第一篇：西游記讀書(shū)報(bào)告優(yōu)秀文章

《西游記》是中國(guó)神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的巔峰，與《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為中國(guó)古典四大名著。下面由小編來(lái)給大家分享西游記讀書(shū)報(bào)告，歡迎大家參閱。

西游記讀書(shū)報(bào)告1

上周末，爸爸帶我去了圖書(shū)館。我看到了一本《西游記》，爸爸說(shuō)《西游記》是中國(guó)四大名著之一，可惜我只看過(guò)動(dòng)畫(huà)片，沒(méi)有仔細(xì)的閱讀過(guò)書(shū)本。于是我們坐了下來(lái)，爸爸和我一起看。

孫悟空會(huì)七十二變，可以變蒼蠅，變芭蕉扇，也可以變成別人的模樣。他保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，一路上遇到了很多危險(xiǎn)，可他們師兄弟一起努力，最后取到了真經(jīng)。我看了這本書(shū)后，我覺(jué)得孫悟空最厲害,他本領(lǐng)，會(huì)翻筋斗云，一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里。他還有一雙火眼金睛，能識(shí)別妖魔鬼怪，他又有三頭六臂的本領(lǐng)，多少個(gè)妖怪都不是他的對(duì)手。更可貴的是，他對(duì)--和師兄弟們能夠不離不棄，一直到最后取得真經(jīng)。

從這個(gè)故事我學(xué)到了，做任何事情都要有毅力，不能輕易放棄。

西游記讀書(shū)報(bào)告2

唐僧在去西天的路途中，一路妖魔阻隔，山水遙迢。有一次唐僧被女兒國(guó)的女王看中，但是唐僧沒(méi)有動(dòng)搖，始終不忘記一個(gè)信念，就是去西天取經(jīng)。

讀了這本書(shū)，我受到了很大的啟迪，就是我們學(xué)習(xí)也要像唐僧去西天取經(jīng)一樣，要有堅(jiān)持不懈的精神，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，一定有許多困難和-，但我們一定要堅(jiān)持不懈的努力，將來(lái)必成大業(yè)。

《西游記》真不愧是四大名著之一，書(shū)中有許多驚險(xiǎn)的情景，描寫(xiě)了整個(gè)艱辛的旅程，書(shū)中有善良又有毅力的唐僧、機(jī)智勇敢的孫悟空、可愛(ài)的豬八戒、一心向佛的沙僧。在這些人物中，很多人都以為取得真經(jīng)全是悟空的功勞，我認(rèn)為，如果沒(méi)有沙僧和八戒的幫忙，唐僧可能走到半途就喪失了性命。所以干什么事都要團(tuán)結(jié)精神。

在我們生活中，有許多需要團(tuán)結(jié)的精神，比如：我們班里的流動(dòng)紅旗，都需要全班同學(xué)的共同努力，才能獲得。

看了《西游記》這本書(shū)，真是讓我受益非淺，就是做任何事都要毅力和排除萬(wàn)難的決心。更要有團(tuán)結(jié)精神，因?yàn)閳F(tuán)結(jié)就是力量。

西游記讀書(shū)報(bào)告3

說(shuō)起《西游記》大家肯定不會(huì)陌生，那神通廣大的孫悟空，那好吃懶做的豬悟能等形象便浮現(xiàn)在我們眼前。

大英雄孫悟空手持金箍棒，號(hào)稱(chēng)“齊天大圣”，上可九天攬?jiān)?，下可五洋捉鱉，一個(gè)跟斗十萬(wàn)八千里，靠他那出神入化的七十二變和明辨是非的火眼金睛讓師徒四人多次死里逃生，還有他那個(gè)倔脾氣，壓在五行山下五百年也寧死不屈，他那精神是我們男子漢的楷模，更是我的偶像。別看三徒弟沙僧長(zhǎng)得兇神惡煞，其實(shí)內(nèi)心可善良著呢!整天“扁擔(dān)不離肩，行李不離手”假如沒(méi)有他這個(gè)為師兄化解矛盾的老好人和事佬，這取經(jīng)路上不知要經(jīng)過(guò)多少破折啊!豬八戒是我心中的豬悟能、豬呆子，拋開(kāi)他長(zhǎng)得豬頭豬腦，笨的可憐不說(shuō)。還經(jīng)常在師傅面前誹謗別人，師傅趕走孫悟空都與他脫不了干系，更可恨的他還是一個(gè)好色之徒，他的前世天蓬元帥就是因調(diào)戲嫦娥而被貶下界的，他的一生只愛(ài)三件東西：吃、睡、女人。怎么樣?可恥吧!這三位的師傅唐僧那才叫一個(gè)榆木疙瘩，看他長(zhǎng)得一表人才，又那么慈悲善良，但他太執(zhí)迷不悟、愚昧無(wú)知。話說(shuō)《三打白骨精》那回，孫悟空忍著緊箍咒的疼痛保護(hù)他，而他不領(lǐng)情，竟毫不含糊地將悟空趕回花果山。氣得我直咬牙，破口大罵：“你的腦子被驢踢了還是進(jìn)水生銹了，竟這么不近情理，笨蛋!”這使我情不自禁地想起郭沫若和--看《三打白骨精》時(shí)，郭沫若這樣評(píng)價(jià)唐僧：人妖顛倒是非淆，對(duì)敵慈悲對(duì)友刁，千刀萬(wàn)剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛?而-則認(rèn)為：僧是愚民有可訓(xùn)，妖為鬼域必成災(zāi)。

筆落至此，仔細(xì)想想：豬八戒很現(xiàn)實(shí);沙僧忠厚老實(shí);孫悟空智勇雙全;唐僧慈悲憐憫、執(zhí)迷不悟。讀了《西游記》，我感想頗多：不論是生活中，學(xué)習(xí)中，我們一定像孫悟空那樣足智多謀不畏艱險(xiǎn)，要像沙僧那樣忠厚、踏實(shí)能干，忠心耿耿。而不要像唐僧那樣優(yōu)柔寡斷、愚昧無(wú)知。更不要像豬八戒那樣好逸惡勞，諷刺、誹謗別人。

或許，這個(gè)最值得我們學(xué)習(xí)，最值得我們敬佩，又值得我們了解的應(yīng)該是這個(gè)神游天下、充滿(mǎn)智慧的吳承恩先生吧!

