第一篇：高二必修三政治重點知識點

人的能力一半靠具備的知識，一半靠情緒的管理。一個人的知識好比一臺機器，而情緒好比能源。能源供給不足，再強悍的機器也是廢鐵。下面小編給大家分享一些高二必修三政治重點知識點，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高二必修三政治重點知識1

(發(fā)展中國特色社會主義文化)

實踐—先進(jìn)文化—傳統(tǒng)文化—外來文化--大眾文化—落后腐朽文化---精神文明(四有公民;公益文化;和諧文化)—道德建設(shè)—核心價值體系—榮辱觀—兩種素質(zhì)

1、實踐：立足于發(fā)展中國特色社會主義實踐，調(diào)動人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性，做中國先進(jìn)文化的傳播者。

2、先進(jìn)文化：牢牢把握前進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅持馬克思意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，推動文化大發(fā)展大繁榮

3、傳統(tǒng)文化：正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系，全面認(rèn)識中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，取其精華，取其糟粕，保持民族性，推陳出新，革故鼎新，體現(xiàn)時代性，增強文化發(fā)展的活力

4、外來文化：著眼于世界優(yōu)秀的文化發(fā)展前沿，面向世界，博采眾長。增強中華文化的國際影響力，5、大眾文化：發(fā)展人民喜聞樂見的社會主義大眾文化，不斷滿足人民日前增長的精神文化需求。

6、落后腐朽文化：加強管理，正確引導(dǎo);大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化;

7、精神文明：加強社會主義精神建設(shè)，培育四有公民(四有公民;發(fā)展科學(xué)教育文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，保障人民公益性文化權(quán)益;開展群眾性精神文明創(chuàng)造活動，弘揚和諧文化，培育文明風(fēng)尚)

8、思想道德建設(shè)：加強思想道德建設(shè)，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德

9、核心價值體系：加強社會主義核心價值體系建設(shè),引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。

(1)內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀

(2)地位：社會主義核心價值體系，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

(3)如何建設(shè)社會主義核心價值體系：鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持不懈用馬克思主義中國話最新成果武裝全黨，教育人民;用中國特色社會主義共同理想凝聚力量;用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

10、榮辱觀：牢固樹立社會主義榮辱觀(是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，為全體社會成員作出正確的道德選擇提供了最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則)

11、提高科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

國家：(加強管理，正確引導(dǎo);先進(jìn)文化;傳統(tǒng)與外來文化;大眾文化;落后與腐朽文化;精神文明(教育科技);道德建設(shè);核心價值體系;社會主義榮辱觀)

個人：以下幾句話

(1)積極參加健康有益的文化活動，把握正確的航向，自覺抵制落后文化和腐朽文化，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

(2)自覺加強科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

(3)積極投身于社會主義精神文明創(chuàng)建活動，遵守公民基本道德規(guī)范，要不斷改造主觀世界，牢固樹立社會主義榮辱觀。

企業(yè)(或者文化從業(yè)人員文化單位)：

必須加強企業(yè)文化建設(shè)，重視文化對經(jīng)濟和人的影響;加強待業(yè)自律，提高經(jīng)營者的道德修養(yǎng);堅持經(jīng)濟效益與社會效益相結(jié)合，增強社會責(zé)任感，生產(chǎn)人民大眾需要的、健康向上的文化產(chǎn)品

高二必修三政治重點知識2

(中華文化和民族精神)

1、中華文化

(1)特點：源遠(yuǎn)流長(見證：文字和史書典籍);博大精深(A.領(lǐng)域廣：①文學(xué)藝術(shù)：對于反映人們精神生活，展示人們精神世界有著獨特的作用，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置;②科學(xué)技術(shù)：是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一，古代科學(xué)技術(shù)注重實際運用，具有實用性和整體性的特點。B.地域廣：一方水土，一方文化，文化具有明顯的區(qū)域特征。C.民族廣：①中華文化是多民族的共同體，中華個民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特征，他們都是中華文化寶庫中的瑰寶，共同鑄熔鑄了燦爛的中華文化。②各民族人民對共同擁有的中華文化的強烈的認(rèn)同感和歸宿感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。)

(2)中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因：在于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。

2.民族精神

(1)作用：中華民族精神，深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。

(2)基本內(nèi)涵：以愛國主義為核心團結(jié)統(tǒng)一,愛好和平,勤勞勇敢,自強不息的民族精神.3.弘揚中華民族精神的必要性：(1)是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求.(2)是增強我國國際競爭力的要求.(3)是堅持社會主義道路的需要.(4)是全面建設(shè)小康社會的重要保證.(5)是社會主義文化建設(shè)的必然要求.4.如何弘揚中華民族精神：(1)最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用,即堅持.(2)繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)(3)要正確對待外來思想文化的影響.(4)必須與弘揚時代精神相結(jié)合.(5)立足實踐，發(fā)揮人民群眾的主體

高二必修三政治重點知識3

(文化傳承與創(chuàng)新)

(一)橫向：多樣性

1、主要表現(xiàn)：

民族節(jié)日(是一個民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá))

文化遺產(chǎn)(是一個國家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用)

2、文化具有多樣性，文化既是民族的，又是世界的3、對待文化多樣性的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的差異性，共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步(原因：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求)

原則：各民族文化一律平等

4、文化在交流中傳播

(1)傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育

(2)現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒(依托電子信息技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度低超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益現(xiàn)實出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段)

(3)做傳播中華文化的使者：我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化的國際影響力。

(二)縱向：繼承性

1、傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。

(1)繼承性的表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗;傳統(tǒng)建筑(凝固的藝術(shù)，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志);傳統(tǒng)藝術(shù)(是中華民族燦爛文化的重要組成部分);傳統(tǒng)思想

(2)傳統(tǒng)文化的特點：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性

(3)傳統(tǒng)文化的作用：我們要辯證看待傳統(tǒng)文化的作用：在社會發(fā)展中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人民日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用;反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步，妨礙人的發(fā)展的消極作用。

(4)對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚;對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的，落后的，腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺加以抵制或剔除。

2、繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

3、影響文化發(fā)展的重要因素：

a.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化發(fā)展的方向

b.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素

c.思想運動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展

d.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇，傳遞，創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

(三)文化創(chuàng)新

1、文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化富有生機與活力的重要保證

2、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力

3、文化創(chuàng)新的作用：文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展;文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

4、文化創(chuàng)造的主體：人民群眾

5、文化創(chuàng)新的途徑

a.根本途徑：立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑

b.繼承傳統(tǒng)，推陳出新

c.面向世界，博采眾長

d.堅持正確方向，克服錯誤傾向，反對“守舊主義”“封閉主義”“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”

e.關(guān)注人民群眾的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從群眾的實踐中吸取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。

高二必修三政治重點知識4

(文化與生活)

1.含義：相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，既包括意識形態(tài)部分，也包括非意識形態(tài)部分

2.特點：文化是人類特有的現(xiàn)象，純自然的東西不是文化

人的文化素養(yǎng)不是天生形成的人的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神長跑離不開物質(zhì)載體

3.作用：

(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們?nèi)苏J(rèn)識世界和世界改造世界中，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，這種影響不僅表現(xiàn)在個人成長歷程中，還表現(xiàn)在國家和民族的歷史中。

(2)文化對經(jīng)濟、政治的作用：相互影響，相互交融

文化與經(jīng)濟、政治相互影響。

經(jīng)濟、政治決定文化，文化是對經(jīng)濟、政治的反映，并反作用于經(jīng)濟、政治。先進(jìn)的文化促進(jìn)社會的發(fā)展，落后腐朽的文化阻礙社會的發(fā)展。

文化與經(jīng)濟相互交融。表現(xiàn)為：(1)科技與教育對經(jīng)濟的推動作用越來越明顯。(2)文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化生產(chǎn)在現(xiàn)代經(jīng)濟格局中的作用越來越突出。

3.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化力量深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。

4.文化對個人的作用(或影響)。

(1)文化對人的影響的來源：特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動

(2)文化影響個人的表現(xiàn)為 ：

a.文化影響人們的交往行為和交往方式。

b.文化影響人們實踐活動、認(rèn)識活動、思維方式。

(3)文化影響個人的特點：潛移默化，深遠(yuǎn)持久。

(4)文化塑造人生：豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

5.面對世界激烈的文化競爭我國應(yīng)該怎么辦?

