第一篇：關(guān)于弟子規(guī)的閱讀筆記[大全]

弟子規(guī)總序開(kāi)篇時(shí)這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝梯，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身德行的塑造，下面為大家精心整理了一些關(guān)于弟子規(guī)的閱讀筆記，歡迎查閱。

關(guān)于弟子規(guī)的閱讀筆記1

上幼兒園的時(shí)候，我就開(kāi)始誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》了?！兜茏右?guī)》的每句話都很短，只有十二個(gè)字，但里面的含義非常豐富。我的這本《弟子規(guī)》讀本中還附帶有很多流傳已久的小故事，我非常喜歡這本書(shū)。

《弟子規(guī)》是教我們小孩子在家孝敬父母，外出和別人友好相處，在學(xué)校尊敬師長(zhǎng)的行為規(guī)范，原名《訓(xùn)蒙文》，是根據(jù)古代名人孔子的教導(dǎo)編寫的。從古代到現(xiàn)在，小朋友們都在學(xué)習(xí)這本書(shū)。

《弟子規(guī)》一開(kāi)頭就教我們“首孝悌，次謹(jǐn)信”，這句話的意思是：在日常生活中首先要做到孝敬父母，友愛(ài)兄弟姐妹;其次一切言行要謹(jǐn)慎、講信用。接著就教我們“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承?！蔽液徒憬闫綍r(shí)基本上都做到了，除了有時(shí)我看書(shū)入迷了聽(tīng)不到媽媽叫我的聲音。

父母養(yǎng)大了我們，我們?cè)撛鯓有⒕此麄兡?《弟子規(guī)》是這樣教我們的：“冬則溫，夏則清;晨則省，昏則定?！边@句話的意思是：子女侍奉父母冬天要讓他們感到暖和;夏天要讓他們感到?jīng)鏊?。早晨起床，要先向他們?qǐng)安問(wèn)好;傍晚回來(lái)了，要向父母報(bào)平安。這里還有一個(gè)“黃香溫床”的故事呢。

黃香是東漢時(shí)的一個(gè)小孩子，他對(duì)父母十分孝順。黃香九歲時(shí)，母親去世了，他和父親相依為命，對(duì)父親非常體貼。

夏天，黃香每天都熬一鍋清涼降火的青草茶讓父親喝，讓父親消去暑氣。晚上，黃香用蒲扇扇父親的床鋪，直到枕頭、竹席都沒(méi)有熱氣了，才讓父親上床睡覺(jué)。

冬天，黃香每晚都先鉆進(jìn)冰冷的被窩，直到把被褥暖熱了，才請(qǐng)父親上床睡覺(jué)。

《弟子規(guī)》中的“親愛(ài)我，孝何難;親憎我，孝方賢。”這段話我不太理解，讀了更讓我感動(dòng)的故事“臥冰求鯉”，我知道了“如果父母疼愛(ài)我，我孝順父母，并不是一件難事;如果父母討厭我，我卻還能用心盡孝，那才算得上難能可貴?！?/p>

王祥是西晉時(shí)臨沂人，他的母親很早就去世了，他的父親給他娶了后媽朱氏。朱氏經(jīng)常虐待他，可是王祥覺(jué)得她是長(zhǎng)輩，一直都很孝順?biāo)?/p>

一年冬天，朱氏想吃鮮魚(yú)，可到處都買不到。王祥只好跑到河邊，準(zhǔn)備把冰鑿開(kāi)來(lái)打魚(yú)。冰太厚，很難敲碎，他就用自己的體溫融化堅(jiān)冰。后來(lái)，終于在冰上鑿開(kāi)一個(gè)大窟窿，有兩條受到感動(dòng)的大鯉魚(yú)從水里跳出來(lái)。王祥帶著魚(yú)回到了家，繼母朱氏被王祥的孝心感動(dòng)了。

黃香和王祥都是一個(gè)孝順的好孩子!我也要做一個(gè)孝順父母的好孩子，爸爸媽媽累了，我就給他們捶捶背捏捏肩;媽媽胳膊疼了，我就給她揉一揉;我有好吃的東西就先讓爸爸媽媽嘗一嘗。

當(dāng)爸爸媽媽老了的時(shí)候，我也要天天給他們講故事，陪他們做游戲;他們提出的任何問(wèn)題我都會(huì)認(rèn)真地回答;如果我不知道怎么回答，我就上網(wǎng)查資料，找到正確的答案。

《弟子規(guī)》教會(huì)了我怎樣去孝敬父母，還有很多很多的道理。

關(guān)于弟子規(guī)的閱讀筆記2

《弟子規(guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹(shù)，只有根扎得牢，樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒(méi)有繪畫基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會(huì)創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會(huì)被別人接受，他的人生不會(huì)快樂(lè)。我也沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀。

算起來(lái)，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時(shí)間了。其實(shí)，這么算也不見(jiàn)得正確，因?yàn)樯钤谥袊?guó)大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過(guò)程。就好比我的一位語(yǔ)文老師講的“無(wú)論世家子弟還是山野村夫，無(wú)論略識(shí)文字還是一字不識(shí)，他的一言一行一舉一動(dòng)無(wú)不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來(lái)越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會(huì)受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國(guó)大地上有很強(qiáng)的生命力。

在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多?？墒?，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周圍的人，愛(ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。

關(guān)于弟子規(guī)的閱讀筆記3

《弟子規(guī)》，它是中國(guó)舊時(shí)的蒙學(xué)課本，相傳是清朝李毓秀所著。它主要記載了圣人對(duì)學(xué)生的訓(xùn)示。讓我們體會(huì)先人智慧的同時(shí)，不僅可以了解古文化知識(shí)，還教育我們?nèi)绾涡⒕锤改?、如何禮貌待人、如何為人處事……

