第一篇：讀論語(yǔ)反思自己的人生（共）

論語(yǔ)，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。下面是小編為大家整理的讀論語(yǔ)反思自己的人生，希望對(duì)大家有幫助。

讀論語(yǔ)反思自己的人生篇一

我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請(qǐng)想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。

漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。

人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。

而這些，卻是孔子給我們的啟示。

我們有責(zé)任將這種精神弘揚(yáng)光大，昭示世人!

讀論語(yǔ)反思自己的人生篇二

子曰：晏平仲善與人交,久而敬之。

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

子曰：晏平仲善與人交,久而敬之。這話有兩個(gè)解釋：一是晏平仲這人善于交友之道，與人相處時(shí)間越久，越讓人感到尊重;另一個(gè)解釋是晏平仲這人善于與人交往，與人相處越久，越對(duì)別人尊重。

對(duì)于第二種說(shuō)法，我倒有一個(gè)切身的體會(huì)。

話說(shuō)浩然居士到這單位兩年了，與一些同事漸漸熟識(shí)了。有一天一群同事沒(méi)什么事，在一起閑侃，其中一位同事姓蔡，當(dāng)時(shí)他拿我打趣，忽然我想起一事，記得以前看書(shū)，說(shuō)有人給曾國(guó)藩寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)：天子預(yù)開(kāi)麟閣待，相公新破蔡州還。有人說(shuō)以麟對(duì)蔡，對(duì)仗不工整，曾國(guó)藩?dú)鈶嵉卣f(shuō)，蔡是靈龜，以靈對(duì)靈，有什么不工整?后來(lái)我查了字典，蔡字確實(shí)有龜?shù)囊馑肌?/p>

于是當(dāng)時(shí)靈機(jī)一動(dòng)。就拿他的姓名開(kāi)涮，說(shuō)“知道蔡姓的來(lái)歷嗎?古漢語(yǔ)中，蔡是龜?shù)囊馑?...”——朋友，你知道我說(shuō)完后的結(jié)果嗎?對(duì)了，那人勃然大怒，不歡而散?；仡^一想，這事確實(shí)是我不對(duì)，因?yàn)槲曳噶苏f(shuō)話的大忌——沒(méi)有顧及人家的尊嚴(yán)。后來(lái)就找機(jī)會(huì)向這名同事表示了真誠(chéng)的歉意。

語(yǔ)言就像是一把倚天寶劍，拿在武功高的人手里，可以行俠仗義，可以鏟惡除奸。但是最可怕的就是讓一個(gè)小孩子拿到這把寶劍，他可能會(huì)隨意揮舞，一不小心就會(huì)害人害己。

看看上面的現(xiàn)金句“一言可以興邦，一言可以喪邦!”這是對(duì)語(yǔ)言的重視，“敏于事而慎于言”這是對(duì)語(yǔ)言的態(tài)度。

在古代，有人主張干脆就少說(shuō)甚至不說(shuō)話，我想現(xiàn)在來(lái)看未免可笑。我們應(yīng)當(dāng)盡量成為語(yǔ)言的高手，讓它為我們的生活服用，只是與人說(shuō)話時(shí)要慎重，不論是單獨(dú)談話還是在眾多的場(chǎng)合，都切記千萬(wàn)不要信口開(kāi)河，就像一個(gè)拿著寶劍的小孩胡亂揮舞!

另外還有一事要注意，中國(guó)人過(guò)去有句話講，“熟而忘禮”，這真是人的通病，我們對(duì)初認(rèn)識(shí)的人，一般來(lái)說(shuō)都能做到慎言，但是一旦日久天長(zhǎng)，相互熟悉了，有時(shí)就無(wú)所顧忌了。其實(shí)不管是熟人還是生人，說(shuō)話時(shí)都要維護(hù)人家的尊嚴(yán)，要慎言。所以要學(xué)人家晏平仲“善與人交,久而敬之!”

這一點(diǎn)浩然也做得不好，說(shuō)出來(lái)這些心得，與大家共勉吧!

子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?‘不忮不求，何用不臧?’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧?”