必須把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大大弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育與科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證，精神動力和智力支持。

高二必修三政治重點知識5

1.怎么樣增強文化產(chǎn)業(yè)的競爭力或者影響力。一般用以下語言?按教材順序背誦

(1)牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，支持健康有益的文化，堅決抵制腐朽文化。

(2)實施科教興國戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，提高勞動者素質(zhì)

(3)把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。大力弘揚民族精神，激發(fā)文化創(chuàng)造活力，提高文化軟實力為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持

(4)增加文化消費的比重，以消費帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化生產(chǎn)力的發(fā)展

(5)立足于中國特色社會主義偉大實踐，調(diào)動人民群眾的積極性創(chuàng)造性。

(6)進(jìn)一步繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不斷推動文化創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化不斷注入時代精神。

(7)面向世界，博采眾長，加強不同民族文化的交流借鑒融合，吸引外來文化有益成果。

(8)擴大對外文化交流與傳播，推動中華文化走向世界，提升中國文化影響力+中華文化源遠(yuǎn)流長和博大精深在于其包容性，即求同存異和兼收并蓄.2.如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)?

(1)將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢

(2)對傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判的繼承，古為今用;同時賦予時代精神的新內(nèi)容，推陳出新、革故鼎新，利用現(xiàn)代傳媒發(fā)展。

(3)要面向世界，博采眾長，借鑒外來文化的精華。

(4)要立足于社會實踐，面向人民群眾，滿足人民群眾的文化需求，發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化。

(5)吸引多方面投資，規(guī)模化經(jīng)營，堅持“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合。

3.公民如何追求更高的思想道德目標(biāo)?

(1)不斷追求更高的思想道德目標(biāo)

(2)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷改造主觀世界，不斷學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論和科學(xué)知識，樹立崇高的理想。

(3)腳踏實地，重在行動，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。

4.如果材料中涉及到文化交流的有關(guān)問題時，答文化交流意義，涉及的原理有：文化具有多樣性;文化是民族的又是世界的;文化在交流中傳播

(1)有利于學(xué)習(xí)和吸收世界各民族的優(yōu)秀文化成果。促進(jìn)本民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，推動文化創(chuàng)新。促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展

(2)將中國先進(jìn)文化推向世界，有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化競爭力，增強我國的綜合國力。有利于我國建設(shè)全面小康社會。

(3)有利于吸收和借鑒，取長補短，維護世界文化的多樣性。促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。

(4)有利于加強交流國家人民之間的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進(jìn)世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。

高二必修三政治重點知識點

第二篇：政治必修三知識點整理

政治必修三整理

1、經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的集

中反映。一定的文化由一定的政治、經(jīng)濟所決定，又反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。

2、文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為

經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

3、世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

4、積極參加健康有益的文化活動是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

5、對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護國家利益和

安全的重要精神武器。

6、民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。

7、民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

8、文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

9、文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要

動力。

10、傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體推廣為標(biāo)志的。

11、現(xiàn)代信息技術(shù)已成為文化傳播的主要手段。

12、傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一；傳統(tǒng)建筑的繼承是展現(xiàn)

傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；傳統(tǒng)文藝的繼承是中華民族燦爛文化的重要組成部分；傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。

13、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系

民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

14、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。兩者是同一

過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

15、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決

定著文化的發(fā)展方向?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。思想運動往往催生著社會變革。

16、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動。

17、文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新。

18、文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，也是文化自身發(fā)展的內(nèi)

在動力。

19、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、根本目的和檢驗標(biāo)準(zhǔn)。

20、文化創(chuàng)新是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

21、人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

22、立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本

途徑。

23、建立學(xué)習(xí)型社會，是新世紀(jì)新階段我國全面建成小康社會的任

務(wù)之一，也是科技進(jìn)步的必然要求，也意味著文化傳承方式的新變革。

24、學(xué)習(xí)型社會的核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。

25、推動教育信息化合構(gòu)建終身教育體系是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求。

26、源遠(yuǎn)流長和博大精深是中華文化的基本特征。

27、文字是文化的基本載體，文字的發(fā)明標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代，漢字是中華文化的重要標(biāo)志。

28、史書典籍是中華文化一脈相承的重要見證。

29、中華文化博大精深的重要見證是文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)（一個民

族文明程度的重要標(biāo)志之一）

30、中華文化集中表現(xiàn)為民族精神力量，中華民族精神深深植根于

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。

31、中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐

中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂(民族精神是民族文化的結(jié)晶)。

32、文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐發(fā)展和促進(jìn)人的全面發(fā)展。

33、民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機組成部分和集中體現(xiàn)。

34、中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體

現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

35、中華民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動員民族力量、展現(xiàn)民族形象的重要功能。

36、弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強我國國際競爭力的要求，也是堅持社會主義道路的需要。

37、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的主要方向是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高經(jīng)濟效益。

38、黨的先進(jìn)性要求黨要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是對黨自身的要求。

39、民族工作的根本任務(wù)是發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟文化事業(yè)。

40、區(qū)域文化≠民族文化

41、社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

42、①先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是人類社會向前發(fā)展的精

神動力和智力支持。

②堅持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。堅持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

③“社會主義”是當(dāng)代中國先進(jìn)文化的核心價值取向。

④在新世紀(jì)新階段，牢牢把握住先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最根本的是用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)，指導(dǎo)各方面文化工作，檢驗和衡量文化工作成果。

43、“毛、鄧、三、科”四大理論成果是黨保持先進(jìn)性、不斷推進(jìn)事

業(yè)發(fā)展的根本保證。

44、社會主義核心價值體系內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂），中

國特色社會主義共同理想（主題），以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神（精髓），社會主義榮辱觀（基礎(chǔ)和道德建設(shè)的根本要求）。

45、是用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，不是用理論。

44、在新時期大力建設(shè)社會主義核心價值體系，是由于社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，也是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的內(nèi)在要求。

45、尊重差異、包容多樣是文化保持生機與活力的必然要求。

46、堅持中國特色社會主義理論體系是高舉中國特色社會主義偉大旗幟的最根本要求。

47、政治文明是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。

48、在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國特色社會主義的文

化，就是建設(shè)社會主義精神文明。精神文明建設(shè)是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)，是綜合國力的重要標(biāo)志，是社會主義社會的重要特征。

49、建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)和根本目標(biāo)是培育四有公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

50、發(fā)展教育事業(yè)是加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的必然選擇，是提高

國民科學(xué)文化素質(zhì)的根本途徑，是加快生產(chǎn)力發(fā)展的根本保證，是增強我國綜合國力和國際競爭力的根本大計。

51、文化的源頭是各式各樣的社會實踐。

52、大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，是激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，提

高國家文化軟實力的重要舉措，是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑。

53、社會主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原

則。

54、社會主義精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)是培育“四有”新人；社會主

義精神文明建設(shè)（社會主義文化建設(shè)）的中心環(huán)節(jié)是思想道德建設(shè)；社會主義思想道德建設(shè)的集中體現(xiàn)是社會主義榮辱觀。

55、文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信是文化自覺的表現(xiàn)。

56、教育是民族振興、社會進(jìn)步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人

全面發(fā)展的根本途徑。

57、思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心

環(huán)節(jié)。

58、社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容是以人民服務(wù)為核心，以集

體主義為原則。

第三篇：高二政治知識點總結(jié)必修四

高二政治知識點總結(jié)系列

高二政治知識點總結(jié)

（一）2016-12-03 第一單元 生活智慧與時代精神 第一課 美好生活的向?qū)?/p>

第一框 生活處處有哲學(xué)

1.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考。2.哲學(xué)的作用：哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。真正的哲學(xué)可以使我們正確的看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待社會實踐，正確對待集體利益和個人利益的關(guān)系，正確對待得與失，進(jìn)與退，名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。3.哲學(xué)的任務(wù)（功能）：哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識世界和改造世界。

第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說

1.世界觀的含義：人們對整個世界的總的看法和根本觀點，就是世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。世界觀人人都有，但是零散的，不自覺的，簡單化的。

2.哲學(xué)的含義：哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識，社會知識和思維知識，把不自覺的，不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。3.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：⑴哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

⑵哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問

4.方法論的含義：用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論

5.世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。

6.哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然，社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對其概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

7.哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系：⑴具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。

⑵哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

⑶哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性，一般與個別的關(guān)系。

第二課 百舸爭流的思想

第一框 哲學(xué)的基本問題

1.哲學(xué)的基本問題：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容

一是思維和存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。

二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物成為可知論；否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性或者否認(rèn)徹底認(rèn)識 高二政治知識點總結(jié)系列