這本書(shū)大概是說(shuō)了：我們要關(guān)心自己的兄弟姐妹，要關(guān)心自己的長(zhǎng)輩，還要懂得該怎樣做人。

我讀了《弟子規(guī)》最令我深刻的部分是：“不離床喪三年居處變酒肉絕。”這句話使我感受到了：古人原來(lái)對(duì)自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，這三年里他們要把屋子變得簡(jiǎn)樸，樸素，不能有一點(diǎn)兒富貴的東西出現(xiàn)。但換回我們現(xiàn)代人能這樣做嗎?絕對(duì)不行!他們只能喪一個(gè)星期，過(guò)了一個(gè)星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類。現(xiàn)代人也不會(huì)把屋子變得樸素。

“冠必正，紐必結(jié)，襪必履，俱緊切”這句訓(xùn)示教育我們外出時(shí)衣冠齊整。例如上學(xué)吧，一個(gè)人衣冠齊整，讓別人看上去就覺(jué)得這學(xué)校的校風(fēng)一定很好，但如果一個(gè)人頭發(fā)不整齊、校服的紐扣沒(méi)扣好，讓別人看了就誤認(rèn)為這學(xué)校的校風(fēng)很差。所以一個(gè)人的形象很重要?，F(xiàn)在的社會(huì)，你的形象也可能決定你的前途。假若兩個(gè)人同時(shí)去面試，學(xué)歷一樣，其他條件差不多，但一個(gè)衣冠整齊，講求衣服的衛(wèi)生;一個(gè)不注重自己的衣著，穿起衣服歪歪斜斜。

你說(shuō)老板會(huì)選誰(shuí)呢?當(dāng)你找工作面試時(shí)，別人不但看你的學(xué)歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園里也提倡過(guò)講究衣著整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣著整齊，衣著的衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對(duì)我們以后的發(fā)展是有很大的好處的。它是中國(guó)舊時(shí)的蒙學(xué)課本，相傳是清朝李毓秀所著。它主要記載了圣人對(duì)學(xué)生的訓(xùn)示。讓我們體會(huì)先人智慧的同時(shí)，不僅可以了解古文化知識(shí)，還教育我們?nèi)绾涡⒕锤改?、如何禮貌待人、如何為人處事……

這本書(shū)大概是說(shuō)了：我們要關(guān)心自己的兄弟姐妹，要關(guān)心自己的長(zhǎng)輩，還要懂得該怎樣做人。

我讀了《弟子規(guī)》最令我深刻的部分是：“不離床喪三年居處變酒肉絕?！边@句話使我感受到了：古人原來(lái)對(duì)自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，這三年里他們要把屋子變得簡(jiǎn)樸，樸素，不能有一點(diǎn)兒富貴的東西出現(xiàn)。但換回我們現(xiàn)代人能這樣做嗎?絕對(duì)不行!他們只能喪一個(gè)星期，過(guò)了一個(gè)星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類?，F(xiàn)代人也不會(huì)把屋子變得樸素。

“冠必正，紐必結(jié)，襪必履，俱緊切”這句訓(xùn)示教育我們外出時(shí)衣冠齊整。例如上學(xué)吧，一個(gè)人衣冠齊整，讓別人看上去就覺(jué)得這學(xué)校的校風(fēng)一定很好，但如果一個(gè)人頭發(fā)不整齊、校服的紐扣沒(méi)扣好，讓別人看了就誤認(rèn)為這學(xué)校的校風(fēng)很差。所以一個(gè)人的形象很重要。

現(xiàn)在的社會(huì)，你的形象也可能決定你的前途。假若兩個(gè)人同時(shí)去面試，學(xué)歷一樣，其他條件差不多，但一個(gè)衣冠整齊，講求衣服的衛(wèi)生;一個(gè)不注重自己的衣著，穿起衣服歪歪斜斜。你說(shuō)老板會(huì)選誰(shuí)呢?當(dāng)你找工作面試時(shí)，別人不但看你的學(xué)歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園里也提倡過(guò)講究衣著整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣著整齊，衣著的衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對(duì)我們以后的發(fā)展是有很大的好處的。

關(guān)于弟子規(guī)的閱讀筆記4

國(guó)學(xué)經(jīng)典文化是人類智慧的寶藏，是人類文化的精髓?！兜茏右?guī)》是我國(guó)古代歷史文明送給每個(gè)中國(guó)人的禮物，它短小精悍，卻蘊(yùn)含著許多深刻的道理，膾炙人口，廣為流傳。它深深地吸引著我，不僅是它生動(dòng)有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵，他雖然只有三字一句，但讀起來(lái)卻瑯瑯上口，讓人回味無(wú)窮!

弟子規(guī)中讓我印象最深的是《入則孝》這一部分。第一句：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”的意思是讓我們?cè)诩抑?，父母叫喚時(shí)，應(yīng)該一聽(tīng)到就立刻回答，不要慢吞吞的答應(yīng)。父母有事要我們?nèi)プ?，要趕快行動(dòng)，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)我們時(shí)，必須恭敬而不可隨便，要將話聽(tīng)到心里。我們犯錯(cuò)了，父母責(zé)備我們，應(yīng)當(dāng)順從并且承擔(dān)過(guò)失，不可忤逆他們，讓他們傷心。讀到這里我心中不禁有一些羞愧之情，記得有一次，爸爸媽媽叫我打掃一下房間，我裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，心里卻在想：“真是的!難道他們自己就不會(huì)做嗎?偏偏要我親自出馬來(lái)掃!”然后嘴巴里使勁嘀咕埋怨爸爸媽媽!等他們來(lái)到我房間看著我然后重復(fù)說(shuō)要我打掃房間時(shí)，我才及不情愿的站起身來(lái)，并且慌稱要喝水了，于是便走到客廳，慢慢的喝水，喝完水后，又走向廁所，說(shuō)要上廁所，于是我便在廁所里蹲了5、6分鐘才走出來(lái)，剛一出門，便看見(jiàn)媽媽站在我前面緊皺眉頭然后火冒三丈的說(shuō)：“你怎么就這么懶啊?”緊接著就是一連串的教導(dǎo)和訓(xùn)斥，講完后媽媽便自己拿著掃把去打掃了!從這句弟子規(guī)中我得到了一顆孝心，這顆孝心讓我知道要聽(tīng)父母的話，不要讓父母?jìng)?要讓父母開(kāi)心、快樂(lè)!

