第一篇：高二政治必修三前三單元試題

高二政治必修三前三單元試題

一、單項選擇題（下列各題的四個選項中，只有一項最符合題意，請從中選出最佳選項。每小題2分，共6 0分）

1．下列活動屬于文化現(xiàn)象的有（）

①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動②學校舉行的體育節(jié)③參加演講會、辯論會④購買蔬菜、水果⑤參加文學社、書畫協(xié)會、讀書俱樂部⑥合唱團、舞蹈隊、時裝表演隊⑦瀏覽網(wǎng)站，領略世界各地風土人情⑧某國議員競選⑨千年古樹

A．①③④⑤⑦B．②③⑤⑥⑦⑨

C．②③⑤⑥⑦D．②③⑤⑥⑦⑧

2．法國作家雨果指出：“像印刷術、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國人都比我們早?？墒怯幸粋€區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇妙的東西，而在中國卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無息。中國真是一個保存胎兒的酒精瓶。”魯迅也說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它來做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它來看風水”。炮、氣球等只是普通物品，但卻賦予文化內(nèi)涵，這是因為（.）

A．文化是人類所特有的現(xiàn)象B.氣球是社會實踐的產(chǎn)物

C.文化現(xiàn)象無處不在D.文化往往通過物質性的東西來承載

3、一位在英國投資的中國老板，為了感謝公司員工作出的貢獻，在周末請員工吃飯。飯后，英籍員工要求中國老板為他們發(fā)加班費，對此，中國老板感到不可思議，為此還發(fā)生了矛盾。產(chǎn)生這種矛盾的原因是（）

A．英籍員工無理取鬧B．中國老板過于吝嗇

C．文化素養(yǎng)存在差異D．不同文化使人們的思維方式和交往方式產(chǎn)生差異

4.宋應星的《天工開物》是一部關于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)科技巨著，有“轉換帝國古今工藝的 總匯”之稱。初刊于1637年，只因“此書于功名進取毫不相關”，被“大業(yè)文人”棄之案頭,而到乾嘉年間被禁毀，以至湮滅失傳近300年，直到20世紀才從日本尋回。這說明（）A文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響B(tài)不同文化對人認識和改造世界有不同的影響 C人的文化素養(yǎng)對生活的體驗D落后的思想文化阻礙社會發(fā)展5、2010年廣州亞運會會徽是“一只火鳳凰頂著一個火紅的太陽”，核心理念是“五羊圣火”，會徽設計融入了中國文化特色和嶺南文化元素，為廣州、中國、亞洲乃至全世界貢獻一筆寶貴的文化財富。這表明（）

A．文化是民族的，又是世界的B．要尊重和理解文化的差異和個性

C．不同區(qū)域的文化有各自的特色D．世界各國的文化逐漸走向趨同

6、長期以來，一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，大肆鼓吹其價值觀和生活方式，對發(fā)展中國家的民族傳統(tǒng)文化造成了嚴重沖擊，對此認識正確的是（）①世界正在走向一體化，文化間的沖突必然會導致民族文化的消失②既要開展不同文化間的交流，更要繼承和發(fā)揚我國的民族傳統(tǒng)文化③對外開放的同時，還要堅決抵御國外敵對勢力對我國的文化侵略④承認世界文化的多樣性、尊重不同文化的多樣性，必須遵循各國文化一律平等的原則

A．①②③B。①③④C。②③④D。①②③④ 7、2009年1月6日，中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會理事長高盧麟介紹，截止2008年11月底，我國博客空間超過5000萬。網(wǎng)民用特有的網(wǎng)絡語言和各種網(wǎng)絡形式，反映現(xiàn)實生活中的許多現(xiàn)象，關注熱點問題，創(chuàng)造網(wǎng)絡文化。從文化傳播的角度看，下列對博客在內(nèi)的網(wǎng)絡交流方式認識

正確的是()

A、意味著舊的文化傳播方式的徹底消失B、能夠日益顯示文化傳遞、溝通、共享的強大功能C、科學技術的進步是推動文化發(fā)展的決定因素D、文化的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程

8、春節(jié)對于中國人來說是頭等重要的節(jié)日。無論富有還是貧窮，人們總是早早地準備春節(jié)的到來，在外地的人在除夕總要千方百計回家中與家人團聚，這是因為（）

①民族節(jié)日蘊涵著民族生活中的風土人情②民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀③慶祝民族節(jié)日是一個民族文化的展示和集中表達④春節(jié)是漢族人的節(jié)日⑤民族節(jié)日是一個民族歷史文化成就的重要標志

A、①②③B、①②③④C、①③④D、①②③④⑤

9、現(xiàn)代奧運會早已不再僅僅是一場簡單“運動會”，不同的文化、價值觀和意識形態(tài)在這里碰撞、交流與融洽。從文化的角度看，舉辦奧運會（）

①是文化傳播的主要途徑，促進了各自文化的發(fā)展②是文化融合的重要標志，標示著兩國文化的趨同③有利于文化上相互學習、借鑒，實現(xiàn)共同繁榮④有利于文化上相互尊重、加深理解、密切合作

A、①②B、②③C、①③④D、③④10、2009年9月1日，全國2.2億中小學生共同迎來一堂特殊的公益課——中央電視臺特別節(jié)目《開學第一課：我愛你，中國！》。在我國，能實現(xiàn)2.2億人同上一節(jié)課直接得益于（）

A、社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展B、大眾傳媒的發(fā)展

C、教育傳遞文化的功能D、文化需求的多樣化11、2009年3月15日，第六屆全國兒童劇優(yōu)秀劇目展演活動在廣州蓓蕾劇院拉開唯幕，包括《西游記》第21臺劇目從全國各地精心選出參演。雖然《大鬧天宮》依然能喚起美好的記憶，但“《西游記》都看了幾百遍啦”一句話足以讓現(xiàn)在的兒童文學汗顏。孩子的評價很殊酷：“我不要看孫悟空，我就要看哈利·波特！”這表明（）

A、我們的古老的文明已經(jīng)完全失去競爭力B、傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性使其不適應現(xiàn)代文化

C、我們的文化需要與時俱進D、傳統(tǒng)文化具有民族性，不容易為世界所接受

12、我國傳統(tǒng)文化有“和為貴”思想，今天我黨提出要構建和諧社會；古代傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我黨強調(diào)領導干部要“講正氣”；“勤儉節(jié)約”是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天我黨提出創(chuàng)建“節(jié)約型社會。”以上事實說明（）

①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③傳統(tǒng)思想的全部繼承性④傳統(tǒng)文化隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化而變遷 A、①②③④B、②③④C、①②④D①③④13、2009年10月26日，金秋送爽，丹桂飄香，又到了一年的重陽節(jié)。每到這一天，人們會登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。這說明（）

①傳統(tǒng)文化是對傳統(tǒng)文藝的繼承②傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩③傳統(tǒng)習俗對人們的生活產(chǎn)生持久的影響④傳統(tǒng)習俗被稱為民族精神的火炬

A、①②B、②③C、①③D、②③④

14、毛澤東同志說：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！泵珴蓶|所指出的“遺產(chǎn)”是指（）

A、傳統(tǒng)習俗B、傳統(tǒng)建筑C、傳統(tǒng)文藝D、傳統(tǒng)思想

15、下列關于教育方式的變革與文化傳承關系的認識正確的是（）

①教育方式的變革將改變其選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的具體方式②教育方式的變革只會對人類文化的傳承產(chǎn)生積極作用③教育方式的變革從根本上改變了文化傳承的方式④教育方式的變革對人類文化的傳承產(chǎn)生越來越大的影響

A、①④B、①②③C、①③④D、③④

16、時下有些地方、有些領域很流行向老祖宗討飯吃。電影清一色的古代格格、皇帝、皇太子秘史等；書法清一色顏體、柳體等；教育思想清一色孔孟之道。很多有識之士擔憂：中國文化，特別是文藝將何去何從？下列對傳統(tǒng)文藝認識正確的是（）

A、中國傳統(tǒng)文藝以古代典型建筑為代表B、中華傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分C、傳統(tǒng)文藝的造詣，現(xiàn)代人是難以突破的D、對傳統(tǒng)文藝堅決拋棄