《易經(jīng)》上說(shuō)：“天高地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣?！辈诲e(cuò)，古人所言不虛，我們的社會(huì)并非平等，而是有貴有賤，有尊有卑。過(guò)去不是說(shuō)三教九流嗎?就是說(shuō)人也是分三六九等的。

何者為尊，有權(quán)者為尊，何者為貴，有錢(qián)者為貴。既無(wú)權(quán)又無(wú)權(quán)的小民，自然要自卑而下賤了。所以飯店的服務(wù)生見(jiàn)了經(jīng)理難免唯唯諾諾，門(mén)衛(wèi)見(jiàn)了大款總要點(diǎn)頭哈腰。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢(qián)人在一起，不卑不亢，實(shí)在難得。

要我看，尊卑貴賤雖然是一種事實(shí)，但卻是最不合理的地方。老子說(shuō)天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。在上天的眼里，人都是平等的，每個(gè)的生的時(shí)候，沒(méi)有唅著金子出生的，死的時(shí)候，上帝也不會(huì)為大款高官派專車。所以在上帝的眼里人并沒(méi)有貴賤之分

我們?nèi)祟愄?hào)稱是萬(wàn)物之靈，其實(shí)從億萬(wàn)年的眼光看，我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過(guò)客?宇宙永恒，人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有什么意義?

所謂的尊卑貴賤都是以勢(shì)力的眼光看的結(jié)果，其實(shí)一個(gè)人干什么，能做多大的官，發(fā)多大的財(cái)，自己能把握的不多，不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素。所謂富貴莫強(qiáng)求是也。但是從人性上來(lái)看，就是眾生平等，沒(méi)有貴賤區(qū)別。

可是現(xiàn)實(shí)世界，畢竟是一個(gè)尊卑的世界。這也是個(gè)事實(shí)。陶淵明當(dāng)縣令要接見(jiàn)上司，就得卑躬屈膝，可是他終于不愿為五斗米折腰，于是隱居了，這是惹不起躲的起的哲學(xué)。多少有點(diǎn)消極逃避的味道。相比之下，子路既不躲起來(lái)隱居，又不卑不亢的與權(quán)貴交往，這樣的境界要更高。

怎樣達(dá)到這樣的境界?“不忮不求，何用不臧”是也，就是保持平常心，凡事通過(guò)正當(dāng)?shù)呐?，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的?dú)立。所謂人到無(wú)求品自高。

與西方人相比，中國(guó)的尊卑意識(shí)更強(qiáng)。還記得有一位作家出國(guó)后，看到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活，清理著草坪;看見(jiàn)門(mén)衛(wèi)不卑不亢地為大人物開(kāi)門(mén)。覺(jué)得非常驚訝。其實(shí)如果承認(rèn)生命是平等的，這就沒(méi)什么好奇怪的了。不管人是干什么的，本質(zhì)都是一樣的，況且小人物能把自己的工作做好，不偷不搶，能安身立命、養(yǎng)家糊口就很了不起了，有什么好自卑的?這一點(diǎn)，我們真應(yīng)當(dāng)向人家學(xué)習(xí)。

所以，見(jiàn)了大人物，見(jiàn)了大款，不要自卑，要有自己的尊嚴(yán)。生命是平等的，人性是平等的，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運(yùn)，但小人物也有小人物的自尊。我們沒(méi)有錢(qián)沒(méi)有權(quán)，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒(méi)權(quán)又沒(méi)錢(qián)，再?zèng)]有了尊嚴(yán)，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕?/p>

子曰：“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心欲,不逾矩”

讀論語(yǔ)反思自己的人生篇三

《論語(yǔ)》一書(shū)，已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，有句話說(shuō)的好：“半部論語(yǔ)可以治天下”。可見(jiàn)論語(yǔ)一書(shū)對(duì)中國(guó)的影響之深，以前只是讀了很少一部分的論語(yǔ)，從未全面的閱讀過(guò)，于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，讓我得以系統(tǒng)的閱讀了論語(yǔ)。讀完《于丹論語(yǔ)心得》后，收獲頗多，受益匪淺。