世界的可能性成為不可知論。

2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？

⑴ 首先是人們在生活和實踐活動中遇到的且無法回避的基本問題。

⑵ 是一切哲學(xué)都不能回避的必須回答的問題。

⑶ 思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。對這一問題的不同回答決定著各種各樣哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。

第二框 唯物主義和唯心主義

1.唯物主義

⑴ 含義（根本觀點）：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

⑵ 基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義

⑶ 古代樸素唯物主義：優(yōu)點：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

缺點：①這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)

②它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水，火，氣，土等，這就把復(fù)雜的問題簡單化了。

⑷近代形而上學(xué)唯物主義：優(yōu)點：在總結(jié)科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。缺點：他把物質(zhì)歸結(jié)于自然科學(xué)上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。

⑸辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）：正確的揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。2.唯心主義

⑴ 含義：唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

⑵ 基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義

⑶ 主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。舉例：存在就是被感知 物是觀念的集合

⑷ 客觀唯心主義：把人的客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。舉例：理生萬物，理主動靜 未有此氣，已有此理 道生一，一生二，二生三，三生萬物 富貴在天 ⑸ 兩個對子：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)

第三課 時代精神的精華

真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了哲學(xué)的偉大變革 高二政治知識點總結(jié)系列

第一框 真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華

1.任何哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。

2.真正的哲學(xué)成為時代精神上的精華的原因：因為它在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。3.為什么哲學(xué)對社會變革有作用？

⑴ 首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度的和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。⑵ 可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來

⑶ 動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

第二框

哲學(xué)史上的偉大變革

1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

一.產(chǎn)生條件： 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生不是偶然的，它有著深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提和理論來源。

⑴ 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。

⑵ 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其自然科學(xué)前提。細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步

⑶ 直接理論來源是德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。批判地吸收了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了一種嶄新的哲學(xué)----辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）

二.意義：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它是人類認(rèn)識史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征：

⑴第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結(jié)合 ⑵實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ⑶實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。之所以是革命性的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。

補充：實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)中具有重要的地位和作用。3.馬克思主義中國化的重大理論

馬克思主義是發(fā)展的理論，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系

⑴毛澤東思想：實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是，群眾路線，獨立自主，是基本立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。⑵中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展。①鄧小平理論第一次系統(tǒng)的初步回答了如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。理論的主題是：“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義” ②三個代表重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性的回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。

③科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強大思想武器。高二政治知識點總結(jié)系列

高二政治知識點總結(jié)系列

（二）2016-12-17 第二單元 探索世界與追求真理（唯物論與認(rèn)識論）

第四課 探索世界的本質(zhì)

第一框 世界的物質(zhì)性

1.自然界的物質(zhì)性⑴自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。

⑵物質(zhì)的感念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

2.人類社會的物質(zhì)性⑴人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在人類的演化過程中，勞動起了決定性的作用，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。⑵人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。

3.為什么說世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性？

自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

第二框 認(rèn)識世界 把握規(guī)律

1.運動的含義：世界上的一切事物都處于運動和變化之中。哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2.運動與物質(zhì)的關(guān)系：

⑴運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)，離開運動談物質(zhì)陷入了形而上學(xué)。

⑵運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運動也是根本不存在的。脫離物質(zhì)談運動陷入了唯心主義。

3.靜止的含義：辯證唯物主義所講的靜止，是運動的一種特殊狀態(tài)。一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運動。

4.運動與靜止的特點：運動是無條件的、永恒的和絕對的。靜止是有條件的、暫時的和相對的。

5.運動與靜止的關(guān)系：

⑴馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。⑵只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論。

⑶只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。

6.規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。7.規(guī)律的特性：

⑴規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

⑵規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。8.我們應(yīng)怎樣對待規(guī)律？ 高二政治知識點總結(jié)系列

⑴規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到自然的懲罰。⑵人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

⑶要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。

第五課 把握思維的奇妙

第一框 意識的本質(zhì)

一.意識是世界長期發(fā)展的產(chǎn)物----從意識的起源看 1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

2.一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是人類意識產(chǎn)生的前提。4.意識一開始就是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官—人腦的形成，促進(jìn)了表達(dá)手段—語言的產(chǎn)生，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。

二.意識是人腦的機能—從意識的生理基礎(chǔ)看

人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。意識是人特有的，但只有人腦不一定產(chǎn)生意識。三.意識是客觀存在的反映---從意識的內(nèi)容看

意識的形成既離不開人腦，又離不開被反映的客觀存在。那么，獨立于意識之外的客觀存在就是意識反映的對象。物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識，四.意識的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。無論是正確的意識還是錯誤的意識都是人腦對客觀存在的反映。

第二框.意識的作用

一.人能夠能動的認(rèn)識世界

⑴意識活動具有目的性。人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在行動前還要確定目標(biāo)、行動方式和行動步驟等。

⑵意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去，推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。

⑶意識活動的主動創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。

二.人能夠能動的改造世界

⑴意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下能夠能動的改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。

⑵意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神可以催人上進(jìn)，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會使人悲觀、消沉、喪失斗志。

⑶總之，意識具有能動性，它是對物質(zhì)的能動性的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。三.一切從實際出發(fā) ⑴是什么？

我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物 高二政治知識點總結(jié)系列

固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。⑵為什么? 原理：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

⑶怎樣做？

①我們要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。

②一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

第六課 探索真理的歷程

第一框 人的認(rèn)識從何而來

1.實踐的含義:實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐是一種直接現(xiàn)實性的活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。2.實踐的特點：

⑴實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐的基本要素包括實踐的主體，實踐的對象以及實踐的手段。⑵實踐具有能動性。實踐是有目的、有意識的活動，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。

⑶實踐具有社會歷史性。人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。

4.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）⑴實踐是認(rèn)識的（唯一）來源

⑵實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究。

②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)了人類認(rèn)識的發(fā)展。

⑶實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。實踐是主觀之于客觀的活動。

⑷實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。高二政治知識點總結(jié)系列

第二框 在實踐中追求和發(fā)展真理

1.真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

2.真理的基本屬性：真理的基本屬性是客觀性，真理面前人人平等。3.真理是具體的有條件的（原理）

⑴真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。

⑵真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

⑶真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行。4.追求真理是一個過程

⑴認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。①從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總是受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場，觀點，方法，知識水平，思維能力，生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的，變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往經(jīng)歷從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。⑵認(rèn)識具有無限性。

①認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界。②作為認(rèn)識主體人類是世代延續(xù)的。

③作為認(rèn)識基礎(chǔ)社會實踐是不斷發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。

⑶認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明認(rèn)識是一個圓圈式的循環(huán)運動，從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式的上升的過程。

⑷方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，從實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

高二政治知識點總結(jié)系列

（三）2017-02-25 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識（唯物辯證法）

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

第一框 世界是普遍聯(lián)系的

1.聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部之間相互依賴，相互影響，相互制約和相互作用。2.聯(lián)系的特點：聯(lián)系具有普遍性，客觀性和多樣性。

3.普遍性原理：⑴世界上任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。⑵每一事物內(nèi)部的各個部分，要素之間也是相互聯(lián)系的。

⑶世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。4.普遍性方法論：要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。

5.客觀性原理：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可化為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生前就存在了，他們不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點，但仍然為客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

6.客觀性方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。7.人與客觀存在的關(guān)系：人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，高二政治知識點總結(jié)系列

建立新的聯(lián)系。

8.聯(lián)系的多樣性的原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的。

9.表現(xiàn)：有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。人們?nèi)菀卓吹降氖悄切┲苯拥?，表面的和眼前的?lián)系。往往忽視那些間接的，本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認(rèn)識事物具有重要意義。

10.聯(lián)系的多樣性方法論：善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間，地點和條件為轉(zhuǎn)移。

第二框 用聯(lián)系的觀點看問題

一.整體與部分的區(qū)別

⑴含義不同：整體是事物發(fā)展的全局或發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一。部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。⑵地位，作用和功能不同:整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，部分處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。二.整體與部分相互聯(lián)系

1.原理：整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能極其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能，狀態(tài)及其變化也會影響部分。

2.方法論：①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

②同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。三.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

1.系統(tǒng)的含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。2.系統(tǒng)的基本特征：整體性。有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化性。

3.方法論：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分，各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀

第一框 世界是永恒發(fā)展的

一.發(fā)展的普遍性

⑴自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級向高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程中。⑵人類社會是發(fā)展的。社會形態(tài)的依次更替表明，人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。

⑶人的認(rèn)識是發(fā)展的。每個人的認(rèn)識都經(jīng)歷著由不知到知，有知之不多到知之較多的過程，對各種事物的認(rèn)識也都有一個由淺入深的過程。整個人類的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。認(rèn)識沒有終點，科學(xué)沒有頂峰。

⑷自然界，人類社會和人的認(rèn)識都是不斷發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。二.發(fā)展的實質(zhì)

唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（新事物取代舊事物）

拓展：事物都是運動，變化著的，并非任何運動，變化都是發(fā)展，發(fā)展概念揭示了萬事萬物運動，變化的總的趨勢是前進(jìn)和上升的。高二政治知識點總結(jié)系列

第二框 用發(fā)展的觀點看問題

一.1.發(fā)展的途徑：前途是光明的，道路是曲折的。前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。2.新事物的含義：新事物是符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。

3.新事物特點：它在舊事物中產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的，過時的，腐朽的東西，汲取了積極的，合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。

4.舊事物的含義：舊事物違背了事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。4.判斷一個事物究竟是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，其根本標(biāo)志在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。

二.事物發(fā)展道路是曲折的

1.原因/表現(xiàn)：⑴新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程。⑵新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程。⑶舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程。

2.方法論：⑴我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長，壯大。⑵還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。三.量變與質(zhì)變

1.區(qū)別：量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的，不顯著的變化。（特點）統(tǒng)一，相持，平衡和靜止的狀態(tài)。

質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。

（特點）根本的，顯著的變化。統(tǒng)一的分解，平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過程中的呈現(xiàn)的狀態(tài)。

2.聯(lián)系：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

3.方法論：⑴我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

⑵要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。⑶要堅持適度的原則。4.只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，這是“激變論”的代表；否認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，這是“庸俗進(jìn)化論”的代表

第九課

唯物辯證法的實質(zhì)與核心

聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界，矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，矛盾分析法，是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。

第一框 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

一.矛盾的同一性和斗爭性

1.矛盾的含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。

2.矛盾的基本屬性：矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾固有的相反相成兩種基本屬性。3.矛盾的同一性：矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。一是矛盾雙方 高二政治知識點總結(jié)系列

相互依賴，一方的存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中，二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

4.矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性，它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

5.聯(lián)系：矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。

⑴同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。

⑵斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

⑶矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動著事物的運動，變化和發(fā)展。二.矛盾的普遍性和特殊性

1.矛盾普遍性含義：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展的始終，即時時有矛盾。

2.矛盾普遍性方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。在任何時候，對任何事物，我們都要敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。3.矛盾特殊性含義（原理）：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。表現(xiàn)：①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾，同一矛盾的兩個不同方面各有其特殊性。

4.矛盾特殊性方法論：要堅持具體問題具體分析的原則。⑴具體問題具體分析的含義：具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。⑵為什么堅持具體問題具體分析？

①具體問題具體分析是馬克思主義的重要原則，是馬克思主義活的靈魂。

②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。例如：對癥下藥，一把鑰匙開一把鎖，看菜吃飯 量體裁衣 兵來將擋，水來土掩，逢山開路遇水填橋 ③具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ) 5.矛盾普遍性與矛盾特殊性的關(guān)系

矛盾普遍性與矛盾特殊性的關(guān)系，也就是矛盾共性與個性，一般和個別的關(guān)系。①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。②特殊性離不開普遍性

6.方法論意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。是我們建設(shè)有中國特色社會主義的理論依據(jù)。它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性，共性與個性的具體的，歷史的統(tǒng)一。

第二框 用對立統(tǒng)一的觀點看問題

1.主要矛盾的含義：在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。

2.次要矛盾的含義：其他處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。3.主要矛盾與要矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

4主要矛盾與次要矛盾的方法論：要堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法。堅持兩點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。堅持重點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”“射人先射馬，擒賊先擒王”“好鋼用在刀刃上” 高二政治知識點總結(jié)系列

5矛盾的主次方面的含義：一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，而另一方處于被支配地位，前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。

6.矛盾的主次方面的方法論：在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。在認(rèn)識某一矛盾時要著重把我矛盾的主要方面，要抓住主流。

第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

第一框 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

1.辯證否定觀

⑴含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

⑵地位/作用：①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

⑶.實質(zhì)：辯證的否定，既不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。

2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 ⑴內(nèi)涵：①辯證法在對現(xiàn)存的事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。

②辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

⑵關(guān)系：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有的理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

⑶方法論：①密切關(guān)注變化著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。

②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。高二政治知識點總結(jié)系列

第二框 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

1.創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具，促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。3.創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的。不同的時間活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。

4.創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。

高二政治知識點總結(jié)系列

（四）2017-03-25 第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇（唯物史觀）

第十一課 尋覓社會的真諦

第一框 社會發(fā)展的規(guī)律

一.社會存在與社會意識

1.含義：社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，它的最主要的內(nèi)容是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式。社會存在是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，主要包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會意識的形式。2.關(guān)系：⑴社會存在決定社會意識。

①有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識。

②社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。⑵社會意識具有相對獨立性，社會意識反作用于社會存在。①社會意識與社會存在的發(fā)展有不完全同步性，它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。

②落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確的遇見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。

3.社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思主義的實踐觀點是唯物辯證主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。二.社會的基本矛盾運動

1.生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。2.①在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。②生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。③生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用，當(dāng)生產(chǎn)力不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。④生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。3.生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有 高二政治知識點總結(jié)系列

反作用。

4.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。這一普遍規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類第一次解開了社會歷史領(lǐng)域中的“斯芬克斯之謎”使關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。三.社會歷史發(fā)展的總趨勢

1.社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。2.在階級社會里，社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。

3.社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但是，這一矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。

第二框 社會歷史的主體

1.人民群眾是社會歷史的主體，英雄人物決定歷史屬于歷史唯心主義。

2.人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。勞動群體是人民群眾的主體部分，在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動者，社會主義事業(yè)的建設(shè)者，擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。3.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

⑴人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。廣大勞動群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。⑵人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。①人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。②人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。

⑶人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。4.方法論：堅持群眾觀點和群眾路線 ⑴意義：堅持群眾觀點和群眾路線，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

⑵群眾觀點的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

⑶群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

第十二課 實現(xiàn)人生的價值

第一框 價值與價值觀

1.價值的含義：哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。它涵蓋了各個不同領(lǐng)域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。

2.人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。3.對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，可以是對某個人或某個集團的貢獻(xiàn)，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)，看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。

4.價值觀的含義：人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法 高二政治知識點總結(jié)系列

和根本觀點，這就是價值觀。

5.價值觀的作用：①價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。②價值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

第二框 價值判斷與價值選擇

1.含義：人們要進(jìn)一步對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度做出判斷，成為價值判斷。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。

2.特征：價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。意義：把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇。

3.影響因素：①人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。

②價值判斷和價值選擇，往往會因人而異。不同的人對同一事物可能做出不同的價值評價。③人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會做出不同的價值判斷和價值選擇。4.怎樣樹立價值觀？

①要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

②我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。5.如何處理個人與社會關(guān)系？

①首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。把個人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。②當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。

第三框 價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

怎樣實現(xiàn)人生價值？

⑴在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值（根本途徑）①勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由的彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多，意味著他為滿足社會和他人的需要所做出的貢獻(xiàn)就越大，他自身的價值也就越大。

②在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。

③努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。積極投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

⑵在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值（客觀條件）①社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提。人的價值只能在社會實踐中實現(xiàn)，只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)自己的人生價值。②我們強調(diào)在與社會的同一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認(rèn)追求人的個性發(fā)展。這種個性不應(yīng)表現(xiàn)在為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)為對他人，對社會的獨特的貢獻(xiàn)方式。⑶在砥礪自我中走向成功（主觀條件）

①要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏，自強不息的精神。②要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人的素質(zhì)。③要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。高二政治知識點總結(jié)系列

第四篇：政治必修三文化生活大題重點

一.為什么堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？

1）堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。

2）優(yōu)秀文化能豐富精神世界、增強精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

3）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

4）文化與政治經(jīng)濟相互交融，先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展。

5）文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

二.如何建設(shè)中國特色社會主義文化（如何發(fā)展先進(jìn)文化）？

1）建設(shè)中國特色社會主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

2）建設(shè)中國特色社會主義文化，大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)。

3）建設(shè)中國特色社會主義文化，要立足于改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，以不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。