17、書評家指出，《哈利·波特》繼承了最好的驚險小說傳統(tǒng)，從來不讓任何場景拉長到讓人沉悶的地步。相比之下，我國近年來出產(chǎn)的兒童精品乏善可陳；沿襲舊模式，缺乏兒童的語言和敘述方式，說教味太濃往往是“通病”。這表明（）

A、喜愛驚險是兒童的天性B、文學作品的魅力根本取決于其敘述語言和表達方式

C、只有繼承才可能增強文學作品的競爭力D、我國的兒童劇要“推陳出新、革故鼎新”

18、唐文化的宏大氣魄正體現(xiàn)在以博大的胸襟廣為吸收外域文化。南亞的佛學、歷法、醫(yī)學、語言學、音樂和美術，如同“八面來風”，從唐帝國開啟的國門一擁而入，首都長安則是那一時代中外文化匯聚的中心。以上材料可以看出唐文化繁榮的原因有（）

①吸收外來先進文化進行民族文化的整合創(chuàng)新②在尊重中華民族傳統(tǒng)文化的基礎上，博采眾長③與其他民族文化相互交流、借鑒融合④社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉

A、②③B、②③④C、①②③④D、①②③

19、影片《江北好人》是迄今為止第一部以蘇北方言為主要對白的國產(chǎn)影片。片中沒有壞人，只有好人，這部戲似乎沒有矛盾沖突，而這恰恰是劇作的大忌。于是編劇就用“誤會法”來解決這個問題，使得這部戲劇情緊湊、跌宕起伏，特別好看。這告訴我們（）

A、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展B、文化創(chuàng)新可以促進文化的傳承

C、文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力D、文化創(chuàng)新是文化實踐的源泉和動力20、20世紀20年代初，印度的甘地說：“我希望各地的文化之風都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走?！毕铝袑@句話理解正確的是（）

A、揚棄傳統(tǒng)文化B、既吸取其他民族文化的長處又不失本民族文化特色

C、外來文化和傳統(tǒng)文化具有不相容性D、不同民族文化具有共同性

21、一紙、一軸、一屏，串起開幕式整場演出，融合地面、上空精華，是億萬觀眾焦點所在。北京奧運會開幕式上用奇特的構思、無比美妙的表演征服了全世界。開幕式的文化創(chuàng)新（）①來自于社會實踐，又高于社會實踐②繼承傳統(tǒng)，博采眾長，領先時代③融入世界優(yōu)秀文化元素，體現(xiàn)當今世界文化特色④立足民族特色，體現(xiàn)時代精神，面向世界

A、①②③④B、②③④C、①②④D、①③④

22、建立“學習型社會”已經(jīng)被確立為我國全面建設小康社會的目標之一。建立“學習型社會”的內(nèi)在要求是（）

①全民學習②推動教育信息化③終身學習④構建終身教育體系

A、①②B、②③C、①③D、②④23、2009年2月12日，全國政府參事室文史研究館工作會議研究決定，1500萬字的大型文化叢書《中國地域文化通覽》將于2012年國慶節(jié)前出版。這對于推進文化典籍的整理工作，推動地方文化建設和文化發(fā)展具有重要意義。之所以要做好文化典籍整理工作，是因為史書典籍（）

①是中華文化一脈相傳的重要見證②體現(xiàn)了中華文化源遠流長的特點③是文化的基本載體④是人類進入文明時代的標志

A、①B、①②C、①②③D、①②③④24、2009年3月27日，著名文化學者余秋雨在第三屆黃帝文化國際論壇上就黃帝文化做演

講時說，黃帝把我們推進了文明的門檻。黃河流域80萬平方公里，長江流域180萬平方公里，而當時世界上所有文明流域加起來的面積也只是中國的十五分之一。所以，氣魄宏偉的統(tǒng)一文明是中國文化的一大特點，由此可見（）

①中華文化就是中華文明②中華文化博大精深③中華文化一直走在世界前列④我國各族人民對中國文化有認同感和歸宿感

A、①②B、②④C、①③D、①②④

25、中華文化之所以源遠流長，得益于它特有的包容性。對“包容性”理解正確的是（）①包容性使中華文化與其他民族文化和睦相處②包容性使中華文化在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分③包容性有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同，實現(xiàn)中外文化的趨同④包容性是指求同存異和兼收并蓄

A、①②③④B、①③④C、①②③D、①②④

26、民族精神是一個民族生存之根、強盛之魂?；赝麣v史長河，一些古代文明先后消亡了，而中華文明猶如浩蕩的長江之水綿延至今，中華民族歷經(jīng)數(shù)千年滄海桑田依然屹立在世界東方。這表明中華民族精神（）

A、是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶B、是促進中華民族發(fā)展起步的決定因素C、是全面建設小康社會的精神力量D、是我國社會生產(chǎn)力發(fā)展的決定因素

27、之所以要對大學生進行思想政治教育，樹立愛國主義思想是因為（）

①愛國主義是中華民族精神的核心②愛國主義是抽象的，不是具體的③培養(yǎng)大學生愛國主義精神是新時代的要求④愛國主義是中華民族自強不息的精神支柱

A、①②B、②③C、①②④D、①③

28、民族精神具有實踐性和發(fā)展性，中華民族精神也是隨著時代的變化而不斷豐富和發(fā)展的。近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在（）

①長期歷史積淀的過程中②中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民奮斗的歷程中③中國革命和建設的過程中④中國改革開放的新時期

A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④

29、隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各國的文化交流日趨頻繁，西方發(fā)達國家憑借其強大的經(jīng)濟文化生產(chǎn)力，不斷將其文化精神產(chǎn)品向其他地區(qū)傳播，對這些國家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展影響力日益增強，一些國家的傳統(tǒng)文化、民族精神甚至面臨著消亡的威脅。這表明發(fā)展民族文化、弘揚和培育民族精神是（）

A、提高全民族綜合素質的必然要求B、增強國際競爭力，應對國際挑戰(zhàn)的客觀要求

C、國家經(jīng)濟發(fā)展的重要條件D、是堅持社會主義道路的需要

30、近代中國再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗實踐證明，創(chuàng)造中華文化新的輝煌就要做到（）

①堅持中國共產(chǎn)黨的領導②堅持馬克思主義的指導③堅持先進文化的前進方向④實現(xiàn)中華民族的偉大復興

A、①②③B、①②④C、①③④D、①②③④

二、非選擇題（共40分）

31、隨著經(jīng)濟的發(fā)展和國家財政實力的增強，我國航天事業(yè)迅速發(fā)展，2009年4月25日，中國首顆跟蹤和數(shù)據(jù)中繼衛(wèi)星“天鏈一號01星”成功發(fā)射升空。在我國航空航天事業(yè)發(fā)展中形成的偉大載人航天精神，又激發(fā)了全體中華兒女的愛國熱情，進一步增強了全國各族人民全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的信心和決心。

請用文化生活的知識，分析材料中所體現(xiàn)的道理。（12分）

32、2009年10月3日的中秋晚會，根據(jù)舉辦地的地方文化特點，晚會落戶在有著“月亮故

鄉(xiāng)”之稱的江西宜春，主要著力點是月亮文化，千里明月寄相思，自古中華民族就有用月亮來寄托感情的傳統(tǒng)?！疤焐先碎g，美輪美奐”是今年中秋晚會舞臺效果設計的主題思想，隨著技術的不斷更新，每年晚會都會融入最新的技術，本屆秋晚最大的創(chuàng)新應該是在舞臺景觀的營造，今年中秋晚會的舞臺同時用到了“借景”和“移景”兩個手段，舞臺搭建在宜春袁山公園內(nèi)的湖面上，背景借用園內(nèi)“五亭橋”等景觀，將“明月山”上的“昌黎閣”采用現(xiàn)代技術在山下進行了復制，晚會配合燈光、煙霧、LED等現(xiàn)代技術手段營造出一個坐落在人間的“月宮”，給了電視觀眾足夠的視覺享受，讓人們感受到了中秋節(jié)的濃厚文化氣息。