一、生活是一門(mén)藝術(shù)，之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槲覀兿胍裁礃拥纳?，主要靠自己，羅蘭說(shuō)過(guò)：境由心生，意思是我們的心態(tài)決定了我們的生活狀態(tài)，對(duì)生活的態(tài)度影響著我們內(nèi)心的快樂(lè)程度。生活永遠(yuǎn)是沒(méi)有錯(cuò)的，有錯(cuò)的是人的心態(tài)，無(wú)論生活將機(jī)遇賜予誰(shuí)，都有賜予的理由，我們不能一味的羨慕和妒忌，更不能奚落和哂笑，我們應(yīng)該保持一份平和的心境，抱著淡然的心態(tài)，在得失中保持一顆平常心。其實(shí)所謂的好日子并不僅僅是物質(zhì)的，更是精神的。

作為一名國(guó)家公務(wù)員，更應(yīng)該有一顆平常心，只有有了一顆平常心，要正確的對(duì)待財(cái)富、職位，在人生中才不至于迷失方向，所謂塞翁失馬，焉知非福。

二、少指責(zé)、少抱怨，少后悔，就能成功。于丹《論語(yǔ)心得》中有這么一個(gè)故事：一個(gè)孩子十分愛(ài)發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來(lái)，孩子看見(jiàn)他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子，當(dāng)釘子拔完時(shí)，孩子高興極了，因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。這個(gè)故事讓我們明白了一個(gè)道理，我們做事一定要先往遠(yuǎn)想，這樣避免對(duì)別人的傷害，也減少自己將來(lái)的悔恨。

作為一名普通的公務(wù)員，只有愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，竭盡全力地干好本職工作;自覺(jué)自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，做到一心一意為人民服務(wù)、廉潔高效。做任何工作都不抱怨、不指責(zé)，默默工作、默默奉獻(xiàn)，相信自己的人生就是完美的，因?yàn)樽约鹤龀隽藢?shí)實(shí)在在的事情，就會(huì)對(duì)自己的人生無(wú)怨無(wú)悔。

三、做一個(gè)好學(xué)的人，與人為友?！敖煺叱?、近墨者黑”這是一句老話，還有一句“當(dāng)局者迷、旁觀者清”，我們既然是社會(huì)人，就必然要和他人交往，“三人行，必有我?guī)煛保總€(gè)人不管他身處何位，身居何職，不管他是貧窮還是卑微，其身上都有我們值得學(xué)習(xí)的地方，和別人交往時(shí)，我們要學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，要經(jīng)常傾聽(tīng)他們對(duì)自己的意見(jiàn)和建議，以利于自己快速成長(zhǎng)，真正的朋友就是那種心胸正直的人，敢于直指你的缺點(diǎn)，因?yàn)橛袝r(shí)候我們往往自己看不清自己，有些迷失，這時(shí)候一句關(guān)鍵的話甚至?xí)淖兾覀兊囊簧?。另外我們要重視學(xué)習(xí)，要終身學(xué)習(xí)，知識(shí)會(huì)讓我們永遠(yuǎn)年輕，我們要不斷豐富自己的學(xué)識(shí)，提升業(yè)務(wù)工作能力，養(yǎng)成良好的行為準(zhǔn)則。

四、謹(jǐn)慎交友，交可靠朋友。人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?

于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià).讀《論語(yǔ)》可以給我們很多啟迪，可以加強(qiáng)氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈;是一壇千年好酒，醇香甜美;是一股涓涓清泉，看似無(wú)味，卻是越品味越濃。

第二篇：讀《論語(yǔ)》,感悟人生

讀《論語(yǔ)》 感悟人生

民勤縣大壩中學(xué) 薛 琴

無(wú)論做什么，態(tài)度至關(guān)重要。孔老夫子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！奔凑嬲龕?ài)好學(xué)習(xí)的人，并以之為樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，要“學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要踏踏實(shí)實(shí),勤奮好學(xué)而不感滿足。再次，要專心致志，知難而進(jìn)。讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專心致志。另外還要虛心好學(xué)，不恥下問(wèn)。從小學(xué)起，孔子的 “三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！本蜕钊胛夷X?！，F(xiàn)在慢慢領(lǐng)悟到孔子的虛心向?qū)W與博大心胸是我學(xué)習(xí)快樂(lè)的源泉。

