第一篇：2021高考時(shí)間寓意理解

高考時(shí)間有什么寓意呢?6月7、8兩天的高考連著讀是678為“錄取吧”的諧音，也有一份好的寓意。那我們知道高考時(shí)間寓意有哪些嗎?下面是小編整理的2021高考時(shí)間寓意理解，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

高考時(shí)間有什么寓意呢?

回答：高考定于6月7日、8日是因?yàn)椤?78”與“錄取吧”諧音。

國(guó)家恢復(fù)高考以來(lái)，2003年之前的時(shí)間都定為7月份。2003年以后則改為6月，提前一個(gè)月，主要是因?yàn)?月份天氣太熱的緣故。至于為什么每年都在7號(hào)和8號(hào)，這就是慣例了。

特殊情況下可以改在別的日子，但沿用往年的慣例主要是為了方便。另外，不是全國(guó)都只在這兩天考，雖然都是從6月7號(hào)開(kāi)始，有的省份自主命題，可能會(huì)考三天，到6月9號(hào)結(jié)束。

而6月是個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較合適的月份，不早也不晚。既給考生留下了較為充足的復(fù)習(xí)備考時(shí)間，又能盡量避免學(xué)生受到高溫酷暑的折磨。天氣不那么熱了，閱卷老師批改試卷的心情也更加舒暢。

說(shuō)起7月7日，很多人最先想到的就是七七事變，為了讓莘莘學(xué)子們記住這份屈辱，為中華之崛起而讀書(shū)，1977年恢復(fù)高考的同時(shí)也將高考定在了7月7日。參考的第一門(mén)學(xué)科是語(yǔ)文，也是讓學(xué)子們不忘本，一切以國(guó)為先。

可是，七月份也是一個(gè)自然災(zāi)害多發(fā)的季節(jié)，而且天氣炎熱，在考場(chǎng)上坐上兩個(gè)多小時(shí)很容易發(fā)生中暑等情況。6月份高考還能聽(tīng)到有學(xué)生中暑暈倒在考場(chǎng)上，更何況七月份呢。炎熱的天氣還會(huì)讓人心里莫名的煩躁，非常影響參加高考。

所以國(guó)家出于人性化的考慮，于2003年開(kāi)始將原定七月份的高考改為六月份，但是第一場(chǎng)考試的語(yǔ)文依舊被保留下來(lái)了。6月7、8兩天的高考連著讀是678為“錄取吧”的諧音，也有一份好的寓意。

高考時(shí)間線解讀

1905年，科舉結(jié)束，現(xiàn)代教育登上歷史舞臺(tái)

1936年，全國(guó)100多所大學(xué)自主組織命題高考，學(xué)生可以選擇報(bào)考多所大學(xué)，也能被多所大學(xué)同時(shí)錄取

1952年，新中國(guó)成立后建立起統(tǒng)一高等學(xué)校招生制度

1966年，取消高考制度

1977年，恢復(fù)高考，此年高考時(shí)間為冬天，此后考試時(shí)間為7月7日

1981年，理科中增加了生物

1983年，英語(yǔ)被正式列入高考科目

1994年，生物、地理被取消高考，理科高考取消政治

1999年，高考恢復(fù)生物、地理

2000年，統(tǒng)一高考，分省命題

2003年，高考時(shí)間提前一個(gè)月，固定在每年6月7、8、9日;同年部分高校被批準(zhǔn)自主招生

2016年，26個(gè)省份統(tǒng)一命題，其余省份及直轄市依舊分省命題

2020年，高考延期一個(gè)月，7月7、8日高考，部分災(zāi)情影響于9日補(bǔ)考

高考違規(guī)行為要注意

1、攜帶了被禁止帶入考場(chǎng)的物品

大家想必都拿到了準(zhǔn)考證，準(zhǔn)考證上會(huì)清晰的寫(xiě)著哪些東西不允許帶，一定要仔細(xì)讀，需要攜帶的東西一樣都不能落下，否則考場(chǎng)上很難借到。如果帶了不該帶的，可能會(huì)出現(xiàn)尷尬的局面，監(jiān)考老師發(fā)現(xiàn)會(huì)替你保管，嚴(yán)重的就會(huì)被取消考試資格。只要是準(zhǔn)考證上不允許帶的，不帶就好了，沒(méi)有什么可糾結(jié)的。

2、試卷、答卷或草稿紙等帶出考場(chǎng)

我們知道，在考試現(xiàn)場(chǎng)，就算是草稿紙都是統(tǒng)一發(fā)放的，根本不需要自己帶。雖然是草稿紙，但是考試之后不允許帶出考場(chǎng)，也不允許作廢，有監(jiān)考老師會(huì)統(tǒng)一回收。草稿紙都不允許帶出考場(chǎng)，試卷就更不能了，不然怎么給你閱卷呢。如果偷偷帶出考場(chǎng)，這就是嚴(yán)重的違紀(jì)行為。

3、不按照規(guī)定的座位參加考試

這種事情出現(xiàn)的概率比較小，除非是無(wú)賴級(jí)別的。一般大家都會(huì)按照準(zhǔn)考證的號(hào)碼找到自己的位置，進(jìn)來(lái)考場(chǎng)，大家都會(huì)對(duì)號(hào)入座，難免有人故意座錯(cuò)，如果有人故意為之，而恰好占了你的位置，一定要舉手報(bào)告，不然被老師發(fā)現(xiàn)了，可能就是你倆的責(zé)任，可能連帶受到處罰。

4、不遵守考試信號(hào)

高考是一場(chǎng)嚴(yán)格的考試，一切行動(dòng)都要聽(tīng)指揮，哪怕是上廁所也要提前打報(bào)告。在剛發(fā)下試卷的時(shí)候，老師一般都會(huì)讓大家先看看試卷有否有破損，看看是否缺頁(yè)等，此時(shí)不要提筆就作答。這是不符合規(guī)矩的。還有就是考試結(jié)束了，結(jié)束信號(hào)已經(jīng)發(fā)出了，但是很多同學(xué)還在拼命搶答、涂答題卡。有的老師不是很好說(shuō)話，就會(huì)因此要給你違紀(jì)處理，同學(xué)也會(huì)著急就會(huì)發(fā)生沖突，最后結(jié)果不想可知。

5、考試過(guò)程中打暗號(hào)、交頭接耳或旁窺等

考場(chǎng)是一個(gè)嚴(yán)肅的地方，不允許交頭接耳，更不能打手勢(shì)。你以為的平?，F(xiàn)象，如果被監(jiān)考老師發(fā)現(xiàn)，必然給你個(gè)違紀(jì)處分，輕則違紀(jì)處分，重則取消考試資格，以作弊處理，作弊的后果是很?chē)?yán)重的，會(huì)被記入檔案，這比取消考試資格后果都嚴(yán)重。

6、喧嘩、吸煙等影響考試秩序行為

有的同學(xué)答題比較快，做完在經(jīng)過(guò)老師允許的情況下就交卷走人了，但是他要等同學(xué)，所以就在教室周?chē)腔玻鼰?，打電話等聲音很大，影響其他人作答，這樣的行為也會(huì)被禁止。不過(guò)這樣的行為不多，很多老師不允許提前交卷，都會(huì)提示你多檢查幾遍。

第二篇：高考語(yǔ)文：古詩(shī)詞寓意順口溜

古詩(shī)詞寓意順口溜

松梅竹菊寓高潔，借月托雁寄鄉(xiāng)思。

杜鵑鷓鴣啼凄凄，梧桐葉落透悲意。

別時(shí)長(zhǎng)亭柳依依，落花流水傳愁緒。

烏鴉燕子系興衰，草木仍在人事移。

1、“松梅竹菊”寓高潔：

松梅竹菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)高潔的情操。劉楨《贈(zèng)從弟》有云：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！蓖跫对佒瘛穭t言：“歲寒別有非常操，不比尋常草木同?！痹　毒栈ā芬辉?shī)有云：“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”。寫(xiě)梅的詩(shī)句也有很多，如“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?004年北京卷考察的是蘇軾的《紅梅》，該詩(shī)表現(xiàn)出了紅梅不畏嚴(yán)寒，不與桃杏爭(zhēng)春的高潔品格。

2、借“月”托“雁”寄鄉(xiāng)思

皓月當(dāng)空常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩(shī)人的懷遠(yuǎn)之念，如：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，再如蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，均表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。