西游記讀書(shū)報(bào)告4

這本精彩有趣的《西游記》是我國(guó)古代四大名著之一。相信大家對(duì)《西游記》已經(jīng)十分熟悉了吧，比如說(shuō)：《大鬧天宮》、《真假孫行者》、《三打白骨精》。著名作家吳承恩把書(shū)中的神魔鬼怪表現(xiàn)得淋漓盡至、活靈活現(xiàn)。故事中的師徒四人更是寫(xiě)得精彩。如：騰云駕霧七十二變的孫悟空，好吃懶做的豬八戒。淳樸善良的沙和尚還有慈悲為懷的唐僧。作者并且把他們?nèi)〗?jīng)路上的重重困難寫(xiě)得更為精彩、生動(dòng)。每每拿起這本名著，我都會(huì)愛(ài)不釋手。

在《西游記》中，我最喜歡神通廣大，天不怕、地不怕的孫悟空了。瞧!他火眼金睛絕不放過(guò)一個(gè)妖魔，金箍棒下也絕不對(duì)一個(gè)妖魔留情，就算是至高的玉皇大帝都要對(duì)他唯命是從。

雖然貪吃的豬八戒沒(méi)有像孫悟空那樣本領(lǐng)高強(qiáng)和正義感，但是豬八戒搞笑又可愛(ài)的形象總會(huì)在我們的腦海里歷歷在目、揮之不去。但是豬八戒也有一身的壞毛病，喜歡占點(diǎn)小便宜先不說(shuō)，還非常怕困難，常常時(shí)不時(shí)地要打退堂鼓。但也因?yàn)闀?shū)中出現(xiàn)了這樣有趣的人物，《西游記》也就更加錦上添花啦!

在這重重九九八十一難里，師傅唐僧雖然沒(méi)有大徒弟孫悟空的機(jī)靈，也沒(méi)有二徒弟豬八戒的活絡(luò)，三徒弟沙和尚的勤快，但是他品行端正、以慈悲為懷，所以才走過(guò)這坎坎坷坷和重重困難。

讀了《西游記》，我受益匪淺。一本好書(shū)，總能讓讀者們回味無(wú)窮、流連忘返。所以我們從小就要多讀書(shū)、讀好書(shū)。別看我們?nèi)诵?，?duì)祖國(guó)做不了什么偉大的貢獻(xiàn)，但是，我們會(huì)發(fā)奮圖強(qiáng)、努力向上，等長(zhǎng)大了，做國(guó)家的棟梁、民族的希望。

西游記讀書(shū)報(bào)告5

我讀過(guò)許多書(shū)，但讓我印象最深刻的，卻是《西游記》這本書(shū)。它的作者是吳承恩，這本書(shū)是我國(guó)四大名著之一，也是中華民族的瑰寶。

它讓我明白了什么是真，什么是假，什么是善，什么是惡。

《西游記》以豐富、瑰奇的想象，描寫(xiě)了四師徒在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)的歷程，并將經(jīng)歷的千難萬(wàn)險(xiǎn)化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動(dòng)物幻化的精怪生動(dòng)地表現(xiàn)了無(wú)情山川的險(xiǎn)阻，并以降妖伏魔歌贊了取經(jīng)人艱難的戰(zhàn)斗精神。

作為西天路上艱難和災(zāi)難的體現(xiàn)者，大都是獅、虎、豹、狐等動(dòng)物變化的妖精，克服這些困難的也是猴、豬的精靈，這些都是擬人化的動(dòng)物，也正是童話中的人物，動(dòng)物有如此變化多端、神通廣大，具有超人能耐和現(xiàn)實(shí)生活中難以想象的作為，情節(jié)如此曲折離奇，語(yǔ)言又如此優(yōu)美、幽默。便成了妙趣橫生、興味無(wú)窮的童話。

記得有一次，我乘車(chē)去阿姨家，在車(chē)上我又從包里拿出《西游記》津津有味地讀起來(lái)，漸漸的，車(chē)子開(kāi)到了終點(diǎn)站，售票員的聲音在我耳邊響起：“小朋友，到站了，你該下車(chē)了?！边@時(shí)，我才從故事里醒過(guò)來(lái)，下車(chē)后，發(fā)現(xiàn)阿姨家過(guò)去了好幾站，于是我又乘上了方向相反的車(chē)。

聽(tīng)完我的介紹，你也想去看看這本書(shū)吧，相信你也會(huì)像我一樣喜歡這本書(shū)的!

西游記讀書(shū)報(bào)告優(yōu)秀文章五篇

第二篇：西游記讀書(shū)報(bào)告

《西游記》讀后感

《西游記》無(wú)論是電視劇還是動(dòng)畫(huà)片我想應(yīng)該每個(gè)人都看過(guò)，對(duì)里面的故事都能如數(shù)家珍了，我特意去借了本原著來(lái)看，又有一番別的體會(huì)。

《西游記》作者吳承恩（1506-1582），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)，明代文學(xué)家明代淮安河下人。少年時(shí)，吳承恩喜聽(tīng)淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，開(kāi)始將唐僧西游故事，結(jié)合唐人傳奇、佛道經(jīng)典、民間故事，在其書(shū)房中，創(chuàng)作成百回本小說(shuō)《西游記》，此書(shū)一問(wèn)世，就被譽(yù)為“四大名著”之一，成為世界文壇瑰寶。

《西游記》以豐富瑰奇的想象描寫(xiě)了師徒四人在遙遠(yuǎn)的西方途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)的歷程，并將所經(jīng)歷的千難萬(wàn)險(xiǎn)形象化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動(dòng)物幻化的有情的精怪生動(dòng)地表現(xiàn)了無(wú)情的山川的險(xiǎn)阻，并以降妖伏魔歌頌了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，小說(shuō)是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。它的寫(xiě)作背景取自真實(shí)的事情，唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領(lǐng)一個(gè)弟子離開(kāi)京城長(zhǎng)安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，過(guò)高昌國(guó)時(shí)，那里的居民非常推崇佛教，國(guó)王送給玄奘一匹白馬和一些文書(shū)，玄奘歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，于貞觀十九年（645）回到了長(zhǎng)安，并帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。

