第一篇：七年級(jí)歷史下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)

七年級(jí)歷史下冊(cè)《開(kāi)放與交流》課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

肥西金牛初級(jí)中學(xué) 孫啟明

課程標(biāo)準(zhǔn)

以遣唐使、鑒真東渡、玄奘西行等史實(shí)為例，說(shuō)明唐代中外文化交流的發(fā)展。教學(xué)目標(biāo)

1．掌握鑒真東渡與玄奘西行的史實(shí)。將玄奘西行的歷史與學(xué)生所熟悉的《西游記》聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)觀察玄奘西行路線圖，想象玄奘西行路上的困難；通過(guò)遣唐使與鑒真東渡知識(shí)的學(xué)習(xí)，并觀察鑒真東渡的示意圖，分析鑒真五次東渡失敗的原因，從中感受鑒真、玄奘執(zhí)著的精神。

2．知道鑒真和玄奘為中外文化交流所作出的貢獻(xiàn)。通過(guò)展示唐長(zhǎng)安城出土的外國(guó)人陶俑等圖片，理解唐朝長(zhǎng)安城被稱為國(guó)際化大都會(huì)的原因，培養(yǎng)學(xué)生分析歷史問(wèn)題的能力。

3．知道唐朝的開(kāi)放與交流是空前的，認(rèn)識(shí)開(kāi)放與交流是對(duì)唐代繁榮的原因之一；能結(jié)合家鄉(xiāng)（西安）的現(xiàn)實(shí)理解開(kāi)放政策在城市乃至國(guó)家發(fā)展中的作用，樹(shù)立學(xué)生的開(kāi)放意識(shí)。教學(xué)重難點(diǎn)

掌握遣唐使、鑒真東渡、玄奘西行等中外交往的史實(shí)是本課的重點(diǎn)。內(nèi)容較雜，人名、地名較多是本課教學(xué)的難點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入：播放《西游記》片頭曲，問(wèn)學(xué)生是什么音樂(lè)（《西游記》），講的是什么事情？《西游記》所講的是真是假？學(xué)問(wèn)本節(jié)課你就會(huì)明白了。

展示課題：《開(kāi)放與交流——唐代的對(duì)外關(guān)系》

【設(shè)計(jì)意圖】以學(xué)生熟悉的信息入手，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生親切感。首先區(qū)分小說(shuō)《西游記》與史實(shí)玄奘西行：前者屬于小說(shuō)，有虛構(gòu)成分，后者熟悉客觀史實(shí)，是真實(shí)存在的。

一、玄奘西行

結(jié)合以下兩個(gè)問(wèn)題，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，組內(nèi)探討后得出結(jié)果。1．玄奘西行的目的是什么？《西游記》中的唐僧是如何回答的？ 玄奘西行中會(huì)遇到妖魔鬼怪嗎？

【設(shè)計(jì)意圖】知道玄奘西行的目的，將知識(shí)興趣化。

2．說(shuō)一說(shuō)，玄奘有哪些貢獻(xiàn)（他給天竺帶去了什么，給唐朝帶回了什么）？

【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生掌握古代中印文化交流的具體內(nèi)容。學(xué)生在回答過(guò)程中，教師用多媒進(jìn)行輔助展示。

1．目的：求取佛經(jīng)經(jīng)義，臺(tái)詞：“貧僧是從東土大唐而來(lái)，前往西天拜佛求經(jīng)，路過(guò)寶地，借宿一宿”。

2．給天竺帶去： 將《老子》翻譯為梵文介紹到天竺；

給唐朝帶回: 天竺經(jīng)卷657部；口述輯錄而成的《大唐西域記》，是第一個(gè)系統(tǒng)地把天竺 介紹到中國(guó)的人。

唐朝除了與天竺交流外，與日本也交往密切，從而引入下一部分內(nèi)容。

二、遣唐使與鑒真東渡

唐朝時(shí)中日交流可以用一個(gè)詞來(lái)形容：盛況空前。唐朝的中日關(guān)系是官方、民間同時(shí)進(jìn)行交流的。1．官方派遣——遣唐使

什么是遣唐使？隨遣唐使來(lái)的著名留學(xué)生是誰(shuí)？

教師請(qǐng)學(xué)生回答何為遣唐使，并展示遣唐使圖片，介紹隨遣唐使而來(lái)的著名人物——留學(xué)生阿倍仲麻呂。遣唐使給日本帶回了什么？

遣唐使帶回日本的：唐朝的典章制度、天文歷法、書(shū)法藝術(shù)、建筑技術(shù)以及生活習(xí)俗等。促進(jìn)了中日經(jīng)濟(jì)文化交流，對(duì)日本的生產(chǎn)、生活與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生閱讀教材，掌握基本知識(shí)點(diǎn)，明確遣唐使的性質(zhì)；感受唐代中日友好關(guān)系下的文人之間的偉大友誼。2．民間自發(fā)——鑒真東渡 首先教師對(duì)鑒真作簡(jiǎn)單介紹。

鑒真為什么要東渡？他前五次東渡失敗的原因是什么？

接著展示鑒真東渡的路線圖，學(xué)生看圖思考鑒真東渡艱難的原因及困難：航海技術(shù)不發(fā)達(dá)，靠季風(fēng)，危險(xiǎn)性大；第五次東渡中身患眼疾，雙目失明等。

【設(shè)計(jì)意圖】分析歷史事件的能力，感受鑒真東渡的執(zhí)著精神。鑒真給日本帶去了什么？

學(xué)生在教材中直接找出答案。教師適時(shí)可介紹唐招提寺的建筑及醫(yī)術(shù)等，并指出鑒真最后圓寂在了日本，終生在為中日文化的交流在做貢獻(xiàn)。

鑒真帶去日本的：

佛教經(jīng)義；建筑技術(shù)、書(shū)法、醫(yī)藥； 唐朝文化對(duì)日本的影響：

學(xué)生觀察圖片信息（唐朝與日本的建筑雕塑、服飾、文字等），對(duì)比分析得出結(jié)果，從而對(duì)唐朝與日本的交流有深入的認(rèn)識(shí)。教師列出表格，比較鑒真東渡和玄奘西行的異同。

【設(shè)計(jì)意圖】組內(nèi)探討得出結(jié)果，培養(yǎng)學(xué)生探究的能力，有利于知識(shí)點(diǎn)的掌握。

教師進(jìn)一步闡述，從鑒真東渡與玄奘西行共同點(diǎn)中，我們感受到的是是他們迎難而上的精神，這種精神也是我們大家所要具備的，我們?cè)谏罨驅(qū)W習(xí)中會(huì)遇到很多困難，需要的正是玄奘、鑒真這種迎難而上的精神。

評(píng)選唐代外交的形象大使，你會(huì)給誰(shuí)投一票呢？

【設(shè)計(jì)意圖】調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，學(xué)生自由發(fā)言，重在掌握玄奘西行、鑒真東渡的史實(shí)。

之所以有玄奘、鑒真一類的人是因?yàn)樗麄兲幵谝粋€(gè)開(kāi)放的時(shí)代。那開(kāi)放的時(shí)代下唐代的都城是什么樣子呢？

三、國(guó)際性大都會(huì)長(zhǎng)安

學(xué)生根據(jù)問(wèn)題閱讀，自主學(xué)習(xí)本部分內(nèi)容。1．唐長(zhǎng)安城的基本情況怎樣？ 繁榮的長(zhǎng)安：面積大，約為今西安城的10倍；人口多，近100萬(wàn)，為當(dāng)時(shí)世界之最。

布局整齊的長(zhǎng)安：一是城市外形及結(jié)構(gòu)：外城、皇城、宮城三部分，整齊劃一；二是城市內(nèi)部主要組成：市坊分開(kāi)?！驹O(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。2．為什稱唐長(zhǎng)安為國(guó)際性的大都會(huì)呢？

通過(guò)展示西安出土的外來(lái)人陶俑圖片，證明唐朝時(shí)長(zhǎng)安城有很多外國(guó)人，這當(dāng)然就攜帶著外來(lái)的元素、外來(lái)的文化。所以長(zhǎng)安城不單單是唐朝的長(zhǎng)安，更是世界的長(zhǎng)安。那為什么唐長(zhǎng)安城會(huì)有這么多外國(guó)人？（或者說(shuō)明唐朝對(duì)外采取的是何種政策呢？）是因?yàn)樘瞥瘜?shí)行開(kāi)放的政策。

開(kāi)放與國(guó)家發(fā)展有何關(guān)系呢？教師展示歷史現(xiàn)象，學(xué)生總結(jié)：開(kāi)放則國(guó)興；封閉則國(guó)衰。各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化的交流，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，為我所用。教師進(jìn)一步指出，實(shí)際上遣唐使、鑒真、玄奘等的交流正是唐開(kāi)放政策的體現(xiàn)，而這種文化的交流反過(guò)來(lái)又促使唐朝的繁榮，開(kāi)放與繁榮形成良性的循環(huán)。

唐朝的繁盛得益于開(kāi)放和交流，不論是古代還是現(xiàn)代，中國(guó)都需要世界，世界也需要中國(guó)。中外文化交流的廣泛開(kāi)展，不僅使中華文明更加輝煌，也促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。今天的西安正在試圖再現(xiàn)“盛世長(zhǎng)安”景象，并提出了建設(shè)國(guó)際化大都市的目標(biāo)，想一想結(jié)合本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，對(duì)我們西安建設(shè)國(guó)際化大都市有什么啟示？（抓住時(shí)機(jī)，進(jìn)行開(kāi)放和交流）【設(shè)計(jì)意圖】結(jié)合現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立學(xué)生開(kāi)放的意識(shí)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。板書(shū)設(shè)計(jì)

一、玄奘西行

二、遣唐使與鑒真東渡

1、官方派遣——遣唐使

2、民間自發(fā)——鑒真東渡

三、國(guó)際性大都會(huì)長(zhǎng)安

教學(xué)反思：本課課題為《開(kāi)放與交流》，課標(biāo)要求是“以遣唐使、鑒真東渡、玄奘西行等史實(shí)為例，說(shuō)明唐代中外文化交流的發(fā)展”。依據(jù)課標(biāo)，本課的重點(diǎn)是讓學(xué)生掌握遣唐使、鑒真東渡、玄奘西行的史實(shí)，由于本課內(nèi)容較雜，人名、地名較多，故講解起來(lái)有些費(fèi)力，所以在講授中注意結(jié)合學(xué)生的興趣點(diǎn)，力求在完成課標(biāo)的情況下，使學(xué)生樹(shù)立開(kāi)放的意識(shí)，了解文明之間交流的重大意義。

第二篇：七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)

七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)

七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)1

一、吃透課標(biāo)，整合教材

（一）落實(shí)課標(biāo)，確定教學(xué)主題

本課的課程內(nèi)容為通過(guò)活字印刷術(shù)的發(fā)明以及指南針、火藥的應(yīng)用和外傳，認(rèn)識(shí)四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。本課主要學(xué)習(xí)三部分內(nèi)容，即活字印刷術(shù)的發(fā)明、指南針和火藥的應(yīng)用、發(fā)達(dá)的中外交通，依據(jù)課標(biāo)，我認(rèn)為本課的教學(xué)主題可以確定為“宋元時(shí)期的科技和外傳”。緊扣這一主題，突出以下特性：第一、思想性，堅(jiān)持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化，使學(xué)生認(rèn)同宋元時(shí)期的科技及對(duì)世界的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，逐步樹(shù)立正確的世界觀和人生觀。第二、基礎(chǔ)性，根據(jù)學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平，以普及歷史常識(shí)為主，引領(lǐng)學(xué)生掌握活字印刷術(shù)、指南針、火藥等基本的、重要的歷史知識(shí)和技能，逐步形成正確的歷史意識(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與發(fā)展打下基礎(chǔ)。第三、人文性，以四大發(fā)明的成就及傳播陶冶學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)歷史，提高人文素養(yǎng)，逐步形成正確的價(jià)值取向和積極向上的人生態(tài)度，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。并由此確定本課的教學(xué)目標(biāo)為：知道活字印刷術(shù)的發(fā)明者，通過(guò)活字印刷術(shù)與雕版印刷術(shù)的比較，認(rèn)識(shí)到活字印刷術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。知道指南針、火藥技術(shù)發(fā)明和改進(jìn)的時(shí)間、作用。通過(guò)《四大發(fā)明傳播路線圖》，知道四大發(fā)明及其外傳的范圍，了解四大發(fā)明在宋元時(shí)期得到進(jìn)步和發(fā)展的原因以及對(duì)世界文明的重大影響，認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)居于世界領(lǐng)先地位，激發(fā)勇于創(chuàng)新的精神和民族自豪感。