雁是一種候鳥(niǎo)，古詩(shī)詞常用大雁南飛的景象書(shū)寫(xiě)在外游子的思鄉(xiāng)之情。2004年湖北高考語(yǔ)文卷所出的詩(shī)是王灣的《次北固山下》。詩(shī)的最后兩句寫(xiě)道：“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊?！?/p>

詩(shī)人漂泊流浪，到底什么時(shí)候能重返故鄉(xiāng)，連泊舟中的詩(shī)人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北歸的大雁為自己傳書(shū)了。歸雁這一意象寫(xiě)出了作者的思?xì)w之情。

3、“杜鵑”“鷓鴣”啼凄凄

杜鵑，又名子規(guī)、杜宇等，在古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）在讓位于他的臣子后隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，又說(shuō)杜鵑叫聲如“不如歸去”，于是古詩(shī)中的杜鵑就成為了凄涼、哀傷的象征。2004年全國(guó)卷Ⅱ詩(shī)詞鑒賞題考察的是晏幾道的《鷓鴣天》：

鷓鴣天

晏幾道

十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛。驚夢(mèng)覺(jué)，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期。

題目問(wèn)道：在這首詞中，作者為什么要描寫(xiě)杜鵑的啼叫聲？此問(wèn)的解答就應(yīng)從杜鵑的叫聲入手，詞中也提到了“聲聲只道不如歸”，表達(dá)的是作者漂泊之外的思?xì)w之情。

古詩(shī)詞中出現(xiàn)的“鷓鴣”這一意象也經(jīng)常透出悲涼之意。比如李白的《越中覽古》：“宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！?/p>

4、“梧桐”葉落透悲意

古語(yǔ)有“一葉落而知秋”，說(shuō)的便是梧桐葉落。以梧桐寫(xiě)悲秋，是古人常用的手法。2004年福建卷的詩(shī)詞鑒賞題為朱淑真的《秋夜》，其中就寫(xiě)到了“梧桐”這一意象：

夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。

此詩(shī)中，涼床、月影和梧桐，共同營(yíng)造出孤寂的意境。

5、別時(shí)“長(zhǎng)亭”“柳”依依

在古典詩(shī)詞里，楊柳常常與離情相關(guān)聯(lián)，《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》便寫(xiě)道：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。”柔弱的楊柳搖擺不定的形體，最能傳遞親友離別時(shí)依依難舍之情。此外，“柳”與“留”也諧音。長(zhǎng)亭為古人送別之場(chǎng)所，因此也是送別詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。柳永的《雨霖鈴》同時(shí)寫(xiě)到了這兩種意象，分別是“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！币约啊敖裣菩押翁帲瑮盍稌燥L(fēng)殘?jiān)?。?/p>

6、落“花”流“水”傳愁緒

“花”落讓人愛(ài)憐、傷感，“水”流或喧囂或舒緩，綿延不絕，最惹人愁緒，因此，在古詩(shī)詞中常用落花流水來(lái)表達(dá)憂愁。如李煜《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；又如李清照《一剪梅》：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！?/p>

7、“烏鴉”“燕子”系興衰

烏鴉這種鳥(niǎo)經(jīng)常在墳頭等地出現(xiàn)，常被視為不祥之兆，詩(shī)人常用“烏鴉”這一意象渲染出衰敗的氛圍。燕子則因其有眷戀舊巢的特點(diǎn)，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)歷史興衰感慨的寄托。出現(xiàn)“烏鴉”這一意象的高考題目不少，如：2006年湖北卷《丹陽(yáng)送韋參軍》“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠”，2006年江蘇卷《鷓鴣天》“山接水，水明霞，滿林殘照見(jiàn)歸鴉”。2007年浙江卷出了一道對(duì)比鑒賞題，分別是劉禹錫的《烏衣巷》、吳激的《人月圓》和元曲《山坡羊.燕子》，三篇作品均通過(guò)“燕子”這一意象，表達(dá)了深沉的興亡之感。

8、“草木”仍在人事移

草木常青，人事卻已悄然發(fā)生變遷。古詩(shī)詞常用“草木”來(lái)表達(dá)物是人非的感慨以及對(duì)歷史興亡的感嘆。如《揚(yáng)州慢》“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”。2007年湖北卷詩(shī)詞鑒賞題《過(guò)華清宮》也用到了樹(shù)木的意象：“玉輦升天人已盡，故宮惟有樹(shù)長(zhǎng)生?！?/p>

第三篇：龍馬精神寓意

龍馬精神

宋代官窯鈞瓷研究所——華豫鈞瓷，甲午年賀歲作品：龍馬精神。

龍馬是指古代傳說(shuō)中像龍一樣的駿馬?！渡袝?shū)》中記載：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫(huà)八卦，謂之河圖?！饼堮R是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。

《易經(jīng)》中有：“乾為馬”，龍馬就是純陽(yáng)的乾。它是天的象征，代表著健康、善良、遠(yuǎn)大、生生不息??因此，《周易?乾卦》對(duì)此寫(xiě)道：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！焙笕擞谬堮R精神代指中華民族自古以來(lái)所崇尚的奮斗不止、自強(qiáng)不息，進(jìn)取向上的民族精神。華豫鈞瓷以飛奔的龍馬為型，用幾何線條夸張的表現(xiàn)其強(qiáng)勁的動(dòng)勢(shì)，并飾以經(jīng)典的“中國(guó)紅”，這匹由我們民族魂魄所生造出的龍馬，寓意著中華兒女奮發(fā)向上，永遠(yuǎn)龍馬精神！

第四篇：桂花寓意

桂花寓意

自古以來(lái)，我國(guó)人民常把桂樹(shù)和月亮聯(lián)系在一起，編織了不少神話。尤其是吳剛伐桂的故事，一直成為膾炙人口的美談。由于傳說(shuō)月中有桂，古代便稱月亮為“桂魄”。在“桂花酒”的傳說(shuō)里，善良的仙酒娘子感動(dòng)了月宮里管理桂樹(shù)的吳剛大仙，才把桂花酒傳向人間。所以桂花又有了“收獲”的寓意。

? 在古代，桂花還是友好和吉祥的象征。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕、韓兩國(guó)就以互贈(zèng)桂花表示友好。

在盛產(chǎn)桂花的少數(shù)民族地區(qū)，青年男女還常以互贈(zèng)桂花表示愛(ài)慕之情。因“桂”諧音“貴”，所以桂花又有榮華富貴的寓意，有些地方的習(xí)俗新娘子要帶桂花，則是寓意“早生貴子”。

桂樹(shù)花發(fā)于秋。我國(guó)古人又常用它來(lái)贊喻秋試及第者，稱登科為折桂。其后以月中有桂，故又謂之月桂。而月中又有蟾，故又以登科為登蟾宮。于是，“蟾宮折桂”，便成為舊中國(guó)人們仕途得志、飛黃騰達(dá)的代名詞。

外國(guó)人還把桂看做是一種崇高和榮譽(yù)的象征。在古希臘的神話中，桂是用來(lái)獻(xiàn)給科學(xué)和藝術(shù)之神“阿伯隆”的“圣物”。古希臘人還用桂葉編織成花冠，稱為桂冠，授予才華卓越的詩(shī)人或競(jìng)技能手。送國(guó)際友人時(shí)，則以中國(guó)傳統(tǒng)名花如牡丹、山茶、桂花、水仙10大名花為宜，表示友誼長(zhǎng)存，國(guó)家昌盛。

桂花傳說(shuō)

桂花傳說(shuō)