故事由一塊仙石開(kāi)始，據(jù)說(shuō)是女?huà)z補(bǔ)天遺留下來(lái)的，吸取天地靈氣一久，便孕育出了生命，我們的猴王就誕生了，姑且不論這石頭里面蹦出個(gè)猴子出來(lái)合不合理，但就這個(gè)創(chuàng)意絕對(duì)是吸引人，讓人對(duì)后面的故事情節(jié)更感興趣。接下來(lái)就寫(xiě)了這猴子為何去學(xué)道，由于看到生老病死，他不想這些同伴一個(gè)個(gè)死去，所以他就根據(jù)老猴子的傳說(shuō)而踏上了求取長(zhǎng)生不老之法的道路，可以見(jiàn)得他還是很善良，有情有義的。來(lái)到人類(lèi)的世界，歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，他終于學(xué)到了本領(lǐng)，回到了花果山，愿望達(dá)成好不快活，所以他有點(diǎn)肆無(wú)忌憚，狂妄自大了，但這又何嘗不是他可愛(ài)的一面，當(dāng)然作者也是希望通過(guò)這樣來(lái)表達(dá)人們受到上層壓榨，想奮力反抗的這么一種情形。不過(guò)最后這美猴王還是抗?fàn)幉贿^(guò)，被壓在五指山下五百年，受盡了風(fēng)吹雨打，說(shuō)明了抗?fàn)幙偸且鼙M磨難的。這時(shí)候唐僧出現(xiàn)了，他是作為統(tǒng)治階級(jí)的一個(gè)緩和性的人物，他救了美猴王，然后就出現(xiàn)了一個(gè)孫悟空，但是又擔(dān)心他會(huì)繼續(xù)抗?fàn)?，所以又給他帶上了緊箍咒，使得他不得不屈服。在一次次的危難中，總是孫悟空的及時(shí)化解，才使得唐僧化險(xiǎn)為夷。而后高老莊大戰(zhàn)原先的天篷元帥，收服了他，就有了豬八戒，他整天吃吃喝喝，沒(méi)事就喜歡和孫悟空對(duì)著干，一路上也是不少樂(lè)趣，但他也是一種跟著猴哥混的心理，我想如果就他自己一個(gè)保護(hù)唐僧，估計(jì)老早就跑了，當(dāng)然觀音菩薩也知道他的性格，所以也許諾了他好處，畢竟原來(lái)的天篷元帥成了現(xiàn)在的豬悟能，他也想著能恢復(fù)往日的榮耀，所以帶著這樣的心情他也成了取經(jīng)的一員。來(lái)到了流沙河，以前的卷簾將早已等候，雖然費(fèi)了點(diǎn)功夫，但也是比較順利。這位沙和尚，就是任

勞任怨，誰(shuí)讓他最小呢，現(xiàn)在的豬八戒更是落得逍遙自在，整個(gè)取經(jīng)路上我看也就是他最悠閑了，完全是個(gè)搭順風(fēng)車(chē)的感覺(jué)。當(dāng)然他們之間也還是有矛盾的，孫悟空三打白骨精的時(shí)候就是最好的體現(xiàn)了，師傅的不信任，豬八戒的落井下石，沙和尚的事不關(guān)己，造成孫悟空的出走。最后觀音出面做和事佬才化解了，不過(guò)從這件事，不難看出他們幾個(gè)的矛盾，以及孫悟空的悲哀處境，他表面上很光鮮，是個(gè)無(wú)所不能的齊天大圣，但是在幾句緊箍咒下他還是無(wú)法反抗。后面誤會(huì)解除了，他們表面和好又繼續(xù)上路，但我想大家各自心中是什么想法也只有自己清楚了，也許我的想法比較偏激，但是聯(lián)想到作者寫(xiě)此書(shū)的背景，我不得不多做考慮。表面的歌舞升平是統(tǒng)治者一貫的風(fēng)格，后面四人終于到達(dá)了取經(jīng)的地方，但是又受到管理經(jīng)書(shū)和尚的刁難，按照道理，出家人四大皆空，為何會(huì)故意刁難，這本身就是個(gè)問(wèn)號(hào)，只能說(shuō)明佛祖代表的就是統(tǒng)治階級(jí)，雖然你完成了他交代你的事情，但是他不會(huì)這么輕易的讓你得到他許諾的好處，他會(huì)故意設(shè)置障礙，想讓你知難而退，這中間暗藏了多少爾虞我詐，多少的利益糾紛，在這里可以看出端倪。過(guò)分的還不在于此，當(dāng)他們最終取得了真經(jīng)，打道回府時(shí)，卻突然失去了法力，從天而降，經(jīng)書(shū)全都濕了，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣滑稽的事情呢，就因?yàn)榉鹱嫫敢凰?，九九八十一難還差一難，所以他一施法術(shù)，就讓你們統(tǒng)統(tǒng)掉進(jìn)河里，真是世上所有人都逃不出如來(lái)的五指山啊?？杀】杀?，即使你們?cè)僭趺纯範(fàn)幰蔡硬怀鼋y(tǒng)治階級(jí)的控制，書(shū)中想表達(dá)的我覺(jué)得主要就是這么個(gè)意思。

作者生活的年代本來(lái)就是處于封建統(tǒng)治的時(shí)代，他本人也是期望著

功成名就，但是現(xiàn)實(shí)是吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒(méi)有被選上，由于老母家貧，去做了長(zhǎng)興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣(mài)文為生，在81歲左右時(shí)去世。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說(shuō)。官場(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿(mǎn)和憤懣。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！庇纱丝梢?jiàn)，《西游記》中人物都有他特別的含義，我覺(jué)得作者把他自己化身成了孫悟空，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)很失意，所以他就在書(shū)中找回安慰，把自己的感情都投注于孫悟空這個(gè)形象中，他的直率，一開(kāi)始對(duì)社會(huì)美好的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該都是他年少時(shí)的心情寫(xiě)照，那時(shí)候意氣風(fēng)發(fā)，充滿(mǎn)了昂揚(yáng)的斗志，但后面遭受了挫折，他也像孫悟空一樣抗?fàn)?，斗天斗玉帝，天兵天將不放在眼里，但是最后還是不得不屈服在五指山下，對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種無(wú)奈油然而生，等待的時(shí)間是漫長(zhǎng)的，所以他讓孫悟空被壓了500年，來(lái)抒發(fā)自己心中的煎熬。接下來(lái)唐僧的出現(xiàn)讓我們以為孫悟空終于得到了解脫，但是到最后我們才會(huì)悲哀的發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他又落入了另外的囚禁中，這種囚禁比身體上的更加可怕，他是一種精神上的蠶食，讓你心甘情愿的被奴役，充當(dāng)他的奴隸。這和讀者的遭遇何其相似，他到北京分配官職，沒(méi)被選上，后面有機(jī)會(huì)做了縣丞，他滿(mǎn)以為可以有一番作為，結(jié)果沒(méi)想到后面遭人誣告，他認(rèn)清了這個(gè)社會(huì)的事實(shí)，憤然而去，從此在書(shū)中尋找他的抱負(fù)。不過(guò)看到最后結(jié)果孫悟空被封為齊天大圣，還是看的出，作者終究是逃不過(guò)對(duì)封

