲得再生的機(jī)會(huì)。當(dāng)?shù)鼐用褚驗(yàn)閾?dān)心鬼魂來奪取自己的生命，故當(dāng)10月31日到來時(shí)，會(huì)將所有燈光熄掉，使得鬼魂無法找尋到活人，并打扮成妖魔鬼怪以將鬼魂嚇走。隨著時(shí)間的流逝，萬(wàn)圣節(jié)的意義逐變得含有喜慶的意味?，F(xiàn)在的萬(wàn)圣節(jié)，成了孩子們最喜歡的節(jié)日，因?yàn)樵谶@一天，孩子們可以穿成各式各樣、古靈精怪的衣服提著杰克燈跑到鄰居家門前，威嚇般地喊著：“Trick or treat”。如果大人不用糖果、零錢款待他們，那些調(diào)皮的孩子就說到做到：好，你不款待，我就捉弄你。他們有時(shí)把人家的門把手涂上肥皂，有時(shí)把別人的貓涂上顏色。這些小惡作劇常令大人啼笑皆非。當(dāng)然，大多數(shù)人家都非常樂于款待這些天真爛漫的小客人。所以萬(wàn)圣節(jié)前夜的孩子們總是肚子塞得飽飽的，口袋裝得滿滿的。

萬(wàn)圣節(jié)的來歷

在西方國(guó)家，每年的10月31日，有個(gè)“Halloween”，辭典解釋為“The eve of All Saints'Day”，中文譯作：“萬(wàn)圣節(jié)之夜”。萬(wàn)圣節(jié)是西方國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日。這一夜是一年中最“鬧鬼”的一夜，所以叫“鬼節(jié)”，又稱萬(wàn)圣節(jié)。

如今萬(wàn)圣節(jié)的意義逐漸變得積極快樂起來，喜慶的氛圍成了主流，西方人喜歡以古靈精怪的造型組織狂歡，而象征萬(wàn)圣節(jié)的形象、圖畫，如巫婆、黑貓等，大都被描繪成可愛和滑稽的面具。大班的孩子們和老師就開展了這次萬(wàn)圣節(jié)活動(dòng)，很多戴著面具的幼兒正在玩樂，傳統(tǒng)意義上的萬(wàn)圣節(jié)，孩子們要去人家的家門口按門鈴，然后問大人要糖，裝在自己的口袋滿載而歸。但我們今天的活動(dòng)中，讓孩子和弟弟妹妹一起分享，把自己討來的糖果去分給弟弟妹妹們，和他們一起過節(jié)。這些孩子大都打扮成各種各樣的造型，一個(gè)男孩穿著黑色的長(zhǎng)袍，頂著尖尖的高帽子，面部被一個(gè)黑色的面具覆蓋，正隨著音樂起勁地蹦跳著。一旁的小女孩則一身白紗，臉上戴著一個(gè)蝴蝶形狀的面具，手里拿著一把紙糊的掃把，還有打扮成花仙子、奧特曼、小公主等等造型，都是孩子們和家長(zhǎng)共同準(zhǔn)備的。孩子最喜愛的節(jié)日

萬(wàn)圣節(jié)是兒童們縱情玩樂的好時(shí)候。它在孩子們眼中，是一個(gè)充滿神秘色彩的節(jié)日。夜幕降臨，孩子們便迫不及待地穿上五顏六色的化妝服，戴上千奇百怪的面具，提上一盞“杰克燈”跑出去玩?！敖芸藷簟钡臉幼邮挚蓯?，做法是將南瓜掏空，外面刻上笑瞇瞇的眼睛和大嘴巴，然后在瓜中插上一支蠟燭，把它點(diǎn)燃，人們?cè)诤苓h(yuǎn)的地方便能看到這張憨態(tài)可掬的笑臉。

收拾停當(dāng)后，一群群裝扮成妖魔鬼怪的孩子手提“杰克燈”，跑到鄰居家門前，威嚇般地喊著：“要惡作劇還是給款待”、“給錢還是給吃的”。如果大人不用糖果、零錢款待他們，那些調(diào)皮的孩子就說到做到：好，你不款待，我就捉弄你。他們有時(shí)把人家的門把手涂上肥皂，有時(shí)把別人的貓涂上顏色。這些小惡作劇常令大人啼笑皆非。當(dāng)然，大多數(shù)人家都非常樂于款待這些天真爛漫的小客人。所以萬(wàn)圣節(jié)前夜的孩子們總是肚子塞得飽飽的，口袋裝得滿滿的。