傳說(shuō)古時(shí)候兩英山下，住著一個(gè)賣(mài)山葡萄酒的寡婦，她為人豪爽善良，釀出的酒，味醇甘美，人們尊敬她，稱她仙酒娘子。一年冬天，天寒地凍。清晨，仙酒娘子剛開(kāi)大門(mén)，忽見(jiàn)門(mén)外躺著一個(gè)骨瘦如柴、衣不遮體的漢子，看樣子是個(gè)乞丐。酒仙娘子摸摸那人的鼻口，還有點(diǎn)氣息，就把他背回家里，先灌熱湯，又喂了半杯酒，那漢子慢慢蘇醒過(guò)來(lái)，激動(dòng)地說(shuō)，“謝謝娘子救命之恩。我是個(gè)癱瘓人，出去不是凍死，也得餓死，你行行好，再收留我?guī)滋彀伞！毕删粕┳訛殡y了，常言說(shuō)，”寡婦門(mén)而是非多”，像這樣的漢子住在家里，別人會(huì)說(shuō)閑話的?？墒窃傧胂耄偛荒芸粗罨顑鏊?，餓死啊！終于點(diǎn)頭答應(yīng)，留他暫住。果不出所料，關(guān)干仙酒娘子的閑話很快傳開(kāi)，大家對(duì)她疏遠(yuǎn)了，到酒店來(lái)買(mǎi)酒的一天比一天少了。但仙酒娘子忍著痛苦，盡心盡力照顧那漢子。后來(lái)，人家都不來(lái)買(mǎi)酒，她實(shí)在無(wú)法維持，那漢子也就不辭而別不知所往。仙酒娘子放心不下，到處去找，在山坡遇一白發(fā)老人，挑著一擔(dān)干柴，吃力地走著。仙酒娘子正想去幫忙，那老人突然跌倒，干柴散落滿地，老人閉著雙日，嘴唇顫動(dòng)，微弱地喊著：“水、水、……”荒山坡上那來(lái)水呢？仙酒娘子咬破中指，頓時(shí)，鮮血直流，她把手指伸到老人嘴邊，老人忽然不見(jiàn)了。一陣清風(fēng)，天上飛來(lái)一個(gè)黃布袋，袋中貯滿許許多多小黃紙包，另有一張黃紙條，上面寫(xiě)著： 月宮賜桂子，獎(jiǎng)賞善人家。福高桂樹(shù)碧，壽高滿樹(shù)花。采花釀桂酒，先送爹和媽。吳剛助善者，降災(zāi)奸詐滑。仙酒娘子這才明白，原這癱漢子和擔(dān)柴老人，都是吳剛變的。這事一傳開(kāi)，遠(yuǎn)近都來(lái)索桂子。善良的人把桂子種下，很快長(zhǎng)出桂樹(shù)，開(kāi)出桂花，滿院香甜，無(wú)限榮光。心術(shù)不正的人，種下的桂子就是不生根發(fā)芽，使他感到難堪，從此洗心向善。大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感動(dòng)了月宮里管理桂樹(shù)的吳剛大仙，才把桂子灑向人間，從此人間才有了桂花與桂花酒。

第五篇：寓意典故

一

鯉魚(yú)躍龍門(mén)：

（大荒西經(jīng)》有“風(fēng)道北來(lái)，天乃大水泉，蛇乃化為魚(yú)。”是魚(yú)變?yōu)辇埖脑缙谶^(guò)渡形態(tài)。龍就是神化的蛇蟲(chóng)，《海外南經(jīng)》云：“蟲(chóng)為 蛇，蛇號(hào)為魚(yú)?！泵耖g風(fēng)俗早有魚(yú)化龍的說(shuō)法?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》記載：孔子喜得貴子，魯昭公以鯉魚(yú)作賞賜，孔子因此為兒子取名鯉，字伯魚(yú)?！墩f(shuō)苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚(yú)”的記載，《長(zhǎng)安謠》說(shuō)的“東海大魚(yú)化為龍”和民間流傳的鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，均講述了龍魚(yú)互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。

很早很早以前，龍門(mén)還未鑿開(kāi)，伊水流到這里被龍門(mén)山擋住了，就在山南積聚了一個(gè)大湖。居住在黃河里的鯉魚(yú)聽(tīng)說(shuō)龍門(mén)風(fēng)光好，都想去觀光。它們從河南孟津的黃河里出發(fā)，通過(guò)洛河，又順伊河來(lái)到龍門(mén)水濺口的地方，但龍門(mén)山上無(wú)水路，上不去，它們只好聚在龍門(mén)的北山腳下?！拔矣袀€(gè)主意，咱們跳過(guò)這龍門(mén)山怎樣？”一條美麗的大紅鯉魚(yú)對(duì)大家說(shuō),“那么高，怎么跳??？”“跳不好會(huì)摔死的！”，伙伴們七嘴八舌拿不定主意。大紅鯉魚(yú)便自告奮勇地說(shuō)：“我先跳，試一試。”只見(jiàn)它從半里外就使出全身力量，像離弦的箭，縱身一躍，一下子跳到半天云里，帶動(dòng)著空中的云和雨往前走。一團(tuán)天火從身后追來(lái)，燒掉了它的尾巴。它忍著疼痛，繼續(xù)朝前飛躍，終于越過(guò)龍門(mén)山，落到山南的湖水中。山北的鯉魚(yú)們見(jiàn)大紅鯉魚(yú)尾巴被天火燒掉，一個(gè)個(gè)被嚇得縮在一塊，不敢再去冒這個(gè)險(xiǎn)了。這時(shí)，忽見(jiàn)天上降下一條巨龍說(shuō)：“不要怕，我就是你們的伙伴大紅鯉魚(yú)，因?yàn)槲姨^(guò)了龍門(mén)，就變成了龍，你們也要勇敢地跳呀！”鯉魚(yú)們聽(tīng)了這些話，受到鼓舞，開(kāi)始一個(gè)個(gè)挨著跳龍門(mén)山?？墒浅藗€(gè)別的跳過(guò)去化為龍以外，大多數(shù)都過(guò)不去。凡是跳不過(guò)去，從空中摔下來(lái)的，額頭上就落一個(gè)黑疤。直到今天，這個(gè)黑疤還長(zhǎng)在黃河鯉魚(yú)的額頭上呢。后來(lái)，唐朝大詩(shī)人李白，專門(mén)為這件事寫(xiě)了一首詩(shī)：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來(lái)伴凡魚(yú)?！?/p>

（版本2）東海中一大群金背鯉魚(yú)，白肚鯉魚(yú)，灰眼鯉魚(yú)，聽(tīng)說(shuō)禹王要挑選能躍上龍門(mén)的風(fēng)流毓秀之才管護(hù)龍門(mén)，便成群結(jié)隊(duì)，沿黃河逆流而上。

還沒(méi)望見(jiàn)龍門(mén)的影子，那一條條灰眼鯉魚(yú)便被黃河中的泥沙打得暈頭轉(zhuǎn)向，就拐過(guò)頭來(lái)，順流而下，不費(fèi)吹灰之力又游回黃海。不幸正碰上張著大口的魚(yú)鱉海怪，便嗚呼哀哉了。

但金背鯉魚(yú)和白肚鯉魚(yú)，擺成一字兒長(zhǎng)蛇陣，輪流打前鋒，迎風(fēng)擊浪，日夜兼程，終于游到了龍門(mén)腳下。它們把頭伸出水面，仰望龍門(mén)神采：只見(jiàn)那神奇的龍門(mén)兩旁，各有一根合抱粗的漢白玉柱。玉柱上雕著活靈活現(xiàn)的石龍。龍身纏著玉柱，盤(pán)旋而上，直到百丈柱頂。龍門(mén)中水浪滔天，銀亮的水珠飛濺到龍頭之上，—恰成“二龍戲珠”的奇異彩圖。背景是藍(lán)天白云，映襯著龍門(mén)兩側(cè)的石刻對(duì)聯(lián)： “長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)，朝朝朝朝朝朝朝”。這景色勝過(guò)那蓬萊仙境。

鯉魚(yú)們看罷美景，就向禹王報(bào)名應(yīng)試。禹王一見(jiàn)大喜，說(shuō)： “魚(yú)龍本是同種生，躍上龍門(mén)便成龍?！?/p>

鯉魚(yú)們一聽(tīng)，立即鼓鰓搖尾，使盡平生氣力向上躍去，沒(méi)想到剛跳出水面一丈多高，就跌了下來(lái)，摔在水面上，老痛老痛的。但它們并不灰心喪氣，而是日夜苦煉摔尾跳躍之功。就這樣直練了七七四十九天，一下能躍七七四十九丈高。但要躍上那百丈龍門(mén)，還差得很遠(yuǎn)。

大禹見(jiàn)鯉魚(yú)們肯苦練過(guò)硬功夫，就點(diǎn)化它們說(shuō)： “好大一群魚(yú)!”有條金背鯉魚(yú)聽(tīng)了禹：王的話大有所悟，對(duì)群魚(yú)說(shuō)： “禹王說(shuō)： ‘好大一群魚(yú)’，不是啟發(fā)我們要群策群力躍上龍門(mén)嗎?”群魚(yú)齊呼： “多謝禹王!”