4）建設(shè)中國特色社會主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。文化創(chuàng)作的最深厚的源泉，存在于億萬人民的生活實踐之中.5）建設(shè)社會主義精神文明，大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。

6）加強自身科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。

7）大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益的文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，是我們加強文化建設(shè)的必然要求。

8）個人提高眼力，增強能力。

三.怎樣看待文化生活的喜與憂？

“喜”的原因：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展

“憂”的原因：文化市場的自發(fā)性、盲目性和傳媒的商業(yè)性

四.文化市場和大眾傳媒帶來的問題，從國家和公民角度看應(yīng)該如何應(yīng)對？（怎樣對待文化生活的喜與憂？）

1）國家：①需要加強管理、正確引導(dǎo)。發(fā)展大眾文化（即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化）②弘揚主旋律，發(fā)展社會主義文化。③堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，建設(shè)社會主義精神文明，加強思想道德建設(shè)。

提供優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。

3）消費者要加強自身思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強抵制落后文化和腐朽文化的能力。

五.怎樣對待傳統(tǒng)文化？

1）取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

2）在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

3）堅持正確方向，反對歷史虛無主義和守舊主義，反對文化復(fù)古主義。

六.怎樣對待外來文化？

1）正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

2）堅持各民族文化一律平等的原則：在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

3）面向世界，博采眾長。在文化交流借鑒與融合中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；在學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。優(yōu)秀的作品鼓舞人。④大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅持抵制腐朽文化。⑤堅持先進(jìn)文化的方向，2）文化企業(yè)要遵守相關(guān)法律法規(guī)，講究職業(yè)道德，誠實守信，依法經(jīng)營，堅持經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一，自覺承擔(dān)社會責(zé)任，4）堅持正確方向，反對封閉主義和民族虛無主義，反對全盤西化。

5）我們既要更加熱情的歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。

七.為什么要加強思想道德建設(shè)？

是文化建設(shè)的靈魂。在中國特色社會主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思 想道德建設(shè)這個中心環(huán)節(jié)。

2）必要性：得到總要隨著時代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。今天，我們把培育四有公民作為發(fā)展中國先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，作為社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是要聯(lián)系新時期新階段的實際，充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用。

3）加強社會主義思想道德建設(shè)，有利于培育四有公民，增強全國人民的自尊心自信心和自豪感，促進(jìn)全社會道德風(fēng)尚的進(jìn)步，增強中華民族的凝聚力、向心力，形成中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。

八.怎樣加強思想道德建設(shè)？

1）利用好思想道德建設(shè)的寶貴資源（我們中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德和黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)秀革命道德）。

2）要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強誠信意識為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀人生觀價值觀。

3）樹立社會會主義榮辱觀。

4）加強思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。

九.為什么要建設(shè)社會主義核心價值體系？

1）推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必修大力建設(shè)社會主義核心價值體系。

2）社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

3）在意識形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實。當(dāng)前，我國社會主義文化更加繁榮，同時人民精神文化需求日趨旺盛，人民思想活動的獨立性選擇性多變差異性明顯增強。面多文化發(fā)展的這一階段性特征，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。

十.怎樣建設(shè)社會主義核心價值體系？

鞏固馬克思主義（靈魂）指導(dǎo)地位，堅持不懈的用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人們，用中國特色社會主義共同理想（主題）凝聚力量，用民族精神和時代精神（精髓）鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀（基礎(chǔ)）引領(lǐng)風(fēng)尚。

十一.為什么進(jìn)行文化創(chuàng)新？

1）文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。

（社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。）

2）創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。

3）文化創(chuàng)新不斷推動社會實踐的發(fā)展，不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。

十二.怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？

1）在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式體制機制傳播手段創(chuàng)新解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。

2）人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誰想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，就應(yīng)該自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當(dāng)中。

3）走與人民群眾相結(jié)合的道路。（適當(dāng)展開）1）重要性：思想道德建設(shè)，是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文 化建設(shè)的性質(zhì)和方向，4）文化創(chuàng)新的途徑①根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社 會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精 華，去其糟粕”，“推借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為 主、為我所用。④堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng) 文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉 主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

十三.怎樣再創(chuàng)中華文化的輝煌？

1）只有只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族 的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

2）我們要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，是中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。

發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

十四.為什么要弘揚和培育民族精神？

1）中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。民族精神是中華文化的精髓。深深根植于延綿數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。是中華民 族之靈魂。

2）中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征和共同價值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

3）民族精神就是中華民族自立于世界民族之林的精神基石。

4）大力弘揚和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強基固本。

5）當(dāng)前，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要是全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。（弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強我國國際競爭力的要求，是堅持社會主義道路的需要。

十五.怎樣弘揚和培育民族精神？

1）立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，繼往開來與時俱進(jìn)豐富和發(fā)展民族精神。

2）我們?nèi)巳硕紤?yīng) 該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。

3）最重要是發(fā)揮“主心骨”的作用。

4）繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

5）正確對待外來思想文化。

6）與弘揚時代精神相結(jié)合。

十六.為什么要建設(shè)社會主義精神文明？

1）建設(shè)社會主義精神文明，是發(fā)展中國特色社會主義的重要組成部分，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，是社會主義社會全面發(fā)展、全面進(jìn)步的客觀要求。

2）社會主義精神文明為物質(zhì)文明、政治文明發(fā)展提供精神動力和智力支持。

3）社會主義精神文明有利于豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

4）（在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會主義精神文明）精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項事業(yè)就會全面興盛。精神文明建設(shè)搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項事業(yè)都難以搞好。

十七.怎樣建設(shè)社會主義精神文明？

1）牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

2）培育四有公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。③基本途徑之二（中外）面向世界，博采眾長：加強不同民族文化的交流、3）立足發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實，東方與西方的文化交匯點上，3）弘揚和培育民族精神，加強思想道德建設(shè)，樹立社會會主義榮辱觀。

4）大力發(fā)展科學(xué)、教育、文化事業(yè)。①大力發(fā)展教育事業(yè)（原因：當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，綜合國力的競爭日趨激烈。各國之間的競爭，說到底，是人才的 競爭，是民族創(chuàng)新能力的競爭。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才和增強民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實施科教興國戰(zhàn)略。）要求：要全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會 實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。②大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)（原因：教育是基礎(chǔ)，科技是關(guān)鍵?？茖W(xué)技術(shù)是推動生產(chǎn)力發(fā)展的首要力量，當(dāng)今世界日趨激烈的國際競 爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。）要求：要充分認(rèn)識科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大力加強科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；要普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神； 堅持社會科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要作用，在全社會形成崇 尚科學(xué)、鼓 勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。③發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

5）建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。

6）社會主義精神文明建設(shè)是億萬人民的創(chuàng)建活動，當(dāng)代青年要積極投身于社會主義精神文明建設(shè)的偉大實踐，做新時期中國先進(jìn)文化的傳播者和建設(shè)者。

十八.為什么、如何追求更高的思想道德目標(biāo)？

1）加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個無止境的過程。我們要不斷提高知識文化修養(yǎng)和思 想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

2）在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。

1）我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅定建設(shè)中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大 理想。

2）在加強自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做 起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。

3）自覺樹立社會主義榮辱觀，遵守公民基本道德規(guī)范，追求更高的思想道德目標(biāo)。

4）堅持科文修養(yǎng)和思德修養(yǎng)的統(tǒng)一，不斷提高，最求更高的思想道德目標(biāo)。

十九.為什么樹立社會主義榮辱觀？

1）社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。

2）全面表達(dá)了社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。它為社會主義市場經(jīng)濟條件下，全體社會成員做出道德選擇，判斷行為得失，提供了最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則。

3）充分反映了我國公民愛國守法明禮誠信團結(jié)友善勤儉自強敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。它貫穿于社會生活各個領(lǐng)域，表現(xiàn)在社會風(fēng)尚的方方面面，既凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當(dāng)代中國的時代精神，既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，也有廣泛性的要求。

1）堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方 針是統(tǒng)一的，同社會主義文化的多樣化是統(tǒng)一的。

2）社會主義文化建設(shè)，既要弘揚主旋律，又要提倡多樣化。

3）沒有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會主義文化就會單調(diào)、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。