萬(wàn)圣節(jié)前夜最流行的游戲是“咬蘋果”。游戲時(shí)，人們讓蘋果漂浮在裝滿水的盆里，然后讓孩子們?cè)诓挥檬值臈l件下用嘴去咬蘋果，誰(shuí)先咬到，誰(shuí)就是優(yōu)勝者。

第三篇：剪紙來歷介紹

導(dǎo)語(yǔ)：剪紙常用工具有：剪刀、刻刀、鉛筆、針和線、宣紙、蠟盤、煤油燈、熨斗、染料或者墨水和刷子。以下是小編為大家整理分享的剪紙來歷介紹，歡迎閱讀參考。

剪紙來歷介紹

“剪紙窩”里剪紙樂

位于豫西山區(qū)的陜縣南溝村，是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的民俗文化村——該村的民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)已有250多年歷史，全村剪紙藝人達(dá)360多人。由于大家都是在居住的地坑院內(nèi)或窯洞里創(chuàng)作剪紙作品，故被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民形象地譽(yù)為“剪紙窩”。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村里的剪紙藝人們就會(huì)聚在一起，唱著自編的剪紙歌《十二月花》，紙隨剪動(dòng)，剪落曲終，讓鄉(xiāng)鄰和游客深切感受到這里濃厚的民俗文化和藝術(shù)氛圍。目前，南溝村已成立全省第一個(gè)村級(jí)剪紙協(xié)會(huì)，會(huì)員超過200人，全村一年剪紙收入可達(dá)二、三百萬(wàn)元。

黔東南苗族剪紙

黔東南是貴州省的一個(gè)民族自治州，也是全國(guó)最大的苗族聚居區(qū)。這里的苗族民間剪紙有著悠久的歷史，只是由于主要用做繡花底樣，而不是作為獨(dú)立的裝飾欣賞品，所以不像苗繡那樣名氣大，光彩奪目。黔東南苗族稱剪紙為“剪花”、“苗花紙”。在長(zhǎng)期的刺繡實(shí)踐中，藝人們發(fā)現(xiàn)用剪紙圖案來代替在繡面上描繪圖案，可以準(zhǔn)確無誤地不斷復(fù)制，既省工又省時(shí)，同時(shí)也能保持繡面的干凈潔亮，從此，她們就把剪紙圖案作為刺繡藝術(shù)的“藍(lán)本”。為了保證刺繡的質(zhì)量，苗族婦女們把自己的聰明才華和喜怒哀樂等審美觀融人到剪紙圖案中，使之與眾不同，具有鮮明的民族特色。

黔東南苗族民間剪紙的獨(dú)特之處，首先表現(xiàn)在它的題材上，有許多與創(chuàng)世紀(jì)和人類起源有關(guān)的神話傳說。如人頭蝶身的剪紙圖案，就是苗族古歌中的“蝴蝶媽媽”。傳說蝴蝶媽媽是由楓樹變的，因和水上的泡沫“游方”(戀愛)懷孕后生下12個(gè)蛋。經(jīng)鶴字鳥替她孵了12年，才生出第一個(gè)姜央和雷公，以及龍、虎、蛇、象、水牛、娛蟻等12個(gè)兄弟，從此天下便有了人和動(dòng)物。苗族民間剪紙圖案中還有“桑扎射日”的神話，說的是古時(shí)候有“日月十二雙，日夜不停跑；曬得田水啊，好比開水冒；曬得石頭啊，軟得像粘糕；曬得坡上啊，草木齊枯焦。”為此，苗族先祖造了一把巨大的弓，請(qǐng)一位叫桑扎的英雄去射日月。當(dāng)桑扎射掉11對(duì)日月以后，剩下的一對(duì)日月被嚇得藏起來了，天地變得黑茫茫一片，人們無法外出做活路。后來，先祖?zhèn)冋?qǐng)來公雞，“公雞拍拍翅，抬頭高聲喊；早晨哩哩叫，太陽(yáng)出東方，下午哩哩叫，月亮接著上”。此后，萬(wàn)物得到生長(zhǎng)，人類才得到安寧。從蝴蝶媽媽生人類及一切動(dòng)物到兄妹合磨成親、桑扎射日月、女人馴龍牛、女人馴象等剪紙圖案看，既是對(duì)母系社會(huì)遺風(fēng)的追溯，又是反映遠(yuǎn)古時(shí)代人類常與各種野獸和嚴(yán)重旱災(zāi)進(jìn)行生死斗爭(zhēng)的形象記錄。另外，原始的巫術(shù)禮儀作為苗族生活的重要內(nèi)容，在剪紙中也有較多的反映。苗族是多神論者，崇拜自然物，崇拜祖先，崇拜生命。他們認(rèn)為人的禍福是由神鬼掌握的，要得福免災(zāi)就必須求神的護(hù)佑。巫師是溝通人與神的媒介，由他來祭神驅(qū)鬼。因此，苗族人對(duì)巫師非常虔誠(chéng)尊重。剪紙中的巫師形象莊嚴(yán)肅穆，身佩執(zhí)法的長(zhǎng)劍，舉著裝有降伏惡鬼法力的葫蘆，顯得神秘莫測(cè)。這些古拙簡(jiǎn)樸、粗獷豪放、富有神話和宗教色彩的剪紙圖案，充分展示了苗族的獨(dú)特氣質(zhì)和久遠(yuǎn)的歷史。