《入則孝》中我還很欣賞幾句，有一句是：“冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定出必告，反必面，居有常，業(yè)無(wú)變”這句話的意思是：“為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到?jīng)鏊?。每早起床，一定要看望父母親，請(qǐng)問(wèn)身體是否安好;傍晚回來(lái)了，也一定要向父母親問(wèn)安。外出時(shí)，先告訴父母要到哪里去，回家以后，一定面見(jiàn)父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對(duì)于所從事的事情，不隨便改變。以前我總是淘氣調(diào)皮，爸爸媽媽哄著我給我穿衣服我都不聽(tīng)話!現(xiàn)在我知道，我不僅不能調(diào)皮搗蛋了，還要有一顆孝心，夏天要讓父母感到?jīng)鏊煲惨尭改父械脚?以前我總是喜歡自己一人出去玩，并且從來(lái)都不向爸爸媽媽講，因?yàn)槲艺J(rèn)為這是我的秘密，不能告訴父母，看了這句弟子規(guī)我覺(jué)得自己是錯(cuò)誤的，應(yīng)該跟父母講!有時(shí)我從外面玩完回家后我回家后，會(huì)情不自禁的想到一個(gè)念頭，就是與父母玩躲貓貓，我會(huì)躲在一個(gè)地方不出聲，等到爸爸媽媽急得不行了我在悄悄溜出來(lái)嚇?biāo)麄円惶?現(xiàn)在我知道這樣做十分不好!

弟子規(guī)雖然只有三字一句，大事他給了我一顆真摯的孝心!

關(guān)于弟子規(guī)的閱讀筆記5

“百行以孝為先”，這是從千古流傳下來(lái)的古訓(xùn)。讀了《弟子規(guī)》后，我更深入的體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的深刻道理。

《弟子規(guī)》中教給了我們?cè)S多道理，但令我感觸最深的是《陸績(jī)懷橘》這一故事。這個(gè)故事講了，東漢末年的大科學(xué)家陸績(jī)，小時(shí)父親帶他去拜訪袁術(shù)，袁術(shù)拿出九江最好的橘子招待他們，陸績(jī)一邊吃一邊往懷里裝了三個(gè)橘子，臨走時(shí)，他向袁術(shù)鞠躬告別，可一彎腰，懷里的橘子就掉了出來(lái)，袁術(shù)以為是他偷橘子，陸績(jī)趕忙跪下紅著臉說(shuō)：“因?yàn)槟赣H喜歡吃橘子，所以想帶回家讓母親嘗嘗。袁術(shù)聽(tīng)了連夸他懂事。

古代關(guān)于孝順的故事還有許多，例如：“黃香溫席”、“王祥臥冰求鯉”等等。甚至連動(dòng)物都“牛犢救母”“烏鴉反哺”等都懂得孝順父母，何況是人呢?難道人連動(dòng)物都不如嗎?

在現(xiàn)實(shí)生活中，父母對(duì)子女的愛(ài)隨處可見(jiàn)。攀枝花地震時(shí)，那一位母親為的偉大壯舉至今令我難忘……

正在吃飯的母親，在地震襲來(lái)的瞬間，用自己的身體護(hù)住了一旁的女兒，連手中的筷子都沒(méi)來(lái)得及丟掉。無(wú)情的地震奪走了母女倆的生命，但當(dāng)消防官兵把她們從廢墟中刨出來(lái)時(shí)，她們僵硬的身體依舊保持著緊緊相擁的姿勢(shì)，在死亡的最后一刻，母親依舊保護(hù)著她的女兒……

直到她們的遺體被挖出來(lái)依然保持著緊緊相擁的姿勢(shì)。救援官兵們對(duì)她們實(shí)施了分離，但因?yàn)樗齻儽У锰o，分離花了差不多20分鐘，而即便是完成分離后，這位母親依舊保持著擁抱的姿勢(shì)。

那樣的一個(gè)動(dòng)作，近乎包含了所有對(duì)母愛(ài)的詮釋，“上帝不能無(wú)處不在，所以他創(chuàng)造了母親”她孕育了一個(gè)看似不可能的奇跡。

生活中也有同樣包含愛(ài)的一幕幕，回想一下，媽媽的囑咐，爸爸的訓(xùn)斥，不也是愛(ài)的舉動(dòng)嗎?

父母含辛茹苦的養(yǎng)大我們，我們要知恩圖報(bào)，孝順父母，感謝父母，讓父母可以放心，讓父母驕傲

古語(yǔ)有云：“點(diǎn)滴之恩必當(dāng)涌泉相報(bào)”。父母賜給我們的恩惠與愛(ài)就像海水那樣無(wú)窮無(wú)盡。父母是黑暗中的明燈，他們耗盡心血，為我們照亮人生之路;父母是扶植幼苗的木桿，引導(dǎo)著我們向正前方邁去：父母是陪伴我們的園丁，在我們飽受風(fēng)雨的摧殘時(shí)，教會(huì)我們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。把我們這些幼苗栽培為一根根支撐整個(gè)家庭，乃至整個(gè)國(guó)家的棟梁。這如此巨大的恩惠，難道我們不應(yīng)當(dāng)涌泉相報(bào)嗎?