有人認為：這說明只要“推陳出新、革故鼎新”，就能文化創(chuàng)新，創(chuàng)造新文化。你怎樣看待這個觀點？（12分）

33、材料一：五千年來，無數(shù)華夏子孫，為了民族、國家、正義、公理，不屈強豪，不畏險阻，不計名利，扎扎實實默默無聞地做著利國利民的好事，轟轟烈烈、旗幟鮮明地做著維護民族和國家尊嚴、利益的大事，他們頭可斷血可流而精、氣、神不滅，他們一步一個腳印做著續(xù)薪傳火的工作。從蘇武、岳飛、文天祥，到李大釗、方志敏、張志新，從孫子、武訓，到張炳貴、焦裕祿、雷鋒……無數(shù)志士仁人，無數(shù)英雄豪杰，胸有浩氣，腹有人民；他們，秉承的是夸父追日、精衛(wèi)填海、杜鵑啼血、愚公移山般的奮發(fā)踔厲、堅忍不拔、兢兢業(yè)業(yè)、愛國愛民的胸懷和志趣。他們，是民族和國家的脊梁。

材料二：2009年10月1日晚，天安門廣場國慶60周年聯(lián)歡晚會上，堪稱世界之最的“光立方”表演，美輪美奐，精彩絕倫，奉獻上一場經(jīng)典的視覺盛宴。近日，記者走近“光立方”節(jié)目導演組和擔負表演任務的4000多名官兵，記錄下一個個鮮為人知的幕后故事。整個節(jié)目大約480余萬個動作，平均每人1200多個，最多的達2000余個，所有動作全靠官兵移動、蹲立、搖動呈現(xiàn)；表演全程，每名官兵要換9種道具和3套衣服，要操作總重近25公斤的道具；

七、八月的北京驕陽似火，排練場地表溫度最高時達到47℃，官兵們每天平均訓練13個小時，晚上都要排練到午夜以后，衣服不是被汗水濕透就是被雨水淋透，幾乎沒有干過。在不足1平方米的發(fā)光樹下排練，官兵們每天下蹲、起立、舉道具，做動作多達上萬次。有的手臂和臉部被道具劃傷，膝蓋被地面磨破，關節(jié)腫痛更是“流行病”，但沒有一人叫苦叫累，沒有一人降低訓練標準。為了熟記音樂節(jié)拍，許多戰(zhàn)士將節(jié)拍寫在道具、手臂、上，訓練時背，吃飯時背，睡覺躺在被窩里還在背，有的甚至連說夢話都在數(shù)著節(jié)拍??

（1）上述兩則材料體現(xiàn)什么精神?其基本內(nèi)涵是什么？（6分）

（2）運用所學過的知識回答，我們在新的歷史條件下怎樣弘揚這種精神？（10分）

一、單選題

5、CDDDA6-

10、CBADB11-

15、CCBDA

16-20、BDDCB21-

25、CDBBD26-30、ADCBD

二、非選擇題

31、（1）經(jīng)濟是基礎，經(jīng)濟決定文化。經(jīng)濟的發(fā)展和國家財政實力的增強，為我國航空航天事業(yè)提供了有力物質保障。

（2）一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟，先進的健康的文化會促進社會的發(fā)展。

（3）文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。偉大的載人航天精神，激發(fā)了全體中華兒女的愛國熱情，進一

步增強了全國各族人民全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的信心和決心。

32、（1）“推陳出新、革故鼎新”是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，為傳統(tǒng)文化注入時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。題中的觀點具有其合理性。

（2）①文化創(chuàng)新必須著眼于文化繼承，任何時代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化都不可能摒棄傳統(tǒng)從頭開始。要對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”進行批判性繼承；②文化創(chuàng)新必須立足于實踐，社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；③文化創(chuàng)新還需要博采眾長，不同民族文化間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

（3）題中的觀點只看到文化創(chuàng)新的一個方面，是片面的。

33、（1）上述材料體現(xiàn)了中華民族精神。其基本內(nèi)涵是：以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。

（2）①最重要是發(fā)揮“主心骨”的作用。中國特色的社會主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果，我們要發(fā)揮這些理論的作用。

②必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護中華民族歷史形成優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚我們黨在長期革命斗爭和建設實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)

③必須正確對待外來思想文化的影響。既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造先進的文化成果，又要警惕西方敵對勢力對我國分化、西化的圖謀。

④必須與時代精神相結合。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中。

⑤還需要堅持不懈地在全體民眾中開展民族精神的教育。

第二篇：必修三 政治前三單元 自己整理的

文化與生活

第一單元：文化與生活

一、文化的含義：文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。

二、文化對社會的影響：

①文化是一種社會精神力量。文化作為一種社會精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

②文化與政治、經(jīng)濟的關系：

a.相互影響:經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

b.相互交融:經(jīng)濟：在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越突出。為推動經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質人才、提高勞動者素質發(fā)揮越來越重要的作用，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代化經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。政治：隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。世界范圍內(nèi)反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

③文化與綜合國力：

文化越來越成為民族凝聚力與創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造力，提高國家文化軟實力，經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

三、文化對人的影響：

①來源：文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

②表現(xiàn)：a.文化影響人們的交往行為和交往方式。

b.文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

③特點：a.潛移默化。一般不是有形的、強制的。文化氛圍是看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生，也不都是消極被動、無目的地接受的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習，主動感悟文化熏陶的過程。

b.深遠持久的影響。作為人們文化素養(yǎng)的核心和標志的世界觀、人生觀、價值觀，是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結果，對人的綜合素質和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。

④優(yōu)秀文化對人生的影響：a.豐富人的精神世界。b.增強人的精神力量。c.促進人的全面發(fā)展。

第二單元：文化的傳承與創(chuàng)新

一、世界文化的多樣性：

①表現(xiàn)：a.民族節(jié)日，蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。b.文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。

②對待文化多樣性的態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。

③文化多樣性是文化世界性與民族性的統(tǒng)一：由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。但是，各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。所以文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

④為什么要尊重文化多樣性：原因+意義：文化多樣性是人類社會的基本特征。文化多樣性是文化繁榮的前提。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。⑤遵循的原則：各民族文化一律平等。

二、文化的傳播：

①含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。

②途徑 ：a.商業(yè)活動。b.人口遷徙。c.教育。小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。

③大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段。

現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

依托現(xiàn)代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

三、文化的繼承性與文化的發(fā)展：

第一部分：傳統(tǒng)文化的繼承：

①含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

②表現(xiàn)：a.傳統(tǒng)習俗的繼承：是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

b.傳統(tǒng)建筑的繼承： 展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。

c.傳統(tǒng)文藝的繼承：是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

d.傳統(tǒng)思想的繼承：已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分。

③特征：a.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。b.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

④作用：在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

⑤對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

a.對于傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。

b.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺地加以改造或剔除。

第二部分：文化在繼承中發(fā)展：

①關系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一過程的兩個方面。要把握好文化繼承與發(fā)展的關系，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。

②影響文化發(fā)展的重要因素：a.社會制度的更替。代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。b.科學技術的進步。是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。c.思想運動往往成為社會變革的先導。d.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。四：文化創(chuàng)新：

①含義（是什么）：文化流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求。

②社會實踐與文化創(chuàng)新的關系（為什么）：a.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。b.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。c.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。實現(xiàn)文化創(chuàng)新是社會實踐的需要。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。d.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

③社會主義新時期怎樣進行文化創(chuàng)新：人民群眾從來是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。只有充分認識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，關注最廣大人名群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代與人民文化作品。

④文化創(chuàng)新的途徑：a.根本途徑（實踐）：立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。b.基本途徑之一（古今）：在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進文化的過程。c.基本途徑之二（中外）：在社會實踐的基礎上，加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。d.堅持正確方向，克服錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

第三單元：中華文化與民族精神

一、中華文化的基本特征：

①源遠流長：a.歷程b.見證：漢字與史書典籍。c.原因：中華文化的包容性。即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②博大精深：a.表現(xiàn)：獨特性：古代的文學藝術成就與古代的科學技術成就。區(qū)域性：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。交融性：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。b.原因：a.多樣性b.包容性 c.各族人民對中華文化的認同感