學(xué)習(xí)，自然要講求方法。雖然每個(gè)人有自己的習(xí)慣與方法，但一些好的經(jīng)驗(yàn)和精髓卻是恒古不變的。如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“溫故而知新，可以為師矣?！边@些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典方法是現(xiàn)今很多人學(xué)習(xí)中不可少的經(jīng)驗(yàn)技巧。

在學(xué)習(xí)中，與態(tài)度同樣重要的就是實(shí)踐過(guò)程。如果一個(gè)人只知道背誦，不懂得運(yùn)用知識(shí)去實(shí)踐，那學(xué)習(xí)就變得無(wú)意義了。正如孔老夫子所說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝挥邪褜W(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，才能融會(huì)貫通，才能學(xué)得棒，運(yùn)用得好。

如今，可讀的書(shū)數(shù)不勝數(shù)，大到名家名著，小到期刊雜志。無(wú)論是怎樣的書(shū)，其蘊(yùn)含的道理，總有那么幾點(diǎn)值得你去體會(huì)。無(wú)論在何種情況下，無(wú)論向誰(shuí)，無(wú)論學(xué)什么，只要覺(jué)得對(duì)你有幫助你就可以去用心學(xué)習(xí)，體會(huì)。這就是一種態(tài)度，一種潛心求學(xué)的態(tài)度。或許，我現(xiàn)在的體會(huì)和實(shí)踐還很幼稚，但每當(dāng)隔一段時(shí)間，我再去讀《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句時(shí)，總會(huì)有一種新的感覺(jué)，感覺(jué)有一種理解上的升華。

《論語(yǔ)》，是人生的一部經(jīng)典。在讀它的過(guò)程里，我們可以反省，可以領(lǐng)悟，可以修正，可以明確我們?cè)撛趺醋?。校園里的我，面對(duì)誘惑，有著太多的不確定；面對(duì)名譽(yù)利益，有著道不明的情愫；面對(duì)處事，有著數(shù)不清的恐慌與害怕。不確定的事情太多，糾結(jié)的事也太多，殊不知，在屋子里，郁悶發(fā)呆、自尋煩惱的時(shí)候，我卻浪費(fèi)了寶貴的時(shí)光。所以，當(dāng)我決定擺脫不良的負(fù)面情緒時(shí)，我再次選擇了《論語(yǔ)》，選讀了其中的某些章句。不知不覺(jué)中，心變得安靜了，心里的疑問(wèn)和迷惑慢慢在消失，對(duì)夢(mèng)想的期待和努力的動(dòng)力也在增加。慢慢地，我懂得了學(xué)習(xí)，懂得了自身修養(yǎng)和一些為人處世的方法。正是從《論語(yǔ)》中汲取了營(yíng)養(yǎng)，我深深感受到經(jīng)典給我的動(dòng)力，我要努力實(shí)現(xiàn)自我，超越自我。這就是一種生活的態(tài)度。

生活，本來(lái)就是復(fù)雜的，有許多的事是不可預(yù)料的。但是，只要本著忠于自己，忠于實(shí)際，就可以從容面對(duì)失敗和挫折，甚至贏得更漂亮的生活。那么，擺正自己的位臵，努力向前，那便不負(fù)一個(gè)真實(shí)的自我。