（二）依據(jù)課標(biāo)，整合教材資源

歷史教材是按照一定的規(guī)律和順序來(lái)編排的，有其科學(xué)性與合理性，但不能因?yàn)橹匾暯滩亩拗屏私處煹膭?chuàng)造力，在教學(xué)過(guò)程中，要把握教材課堂實(shí)際現(xiàn)狀，根據(jù)學(xué)生不同年齡、不同學(xué)習(xí)階段的實(shí)情，深入研讀教材和課標(biāo)，靈活使用教材，將教材內(nèi)容有機(jī)整合，使知識(shí)更具邏輯性，更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。本課課程內(nèi)容是通過(guò)活字印刷術(shù)的發(fā)明以及指南針、火藥的應(yīng)用和外傳，認(rèn)識(shí)四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。教材又分成活字印刷術(shù)的發(fā)明、指南針和火藥的應(yīng)用、發(fā)達(dá)的中外交通三個(gè)子目，如何正確處理好課程內(nèi)容和教材三個(gè)子目之間的聯(lián)系，通過(guò)仔細(xì)研究課標(biāo)，通讀教材，在講授新課時(shí)先講三大發(fā)明的出現(xiàn)和應(yīng)用，然后把三大發(fā)明的外傳放在宋元發(fā)達(dá)的中外交通這樣的大背景下講解，通過(guò)宋元時(shí)期交通路線圖先講宋元時(shí)期整體的陸路和海路交通，然后通過(guò)四大發(fā)明外傳圖切入四大發(fā)明外傳及對(duì)世界的貢獻(xiàn)，這樣既解決了課程內(nèi)容，又把三個(gè)子目有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，使本課教材內(nèi)容成為一個(gè)有機(jī)整體。

二、寓郵于史，史以郵顯

（1）郵票引入的設(shè)計(jì)

郵票是歷史教學(xué)中有效而獨(dú)特的工具。被稱為“百科全書(shū)”的小小郵票，作為一種載體，把時(shí)間與空間、人物與事件結(jié)合，將歷史上有意義有影響的重大事件和重要人物通過(guò)方寸畫(huà)面呈現(xiàn)給世人。一些重大的歷史、著名人物、風(fēng)土民俗、科技發(fā)明、文物古跡、文化典籍等往往是郵票的重要題材，而這恰恰是歷史教學(xué)的重要內(nèi)容。本課運(yùn)用香港發(fā)行的紀(jì)念四大發(fā)明的郵票，面值1.4港元的郵票，以古稱“司南”的勺狀指向儀配以指南車和鄭和下西洋的航船，形象地展示了指南針的產(chǎn)生流程及其作用；面值2.4港元的郵票以宋朝發(fā)明家畢昇、泥活字版和用活字排印的古籍展示印刷術(shù)的發(fā)明；面值3港元和5港元的郵票則分別展示了火藥和造紙術(shù)的發(fā)明。以郵票切入，引導(dǎo)學(xué)生觀察郵票，說(shuō)出郵票包含的內(nèi)容，科學(xué)運(yùn)用這四張郵票開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)了歷史課的趣味性，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂教學(xué)質(zhì)量起到了事半功倍的效果。它既能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)四大發(fā)明的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，又能使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)去觀察、思考問(wèn)題，走出‘純’歷史知識(shí)的好奇心、求知欲、思維創(chuàng)新能力，提高審美情趣，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)教學(xué)雙邊互動(dòng)活動(dòng)，使歷史課教得更輕松，學(xué)生學(xué)得更主動(dòng)，從而充分理解了四大發(fā)明對(duì)世界的貢獻(xiàn)。

（2）運(yùn)用郵票的注意點(diǎn)及反思

當(dāng)然，在歷史教學(xué)中有很多其他教具可以使用，郵票只是其中的一種，不能用得太“濫”，要抓住時(shí)機(jī)，適時(shí)適度適量地使用。在運(yùn)用郵票教學(xué)時(shí)，我認(rèn)為要注意以下幾點(diǎn)：第一、郵票的選擇要有真實(shí)性，歷史就是客觀存在，不是野史也不是道聽(tīng)途說(shuō)，所以選擇的郵票也要客觀真實(shí)，本課所選擇的四張郵票就真實(shí)反映了四大發(fā)明的相關(guān)內(nèi)容，也就有利于教學(xué)。第二、郵票的選擇要有關(guān)聯(lián)性，選擇郵票教學(xué)是為教學(xué)服務(wù)的，如果僅僅是為了引起學(xué)生注意力和興趣而與教學(xué)脫節(jié)，那這種輔助教學(xué)形式就是浮夸的，必須要舍棄。而本課選擇的郵票基本反映了四大發(fā)明的過(guò)程及影響。所以在備課時(shí)，要積極發(fā)動(dòng)全體學(xué)生搜集有關(guān)郵票及歷史材料，讓他們參與老師的備課，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生自覺(jué)地學(xué)，教師則充當(dāng)一名導(dǎo)演。在運(yùn)用此種方法時(shí)，尤其應(yīng)注意尋找郵與史兩者的結(jié)合點(diǎn)，將二者有機(jī)地、自然地結(jié)合起來(lái)， 恰如其分，不致給人一種生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)的生硬感。

七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)2

【教材分析】

本課的主題是唐朝第一個(gè)盛世——“貞觀之治”。本課的重點(diǎn)是“貞觀之治”。唐朝是我國(guó)歷少有的封建盛世。唐太宗居安思危，以史為鑒的開(kāi)明思想和政治遠(yuǎn)見(jiàn)，在中國(guó)封建帝王中是罕見(jiàn)的。唐太宗采取一系列改革措施，有利于社會(huì)的發(fā)展，符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)，促成了“貞觀之治”的出現(xiàn)。貞觀之治為唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期——“開(kāi)元盛世”奠定了基礎(chǔ)。

【教學(xué)目標(biāo)】

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解唐朝建立、貞觀之治和武則天的統(tǒng)治等基本史實(shí)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握唐朝的歷史奠定基礎(chǔ)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考和探究“貞觀之治局面形成的原因”，培養(yǎng)學(xué)生綜合、分析歷史問(wèn)題的能力；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)唐太宗和武則天進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)正確評(píng)價(jià)歷史人物的能力。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到唐太宗、武則天二帝的開(kāi)明思想及其開(kāi)明政策，促進(jìn)了唐朝的繁榮，從中體會(huì)到杰出人物對(duì)歷史發(fā)展所起的一定推動(dòng)作用。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：如何幫助學(xué)生對(duì)唐太宗、武則天等歷史人物做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。對(duì)于初中學(xué)，他們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人物，往往會(huì)帶有感情色彩，從“好”或“壞”出發(fā)，而不能客觀地分析，這就需要教師加以引導(dǎo)，使學(xué)生能夠掌握評(píng)價(jià)歷史人物的基本方法，即遵循實(shí)事求是的原則，看他對(duì)歷史發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用。

難點(diǎn)：如何幫助學(xué)生對(duì)唐太宗、武則天等歷史任務(wù)作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

【教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生回憶隋朝的繁盛，然后思考“為什么如此繁盛的隋朝很快就滅亡了”，使學(xué)生理解隋煬帝的殘暴統(tǒng)治，激化了社會(huì)各種矛盾，導(dǎo)致農(nóng)民起義的爆發(fā)。在農(nóng)民起義過(guò)程中，6，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡。

一、唐朝的建立

隋朝太原留守李淵在太原起兵，618年攻占長(zhǎng)安，建立唐朝。

時(shí)間：618年開(kāi)國(guó)皇帝：唐高祖都城：長(zhǎng)安

出示《唐朝疆域圖》，強(qiáng)調(diào)唐朝長(zhǎng)安城的位置。

二、貞觀之治

出示材料：

［貞觀十八年(644年)，太宗］又謂曰：“汝(指太子李治)知舟乎?”對(duì)曰：“不知?！痹唬骸爸鬯员热司员壤枋?。水能載舟，亦能覆舟……”——《貞觀政要·教戒太子諸王》

學(xué)生討論這段話的含義及從中可以得到的結(jié)論：由于唐太宗對(duì)君民關(guān)系認(rèn)識(shí)較為深刻（認(rèn)識(shí)到人民群眾的力量），貞觀年間，他的治國(guó)政策和措施就是依據(jù)這一思想而制定的。

1．貞觀之治出現(xiàn)的原因：吸取隋亡的教訓(xùn)

2．貞觀之治的表現(xiàn)：政治，經(jīng)濟(jì)，文化，外交，民族方面

唐太宗時(shí)期，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，出現(xiàn)繁榮景象，國(guó)力逐步強(qiáng)盛。歷稱當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治為“貞觀之治”。

3．盛世出現(xiàn)的表現(xiàn)：

4．盛世出現(xiàn)的原因：

過(guò)渡：在唐朝歷出現(xiàn)了我國(guó)的一位女皇帝，大家知道是誰(shuí)嗎？

三、女皇帝武則天

介紹武則天經(jīng)歷

1．武則天的措施：一是重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，二是破格提拔有才能的人。三是科舉制的發(fā)展，四是設(shè)北庭都護(hù)。

最后，引用郭沫若對(duì)其統(tǒng)治評(píng)價(jià)的話：“政啟開(kāi)元，治宏貞觀?！?/p>

2．不足：用酷吏，濫殺無(wú)辜，修寺廟。

小結(jié)：唐太宗、武則天都推行了比較開(kāi)明的政治經(jīng)濟(jì)措施，促進(jìn)唐朝的繁榮強(qiáng)盛，對(duì)他們的統(tǒng)治應(yīng)給予肯定。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

一、唐朝的建立

時(shí)間：618年開(kāi)國(guó)皇帝：唐高祖都城：長(zhǎng)安

二、貞觀之治

1．貞觀之治出現(xiàn)的原因：吸取隋亡的教訓(xùn)

2．貞觀之治的表現(xiàn)：政治，經(jīng)濟(jì)，文化，外交，民族方面

3．盛世出現(xiàn)的表現(xiàn)：

4．盛世出現(xiàn)的原因：

三、女皇武則天

1．武則天的措施：一是重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，二是破格提拔有才能的人。三是科舉制的發(fā)展，四是設(shè)北庭都護(hù)。

2．不足：用酷吏，濫殺無(wú)辜，修寺廟。

七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)3

一、牢固樹(shù)立課標(biāo)意識(shí)，突出教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