建上層的向往，可惜他自己沒(méi)有那么好的命運(yùn)，所以只能寄希望于書(shū)中的人物?；叵胂聦O悟空的經(jīng)歷，從大鬧天空的美猴王，接著在唐僧思想的灌輸下，慢慢的就變了乖乖的斗戰(zhàn)勝佛了，難道這不是一種悲哀么，象征著統(tǒng)治勢(shì)力的不可取代，而且人民也愿意活在這種統(tǒng)治剝削之下，一種奴性的悲哀。

看完原著，翻閱了作者的資料，讓我對(duì)這本書(shū)有了更深的認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)離了電視還有動(dòng)畫(huà)片的那種娛樂(lè)的感覺(jué)，也許我以上的想法有點(diǎn)偏激，但是作者寫(xiě)這本著作時(shí)的心情，不得不讓我這么理解書(shū)中的人物。也許作者開(kāi)始是想表達(dá)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的不滿(mǎn)，但是到最后卻轉(zhuǎn)變成對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的無(wú)奈和妥協(xié)，并且有種眼紅的感覺(jué)，豬八戒的心態(tài)應(yīng)該也是他的一個(gè)寫(xiě)照，當(dāng)然到最后他還是甘愿做沙和尚，老老實(shí)實(shí)的受奴役受安排。不過(guò)也不能說(shuō)這本書(shū)就很消極，他也有很多積極的地方，比如他們一行4人歷經(jīng)九九八十一難，最終到達(dá)了目的地，這其中的勇氣和耐心我們應(yīng)該學(xué)習(xí)，特別學(xué)習(xí)生活中，我們會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)，對(duì)我們的身心是一種鍛煉，我們要不斷的強(qiáng)大自己，從而達(dá)到自己的理想。

第三篇：《西游記》讀書(shū)報(bào)告

《西游記》讀書(shū)報(bào)告 《西游記》，又名《西游釋厄傳》，是中國(guó)古典四大名著之一，由明代小說(shuō)家吳承恩編撰而成。此書(shū)描寫(xiě)的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險(xiǎn)故事。

吳承恩(1501年-1582年)，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。漢族，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。吳承恩自幼喜歡讀稗官野史，熟悉古代神話故事和民間傳說(shuō)?？茍?chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿(mǎn)和憤懣。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！眳浅卸鬟€寫(xiě)過(guò)一部短篇小說(shuō)集 《禹鼎志》，不過(guò)已經(jīng)失傳，只能看到一篇自序

《西游記》全書(shū)分為三大部分，前七回是全書(shū)的引子部分，一邊安排孫悟空出場(chǎng)，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過(guò)孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風(fēng)貌，建立一個(gè)三維四境界立體思維活動(dòng)空間。八至十二回寫(xiě)唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經(jīng)緣由。十三至一百回寫(xiě)孫悟空、白龍馬、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)，修成正果的故事。

文字以白話文為主，間有贊賦詩(shī)詞，多用夸張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調(diào)韻律鏗鏘，朗朗上口，平話、彈詞、戲曲腳本痕跡很重，這樣的語(yǔ)言極大發(fā)揮了音調(diào)韻律對(duì)人心理的作用，增強(qiáng)了感染力。

《西游記》中的諸多人物中，孫悟空的性格是最鮮明不過(guò)的了。它最大的特點(diǎn)便是敢于斗爭(zhēng)、崇尚自由、正義大膽。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，愣是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。它橫掃一切的大無(wú)畏氣概，說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿(mǎn)身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢(qián)，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很?chē)?yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛(ài)。

沙僧是師徒四人中最忠厚的了，一心想著取經(jīng)，以師父和師兄為主。師父唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅(jiān)定的信念；沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。

《西游記》并不只是一部神魔小說(shuō)，當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味時(shí)，便會(huì)有許多感悟。我想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己曾經(jīng)的半途而廢，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功??！因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。

第四篇：西游記讀書(shū)報(bào)告

一、通讀《西游記》原著，概述小說(shuō)內(nèi)容并介紹作者吳承恩 中文名：吳承恩

英文名：Chengen Wu 出生日期＆逝世日期：1500？~1582？

職業(yè)：作家 字＆號(hào)＆別名：汝忠，射陽(yáng)山人，高甸吳氏

信仰：佛教

出生地：江蘇淮安

祖籍：安徽安慶樅陽(yáng)縣雨壇鄉(xiāng)高甸 主要成就：創(chuàng)作四大名著之——《西游記》志怪小說(shuō)集《禹鼎記》 代表作：《西游記》、《射陽(yáng)集》、《春秋列傳序》

二、就喜歡、最感興趣、最有感受的的情節(jié)和典型人物提煉出一個(gè)標(biāo)題并圍繞標(biāo)題驚醒賞析。如：唐僧的愚蠢與善良、穩(wěn)重踏實(shí)細(xì)心周全的沙僧、孫悟空的形象轉(zhuǎn)變、透析豬八戒形象的現(xiàn)實(shí)意義。（小論文形式，字?jǐn)?shù)為600字以上）

唐僧的愚蠢與善良

公元602年，在偃師市南的白云山下，有一風(fēng)景秀麗、綠水環(huán)繞的小村叫陳河，一戶(hù)姓陳的人家又新添了一員，家人為他取名陳祎。他從小就在寺院里聽(tīng)經(jīng)書(shū)，幾年過(guò)后，陳祎成了飽學(xué)的青年和尚，法號(hào)玄奘，他提出的問(wèn)題，連多年主持講臺(tái)的方丈也答不上來(lái)。寺中長(zhǎng)老對(duì)他更加器重，推薦他到當(dāng)時(shí)全國(guó)最有名的寺院去學(xué)習(xí)。后來(lái)玄奘為了尋求佛教的真諦，就歷盡千辛萬(wàn)苦，長(zhǎng)途跋涉，赴印度取經(jīng)。

在西天取經(jīng)的途中，唐僧遇到也許多妖怪，他們或許想吃唐僧的肉以長(zhǎng)生不老，或許想嫁給唐僧，或許垂涎唐僧的袈裟。同時(shí)或許是多年在寺院的影響，唐僧十分善良，樂(lè)于無(wú)償行善。妖怪正是利用了這種善良，利用邪惡的妖術(shù)，將自己變成無(wú)辜的，需要幫助的弱者。唐僧看見(jiàn)了總會(huì)犯糊涂，頭腦沖動(dòng)，從來(lái)不理智思考，冷靜分析，直接沖上去幫助那個(gè)人。妖怪們正是利用這一點(diǎn)，在接受唐僧幫助時(shí)變出原形，害得唐僧和他的弟子們幾次三番有生命危險(xiǎn)。多虧了聰明機(jī)智的孫悟空，他們才能化險(xiǎn)為夷?！度虬坠蔷肪褪且粋€(gè)最典型的例子。唐僧被白骨精變的各種需要幫助的假象所迷惑，讓垂涎唐僧肉的白骨精屢次得逞?；鹧劢鹁Φ奈蚩崭嬖V唐僧真相，唐僧的雙眼卻因過(guò)度善良被白骨精的假象所蒙蔽，幾度對(duì)悟空表示不滿(mǎn)。