4）但是，思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會混亂、失誤、受挫，就會失去正確的方向和生命力，社會就會失去共同的思想準(zhǔn)則。4）但我國還處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，落后文化、腐朽文化仍然在通過各種渠道侵蝕人們思想、敗壞社會道德。二十.在文化建設(shè)中，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，會不會妨礙文化多樣性的發(fā)展呢？（文化多樣化與指導(dǎo)思想一元化的關(guān)系？）

第五篇：高二地理必修三知識點總結(jié)

第一章 地理環(huán)境與區(qū)域發(fā)展

第一節(jié) 地理環(huán)境對區(qū)域發(fā)展的影響

一、區(qū)域的定義：地球表面的空間單位，人們在地理差異的基礎(chǔ)上按照一定的指標(biāo)和方法劃分出來的。指標(biāo)和方法不同，區(qū)域的類型也不同。

二、區(qū)域的特點：有的邊界是明確的（行政區(qū)），有的邊界是過渡性質(zhì)的（干濕地區(qū)）；層次性 注：兩個區(qū)域，按照不同的指標(biāo)，地理界線是不同的。

三、地理差異對區(qū)域發(fā)展的影響 長三角和松嫩平原的對比

長三角（華東地區(qū)、滬寧杭地區(qū)）：讀圖和文字得到下列信息：

1、定位：30°N~32°N，120°E~122°E，東部沿海的中部，太平洋的西岸，與日本隔東海相望。

2、地形：以平原為主，地勢平坦

3、氣候：亞熱帶季風(fēng)氣候，夏季高溫多雨，雨熱同期，溫暖時間長，作物的生長期長。

4、土壤與耕地：肥沃的水稻土，耕地較為分散，多為水田，人均耕地低于全國平均水平。

5、水系：長江、京杭運河、富春江、錢塘江、黃浦江

6、作物：水稻、冬小麥、油菜、棉花

7、礦產(chǎn)資源貧乏。

8、綜合性的工業(yè)基地（發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展輕工業(yè)，利用交通優(yōu)勢進(jìn)口礦產(chǎn)發(fā)展重工業(yè)）松嫩平原（和三江平原、遼河平原構(gòu)成東北平原）

1、定位：43°N~48°N，125°E附近

2、地形：平原為主，地勢平坦

3、氣候：溫帶季風(fēng)氣候，雨熱同期，降水主要集中在七八月份（大陸性稍強），溫暖時間短，作物的生長期短。

4、土壤與耕地：肥沃的黑土，耕地較為集中，多為旱地，人均耕地多，有利于機械化的推廣，耕作方式相對粗放，畝產(chǎn)量低于全國平均水平。

5、水系：嫩江、松花江

6、作物：春小麥、大豆、玉米、甜菜（遼南為冬小麥）

7、礦產(chǎn)：有豐富的石油資源。

8、工業(yè)：我國的重化工基地。

四、區(qū)域不同發(fā)展階段地理環(huán)境對區(qū)域的影響是不同的。

以長江中下游平原為例來分析

1、開發(fā)早期：黏重的土壤和稠密的水系成為農(nóng)業(yè)發(fā)展的障礙。

2、開發(fā)時期：隨著科技的發(fā)展，化不利的自然條件為有利的條件。

3、農(nóng)業(yè)時期：成為我國重要的糧倉和棉花、桑蠶的產(chǎn)地。（為什么）

4、工商業(yè)時期：稠密的水網(wǎng)再次成為農(nóng)業(yè)發(fā)展的障礙，糧倉地位、棉花生產(chǎn)地位均讓位于其他地區(qū)。

第二節(jié) 地理信息技術(shù)在區(qū)域發(fā)展中的應(yīng)用

1、地理信息技術(shù)：RS（遙感）,GPS（全球定位系統(tǒng)）,GIS（地理信息系統(tǒng)），要熟悉中英文

2、地理信息技術(shù)的應(yīng)用：環(huán)境監(jiān)測、城市管理、資源普查、災(zāi)情評估、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、臺風(fēng)預(yù)報等等。

3、地理信息技術(shù)大眾化趨勢：GPS汽車導(dǎo)航、城市多媒體地理信息、空間信息網(wǎng)站

4、RS的定義：利用裝載于飛機或者航天器、衛(wèi)星等上面的設(shè)備，對地面進(jìn)行遠(yuǎn)距離的感知。關(guān)鍵的裝置時：傳感器

原理：不同物體發(fā)射的電磁波不一樣

主要環(huán)節(jié)：目標(biāo)物——傳感器——處理裝置——遙感圖像

5、GPS 組成部分：空間部分、地面部分、用戶設(shè)備

利用GPS可以得到精確的三維坐標(biāo)（經(jīng)緯度和高程）應(yīng)用：汽車導(dǎo)航、空間定位、農(nóng)業(yè)灌溉

6、GIS：是一種計算機系統(tǒng)，需要人來操作（輸入信息、管理、分析、表達(dá)）數(shù)據(jù)源：統(tǒng)計數(shù)據(jù)、田野調(diào)查數(shù)據(jù)、遙感圖像 應(yīng)用：空間分析、查詢檢索

在RS的的基礎(chǔ)上，可以利用GIS來動態(tài)監(jiān)測或預(yù)報 臺風(fēng)的監(jiān)測就是利用的RS和GIS技術(shù)

第二章 區(qū)域生態(tài)環(huán)境建設(shè)

第一節(jié)荒漠化的防治

一、荒漠化的定義、表現(xiàn)和主要地區(qū)

定義：發(fā)生在干旱、半干旱地區(qū)以及半濕潤地區(qū)的土地退化。實質(zhì)是土地生產(chǎn)力喪失的土地退化。

表現(xiàn)：耕地退化、草地退化、林地退化。（簡稱三退）形式：荒漠化（西北干旱半干旱地區(qū)、黃土高原地區(qū)）、石漠化（云貴高原的喀斯特地貌地區(qū)）、鹽漬化（灌溉農(nóng)業(yè)區(qū)）、紅漠化（主要發(fā)生在我國江南丘陵以紅色砂巖為主地區(qū)，地表紅壤因水土流失,露出光禿禿的紅色石山，土地貧瘠，形成荒漠，所以被稱為紅漠化）

二、干旱為主的自然特征（荒漠化的自然基礎(chǔ)）西北地區(qū)（閱讀教材圖片可以獲得以下信息）

1、定位：38°—50N，75°—120°E，包括新疆、甘肅（和蒙古是交界的）、寧夏、陜西北部、內(nèi)蒙古大部。

2、本區(qū)的主要山脈：大興安嶺、陰山、賀蘭山、祁連山、昆侖山、阿爾金山、天山、阿爾泰山。

3、地理界線：賀蘭山是干旱半干旱地區(qū)的分界線，以東降水量200毫米以上，以西200毫米以下。

天山是南疆和北疆的分界線，天山以北叫北疆，以南叫南疆。

4、地域分異規(guī)律：有東到西的景觀變化是草原、荒漠草原、荒漠，體現(xiàn)了從沿海到內(nèi)陸的地域分異規(guī)律。

5、綠洲農(nóng)業(yè)的位置：山前的沖積扇上，山麓地帶。

6、西北地區(qū)荒漠化的自然因素：氣候干旱，土壤發(fā)育差、土質(zhì)疏松，植被稀少，大風(fēng)多且集中，風(fēng)力侵蝕嚴(yán)重。

三、荒漠化的人為因素（荒漠化的決定因素）。原因：人口激增、人類活動不當(dāng)。過度樵采：鄂爾多斯

過渡放牧：主要在草原地區(qū) 過度開墾：沙區(qū)邊緣、綠洲地區(qū) 水資源利用不當(dāng)

四、荒漠化防治對策和措施

1、合理利用水資源（河流的上中下游地區(qū)合理分配）

2、利用生物措施和工程措施構(gòu)筑防護林體系（草方格沙障的作用：增加地面粗糙度，截留水分等，但是不宜大范圍推廣，原因是成本太高）

3、調(diào)節(jié)農(nóng)、林、牧用地之間的關(guān)系（退耕還林、退耕還草）

4、采取綜合措施，多途徑解決農(nóng)牧區(qū)的能源問題（營造薪炭林、開發(fā)沼氣、風(fēng)力發(fā)電）

5、控制人口增長

第二節(jié)：森林的開發(fā)與保護

一、森林的作用

1、自然資源：木材、燃料

2、環(huán)境資源：調(diào)節(jié)氣候、穩(wěn)定大氣、涵養(yǎng)水源、保持水土、維護生物多樣性、凈化空氣、吸煙除塵、防風(fēng)固沙、美化環(huán)境。