二、中華民族精神：

①中華文化與中華民族精神：中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。

②中華民族精神的基本內(nèi)涵（是什么）：a.內(nèi)容：以愛國主義為核心的，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。b.核心：愛國主義: 愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當代中國，愛國與愛社會主義本質上一致的。發(fā)展中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。c.民族精神的豐富與發(fā)展：在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神，成為現(xiàn)代中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時代性和先進性。（井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神）新中國成立后，在社會主義革命和建設中，特別是在改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時代內(nèi)容，把中華民族精神提升到了一個新水平。（雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神和載人航天精神）

③為什么要弘揚民族精神：原因：a.弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質的必然要求。b.弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。c.弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要。意義：中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。

④怎樣弘揚民族精神：a.要發(fā)揮 “主心骨”的作用，即中國特色社會主義理論體系。b.要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我們黨在長期革命斗爭和建設實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。c.要正確對待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國創(chuàng)造的先進文明成果和長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀。d.要與弘揚時代精神相結合（以改革創(chuàng)新為核心）

第三篇：2013-2014學高二歷史必修三單元檢測試題及答案[定稿]

2013－2014學高二歷史必修三單元檢測試題

1．魏晉南北朝時期，有一種思想易為處于動蕩之中的人們所接受，但它也在一定程度上渙 散了人們同疾病作斗爭的意志，影響了人們創(chuàng)新醫(yī)藥的積極性。該思想是

A．心學B．理學C．陰陽五行D．佛教

2．有學者認為：古代中國官僚政府所獲得的支持，主要來源于社會習俗和社會價值觀。屬 于這種“社會價值觀”的有

①三綱五常②因行稱義③天賦人權④君權神授

A．①②B．②④C．③④D．①④

3．某思想家曾作詩詠《中秋》：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺。山河大地擁情輝，賞 心何必中秋節(jié)?！痹撍枷爰沂?/p>

A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王陽明

4.有位古代思想家認為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我 堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是

A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陸九淵

5．《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法?之宜”等記載，由此可知董仲舒的思想

A．強調(diào)“春秋大一統(tǒng)”B．糅合了多學派思想

C．趨向“三教合一”D．背離了先秦傳統(tǒng)儒學

6．“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故 事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實的結 論是，當時

A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢B．佛教開始傳入中國

C．詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D．繪畫風格以寫實為主

7．張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為天下開太平”和顧炎武的“天下 興亡，匹夫有責”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是

A．己所不欲，勿施于人B．問渠那得清如許，為有源頭活水來

C．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之D．不義而富且貴，于我如浮云

8．他追求真理的熱情將希臘哲學導向了一個新方向——對內(nèi)在道德的強調(diào)，可以說，他是第一個將倫理道德作為關注中心的哲學家。該哲學家是

A．蘇格拉底B．普羅泰戈拉C．柏拉圖D．亞里士多德

9．“隨著世俗社會的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢中覺醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn) 勝經(jīng)院哲學與《圣經(jīng)》，雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷。從此，西方人不僅開始反思以往落后的神 學世界，同時勇敢地開始探索新世界。”材料描述的歷史事件是

A．資產(chǎn)階級革命B．啟蒙運動C．文藝復興D．宗教改革

10.馬丁·路德在一次布道中說：上帝的天國并不在于可以接觸或看得見的外物，乃在于信仰。他說的“外物”包括

①神職人員②苦修行善③閱讀《圣經(jīng)》④購買“贖罪券”

A．①④B．②③C．①②④D．①③④

11．下列言論，符合馬丁?路德思想主張的是

①我不接受教皇的權威，我的良心之系于福音

②沒有教會的傳統(tǒng)，上帝的話在世界上就不會有很大的力量

③除了關乎上帝的福音以外，再沒有比婚姻更重要的事了

④對于人類的救贖而言，上帝扮演的角色和圣經(jīng)的權威都是獨一無二的A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④

12．1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因為“《圣經(jīng)》 就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于

A．教會是否腐敗B．信仰是否必要

C．信徒能否僅僅依靠信仰得救D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎

13．“征服西方世界的不單純是古典文化的復興，而是這種復興與意大利人民的天才的結合?！?這種“結合”實為

A．傳統(tǒng)先進文化的弘揚B．資本主義市場的拓展

C．資產(chǎn)階級文化的興起D．意大利經(jīng)濟地位的提升

14．17—18世紀開始，法語逐漸打破了拉丁語壟斷的局面，直到1919年，法語仍一直是歐 洲大陸外交活動中使用的主要語言。造成這種現(xiàn)象的主要原因可能是

A．法語自身的魅力B．工業(yè)革命的影響

C．啟蒙運動的影響D．文藝復興的影響

15．啟蒙運動時期，自然神論者喜歡將上帝比喻成一個鐘表匠，無需不斷干涉被造物的世界，因為這世界可以按照上帝創(chuàng)造的理性與自然法則自行運轉。這表明

①啟蒙運動受到自然科學的啟示②人類社會發(fā)展規(guī)律已被揭示

③理性受到人們的尊崇③啟蒙思想已擺脫宗教的影響

A．①②③B．①②④C．①③D．②③④

16．1689年，洛克在《政府論》中指出：“人人放棄其自然法的執(zhí)行權而把它交給公眾，?? 這樣，就授權社會，或者授權給社會的立法機關，根據(jù)社會公共福利的要求為他制訂法律，而他本人對于這些法律的執(zhí)行也有盡力協(xié)助的義務?！币谋砻魉鲝?/p>

A．君主立憲B．人民革命權利C．社會契約D．三權分立

17．“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下 一步??不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)。”與這句話的理念一致的說法是

A．“信仰即可得救”

B．“人是萬物的尺度”

C．“要有勇氣運用你自已的理智”

D．“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”

18．15世紀，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明

A．天主教會已經(jīng)放松思想控制B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響

C．人文主義思想在意大利興起D．通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字

19．16世紀以前的歐洲，當你問：“你是什么人？”，得到的回答是“我是某家族的。”；16世紀后，得到的回答是“我是天主徒”或“我是新教徒”。18世紀后，得到的回答是“我是某國人”。與材料反映的現(xiàn)象無關的是

A．封建制度B．宗教改革C．民族國家D．光榮革命

20．1497年在市政廳廣場的中心樹立起一個金字塔形的“火葬臺”。在最下面一層擺著假須、假面具和狂歡節(jié)的化妝品服；上面一層是拉丁文和意大利詩人的著作，其中有薄伽丘的作品； 其次是婦女的裝飾品和化妝品、香料、鏡子、面紗和假發(fā)。這些物品被焚燒的主要原因是

A．違背傳統(tǒng)宗教觀念B．導致社會奢侈成風

C．危及封建君主統(tǒng)治D．倡導民主自由思想

21.歸納是常用的學習方法之一。請歸納：從春秋戰(zhàn)國的“百家爭鳴”到秦漢的“焚書坑儒”、“罷黜百家”，反映了古代中國思想文化發(fā)展的什么趨勢?（2分）結合所學知識說明這一 趨勢出現(xiàn)的主要原因。（2分）請列舉宋明時期對儒學的復興做過重大貢獻的人物。（4分）

22．思想市場指的是思想有自由表達的環(huán)境，百家爭鳴，執(zhí)政者不但不禁錮思想，反而著力創(chuàng)造思想自由的氛圍，鼓勵思想論爭，自己則對救時主張擇善而從。我國歷史上曾兩次出現(xiàn)了思想市場——春秋戰(zhàn)國時代和民國初年五四時期。??改革需要新思維，需要新的理論、新的思想、新的見解，需要各方人士為改革出謀獻策。??中國的改革發(fā)展需要“思想市場”。