（一）設(shè)計(jì)思路

課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，研讀“課程標(biāo)準(zhǔn)”自然是我展開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》（版）對(duì)本課作出如下規(guī)定：“以鑒真東渡、玄奘西行等史實(shí)為例，說(shuō)明唐代中外文化交流的發(fā)展?！边@是較為典型的以“點(diǎn)”帶“線”的呈現(xiàn)方式，指引我們?cè)诮虒W(xué)中重點(diǎn)把握唐朝中外文化交流的兩個(gè)典型事例——“鑒真東渡”與“玄奘西行”。它們?cè)谥腥?、中印文化交流史上影響深遠(yuǎn)，至今為人們津津樂(lè)道。在學(xué)生認(rèn)知水平及教材知識(shí)結(jié)構(gòu)的綜合考量下，我將這兩點(diǎn)確立為本課的教學(xué)重點(diǎn)。

對(duì)“鑒真東渡”這一重點(diǎn)的處理，我運(yùn)用圖片導(dǎo)入法，出示《鑒真坐像》圖，指導(dǎo)學(xué)生觀察、描述圖片信息并關(guān)注“雙眼緊閉”的細(xì)節(jié)，詢問(wèn)學(xué)生其中的緣由。在問(wèn)題驅(qū)動(dòng)之下，學(xué)生通過(guò)充分提取書(shū)本信息并結(jié)合教師提供的《唐大和尚東征傳》選段，化身為小導(dǎo)游為游客講解家鄉(xiāng)園博園內(nèi)“鑒真東渡遇險(xiǎn)紀(jì)念塔”這一景點(diǎn)。之所以創(chuàng)設(shè)這一情境，我主要是為了吸引初一學(xué)生的主動(dòng)參與，將知識(shí)點(diǎn)變?yōu)椤盎畹摹?、“可用的”知識(shí)，既增強(qiáng)學(xué)生對(duì)重要知識(shí)點(diǎn)的理解記憶，也在活動(dòng)中滲透基本技能、積極向上的人生觀價(jià)值觀的培養(yǎng)。最后，我提供了鑒真在日本醫(yī)藥學(xué)發(fā)展中做出重大貢獻(xiàn)的材料，引導(dǎo)學(xué)生了解在傳布佛法外，鑒真還傳播了中國(guó)許多的文化成就，為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。

對(duì)另一重點(diǎn)“玄奘西行”的處理，我考慮到大部分的學(xué)生閱讀過(guò)青少版的《西游記》或觀看過(guò)相關(guān)的電視劇、電影作品，對(duì)唐僧西天取經(jīng)的故事感興趣，對(duì)相關(guān)的情節(jié)也較為熟悉，只是在歷史史實(shí)與文學(xué)作品之間未能作很好的區(qū)分?；谝陨戏治?，我設(shè)計(jì)了表格填空，指導(dǎo)學(xué)生完成玄奘西行與“唐僧取經(jīng)”的比較，引導(dǎo)學(xué)生了解歷史史實(shí)與文學(xué)作品之間既有聯(lián)系又存在區(qū)別，潛移默化地滲透史料實(shí)證素養(yǎng)培育。之后，我充分利用書(shū)本上已有的《玄奘西行和回國(guó)路線圖》、精心選取《大唐西域記》中的精彩片段，要求學(xué)生完善玄奘西行路線，引導(dǎo)其形成歷史空間概念；還設(shè)計(jì)“玄奘西行可能會(huì)遇到哪些艱險(xiǎn)”的歷史想象活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生挖掘歷史地圖的隱性信息并研讀、提取材料，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遷移并整合不同學(xué)科之間習(xí)得的知識(shí)；在此基礎(chǔ)上，我進(jìn)一步追問(wèn)“我們的想象符合歷史史實(shí)嗎”，激促學(xué)生歷史思維深入，進(jìn)一步滲透史料實(shí)證素養(yǎng)培育；后設(shè)計(jì)了話玄奘真實(shí)形象的活動(dòng)，讓玄奘的寶貴精神品質(zhì)走進(jìn)學(xué)生的心田。最后簡(jiǎn)略補(bǔ)充王玄策、義凈等造訪印度的史實(shí)，凸顯玄奘在中印文化交流史上里程碑式的地位。

在本課中，“遣唐使”、“唐與新羅的交往”雖未直接列入課程內(nèi)容，但“鑒真東渡”本身與“遣唐使”到來(lái)密不可分，“唐與新羅的交往”作為一個(gè)修訂版教材的新增子目，也從一個(gè)側(cè)面生動(dòng)展示唐朝時(shí)期中外交流的活躍盛況，有助于本課難點(diǎn)的理解，不能置之不理。在這兩個(gè)板塊的處理上，我主要抓住典型人物如弘法大師、吉備真?zhèn)?、崔致遠(yuǎn)，利用典型圖片如《弘法大師行狀繪詞》，通過(guò)圖說(shuō)歷史、教師講述的方式完成，在處理的篇幅及力度上都做了相應(yīng)的減法。這樣的處理可以使得各子目、各板塊間詳略有別、詳略得當(dāng)，主干知識(shí)、重點(diǎn)突出，易于學(xué)生把握。

本課的課程內(nèi)容還要求學(xué)生能“說(shuō)明唐代中外文化交流的發(fā)展”，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)提出較高的要求。與一般的歷史時(shí)間、地點(diǎn)、人物等史實(shí)性知識(shí)不同，這屬于規(guī)律性、理論性的知識(shí)，從行為動(dòng)詞看又屬于理解層次要求的知識(shí)，對(duì)初一學(xué)生而言是一個(gè)難點(diǎn)。對(duì)此，我選用《中華文明史》中“（隋）唐是中華對(duì)外交流的高潮時(shí)期，這一時(shí)期的對(duì)外交流在深度和廣度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代”這一具有一定權(quán)威性的觀點(diǎn)，為學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)起點(diǎn)；同時(shí)我提供了較為豐富的資源，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展小組合作探究活動(dòng)，從理解“寬度”、“廣度”遠(yuǎn)超前代中逐步突破唐朝中外文化交流“發(fā)展性”這一特征。

（二）設(shè)計(jì)展望

1.深入全面地研讀課標(biāo)

在平時(shí)的教學(xué)中，我們已經(jīng)能做到關(guān)注課程內(nèi)容要求，能夠依據(jù)相關(guān)行為動(dòng)詞屬性基本判斷有關(guān)歷史問(wèn)題的量與質(zhì)的要求，從而做到有的放矢。除此之外，我認(rèn)為還應(yīng)當(dāng)對(duì)歷史課程的性質(zhì)、基本理念、設(shè)計(jì)思路、課程目標(biāo)、實(shí)施建議等內(nèi)容進(jìn)行綜合的、全面的、深入的了解，做到不僅知道“教什么”，明白“怎么教”，更明晰“為什么教”，這對(duì)精準(zhǔn)把握并突破教學(xué)重難點(diǎn)是有益的。

2.關(guān)注課標(biāo)的動(dòng)態(tài)發(fā)展

現(xiàn)行的課程標(biāo)準(zhǔn)是20頒布的，而統(tǒng)編歷史教學(xué)書(shū)在此之后經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的審查與修改于近兩年才投入使用。所以存在對(duì)課標(biāo)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整的情況。此外，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》已于正式出臺(tái)，其中提出的歷史核心素養(yǎng)的理念也需要在初中歷史教學(xué)中加以關(guān)注。我認(rèn)為把握課標(biāo)最新的調(diào)整與變化，有助于我們精準(zhǔn)把握并突破教學(xué)重難點(diǎn)。

二、發(fā)揮課程資源優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

（一）設(shè)計(jì)思路

“課程資源”的提出、開(kāi)發(fā)與運(yùn)用是我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的亮點(diǎn)。歷史學(xué)科涉獵廣泛，與其他學(xué)科相比，它擁有無(wú)法比擬的、獨(dú)特的、豐富的課程資源。它的開(kāi)發(fā)與利用有助于落實(shí)課程目標(biāo)，也能豐富課堂教學(xué)、滿足學(xué)生需要，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在眾多的課程資源中，我首先充分地利用了教科書(shū)資源。在本課教學(xué)設(shè)計(jì)中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生解讀教科書(shū)上的插圖資源如《弘法大師行狀繪詞》，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、描述當(dāng)時(shí)的情形知曉遣唐使來(lái)華的史實(shí)，既感受唐王朝的繁盛，也感悟日本人的向?qū)W與堅(jiān)持。我還利用《日本奈良唐招提寺內(nèi)的鑒真像》、《玄奘西行求法（郵票）》作為相關(guān)子目學(xué)習(xí)的導(dǎo)入材料，以人帶事，順應(yīng)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律與需要。此外，我還注意用好教材輔助板塊課文旁設(shè)“相關(guān)史事”、課文后設(shè)“課后活動(dòng)”，引導(dǎo)學(xué)生描述畫(huà)面信息或以之作為思維材料展開(kāi)活動(dòng)促進(jìn)思考，培養(yǎng)學(xué)生的觀察與思維能力。為什么首先考慮的是教科書(shū)資源？教科書(shū)是第一課程資源，也是課程資源的核心。教科書(shū)不僅是教師開(kāi)展教學(xué)的“教本”，亦是學(xué)生學(xué)習(xí)的“學(xué)本”，是學(xué)生獲取最為便捷、使用頻率最高的課程資源。教師能在課堂中利用已有課程資源進(jìn)行情境、活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生課上參與學(xué)習(xí)的積極性，而且有助于學(xué)生加強(qiáng)對(duì)教科書(shū)的了解，進(jìn)一步增強(qiáng)了統(tǒng)編教材的可讀性，從而為課后的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)條件。

本課還甄選了鄉(xiāng)土史課程資源。我選用了鑒真東渡遇險(xiǎn)紀(jì)念塔和如東掘港國(guó)清寺遺址，并以之設(shè)計(jì)了“角色扮演”及學(xué)習(xí)延伸的活動(dòng)。鄉(xiāng)土史課程資源是課程資源中具有特色的一類資源，它是師生所處的某一行政單位具體地域特色的、能夠反映特定范圍內(nèi)受眾文化心理的、承載歷史與現(xiàn)狀的資源，具有形象具體、生動(dòng)活潑、賦予學(xué)生更多參與的可能性等突出特色。這類課程資源的利用，能夠較好地拉近歷史與學(xué)生、與現(xiàn)實(shí)的距離，從而客觀上有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

此外，本課還選擇了大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的歷史題材的視頻文學(xué)作品資源，如導(dǎo)入部分節(jié)選了紀(jì)錄片《中國(guó)通史》中第五十集的片段，不僅起到較好的凝神激趣的作用，同時(shí)也讓學(xué)生對(duì)唐朝中外文化交流的盛景有了一個(gè)總體的把握，為本課難點(diǎn)的理解打下一定的基礎(chǔ)。在“玄奘西行”子目處理中，我展示出影視作品《西游記》的劇照?qǐng)D片，迅速吸引學(xué)生的眼球，并通過(guò)后續(xù)的列表對(duì)比潛移默化地滲透史料實(shí)證素養(yǎng)的培育。

（二）設(shè)計(jì)展望

1.課程資源開(kāi)發(fā)應(yīng)緊扣教學(xué)目標(biāo)

課程資源的開(kāi)發(fā)及利用已成為一線教師的自覺(jué)之舉。現(xiàn)今，大量的課程資源被搬上課堂，的確起到一定的興趣激發(fā)作用，卻也存在脫離課程目標(biāo)或教學(xué)目標(biāo)而隨心所欲選用資源的情況。我認(rèn)為教師在兼顧學(xué)生興趣的情況下，應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞教學(xué)的重難點(diǎn)、課程標(biāo)準(zhǔn)要求和學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)規(guī)律進(jìn)行合理的選取有教學(xué)價(jià)值的課程資源，讓課程資源既發(fā)揮消除學(xué)生與歷史心理距離的作用，也能更好地為課程或教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。