鯉魚(yú)們高興得搖頭擺尾，一條條瞪眼、鼓鰓，用尾猛擊水面，只聽(tīng)“膘膘”的擊水聲接連不斷。一躍七七四十九丈高，在半空中一條為一條墊身，喘口氣兒，又是一躍七七四十九丈高。只差兩丈了，禹王用手扇過(guò)一陣清風(fēng)，風(fēng)促魚(yú)躍，眾魚(yú)一條接一條地躍上了它們?nèi)找瓜蛲凝堥T(mén)。

卻說(shuō)有條為眾魚(yú)喚氣墊身的金背鯉魚(yú)，跟看同伴們都躍上了龍門(mén)，惟獨(dú)自己還留在龍門(mén)腳下。它尋思道：我何不借水力躍上龍門(mén)。恰巧黃河水正沖在龍門(mén)河心的巨石上，浪花一濺幾十丈高，這金背鯉魚(yú)猛地竄出水面，躍上浪峰，又用尾猛擊浪尖，魚(yú)身一躍而起，沒(méi)想到竟躍到藍(lán)天白云之間。一忽兒又輕飄飄地落在龍門(mén)之上，如同天龍下凡。大禹一見(jiàn)，贊嘆不已，隨即在這條金背鯉魚(yú)頭上點(diǎn)了紅，一霎時(shí)，魚(yú)龍變化。金背鯉魚(yú)變成一條吉祥之物一黃金龍。大禹命黃金龍率領(lǐng)眾鯉魚(yú)管護(hù)龍門(mén)。怪道老人傳說(shuō)，過(guò)去在黃河上撈魚(yú)的人如果撈到頭頂有紅的鯉魚(yú)，就立即放回黃河中。學(xué)校招生出榜，姓名上點(diǎn)紅作法就來(lái)源于此

二

畫(huà)龍點(diǎn)睛：南北朝時(shí)期的梁朝，有位很出名的大畫(huà)家名叫張僧繇，他的繪畫(huà)技術(shù)很 高超。當(dāng)時(shí)的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫(huà)。

傳說(shuō)，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂(lè)寺作畫(huà)，在寺廟的墻壁上 畫(huà)四條金龍。他答應(yīng)下來(lái)，僅用三天時(shí)間就畫(huà)好了。這些龍畫(huà)得栩栩如生，惟 妙惟肖，簡(jiǎn)直就像真龍一樣活靈活現(xiàn)。

張僧繇畫(huà)好后，吸引很多人前去觀看，都稱贊畫(huà)得好，太逼真了?？墒牵?dāng)人們走近一點(diǎn)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)美中不足得是四條龍全都沒(méi)有眼睛。大家紛紛請(qǐng)求他，把龍得眼睛點(diǎn)上。張僧繇解釋說(shuō)：“給龍點(diǎn)上眼珠并不難，但是點(diǎn)上了眼 珠這些龍會(huì)破壁飛走的。”

大家聽(tīng)后誰(shuí)都不相信，認(rèn)為他這樣解釋很荒唐，墻上的龍?jiān)趺磿?huì)飛走呢？ 日子長(zhǎng)了，很多人都以為他是在說(shuō)謊。

張僧繇被逼得沒(méi)有辦法，只好答應(yīng)給龍“點(diǎn)睛”，但是他為了要讓廟中留下兩條白龍，只肯為另外兩條白龍點(diǎn)睛。這一天，在寺廟墻壁 前有很多人圍觀，張僧繇當(dāng)著眾人的面，提起畫(huà)筆，輕輕地給兩條龍點(diǎn)上眼睛。奇怪的事情果然發(fā)生了，他點(diǎn)過(guò)第二條龍眼睛，過(guò)了一會(huì)兒，天空烏云密布，狂風(fēng)四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見(jiàn)被“點(diǎn)睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。

過(guò)了一會(huì)，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說(shuō)不出來(lái)了。再看看墻上，只剩下了沒(méi)有被點(diǎn)上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點(diǎn)睛”的龍不知去向了。

后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)引申出“畫(huà)龍點(diǎn)睛”這句成語(yǔ)，比喻說(shuō)話或文章，在主要處用上關(guān)鍵性的、精辟的一兩句話，點(diǎn)明要旨，使內(nèi)容就更加生動(dòng)有力了。但是在知識(shí)改革開(kāi)放的信息時(shí)代，我們可以認(rèn)為這就是一種創(chuàng)新，因?yàn)閺埳o龍點(diǎn)了眼睛就發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的飛躍。成語(yǔ)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”比喻說(shuō)話或做事關(guān)鍵部位處理得好，使整體效果更加傳神。

三

五福臨門(mén)：五福臨門(mén)中的五福源至《書(shū)經(jīng)·洪范》：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命?！蔽甯＃搁L(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終。

‘長(zhǎng)壽’是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng) ‘富貴’是錢(qián)財(cái)富足而且地位尊貴?！祵帯巧眢w健康而且心靈安寧?！玫隆巧匀噬贫覍捄駥?kù)o。

‘善終’是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時(shí)，沒(méi)有遭到橫禍，身體沒(méi)有病痛，心里沒(méi)有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開(kāi)人間。五福臨門(mén)盈萬(wàn)利，八方進(jìn)財(cái)樂(lè)典隆。

五福合起來(lái)才能構(gòu)成幸福美滿的人生，一分開(kāi)可就不美妙了。五福當(dāng)中，最重要的是第四?！昂玫隆薄Ｒ?yàn)榈率歉５脑蚝透?，福是德的結(jié)果和表現(xiàn)，以此敦厚純潔的“好德”，樂(lè)善好施，廣積陰德，才可以培植其它四福使之不斷增長(zhǎng)。

四 如意： 據(jù)故宮博物院資料，如意的起源與我們?nèi)粘Ｉ钪兴追Q “ 不求人 ”的搔背工具有著密切的關(guān)系。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故稱如意，俗叫“不求人”。清《事物異名錄》云：“如意者，古之爪杖也”。我國(guó)古代有“搔杖”(如今叫癢癢撓)，又有記事于上的“笏”(亦稱“朝笏”、“手板”)，如意則兼二者之用。

雖說(shuō)如意出于各自不同的用途，但最初的如意無(wú)疑都是摹仿人的手形，這種創(chuàng)造的構(gòu)思，也可以說(shuō)是人的意志的外延。而手形如意演變成卷云形、靈芝形、心字形及團(tuán)花形如意，是唐以后的事，并用金玉珠寶制作，不僅使其成為一種藝術(shù)品，而且還增加幾分仙氣與祥和的神韻。至清代，如意工藝達(dá)到了登峰造極的地步，它的功能也達(dá)到空前的高貴，凡值年節(jié)，王公大臣督撫，必進(jìn)如意于朝，以取兆吉祥，故有 “椒戚都趨珠寶市，一時(shí)如意價(jià)連城”的詩(shī)句?，F(xiàn)在北京的故宮、頤和園可欣賞到清代皇家的如意。

三國(guó)孫權(quán)時(shí)）掘地得銅匣，長(zhǎng)二尺七寸，以琉璃為蓋。又一白玉如意，所執(zhí)處皆刻龍虎及蟬形，莫能識(shí)其由。使人問(wèn)綜，綜曰：“昔秦皇以金陵有天子氣，平諸山阜，處處輒埋寶物，以當(dāng)王氣，此蓋是乎？” ——唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》 靈芝神話起源于《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng) 中次七經(jīng)》說(shuō)，炎帝小女名“瑤姬”，剛到出嫁之年，即“未行而卒”。她的精魂飄蕩到“姑瑤之山”，“化為瑤草”，“實(shí)為靈芝”，“其葉胥茂，其華黃”。因“天帝”（炎帝）哀憐瑤姬早逝，便封她做巫山云雨之神。有一天，楚懷王來(lái)到云夢(mèng)，住進(jìn)一所叫“高唐”的臺(tái)館，這位渴慕愛(ài)情的女神悄然走進(jìn)寢宮，向正在午睡的楚懷王傾訴情愛(ài)，楚懷王從朦朧中醒來(lái)，記起她在夢(mèng)中臨別時(shí)的叮囑：“妾在巫山之陽(yáng)，高邱之岨，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！北憬o瑤姬立了一座廟，叫作“朝云”。后來(lái)，楚懷王的兒子楚襄王來(lái)這里游玩，也做了一個(gè)同樣的夢(mèng)。楚國(guó)著名詩(shī)人宋玉根據(jù)這兩個(gè)夢(mèng)，寫(xiě)成傳頌千古的《高唐賦》和《神女賦》?，F(xiàn)在，巫山生長(zhǎng)靈芝特別多，傳說(shuō)都是女神灑下的相思子。