關(guān)于弟子規(guī)的閱讀筆記

第二篇：筆記1 弟子規(guī) 論文

淺談《弟子規(guī)》在研究生思想道德教育中的應(yīng)用

近年來(lái)，我國(guó)高等教育事業(yè)得到快速發(fā)展，伴隨著本科擴(kuò)招而來(lái)的是研究生數(shù)量的大幅增加。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，從2000年到2010年，我國(guó)研究生由39.7萬(wàn)人，提高到140萬(wàn)人。短短十年，擴(kuò)招了3.6倍。這無(wú)疑是我國(guó)在高等教育領(lǐng)域取得的巨大成就。但是不可否認(rèn)的是，一些研究生素質(zhì)低下，道德品質(zhì)下滑。比如研究生四六級(jí)考試作弊“蔚然成風(fēng)”，這一現(xiàn)象日益引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。如何對(duì)龐大的研究生隊(duì)伍進(jìn)行有效的思想道德教育以成為高校管理者所必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。筆者不才，欲在這方面提出自己的一點(diǎn)淺見(jiàn)。

筆者認(rèn)為，在“國(guó)學(xué)熱”的背景下，借用傳統(tǒng)經(jīng)典讀物《弟子規(guī)》對(duì)研究生進(jìn)行思想道德教育，不失為一條可行途徑。

1．《弟子規(guī)》及其思想教育意義

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者是清初秀才李毓秀，后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改為今名《弟子規(guī)》。該書(shū)以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則以學(xué)文”的文義以三字一句，編纂而成。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。是儒家道德觀念的生動(dòng)闡釋，加之朗朗上口。它一經(jīng)問(wèn)世，就廣受歡迎，是中國(guó)古代教育子弟的最佳啟蒙讀物。

雖然《弟子規(guī)》是一清代啟蒙讀物，但作者基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家道德倫理的深刻理解，對(duì)于人性的透徹把握，使得其能夠跨越時(shí)空，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)仍然有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

目前對(duì)于《弟子規(guī)》在當(dāng)今社會(huì)思想道德教育中的應(yīng)用，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有學(xué)者做出了探索。但對(duì)于其在研究生思想道德教育這一特定領(lǐng)域的應(yīng)用，基本上屬于空白。筆者不才，欲針對(duì)這一問(wèn)題提出一些自己不成熟的看法，還望方家指正。

2．《弟子規(guī)》在研究生思想道德教育中的應(yīng)用

如上文所述，以《弟子規(guī)》為載體，對(duì)研究生進(jìn)行思想道德教育有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。但是我們并不能止步于此，而應(yīng)該投身實(shí)踐，真正發(fā)揮《弟子規(guī)》的教育作用。那么在實(shí)際中，我們應(yīng)該怎么應(yīng)用？下面就是筆者個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)用《弟子規(guī)》對(duì)研究生進(jìn)行思想道德建設(shè)所應(yīng)注意的兩個(gè)問(wèn)題。2.1 辯證分析法

總體來(lái)說(shuō)，弟子規(guī)對(duì)培養(yǎng)傳統(tǒng)美德，提倡人性中的真善美，具有跨越時(shí)空的價(jià)值。但是《弟子規(guī)》畢竟產(chǎn)生于舊社會(huì)，不可避免的會(huì)有一些與當(dāng)今社會(huì)思想觀念不相符合的東西，需要我們辯證的看待。

當(dāng)然筆者個(gè)人認(rèn)為，其積極作用是主要的。限于篇幅，下面就擇取一例來(lái)辯證分析。

比如在“入則孝”中，作者提倡“父母呼，應(yīng)勿緩”，“父母呼，須敬聽(tīng)”，“出必告，反必面”，“ 親有疾，藥先嘗”等處，倡導(dǎo)對(duì)父母的尊敬和孝順。這些中華民族的傳統(tǒng)美德，無(wú)疑對(duì)于今天的研究生具有極為重要的教育意義。對(duì)于他們處理與父母的關(guān)系具有指導(dǎo)意義。而這一點(diǎn)對(duì)于他們處理師生關(guān)系同樣適用。

但是同樣在“入則孝”中，作者又寫到“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”，這一點(diǎn)則體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征。是中國(guó)古代“守孝三年”的生動(dòng)描寫。但是如果教師的講授僅止于此，學(xué)生不免會(huì)有看法，因?yàn)檫@一規(guī)定在當(dāng)今時(shí)代是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。而這就會(huì)影響學(xué)生對(duì)于的《弟子規(guī)》整體看法，消弱其正面影響。所以在此處，作者應(yīng)該指出這一規(guī)定是當(dāng)時(shí)時(shí)代的體現(xiàn)，但是不能完全適用于現(xiàn)代社會(huì)。而此種做法絲毫不會(huì)消弱《弟子規(guī)》的教育意義。

2.2靈活多樣的形式

對(duì)于《弟子規(guī)》在研究生教育中的應(yīng)用，除了采取傳統(tǒng)的誦讀方式，還可以采取靈活多樣的形式，以提高其接受度。其而現(xiàn)實(shí)生活中的“弟子規(guī)熱”為我們提供了鮮活的素材。主要有一些幾種為高校管理者提供借鑒。

第一種形式是利用新聞媒體的報(bào)道材料作為案例。正反兩方面均可收集。比如正面的有北京平谷區(qū)金銀湖派出所的所長(zhǎng)耿國(guó)艷警官，以《弟子規(guī)》為藍(lán)本，對(duì)轄區(qū)內(nèi)的居民和青少年進(jìn)行法律和道德教育，結(jié)果解決了一些“老大難”問(wèn)題，收到了較為顯著的效果。此外還有全國(guó)的眾多學(xué)校（下至幼兒園，上至高校）用《弟子規(guī)》對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的熱潮。而負(fù)面的材料也很多，典型的有“馬加爵案”，“政法大學(xué)殺師案”，“藥家鑫案”等震驚全國(guó)的惡性案件。以鮮活的案例，定然能收到較好的效果。