2.重視鄉(xiāng)土史資源的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用

鄉(xiāng)土史資源不僅可以對(duì)教材中的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和印證，而且可以拉近學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的距離，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，研究身邊的歷史。這類資源的運(yùn)用不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，增進(jìn)熱愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)祖國(guó)的情感，也利于活化教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生的探究熱情、水平和思維能力。

總結(jié)：如果說(shuō)教科書(shū)是編寫(xiě)者在精準(zhǔn)全面理解課程標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上的一次再創(chuàng)作，那么歷史教學(xué)也是基于課標(biāo)及教材的一種再創(chuàng)作。本課僅是基于唯物史觀的一種理解與創(chuàng)作。不同的史觀、不同的視野會(huì)賦予本課不同的魅力，可以引領(lǐng)學(xué)生從不一樣的高度與寬度欣賞歷史的意蘊(yùn)、體會(huì)歷史的深邃、感受歷史的真諦。

七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)4

一、科學(xué)定位，優(yōu)化教學(xué)效果

（一）依據(jù)課標(biāo)，確定教學(xué)主題。

首先，本課的課程內(nèi)容為通過(guò)經(jīng)濟(jì)繁榮、開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣和唐詩(shī)的盛行，了解盛唐的社會(huì)氣象。以文成公主入藏等史實(shí)為例，說(shuō)明唐代民族和睦。其次，本課主要學(xué)習(xí)四部分內(nèi)容，即經(jīng)濟(jì)的繁榮、民族交往與交融、開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣、多彩的文學(xué)藝術(shù)，分別從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族關(guān)系、社會(huì)生活和文學(xué)藝術(shù)四個(gè)方面展開(kāi)，四者之間相互聯(lián)系，從不同側(cè)面共同展現(xiàn)了唐朝的盛世景象，這些內(nèi)容均和本單元主題切合，由此，我認(rèn)為本課的教學(xué)主題可以確定為繁榮、開(kāi)放。緊扣這一主題，確定本課的教學(xué)目標(biāo)為：知道唐朝前期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市繁榮的表現(xiàn)，知道唐太宗實(shí)行開(kāi)放的民族政策及唐朝民族交往交融的情況，了解當(dāng)時(shí)的開(kāi)放的社會(huì)習(xí)俗及多彩的文學(xué)，知道文成公主對(duì)漢藏團(tuán)結(jié)的歷史貢獻(xiàn)；通過(guò)歷史圖片及文獻(xiàn)資料的閱讀、鑒賞，學(xué)會(huì)發(fā)掘、概括歷史信息，并分析相關(guān)現(xiàn)象出現(xiàn)的原因；感受盛唐氣象，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，樹(shù)立民族平等友好的觀念，認(rèn)識(shí)到中華民族的.歷史由各族人民共同締造。

（二）立足課堂，培育歷史素養(yǎng)。

歷史素養(yǎng)的發(fā)展離不開(kāi)教育，歷史教育教學(xué)是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生歷史素養(yǎng)的有效途徑。因此，課堂教學(xué)必須緊緊圍繞著培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)這一主線展開(kāi)。在本課中，最突出的歷史素養(yǎng)有：

（1）史料實(shí)證素養(yǎng)，本課運(yùn)用了大量古代的壁畫(huà)、瓷器、雕塑、石碑、繪畫(huà)、書(shū)法等實(shí)物史料，如展示出土的秘色瓷、唐三彩騎駝樂(lè)舞俑，證明唐朝陶瓷業(yè)生產(chǎn)水平很高，展示唐戴帷帽女子騎馬雕塑、吹排簫樂(lè)伎壁畫(huà)說(shuō)明唐代社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放，展示顏真卿的《顏氏家廟碑》、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、閻立本的《步輦圖》、敦煌莫高窟的彩繪壁畫(huà)和雕塑等說(shuō)明唐朝書(shū)法、繪畫(huà)方面成就斐然。這些實(shí)物對(duì)于歷史研究起到了證據(jù)作用，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生的史料實(shí)證的學(xué)科精神。

（2）家國(guó)情懷素養(yǎng)，本課通過(guò)講解唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮、民族的交融、開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣、多彩的文學(xué)藝術(shù)感受到盛唐的氣象，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中華文明的認(rèn)同感，通過(guò)學(xué)習(xí)唐朝與各民族交往，尤其是通過(guò)文成公主入藏的史實(shí)，感受到各民族之間的友好團(tuán)結(jié)，樹(shù)立民族平等的觀念，認(rèn)識(shí)到是各族人民共同締造了中華民族的歷史。通過(guò)引用并朗誦唐朝的詩(shī)歌，感受唐朝昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代精神。

（三）貼近學(xué)生，凸顯教學(xué)立意。

根據(jù)本課在本單元的地位和學(xué)生實(shí)際水平，確定本課的教學(xué)立意在于：1.全面了解盛唐繁榮開(kāi)放景象，基于課程標(biāo)準(zhǔn)，本課應(yīng)讓學(xué)生掌握的是知道唐朝前期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市繁榮的表現(xiàn)，知道唐太宗實(shí)行開(kāi)放的民族政策及唐朝民族交往交融的情況，了解當(dāng)時(shí)的開(kāi)放的社會(huì)習(xí)俗及多彩的文學(xué)，知道文成公主對(duì)漢藏團(tuán)結(jié)的歷史貢獻(xiàn)，這既符合本課教學(xué)內(nèi)容實(shí)際，也符合初中學(xué)生的接受水平。2.閱讀歷史圖畫(huà)培養(yǎng)審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，其中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就是閱讀歷史圖畫(huà)，本課采用了《雨中耕作圖》、《唐三彩騎駝樂(lè)舞俑》、《秘色瓷》、《步輦圖》、《唐戴帷帽女子騎馬雕塑》、《弈棋仕女圖》、《吹排簫樂(lè)伎壁畫(huà)》、《顏氏家廟碑》等大量的圖畫(huà)，既通過(guò)圖畫(huà)認(rèn)識(shí)和了解了唐代在經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、社會(huì)風(fēng)氣和文學(xué)藝術(shù)方面的成就，也提高了學(xué)生的審美情趣。

二、優(yōu)化環(huán)節(jié)，教材子目有機(jī)整合

（一）教材整合的設(shè)計(jì)

本課分成經(jīng)濟(jì)繁榮、民族交往與交融、開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣、多彩的文學(xué)藝術(shù)四個(gè)方面，看似相互獨(dú)立，但實(shí)際上這四個(gè)子目之間前后有著聯(lián)系。講民族關(guān)系時(shí)，運(yùn)用了閻立本的《步輦圖》，講解了文成公主入藏這段歷史，同時(shí)通過(guò)圖片了解到了閻立本的人物畫(huà)中的人物形態(tài)各異，神形兼?zhèn)?，凸顯了唐朝繪畫(huà)的成就。在講解開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣時(shí)，運(yùn)用了唐戴帷帽女子騎馬雕塑圖，既描述了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，又展示了唐朝雕塑成就斐然。我認(rèn)為把教材有機(jī)整合解決了內(nèi)容繁雜和課時(shí)有限之間的矛盾，幫助學(xué)生構(gòu)建起歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整體系，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

（二）教材整合的注意點(diǎn)和反思

教材整合要服務(wù)于教學(xué)，能優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，成就歷史課堂的魅力。所以教材整合要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，依托教材。課程標(biāo)準(zhǔn)是編寫(xiě)歷史教科書(shū)的依據(jù)，也是進(jìn)行歷史教學(xué)和學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的依據(jù)，在進(jìn)行教材整合前首先要研讀和領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，把握其核心思想。其次，整合也不能漫無(wú)邊際，要從歷史觀和文明觀角度對(duì)教材中的內(nèi)容作出合理的遷移和必要的取舍。另外，教材整合要結(jié)合學(xué)情和教師自身特點(diǎn)，在備課時(shí)應(yīng)多考慮班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)、認(rèn)知水平和結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)風(fēng)格，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等，并能對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能遇到的困難進(jìn)行預(yù)估，以生成一份結(jié)合學(xué)情特點(diǎn)的有實(shí)效的教學(xué)設(shè)計(jì)，整合子目?jī)?nèi)容，突出重難點(diǎn)，教師在整合時(shí)還要考慮自身特點(diǎn)，語(yǔ)言習(xí)慣，知識(shí)結(jié)構(gòu)組成等，切莫東施效顰。本課的教材整合我認(rèn)為可以再精致些，使用時(shí)機(jī)再靈活些。教材的整合要建立在學(xué)生預(yù)習(xí)較為充分的情況下進(jìn)行，要不然教材整合的結(jié)果會(huì)適得其反。

三、以詩(shī)證史，挖掘史料資源

本課講的是盛唐氣象，既包含了經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、社會(huì)風(fēng)氣，也包含了文學(xué)藝術(shù)，而唐詩(shī)恰恰是文學(xué)繁榮的最突出表現(xiàn)，這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作很多源自于當(dāng)時(shí)的社會(huì)表現(xiàn)，通過(guò)詩(shī)歌來(lái)驗(yàn)證史實(shí)，體現(xiàn)史料來(lái)源的多樣性，也幫助學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)史料真?zhèn)蔚谋嫖?，充分挖掘了?shī)詞背后的史學(xué)資源，為此，我精心挑選了四首詩(shī)，詩(shī)的內(nèi)容有關(guān)于筒車的使用，長(zhǎng)安城的宏偉，對(duì)少數(shù)民族的冊(cè)封、唐女子下棋，涵蓋經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系和社會(huì)風(fēng)氣三個(gè)方面，而且是盛唐時(shí)期的作品，以詩(shī)證史，借詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)考訂史實(shí)，由詩(shī)以見(jiàn)證經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、社會(huì)風(fēng)氣的繁榮、開(kāi)放，同時(shí)也展示了唐詩(shī)的魅力，將主觀的鑒賞活動(dòng)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)考辨相結(jié)合，以詩(shī)證史，不僅大大拓寬了唐詩(shī)解讀鑒賞的思維空間，也有助于提高唐詩(shī)研究的學(xué)術(shù)品位，擴(kuò)大了史料范圍，也大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性。

從本課采用的以詩(shī)證史法來(lái)看，達(dá)到了預(yù)定的教學(xué)目的，讓學(xué)生多角度的認(rèn)識(shí)了盛唐氣象。在采用這種方法教學(xué)時(shí)，要注意到詩(shī)與史實(shí)屬特征不同的兩個(gè)領(lǐng)域，“虛”與“實(shí)”之分野十分明顯，因此在選擇詩(shī)歌的時(shí)候一定要貼近史料。

七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)5

20xx年版《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求：“堅(jiān)持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化，使學(xué)生認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，拓展國(guó)際視野，逐步樹(shù)立正確的世界觀和人生觀?！边@一要求體現(xiàn)了初中歷史教學(xué)“育人為本”的教育理念，教師應(yīng)堅(jiān)持以培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史素養(yǎng)為宗旨，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)整個(gè)人類歷史發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行正確的考察，并幫助他們逐步學(xué)會(huì)更加全面、客觀地認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題。就歷史學(xué)科而言，其核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)、能力和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)。那么如何通過(guò)初中歷史課程的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生拓展歷史視野，形成歷史意識(shí)，發(fā)展歷史思維，提升歷史素養(yǎng)呢？本課中提出以下一些歷史教學(xué)的實(shí)施策略。