——袁剛：《思想市場會使中國更有前途》，《人民論壇》2012年11月【上】

（1）春秋戰(zhàn)國時代的思想市場被誰所終結？明末清初出現(xiàn)思想活躍的局面，但并未形成思

想市場，試分析其原因。（8分）

（2）17—18世紀歐洲逐漸形成思想市場，其標志性的歷史事件是什么？它產(chǎn)生了什么歷史 影響？（6分）

23．社會風俗文化往往隨著社會的發(fā)展而變化。從時間的角度，漢代風俗文化存在著某些流變，其中風俗的儒化現(xiàn)象是最引人注目的，主要原因是什么？從空間的角度，漢代風俗文化又具有一定程度的統(tǒng)一性，主要原因是什么？（7分）

24材料一：首先出現(xiàn)在稱作歐洲的早期歷史舞臺上的印歐人是希臘人。公元前5到4世紀，他們表述了西方世界長期以來所說的美的概念，而且首先思索了政治自由的問題。

——據(jù)帕爾默等《歐洲崛起：現(xiàn)代世界的入口》

材料二：要了解現(xiàn)代世界，必須從歐洲開始，因為從16世紀以來歐洲在數(shù)世紀中建立了一個空前強大的、全球性的政治、軍事、經(jīng)濟、技術和科學體系的綜合體，這是由歐洲及歐洲移民后裔組成的國家構成的“文明世界”。到19世紀70年代，世界上確實已存在一個“以歐洲為中心的文明世界”。——據(jù)帕爾默等《歐洲崛起：現(xiàn)代世界的入口》

（1）閱讀材料一，指出公元前5到4世紀希臘人表述“美”的概念以及思索“政治自由”問題的思想基礎，概括上述思考對其政治的影響。（4分）

（2）閱讀材料二，列舉促進“以歐洲為中心的文明世界”形成的重大歷史事件。（6分）

25.漢朝統(tǒng)治者是如何通過“文化上高度認同”而強化“政治大一統(tǒng)文明”的？（2分）

26．“憲政”即憲法政治，它的前提是憲法，核心是民主政治。就是通過限制政府的權力，來保障人的權利和自由。閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。

材料：到16與17世紀，反對無限君權的“權限說”崛起后，憲法也被賦予了新的意義——它被認為是一部限制政府權力、保障個人權利的法律文件。

——據(jù)張千帆《西方憲政體系》

閱讀材料，啟蒙思想家提出了哪些限制政府權力的思想主張？簡要分析“權限說” 對近代英國和美國憲政的影響。（10分）

參考答案

1-5 DDDDB6-10 ACACA11-15 CDCCC16-20 CCCDA

21.（1）趨勢：從思想自由到文化專制。（2分）

原因：專制主義中央集權制度的確立與發(fā)展。（2分）

人物：程顥、程頤（“二程”）、朱熹、陸九淵、王陽明（4分）

22.（1）秦始皇。（2分）原因：政治上，君主專制高度強化；

經(jīng)濟上，資本主義萌芽稀疏出現(xiàn)，自然經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位；

思想上，程朱理學占統(tǒng)治地位，統(tǒng)治者制造文字獄，實行文化專制，進步思想難于傳播； 外交上，閉關鎖國。（6分，每個要點2分）

（2）事件：啟蒙運動（2分）

影響：啟蒙思想家所宣揚的自由、平等、人權、民主、法制和三權分立等思想，為資產(chǎn)階級革命和改革運動提供了理論基礎和輿論準備，對北美的獨立戰(zhàn)爭和法國大革命都產(chǎn)生了直接而深遠的影響，成為人類社會寶貴的精神財富。（4分）

23.儒化原因：漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想（3分）。統(tǒng)一性原因：漢代中央集權的加強，政治上大一統(tǒng)，思想上大一統(tǒng)。（4分，每點2分，答出2點即可，其他表述，言之成理，可酌情給分）

24.（1）人文主義（2分）

影響：推動了民主思想和民主政治的發(fā)展。（2分，其他表述，可酌情給分）

（2）事件：新航路開辟、文藝復興、宗教改革、殖民擴張、資產(chǎn)階級革命、工業(yè)革命等。（6分，每點2分，答出3點即可，其他表述，可酌情給分）

25.漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，實現(xiàn)思想大一統(tǒng)。（2分）

26.主張：社會契約論，三權分直，天賦人權，人民主權等（6分，每點2分，答出3點即可，其他表述，可酌情給分）

影響：英國經(jīng)過光榮革命，資產(chǎn)階級和新貴族在議會通過一系列限制國王權利的法案。其中以《權利法案》影響最為深遠。美國獨立后，于1787年制定了憲法，在國家權力結構中突出“分權與制衡”原則，避免權力過于集中。（4分，每點2分，其他表述，可酌情給分）

第四篇：高二政治必修三第一課檢測題

高二政治（必修三）第一課檢測試題

第Ⅰ卷（選擇題，共50分）

一、單項選擇題（25小題，每小題2分，共50分）

1．2012年的春晚背景設計很“親民”，體現(xiàn)了一種創(chuàng)新，張揚了一種龍的精神，不奢侈、不豪華，張揚了一種民族藝術氛圍、中國特色風格、時代精神風貌、公民理想情感。看節(jié)目，讀背景，如在相守一道時代文化盛宴。對于“文化”的理解，下列說話正確的是（）

①文化就是文學藝術，是小品、相聲、音樂、舞蹈等各種藝術的總稱②文化離不開人們的實踐活動，是人們實踐活動的產(chǎn)物③文化來源于文藝工作者的創(chuàng)新④文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，并不僅限于文學藝術

A．①③

B．②④ C．①② D．③④

2．2011年10月15日至18日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議在北京召開。會議強調(diào)，當代中國進入了全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。要提高全民族文明素質，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國。這里的“文化”是()①相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品②人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質成果和精神成果 ③指科學知識或受教育的程度④發(fā)展中國特色社會主義文化 A．①② B．①④ C．②③

D．③④

3．下列屬于文化現(xiàn)象的是（）

①2008年6月12日，海峽兩岸關系協(xié)會會長陳云林與臺灣海峽交流基金會董事長江丙坤在北京釣魚臺5號樓緊緊握手，兩會領導人直接啟動了雙方中斷九年多的商談。②2008年5月12日，四川汶川發(fā)生8.0級大地震 ③晨練、下棋、唱歌、扭秧歌等社區(qū)活動 ④某校為迎接高考的到來，在全校師生中開展“共鑄誠信”征文活動⑤書法協(xié)會、美術協(xié)會、讀書俱樂部等社團活動⑥2008年6月17日至18日，第四次中美戰(zhàn)略經(jīng)濟對話在美國馬里蘭州安納波利斯舉行 A．①②③ B．④⑤⑥ C．③④⑤ D．②③⑥

4．第十三屆CffIN青年歌手電視大獎賽決賽共分美聲、民族、流行、原生態(tài)、合唱五個演唱類別。這反映出()A．人人都有自己的文化生活 B．文化現(xiàn)象無處不在 C．文化表現(xiàn)形式具有多樣性 D．文化的影響是深遠持久的 5．在都市，有繁華的文化景觀；在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種生動活潑的文化活動；在人口分散、交通不便的邊遠地區(qū)，文化活動更具有特有的鄉(xiāng)土氣息。以上材料說明()A．不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境 B．文化是人類社會特有的現(xiàn)象 C．文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 D．文化能夠豐富人的精神世界

6．2011年感動中國組委會授予“最美媽媽”吳菊萍的頒獎辭是：“危險裹脅生命呼嘯而來，母性的天平容不得剎那搖擺。她挺身而出，接住生命，托住了幼吾幼以及人之幼的傳統(tǒng)美德”這表明（）

①文化是人們社會實踐的產(chǎn)物②每個人所具有的文化素養(yǎng)是天生的③通過人的活動可以透視人們的文化素養(yǎng)④有文化知識才會有崇高的道德境界

A．①③ B．②④ C．①② D．③④

7．我們閱讀書籍，欣賞藝術品，參觀歷史文物，都可以從中透視人們的精神世界和精神生活。這說明（）A．文化需要一定的物質載體表現(xiàn)出來 B．文化是一種精神力量 C．人們文化素養(yǎng)的提高，不需通過社會實踐活動 D．文化離不開政治和經(jīng)濟 8．冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明()

A．人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化 B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式 C．文化的發(fā)展與社會實踐同步 D．文化創(chuàng)造的主體是知識分子