指導(dǎo)老師:黃詳本

第三篇：讀《論語(yǔ)》,悟人生-----讀后感

讀《論語(yǔ)》，話人生-----讀后感

重品《論語(yǔ)》，倍感親切。以前不曾有過(guò)的感受，現(xiàn)在縈繞腦海，遲遲不肯離去。索性把它寫(xiě)下來(lái)，與懂我的朋友們一起分享。《論語(yǔ)》的“為政篇”中有一文章印象最為深刻：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這段《論語(yǔ)》中的經(jīng)典理論想必朋友們?cè)缫褲L瓜爛熟銘記在心。但真正領(lǐng)略“知天命”背后隱藏的深邃哲理，恐怕不是人人認(rèn)同的。歷代注釋家們也眾說(shuō)紛紜，難得定論。筆者學(xué)智混沌，到贊同“窮理盡性”之說(shuō)。細(xì)品《論語(yǔ)》，越發(fā)感覺(jué)：孔子，就是孔子！不愧為中國(guó)古代最偉大的教育家、思想家、圣人；被全球公認(rèn)為世界歷史上第一位最具影響力的人。的確他的洞察力、思想力簡(jiǎn)直如神。幾千年來(lái)，沒(méi)人忘記他。尤其是他的“中庸”思想、面對(duì)人生的態(tài)度一輩子難以學(xué)到。我們不求大紅大紫，但至少應(yīng)聯(lián)想一下人生吧？基于解讀，我想人要想讓自己的一生過(guò)得快樂(lè)和幸福，“窮理盡性”，就得記住該牢記的，忘記該忘掉的，改變可更改的，接受不想舍得的。這不僅僅是一種豁達(dá)的胸懷，也是一種“而立”、“不惑”、“知天命”的境界。忘記其實(shí)是一種心靈的洗滌，超脫的修養(yǎng)，也是一種淡然的生活態(tài)度，還是一種冷眼觀世界的優(yōu)秀品德。舍得，舍得，有舍才必有得。舍得就是一種利好的理性與心態(tài)，更是一種洞察為人處事的最高境界。

想想人生哪有圓滿？幸福也沒(méi)有永遠(yuǎn)。曲曲折折才能勾勒出

生命的美與生命的價(jià)值。向孔子學(xué)習(xí)，以一種感恩從容的精神面對(duì)生活中的所有，洞穿理性。讓自己的心田溢滿寧?kù)o與陽(yáng)光，把最美的微笑留在平淡的流年里，留給生活在周圍的人。做一個(gè)淡然的人，攜一縷清風(fēng)的灑脫，采一片流云的飄逸，在喧囂的塵世一角靜候安然，微笑向暖，淡然前行；在春天的陽(yáng)光中播種希望，在秋天的枝頭收獲快樂(lè)和幸福！

第四篇：讀《論語(yǔ)》讀出有品質(zhì)的人生

讀《論語(yǔ)》讀出有品質(zhì)的人生-----讀《于丹論語(yǔ)心得》有感

讀于丹老師的“《論語(yǔ)》心得”這本書(shū)，她給我們大家講述了孔子的《論語(yǔ)》之精華。其中有“天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道，人生之道”。讀后使人耳目一新，感情頗深。

《論語(yǔ)》是一本記錄春秋時(shí)期思想家、教育家孔子言行為主的書(shū)，從記錄的稱呼和口氣上是孔子弟子根據(jù)自己的記憶和傳說(shuō)寫(xiě)下來(lái)的?！墩撜Z(yǔ)》是研究孔子思想，也是早期儒學(xué)最可信的史料。《論語(yǔ)》告訴大家是最簡(jiǎn)單的人生哲理，而于丹老師認(rèn)為論語(yǔ)的真諦是告訴我們大家如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序找到個(gè)人坐標(biāo)?！墩撜Z(yǔ)》中的簡(jiǎn)單真理之所以穿越千古塵埃，緣于它能讓后世子孫在日益繁盛而迷惑的物質(zhì)文明中得以秉持民族的根性。在這個(gè)世界上的簡(jiǎn)單的真理之所以深入人心，是因?yàn)樗鼈儚牟槐憩F(xiàn)為一種外在的灌輸，而是對(duì)于每個(gè)心靈內(nèi)在呼喚。于丹老師的《論語(yǔ)》心得是一本好書(shū)，通過(guò)它來(lái)讓我更深入的學(xué)習(xí)儒家思想，在以后的日子里我會(huì)更努力學(xué)習(xí)的。

1、天地人之道： 《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。我們今天也會(huì)說(shuō)，天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。在《論語(yǔ)》中，孔子告訴他的學(xué)生如何去尋生活中的快樂(lè)，這種思想的傳承對(duì)歷史上的詩(shī)人文士有著深遠(yuǎn)影響。其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助需要幫助的人。

2、心靈之道： 生活中有許多不如意的故事甚至不合理，憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們可以改變自己的心情和態(tài)度。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不是之處，應(yīng)通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不是，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