唐僧的善良不可否認(rèn)，可是過(guò)度的善良卻導(dǎo)致他經(jīng)常被假象蒙蔽雙眼，失去理智的判斷，這樣的善良又稱(chēng)“愚蠢”?！叭酥酰员旧啤鄙屏脊倘皇呛玫?，但遇到任何事都要仔細(xì)地觀察，理性，冷靜地思考，否則盲目的善良不僅不能幫助別人，自己都性命難保。

三、積累摘抄《西游記》中的成語(yǔ)、俗語(yǔ)并理解其含義 成語(yǔ)：

1.三頭六臂：三個(gè)腦袋，六條胳臂。原為佛家語(yǔ)，指佛的法相。后比喻神奇的本領(lǐng)。（第七回：他即搖身一變，變作三頭六臂；把如意棒幌一幌變作三條??）2.喜不自勝：勝：能承受。喜歡得控制不了自己。形容非常高興。（第一回：石猴喜不自勝，急抽身往外便走??）

3.搖身一變：舊時(shí)神怪小說(shuō)中描寫(xiě)有神通的人能用法術(shù)一晃身子就改變自己本來(lái)的模樣?，F(xiàn)用來(lái)形容人不講道義原則，一下子來(lái)個(gè)大改變。（第七回：他即搖身一變，變作三頭六臂；把如意棒幌一幌變作三條??）

4.火眼金睛：原指《西游記》中孫悟空能識(shí)別妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光銳利，能夠識(shí)別真?zhèn)?。（第九十八回：行者火眼金睛，早已認(rèn)得是接引佛祖??）

5.魂飛魄散：嚇得連魂魄都離開(kāi)人體飛散了。形容驚恐萬(wàn)分，極端害怕。（第三回：唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散；龜鱉黿鼉皆縮頸，魚(yú)蝦鰲蟹盡藏頭。）6.地動(dòng)山搖：地震發(fā)生時(shí)大地顫動(dòng)，山河搖擺。亦形容聲勢(shì)浩大或斗爭(zhēng)激烈。（第四回：這場(chǎng)斗，真是個(gè)地動(dòng)山搖，好殺也。）

7.抖擻精神：振作起精神。（第二十回：此時(shí)八戒抖擻精神，那怪?jǐn)∠玛嚾ァ＃?.膽戰(zhàn)心驚：戰(zhàn)：通“顫”，發(fā)抖。形容十分害怕。（第三回：唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散；龜鱉黿鼉皆縮頸，魚(yú)蝦鰲蟹盡藏頭。）

9.光天化日：光天：最大的天，大白天；化日：生長(zhǎng)萬(wàn)物的太陽(yáng)。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的場(chǎng)合。（第三回：果然那廂有座城池，六街三市，萬(wàn)戶(hù)千門(mén)，來(lái)來(lái)往往，人們都在光天化日之下。）

10.死心塌地：原指死了心，不作別的打算。后常形容打定了主意，決不改變。（第十四回：那行者才死心塌地，抖擻精神??）俗語(yǔ)：

1.世上無(wú)難事，只怕有心人：世上沒(méi)有不能達(dá)成的事，只要有決心去做，必能完成。西游記˙第二回：「悟空道：『這個(gè)卻難！卻難！』祖師道：『世上無(wú)難事，只怕有心人?！晃蚩章劦么搜?，叩頭禮拜?！挂嘧鳌柑煜聼o(wú)難事，只怕有心人」。

2.賒三不敵見(jiàn)二：比喻空許的好處比不上現(xiàn)有的。西游記˙第三回：「我老孫不去！不去！俗語(yǔ)謂『賒三不敵見(jiàn)二』，只望你隨高就低的送一副便了?！?/p>

3.一客不犯二主：一件事由一個(gè)人承當(dāng)?shù)降祝宦闊┑诙€(gè)人。西游記˙第三回：「悟空道：『一客不犯二主。若沒(méi)有，我也定不出此門(mén)?！弧挂嘧鳌敢豢筒粺┒鳌?。

4.皇帝輪流做，明年到我家：比喻人也有走好運(yùn)的時(shí)候，不會(huì)永遠(yuǎn)屈居下位。西游記˙第七回：「常言道：『皇帝輪流做，明年到我家。』只教他搬出去，將天宮讓於我，便罷了?！?/p>

5.馬流：猴子。西游記˙第十五回：「我把你這個(gè)大膽的馬流，村愚的赤尻！」

6.好借好還，再借不難：向人借東西或借錢(qián)，能守信用按期歸還，以后再借就容易了。西游記˙第十六回：「『我正愁你不還我的寶貝，無(wú)處尋討，且喜就送來(lái)也。』行者道：『老孫可是那當(dāng)面騙物之人？這叫做「好借好還，再借不難」。』」

7.君子不念舊惡：不計(jì)較過(guò)去的過(guò)錯(cuò)。西游記˙第二十六回：「大圣，古人云：『君子不念舊惡。』只管題他怎的！菩薩著我來(lái)迎你哩！」

8.虎毒不吃?xún)海豪匣㈦m然兇猛，尚且不吃虎子。比喻人不論如何狠毒，也不會(huì)傷害自己的孩子。西游記˙第二十七回：「常言道：『虎毒不吃?xún)骸?，憑著我巧語(yǔ)花言，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罷了?！挂嘧鳌富⒍静皇匙印埂ⅰ富⒍静皇硟骸?。

9.龍游淺水遭蝦戲：比喻能人處?kù)独Ь常y以發(fā)展，反受庸人的欺凌。西游記˙第二十八回：「龍游淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺，縱然好事多磨障，誰(shuí)像唐僧西向時(shí)？」

10.虎落平原被犬欺：比喻英雄在失勢(shì)時(shí)，容易遭到小人的欺侮。西游記˙第二十八回：「龍游淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺?？v然好事多磨障，誰(shuí)像唐僧西向時(shí)？」

11.當(dāng)家才知柴米價(jià)：主持其事的人，才知道事情的難。西游記．第二十八回：「當(dāng)年行者在日，老和尚要的就有；今日輪到我的身上，誠(chéng)所謂『當(dāng)家才知柴米價(jià)，養(yǎng)子方曉父娘恩?！弧?/p>

12.上門(mén)的買(mǎi)賣(mài)好做：別人找上門(mén)來(lái)的容易應(yīng)付。比喻以逸待勞，容易成功。西游記˙第二十八回：「常言道：『上門(mén)的買(mǎi)賣(mài)好做』，且等慢慢的捉他。」