一、依據(jù)課標(biāo)教材，確定教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是課堂的組織靈魂，人們學(xué)習(xí)歷史的根本目的是解決現(xiàn)實(shí)中的種種問(wèn)題。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本課的要求是了解女真族的崛起，知道金滅遼及北宋；知道岳飛抗金的事跡和南宋偏安。本課上承第6課《遼、西夏與北宋的并立》，主要學(xué)習(xí)三個(gè)子目的內(nèi)容：女真族的崛起、金滅遼及北宋、南宋的偏安。教材一方面講述了女真族建立了金政權(quán)，先后滅掉了遼和北宋，并在對(duì)南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)中擄掠殘殺，遭到了岳飛等南宋軍民的奮起抵抗，最終和南宋達(dá)成和議，形成南北對(duì)峙局面。另一方面課文貫穿了民族交融這條暗線。少數(shù)民族建立的政權(quán)主動(dòng)學(xué)習(xí)漢族的政治制度與先進(jìn)文化，加快了民族交融的進(jìn)程。這就需要在唯物史觀引領(lǐng)下整體把握這時(shí)期的民族關(guān)系。

根據(jù)學(xué)情以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為學(xué)生觀察圖片、地圖，并結(jié)合材料和課文內(nèi)容，了解女真族的崛起，知道金滅遼及北宋，并對(duì)北宋亡國(guó)的主要原因進(jìn)行分析；講述岳飛抗金的故事，學(xué)習(xí)岳飛精忠報(bào)國(guó)、正氣凜然的精神；學(xué)習(xí)相關(guān)史實(shí)，嘗試對(duì)宋金和議進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，知道南宋偏安；認(rèn)識(shí)我國(guó)各民族人民密切交往、相互依存，促進(jìn)了中華民族的多元一體格局形成。

二、緊扣教學(xué)設(shè)計(jì)，落實(shí)素養(yǎng)培育

本課導(dǎo)入部分和課文小結(jié)，都采用《遼、北宋、西夏形勢(shì)圖》和《金、南宋對(duì)峙形勢(shì)圖》，既承上，直接點(diǎn)題，又首尾呼應(yīng)。從遼、西夏與北宋的并立到金與南宋的對(duì)峙，既是一個(gè)時(shí)間概念，又是一個(gè)特定的空間概念。這時(shí)期各民族的碰撞和交流，形成了民族交融的新高潮，推動(dòng)了中華民族的多元一體格局進(jìn)一步發(fā)展。根據(jù)學(xué)情，利用形勢(shì)圖，直觀引導(dǎo)學(xué)生從歷史的時(shí)空概念入手效果比較好。

女真族的崛起是本課的第一子目。在杰出首領(lǐng)完顏阿骨打的帶領(lǐng)下，女真族不斷壯大，為擺脫遼的控制和壓迫，起兵抗遼。阿骨打一面與遼作戰(zhàn)，建立“金”政權(quán)，一面改革軍政體制，重視農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，吸收中原地區(qū)的先進(jìn)文化，逐漸具備了滅遼，甚至滅北宋的實(shí)力。在這一子目中為了增加學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)，不僅提供了大金得勝陀頌碑圖片，而且選取了《大金得勝陀頌》碑文，形成圖文互證，孤證不立和多重證據(jù)的歷史學(xué)習(xí)方法。對(duì)于初一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)谪S富多彩的圖像與相對(duì)枯燥的文字之間當(dāng)然會(huì)選擇前者。漫畫(huà)、連環(huán)畫(huà)在學(xué)生中的受歡迎程度就很能說(shuō)明問(wèn)題。現(xiàn)在的歷史教科書(shū)也順應(yīng)這一趨勢(shì)，加入了大量插圖并全彩印刷，大大提高了可讀性。然而，這種對(duì)圖像資料的偏愛(ài)也許會(huì)帶來(lái)重圖輕文的隱憂。因此，歷史課堂中培養(yǎng)學(xué)生圖文互證的意識(shí)十分有必要。此外，史料實(shí)證注重材料必有出處、材料的科學(xué)性、證據(jù)意識(shí)等。為了求證金太祖改革女真部落軍政體制，發(fā)展生產(chǎn)，頒行女真文字，給學(xué)生提供了《金史﹒太祖本紀(jì)》中有關(guān)“猛安謀克”的記載和注重農(nóng)耕生產(chǎn)的史料，以及女真文墨錠圖。對(duì)這些史料的運(yùn)用，既是探究歷史的重要方法，也是理解歷史和解釋歷史能力的重要表現(xiàn)。

金滅遼及北宋是本課的第二子目。首先側(cè)重于講戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生理解概括講述戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的能力是戰(zhàn)爭(zhēng)史教學(xué)的核心部分,也是學(xué)生最不易掌握的內(nèi)容。因?yàn)樗坏婕按罅康牡孛?特別是古代的地名,還有交戰(zhàn)雙方的具體位置以及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等,所以必須借助地圖才能講清戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程。歷史地圖蘊(yùn)含著豐富的隱性知識(shí),它是課文內(nèi)容的必要補(bǔ)充。教學(xué)中，借助于地圖冊(cè)中金滅遼及北宋的示意圖，教師示范講解金滅遼的過(guò)程，然后再請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課前準(zhǔn)備的內(nèi)容講解金滅北宋的情況。這樣引導(dǎo)學(xué)生讀圖識(shí)圖,以圖釋文,了解金滅遼、滅北宋的史實(shí)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念，拉近學(xué)生與歷史的時(shí)空距離，還可以讓學(xué)生獲得一種能力，一種穿越歷史場(chǎng)景的能力。其次，提供史料分析北宋滅亡的主要原因。學(xué)生通過(guò)前面所學(xué)，對(duì)北宋的政治有一定的了解，這樣以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，能夠?qū)Ρ彼螠缤龅闹饕蜻M(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判。通過(guò)材料解讀與問(wèn)題探究，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證和歷史解釋的能力。

南宋的偏安這一子目是本課的難點(diǎn)。教材從南宋建立、岳飛抗金和宋金對(duì)峙局面的形成三個(gè)方面進(jìn)行了敘述。如何正確看待岳飛抗金，辯證地分析和評(píng)價(jià)宋金和議等問(wèn)題是這部分的重難點(diǎn)。為此，課前布置學(xué)生準(zhǔn)備岳飛抗金的故事，通過(guò)講故事的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，初步認(rèn)識(shí)岳飛抗金，再提供金軍南下的史料，讓學(xué)生思考：人們?yōu)槭裁醋鹬睾蛺?ài)戴岳飛？引導(dǎo)學(xué)生明白，人民之所以將岳飛視為民族英雄，這是因?yàn)樗覉?bào)國(guó)的精神深深打動(dòng)了一代又一代的國(guó)人。抗金斗爭(zhēng)中，他率領(lǐng)的岳家軍紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，是當(dāng)時(shí)抗金力量的中堅(jiān)；岳飛和岳家軍抗擊金軍南下，為南方地區(qū)創(chuàng)造了相對(duì)安寧的生產(chǎn)生活環(huán)境，讓南方人民免受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，保護(hù)了人民的生命財(cái)產(chǎn)，維護(hù)了南宋人民的利益。他站在正義的一面，因此得到人們的尊重和愛(ài)戴。對(duì)于宋金和議，補(bǔ)充了相關(guān)資料，讓學(xué)生對(duì)照相關(guān)內(nèi)容一一分析影響?？傊?，第三子目主要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。家國(guó)情懷作為最高層次的核心素養(yǎng)，是歷史課程中歷史價(jià)值觀教育的根本歸宿，體現(xiàn)出對(duì)歷史課程所承載的培育和涵養(yǎng)正確的歷史價(jià)值觀的高度重視和深切期望。通過(guò)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從歷史的角度認(rèn)識(shí)為國(guó)為民的民族英雄，能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感，具有民族自信心和自豪感。

三、反思課堂實(shí)踐，推動(dòng)教學(xué)共生

歷史素養(yǎng)是通過(guò)日常教化和自我積累而形成的，不是一蹴而就的。一節(jié)課下來(lái)，切實(shí)體會(huì)到一是教師要不斷充實(shí)自己。本課第一子目注重培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)。備課時(shí)，教師首先就得翻閱一些史料，如《大金得勝陀頌》碑文和《金史》等，對(duì)所教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行印證。只有具備了豐富的學(xué)識(shí)，在教學(xué)時(shí)，我們方能在課堂上左右逢源。二是要引領(lǐng)學(xué)生自我積累。鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生閱讀歷史通俗讀物，瀏覽相關(guān)歷史網(wǎng)站，從而培養(yǎng)學(xué)生的興趣和歷史感。三是引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中運(yùn)用歷史知識(shí)。利用博物館、歷史遺址、遺跡等教學(xué)資源，組織學(xué)生實(shí)地參觀，可以拉近歷史與生活、歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。本課課前調(diào)查了解到，一部分學(xué)生們?nèi)ミ^(guò)杭州岳飛墓。學(xué)習(xí)岳飛抗金時(shí)，這部分學(xué)生不僅學(xué)習(xí)熱情高漲，而且感受到歷史的“有用”，求知的欲望更濃。四是開(kāi)放課堂，教學(xué)相長(zhǎng)。如今的初中學(xué)生成長(zhǎng)于新世紀(jì)，思維活躍，知識(shí)面比較廣，可以有序、有效地讓學(xué)生參與課堂討論，合作學(xué)習(xí)。當(dāng)然，教師提出的問(wèn)題必須接近于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，讓學(xué)生有話說(shuō)，踴躍表達(dá)，在此基礎(chǔ)上，教師再因勢(shì)利導(dǎo)，從而使歷史課堂成為學(xué)生喜愛(ài)的課堂。

七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)6

【科舉制的創(chuàng)立】

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力

⑴掌握科舉制度創(chuàng)立和完善的過(guò)程;

⑵了解與科舉制有關(guān)的進(jìn)士、明經(jīng)、殿試、狀元等相關(guān)歷史名稱和知識(shí)點(diǎn)。

⑶理解科舉制的創(chuàng)立對(duì)隋唐社會(huì)帶來(lái)的影響及對(duì)后世中國(guó)產(chǎn)生的巨大影響

2、過(guò)程與方法：

⑴通過(guò)小組討論歸納，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科舉制度是我國(guó)封建社會(huì)中央政權(quán)選拔各級(jí)官吏的一項(xiàng)重要制度，影響極為深遠(yuǎn)，從而引導(dǎo)學(xué)生不斷探究，交流學(xué)習(xí)心得，培養(yǎng)合作意識(shí)。

⑵通過(guò)角色扮演，借助圖片、圖表、歷史文獻(xiàn)等輔助，再現(xiàn)歷史情景使學(xué)生創(chuàng)造性思維得到發(fā)揮，線索更加清晰，使學(xué)生真正走進(jìn)課堂，產(chǎn)生歷史認(rèn)同感，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到科舉制的創(chuàng)立有利于加強(qiáng)封建統(tǒng)治，對(duì)封建社會(huì)的政治制度和文化教育事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、教學(xué)重點(diǎn)：科舉制創(chuàng)立和逐漸完善。

2、難點(diǎn)：科舉制度的影響

【教學(xué)方法】

1、角色扮演，分組討論。

2、師生互動(dòng)，讓學(xué)生參與歷史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生共同學(xué)習(xí)、合作的意識(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

古人云：人生有四大喜事。那么是什么呢?久旱逢甘霖、他鄉(xiāng)遇故知、金榜題名時(shí)、洞房花燭夜。我們今天就談?wù)勂渲械囊患彩履蔷褪墙鸢耦}名時(shí)，提到金榜題名時(shí)，我們立馬就會(huì)想到考試，我們每個(gè)同學(xué)可謂是久經(jīng)沙場(chǎng)的老將，我們知道考試是今天社會(huì)對(duì)人才的一種較為公平選拔方式。那我們知不知道在古代社會(huì)是如何選拔人才的呢?由此導(dǎo)入新課。

二、講授新課

(一)科舉制的誕生

1、誕生的背景：魏晉時(shí)期按門第出身的九品中正制(科舉制創(chuàng)立前，土族制度和九品中正制是做高官的基本條件。也就是說(shuō)要做高官必須同時(shí)具備①本人要出自高門權(quán)貴家庭。②還必須有地方官員和高門權(quán)貴推薦。沒(méi)有顯赫的家庭背景是不能做高官的。這樣選拔官吏的實(shí)權(quán)并沒(méi)有控制在朝廷手中。)

2、科舉制在隋朝的誕生與哪兩位皇帝相關(guān)?分角色表演隋文帝、隋煬帝時(shí)期的讀書(shū)人，介紹自己所處時(shí)期的選官制度和形式，概括總結(jié)文帝和煬帝分別為科舉制誕生做了哪些貢獻(xiàn)?