苗族民間剪紙的獨(dú)特之處還表現(xiàn)在構(gòu)思的新穎奇妙上。如《姜央兄妹合磨成親》圖，藝人為了擴(kuò)大意境，打破了時(shí)間與空間的限制，把發(fā)生在不同時(shí)間與空間的事物描繪在一幅畫面上。你看，作者大膽而巧妙地把畫面分成天空、山頂和山腳三部分，來表現(xiàn)三個(gè)不同的情節(jié)。天上飛的是蝴蝶和山雞，山頂上站著拍手叫好的姜央，山腳下站著姜央的妹妹以及已合上了的石磨，還有被從山頂上滾下來的石磨嚇驚了的野兔。這幅畫面生動(dòng)形象地描繪了洪水泛濫后，地上的人都被淹死了，姜央和妹妹藏在葫蘆中幸免于難，為了繁衍人類，兄妹只好成親等情節(jié)，非常巧妙地使這一遠(yuǎn)古傳說得到精致的再現(xiàn)。又如三接式袖花剪紙圖案，畫面中間是雙象斗獸，上方是人馴蠶身龍，下面是龍象相爭(zhēng)，其余空處是魚鳥蟲蝶。這種奇特的構(gòu)思，把原始社會(huì)人與自然的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。另外，苗族婦女在構(gòu)思時(shí)，把自己的觀念意識(shí)、審美情趣注入其中，而不是機(jī)械地照搬生活現(xiàn)象。如袖花剪紙圖案《獅子笛童》，描繪是一個(gè)笛童坐在已受過馴養(yǎng)的雄獅上，悠然吹笛，笛聲陣陣，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，雄獅洗耳恭聽，眾雀烏、蝶群也紛紛飛來，整個(gè)畫面體現(xiàn)了人與自然友好相處的情態(tài)，充滿了和諧，充滿了吉祥，使人仿佛處在神話般的境界中。

苗族民間剪紙形式也靈活多樣，各具特色。如“中心構(gòu)圖式”，藝人主要在畫面中心表現(xiàn)主題，四周講究相應(yīng)的對(duì)稱協(xié)調(diào)，用不同的花木草蟲來裝飾搭配。這與“不完全對(duì)稱”式那種以中軸為坐標(biāo)，以量的平均分配來使畫面產(chǎn)生穩(wěn)定感、層次感和節(jié)奏感有所不同，突破了只講求統(tǒng)一，不講求變化的單調(diào)刻板的構(gòu)圖形式。又如“中心對(duì)稱式”，這種形式使畫面有一個(gè)中心磁場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)一定程序的收斂，使畫面的獅、象、虎、鹿及其他圖案有個(gè)向心點(diǎn)。當(dāng)然，也有一部分構(gòu)圖是“中心外射式”的，其畫面顯現(xiàn)著一種外射的動(dòng)力，圖案中的鳥獸有的面對(duì)外框直沖而來，有一種不受任何制約之感。顯然，剪紙藝人在這種構(gòu)圖中要表現(xiàn)的是富有動(dòng)態(tài)和生命力的物象。這種活生生的、蘊(yùn)藏著生命暗示的形式，非常貼切地表現(xiàn)了苗族藝人那種大膽潑辣、自由無揭的性格。另外，苗族民間剪紙的構(gòu)圖形式還有整體式、米字式等多種形式。在有限的畫面上變靜為動(dòng)，變實(shí)為虛，擴(kuò)展空間，從而使剪紙作品渾厚而不凝滯，具有生命動(dòng)態(tài)美的藝術(shù)效果。