而第二種形式，則是利用現(xiàn)代的多媒體技術(shù)。面對(duì)席卷全國(guó)的“弟子規(guī)”熱潮，廣大媒體又適時(shí)推出了新的文化產(chǎn)品。而這正好可以迎合研究生的審美情趣，收到良好的教育效果。比如在2011年“湖南衛(wèi)視小年夜春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”上，由周筆暢、方文山、林邁可3位歌手強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手推出了單曲《弟子規(guī)》，脫穎而出成為2011年全國(guó)春晚最紅的歌曲。又如復(fù)旦大學(xué)歷史系錢文忠教授在中央電視臺(tái)“百家講壇”解讀《弟子規(guī)》，以深入淺出的講解，受到社會(huì)上的廣泛好評(píng)。教師在給研究生在課堂上講授《弟子規(guī)》時(shí)適當(dāng)配合上述兩種文化產(chǎn)品，既顯得生動(dòng)活潑，又能收到較好的教育效果。以上就是，我個(gè)人對(duì)于《弟子規(guī)》在研究生思想道德教育應(yīng)用的粗淺認(rèn)識(shí)。以傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》為載體，對(duì)研究生進(jìn)行思想道德教育，任重而道遠(yuǎn)。對(duì)于這一問(wèn)題，我們進(jìn)行理論上的探討是具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。希望學(xué)術(shù)界有更多的人能進(jìn)入這一領(lǐng)域，以傳承傳統(tǒng)文化精華，提高研究生的思想道德水平。

第三篇：弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記[范文模版]

《弟子規(guī)》是孔圣人說(shuō)的一句話改編的，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是做人的基本條件，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以在人生中走出很重要的一步棋。下面是小編為大家整理的關(guān)于弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文，希望對(duì)你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文1

《弟子規(guī)》這本書(shū)是人們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友?！暗茏印笔侵敢磺惺ベt人的弟子，“規(guī)”“夫見(jiàn)”意思是大丈夫的見(jiàn)解。所以是每個(gè)人，每一個(gè)學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，效仿圣賢的人都應(yīng)該學(xué)的?！兜茏右?guī)》是儒家的基礎(chǔ)，人性的基礎(chǔ)。仔細(xì)閱讀《弟子規(guī)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)從中得到的東西會(huì)使我們受益一生。人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時(shí)候開(kāi)始培養(yǎng)?！兜茏右?guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認(rèn)真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書(shū)，成為有用之才。

讀完《弟子規(guī)》后，再衡量一下自己的品行，確實(shí)有一定的差距。單在孝方面就覺(jué)得做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，雖然沒(méi)有做過(guò)對(duì)父母不住的大事，但對(duì)他們也沒(méi)有盡過(guò)多少孝心，反而他們對(duì)我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我。父母為自己所做的一切都覺(jué)得應(yīng)該的，有時(shí)，父母過(guò)于關(guān)心自己，哆嗦了幾句，反而責(zé)罵他們，討厭他們，那多不應(yīng)該啊!作為子女，應(yīng)按《弟子規(guī)》所講的“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承?！弊钇鸫a做到這些，才能對(duì)得住苦養(yǎng)自己成人的父母。

《弟子規(guī)》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識(shí)。《弟子規(guī)》的實(shí)質(zhì)是孝在先，友愛(ài)兄弟姐妹，對(duì)己謹(jǐn)信，對(duì)人仁愛(ài)，有能力在學(xué)習(xí)知識(shí)。至于其中的實(shí)際做法，我們能做的，去做，不適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)的方式，我們不求表面，但求心安。因此，《弟子規(guī)》的精髓不是多么的讓我們一般人望塵莫及，而是時(shí)時(shí)刻刻在我們周圍，時(shí)時(shí)刻刻在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，你不按照這個(gè)方式做事做人，一定寸步難行。因?yàn)檫@是我們中國(guó)人的精神文化，是我們傳統(tǒng)道德觀。

我想，一個(gè)人活著就要講點(diǎn)道德有點(diǎn)品位，這才贏得別人的賞識(shí)。而《弟子規(guī)》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識(shí)。

弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文2

《弟子規(guī)》這本書(shū)是少兒誦讀經(jīng)典之一，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無(wú)盡的思想光輝指引人們?cè)诿Ｃ５臍v史長(zhǎng)河中前進(jìn)，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

再一次讀弟子規(guī)的書(shū)，使我更加深一步了解了《弟子規(guī)》的意思。教育我們?cè)鯓幼鋈耍瓉?lái)做人也有許多規(guī)則，因此，想做一個(gè)受人敬重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛(ài)幼，守信用。我就說(shuō)一說(shuō)我讀后的感受吧!

這本書(shū)里主要是教育我們要孝順父母、親人，怎么和別人相處，我們生活中做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)慎，尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L(zhǎng)短，這樣是不好的，也是不道德的。

俗話說(shuō)：無(wú)規(guī)矩，不成方圓。他們所說(shuō)的，所做的都是為了我們好，所以無(wú)論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從他們的教誨。還有就是，不管他們愛(ài)不愛(ài)我們，我們都要用自己的真心去愛(ài)他們。

比如“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承?！币馑际牵焊改附涛覀冏鋈颂幨赖牡览恚菫榱宋覀兒?，應(yīng)該恭敬的聆聽(tīng);做錯(cuò)了事，父母責(zé)備時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母生氣、傷心。這樣我們的父母才會(huì)從心里面為我們感到高興，我們也會(huì)因此更快樂(lè)的。人不要自私，要大方，不計(jì)較小事，這樣人也會(huì)變得很快樂(lè)。

我已經(jīng)大概了解了做人、做事的道理了，光知道還不行，我還要努力的去做。我覺(jué)得《弟子規(guī)》對(duì)我們的一生都會(huì)有幫助，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻用這本書(shū)來(lái)鞭策自己的。

弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文3

《弟子規(guī)》是一本既古老，又時(shí)尚的讀物。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹(shù)，只有根扎得牢，樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的有心人，才會(huì)在今后的生活中，工作中立于不敗之地。

“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿賴，父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承，”意思是：父母叫你的時(shí)候，應(yīng)該及時(shí)趕到;父母叫你去做一件事實(shí)，不能推遲;父母教你的時(shí)候，必須靜靜地聽(tīng);父母責(zé)罵你的時(shí)候，必須順著他們的意思。是呀，父母是把我們生出來(lái)。他給予了我們生命和無(wú)私的愛(ài)，沒(méi)有父母，就沒(méi)有我們。父母把我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大是一件很不容易的事情。所以，我們時(shí)時(shí)刻刻，都要順著父母的意思去做，即使不能完成，也要盡自己最大的努力做好它。