13.請(qǐng)將不如激將：請(qǐng)人做事，正面的請(qǐng)求不如反面的激發(fā)來(lái)得有效。西游記˙第三十一回：「八戒又思量道：『請(qǐng)將不如激將，等我激他一激。』」

14.一日為師，終身為父：只要做了你一天的老師，就得終身視之為父輩。西游記˙第三十一回：「萬(wàn)望哥念『一日為師，終身為父』之情，千萬(wàn)救他一救！」

15.不受苦中苦，難為人上人：不經(jīng)過(guò)一番艱苦磨練，便成不了大器。西游記˙第三十二回：「掃除心上垢，洗凈耳邊塵。不受苦中苦，難為人上人。」

16.長(zhǎng)他人志氣，滅自己威風(fēng)：抬高對(duì)方，助長(zhǎng)對(duì)方的聲勢(shì)，而低估自己的力量，貶低自己。西游記?第三十二回：「大王，怎麼長(zhǎng)他人之志氣，滅自己之威風(fēng)？你夸誰(shuí)哩？」

17.救人一命，勝造七級(jí)浮屠：救他人一命，遠(yuǎn)勝為寺廟建造七層佛塔。比喻救人活命，功德無(wú)量。西游記˙第三十三回：「救人一命，勝造七級(jí)浮屠。你馱他馱兒便罷了，且講甚麼『北斗經(jīng)』、『南斗經(jīng)』！」

18.三年不上門(mén)，當(dāng)親也不親：比喻縱使是親人，三年不見(jiàn)，也會(huì)變得生疏、陌生。西游記˙第四十回：「哥??！常言道：『三年不上門(mén)，當(dāng)親也不親?！涣ǎ∧闩c他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒(méi)有個(gè)節(jié)禮相邀，它那里與你認(rèn)甚麼親耶？

19.不看僧面看佛面：不看本人的情面，也看第三者的情面。指總要給點(diǎn)面子。西游記˙第四十二回：「菩薩你卻也多疑。正是『不看僧面看佛面』千萬(wàn)就我?guī)煾敢浑y吧！」

20.強(qiáng)龍不壓地頭蛇：比喻即使強(qiáng)大有力者也無(wú)法壓制地方上蠻橫兇惡的人。西游記˙第四十五回：「也罷，這正是『強(qiáng)龍不壓地頭蛇』?！够蜃鳌笍?qiáng)龍難敵地頭蛇」。

21.雞兒不吃無(wú)工之食：比喻人不能無(wú)緣無(wú)故接受優(yōu)待或贈(zèng)與。西游記˙第四十七回：「常言道：『雞兒不吃無(wú)工之食?！荒阄疫M(jìn)門(mén)，感承盛齋，你還嚷吃不飽哩！怎麼就不與人家救些患難？」

22.只知其一，不知其二：對(duì)事物的了解不夠澈底、完整。西游記˙第四十七回：「哥哥，你只知其一，不知其二。如今路多嶮峻，我挑著重?fù)?dān)，著實(shí)難走，須要尋個(gè)去處，好眠一覺(jué)，養(yǎng)養(yǎng)精神，明日方好捱擔(dān)?！?/p>

23.得勝的貓兒歡似虎：形容因勝利而得意忘形。西游記˙第六十一回：「這大圣果然歡喜。古人云：『得勝的貓兒歡似虎』也，只倚著強(qiáng)能，更不察來(lái)人的意思?！?/p>

24.好死不如惡活：只要活著，即使要忍受屈辱折磨，總比死了還好。西游記˙第六十三回：「好死不如惡活。但留我命，憑你教做什麼。」

25.放了屁兒卻使手掩：飾非的意思。西游記˙第七十二回：「上門(mén)的買(mǎi)賣(mài)倒不好做！放了屁兒，卻使手掩。你往那里去！」

26.禽有禽言，獸有獸語(yǔ)：比喻各有彼此溝通了解的方法。西游記˙第七十二回：「原來(lái)那妖精幔天結(jié)網(wǎng)，擄住這七般蟲(chóng)蛭，卻要吃他。古云：『禽有禽言，獸有獸語(yǔ)?！划?dāng)時(shí)這些蟲(chóng)哀告饒命，愿拜為母，遂此春采百花供怪物，夏尋諸卉孝妖精?！?/p>

27.曾著賣(mài)糖君子哄，如今不信口甜人：比喻曾經(jīng)吃虧上當(dāng)，從此不再輕易相信他人的花言巧語(yǔ)。西游記˙第七十二回：「那些妖聞此言，魂飛魄散，就在水中跪拜道：『望老爺方便方便！我等有眼無(wú)珠，誤捉了你師父，雖然吊在那里，不曾敢加刑受苦。望慈悲饒了我的性命，情愿貼些盤(pán)費(fèi)，送你師父往西天去也?！话私鋼u手道：『莫說(shuō)這話！俗語(yǔ)說(shuō)得好：「曾著賣(mài)糖君子哄，到今不信口甜人?！故潜阒烩Z，各人走路！』」

28.遠(yuǎn)來(lái)的和尚好看經(jīng)；比喻外來(lái)的人較受重視。西游記?第七十二回： 常言道；「遠(yuǎn)來(lái)的和尚好看經(jīng)?！姑妹脗?！不可怠慢，快辦齋來(lái)。

29.好事不出門(mén)，惡事傳千里：好事情不容易傳揚(yáng)，壞事情卻往往傳得很快。西游記˙第七十三回：「行者道：『正是好事不出門(mén)，惡事傳千里。像我如今皈正佛門(mén)，你就不曉的了?！弧?/p>

30.放屁添風(fēng)：比喻力量雖小，卻也有幫助。西游記˙第七十五回：「俗云：『放屁添風(fēng)。』你可也壯我些膽氣。」

四、摘抄名家對(duì)《西游記》的相關(guān)評(píng)論 錢(qián)文忠：《西游記》直射漢民族的性格

《西游記》從大的角度來(lái)講,最能反應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)民性。在唐僧師徒中，有三個(gè)是虛幻人物，這三個(gè)人中最討巧的是誰(shuí)？是豬八戒，唐僧最喜歡的實(shí)際上是豬八戒。這么一個(gè)投機(jī)取巧的人在小說(shuō)里面很受讀者的喜歡，也很受他師傅的喜歡。孫悟空能干但不馴服，唐僧念緊箍咒來(lái)管他，像這樣的人物描寫(xiě)，背后揭示了中國(guó)國(guó)民性當(dāng)中非常多的東西，比如我們對(duì)人生的態(tài)度，對(duì)真理的態(tài)度，對(duì)追求這個(gè)過(guò)程的態(tài)度?！段饔斡洝穾Ыo我們的，不僅是哈哈一笑，也不是孫悟空的金箍棒只能變成旗桿的尾巴，它要說(shuō)的內(nèi)容更多。四大名著中恐怕更需要被進(jìn)一步研究和探討，被進(jìn)一步感受和闡釋的，恰恰是我們以為婦孺老少皆知的這部《西游記》。