3、討論：科舉制的誕生的作用。教師總結(jié)科舉制與它的本質(zhì)區(qū)別是：普通讀書(shū)人和貧窮人家的子弟可以自愿報(bào)名參加官府的考試，這樣就擴(kuò)大了選官范圍，選官權(quán)力也就牢牢控制在中央手中。那么我們現(xiàn)在就來(lái)學(xué)習(xí)科舉制的創(chuàng)立。

過(guò)渡：隋朝科舉制雖然規(guī)模不大，還不完善，但卻有著重要意義。那么，科舉制在唐朝是怎樣完善的?

(二)科舉制的完善

1、唐時(shí)科舉考試的科目以哪兩科最重要?常設(shè)考試科目：秀才、明法、明書(shū)、明算、明字、三史科、開(kāi)元禮科。以進(jìn)士和明經(jīng)科最為重要。

2、唐朝科舉制的完善與哪些皇帝有關(guān)?

唐太宗時(shí)，擴(kuò)充國(guó)學(xué)規(guī)模，擴(kuò)進(jìn)學(xué)舍，增加學(xué)員，考中進(jìn)士第一名，稱狀元。

武則天時(shí)，大力提倡科舉，舉行殿試，不僅有文舉還開(kāi)設(shè)武舉。

唐玄宗時(shí)，詩(shī)賦成為進(jìn)士主要考試內(nèi)容

進(jìn)士及第是一種高榮譽(yù)，人稱“登龍門”。新進(jìn)科進(jìn)士聚集在京城長(zhǎng)安曲江參加國(guó)宴，在曲江垂簾觀看。高門權(quán)貴也云集于此挑選新科進(jìn)士做女婿。新科進(jìn)士們附詩(shī)抒情、春風(fēng)得意。

(過(guò)渡)：我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)了這么多，請(qǐng)大家討論一下科舉制對(duì)當(dāng)時(shí)和后世及對(duì)整個(gè)世界文明產(chǎn)生了怎樣的影響?

三、科舉制的影響

(1)改善了用人制度，對(duì)社會(huì)發(fā)展有進(jìn)步意義。

A、科考形式是封建時(shí)代所可能采取的最公平的人才選拔考試。

B、他擴(kuò)展了封建國(guó)家引進(jìn)人才的社會(huì)層面，擴(kuò)大了唐朝以后封建統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)，為封建統(tǒng)治階級(jí)不斷注入新鮮血液。

(2)促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展

(3)開(kāi)創(chuàng)了整個(gè)社會(huì)讀書(shū)求學(xué)的良好風(fēng)氣。

詩(shī)賦取士，促進(jìn)了唐詩(shī)和唐文化的發(fā)展，造就一批詩(shī)人，推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)和傳奇小說(shuō)發(fā)展，使唐文學(xué)達(dá)到很高水平。

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一、依據(jù)課標(biāo)，把握教學(xué)主題

本課內(nèi)容比較碎片化，怎樣才能使教學(xué)形散而神不散呢？

依據(jù)課標(biāo)要求：

1.知道《本草綱目》《天工開(kāi)物》《農(nóng)政全書(shū)》等名著，了解明代科技的成就及影響。

2.通過(guò)明長(zhǎng)城和北京城的建筑，體會(huì)中國(guó)古代人民的智慧和創(chuàng)造力。

據(jù)此，本課教學(xué)主題是以“明朝”為大背景，從科技、建筑和文學(xué)的視角，進(jìn)一步了解明朝的時(shí)代特色：明朝時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高、手工業(yè)技術(shù)進(jìn)步、商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)繁榮，為科技發(fā)展和建筑成就的取得創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，明朝時(shí)期對(duì)西方自然科學(xué)的積極汲取也是明朝科技發(fā)展的一大特色。另外，明朝專制集權(quán)發(fā)展到極致，皇權(quán)空前強(qiáng)化，受政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，明朝北京城的建筑結(jié)構(gòu)、布局和氣勢(shì)極顯莊重。明朝政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)風(fēng)氣與社會(huì)生活的變化，推動(dòng)小說(shuō)和戲曲等大眾文學(xué)得到很大發(fā)展，深受廣大民眾喜愛(ài)，對(duì)后世的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、挖掘教材，提升關(guān)鍵能力

（一）比較探究 認(rèn)知科技發(fā)展

明朝三大科技名著《本草綱目》《天工開(kāi)物》《農(nóng)政全書(shū)》分別涉及醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，在了解它們的作者、內(nèi)容及影響等史實(shí)的基礎(chǔ)上比較、歸納：它們之間有怎樣的共同點(diǎn)呢？

1.都總結(jié)了歷代的成果，既具有實(shí)用性，又處于世界領(lǐng)先地位。

2.誕生都與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，尤其是明朝時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高、手工業(yè)進(jìn)步、商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)繁榮，為科技的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。

3.都凝聚著作者的辛勤努力和智慧，他們注重實(shí)踐，善于吸取前人的研究成果，注重歸納整理；博采眾長(zhǎng)、不盲從的創(chuàng)新勇氣，有刻苦鉆研的堅(jiān)強(qiáng)意志。

（二）用足素材 助推歷史理解

統(tǒng)編教材設(shè)計(jì)了大量的插圖，配備了許多輔助性欄目，為教和學(xué)提供更多的資源和平臺(tái)。

例如：如何從北京故宮的建筑理解明朝的君主集權(quán)強(qiáng)化的特征呢？一般地，用得較多的是兩個(gè)平面圖，一是北京城圖，另一個(gè)是紫禁城平面圖。的確，從北京城的布局設(shè)計(jì)可以看出，宮城（即紫禁城）在中心，但又如何從紫禁城平面圖看出皇權(quán)中心呢？教材中明代《北京宮城圖》就是極具價(jià)值的輔助素材。通過(guò)查閱大量資料：

明代《北京宮城圖》畫(huà)面中的紫禁城：以俯視的視角、中軸對(duì)稱的形式，在祥云霧繞中若隱若現(xiàn)。

為何有祥云？有人說(shuō)是畫(huà)家沒(méi)見(jiàn)過(guò)紫禁城的真面目，想象的，也有人說(shuō)也許是為了顯示神圣莊嚴(yán)，也許兼而有之吧。因?yàn)槟菚r(shí)對(duì)一般百姓而言，這里的確是一個(gè)神秘而又神圣的地方，他們不可能知道里面的情形。

據(jù)考證“紫禁城”的由來(lái)：依照中國(guó)古代星象學(xué)說(shuō)，紫微垣（即北極星）位于中天，乃天帝所居。皇帝自認(rèn)為是 “天子”，他的宮殿就應(yīng)當(dāng)位于地球的正中間?；实劬幼〉牡胤?，防備森嚴(yán)，尋常百姓難以接近，所以故宮又稱“ 紫禁城”。

綜合上述分析：這幅莊嚴(yán)的紫禁城圖有著巨大的象征意義，云霧中浮現(xiàn)的不僅是明朝初年建成的紫禁城，同時(shí)也象征著一個(gè)強(qiáng)盛而神秘的帝國(guó)。也許在當(dāng)時(shí)人看來(lái)，天下的中心是中國(guó)，中國(guó)的中心是北京，北京的中心是紫禁城。

由此可見(jiàn)，北京故宮的建筑反映了當(dāng)時(shí)君權(quán)至上的時(shí)代特點(diǎn)。

三、貼近學(xué)情， 促進(jìn)歷史認(rèn)知

（一）溫故知新 認(rèn)知文學(xué)作品

從本課學(xué)情看：大部分學(xué)生對(duì)長(zhǎng)城和北京城及《三國(guó)演義》《水游行傳》《西游記》都比較熟悉，也比較感興趣，這都為本課學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件，有助于學(xué)生歸類、整理、分析、比較。

以文學(xué)為例，怎樣在學(xué)生已知的基礎(chǔ)上溫故知新，對(duì)明代小說(shuō)進(jìn)行更深刻的分析比較歸納呢？從查找的資料看，發(fā)現(xiàn)有不少人持這樣的觀點(diǎn)：在我國(guó)明朝時(shí)期，小說(shuō)戲曲等大眾化的文學(xué)藝術(shù)形式有了突出的發(fā)展，這些作品大都具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)；對(duì)以后的小說(shuō)戲劇等文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

我以為對(duì)于其中的“反封建”的內(nèi)容值得推敲：水《水滸傳》描寫(xiě)的梁山好漢反抗官府統(tǒng)治，《西游記》，描寫(xiě)唐僧取經(jīng)的艱難歷程，抒發(fā)了鏟除邪惡勢(shì)力的愿望?！赌档ねぁ吠ㄟ^(guò)杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事，批判了吃人的封建禮教。但是《三國(guó)志通俗演義》（俗稱《三國(guó)演義》）是有爭(zhēng)議的，作者對(duì)于膽敢違抗封建秩序的曹操是一貶再貶，把他說(shuō)的體無(wú)完膚，但對(duì)于封建正統(tǒng)的劉備則是多加褒揚(yáng)肯定，可以說(shuō)他是一心維護(hù)封建禮教的，封建社會(huì)的三綱五常的，君君臣臣子子都是作者歌頌的對(duì)象。

因此，我著重從三個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生在已知的基礎(chǔ)上對(duì)這些熟知的文學(xué)作品有更深刻的認(rèn)知：

1.明朝是小說(shuō)創(chuàng)作的黃金時(shí)期，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

2.三部小說(shuō)都是在群眾或民間文學(xué)的基礎(chǔ)上經(jīng)作家加工再創(chuàng)作完成的，明朝文學(xué)由過(guò)去的高雅走向通俗，即所謂大眾文學(xué)，即更加通俗易懂，適應(yīng)了市民階層的欣賞要求。

3.這些作品都描寫(xiě)了鮮明的人物形象，表現(xiàn)對(duì)人的主體個(gè)性的張揚(yáng)，對(duì)君主專制的思想發(fā)起了強(qiáng)有力的沖擊，起到人文覺(jué)醒的作用。

（二）活動(dòng)體驗(yàn) 感悟文化遺產(chǎn)

課本課后活動(dòng)：1987年北京故宮和萬(wàn)里長(zhǎng)城都被列為聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)。請(qǐng)閱讀課文，并結(jié)合圖文資料，思考故宮和萬(wàn)里長(zhǎng)城都被列為聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)的理由。

文化遺產(chǎn)指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出的普遍價(jià)值的文物、建筑或遺址。因此，“文化遺產(chǎn)”是對(duì)歷史文物、建筑或遺址的充分肯定，也是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、加強(qiáng)民族凝聚力、樹(shù)立正確的情感態(tài)度價(jià)值觀的最佳題材。為此，我以“文化遺產(chǎn)”為關(guān)鍵詞設(shè)計(jì)活動(dòng)，分組探討長(zhǎng)城和北京城被列入文化遺產(chǎn)的理由：

1.從歷史角度看建筑的建立背景或目的。

2.從藝術(shù)或科學(xué)的角度看建筑的規(guī)模、結(jié)構(gòu)或布局。

3.從文化的角度看建筑的文化內(nèi)涵。

以長(zhǎng)城為例，學(xué)生對(duì)長(zhǎng)城的圖片早已爛熟于心，引導(dǎo)他們從三個(gè)角度，層層剖析，認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城：