五平安扣

平安兩字寓意明確，表達(dá)了人們樸素美好的愿望。平安扣外圈是圓的，象征著遼闊天地混沌；內(nèi)圈也是圓的，象征我們內(nèi)心的平寧安遠(yuǎn)。

平安扣的形狀很像古時(shí)銅錢(qián)的形狀，據(jù)說(shuō)古銅錢(qián)可避邪保平安，可是佩戴銅錢(qián)不是很美觀，所以在玉器中就出現(xiàn)了平安扣，既美觀而且寓意又好。

（1）來(lái)源于玉璧。玉璧作為禮器的主要功能是祭天，是重器。也正是因?yàn)槭羌捞煊玫亩Y器，所以外形為圓形，中間的孔也是圓形?，F(xiàn)代的懷古也全部制成帶圓形中孔 的圓形佩，帶有向天祈福的含義。玉璧除祭祀外，還有禮品的功能，史書(shū)不乏以玉璧作為饋贈(zèng)品的記載，其玉質(zhì)、玉色也是古代中國(guó)用玉的等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)。到了現(xiàn)代社會(huì)，玉璧已經(jīng)不復(fù)存在了，即便是有，也是現(xiàn)代人對(duì)古品的仿制?，F(xiàn)代人所能看到的全部都是古代玉璧的后續(xù)演變形式，如用翡翠雕刻的玉璧，為體現(xiàn)工 藝，常仿照漢代的出廓璧，在璧身之外雕琢紋飾。懷古采用古代璧的形狀，圓形中間有小孔，且璧的中間較厚，而孔處與周?chē)倪吘壊糠志^薄。（2）來(lái)源于古時(shí)的銅錢(qián)。和田平安扣的形狀很像古時(shí)的銅錢(qián)，古人說(shuō)古銅錢(qián)可以避邪保平安，作為佩飾，在古代它還是財(cái)富、身份的象征，寓意財(cái)源滾滾。六 金枝玉葉 晉·崔豹《古今注·輿服》：“與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，常有五色云氣金枝玉葉止于帝上。”唐·王建《宮中調(diào)笑》詞：“胡蝶、胡蝶，飛上金枝玉葉?！焙蠖嘀富首遄訉O現(xiàn)也比喻身份高貴的人。

七 雙龍戲珠

在中國(guó)古代神話中，龍珠是龍的精華，是它們修煉的原神所在，所以人們?cè)谒囆g(shù)表達(dá)中，通過(guò)兩條龍對(duì)玉珠的爭(zhēng)奪，象征著人們對(duì)美好生活的追求。吉祥喜慶 八 四季豆 福豆”諧音為“福壽”，意為幸福安康，長(zhǎng)命百歲，是后輩對(duì)長(zhǎng)者的心愿和祈禱?！岸埂庇峙c“豆蔻年華”巧妙契合，意為風(fēng)華正茂，朝氣蓬勃，是社會(huì)對(duì)青年男女的希望，是父母對(duì)兒女的期盼。四季豆又有多子多福的含義。三個(gè)豆子為連中三元，福、祿、壽齊到，寓意家庭興旺、闔家幸福。（三元：科舉制度稱鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的第一名為解元、會(huì)元、狀元，合稱“三元”。接連在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中考中了第一名，稱“連中三元”。）九 五子登科

竇燕山，原名竇禹鈞，因他居住在燕山（北京），故稱竇燕山。

竇燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初為人心術(shù)不正，專用大斗進(jìn)，小稱賣(mài)，費(fèi)盡心機(jī)坑蒙拐騙，以勢(shì)壓人。貧民百姓痛恨他的為富不仁，卻沒(méi)有力量主持公道。竇燕山昧良心、滅天理的行為激怒了上天，他三十歲了還膝下無(wú)子。在一個(gè)夜晚，他做夢(mèng)。夢(mèng)到他去世的父親對(duì)他說(shuō)：“你心術(shù)不好。品行不端，惡名已經(jīng)被天帝知道。以后你命中無(wú)子，并且短壽。你要趕快悔過(guò)從善，大積陰德，廣行方便于勞苦大眾，才能挽回天意、改過(guò)呈祥?！备]燕山醒來(lái)，歷歷在目，于是決定重新做人。有一年新年的元旦，竇禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個(gè)哭哭啼啼而自言自語(yǔ)的人，竇禹鈞問(wèn)他何故哭泣，那人說(shuō)：“我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預(yù)備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢(qián)袋，黃金白銀都沒(méi)有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這里來(lái)進(jìn)香拜佛，不知是否遺失在寺中。”禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數(shù)歸還，并且還贈(zèng)給他一筆路費(fèi)，失主歡天喜地的道謝而去。

有個(gè)仆人偷了他很多錢(qián)，就自己寫(xiě)了賣(mài)女契約，系在幼女背上，說(shuō)：“永賣(mài)此女，以償還所偷的錢(qián)?！比缓缶吞优芰恕８]公可憐他，燒了契約，養(yǎng)育這個(gè)女孩，養(yǎng)大后還為她擇婿出嫁。他家鄉(xiāng)有不少窮人，娶不起媳婦，女兒因?yàn)闆](méi)有錢(qián)買(mǎi)嫁妝而嫁不出去，竇燕山就把自己的銀兩送給他們幫助他們。親戚當(dāng)中有不能辦喪事的，他就出錢(qián)幫助辦喪事；有無(wú)錢(qián)嫁女兒的，他就出錢(qián)幫助嫁女兒。一年的收入除了日常開(kāi)支，全部用來(lái)救濟(jì)別人。

同時(shí)，竇燕山還在家鄉(xiāng)設(shè)立學(xué)堂，收集上千卷書(shū)，請(qǐng)有學(xué)問(wèn)的老師來(lái)教課。把附近因貧窮而不能上學(xué)的孩子招來(lái)免費(fèi)上學(xué)。自己家里則節(jié)儉樸素，沒(méi)有金玉飾品，也沒(méi)有華麗衣服。竇燕山如此周濟(jì)貧寒，克己禮人，因此隨之積了大陰德。此后一個(gè)晚上，竇燕山又夢(mèng)見(jiàn)自己的父親。老人告訴他：“你現(xiàn)在陰功浩大，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，天帝已經(jīng)知道了。以后你會(huì)有五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)能金榜題名，你自己也能活到八、九十歲?！碑?dāng)他醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)也是一個(gè)夢(mèng)。但從此更加修身養(yǎng)性，廣做善事，毫不怠慢。

后來(lái)，他果然有五個(gè)兒子。由于自己重禮儀、德行好，且教子有方、家庭和睦，竇家終于發(fā)達(dá)了。他的長(zhǎng)子名儀，在后晉時(shí)中進(jìn)士，入宋官至禮部尚書(shū)、翰林學(xué)士，是宋初一代名臣，他去世后太祖趙匡胤曾悲傷地感嘆：“天何奪我竇儀之速耶！”次子名儼，也是后晉進(jìn)士，歷仕漢、周，宋初任禮部侍郎。三子名侃，為后漢進(jìn)士，曾任宋起居郎。四子名，竇偁為后漢進(jìn)士，入宋任左諫議大夫。竇僖是后周進(jìn)士，曾任宋左補(bǔ)闕。當(dāng)時(shí)人們美稱他們?yōu)椤案]氏五龍”。當(dāng)五個(gè)兒子均金榜題名時(shí)，侍郎馮道贈(zèng)他一首詩(shī)：“竇燕山十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳?！备]禹鈞還有八個(gè)孫子，也都很貴顯。最后，竇禹鈞做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前談笑風(fēng)生，向親友告別，沐浴更衣，無(wú)病而卒。

《三字經(jīng)》中以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的句子，歌頌此事，并形成了“五子登科”的成語(yǔ)，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣，聯(lián)袂獲取功名、擁有大富大貴錦繡前程的理想。十 劉海戲金蟾