西游記一書(shū)，自始至終，皆言誠(chéng)意正心之要，明新至善之學(xué)，并無(wú)半字涉于仙佛邪淫之事?；騿?wèn)《西游記》果為何書(shū)？曰實(shí)是一部奇文、一部妙文。——（清代學(xué)者）張書(shū)紳

吳承恩撰寫(xiě)的幽默小說(shuō)《西游記》，里面寫(xiě)到儒、釋、道三教，包含著深刻的內(nèi)容，它是一部寓有反抗封建統(tǒng)治意義的神話作品。吳承恩本善于滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂(lè)都近于人情，所以人人都喜歡看。——魯迅

《西游記》其想像情節(jié)新奇，上天下地，出神入化，可說(shuō)達(dá)到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明，而且讀者面最寬，老少咸宜。此書(shū)的副作用極小，是一部鼓舞人積極斗爭(zhēng)、永不灰心、為達(dá)到目標(biāo)而百折不撓的書(shū)?！ū贝蠼淌冢┌谆?/p>

沒(méi)讀過(guò)《西游記》，就像沒(méi)讀過(guò)托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)一樣，這種人侈談小說(shuō)理論，可謂大膽。——（法國(guó)當(dāng)代比較文學(xué)家）艾登堡

《西游記》全書(shū)故事的描寫(xiě)充滿(mǎn)幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味。——《法國(guó)大百科全書(shū)》

第五篇：《西游記》讀書(shū)報(bào)告

《西游記》讀書(shū)報(bào)告

《西游記》，又名《西游釋厄傳》由明代小說(shuō)家吳承恩編撰而成。小說(shuō)主要寫(xiě)了孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險(xiǎn)故事。前七回寫(xiě)了孫悟空的出身、師承、能力和性格特點(diǎn)，同時(shí)又通過(guò)孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風(fēng)貌，帶著讀者進(jìn)入到美輪美奐的神話世界。八至十二回寫(xiě)唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經(jīng)的原因。十三至一百回白龍馬、豬八戒、沙和尚這三個(gè)主要人物陸續(xù)登場(chǎng)，于是一場(chǎng)保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)，修成正果的故事就此哄哄烈烈地開(kāi)始了。

首先讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下故事的四個(gè)主人公，從他們的師傅唐僧開(kāi)始吧。唐僧即唐玄奘是金蟬子轉(zhuǎn)世，自小心地善良，堅(jiān)忍不拔，懷揣著取經(jīng)的目的堅(jiān)決要一步一腳印走到西天，取得真經(jīng)。不過(guò)有的時(shí)候他又真假不分，慈悲地過(guò)了頭，給手下的徒弟們天了不少麻煩，甚至屢教不改一次次上妖怪的當(dāng)。在觀音菩薩的指點(diǎn)之下他有了一批白龍馬，這匹馬講陪他一路前行。他的大徒弟孫悟空，諢名行者，是天生地養(yǎng)的石頭里蹦出來(lái)的猴子。號(hào)稱(chēng)“美猴王”。他性格暴躁，本領(lǐng)高強(qiáng)，桀驁不馴。能上天入地，能進(jìn)行九九八十一種變化，比如變成蜜蜂，或者牛魔王。當(dāng)然還有那根能伸能縮的金箍棒。一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，生死簿里沒(méi)有他的名字，龍王也是他的好朋友。但是他對(duì)師傅忠心耿耿，對(duì)師弟們關(guān)愛(ài)有加，對(duì)妖魔鬼怪毫不留情。聰明機(jī)靈，為了救出師傅，甚至去求天上的神仙幫忙，有了他每次唐僧都能化險(xiǎn)為夷。二徒弟八戒，豬悟能是也，原是天蓬元帥，因?yàn)橐?jiàn)了美貌的嫦娥動(dòng)了凡心，調(diào)戲了嫦娥，被貶到凡間，不幸輪回為豬，不過(guò)因?yàn)樵巧裣?，變成了半人半豬的丑摸樣。不過(guò)他并沒(méi)有因?yàn)檫@樣的懲罰而煩惱，整天很開(kāi)心。愛(ài)偷懶，愛(ài)睡覺(jué)，愛(ài)吃，愛(ài)耍賴(lài)，愛(ài)和大師兄斗嘴。雖然好色的毛病一點(diǎn)也沒(méi)變，給取經(jīng)道路添了不少麻煩，但是在面對(duì)妖怪時(shí)他還是很勇敢地?fù)]舞著釘耙。雖然老是和師兄吵架，但誤以為師兄死了還是傷心地哭了。沒(méi)有毅力的他會(huì)在每次遇到強(qiáng)大的困難時(shí)，喊著分行李散伙，會(huì)欺負(fù)老實(shí)本分的沙師弟。但是取經(jīng)途中也因?yàn)橛辛怂庞辛撕芏嗟臉?lè)趣。小師弟沙和尚，沙悟凈是也。原是天上的卷簾大將，因?yàn)槭址噶怂雷?，被觀音菩薩救下，保護(hù)唐僧取經(jīng)將功補(bǔ)過(guò)。老實(shí)敦厚的形象讓他的存在感很低，老是被別人搶了風(fēng)頭，在妖怪來(lái)臨的時(shí)候，他也幫不到多少忙。但是他對(duì)師傅盡心盡責(zé)，由他挑著擔(dān)，做著后勤工作，還真是讓人放心。最近還是有人調(diào)侃他在央視版的電視劇里只有四句臺(tái)詞“大師兄，不好了，師傅被妖怪抓走了”，“二師兄，不好了，師傅被妖怪抓走了”，“大師兄，不好了，二師兄、師傅被妖怪抓走了”，“放心吧，大師兄會(huì)來(lái)救我們的”。不過(guò)我想，憨憨可愛(ài)的小師弟一定會(huì)摸著腦袋嘿嘿傻笑。這樣的師徒四人演繹了一場(chǎng)正義與邪惡的不斷交鋒，最后取得勝利。