黔東南苗族婦女幾乎人人都是剪紙能手。有許多還是本寨和鄰近村寨公認(rèn)的行家里手。如張志花、潘巫套、張二洞、王安義、張俊賢等，都是當(dāng)?shù)刂募艏埶嚾恕?/p>

貴州劍河苗族剪紙

苗族剪紙俗稱“花紙”、“剪花”、“繡花紙”，苗語(yǔ)稱“西給港”、“西給榜”，譯成漢語(yǔ)，即分別為“動(dòng)物剪紙”和“花卉剪紙”。劍河苗族剪紙不同于漢民族和北方少數(shù)民族的窗花剪紙，其主要用途是作為苗族服飾刺繡紋樣稿。類型可分為革東和新民、新合兩種，手法主要采用剪、刻、扎等方式。題材范圍涉及苗族神話傳說和自然界中花、鳥、蟲、魚、動(dòng)物形象等，內(nèi)容反映了苗族對(duì)遠(yuǎn)古圖騰和自然的崇拜，蘊(yùn)涵著大量神秘的宗教文化信息和原始的藝術(shù)特征。從其制作的工藝流程和成品價(jià)值來看，它本身就是一件完整的工藝品。

苗族剪紙，歷史久遠(yuǎn)，貴州省黔東南一帶苗族世代傳唱的《苗族古歌跋山涉水》中就有關(guān)于剪紙的描述。它是研究黔東南境內(nèi)清水江上游苗族地區(qū)歷史文化和民族風(fēng)俗的珍貴的形象資料，是一種既具有現(xiàn)實(shí)依據(jù)又有學(xué)理可循的真正的民間藝術(shù)，具有較高的、豐富而深遂的歷史研究?jī)r(jià)值。如剪紙中出現(xiàn)較多的雙頭龍、雙頭鳥、雙頭蛇、雙身共頭龍等共頭共身的形象即是“交”的暗喻，實(shí)際上它是苗族“吃牯藏”儀式活動(dòng)中，一種巫儀文化的延伸。

劍河苗族剪紙的功能在當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)為苗族刺繡的底樣、藍(lán)本和第一道工序，經(jīng)過二次加工后，剪紙紋樣在刺繡中得到再現(xiàn)和豐富，是苗族刺繡和服飾藝術(shù)的重要組成部分，具有鮮明的地域特征和民族特色。

2008年，《苗族剪紙》被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

瑰麗的苗族剪紙 燦爛的民族文化

苗族群眾用瑰麗的剪紙藝術(shù)，傳承民族燦爛文化，在喀斯特貴州的大山深處，成為不斷進(jìn)入貴州的外地游客收藏的藝術(shù)珍品。

苗族是一個(gè)把歷史寫在服飾上的民族，苗族剪紙是苗族刺繡的底樣，是苗族刺繡和服飾的重要組成部分。因此，苗族剪紙本身又是一門獨(dú)立的藝術(shù)。正是因?yàn)橛辛嗣缱寮艏?，才有了苗族刺繡與服飾的燦爛。

苗族是我國(guó)西南人口較多、分布地域?qū)拸V的少數(shù)民族之一。主要聚居于貴州和與之毗連的湘西、滇東、川南、渝南、鄂西南、桂北等七省(市、自治區(qū))。

苗族多是生活在地理?xiàng)l件較差的大山區(qū)，長(zhǎng)期處于封閉的環(huán)境，社會(huì)發(fā)展緩慢，保持著許多獨(dú)特的生活習(xí)俗和文化傳承。苗族一些支系在刺繡中使用的剪紙花樣，在藝術(shù)上與刺繡有異曲同工之妙，只是由于它不是獨(dú)立的展示，外界人知之不多。