1.建立背景：為防御蒙古貴族南擾而修筑。（與秦長(zhǎng)城一樣都為了防御北方游牧民族）

2.規(guī)模結(jié)構(gòu)：東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān)，總長(zhǎng)萬(wàn)余里。以城墻為主體，形成完整的軍事防御體系，與以前的長(zhǎng)城相比，規(guī)模大、布局合理，堅(jiān)固、質(zhì)量?jī)?yōu)異。以磚石建筑為主，比以前更堅(jiān)固，今天看到的長(zhǎng)城主要是明長(zhǎng)城。

3.文化內(nèi)涵

（1）從位置看，長(zhǎng)城位于北方游牧民族與農(nóng)耕地區(qū)的連接處，也是長(zhǎng)城內(nèi)外各民族貿(mào)易與文化交流的平臺(tái)，是各族交往的紐帶，是凝聚統(tǒng)一多民族國(guó)家的紐帶。

也就是說(shuō)：長(zhǎng)城的功能不僅以軍事防御為主，而且還是長(zhǎng)城內(nèi)外各民族交流的平臺(tái)。

（2）從所處地勢(shì)看，長(zhǎng)城依山而建，突起在山崗之間，被稱為建筑的奇跡，凝聚著古代勞動(dòng)人民的智慧。正如一位外國(guó)友人說(shuō)：“建造長(zhǎng)城的民族，是沒(méi)有任何困難不能克服的民族。”

（3）萬(wàn)里長(zhǎng)城被視為中華民族精神的象征，寓意就是：長(zhǎng)城，凝聚著古代勞動(dòng)人民的智慧，是凝聚統(tǒng)一多民族國(guó)家的紐帶，體現(xiàn)了中華民族勤奮智慧、堅(jiān)韌剛毅、充滿向心力和凝聚力的民族精神。

七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)8

【繁盛一時(shí)的隋朝】

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生了解隋朝的建立和統(tǒng)一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，大運(yùn)河的開(kāi)鑿及歷史作用。能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生全面分析“隋朝開(kāi)通運(yùn)河是好事還是壞事”的綜合分析的能力。情感態(tài)度價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)大運(yùn)河是古代世界最長(zhǎng)的運(yùn)河，是與長(zhǎng)城齊名的世界最偉大的工程之一，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)，振興中華的高尚情操。

二、教材分析

本課簡(jiǎn)要介紹了隋朝的建立，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大運(yùn)河的開(kāi)鑿。重點(diǎn)敘述了大運(yùn)河的開(kāi)通和作用，這是本課的重點(diǎn)。隋初經(jīng)濟(jì)的繁榮難以理解，這是本課的難點(diǎn)。

三、課前準(zhǔn)備

師：搜集本課的資料，相關(guān)的圖片。生：在圖書(shū)館搜集有關(guān)大運(yùn)河的資料。

四、教學(xué)過(guò)程

一】導(dǎo)言引入

師：講述“隋煬帝賞瓊花”的故事，那么隋煬帝專為看瓊花開(kāi)通大運(yùn)河的說(shuō)法否對(duì)。隋朝是怎樣建立的?大運(yùn)河是如何開(kāi)鑿的?(導(dǎo)入新課，板書(shū)課題)

【二】互動(dòng)授課

讓學(xué)生閱讀第一框的內(nèi)容師：隋朝是哪年建立的?隋帝又是如何統(tǒng)一全國(guó)的?有什么意義?生：581年，楊堅(jiān)奪取北周政權(quán)，建立隋朝;589年，滅掉陳，統(tǒng)一全國(guó)。引導(dǎo)學(xué)習(xí)概括出“結(jié)束了西晉以來(lái)，二百七十多年的分裂，對(duì)峙的局面，開(kāi)創(chuàng)?大一統(tǒng)?的局面，為經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”。過(guò)渡：封建王朝從漢朝以來(lái)，都注重以農(nóng)立國(guó)“夫農(nóng)天下之本也”經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)在于農(nóng)業(yè)，那么，隋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何呢?

師：隋朝經(jīng)濟(jì)繁榮出現(xiàn)的原因?

生1：“國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定”2：“隋帝勵(lì)精圖治，改革制度，發(fā)展生產(chǎn)”。

師：從哪些方面可見(jiàn)經(jīng)經(jīng)濟(jì)繁榮?

生1：人口激增2：糧倉(cāng)豐實(shí)引導(dǎo)學(xué)生閱讀第二框內(nèi)容“大運(yùn)河的開(kāi)通”

投影：大運(yùn)河的圖片，放輕音樂(lè)生：結(jié)合地理簡(jiǎn)介大運(yùn)河隋朝大運(yùn)河在6開(kāi)始，到6全線開(kāi)通，以洛陽(yáng)為中心，他分為永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河四段，溝通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系。經(jīng)過(guò)浙江、江蘇、山東、河北、天津、北京

六省市。全長(zhǎng)四五千里，是世界上的偉大工程之一，大運(yùn)河開(kāi)通后“高旅往返，船乘不絕”。

師：大運(yùn)河的作用有哪些?

生：“加強(qiáng)南北交通，鞏固隋全國(guó)統(tǒng)治?！?/p>

師：“隋煬帝專為看瓊花開(kāi)通大運(yùn)河的說(shuō)法對(duì)不對(duì)?為什么?”

學(xué)生根據(jù)搜集的資料，在小組交流。生：不對(duì)。隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河，既有貪戀江都的美景的動(dòng)機(jī)，搜括江南財(cái)富的目的，也有兵力強(qiáng)大，帝王的霸氣。

師：隋煬帝對(duì)為什么能夠開(kāi)縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河?生：利用已有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力師：隋朝開(kāi)通大運(yùn)河是好事還是壞事?

生：學(xué)生分小組討論：全面分析隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河的功過(guò)。出示唐朝詩(shī)人皮日休的詩(shī)：盡道隋亡為此河，至今千里賴通波，若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多?！伴_(kāi)鑿大運(yùn)河征發(fā)幾百萬(wàn)人，給廣大勞動(dòng)人民帶來(lái)沉重的苦難。”“開(kāi)通大運(yùn)河，成為我國(guó)南北交通的大動(dòng)脈，‘天下轉(zhuǎn)漕，仰此一渠’，推動(dòng)了南北經(jīng)濟(jì)交流，促進(jìn)了運(yùn)河兩岸城市的發(fā)展，鞏固了隋朝的統(tǒng)治”學(xué)生比較今天的運(yùn)河和隋朝大運(yùn)河有什么區(qū)別?補(bǔ)充：當(dāng)今運(yùn)河相當(dāng)于三條鐵路運(yùn)輸量，每日通過(guò)船只三百余艘。

七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)9

一、教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)生能通過(guò)情景模擬，移情深入到歷史場(chǎng)景，根據(jù)史料并加以合理地想象，分析出“開(kāi)元之治”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步，手工業(yè)技術(shù)的提高和商業(yè)繁榮的特點(diǎn)，提高分析能力。

2.學(xué)生概括出“開(kāi)元盛世”出現(xiàn)的原因和主要措施，認(rèn)識(shí)到“開(kāi)元盛世”是唐朝達(dá)到全盛的歷史地位。

3.學(xué)生通過(guò)小組合作探究，進(jìn)一步學(xué)會(huì)與人合作，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)能力教強(qiáng)的學(xué)生向全班展示小組成果，提高口頭表達(dá)能力。

4.學(xué)生體會(huì)到“開(kāi)元盛世”的繁盛是多方面的，學(xué)會(huì)從多個(gè)角度分析問(wèn)題。

5.學(xué)生感受到唐朝統(tǒng)治前期的繁榮，提升民族自豪感。

二、教材分析

（一）、課程標(biāo)準(zhǔn)：

知道唐玄宗和“開(kāi)元盛世”，初步認(rèn)識(shí)唐朝興盛的原因。

（二）、教材內(nèi)容分析：

1.本課選自人教版中國(guó)歷史七年級(jí)下冊(cè)第3課。

2.教材以杜甫的《憶昔》導(dǎo)入，從宏觀上介紹唐朝開(kāi)元時(shí)期的繁榮富庶景象。第一部分為“開(kāi)元之治”，介紹唐玄宗統(tǒng)治前期在政治上任用賢才，重視地方吏治，為人節(jié)儉，以身作則的情況。第二部分為“盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮”，從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)三個(gè)方面介紹開(kāi)元盛世經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，具體包括：修建水利工程，發(fā)展農(nóng)耕技術(shù)，新品種蔬菜從西域傳入，江南盛產(chǎn)茶葉，曲轅犁、筒車的創(chuàng)制；絲織技術(shù)高超，唐三彩；長(zhǎng)安坊市制。教材繼而小結(jié)“開(kāi)元盛世”的表現(xiàn)，是唐朝的全盛時(shí)期。這是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容。第三部分為“唐朝的衰亡”，介紹了“安史之亂”，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，繼而滅亡。第三部分是小字部分，略講即可。

三、學(xué)情分析

學(xué)生通過(guò)課外閱讀或觀看影視作品，對(duì)唐玄宗統(tǒng)治后期比較了解，尤其是唐玄宗與楊貴妃的故事和安史之亂的史實(shí)，加上此部分在教材是小字部分，不需要在課堂上花太多時(shí)間。學(xué)生對(duì)唐玄宗前期的情況知之甚少。在教學(xué)中要給學(xué)生提供必要的史料，引導(dǎo)學(xué)生分析。經(jīng)過(guò)之前的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)掌握從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)角度去把握一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)的分析方法。學(xué)生也可以從提供的史料中提煉關(guān)鍵詞，但分析和概括能力有待提高。七年級(jí)的學(xué)生對(duì)故事和古詩(shī)比較感興趣，要補(bǔ)充一些關(guān)于“開(kāi)元之治”的小故事，提供古詩(shī)時(shí)要加上注釋，讓文言文水平較低的學(xué)生也不會(huì)產(chǎn)生障礙。學(xué)生對(duì)圖片能產(chǎn)生直觀的感受，促進(jìn)理解，因而要給學(xué)生提供曲轅犁、唐三彩和唐長(zhǎng)安城等圖片，激發(fā)學(xué)生的興趣和想象空間。另外，我校提倡“先學(xué)后導(dǎo)，合作探究，自主建構(gòu)”的教學(xué)模式，因此在教學(xué)中采取小組合作探究的方式。學(xué)生對(duì)小組合作參與度也是較高。但實(shí)際教學(xué)中很有可能小組的分析可能不夠深刻和不到位，教師要加以補(bǔ)充和引導(dǎo)。在小組合作中，有部分同學(xué)比較內(nèi)向，教師要鼓勵(lì)每位小組成員對(duì)小組成果有所貢獻(xiàn)。

四、教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)方法：小組合作討論探究法、講解法、情境創(chuàng)設(shè)法、提問(wèn)法

教學(xué)資源：學(xué)案（包括文字史料和圖片）、課件

五、重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：開(kāi)元盛世在經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)

教學(xué)難點(diǎn)：農(nóng)業(yè)工具的改進(jìn)

六、教學(xué)過(guò)程

6.1 第一學(xué)時(shí)