3、破壞森林的危害：氣候失調(diào)、生態(tài)環(huán)境惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)、生物多樣性減少。

二、熱帶雨林的分布以及作用

1、分布：赤道兩側(cè)，集中在非洲剛果河流域、東南亞、南美洲亞馬孫河流域，注意：赤道穿過的地方并不都是熱帶雨林氣候，如果非洲東部地勢較高，赤道附近是熱帶草原氣候。

2、亞馬孫熱帶雨林占世界雨林的一半其環(huán)境作用明顯。（1）維持全球的碳氧平衡；（2）維持全球的水平衡，促進(jìn)全球的水循環(huán)。

三、雨林生態(tài)的脆弱性

1、養(yǎng)分幾乎全部儲存在植物體內(nèi)

2、高溫淋洗的作用，土壤貧瘠

3、植物容易遭受破壞，一旦被毀很難恢復(fù)。

四、雨林被毀的原因

1、直接原因：人類的過度開發(fā)，（1）過度的焚耕開墾

（2）大規(guī)模的農(nóng)場和牧場的開發(fā)（3）商業(yè)性的伐木

（4）采礦、水利和公路建設(shè)

五、亞馬孫雨林開發(fā)計劃

1、修建亞馬孫橫貫公路

2、移民亞馬孫平原

3、借助外資、鼓勵跨國企業(yè)投資開發(fā)

六、開發(fā)還是保護 保護第一

要采取保護性的開發(fā)：進(jìn)行環(huán)境教育，成立保護基金會，發(fā)展生態(tài)旅游，建立自然保護區(qū)等等。問題研究： 濕地的作用：（1）涵養(yǎng)水源（2）蓄洪（3）維護生物多樣性（4）調(diào)節(jié)氣候 圍湖造田是破壞生態(tài)環(huán)境的一種行為

第三章 區(qū)域自然資源綜合開發(fā)利用

第一節(jié) 能源資源的開發(fā)——以我國山西省為例

1.能源分類

⑴ 可再生能源（舉例水能、風(fēng)能、生物能、潮汐能、太陽能）；

非可再生能源（舉例煤炭、石油、天然氣等礦物能源和核能）。

2.山西省煤炭資源的開發(fā)條件

①煤炭資源豐富，開采條件好、儲量豐富、分布范圍廣、煤種齊全、煤質(zhì)優(yōu)良

②市場廣闊：一是

我國對能源的需求進(jìn)一步增加

；二是 以煤為主的能源結(jié)構(gòu)在相當(dāng)長的時期內(nèi)不會改變。

③位置適中：輸煤輸電距離近。

④交通比較便利：北中南三條運煤鐵路分別是

大秦線、神黃線、焦日線。

3.能源基地建設(shè)：

⑴面臨挑戰(zhàn)：①人均資源量少；②人均能源消耗量低；③單位產(chǎn)值能耗高；④以煤炭為主能源消費結(jié)構(gòu)；⑤能源安全受到威脅。

⑵采取措施：①擴大煤炭開采量；② 提高晉煤外運能力，以 鐵路 為主，公路

為輔；③加強煤炭的加工轉(zhuǎn)換： 一是建設(shè)坑口電站，變輸煤為輸電；二是

發(fā)展煉焦業(yè)。

4.能源的綜合利用

⑴變革原因：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單

一、經(jīng)濟效益低下、生態(tài)環(huán)境問題嚴(yán)重。

⑵變革模式：結(jié)合鐵礦、鋁土礦等資源優(yōu)勢，構(gòu)建三條產(chǎn)業(yè)鏈：煤電鋁、煤鐵鋼、煤焦化。

⑶能源綜合利用的結(jié)果：①山西省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由以煤炭開采業(yè)為主的單一結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅茉?、冶金、化工、建材為主的多元結(jié)構(gòu)，②原料工業(yè)逐步超過采掘工業(yè)而占到主體地位，③實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級。

5.環(huán)境的保護與治理

⑴提高煤的利用技術(shù)：推動以

潔凈煤 為代表的清潔能源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

⑵調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：以 重化工業(yè) 為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是生態(tài)環(huán)境問題根源所在，①對原有重化工業(yè)進(jìn)行調(diào)整，使產(chǎn)品向 深加工、高附加值

方向發(fā)展；②大力發(fā)展

農(nóng)業(yè)、輕紡工業(yè)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè) 和旅游業(yè)。

⑶“三廢”的治理：①廢渣：回收再利用；②廢氣：消煙除塵，營造防風(fēng)林帶；③廢水：沉淀凈化。

第二節(jié)

河流的綜合開發(fā)——以美國田納西河流域為例

1.流域開發(fā)的自然背景

⑴重要性：決定了河流的 利用方式和流域的開發(fā)方向。

⑵河流概況：密西西比河的 二級 支流，發(fā)源阿巴拉契亞山西坡，在肯塔基市注入俄亥俄河。

⑶開發(fā)注意：①山地：河流的發(fā)源地，保護好植被生態(tài) ②河谷平原：人類活動比較集中的地區(qū)，是生態(tài)環(huán)境保護的重點③河流：流域中開發(fā)利用的主要部分，注意水資源的合理分配和水質(zhì)的保護。

⑷田納西河流域開發(fā)的自然背景：①地形：多山，起伏大，水力資源豐富，河流航運作用十分突出；②氣候：溫暖濕潤，降水豐富，冬末春初降水多，夏秋 降水相對較少；③水系：支流眾多，水量豐富，河流落差大，水量不穩(wěn)定；④礦產(chǎn)： 煤鐵銅 等豐富。

2.流域的早期開發(fā)及其后果

⑴18世紀(jì)下半葉 ：農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，人口較少，對自然環(huán)境影響不大。

⑵19世紀(jì)后期 ：人口急增，對資源進(jìn)行掠奪式開發(fā)，帶來土地退化；植被破壞；環(huán)境污染等生態(tài)環(huán)境與社會問題。

⑶ 20世紀(jì)30年代初：田納西河流域成為美國最貧困的地區(qū)之一。

3.流域的綜合開發(fā)

⑴開發(fā)的核心:河流的梯級開發(fā)。

⑵開發(fā)項目：防洪、航運、發(fā)電、旅游、供水、養(yǎng)殖等。

⑶成效：根治了洪災(zāi)，農(nóng)林牧漁業(yè)、工業(yè)、旅游業(yè)得到迅速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境改善，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。

⑷田納西河兩岸形成“工業(yè)走廊”的原因：大規(guī)模的水電和核電使田納西河流域成為全國最大的電力供應(yīng)基地；流域內(nèi) 煉鋁、化學(xué)等高耗能工業(yè)的發(fā)展。

第四章 區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展

第一節(jié) 區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展——以我國東北地區(qū)為例

1.東北地區(qū)地理條件

⑴自然條件：

①氣候條件：溫帶季風(fēng) 氣候，雨熱同期，作物一年一熟，易受熱量的影響。（氣候是區(qū)域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中最難以改造的自然條件。）

②地形分布：高原（畜牧業(yè)）、平原（種植業(yè)）、山地（林業(yè)）為農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營提供了條件。③土壤：黑土、黑鈣土廣泛分布，土層深厚，有機質(zhì)含量高，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

⑵社會、經(jīng)濟條件：

① 良好的工業(yè)基礎(chǔ) 基礎(chǔ)；

② 交通發(fā)達(dá)，對外聯(lián)系方便，發(fā)展 外向型農(nóng)業(yè)；

③ 開發(fā)時間較晚，人口密度較低（地廣人?。欣诰G色農(nóng)業(yè)和大農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

2.農(nóng)業(yè)布局特點

⑴耕作農(nóng)業(yè)區(qū)：①主要分布在三大平原區(qū)；②主要農(nóng)作物：小麥、玉米、水稻等。

⑵林業(yè)和特產(chǎn)區(qū)：①林業(yè)：主要分布在 大小興安嶺和長白山區(qū)。

②長白山區(qū)是我國主要的 鹿茸、人參 等珍貴藥材產(chǎn)區(qū)，延邊生產(chǎn)蘋果梨。遼東低山丘陵和半島丘陵區(qū)是我國最大的柞蠶繭產(chǎn)區(qū)。遼南是重要的蘋果產(chǎn)區(qū)。