相傳常德城內(nèi)絲瓜井里有金蟾，經(jīng)常在夜里從井口吐出一道白光，直沖云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。住在井旁的青年劉海，家貧如洗，為人厚道，事母至孝；他經(jīng)常到附近的山里砍柴，賣(mài)柴買(mǎi)米，與母親相依為命。一天，山林中有只狐貍修煉成精，幻化成美麗俊俏的姑娘胡秀英，攔住劉海的歸路，要求與之成親?；楹?，胡秀英欲濟(jì)劉海登天，口吐一粒白珠，讓劉海做餌子，垂釣于絲瓜井中。那金蟾咬釣而起，劉海乘勢(shì)騎上蟾背，縱身一躍，羽化登仙而去。后人為紀(jì)念劉海行孝得道，在絲瓜井旁修建蟾泉寺，供有劉海神像。十一 布袋佛

傳說(shuō)中的這位方臉大耳、袒胸露腹的笑佛的化身是五代時(shí)期浙江奉化契此和尚。他長(zhǎng)得矮矮胖胖的，整天笑容滿面，常以竹枝挑著大布袋在街上化緣，沒(méi)有人知道他確實(shí)的姓名，所以大家都稱他為布袋和尚。有一次，他睡臥在雪地上，起身時(shí)片雪不沾身，眾人都覺(jué)得很稀奇。此外，每次他向商家化緣某樣物品，該貨品一定立刻銷售一空，向人預(yù)示吉兇，也一定靈驗(yàn)。如果天快下雨了，布袋和尚就會(huì)穿著濕草鞋快步急走；如果干旱將至，他就會(huì)穿高腳木屐在橋上倒頭大睡。因此鄉(xiāng)民常以他的行徑，作為天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)則。

據(jù)說(shuō)，布袋和尚圓寂時(shí)臨終偈語(yǔ)：“彌勒真彌勒，分身千百億；時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)”，故被認(rèn)作彌勒化身，也稱“布袋佛”。

宋朝時(shí)，岳林寺依布袋和尚的形像塑造了彌勒菩薩像，自此天下佛寺山門(mén)也紛紛仿效，以笑口常開(kāi)、大肚能容之彌勒菩薩像為鎮(zhèn)山之寶。

正所謂大肚能容天下事，布袋佛留給世人的深思并不比賜予世人的財(cái)富少。人的一生忙忙碌碌，為何奔波？為財(cái)？為壽？為名？為利？??何不像開(kāi)心布袋佛一樣心態(tài)平和、笑口常開(kāi)？到那時(shí)，財(cái)富和長(zhǎng)壽自然如期而至。一切就是這么自然、微妙，所以，只要開(kāi)心就好。

十二 龍及九子 龍生九子：

大兒是叫囚牛：它平身喜愛(ài)音樂(lè)，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴

二兒子是睚毗：它平身愛(ài)殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時(shí)又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。

三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善于了望，故多安在殿角上。據(jù)說(shuō)可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。

第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說(shuō)它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚(yú)，一但鯨魚(yú)發(fā)起攻擊，它就會(huì)嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。

第五兒是狻猊：形似獅子。是外來(lái)品，隨佛教傳入中國(guó)的，所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛(ài)煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門(mén)護(hù)法。

第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來(lái)興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績(jī)，讓它自己背起。故中國(guó)的石碑多由它背起的。

第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門(mén)上下、門(mén)大堂兩則、以及官員出巡時(shí)肅靜回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。

第八兒是負(fù)屃：因它喜愛(ài)文學(xué)，故多安在石碑的兩則。

九子是螭吻：又名鴟尾，魚(yú)形的龍。相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度‘摩竭魚(yú)’隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來(lái)，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。

據(jù)說(shuō)一次明孝宗朱祐樘曾經(jīng)心血來(lái)潮，問(wèn)以博學(xué)著稱的禮部尚書(shū)李東陽(yáng)：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽(yáng)竟也不能回答，退朝后七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽(yáng)的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風(fēng)、睚眥、赑屃、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過(guò)在民間傳說(shuō)中的龍子卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這幾個(gè)，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說(shuō)是龍的兒子。其實(shí)所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來(lái)表示極多，而且有至高無(wú)上的地位。九是個(gè)虛數(shù)，又是個(gè)貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。如果非要選出九子來(lái)的話，也應(yīng)該選出其中在民間影響最大的九個(gè)。李東陽(yáng)也是一時(shí)急于交差，所提之名單并不具代表性。

十三 貔貅

貔貅又名天祿、辟邪，百解，共四個(gè)名字，是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會(huì)飛。貔貅兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。古時(shí)候人們也常用貔貅來(lái)作為軍隊(duì)的稱呼。它有嘴無(wú)肛門(mén)，能吞萬(wàn)物而從不瀉，可招財(cái)聚寶，只進(jìn)不出，神通特異?，F(xiàn)在很多中國(guó)人配戴貔貅的玉制品正因如此。

漢書(shū)“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國(guó)有桃拔、獅子、尿?！?。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長(zhǎng)，獨(dú)角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪?！北傩氨闶酋髁?。據(jù)古書(shū)記載，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一（龍、鳳、龜、麒麟），稱為招財(cái)神獸。貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰。傳說(shuō)幫助炎黃二帝作戰(zhàn)有功，被賜封為 “ 天祿獸 ” 即天賜福祿之意。它專為帝王守護(hù)財(cái)寶，也是皇室象征，稱為 “ 帝寶 ”。又因貔貅專食猛獸邪靈，故又稱 “ 辟邪 ” 中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)者認(rèn)為貔貅是轉(zhuǎn)禍為祥的吉瑞之獸。

據(jù)說(shuō)貔貅是龍王的九太子，它的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣，跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來(lái)稱頭多了，因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛(ài)，不過(guò)，吃多了總會(huì)拉肚子，所以有一天可能因?yàn)槿滩蛔《S地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去，結(jié)果打到屁股，屁眼就被封了起來(lái)，從此，金銀珠寶只能進(jìn)不能出，這個(gè)典故傳開(kāi)來(lái)之后，貔貅就被視為招財(cái)進(jìn)寶的祥獸了。

貔貅也有公母之分，民間傳說(shuō)公的貔貅代表財(cái)運(yùn)，而母的貔貅則代表財(cái)庫(kù)，有財(cái)要有庫(kù)才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一對(duì)，才能夠真正的招財(cái)進(jìn)寶。但如果要戴在身上，還是一只就好，以免打架。以上均屬傳說(shuō)，大家參考就好!貔貅渾身珠光寶氣，能給人帶來(lái)財(cái)運(yùn)。玉貔貅擺放在風(fēng)水的吉位上，很多風(fēng)水大師都認(rèn)為貔貅有很強(qiáng)的催財(cái)功效。澳門(mén)賭場(chǎng)便擺了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只掙不賠。尤其對(duì)于那些收入有浮動(dòng)的人更喜歡貔貅，通常都會(huì)把貔貅擺放在住宅或辦公室的正財(cái)或偏財(cái)位上，擺放貔貅的時(shí)候切記將它的頭朝門(mén)外，這樣它才會(huì)從外面咬錢(qián)進(jìn)來(lái)。另外，還有很多人相信佩帶貔貅在玩麻將時(shí)可以帶來(lái)好運(yùn)。做擺件的貔貅，最好是擺放好了不要經(jīng)常的搬動(dòng)。貔貅的擺放也是非常有講究的，有以下注意事項(xiàng)：

1、請(qǐng)來(lái)的貔貅在開(kāi)光后，擺放時(shí)貔貅的嘴一定要斜對(duì)門(mén)，如家居擺放不方便，也可對(duì)窗外，窗外必須是行路，萬(wàn)不可對(duì)著廁所。

2、貔貅的擺放高度不能高于人頭部，否則貔貅就看不到主人了。

3、貔貅的頭不要沖正門(mén)，從外面進(jìn)來(lái)的門(mén)其他無(wú)所謂，因?yàn)檎T(mén)是門(mén)神或財(cái)神執(zhí)掌的地方，貔貅無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)。