9．徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術作品（）

A．受到藝術家生活環(huán)境的深刻影響 B．源自于藝術家的技藝和藝術天分 C．離不開藝術家的生活感悟和情感 D．取決于藝術家的執(zhí)著努力和勤奮

10．國際奧委會主席羅格說，北京奧運會會徽“直接明確地傳達著在中國人民和文化中世代傳承的無與倫比之美和宏大的精神力量”。關于精神力量，下列表述中正確的是()①市場經(jīng)濟越發(fā)達，精神力量越不重要②調(diào)動積極的精神力量，會有力地推動社會進步③精神力量可以脫離物質因素而存在④弘揚和培育民族精神可使中國人民保持昂揚向上的精神狀態(tài)

A．①② B．②③ C．②④ D．①④

11．抗戰(zhàn)初期，毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)的決心和信心，為中國人民最終奪取抗戰(zhàn)勝利起到了巨大的指導作用。這說明（）

A．文化作為物質力量能夠決定社會的發(fā)展 B．文化作為精神力量對社會的發(fā)展具有深刻影響 C．文化作為精神力量對社會的發(fā)展具有促進作用 D．文化作為物質力量對社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 12．右面漫畫反映的觀點是()A．文化是一種物質力量 B．文化是一種社會精神力量 C．知識力量就是文化力量 D．文化發(fā)展的實質是文化創(chuàng)新

13．2013年3月5日，是毛澤東題詞“向雷鋒同志學習”發(fā)表50周年紀念日，全國各地的志愿者們開展了“學雷鋒”便民服務活動，通過一份小小的善行，一份恒久的支持，踐行雷鋒精神，向社會傳遞青春正能量。這說明（）①人的文化素養(yǎng)是在參與文化活動中培養(yǎng)起來的②透過物質載體可以透視人們的精神世界和精神活動③文化是精神力量，能夠轉化為強大的物質力量④文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，為人類社會所特有 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

14．一位哲學家曾做過這樣的比喻：政治是骨骼，經(jīng)濟是血肉，文化是靈魂。下列對經(jīng)濟、政治和文化之間關系的表述正確的是()A．沒有文化，政治和經(jīng)濟就不能存在 B．經(jīng)濟和政治是由人類創(chuàng)造的，文化是由上帝創(chuàng)造的 C．經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映 D．經(jīng)濟由政治、文化所決定．又對政治和文化有重大影響

15．“我們唱著東方紅當家作主站起來，我們講著春天的故事改革開放富起來?！睆奈幕罱嵌确治?，這段歌詞表明（）

A．文化反作用于一定的經(jīng)濟、政治 B．文化對人的影響具有潛移默化的特點 C．優(yōu)秀文化能豐富人的 精神世界 D．文化是人們社會實踐的產(chǎn)物

16．《阿凡達》是一部運用3D技術制作的電影，目前已創(chuàng)造了超過27億美元的全球票房，并帶動了3D相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了()①文化對經(jīng)濟的重大影響②文化是政治經(jīng)濟的反映③文化生產(chǎn)力的日趨重要④文化以經(jīng)濟發(fā)展為基礎 A． ①② B． ①③

C．②④

D．③④

17．近年來，英國文化產(chǎn)業(yè)平均發(fā)展速度是整個經(jīng)濟增長率的近兩倍，年產(chǎn)值近600億英鎊，從業(yè)人員占全國總就業(yè)人數(shù)的5％，每年的出口額達80億英鎊，很大地促進了英國經(jīng)濟的發(fā)展。這段話說明（）

A．文化是第一生產(chǎn)力，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè) B．文化產(chǎn)業(yè)是一個國家發(fā)展的中心環(huán)節(jié) C．文化對經(jīng)濟有反作用，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出 D．文化與政治相互交融 18．創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟全面融合的產(chǎn)物，知識經(jīng)濟出現(xiàn)以后，文化和藝術經(jīng)濟開始成為全世界發(fā)展的新趨勢。2011年9月22日，上海市統(tǒng)計局公布了2010年上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)顯示，上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對上海經(jīng)濟增長的貢獻率達到14%，占上海生產(chǎn)總值的9.75%。已成為上海市的支柱產(chǎn)業(yè)。上海市力爭文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)2015年占全市生產(chǎn)總值12%，成為重要支柱性產(chǎn)業(yè)。這說明()①文化與經(jīng)濟、政治融為一體，不可分割②文化與經(jīng)濟、政治相互交融③一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響④文化總是能夠極大地促進經(jīng)濟、政治的發(fā)展 A．①② B．②③ C．③④

D．①③

19．長期以來，標榜“客觀”、“公正”的某些西方媒體報道中國問題時，或由于思維定式或價值觀念的差異，或出于某種特殊的需要，在很多時候、很多場合都持有固執(zhí)的取舍與評判標準。這警示我們()A．不同的文化對經(jīng)濟政治的影響不同 B．不同的文化對社會發(fā)展的作用不同

C．不同民族的文化影響不同民族和國家的發(fā)展道路 D．文化與國際政治相交融，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容 20．某些發(fā)達國家借助跨國公司，通過向世界各國輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達到影響或改變其他國家國民價值觀的目的。該材料告訴我們()①文化與經(jīng)濟、政治是相互交融的②世界多極化發(fā)展充滿 了矛盾斗爭③必須警惕國際交往中的文化霸權主義④跨國公司促進了資源在全球范圍內(nèi)流動

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

21．臺灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費者熱捧。這體現(xiàn)了()A．文化與經(jīng)濟相互交融 B．文化創(chuàng)新決定社會實踐的發(fā)展 C．文化總能推動經(jīng)濟的發(fā)展 D．文化發(fā)展要以經(jīng)濟發(fā)展為基礎

22．為支持海外高層次人才回國創(chuàng)業(yè)，充分發(fā)揮引進人才的作用，國家有關部門作出“千人計劃”決定，要求并支持用人單位為引進人才提供良好的工作條件。2010年7月28日至8月3日，受黨中央、國務院邀請，70位國家引進海外高層次人才“千人計劃”的入選專家到北戴河休假。國家的行為再次向社會宣示了“知識和人才”在市場經(jīng)濟條件下的寶貴。國家這樣做()①說明了文化與經(jīng)濟相互交融，國家越來越重視勞動者素質的提高②能夠在全社會形成尊重科學、尊重知識的氛圍，有利于加強精神文明建設③能夠激發(fā)這些專家們的愛國熱情，弘揚和培育民族精神④說明了文化在綜合國力競爭中具有決定性作用

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 23．開發(fā)原生態(tài)文化資源、發(fā)展旅游經(jīng)濟的成功經(jīng)驗表明()①原生態(tài)文化具有普遍的積極價值②原生態(tài)文化具有傳播和發(fā)展的價值③文化與經(jīng)濟相互聯(lián)系、相互交融④文化的價值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟價值

A．①② B．②③ C．①③ D．②④

24．每當中華民族處于重大困難的當頭，中華文化的力量就會突顯出來。在外寇入侵時中華民族就會團結一致，用血肉筑起新的長城。在遭受巨大洪澇災害或“非典”時，中華民族就會“萬眾一心，眾志成城”，并最終奪取勝利。這表明()

A．文化是人所創(chuàng)造的 B．文化是社會實踐的產(chǎn)物

C．文化力量決定綜合國力 D．文化力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志 25．2013年3月6日，文化部文化體制改革工作領導小組會議在京召開。會議討論并通過《2013年文化系統(tǒng)體制改革工作要點》及其《分工實施方案》。我國進一步深化文化體制改革的目的是（）

A．把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的中心任務 B．把文化力作為綜合國力的基礎 C．激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力 D．文化對經(jīng)濟、政治具有反作用

第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）

二、非選擇題（根據(jù)材料回答問題，50分）

26．材料1：《人民日報》報道，我國文藝演出引進和派出每場收入比為10:1，出版類引進與輸出比為6.84:1，中外文化貿(mào)易額相差更是高達10倍之多。我國的文化逆差正在制約著中國成為世界強國。