在我看來(lái)，所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多?？墒俏覀儸F(xiàn)在，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也恰當(dāng)?shù)摹Ｌ貏e是當(dāng)今，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民怎么還可能不會(huì)受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在進(jìn)代屢遭浩劫，它在中國(guó)大地上還是有很強(qiáng)的生命力。

我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是容易，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把教誨貫穿到生活中，落實(shí)在一言一語(yǔ)中。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周圍的人，只有這樣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變得和諧，變成和平的世界。

我喜歡《弟子規(guī)》這本書(shū)，它使我悟出了幸福的真諦，澄清了我思想上的迷霧，為過(guò)去的幼稚而感到無(wú)知羞愧，它還為我改變了思考方法;把我?guī)нM(jìn)一個(gè)神奇的世界，帶入知識(shí)的海洋;讓我成功地取得自己夢(mèng)寐以求的一切，讓我知道如何來(lái)處理自己所處充滿文化的環(huán)境。

弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文4

上個(gè)學(xué)期，學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，我從中得到了一些收獲，也悟出了許多道理。例如：我們要孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、嚴(yán)于律己……

《弟子規(guī)》中有一句話：“出必告，反必面”。意思是說(shuō)：我們出去做什么事情時(shí)，要提前告知父母一聲，在征求他們同意后再出去，這樣以免他們擔(dān)心。我們外出回家中之后，要立即通知父母一聲，以免他們牽掛。今年暑假我和爸爸回南昌老家探親，就發(fā)生了一件事令我終生難忘的事。

一個(gè)炎熱的下午，我和表姐正在她家里玩，姑姑正好有事情要出去，就叮囑我們?cè)诩依锿?。我和表姐在家里玩了一?huì)兒，覺(jué)得沒(méi)什么意思，表姐就提議說(shuō)：“我們出去玩吧?！本瓦@樣我們兩個(gè)人就跑到大街上去玩了。就在我們兩人在外面吃著各種美味的小吃，玩得不亦樂(lè)乎的時(shí)候，姑姑回到家不見(jiàn)了我們倆的蹤影，大吃一驚，趕緊打電話到奶奶家問(wèn)：我們倆人有沒(méi)有去那邊。我爸爸和奶奶聽(tīng)說(shuō)我們倆人不見(jiàn)了，也十分著急。大家等了一會(huì)兒，見(jiàn)我們還沒(méi)有回來(lái)，爸爸就趕到姑姑家，準(zhǔn)備和姑姑一起出去找我們，后來(lái)在姑姑家樓下碰到我們倆回來(lái)了。爸爸和姑姑嚴(yán)厲地批評(píng)了我們倆人：只顧著自己出去玩得開(kāi)心，一點(diǎn)也不考慮大人們會(huì)擔(dān)心。我和表姐不得不低頭認(rèn)錯(cuò)，表示以后出去玩一定會(huì)和家里人打招呼，以免引起大家不必要的擔(dān)心。

我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅僅要會(huì)背誦，而且還要深入理解，貫徹到生活中的一言一行里，這樣我們的明天才會(huì)更美好。

弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文5

每天清晨，撒滿光輝而顯得生機(jī)一片的校園里，伴著悠揚(yáng)的音樂(lè)，便會(huì)傳來(lái)朗朗的誦讀之聲，整齊而又洪亮。同學(xué)們?cè)谧x什么呢?哦，原來(lái)是我們第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)人人都在誦讀的《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》為孔子編著。古往今來(lái)，有多少文人墨客學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》(雖然他們?cè)缫旬?dāng)客成名)?不計(jì)其數(shù)。就連權(quán)力至上的皇帝也對(duì)它“怵”三分，拜倒在它腳下。如唐太宗李世民，他經(jīng)常采納下屬的正確勸諫，先后接受了魏征二百多次批評(píng)規(guī)勸，還把他比作可以糾正自己過(guò)失的一面鏡子。因?yàn)椤安挥H仁，無(wú)限害。小人進(jìn)，百事壞。”唐太宗對(duì)臣下的意見(jiàn)能夠認(rèn)真聽(tīng)取，擇善而從，這在中國(guó)歷代的封建皇帝中是無(wú)人可比的，正可謂“行高者，名自高。人所重，非貌高?！蓖瑫r(shí)讓我們懂得“善相勸，德皆建。過(guò)不規(guī)，道兩虧。”

《弟子規(guī)》教育人們首要是孝敬父母、友愛(ài)兄弟，其次是在日常生活中，行為要謹(jǐn)慎、言語(yǔ)講信用。每時(shí)每刻對(duì)眾人都得有愛(ài)心，向每個(gè)人學(xué)習(xí)，有仁德情懷。然而生活中我也有做得很不夠的地方，記得那一次……

我剛熟背完“對(duì)飲食，勿揀擇，食適可，勿過(guò)則?！本捅话职纸腥コ燥垺Ｎ乙贿呧培叛窖降卮饝?yīng)著，一邊慢悠悠地走出房間，然后慢騰騰地去洗手，磨蹭了好一會(huì)兒才到餐桌，還東張西望一副心不在焉的樣子，不覺(jué)間，當(dāng)回過(guò)神來(lái)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)碗了多了好多菜：紅蘿卜、大白菜、香菇……似乎把白米飯也壓得喘不過(guò)氣來(lái)，簡(jiǎn)直就是喧賓奪主嘛，我滿臉不高興，不由自主把碗里的菜統(tǒng)統(tǒng)夾回盤子里。爸爸此時(shí)又開(kāi)始了他的說(shuō)教：“吃不能只是為了好吃，而要吃得健康，這些菜富含維生素……”我最怕聽(tīng)爸爸的“經(jīng)書(shū)”了，只有乖乖把那些菜“物歸原碗”，皺著眉頭勉強(qiáng)“一掃而光”。可是，一旦有機(jī)會(huì)在串串香面前，我卻是表現(xiàn)得那樣“貪婪”，一連可以挑十幾串，狼吞虎咽地吧唧吧唧嚼得歡。因?yàn)檫@樣的“垃圾食品”若非特殊情況爸爸媽媽是絕對(duì)不會(huì)讓我碰觸的，可我就是嘴饞，怎會(huì)不把握機(jī)會(huì)狠狠地一飽口福呢?