剪紙藝術(shù)，潤(rùn)透了苗族人民的素樸生活、理想追求和審美觀點(diǎn)，它是苗族文化的象征。

苗族沒有漢族和北方少數(shù)民族剪窗花的習(xí)慣，除在宗教活動(dòng)中偶用幾種圖案極簡(jiǎn)單的剪紙外，只有刺繡才廣用剪紙，而且花樣繁多，因此人們所稱的苗族剪紙，指的就是繡花剪紙。

《苗族古歌》“遷徒”一段中唱道:“姑姑嫂嫂,莫忘帶針線,嫂嫂叫姑姑,莫忘帶剪花?！痹陂L(zhǎng)期的生活生產(chǎn)過程中，苗族形成了多種獨(dú)有的文化形態(tài)，剪紙已深刻滲透到苗族社會(huì)的方方面面，在人們的交往、娛樂等日常生活領(lǐng)域和其他的精神領(lǐng)域中占有重要地位。

貴州黔東南苗族稱剪紙為“剪花”、“苗花紙”。苗語(yǔ)稱作“榜細(xì)”。苗族織錦稱“花帶”，工藝上有織制和編制之分。苗族編制的花帶稱“金搓”。織制的工具是簡(jiǎn)易的織架和一把骨刀。原料是棉線、絲線或細(xì)毛線。傳統(tǒng)圖案是花鳥蟲魚、馬鬃馬足，“萬(wàn)”字八寶或吉祥漢字。整個(gè)織錦，色彩艷麗，裝飾性很強(qiáng)，除了它自身的實(shí)用價(jià)值外，還是苗家饋贈(zèng)親友的禮物，也是少女們通常用來表達(dá)愛情的信物。

逢場(chǎng)、過節(jié)，那街頭巷尾的“花攤”無不被苗家婦女圍得水泄不通，那是她們?cè)谔暨x自己喜愛的花樣——剪紙。苗家婦女的裝束特別講究，不分單、夾衣，在胸前、袖口、褲腳邊、圍裙頭都要鑲上自己刺繡的花邊。再加上日常生活用品（布制品）和兒童的衣褲帽的裝飾所需的繡花邊，真可算是數(shù)不勝數(shù)。因此，苗家的剪紙藝術(shù)和刺繡就像一對(duì)孿生姊妹，形成了自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

貴州省苗族剪紙以黔東南州臺(tái)江縣境內(nèi)施洞、老屯一帶苗族群眾的剪紙最有代表性。苗族民間剪紙把剪紙圖案作為刺繡藝術(shù)的“藍(lán)本”。苗族婦女們把自己的聰明才華和喜怒哀樂等審美觀融人到剪紙圖案中，使之與眾不同，具有鮮明的民族特色。苗族剪紙多為即興作品。一般是剪紙藝人采用剪、扎、挑手法在紙上隨意創(chuàng)作或花鳥蟲魚或龍鳳麒麟，構(gòu)圖反映了苗族自然崇拜和圖騰崇拜心里。畫面造型生動(dòng)，線條自然流暢，具有較高的藝術(shù)品位。

苗族的剪紙是苗族人民長(zhǎng)期生活在青山綠水之中的感受，通過對(duì)大自然的細(xì)心觀察，以自己民族的審美追求，同時(shí)結(jié)合刺繡的要求，把要描繪 對(duì)象，通過提煉、加工、集中、變形，而創(chuàng)造出自己獨(dú)樹一幟的剪紙。

傣族剪紙

剪紙是云南許多民族喜愛和普及范圍廣的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，傣族剪紙為其中特色突出者之一，主要流傳于德宏傣族景頗族自治州潞西市。

