直裾

為上下分裁，而后縫合，其上衣和下裳的裁法同中衣/襦裙，注意上衣長只及腰。

直裾示意圖

西漢直裾

直裾

（按照古制，下裳當(dāng)分幅裁剪的）

《禮記?深衣》

《禮記?深衣》：“古者深衣．蓋有制度．以應(yīng)規(guī)矩繩權(quán)衡．短毋見膚．長毋被土．續(xù)衽鉤邊．要縫半下．袼之高下．可以運肘．袂之長短．反詘之及肘．帶．下毋厭髀．上毋厭脅．當(dāng)無骨者．制十有二幅．以應(yīng)十有二月．袂圜以應(yīng)規(guī)．曲袷如矩以應(yīng)方．負(fù)繩及踝以應(yīng)直．下齊如權(quán)衡以應(yīng)平．故規(guī)者．行舉手以為容．負(fù)繩抱方者．以直其政．方其義也．故易曰．坤六二之動．直以方也．下齊如權(quán)衡者．以安志而平心也．五法已施．故圣人服之．故規(guī)矩取其無私．繩取其直．權(quán)衡取其平．故先王貴之．故可以為文．可以為武．可以擯相．可以治軍旅．完且弗費．善衣之次也．具父母．大父母．衣純以繢．具父母．衣純以青．如孤子．衣純以素．純袂．緣．純邊．廣各寸半．”

[白話解析]

/信而好古

轉(zhuǎn)錄楊天宇先生《深衣譯注》

古時候的深衣，大概都有一定的制度，與圓規(guī)、曲尺、墨繩、稱垂、衡桿相應(yīng)合，短不至於露出體膚，長不至於覆住地面。

縫合裳左邊的前後衽，在右後衽上加一鉤邊。腰縫部分的寬度是裳的下邊的一半。衣袖當(dāng)腋下部分的寬度，可以運轉(zhuǎn)胳肘。袖子的長短，從袖口反折上來正好可達肘處。束帶的部分，下不要壓住大腿骨，上不要壓住肋骨，要正當(dāng)腰部無骨的地方。

裳制用十二幅布，以與一年的十二個月相應(yīng)。衣袖作圓形以與圓規(guī)相應(yīng)。衣領(lǐng)如同曲尺以與正方相應(yīng)。衣背的中縫長到腳後跟以與垂直相應(yīng)。因此袖似圓規(guī)，象徵舉手行揖讓禮的容姿。背縫垂直而領(lǐng)子正方，以象徵政教不偏，義理公正。因此《易》說：“六二爻象的變動，正直而端方?！毕逻咠R平如稱垂和稱桿，以象徵志向安定而心地公平。五種法度都施用到深衣上，因此圣人穿它。符合圓規(guī)和曲尺是取它象徵公正無私之義，垂直如墨線是取它象徵正直之義，齊平如稱垂和稱桿是取它象徵公平之義，因此先王很看重深衣。深衣可以作文服穿，也可以作武服穿，可以在擔(dān)任儐相時穿，也可以在治理軍隊時穿，法度完善而又儉省，是僅次於朝服和祭服的好衣服。

父母、祖父母都健在，深衣就鑲帶花紋的邊。父母健在就鑲青邊。如果是孤子，深衣就鑲白邊。在袖口、衣襟的策邊和裳的下邊鑲邊，鑲邊寬各一半寸。

《朱子家禮·深衣制度》

裁用白細(xì)布度用指尺。（中指中節(jié)為寸)

衣全四幅，其長過肋下，屬於裳。（用布二幅，中屈，下垂。前後共為四幅，如今之直領(lǐng)衫，但不裁破。腋下其長過肋而屬於裳處，約圍七尺二寸，每幅屬裳三幅）

裳交解十二幅，上屬於衣，其長及踝。（用布六幅。每幅裁為二幅，一頭廣；一頭狹，當(dāng)廣頭之半。以狹頭向上，而聯(lián)其縫以屬於衣。其屬衣處，約圍七尺二寸，每三幅屬衣一幅，其下邊及踝處約圍丈四尺四寸）