4、貔貅不能沖鏡子擺，因?yàn)殓R子會(huì)產(chǎn)生光煞，貔貅忌諱。

5、貔貅不能對(duì)著床，這樣會(huì)對(duì)自己不利。

6、定時(shí)不定時(shí)的在貔貅前面供一杯水，因?yàn)轷魇驱埖膬鹤樱荒茈x開(kāi)水，注意高度不要高過(guò)貔貅的頭。

7、供奉貔貅每天必需點(diǎn)一卷盤(pán)香給它聞，或者食物，如此貔貅才有力氣為主人找錢(qián)。

8、貔貅一旦放好最好不要搬動(dòng)，清潔時(shí)如需搬動(dòng)貔貅，需用紅綢布包起頭部搬運(yùn)。十四 麒麟

是天上的神物，不是地上的，常伴神靈出現(xiàn)，是神的座騎，屬火系屬天仙。一般不會(huì)飛，不過(guò)成年的麒麟是會(huì)飛的。成年的麒麟能大能小，平時(shí)較慈祥，發(fā)怒時(shí)異常兇猛。主聰慧，祥瑞。成年的麒麟法術(shù)全面，同龍一樣，能飛能入水，并生有雙翼但并不靠雙翼而靠駕云飛翔。麒麟，是按中國(guó)人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動(dòng)物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說(shuō)為“狼蹄”)，魚(yú)鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實(shí)有動(dòng)物肢解后的新合拼體，它把那些備受人們珍愛(ài)的動(dòng)物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上，充分體現(xiàn)了中國(guó)人的“集美”思想。

麒麟，被賦予了十分優(yōu)秀的品質(zhì)，比如，說(shuō)其性溫善，不覆生蟲(chóng)，不折生草，頭上有角，角上有肉，設(shè)武備而不用，因而被稱為”仁獸”。西涼武昭王《麒麟頌》曰：”一角圓蹄，行中規(guī)矩，游必?fù)竦?，翔而后處，不蹈陷阱，不罹羅罟?！薄端螘?shū)·符瑞志》曰：”含仁而戴義，不飲池，不入坑阱，不行羅網(wǎng)。”《說(shuō)苑》亦有：”含仁懷義，音中律呂，行步中規(guī)，折旋中矩，擇土而后踐，位平然而后處，不群居，不旅行，紛兮其質(zhì)文也，幽問(wèn)循循如也。”的記載。體現(xiàn)了麒麟仁厚君子的謙謙風(fēng)度。麒麟崇拜之所以能在發(fā)展傳承中被廣大民眾和統(tǒng)治階級(jí)所接受，正是因?yàn)檫@種”仁獸”所具備的品質(zhì)正符合幾千年來(lái)中國(guó)的禮教和儒家風(fēng)范。古代的吉祥圖案里，除了龍鳳呈祥以外，還有麟鳳呈祥?！秴窃酱呵铩防镎f(shuō)：“禹養(yǎng)萬(wàn)民，鳳凰棲于樹(shù)，麒麟步于庭?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的太平。有成語(yǔ)叫威鳳祥麟，指的就是鳳的威儀和麒麟的吉祥。鳳凰和麒麟都是瑞獸，麟鳳同出也象征天下太平。鳳毛麟角則是指非常罕見(jiàn)。相傳麒麟是最喜歡幫助好人，對(duì)有孝道積善的人特別照顧，故有“仁獸”之稱。當(dāng)麒麟見(jiàn)到壞人的時(shí)候，便會(huì)追著這人來(lái)咬，所以一些奸角或是從事與黃、賭、毒有關(guān)的行業(yè)，不論其住宅或是公司，都不可以擺放麒麟的。

在風(fēng)水學(xué)中，麒麟還有旺后代的作用，因此民間自古便有“麒麟送子”之說(shuō)。麒麟可以擺在財(cái)位上，一般是頭對(duì)著大門(mén)方向就可以了 麒麟具有鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，招財(cái)進(jìn)寶，多子多孫，大利文運(yùn)等吉祥之功。在使用時(shí)頭應(yīng)朝向外面或朝向外部形煞。辦公室、客廳，門(mén)口擺放，招財(cái)?；罚麨?zāi)解難，催財(cái)生官，宜擺放在流年三煞方位或向著大門(mén)方向上。十五 金蟾 一、三足金蟾的傳說(shuō)

俗語(yǔ)說(shuō)：“得金蟾者必大富”！傳說(shuō)中金蟾所到之處，為金錢(qián)集聚之地。

三足金蟾有三足，為靈物，傳說(shuō)它能口吐金錢(qián)，是一種旺財(cái)?shù)娜皤F，不斷的吐出金銀財(cái)寶，象征財(cái)源滾滾，是招財(cái)?shù)募槲铮〕艘酝?，三足金蟾還能化煞、辟邪、除小人！

金蟾還有旺事業(yè)學(xué)業(yè)之意，自古以來(lái)就有用“蟾宮折桂”來(lái)比喻考取進(jìn)士。蟾宮即廣寒宮，是上界神仙為嫦娥在月亮上建造的一座宮殿，傳說(shuō)這座宮殿是一尊具有宇宙靈性的蟾蜍幻化而成，所以廣寒宮又稱作蟾宮。

中國(guó)民間流傳有“劉海戲金蟾”的故事。傳說(shuō)三足金蟾原是一只妖精，法力高強(qiáng)且喜金銀財(cái)寶，據(jù)說(shuō)俗名劉海的禪師，根據(jù)金蟾的“習(xí)性”，以一串金錢(qián)引誘并釣住它，即民間所謂“劉海戲金蟾，步步釣金錢(qián)”。劉海遂成為一位財(cái)神，這位財(cái)神以其特殊的本領(lǐng)給人間帶來(lái)金錢(qián)，他釣金蟾，金蟾則吐出金錢(qián)，金錢(qián)又被源源不絕地造福世人、幫助窮人。二、三足金蟾的重要風(fēng)水作用

金蟾一定要在靈氣之地開(kāi)光后才能顯現(xiàn)出靈性，不開(kāi)光的金蟾只是飾品或工藝品，只有其材質(zhì)的力量，而難以發(fā)揮出金蟾的靈性。關(guān)于開(kāi)光的說(shuō)明，下文會(huì)作詳細(xì)介紹。開(kāi)光三足金蟾在風(fēng)水上有以下功用：

（一）旺財(cái)聚財(cái)：

在家中或辦公室安放開(kāi)光的三足金蟾，寓意聚集財(cái)富、財(cái)運(yùn)滾滾、大富大貴。

（二）辟邪除小人

在家中或辦公室安放開(kāi)光的三足金蟾，可以鎮(zhèn)宅辟邪化煞，破解小人侵?jǐn)_。員工如化解同事忌恨，可放在辦公桌的左上角青龍位。

（三）化解辦公室紛爭(zhēng)

放在員工辦公場(chǎng)所的正西方位，可化解職場(chǎng)紛爭(zhēng)，增加團(tuán)隊(duì)精神，還可引財(cái)氣助公司業(yè)績(jī)上升，使企業(yè)與員工共同收益。三、三足金蟾的佩戴、擺放和注意事項(xiàng)

（一）金蟾擺件的注意事項(xiàng)

1、口中銜錢(qián)的金蟾，頭朝內(nèi)擺放，吐財(cái)。

2、口中不銜錢(qián)的金蟾，頭朝外擺放，聚財(cái)。

3、在尾部壓上錢(qián)（銅錢(qián)或硬幣），代表雙倍吸財(cái)。

4、金蟾的頭不要沖著廁所，因?yàn)閹俏鄯x之地。

5、金蟾的頭不要對(duì)著魚(yú)缸、水池等，有見(jiàn)財(cái)化水之意。

6、從風(fēng)水學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)安放在生氣旺位，生氣旺位主要分為房屋旺位（適用于經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所）和本命旺位（適用于個(gè)人家庭）。風(fēng)水旺位的詳細(xì)了解請(qǐng)查看本文尾部介紹。

7、如果和佛像、神像供奉在一起，正確順序應(yīng)為：將佛像供在中間，菩薩像供在佛像的旁邊，神像供在菩薩像的旁邊，靈獸供在最旁邊，為親近三寶。

8、除了自己和家人外，不要讓外人撫摸、玩弄，特別不要長(zhǎng)時(shí)間撫摸?？梢詫?duì)客人半開(kāi)玩笑地說(shuō)：不能摸哦，會(huì)咬人的，以避免不能讓客人撫摸的尷尬氣氛。

9、金蟾不需要上香，如有條件，可以供五帝錢(qián)（或六帝錢(qián)/十帝錢(qián)）、清水與水果。十六 舉案齊眉

東漢梁鴻年幼父母雙亡，自己努力學(xué)習(xí)，成為著名學(xué)者。妻子孟光身胖面丑，但心地善良，品德好?；楹髢蓚€(gè)人隱居山中，以耕織為生，相敬如賓，生活愉快。后居住到朋友皋伯通家，孟光每次送飯時(shí)都將木盤(pán)舉到與眉毛一樣高，表示誠(chéng)摯和敬愛(ài)之意。木盤(pán)過(guò)去也稱為案，形容夫妻相互敬重之意。十七 梅花