傣族剪紙最早見于本民族祭祀所用的紙馬，后來在佛教文化和漢文化的影響下逐步充實(shí)發(fā)展，并被廣泛應(yīng)用于喜慶、宗教、喪葬及居家裝飾等方面。傣族剪紙使用特制的剪刀、刻刀、鑿子和錘子，或剪或鑿，技藝很高。其內(nèi)容多與傣族信仰的南傳上座部佛教有關(guān)，也有反映現(xiàn)實(shí)生活中喜聞樂見的對(duì)象，生活氣息和鄉(xiāng)土風(fēng)味濃郁。常見圖案有表現(xiàn)吉祥的龍、鳳、孔雀、大象、獅子、麒麟、馬鹿、駿馬、游魚等各種奇獸異鳥，也有形態(tài)各異的糯沾巴花、荷花、玫瑰花、菊花、茶花、杜鵑等植物花卉，還有亭臺(tái)樓閣、佛塔、寺廟、房屋建筑等。剪紙的主要材質(zhì)為紙、布、金屬片等。傣族剪紙多用于佛殿的門窗、佛傘、佛幡、演出道具、節(jié)日彩棚、潑水龍亭以及居家裝飾等，喜慶節(jié)日時(shí)用紅、黃、藍(lán)、綠、金等顏色的彩紙剪紙，喪事和在供寨頭神“呂賀芒”與領(lǐng)兵神的小廟里則全部使用白色剪紙。

傣族剪紙作品線條連續(xù)穿插變化，勻稱流暢，構(gòu)圖豐滿。在技法上不僅采用線線相連的陽(yáng)紋和線線相斷的陰紋手法，還根據(jù)不同細(xì)節(jié)采用不鏤空的刀痕線條，很多圖案更以幾何圖形表現(xiàn)，形象生動(dòng)，整齊美觀。傣族剪紙?jiān)诖鲎遒y佛活動(dòng)中有著重要而特殊的地位，反映出傣族的歷史、文化和審美追求，具有濃郁的地域性和民族性，已形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。

在潞西的傣族村寨四處都能見到剪紙的蹤影，家家戶戶都會(huì)剪一些簡(jiǎn)單的圖案用于祭祀和賧佛，有不少頗有名氣的剪紙藝人。

民俗味濃郁的安塞剪紙

“中國(guó)的剪紙?jiān)陉兾?，陜西的剪紙?jiān)陉儽?，陜北剪紙?jiān)诎踩保瑢＜疫@樣評(píng)價(jià)安塞剪紙。安塞剪紙風(fēng)格獨(dú)特，民俗味道十足，具有深厚的文化內(nèi)涵，包括了美學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、人文學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)人類學(xué)的內(nèi)容，是世界文化寶庫(kù)的重要組織部分，被譽(yù)為“地上文物”和“活化石”。

安塞剪紙是陜北農(nóng)家婦女熱愛生活，追求美的具體體現(xiàn)，也是陜北文化的代表之一。

每年春節(jié)或者喜慶的日子，安塞人都要鉸剪紙、貼窗花，用來裝飾生活環(huán)境，增加喜慶色彩。一進(jìn)臘月，女人們圍坐在一起邊拉家長(zhǎng)邊剪窗花。臨近年關(guān)，家家戶戶新糊的潔白的窗戶紙上貼滿了紅紅綠綠的剪紙，給樸素的農(nóng)家生活增添了無限生機(jī)。這樣，一個(gè)村子就像一個(gè)展覽會(huì)。安塞讓你就是這樣創(chuàng)造傳美的世界的。

1993年，安塞縣被國(guó)家文化部民名為“剪紙之鄉(xiāng)”。2008年安塞剪紙獲得“山花獎(jiǎng)”。

侯雪昭，陜北安塞的一位普通婦女，從小學(xué)習(xí)剪紙。這門古老的藝術(shù)在她這里得到了傳承和發(fā)展。候雪昭的剪紙既繼承了傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，又體現(xiàn)了現(xiàn)代的生活氣息，代表作有《姥姥采蓮花》、《姥姥坐蓮花》、《北谷子》等。她的繪畫作品較精細(xì)、賦有濃郁的生活氣息她用手中的剪刀剪出了一片新天地。侯雪昭曾經(jīng)隨團(tuán)出訪過十多個(gè)多家，多次受到領(lǐng)導(dǎo)人的接見，2006年被評(píng)為陜西省三級(jí)工藝美術(shù)大師。

安塞候雪昭農(nóng)家藝術(shù)苑里展示了候雪昭苦心創(chuàng)作的百余幅藝術(shù)精品。在我們一行記者的采訪過程中，候雪昭現(xiàn)場(chǎng)為我們展示了她的剪紙創(chuàng)作。對(duì)于候雪昭來說，她的最大心愿就是安塞剪紙這門藝術(shù)能夠得到更好的傳承和發(fā)展。