3、處世之道： 《論語(yǔ)》告戒我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親蔬的分寸。說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世很重要的一點(diǎn)。要想在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中，處理好各種各樣的人際關(guān)系，更重要的是自己要懂禮節(jié)。在《論語(yǔ)》里面有一種道德思想，它還適用于我們現(xiàn)代，它還是是我們的享受歡樂(lè)享受快樂(lè)的源泉。

4、君子之道： 《論語(yǔ)》中為我們描述的君子，除了是一個(gè)善良的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)很好相處的人外，還有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是說(shuō)話和做事的標(biāo)準(zhǔn)。那就是“先行其言而后從之”一個(gè)君子先把事情做完了，目的達(dá)到了，才淡淡地說(shuō)出來(lái)。君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語(yǔ)言的力量?！熬印笔恰墩撜Z(yǔ)》中出現(xiàn)最多的詞語(yǔ)，它的道理是樸素的、溫暖的、和諧的，是每一個(gè)人可以做到的，它存在于我們每一人的內(nèi)心，我們每一個(gè)人都可以成為真君子的。

5、交友之道：《論語(yǔ)》中的益者三友。就是正直的朋友，誠(chéng)實(shí)的朋友，廣見(jiàn)博識(shí)的朋友?！墩撜Z(yǔ)》中的損者三友，就是餡媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些夸夸其談的朋友。這樣的朋友可千萬(wàn)不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。能交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)；看自己在朋友圈子里是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，是有害的還是有益的。自己的修身養(yǎng)性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生發(fā)揮光彩。

6、理想之道： 理想之道就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源，在《論語(yǔ)》中，一切高遠(yuǎn)的理想，都建立在樸素的起點(diǎn)上，要相信思想的力量是這個(gè)世上巨大的力量。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真實(shí)感受，一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。想一生建立一個(gè)大坐標(biāo)，對(duì)于前方的遠(yuǎn)景找到一個(gè)起點(diǎn)，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們理想是有根的，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們走進(jìn)《論語(yǔ)》，做一個(gè)永久安靜的學(xué)生。

7、人生之道： 孔子將他的一生概括為六個(gè)階段他的這種人生軌跡對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，仍有許多啟迪意義，關(guān)鍵要看我們?nèi)绾挝∵@種智慧，來(lái)使自己的人生更富有效率和價(jià)值。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)任何的經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，在自己的工作崗位上做好本職工作。圣賢的意義在于簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧的、自覺(jué)的、痛楚的、歡欣的，一一實(shí)踐，形成了民族的靈魂，這種古典的力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人正真建立起來(lái)有效、有價(jià)值的人生觀。

第五篇：讀《論語(yǔ)》

石一樣，切磋它，琢磨它，精益求精?？鬃勇?tīng)了高興地說(shuō)：賜呀，現(xiàn)在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了。子夏是孔門(mén)晚輩中的高足，長(zhǎng)于文學(xué)。有一次，子夏引《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》上的詩(shī)句，向孔子請(qǐng)教：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”（《論語(yǔ)·八佾》意思是，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛(ài)呀，潔白的底子上畫(huà)著花卉呀。這幾句詩(shī)是什么意思呢？孔子回答說(shuō)：

先有白色底子，然后畫(huà)花。子夏接著進(jìn)一步闡明說(shuō)：那么，是不是禮樂(lè)的產(chǎn)生在仁義之后呢？孔子高興地說(shuō)：卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人?，F(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩(shī)》了?？鬃痈矣诔姓J(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問(wèn)上對(duì)自己有啟發(fā)，說(shuō)明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣，其精神可敬佩！

儒家學(xué)說(shuō)，后來(lái)成為封建地主階級(jí)的正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，《論語(yǔ)》就成為儒家學(xué)說(shuō)的主要經(jīng)典。到南宋時(shí)，理學(xué)家朱熹把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起，稱為四書(shū)。到了明清兩朝，規(guī)定科舉考試中，八股文的題目，必須從四書(shū)中選取，而且要“代圣人立言”。這一來(lái)，當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人都要把《論語(yǔ)》奉為“圣典”，背得滾瓜爛熟。