材料2：冷戰(zhàn)結束以后，西方發(fā)達國家利用其科技和經(jīng)濟優(yōu)勢，將西方文化和價值觀念大量滲透到發(fā)展中國家，潛移默化地模糊著這些國家和民族的文化身份與特征。國外敵對勢力也加緊對我國進行文化滲透，以實現(xiàn)西化、分化我國的政治圖謀。因此，維護我國的文化安全顯得更加重要。（1）材料1和材料2分別反映了什么問題？（6分）

（2）兩則材料對我國提高綜合國力有何啟示？（11分）

27．辨析題（僅作判斷不說明理由者不得分。）

管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睋?jù)此，有人認為，只要經(jīng)濟上去啦，物質條件好了，精神文化自然就發(fā)展了，物質條件差一點，精神文化就不可能搞好。（15分）

28．2013年1月4日至5日，2013年全國文化廳局長會議在北京舉行。文化部黨組書記、部長蔡武出席2013年全國文化廳局長會議并作工作報告。他強調(diào)，文化系統(tǒng)必須深入貫徹落實黨的十八大精神，著力在堅持文化的科學發(fā)展、建設社會主義核心價值體系、增強全民族文化創(chuàng)造活力、提高文化整體實力和競爭力4個方面狠下功夫、狠抓落實，切實擔當起全面建設小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的文化責任，全面推動文化改革發(fā)展。

運用文化生活有關知識，談談文化系統(tǒng)之所以要切實擔當起全面建設小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的文化責任，全面推動文化改革發(fā)展的原因。（18分）

高二政治必修三第一課測試題

參考答案

1——5 BBCCA 6——10 AAACC

11——15 BBBCA

16——20 BCBDB 21——25 AABDC

第Ⅱ卷 非選擇題

26（1）材料1體現(xiàn)文化與經(jīng)濟相互交融，我國文化產(chǎn)業(yè)在國際市場上競爭力不強。材料2體現(xiàn)文化與政治相互交融，我國面臨嚴峻的文化安全問題。（6分）

（2）文化與經(jīng)濟、政治相互交融，文化在國際競爭中的地位和作用越來越突出；（4分）我們應該激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務。（4分）防止國外文化侵略，維護我國文化安全。（3分）

27.從整體上講，經(jīng)濟是基礎，經(jīng)濟的發(fā)展決定文化的發(fā)展。但又不能認為文化與經(jīng)濟的發(fā)展是絕對同步的，二者的發(fā)展既有同步性的一面，也有不同步的情況。（判斷3分）

（1）一方面，經(jīng)濟是文化發(fā)展的基礎。“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，強調(diào)了社會經(jīng)濟的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平。從這種意義上說，觀點是有一定道理的。（6分）

（2）另一方面，經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。文化的某些方面可以超越經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，如詩詞歌賦的發(fā)展、書畫的發(fā)展，并非與經(jīng)濟發(fā)展呈正相關關系。從古到今，文化的發(fā)展都有超越經(jīng)濟制約而相對獨立發(fā)展的事例。那種認為只要物質條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。（6分）

28.（1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉化為物質力量，對經(jīng)濟和社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。（6分）

（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響，先進健康的文化會促進社會的發(fā)展。因此文化系統(tǒng)要切實擔當起全面建設小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的文化責任，全面推動文化改革發(fā)展。（6分）

（3）當今世界，各國之間綜合國力的競爭日益激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。因此文化系統(tǒng)要切實擔當起全面建設小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的文化責任，全面推動文化改革發(fā)展。（6分）

第五篇：高二政治(必修三)期中考試試卷及答案

密 封 ：線 號考 內(nèi) 不 要 ： 名姓答 題

：級班2014——2015學 5．“海文化”形成表明（）

A．文化總能推動經(jīng)濟發(fā)展

B．文化是歷史上自發(fā)形成的 C．文化是社會實踐的產(chǎn)物

D．文化是重要的物質力量

6．微博具有書寫快、傳播廣、即時交流等特點，截至2012年1月底，全國政務微博總數(shù)接近3萬，成為政府發(fā)布信息、了解民意、匯集民智的重要平臺?！拔⒉﹩栒姓钡呐d起是因為（）

A．微博能超越時空的局限，具有傳遞、溝通、共享的強大功能

B．微博已成為文化傳播和發(fā)展的主要手段 C．微博對當今社會發(fā)展起決定作用

D．微博決定了文化創(chuàng)新的方向和途徑

7．我國“十二五”規(guī)劃提出“弘揚科學精神，加強人文關懷，注重心理疏導，培育奮發(fā)進取、理性平和、開放包容的社會心態(tài)”，這是“社會心態(tài)”一詞首次出現(xiàn)在國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃中。國家重視培育健康的社會心態(tài)是因為（）A．社會心態(tài)受社會現(xiàn)實的制約

B．社會心態(tài)是對社會現(xiàn)實的反映

C．社會心態(tài)是影響社會現(xiàn)實的精神因素

D．社會矛盾主要通過調(diào)整社會心態(tài)來化解

8．2011年7月2日，杭州一兩歲女童從10樓墜落，當時從樓下經(jīng)過的吳菊萍奮不顧身用雙手接住孩子，致使手臂粉碎性骨折，被稱為“最美媽媽”。事發(fā)當日，吳菊萍勇敢救人的消息在微博上被轉發(fā)了上萬次，網(wǎng)友們紛紛跟帖致敬，并表示她的事跡讓人們得到心靈的洗禮，感受到人性大愛的光輝，增強了對生命價值的理解。網(wǎng)友們的感受表明（）

A．優(yōu)秀文化誕生于危難時刻

B．優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

C．優(yōu)秀文化的影響是深遠持久的 D．優(yōu)秀文化就是人性真善美的全面反映 9．一首流行于國內(nèi)的民間小調(diào)《茉莉花》被意大利作曲家普契尼寫進了他的歌劇《圖蘭朵》之后，《茉莉花》香遍世界，讓世界認識了璀璨的中國文化藝術，領略了中國民樂藝術的迷人氣質。這表明（）A．不同國家的文化各具特色

B．文化既是民族的又是世界的

C．世界各國的文化具有一致性

D．文化既是通俗的又是高雅的

10．中央民族樂團響應中國政府“文化走出去”的策略，頻繁出訪歐洲，加強了中西方文化的交流?！拔幕叱鋈ァ庇欣冢ǎ?/p>

①擴大中華文化的國際影響力 ②豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵 ③增強民族文化的多元性特征 ④促進中外文化的交流與借鑒 A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

11、構建社會主義和諧社會，必須正確處理人與自然的關系。對于荀子提出“制天命而用之”思想（意為人如果掌握自然規(guī)律，就能夠使天地萬物為人服務），不正確的態(tài)度和做法是

高二政治文科試卷

A．推陳出新，革故鼎新

B．有所淘汰，有所發(fā)揚 C．批判繼承，與時俱進

D．兼收并蓄，統(tǒng)統(tǒng)拿來

12、文化創(chuàng)新的作用，主要表現(xiàn)為

①不斷推動社會實踐的發(fā)展②促進民族文化的繁榮③掃除民族文化交流的障礙④促使一種民族文化代替另一種民族文化

A.①

B.①②

C.①②③

D.①②③④

13、二千多年來，中國文化常常要面對其他文化。在文化與文化的相遇中，“見賢思齊”是我們的理念。在經(jīng)濟全球化的浪潮中，文化交流崇尚“見賢思齊”，這就要求我們

A．用優(yōu)秀民族的文化改造本民族的文化 B．依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化 C．既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化

D．善于學習和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化

14、現(xiàn)代社會中的傳媒有（）等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。A、報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡

B、旅游、商貿(mào)、生產(chǎn)、消費 C、廣告、電影、圖書、社交

D、出版、飲食、娛樂、戲劇

15、作為中華文化“源遠流長”的見證最有說服力的是（）①文學藝術

②漢字

③史學典籍

④科學技術 A.①②

B.②③

C.①③

D.②④

16、不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點，文化具有多樣性。人們常說，法國人浪漫，德國人嚴謹，日本人服從。這種差別的形成是由 A．各民族不同的自然、社會環(huán)境等因素綜合決定的B．各民族不同的自然地理環(huán)境決定的