第四篇：感恩節(jié)的來歷簡(jiǎn)單介紹

感恩節(jié)的來歷簡(jiǎn)單介紹

每年11月的第四個(gè)星期四是美國(guó)傳統(tǒng)的感恩節(jié)。在美國(guó)人的心目中，感恩節(jié)的重要性僅次于圣誕節(jié)。這是一個(gè)感恩的日子，人們按習(xí)俗前往教堂做感恩祈禱;這是一個(gè)團(tuán)圓的日子，身處天南地北的人們聚到一起分享火雞;這也是一個(gè)歡慶的日子，舉國(guó)上下舉辦各式各樣的狂歡活動(dòng)。感恩節(jié)并非僅僅屬于美國(guó)人。因?yàn)楦卸魇且环N歌唱生活的方式，是一種積極處世的哲學(xué)。生活中需要我們感恩的人和事物太多，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的感恩節(jié)。在今年這個(gè)特殊的日子里，讓我們漫談美國(guó)的感恩節(jié)，感悟感恩。

感恩節(jié)的創(chuàng)立早于美利堅(jiān)合眾國(guó)的建立。十六世紀(jì)末十七世紀(jì)初，當(dāng)北美洲的大部分地區(qū)還是處女地時(shí)，位于大西洋彼岸的英國(guó)正在進(jìn)行轟轟烈烈的宗教改革運(yùn)動(dòng)。此時(shí)的英王詹姆士一世獨(dú)尊國(guó)教，大肆打壓其他的宗教。信奉加爾文教,不滿國(guó)教的清教徒面對(duì)殘酷的迫害，選擇了出走。他們要尋找一個(gè)信仰自由之邦，維持按照自己的方式崇信上帝的權(quán)力。剛被哥倫布發(fā)現(xiàn)不久的“新大陸”——美洲成為他們的首選。那里不但地域遼闊、物產(chǎn)豐富，而且很多地方還是未開發(fā)之地，沒有國(guó)王，沒有議會(huì)，也沒有宗教審判。

1620年9月，清教徒的著名領(lǐng)袖布雷德福召集了102名同伴，登上了名為“五月花號(hào)”的木制帆船。他們懷著美好的憧憬，開始了哥倫布式的冒險(xiǎn)航行?！拔逶禄ㄌ?hào)”重180噸，長(zhǎng)90英尺，原是一艘捕魚的小船。而此時(shí)是一年中最不適合航行的季節(jié)，海上狂風(fēng)大作，驚濤駭浪?！拔逶禄ㄌ?hào)”就像一片樹葉在巨浪中掙扎。經(jīng)過近兩個(gè)月的海上顛簸，他們憑著信仰與勇氣終于看見了陸地的輪廓。在航海的途中僅有一人不幸死亡，但誕生了一個(gè)新生兒，這就使得到達(dá)美洲的人數(shù)仍然是102人。

新的家園在望。這時(shí)候，船卻停了下來。大家集中到甲板上，圍成一圈。自“五月花號(hào)”啟航以來，人們一直在設(shè)想新世界的統(tǒng)治秩序?，F(xiàn)在，他們決定將這個(gè)問題弄清楚之后再上岸。討論十分激烈，但有權(quán)參加討論的是船上的51名成年男子，婦女們只有旁聽的份。最后，他們共同起草并簽署了一份公約，公約的內(nèi)容是：為了上帝的榮耀和基督教的進(jìn)步，我們這些在此簽名的人揚(yáng)帆出海，并即將在這塊土地上開拓我們的家園。我們?cè)谏系勖媲扒f嚴(yán)簽約，自愿結(jié)為民眾自治團(tuán)體，為了使上述目的得以順利進(jìn)行、維持和發(fā)展，亦為將來能隨時(shí)制定和實(shí)施有益于本殖民地的總體利益的公正法律、法規(guī)、條令、憲章和公職等，我們?nèi)w保證遵守與服從。這就是所謂的《五月花號(hào)公約》。這一份寫在一張簡(jiǎn)陋紙上的契約從根本上否定了君權(quán)神授的理論，第一次從民眾的角度闡述了國(guó)家權(quán)力的來源，為在新大陸上建立自治和法治打下了基礎(chǔ)。為了紀(jì)念故鄉(xiāng)，他們將這片新土地命名為“新英格蘭”。