了解作品可以從作者和作者所處的這會(huì)環(huán)境開(kāi)始。吳承恩放浪詩(shī)酒,喜愛(ài)戲虐,西游記實(shí)出于游戲。他從小就喜歡神怪故事，日后就想寫(xiě)出來(lái)。西游記里種種神話都帶著一點(diǎn)詼諧意味，能使人開(kāi)口一笑，里面的神話是有“人的意味”的神話。在吳承恩生存期間的明代由弘治到萬(wàn)歷五朝，都是朝政敗壞，社會(huì)動(dòng)蕩不安的。各地災(zāi)荒，在吳承恩生長(zhǎng)的淮安一帶，就有人民相食的慘象和饑民變亂的事實(shí)。而朝廷任用奸臣，壓榨民脂，崇道佞佛。博學(xué)多才的吳承恩，大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒(méi)有被選上，由于母老家貧，去做了長(zhǎng)興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣(mài)文為生，在81歲左右時(shí)去世。官場(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿(mǎn)和憤懣。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！币?yàn)檫@樣的原因，吳承恩把他自己的一些心思意念和遭遇的困苦，寫(xiě)在孫悟空的身上，孫悟空，并不是“勝者王而敗者寇”、單為個(gè)人利益著想的歷史上常見(jiàn)的英雄，而是犧牲自我，委曲求全以達(dá)到目的的理想人物。他借神圣故事，用玩世不恭的態(tài)度，和尖刻的諷刺語(yǔ)言，把胸中的憤滿(mǎn)發(fā)泄出來(lái)。表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)和無(wú)奈。

《西游記》以白話文為主，詼諧有趣，間或有狡黠、奸猾之處，有大量的贊賦詩(shī)詞，多用夸張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調(diào)韻律鏗鏘，朗朗上口，適合高聲說(shuō)出或者唱出，這樣的語(yǔ)言極大發(fā)揮了音調(diào)韻律對(duì)人心理的作用，增強(qiáng)了感染力。大量華麗綺靡辭藻鋪陳堆砌，描繪出華麗富足、祥和自由的仙界風(fēng)光、妖魔洞府；刻畫(huà)出形象畢肖的神仙形象、妖魔形象等等。讓讀者仿佛親自來(lái)到了“仙境”。

提起《西游記》人們腦袋里冒出的第一個(gè)念頭不是美猴王就是三打白骨精。很少有人會(huì)說(shuō)是四大名著之一。而且相對(duì)于位于霸主地位的《紅樓夢(mèng)》，很多學(xué)者都對(duì)《西游記》的文學(xué)價(jià)值評(píng)價(jià)不高。但是說(shuō)也無(wú)法否認(rèn)，《西游記》在民間的流行程度絕對(duì)是其他三本著作無(wú)法比擬的。我們這一輩絕大部分都是哼著——唐僧騎馬咚咚咚，后面跟著個(gè)孫悟空；孫悟空，跑得快，后面跟著個(gè)豬八戒；豬八戒，鼻子長(zhǎng)，后面跟著個(gè)沙和尚；沙和尚，挑著鑼?zhuān)竺娓鴤€(gè)老妖婆；老妖婆，真正壞，騙過(guò)唐僧和八戒；唐僧八戒真糊涂，是人是妖分不出；分不出，上了當(dāng)，多虧孫悟空眼睛亮；眼睛亮，冒金光，高高舉起金箍棒；金箍棒，有力量，妖魔鬼怪全掃光——這首兒歌長(zhǎng)大的。小時(shí)候爺爺也總是在月光下對(duì)我講著“孫悟空三打白骨精”的故事。當(dāng)然不得不提影視作品對(duì)《西游記》傳播的重大意義。從1986年央視播出25集電視劇開(kāi)始，就有各種各樣的版本的西游記相繼問(wèn)世，甚至有日本版本的電視劇《西游記》。

《西游記》帶給我們?cè)S許多多膾炙人口的精彩故事，比如大鬧天空，三打白骨精，大戰(zhàn)紅孩兒、真假美猴王等等都是精彩絕倫，以至于到現(xiàn)在人們還奉為經(jīng)典反復(fù)咀嚼。曾有網(wǎng)友就對(duì)真假美猴王提出質(zhì)疑：真正的孫悟空在這一難里已經(jīng)死了，取到真經(jīng)的是六耳泥猴。還有很多人都研究了《西游記》，把唐僧，孫悟空，豬八戒和沙僧視為現(xiàn)今社會(huì)中的四種人，認(rèn)為唐僧是領(lǐng)導(dǎo)層，孫悟空是精英層，豬八戒是投機(jī)取巧層，而沙和尚是老實(shí)本分層。說(shuō)得都有理有據(jù)非常有趣。

其實(shí)《西游記》不僅僅帶給我們精彩的故事情節(jié)，還給我們中華神話世界增添了不可磨滅的一筆。《西游記》的世界分為人間，天宮和冥界。在空間上，以大地為基準(zhǔn)——即人間，人間上面為天府，天府由玉皇大帝掌管。西方極樂(lè)世界由如來(lái)佛主掌管。人間下面為冥界有閻羅王掌管。在書(shū)里，作者借如來(lái)之口說(shuō)出:周天之內(nèi)有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲(chóng)，乃蠃鱗毛羽昆。又有四猴混世，不入十類(lèi)之種。還有書(shū)里的玉皇大帝可不是像電視劇里，只懂鉆在桌子底下，大喊：“快請(qǐng)如來(lái)佛祖”的那副窩囊模樣。相反玉皇大帝在書(shū)里極有城府，雖然算不上是明君，但至少是個(gè)精明的領(lǐng)導(dǎo)。按照西游記的說(shuō)法，玉皇大帝是天地人三界的最高領(lǐng)袖，不管是道祖太上老君還是佛祖如來(lái)，見(jiàn)了他都得口稱(chēng)陛下，自認(rèn)為臣。但是這只是行政上的身份，論起輩分資歷，玉皇大帝是低于太上老君。太上老君來(lái)訪的時(shí)候，玉皇大帝、王母都是要出來(lái)迎接的。還有關(guān)于生死簿的那一段也非常精彩。原來(lái)我們每個(gè)人的名字都是被記載的。那一刻，我突然覺(jué)得，人們總是在問(wèn)我是誰(shuí)？我來(lái)自哪里？我們總是早探尋人生的意義。也許人生意義就在于你的名字被惦記著，不管那事死亡還是重生，那個(gè)本子上有你的存在。也許真的有這樣的一本本子記著我們每個(gè)人的名字。

隨著張紀(jì)中導(dǎo)演的《新西游記》播映以來(lái)，西游記的熱潮再次在全國(guó)范圍內(nèi)掀起。不管有多少版本的《西游記》影視作品，《西游記》作為一本書(shū)，在四大名著中的地位是不可動(dòng)搖的。這樣美麗的神話將繼續(xù)傳承下去。