現(xiàn)在你該知道我為什么長(zhǎng)得高卻長(zhǎng)得瘦的緣故了吧?是的，挑食!特別是對(duì)吃水果，從來(lái)都不主動(dòng)，最讓爸爸媽媽頭疼。我可是在媽媽使出渾身解數(shù)后才開(kāi)始慢慢喜歡上香蕉、草莓、奇異果、橙子、甘蔗的呢。

“對(duì)飲食，勿揀擇。食適可，勿過(guò)則。”相信在《弟子規(guī)》的不斷感化下，在爸爸媽媽老師等長(zhǎng)輩們的關(guān)懷教導(dǎo)下，我一定也會(huì)對(duì)最近被評(píng)為全球十大健康食物之首的蘋果情有獨(dú)鐘的，對(duì)富含維生素A、B、C的青菜來(lái)者不拒的，因?yàn)樗兜茏右?guī)》乃是我成長(zhǎng)之路的良師益友也!

弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文

第四篇：關(guān)于《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)筆記

關(guān)于《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)筆記

酆思國(guó)

當(dāng)今社會(huì)的很多問(wèn)題，包括很多嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生，其中一個(gè)重要原因就是我們今天在很大程度上忽視了繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華部分，忽視了中國(guó)文化的根源所在。例如在家庭中子女不尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母、兄弟相爭(zhēng)等問(wèn)題的產(chǎn)生都與我們今天缺乏對(duì)于孝、悌的強(qiáng)調(diào)并淡化了一些傳統(tǒng)文化儀式有著密切的關(guān)系。在比如在商業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，一位追求利益，為了牟利而不擇手段，失去了《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)的“謹(jǐn)信”的基本準(zhǔn)則，也就更談不上“泛愛(ài)眾”了。實(shí)際上，對(duì)于從事經(jīng)濟(jì)工作的人而言，以“信”為原則對(duì)待客戶、對(duì)待員工，企業(yè)才有可能有持續(xù)的發(fā)展，個(gè)人才能有發(fā)展的前途。

因此，要解決當(dāng)前面臨的很多問(wèn)題，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》就具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。例如在“謹(jǐn)”方面的要求：“冠必正，紐必結(jié)；襪與履，俱緊切”，“置冠服，有定位；勿亂頓，致污穢”，“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家”。這些要求不僅對(duì)人的儀表服裝提出了具體要求，還指導(dǎo)我們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣?！兜茏右?guī)》還教給我們很多為人處世的技巧和原則，例如“緩揭簾，勿有聲……將入門，問(wèn)熟存……見(jiàn)未真，勿輕言……”等等。

《弟子規(guī)》一方面給我們闡述了中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德價(jià)值觀中一些基本理念，更重要的是它提出很多實(shí)踐這些理念的具體要求和做法。在理念方面，它強(qiáng)調(diào)孝悌、謹(jǐn)信、泛愛(ài)眾、親仁、學(xué)文等。然后

又分別闡述了上述幾個(gè)方面的行為準(zhǔn)則，是儒家思想中修身齊家治國(guó)的重要基礎(chǔ)。

《弟子規(guī)》的本質(zhì)是禮。禮是儒家傳統(tǒng)道德的表現(xiàn)與實(shí)踐，換一個(gè)角度來(lái)看，禮又是強(qiáng)化儒家傳統(tǒng)文化的“儀式”性內(nèi)容。當(dāng)你敬畏和信服某種理念或存在時(shí)，通過(guò)某些重復(fù)性的行為來(lái)體現(xiàn)這種理念或敬畏，我稱之為“儀式”。

換言之，如果認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化，就應(yīng)該認(rèn)真踐行《弟子規(guī)》的基本要求。這里所說(shuō)的基本要求是指《弟子規(guī)》基本精神所要求的行為方式，而不是指必須不折不扣地執(zhí)行其所有細(xì)節(jié)。就像當(dāng)年學(xué)習(xí)毛澤東思想要學(xué)其精髓與本質(zhì)，但不要搞“兩個(gè)凡是”，因?yàn)樗械睦碚摱疾荒苷f(shuō)全部細(xì)節(jié)都正確。例如《弟子規(guī)》中“冬則溫，夏則清；晨則省，昏則定”的要求適用于傳統(tǒng)的大家族生活，但對(duì)于現(xiàn)代家庭生活而言已經(jīng)不太現(xiàn)實(shí)，但是其反映的核心理念“孝”卻依然正確并永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)，我們也應(yīng)該經(jīng)常通過(guò)各種方式問(wèn)候父母、孝敬長(zhǎng)輩。

另一方面，實(shí)踐《弟子規(guī)》的基本要求也可以強(qiáng)化對(duì)儒家傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。而文化是一個(gè)民族乃至個(gè)人的根。例如“長(zhǎng)者立，幼勿坐；長(zhǎng)者坐，命乃坐”的要求就是尊敬長(zhǎng)輩的具體體現(xiàn)，也是一種文化儀式的體現(xiàn)，在這方面日本人就做得比我們好。我們這方面的實(shí)踐做得不夠好，是因?yàn)槲覀儗?duì)于這些文化儀式的內(nèi)涵不夠理解，認(rèn)為它們是一些形式主義的東西。實(shí)際上，當(dāng)我們親身實(shí)踐這些要求時(shí)，也會(huì)令我們更習(xí)慣及認(rèn)同尊敬長(zhǎng)輩的中國(guó)傳統(tǒng)理念。

因?yàn)?，行?dòng)是強(qiáng)化理念的最好形式。理念在某種程度上只是一種美好的主觀意愿，只有行動(dòng)起來(lái)，才能說(shuō)是真正接受和秉持某種理念，這就是知行合一。行動(dòng)，還應(yīng)該持之以恒，這一點(diǎn)甚至比行動(dòng)本身更難。君子與淑女，不是說(shuō)出來(lái)的，而是做出來(lái)的。我們經(jīng)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)理念而忽略了行動(dòng)以及堅(jiān)持，實(shí)際上是一種本末倒置的做法。