踏雪尋梅，踏雪尋梅，來(lái)源于唐代詩(shī)人孟浩然巧拒官位、歸終身故事。孟浩然少年好學(xué)，酷愛(ài)梅花，隱于鹿門(mén)山。四十歲時(shí)，游學(xué)長(zhǎng)安，考進(jìn)士不中。一次王維私邀其入內(nèi)署做客，正巧唐玄宗前來(lái)探訪王維，情急之下，孟浩然藏匿床下，王維則以實(shí)情相告。唐玄宗早已耳聞孟浩然才華出眾，便詔其出來(lái)誦詩(shī)一首，希冀其能一展才華，為朝廷做官。但孟浩然誦詩(shī)時(shí)，卻巧用詩(shī)句表達(dá)自己并無(wú)求仕之心。唐玄宗愛(ài)其才能，更被其人品和詩(shī)詞所打動(dòng)，只好由他而去。自此，孟浩然淡泊名利、寄懷于山水間。隆冬季節(jié)，百花中，唯梅花于風(fēng)雪中獨(dú)自開(kāi)放，愈是寒冷，愈是風(fēng)欺雪壓，梅花開(kāi)得愈精神，愈秀氣。梅花斗雪凌霜、香清寒艷、淡雅圣潔的品德，恰恰符合那些氣節(jié)高堅(jiān)的人。于是，踏雪尋梅，成為尋找心靈的滋養(yǎng)和精神的支撐，演繹為千古流傳的佳話。

踏雪尋梅典故的來(lái)源已經(jīng)十分清晰，表現(xiàn)文人的傲骨氣節(jié)、大隱隱于林。在一個(gè)以男權(quán)為中心的封建社會(huì)，女性去踏雪尋梅的可能性幾乎沒(méi)有。在欣賞一些翡翠及和田玉雕件時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)踏雪尋梅的主角是女性。為什么這樣雕刻呢，一直不明白，想必是女性在梅花雪地中的景觀更加動(dòng)人或者說(shuō)更加凄美吧，梅花、冰雪、美人這樣的意境其實(shí)表現(xiàn)的是溫婉、清新。這與踏雪尋梅的本意相去甚遠(yuǎn)，還有一種可能就是以女性為主角的踏雪尋梅，雕刻師要表現(xiàn)的只是美人于冰雪之中賞梅的情景，如是，這樣的情景是否應(yīng)該稱為：雪梅映美人。傳統(tǒng)文化中的典故、成語(yǔ)反映的是特定條件下的人、事，這一原則是一成不變的。發(fā)展并非是對(duì)繼承的否定，玉雕圖案反映的踏雪尋梅至少應(yīng)尊循這一準(zhǔn)則。

“青梅竹馬”的典故：李白是唐朝最有名的大詩(shī)人，他有一首詩(shī)，是描述男女孩子彼此玩得很投機(jī)的情形；其中有兩句是這么說(shuō)的：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。青梅竹馬”這句成語(yǔ)，就是從這兩句詩(shī)中得來(lái)的。它的意思是說(shuō)：小孩子們聚在一起，感情很好，很少發(fā)生過(guò)打架、吵架的事情。十八 海屋添籌

傳說(shuō)海中有一樓，內(nèi)貯世間人的壽數(shù)，如鶴銜一籌插入瓶中，人的壽命可增加一百年，用于祝壽之意。圖案以海中有一樓閣，仙鶴銜一支籌飛向樓閣表示。十九 蓮花

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”素有“花中君子”之稱。據(jù)說(shuō)佛教創(chuàng)造人切換釋加牟尼在他的家曾盛植各種顏色的蓮花。釋迦牟尼及其弟子多借蓮花譬理釋佛。蓮花凈土是指稱佛國(guó)，佛的最高境界就是到達(dá)“蓮花藏界”，佛所坐的是“蓮花座”，蓮花，便成佛教的圣物。蓮花有并蒂同心者，為一蒂兩花，這是男女好合，夫妻恩愛(ài)的象征，所以，吉祥圖中有兩朵蓮花生于一藕的紋樣。蓮有蓮蓬，蓮蓬與花同時(shí)生長(zhǎng)，故蓮子喻“早生貴子”。多子的蓮蓬也象征著多多生子。二十 鐘馗

端午節(jié)是驅(qū)邪辟毒的節(jié)日。那一日中國(guó)民間常用三樣辟邪的寶物：鐘馗像、天師符和雄黃酒。三者都與道教有關(guān)。符和酒且不論，單說(shuō)這鐘馗像，唐以前是沒(méi)有的，畫(huà)第一張鐘馗像的是誰(shuí)呢?就是唐玄宗時(shí)的畫(huà)師，后代稱“畫(huà)圣”的吳道子。

唐玄宗一次游幸驪山，回來(lái)后染了瘧疾。白天臥床養(yǎng)病，朦朧睡去，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)小鬼偷了楊貴妃的香袋和玄宗常吹的玉笛。玄宗喝問(wèn)他是誰(shuí)，那么大膽。小鬼回答說(shuō)：“我嘛，叫做‘虛耗’，能耗盡人家財(cái)物，讓喜事成憂?！被实鄞笈?，正想喚武士擒拿，突然見(jiàn)一個(gè)大鬼奔來(lái)，戴著破帽，穿著藍(lán)袍，圍著牛角腰帶，一只腳赤，一只腳套著舊朝靴，一只眼是瞎的。小鬼一見(jiàn)大鬼，便繞殿狂奔逃走，但仍然被一把抓住。那大鬼伸出手指挖出小鬼的眼睛，然后將他身體劈開(kāi)，啃吃個(gè)干干凈凈。玄宗問(wèn)道：“你是什么人?”那大鬼奏說(shuō)：“臣是終南進(jìn)士鐘馗，武德間應(yīng)舉中?了進(jìn)士，卻因長(zhǎng)得丑被黜，臣撞死在階下。皇上憐憫，賜我進(jìn)士綠袍下葬，臣感謝圣恩，發(fā)誓為陛下清除虛耗鬼和其他妖孽?！痹捳f(shuō)完，玄宗也就夢(mèng)醒，纏身多日的病痛一時(shí)全消。玄宗召來(lái)吳道子，將夢(mèng)中形象述說(shuō)一遍，讓他畫(huà)出鐘馗像。

吳道子奉詔，立即構(gòu)思，恍惚中似乎眼見(jiàn)鐘馗在前，便展開(kāi)素毫，一揮而就。玄宗一看，那畫(huà)上鐘馗與自己夢(mèng)中形象完全一樣：左手捉住小鬼，右手挖它的眼睛。玄宗驚嘆吳道子畫(huà)得逼真?zhèn)魃?，說(shuō)道：“就像你和朕同做一夢(mèng)似的。”

吳道子的鐘馗畫(huà)精絕一時(shí)。到了五代時(shí)，后蜀皇帝對(duì)此畫(huà)極為欣賞，但對(duì)畫(huà)上鐘馗用食指挖鬼眼有些不滿，便召來(lái)當(dāng)時(shí)名畫(huà)師黃筌，說(shuō)道：“這鐘馗如果用拇指去挖鬼眼，便更加有力。你給我改一下?！睅滋旌螅S筌將吳道子畫(huà)仍然呈回，自己另外畫(huà)了張用拇指挖鬼眼的鐘馗，皇帝不滿地問(wèn)道：“我是讓你改吳道子的畫(huà)，為什么不照辦?”黃筌回答：“吳道子畫(huà)的鐘馗，一身之力，神氣摶聚眼色注視，全在食指，不在拇指，所以不敢輕易改動(dòng)。只好按陛下意思另畫(huà)一幅呈上?！睆狞S筌以后，畫(huà)鐘馗的越來(lái)越多，各依自己理解巧加構(gòu)思，所以流傳在民間的鐘馗也是千姿百態(tài)。不過(guò)，貌丑而威猛，正氣凜然，則是所有鐘馗像的共同特點(diǎn)。他的使命呢，也都是為人們驅(qū)邪捉鬼，所以多被懸掛在廳堂、居室。也有將他的畫(huà)像掛在后門(mén)的，因?yàn)楦鶕?jù)民間傳說(shuō)，鐘馗碰死的地方，在皇宮的后宰門(mén)前，所以請(qǐng)他來(lái)做了后門(mén)的門(mén)神。