C．各民族不同的遺傳因素決定的D．各民族不同的經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的

17、從2005年起，江蘇省將把教育普及率作為各地全面實現(xiàn)小康的核心指標，像人均GDP納入考核體系，建立真正的教育工作目標責任制。上述做法的依據(jù)是（）A、教育在提高經(jīng)濟實力方面起決定性作用 B、文化有時也能決定政治

C、只要提升文化競爭力就能實現(xiàn)中華民族的偉大復興

D、教育在現(xiàn)代化建設中具有先導性、全局性和基礎性作用

18、我國有56個民族，民族節(jié)日各有不同，也有共同點。下列對民族節(jié)日認識錯誤的是（）

A、民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀

B、慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示 C、民族的差異就是民族節(jié)日的差異

D、民族節(jié)日是民族情感的集中表達

19、以“感受中國”為主題的澳大利亞“中國文化年”于2011年6月24日在悉尼舉行。在開幕式演出中，著名舞蹈家楊麗萍及其團隊將帶來現(xiàn)代舞表演《云南映象》，演出以極富感染力的舞蹈語言，向澳大利亞人民展示了中國多民族文化的風情畫卷。為中澳人文交流再添濃墨重彩，給雙邊關系發(fā)展注入動力。從文化的角度看，“中國文化高二政治文科試卷

年”的舉辦是中澳兩國（）

①文化傳播與交流的最重要途徑，擴大了各自文化的影響

②文化融合的重要標志，標示著兩國文化的趨同

③文化上相互學習、借鑒，以實現(xiàn)共同繁榮的重大舉措

④文化相互尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn)

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

20、在中華民族悠久的歷史文化長河中，神秘、朦朧、圣潔的藏族文化是一株永不凋零的雪蓮花。民主改革50多年，黨和國家對西藏民族民間文化遺產(chǎn)進行了大規(guī)模搶救、搜集、整理、研究和出版，使西藏傳統(tǒng)文化系統(tǒng)、清晰、完整地保存。這是因為（）①文化繼承是文化發(fā)展的必要前提

②各民族文化都是優(yōu)秀文化

③文化能促進人的全面發(fā)展 ④西藏民間文化遺產(chǎn)是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 A．②③

B．①②

C．②④

D．①④

21、胡錦濤總書記在黨的十七屆六中全會報告中指出：“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性”這說明（）①傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財富

②對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承 ③傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消除

④傳統(tǒng)文化要與時俱進，同時保留其基本特征

A．②③

B．②④

C．①④

D．③④

22、我國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”、20世紀之初的“新文化運動”、改革開放之初的“真理標準大討論”等思想運動催生著社會變革，也促進了我國文化的發(fā)展。這說明（）A．社會制度的更替，是由思想運動推動的

B．科學技術的進步，是推動文化發(fā)展的重要因素 C．思想運動往往成為社會變革的先導

D．教育推動文化的發(fā)展

23.中國功夫、芭蕾、現(xiàn)代舞、雜技等多種藝術形式的結合《功夫傳奇》是針對外國觀眾專門設計的，既有中國特色又能滿足國際市場需求，成功的進入了西方高端演藝市場。這一做法體現(xiàn)了（）

A.文藝工作者是文化創(chuàng)新的主體 B.文化既是民族的，又是世界的 C.不同民族文化逐漸趨同

D.文化創(chuàng)新需要針對外國觀眾 24.由大導演張藝謀、王潮歌、樊躍領銜的印象藝術創(chuàng)作團隊創(chuàng)作的大型山水實景演出《印象大紅袍》以其獨特的創(chuàng)意、新穎的演出方式和現(xiàn)代演藝技術，展現(xiàn)了武夷山的歷史、民俗、山水以及博大精深的茶文化，取得了較好的效果。《印象大紅袍》的成功主要在于（）

A.優(yōu)秀作品的創(chuàng)作往往來自于藝術創(chuàng)作團隊的靈感 B.所有茶文化都是我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

高二政治文科試卷

C.文藝工作者虛心向人民群眾學習D.正確處理了文化繼承與創(chuàng)新的關系

二、非選擇題（本題共兩大題，共52分）25．（23分）黨的十七大報告指出，要把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推動社會主義文化的發(fā)展和繁榮。運用《文化生活》所學知識，回答下列問題。（1）請簡述優(yōu)秀文化有哪些作用？（9分）

（2）簡要談談我國為什么要把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務？（14分）

26.2005年4月22日，胡錦濤主席在亞非峰會上的講話中指出，文化上，我們亞非國家要成為相互借鑒、取長補短的合作伙伴。要發(fā)揚亞非會議求同存異的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導開放包容精神，尊重文明、宗教、價值觀的多樣性，尊重各國選擇社會制度和發(fā)展模式的自主權，推動不同文明友好相處、平等對話、發(fā)展繁榮，共同構建一個和諧世界。

（1）上述材料體現(xiàn)了中華文化的什么特點？2分

（2）你是如何理解這些中華文化的特點的？7分

27.地處我國本部邊陲的某省，是一個文化“富礦”。獨特的地理環(huán)境和全球矚目的生物多樣性熱帶地區(qū)，有26個民族世居于此，會說話就會唱歌，會走路就會跳舞，各民族有其獨特的表達方式，豐富多彩的民族文化高度濃縮在這一區(qū)域，產(chǎn)生了風華絕代的孔雀舞，被視為“中國古典音樂的活化石”的納西古樂。權威資料記載，該省已收集到各民族民間歌曲2萬多首，舞蹈6718多套，戲劇2000多個，器樂200多種，敘事長詩50多部等。這些在節(jié)日慶典表現(xiàn)出巨大的經(jīng)濟價值，帶動經(jīng)濟的發(fā)展。專家認為，文化產(chǎn)業(yè)是一個帶動性很強的健康產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)是越開發(fā)越豐富，附加值越高。目前該省某市文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營商家就已達到1000多家，從業(yè)人員1萬多人，稅收占當?shù)刎斦杖?0%。

（1）該省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的成功實踐說明了《文化生活》的哪些道理？（8分）

（2）請你為當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出來幾條合理化建議？（12分）

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文科期中考試參考答案

序號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 答案

C B B B C A C B B D D B 序號 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 答案 D A B A D C D D B C B D

25、（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界；優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量；優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展。（9分）

（2）①我國是發(fā)展中國家。在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，在文化發(fā)展上面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。我國要在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務；（7分）

②把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務能激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。（7分）

26（1）上述材料體現(xiàn)了中華文化所特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。（2分）

（2）所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處。我國倡導尊重文明宗教、價值觀的多樣性，尊重各國選擇社會制度和發(fā)展模式的自主權，共同構建一個和諧世界，體現(xiàn)了上述特點。（3分）

“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。因此，我們倡導亞非國家要成為相互借鑒、取長補短的合作伙伴。（3分）這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同，對外域文化的理解。（1分）

27.（1）①文化有地域之別。云南獨特的地理環(huán)境聚居的悠久歷史造就了云南豐富多彩的民族文化。②文化與經(jīng)濟相互交融。云南充分利用文化資源優(yōu)勢發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，走文化產(chǎn)業(yè)強省之路，在繁榮了民族文化的同時，逐步將豐富的民族文化資源轉化為實實在在的經(jīng)濟效益，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展和良性互動。

（2）①政府應高度重視并大力支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，制定一系列政策，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供社會管理和服務。在創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境和條件的同時，也應加強文化產(chǎn)業(yè)的管理，確其正確的發(fā)展方向。②充分發(fā)揮市場的主導作用，鼓勵多種所有制經(jīng)濟投資文化產(chǎn)業(yè)，用市場化手段地進行文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和開發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)人才的培訓和使用。③社會廣泛參與。充分調(diào)動社會各方面參與或支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極性和創(chuàng)造性，開展多種形式的群眾性文化活動。④立足本地資源實際，以旅游文化產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)或風俗文化產(chǎn)業(yè)等載體，打造知名的文化品牌，培養(yǎng)龍頭企業(yè)，實施品牌帶動戰(zhàn)略。

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