無(wú)論是作為人，還是一名企業(yè)員工，道德倫理乃是個(gè)人精神世界的核心組成部分之一。作為炎黃子孫，儒家傳統(tǒng)文化包括其道德倫理內(nèi)容的精粹（當(dāng)然不是全部細(xì)節(jié)都正確）是祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富，是我們很多日常生活、思想習(xí)慣的根源所在。一個(gè)民族，只有在自身的文化傳統(tǒng)中才能更加幸福地和有意義地生活，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)是意義體系的重要組成部分，是判斷是非對(duì)錯(cuò)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

另一方面，也只有堅(jiān)持和發(fā)展自身的文化傳統(tǒng)才能更好地發(fā)展。作為一個(gè)企業(yè)員工，意志、品質(zhì)/道德、能力等幾方面可以說(shuō)缺一不可。作為一個(gè)人或是一名企業(yè)員工，重新回歸到中華傳統(tǒng)文化的懷抱中，認(rèn)真學(xué)習(xí)并實(shí)踐《弟子規(guī)》的基本理念和要求，首先就是對(duì)個(gè)人品質(zhì)/道德的積極塑造，對(duì)待人接物能力和技巧的磨練和提高。做事先做人，講的就是這個(gè)道理。固然前輩的文化遺產(chǎn)中有不適應(yīng)時(shí)代的細(xì)節(jié)成分，我們應(yīng)該通過(guò)獨(dú)立思考加以辨別、去蕪存菁，對(duì)于其中的精華部分我們需要認(rèn)真學(xué)習(xí)、繼承和實(shí)踐。根據(jù)時(shí)代的要求發(fā)展自身的文化傳統(tǒng)也是一個(gè)漫長(zhǎng)和復(fù)雜的過(guò)程。

而且，堅(jiān)持實(shí)踐這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)理念，并持之以恒，更是對(duì)

個(gè)人意志的一種考驗(yàn)。理念應(yīng)該有儀式相伴隨，儀式應(yīng)該成為一種生活和工作的習(xí)慣。做一件正確的事不難，難的是堅(jiān)持不懈地做正確的事。在今天，很多時(shí)候做正確的事卻不被理解，有時(shí)甚至還會(huì)遭受諷刺打擊。因此，在經(jīng)常需要克服這些困難的基礎(chǔ)上堅(jiān)持正確的理念，就顯得尤為不易。

由此可見(jiàn)，《弟子規(guī)》不僅是我們的先輩留下的寶貴精神財(cái)富，而且對(duì)于我們的生活和工作，都有著重要的現(xiàn)實(shí)和指導(dǎo)意義，開(kāi)卷有益，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會(huì)、踐行。

第五篇：弟子規(guī)

《弟子規(guī)》串詞

上場(chǎng)：女童：在我還上幼兒園的時(shí)候，老師讓我們背《弟子規(guī)》，大家都背的可好啦，可是，我不明白它是什么意思。踏進(jìn)小學(xué)的校門，老師還是讓我們背《弟子規(guī)》，真不明白，這首兒歌為什么那么長(zhǎng)，為什么我們總要翻來(lái)覆去的背誦它。

（拍手齊誦讀）弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

女童：老師，這是什么意思??？

老師：小朋友，在家要孝敬父母，出門要尊重師長(zhǎng)，為人要謙虛謹(jǐn)慎、講究誠(chéng)信，胸懷要有博愛(ài)之心，對(duì)仁者特別親近。這些事情做好了，如果還有剩余的時(shí)間和精力的話，再來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)。

女童：老師，古代的圣人告訴我們從小要學(xué)知識(shí)和學(xué)做人，學(xué)做人更重要嗎？

老師：是呀，社會(huì)最需要的人都是德才兼?zhèn)涞娜耍扔械露笥胁?，德高方能才高。先學(xué)會(huì)了做人，之后才能做好事啊。

（拍手齊誦）父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變

事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢

親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲

諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨

親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床

喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生

老師上場(chǎng)：古人云：“百善孝為先”。人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學(xué)習(xí)侍奉父母，把孝道當(dāng)成一項(xiàng)大事業(yè)，用心經(jīng)營(yíng)，才能立足于天地之間。

女童：哦，老師我明白了，《弟子規(guī)》告訴我們要孝敬父母、愛(ài)父母，這樣才是好孩子，對(duì)嗎？

老師：是的，孩子，多一份孝心，我們的家就多一份保障，一個(gè)人能夠孝順，他就有一顆善良 仁慈的心，有了這份仁心，是我們的家更溫暖。

拍手合誦：

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯

或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后 長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到

稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能 路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立

騎下馬 乘下車 過(guò)猶待 百步余

長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐 尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜

近必趨 退必遲 問(wèn)起對(duì) 視勿移

事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 老師出場(chǎng)： 和同學(xué)們交往時(shí)要平等友愛(ài)，要尊敬長(zhǎng)輩，要時(shí)常親近有愛(ài)心的人，向他學(xué)習(xí)。以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，是非做不可的事。

女童：老師，我知道了，弟子規(guī)告訴我們，弟弟比哥哥小，哥哥應(yīng)該處處讓著弟弟。哥哥有責(zé)任照顧弟弟。而哥哥比弟弟年長(zhǎng)，弟弟也要尊敬哥哥，我記得孔融，他把大梨讓給哥哥們，我們也要學(xué)習(xí)孔融，尊敬兄長(zhǎng)。

老師： 孩子們，學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人的教誨用到我們的生活中，落實(shí)到大家的一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，遵行弟子規(guī)，可以使你們成為好孩子，好學(xué)生，好朋友；可以讓我們學(xué)會(huì)尊重他人、愛(ài)周圍的人，愛(ài)這個(gè)世界，我們的美加會(huì)更和諧。

退場(chǎng)： 邊誦讀弟子規(guī)（弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文）邊退場(chǎng)！