按照古老的航海傳統(tǒng)，移民們首先登上了一塊高聳于海面上的大礁石。五月花號(hào)上禮炮轟鳴，人聲鼎沸，共同慶祝新生活的開始。這塊礁石后來被稱為“普利茅斯石”，成為北美洲新英格蘭第一個(gè)永久性殖民地的歷史見證。

然而對(duì)這些滿懷信心和欣喜的移民來說，第一個(gè)冬天并不好過。從大西洋上吹來的凜冽寒風(fēng)和漫天的冰雪讓初來乍到的他們措手不及。惡劣環(huán)境加上缺少必要的裝備，不少人病倒了。接踵而來的傳染病又奪去許多人的生命。冬天過后，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦到達(dá)美洲的移民只有50人幸存。春天到來時(shí)，心地善良的印第安人發(fā)現(xiàn)了他們，給他們送來了很多生活必需品，還特地派人教他們?nèi)绾吾鳙C、捕魚、耕種玉米、南瓜及飼養(yǎng)火雞。在印第安人的幫助下，這一年秋天，他們獲得了大豐收。第一批來自英國(guó)的清教徒移民終于在這塊殖民地上站住了腳。

11月底，移民們舉行盛大的慶?；顒?dòng)。他們要感謝上帝的恩賜及印第安人的無私幫助。慶祝活動(dòng)一共進(jìn)行了三天。第一天黎明時(shí)分，移民們鳴放禮炮，列隊(duì)走進(jìn)一間用作教堂的屋子，虔誠(chéng)地向上帝表達(dá)謝意，然后點(diǎn)起篝火舉行盛大宴會(huì)。應(yīng)邀前來的印第安人帶來了五只鹿作為禮物。自山林中打來的野味和自產(chǎn)的玉米、南瓜、火雞等被移民們制作成了佳肴。賓主圍坐在熊熊篝火旁，共同歡宴，暢敘友情。在涼爽的秋風(fēng)中，印第安小伙子同普利茅斯殖民地上的年輕人載歌載舞。第二天和第三天又舉行了摔跤、賽跑、射箭等活動(dòng)。從此，清教徒開始了新的生活。

這一習(xí)俗得以流傳。在北美十三州統(tǒng)一時(shí)，首任總統(tǒng)喬治?華盛頓把感恩節(jié)設(shè)定為全國(guó)性節(jié)日，但由各州決定自己的慶祝時(shí)間。直到1863年林肯總統(tǒng)才確定每年11月的第四個(gè)星期四作為感恩節(jié)的固定慶祝日。

第五篇：11月11日光棍節(jié),光棍節(jié)來歷介紹

XX年11月11日 星期五

11月11日被稱為大光棍節(jié)。

這是流傳于年輕人之間的一個(gè)娛樂性節(jié)日。

光棍節(jié)產(chǎn)生于校園，并通過網(wǎng)絡(luò)等媒介傳播形成一種光棍節(jié)的文化。

光棍節(jié)的來歷，一直是個(gè)迷，有各種各樣的猜測(cè)和說法。但是，其實(shí)那些流傳都是錯(cuò)誤的。光棍節(jié)真正的來歷，知道的人非常少。這還得從一個(gè)典故說起。

光棍節(jié)傳說中，有四個(gè)男人，當(dāng)然都是光棍，也就是沒老婆沒女朋友沒情人也沒某某伴侶的那種。他們聚在一起搓麻將。從上午11點(diǎn)打到晚上11點(diǎn)。

輸贏倒是次要的，奇怪的是，搓麻過程中，不論是誰(shuí)和牌，自摸或者接炮，都是和四條。于是自始至終，都在，四條，四條，四條。最后有輸?shù)枚嗟娜嘶鹆?，拍桌子說，四條四條，四條什么啊?另外三個(gè)說，四條就四條，還四條什么。

四條什么?這本來不算個(gè)問題，麻將牌里，四條就是四條，沒有四條什么的說話。不過，打完麻將，他們一起去沖澡，把衣服褲子一脫，答案很快就出來了。輸錢的那個(gè)人，十分興奮，邊沖水邊歡呼，我知道四條什么了，我知道四條什么了!

光棍節(jié)后來，這四個(gè)光棍為了紀(jì)念終于知道四條是什么，特把這個(gè)設(shè)為光棍節(jié)。事有湊巧，這天剛好是11月11日，日歷上，剛剛好，不多不少，也就是四條……