圓袂（用布二幅，各中屈之，如衣之長，屬於衣之左右，而縫合其下以為袂。其本之廣如衣之長，而漸圓殺之以至袂口，則其徑一尺二寸）

方領(lǐng)（兩襟相掩，衽在腋下，則兩領(lǐng)之會自方）

曲裾（用布一幅。如裳之長交解裁之，如裳之制，但以廣頭向上，布邊向外，左掩其右，交映垂之，如燕尾狀。又稍裁其內(nèi)旁大半之下，令漸如魚腹而末為鳥喙，內(nèi)向綴於裳之右旁）

黑緣（緣用黑繒。領(lǐng)表裏各二寸。袂口裳邊表裏各一寸半，袂口布外別，此緣之廣）

大帶（帶用白繒。廣四寸，夾縫之。其長圍腰，而結(jié)於前，再繚之為兩耳，乃垂其餘為紳，下與裳齊。以黑繒飾其紳。復(fù)以五彩條（黃青紅白黑），廣三分，約其相結(jié)之處，長與紳齊）

緇冠（糊紙為之。武高寸許，廣三寸，袤四寸，上為五梁，廣如武之袤而長八寸，跨頂前後，下著於武，屈其兩端各半寸，自外向內(nèi)而黑漆之。武之兩旁，半寸之上，竅以受笄，笄用齒骨，凡白物）

幅巾（用黑繒六尺許，中屈之，右邊就屈處為橫（巾+?。?，左邊反屈之自（巾+?。┳笏奈宕玳g斜縫，向左圓曲而下，遂循左邊至於兩末。復(fù)反所縫餘繒，使之向裏以（巾+?。┊?dāng)額前，裹之至兩髻旁，各綴一帶，廣二寸，長二尺，自巾外過頂後，相結(jié)而垂之）

笑非按：（巾+取），為（轍的車換為巾）的訛字，zhe2，說文：領(lǐng)耑（通端）也。廣韻：衣領(lǐng)。jie1，廣韻：衣衿。黃宗羲之深衣考-幅巾：用黑繒六尺中屈之分爲(wèi)左右剌，左五寸右五寸作巾，額當(dāng)中作（巾+?。?，（巾+?。┱?，從裏提其兩畔之繒，向湊而縫之，其中空。乃以左葉交於右，右葉交於左，線綴之。其頂突起，乃屈其頂之繒藏於裏，使巾頂正圓而後縫之。兩旁三寸各綴一帶，廣一寸長二尺，使巾額當(dāng)前，裹而繫其帶於後，垂之。

黑履（白絇繶純綦）

笑非案：絇，qu2，鞋頭裝飾，可以穿鞋帶。鄭玄：狀如刀衣鼻，在屨頭繶縫中。士喪禮：乃屨綦（qi2，鞋帶）結(jié)於附，連絇。鄭注：止足坼也。繶，yi4，飾鞋的圓絲帶，也當(dāng)繫束講。

朱子深衣

朱子深衣

朱子深衣

（續(xù)衽）

附：吳太常（ufe,吳飛，笑非，太常寺，太常卿）生產(chǎn)的三批深衣的裁剪圖

（一次比前一次更符合明制朱子深衣）

第一批

第二批

第三批

江永《深衣考》

（文字暫缺）

/笑非:人們總以為后出的研究更正確，但這是錯誤的。在文淵閣四庫中收了黃梨州和江永的深衣著作。但清人總是喜歡高抬“國朝”——這也使得很多不求甚解的人把這篇考誤高看了。江永的這篇，確實糾正了黃的衣的錯誤，但是，對衽解釋確實完全錯誤的，在今天，我們通過文物，可以說，江永的下裳設(shè)計，在古代絕無存在！