⑶畜牧業(yè)區(qū)：①主要分布在西部高原、松嫩平原西部及部分林區(qū)草地，是重要的羊、牛、馬牧畜生產(chǎn)基地；②畜種：呼倫貝爾市三河地區(qū)：三河牛、三河馬；松嫩平原西部：東北紅牛。

3.東北商品糧基地

⑴生產(chǎn)特點：① 大規(guī)模機械化生產(chǎn)；② 地區(qū)專業(yè)化生產(chǎn)。

⑵其他知識：① 三江平原 商品率最高；②國營農(nóng)場，機械化程度最高。

4.農(nóng)業(yè)發(fā)展方向

⑴平原區(qū)：發(fā)展適應(yīng)加工需要的優(yōu)質(zhì)、專用品種，提高產(chǎn)品質(zhì)量和競爭力；加快發(fā)展商品糧豆等的生產(chǎn)，促進(jìn)糧食轉(zhuǎn)化，延長產(chǎn)業(yè)鏈條；建設(shè) 綠色食品基地。（增強抗衡國外農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入國內(nèi)市場的能力。）

⑵西部草原區(qū)：大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和 舍飼 畜牧業(yè)，強化人工草地建設(shè)，發(fā)展 集約化草食性 畜牧業(yè)。

⑶山區(qū)農(nóng)業(yè)：森林資源保育，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)和特色產(chǎn)品，實現(xiàn)由原料型生產(chǎn)向 原料及產(chǎn)品加工 并舉的轉(zhuǎn)變。

第二節(jié) 區(qū)域工業(yè)化與城市化——以我國珠江三角洲為例

1.工業(yè)化和城市化的背景及地理條件

⑴發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整：①第二產(chǎn)業(yè)所占比重不斷下降，第三產(chǎn)業(yè)所占比重不斷上升；②工業(yè)內(nèi)部，勞動力和資源密集型產(chǎn)業(yè)所占比重不斷下降，技術(shù)、知識密集型產(chǎn)業(yè)所占比重不斷上升。

⑵國家的對外開放政策：最先改革開放的地區(qū)，給予許多優(yōu)惠政策，使珠江三角洲地區(qū)優(yōu)先于其他地區(qū)吸引外資。

⑶良好的區(qū)位條件：位于我國南部沿海，毗鄰港澳，靠近東南亞；發(fā)揮勞動力豐富、地價低廉的優(yōu)勢，就近接受港澳產(chǎn)業(yè)的擴散，利用港澳貿(mào)易渠道，大量出口商品。

⑷全國最大的 僑鄉(xiāng) 之一。

2.工業(yè)化城市化推進(jìn)的階段

⑴工業(yè)化的推進(jìn)：①第一階段：1979—1990年，勞動密集型 產(chǎn)業(yè)成為這一階段的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。②第二階段：1990年以后，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)逐漸取代

勞動密集型 產(chǎn)業(yè)而成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。

3.問題與對策

⑴產(chǎn)業(yè)升級面臨困境（與長三角相比 產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、科技實力、人才隊伍和市場腹地都處于劣勢）——產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整：重工業(yè)和機械制造業(yè)不發(fā)達(dá)，以產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)較好的廣州市為基地，發(fā)展汽車、鋼鐵、石化、造船等原材料工業(yè)與裝備制造業(yè)，以此推動產(chǎn)業(yè)升級。

⑵城市建設(shè)相對落后（城市規(guī)劃建設(shè)管理落后，缺少 分工合作）——構(gòu)建大珠江三角洲城市群：構(gòu)建以廣州、深圳、香港 為核心的大珠江三角洲城市群。

⑶生態(tài)環(huán)境問題日趨嚴(yán)重（酸雨、水質(zhì)型缺水、噪聲等）——加強規(guī)劃與管理。

⑷ “城中村”：城市郊區(qū)出現(xiàn)的已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詮氖鹿ど虡I(yè)為主的村落。

第五章

區(qū)域聯(lián)系與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展

第一節(jié)

資源的跨區(qū)域調(diào)配——以我國西氣東輸為例

1.資源跨區(qū)域調(diào)配的必要性

⑴自然原因：① 區(qū)域分布不均勻；②自然資源一般不具流動性。

⑵經(jīng)濟原因：區(qū)域間經(jīng)濟發(fā)展不平衡，各區(qū)域資源供求不匹配。

西氣東輸：以新疆天然氣資源為基礎(chǔ)，以長江三角洲作為天然氣的目標(biāo)市場，建設(shè)從塔里木盆地至上海的輸氣管道。

2.實施西氣東輸?shù)脑?/p>

⑴我國能源資源生產(chǎn)和消費的地區(qū)差異大：①東部沿海經(jīng)濟發(fā)達(dá)，對能源 需求量大，但是能源相對短缺，經(jīng)濟優(yōu)勢得不到充分發(fā)揮；②西部地區(qū)經(jīng)濟相對落后，能源資源 蘊藏豐富，需求量小，能源優(yōu)勢難以發(fā)揮。

⑵調(diào)整能源消費結(jié)構(gòu)：①我國能源消費結(jié)構(gòu)以煤為主，易引發(fā)酸雨等環(huán)境問題；②北煤南運對我國南北向鐵路運輸帶來很大壓力。

⑶我國油氣資源開發(fā)的戰(zhàn)略重點在西部：①天然氣分布西多東少、北多南少；②四大氣區(qū)是新疆（塔里木、準(zhǔn)噶爾）、青海（柴達(dá)木）、川渝（四川盆地）、陜甘寧（鄂爾多斯）；③ 東部油氣開發(fā)已到中后期，西部是 戰(zhàn)略接替區(qū)，發(fā)展戰(zhàn)略是 穩(wěn)定東部，發(fā)展西部。

3.西氣東輸對區(qū)域發(fā)展的影響

⑴對中西部經(jīng)濟發(fā)展（輸出地）的影響：①資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展；②帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增加就業(yè)機會；③ 有利于西部地區(qū)能源氣化，緩解因植被破壞對環(huán)境的壓力。

⑵對東部經(jīng)濟發(fā)展（輸入地）的影響：①緩解東部地區(qū)能源緊缺狀況，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展；②有利于改善東部地區(qū)能源結(jié)構(gòu)；③有利于凈化大氣環(huán)境 ④促進(jìn)東部地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

第二節(jié) 產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移——以東亞為例

1.影響產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的因素 ⑴產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移

①概念：企業(yè)將產(chǎn)品生產(chǎn)的部分或全部由原生產(chǎn)地轉(zhuǎn)移到其他地區(qū)的現(xiàn)象。②分類：區(qū)域和國際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。

③目的： 降低成本，擴大銷售市場，追求更高利潤。⑵影響產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的因素：

①勞動力因素：具有充足、高素質(zhì)且價格較低廉的勞動力資源的國家或地區(qū)，往往成為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的目的地。② 內(nèi)部交易成本因素：發(fā)展中國家為了吸引發(fā)達(dá)國家的投資，首先要改善投資環(huán)境以減少企業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)部交易成本。③市場因素； ④其他：國際經(jīng)濟形勢變化、國家政策調(diào)整、地價昂貴、環(huán)境污染 2.產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移對區(qū)域發(fā)展的影響

⑴促進(jìn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整：①發(fā)達(dá)國家 使國內(nèi)的生產(chǎn)要素集中到新的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè) ；②發(fā)展中國家 縮短產(chǎn)業(yè)升級時間，加快工業(yè)化進(jìn)程。

⑵ 促進(jìn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)分工與合作：不同經(jīng)濟水平的國家發(fā)展不同階段的產(chǎn)業(yè)①發(fā)展中國家發(fā)展處于 成熟期或衰退期 的產(chǎn)業(yè)；發(fā)展中國家占據(jù)利潤低的加工環(huán)節(jié)。②發(fā)達(dá)國家發(fā)展處于 開發(fā)期或增長期 的產(chǎn)業(yè)；發(fā)達(dá)國家占據(jù)利潤高的設(shè)計和營銷環(huán)節(jié)。

⑶改變了區(qū)域地理環(huán)境：產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移伴隨著 污染 轉(zhuǎn)移和擴散，發(fā)展中國家應(yīng)注意 產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移對環(huán)境的負(fù)面影響。

⑷改變勞動力就業(yè)的空間分布：①發(fā)達(dá)國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移常常引起失業(yè)人口增加，如日本；②發(fā)展中國家 接受產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移有助于緩解就業(yè)壓力