江永深衣示意圖

江永深衣與朱子深衣的區(qū)別

/齊魯風(fēng)：江永深衣與朱子深衣雖然都遵從深衣古制下裳十二幅，但裁剪方法不一樣，江永中間是垂直的幾條，兩側(cè)加三角形的布幅，朱子是相同的梯形

；還有袖制，袂弧有區(qū)別。

/笑非：形態(tài)上講

朱子：直領(lǐng)（沒有續(xù)衽，所以類似對襟）而穿為交領(lǐng)，裳幅皆梯形。朱子的影響很大，日韓都是在朱子制度的基礎(chǔ)上制作的，或嚴(yán)格執(zhí)行，或加上續(xù)衽。明朝則提出了更多解釋方案。

江永：交領(lǐng)，裳正幅加三角形衽。江永的下裳在清代就被批判過，但也有因襲的，甚至改成大襟。但清人不能穿深衣，所以基本沒什么影響。

江永深衣

附：黃梨洲深衣

/笑非

周制玄端圖示

/

蒹葭從風(fēng)

周制大夫玄端和士玄端

周制士玄端制式

附：明代皇帝袞服

/擷芳主人

玄端與冕服、袞服形制相同，只是衣、裳、蔽膝上均無紋章。

明制玄端考證一

/笑非

明制玄端考證二

/笑非

玄端一

有人指出：玄衣、蔽膝緣壓白線是韓國的做法，不符合明制；明制大帶的垂紳是覆在蔽膝之上，而非像韓國一樣垂在兩旁（見擷芳主人的大明皇帝袞服圖示）。

玄端二

子奚的這身較符合周制士玄端。注意大帶在非祭祀場合可以不是白色的。

快速簡易的褲子制作

/臘腸

圖中長為：最小尺寸為臀圍+8公分，可以更寬，可根據(jù)你想要的褲筒尺寸乘二。

圖中高為：褲長+2公分（褲腳卷邊尺寸）+4公分（腰部卷邊尺寸），其中腰部卷邊喜歡寬一點的，可相應(yīng)調(diào)整。

然后按照圖中虛線位置將布料一分為二。

將剪開的布料疊放起來，按虛線所示對折。

找一條穿著合身的褲子（不要是高腰或者低腰的，是普通的褲子），用量一下褲襠的深度。方法是將褲子從褲襠處對折，然后按照下圖所標(biāo)a、b的位置量尺寸，并畫到布上。

在圖示位置畫一條弧線。

剪掉虛線部分

這是剪完以后，布料可能呈現(xiàn)的狀態(tài)，兩塊布料的形狀應(yīng)該是一樣的。

縫合兩塊布料。

狀態(tài)一縫合方式，按圖中標(biāo)明的ABCD，A邊與A邊縫合，B邊與B邊縫合，直到縫完四條邊。

狀態(tài)二縫合方式，也是按A邊與A邊縫合，B邊與B邊縫合的原則縫。

縫合完畢，褲子已有形狀了。此刻，將褲腳的毛邊內(nèi)卷收邊，寬度約1公分。將褲腰部分的毛邊也內(nèi)卷，要稍微寬一點，以供穿腰帶，并且收邊時要留一個口，以方便將腰帶穿入。

腰帶的選擇，可以是穿皮筋，這樣穿著方便簡單，也可以是一根繩子，從預(yù)留的口子處伸出來結(jié)系，更接近漢服的標(biāo)準(zhǔn)。

按：臘腸的做法其實是現(xiàn)代改良的曲線裁剪方法。下面介紹一種傳統(tǒng)的直線裁剪方法：兩褲管加三角形檔（由菱形對折而成），如下圖所示：

/風(fēng)鍾

這樣做出來的褲腰肥大，與臀圍同寬，穿時需要在身前或身側(cè)交褶：

/

韓國

《王的男人》

一身短打