教學(xué)活動(dòng) 活動(dòng)1【導(dǎo)入】讀詩(shī)悟史

閱讀杜甫《憶昔》的前半部分，引導(dǎo)學(xué)生分析從唐玄宗統(tǒng)治前期的社會(huì)特點(diǎn)：

憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。

稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。

九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。

齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。

宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。

百馀年間未災(zāi)變，叔孫禮樂(lè)蕭何律。

活動(dòng)2【活動(dòng)】小組合作探究

1.教師給每個(gè)小組分配代入的角色并提供材料。小組情境代入，收集學(xué)案中的材料、教科書(shū)、《歷史地圖冊(cè)》中的相關(guān)材料。

（1）第1、2組假設(shè)是開(kāi)元時(shí)期的玄宗身邊的重臣，了解政治生活。

材料一：一天，大雨不停，道路泥濘。唐玄宗在便殿休息，想與姚崇討論政務(wù)。但這種天氣，年紀(jì)不小的姚崇要進(jìn)入皇宮是很不方便的。于是，唐玄宗命令侍者用皇帝的御輦抬姚崇進(jìn)宮。

材料二：宰相姚崇在擁立和輔佐玄宗治國(guó)方面的功勞特大，居官甚清，乃至于居無(wú)府第，久住佛寺，玄宗對(duì)他非常愛(ài)敬倚重。但姚崇晚年對(duì)兩個(gè)兒子疏于管教，兩子、廣收贈(zèng)禮，而姚崇又為一個(gè)受賄下屬說(shuō)情，玄宗便允準(zhǔn)姚崇辭去宰相職務(wù)，對(duì)受賄者照懲不誤。

材料三：有一天唐玄宗照鏡子，見(jiàn)自己臉龐消瘦，悶悶不樂(lè)，旁邊的宦官說(shuō)道：“陛下用韓休為相，凡事力爭(zhēng)，弄得陛下心情不好，何不將其罷免，改用蕭嵩為相?！碧菩谡鸬溃骸半廾搽m瘦而天下必肥。蕭蒿為相，凡事唯唯諾諾，從不提出自己的見(jiàn)解，他退下去后，我總是夜不能寐，唯恐事情辦不好。韓休為相，諸事力爭(zhēng)，他退下去后，我睡覺(jué)很踏實(shí)?！?/p>

（2）第3、4組假設(shè)是唐朝江南地區(qū)的一名農(nóng)民，描述耕作的新變化，概括這些變化對(duì)生產(chǎn)所產(chǎn)生的影響。

材料一：唐玄宗開(kāi)元時(shí)期共修水利38處，天寶時(shí)又修8處，共46處，約占唐朝所建水利工程的20%。唐玄宗命令大臣對(duì)于破壞水利工程者嚴(yán)厲查處。

——根據(jù)《新唐書(shū)·地理志》整理材料二：舊式犁長(zhǎng)一般為今9尺左右，前及牛肩；曲轅犁長(zhǎng)合今6尺左右，只及牛后。犁架變小，重量變輕，便于回轉(zhuǎn)，操縱靈活。推進(jìn)犁評(píng)，犁箭向下，犁鏟入土則深；提起犁評(píng)，犁箭向上，犁鏟入土則淺，適應(yīng)深耕或淺耕的不同要求，便于精耕細(xì)作。犁壁不僅能碎土，而且可將翻耕的土推到一側(cè)，減少前進(jìn)的阻力，同時(shí)，通過(guò)翻覆圖塊斷絕草根的生長(zhǎng)。曲轅犁最早出現(xiàn)于江東地區(qū)，適宜了江南地區(qū)水田面積小的特點(diǎn)。

(同時(shí)提供曲轅犁結(jié)構(gòu)圖)

材料三：“水能利物，輪乃曲成。升降滿農(nóng)夫之用，低徊隨匠氏之程。始崩騰以電散，俄宛轉(zhuǎn)以風(fēng)生。雖破浪于川湄，善行無(wú)跡；既斡流于波面，終夜有聲。”

——（唐）陳廷章《水輪賦》

(3) 第5、6組假設(shè)是唐朝的一名手工業(yè)者（陶瓷業(yè)或絲織業(yè)），介紹在手工業(yè)方面的技藝和成就。

材料一：

邢人與越人，皆能造瓷器，圓似月魂墮，輕如云魄起。 ——皮日休《茶甌》

邢瓷類銀，越瓷類玉?！懹稹恫杞?jīng)》

九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)?！扆斆伞对伱厣善鳌?/p>

材料二：

繚綾繚綾何所似?不似羅綃與紈綺；應(yīng)似天臺(tái)山上明月前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪?？椪吆稳艘抡哒l(shuí)? 越溪寒女漢宮姬。去年中使宣口敕；天上取樣人間織。織為云外秋雁行，染作江南春水色。廣裁衫袖長(zhǎng)制裙，金斗熨波刀剪紋。異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定。昭陽(yáng)舞人恩正深，春衣一對(duì)直千金。

——白居易的《繚綾》（節(jié)選）

(4) 第7組假設(shè)是唐長(zhǎng)安城的一名商人，介紹一天的生活。

材料一：百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。遙認(rèn)微微入朝火，一條星宿五門西。

——白居易《登觀音臺(tái)望城》

材料二：朱雀大街長(zhǎng)5000米，寬155米，將長(zhǎng)安城平分成左右兩半。長(zhǎng)安的商業(yè)區(qū)稱“市”，東市對(duì)內(nèi)貿(mào)易，西市對(duì)外，有很多阿拉伯人、波斯人都在西市經(jīng)商。街道中間的部分叫“坊”，是住宅區(qū)，共有108個(gè)坊，每個(gè)坊都有名字，都有門。清晨，有人負(fù)責(zé)擊鼓，坊門打開(kāi)。集市每天中午開(kāi)市，營(yíng)業(yè)到太陽(yáng)落山。晚上有禁宵，專門有士兵查夜，人們必須在坊中。白居易、韓愈、柳宗元、魏征等人在長(zhǎng)安的坊間長(zhǎng)期居住過(guò)。

——根據(jù)侯磊《唐詩(shī)中的大唐》整理（安徽人民出版社，20xx年版）

2.教師巡視，給每個(gè)小組提供必要的幫助。

活動(dòng)3【活動(dòng)】小組成果展示

1.每個(gè)小組上臺(tái)匯報(bào)研習(xí)成果并指導(dǎo)臺(tái)下的同學(xué)完成學(xué)案，每組有2分鐘的匯報(bào)時(shí)間。

2.每個(gè)小組匯報(bào)后，其他小組對(duì)不明白的提法提問(wèn)或提出質(zhì)疑，匯報(bào)的小組進(jìn)行解答 。老師作必要的補(bǔ)充。

活動(dòng)4【講授】全課小結(jié)對(duì)全課的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理，指導(dǎo)學(xué)生做筆記和記憶

活動(dòng)5【作業(yè)】布置作業(yè)

1.閱讀杜甫《憶昔·其二》后半部分的節(jié)選，慨括唐玄宗統(tǒng)治后期社會(huì)的特點(diǎn)。

2. 收集與安史之亂相關(guān)的唐詩(shī)，了解安史之亂發(fā)生的原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。

第3課 “開(kāi)元盛世”

課時(shí)設(shè)計(jì) 課堂實(shí)錄

第3課 “開(kāi)元盛世”

1第一學(xué)時(shí) 教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【導(dǎo)入】讀詩(shī)悟史

閱讀杜甫《憶昔》的前半部分，引導(dǎo)學(xué)生分析從唐玄宗統(tǒng)治前期的社會(huì)特點(diǎn)：

憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。

稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。

九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。

齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。

宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。

百馀年間未災(zāi)變，叔孫禮樂(lè)蕭何律。

活動(dòng)2【活動(dòng)】小組合作探究

1.教師給每個(gè)小組分配代入的角色并提供材料。小組情境代入，收集學(xué)案中的材料、教科書(shū)、《歷史地圖冊(cè)》中的相關(guān)材料

（1）第1、2組假設(shè)是開(kāi)元時(shí)期的玄宗身邊的重臣，了解政治生活。

材料一：一天，大雨不停，道路泥濘。唐玄宗在便殿休息，想與姚崇討論政務(wù)。但這種天氣，年紀(jì)不小的姚崇要進(jìn)入皇宮是很不方便的。于是，唐玄宗命令侍者用皇帝的御輦抬姚崇進(jìn)宮。

材料二：宰相姚崇在擁立和輔佐玄宗治國(guó)方面的功勞特大，居官甚清，乃至于居無(wú)府第，久住佛寺，玄宗對(duì)他非常愛(ài)敬倚重。但姚崇晚年對(duì)兩個(gè)兒子疏于管教，兩子、廣收贈(zèng)禮，而姚崇又為一個(gè)受賄下屬說(shuō)情，玄宗便允準(zhǔn)姚崇辭去宰相職務(wù)，對(duì)受賄者照懲不誤。

材料三：有一天唐玄宗照鏡子，見(jiàn)自己臉龐消瘦，悶悶不樂(lè)，旁邊的宦官說(shuō)道：“陛下用韓休為相，凡事力爭(zhēng)，弄得陛下心情不好，何不將其罷免，改用蕭嵩為相?！碧菩谡鸬溃骸半廾搽m瘦而天下必肥。蕭蒿為相，凡事唯唯諾諾，從不提出自己的見(jiàn)解，他退下去后，我總是夜不能寐，唯恐事情辦不好。韓休為相，諸事力爭(zhēng)，他退下去后，我睡覺(jué)很踏實(shí)?！?/p>

（2）第3、4組假設(shè)是唐朝江南地區(qū)的一名農(nóng)民，描述耕作的新變化，概括這些變化對(duì)生產(chǎn)所產(chǎn)生的影響。

材料一：唐玄宗開(kāi)元時(shí)期共修水利38處，天寶時(shí)又修8處，共46處，約占唐朝所建水利工程的20%。唐玄宗命令大臣對(duì)于破壞水利工程者嚴(yán)厲查處。

——根據(jù)《新唐書(shū)·地理志》整理材料二：舊式犁長(zhǎng)一般為今9尺左右，前及牛肩；曲轅犁長(zhǎng)合今6尺左右，只及牛后。犁架變小，重量變輕，便于回轉(zhuǎn)，操縱靈活。推進(jìn)犁評(píng)，犁箭向下，犁鏟入土則深；提起犁評(píng)，犁箭向上，犁鏟入土則淺，適應(yīng)深耕或淺耕的不同要求，便于精耕細(xì)作。犁壁不僅能碎土，而且可將翻耕的土推到一側(cè)，減少前進(jìn)的阻力，同時(shí)，通過(guò)翻覆圖塊斷絕草根的生長(zhǎng)。曲轅犁最早出現(xiàn)于江東地區(qū)，適宜了江南地區(qū)水田面積小的特點(diǎn)。

(同時(shí)提供曲轅犁結(jié)構(gòu)圖)

材料三：“水能利物，輪乃曲成。升降滿農(nóng)夫之用，低徊隨匠氏之程。始崩騰以電散，俄宛轉(zhuǎn)以風(fēng)生。雖破浪于川湄，善行無(wú)跡；既斡流于波面，終夜有聲?！?/p>

——（唐）陳廷章《水輪賦》

(3) 第5、6組假設(shè)是唐朝的一名手工業(yè)者（陶瓷業(yè)或絲織業(yè)），介紹在手工業(yè)方面的技藝和成就。

材料一：

邢人與越人，皆能造瓷器，圓似月魂墮，輕如云魄起。 ——皮日休《茶甌》

邢瓷類銀，越瓷類玉?！懹稹恫杞?jīng)》

九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)。——陸龜蒙《詠秘色瓷器》

材料二：

繚綾繚綾何所似?不似羅綃與紈綺；應(yīng)似天臺(tái)山上明月前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪?？椪吆稳艘抡哒l(shuí)? 越溪寒女漢宮姬。去年中使宣口敕；天上取樣人間織?？棡樵仆馇镅阈?，染作江南春水色。廣裁衫袖長(zhǎng)制裙，金斗熨波刀剪紋。異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定。昭陽(yáng)舞人恩正深，春衣一對(duì)直千金。 ——白居易的《繚綾》（節(jié)選）

(4) 第7組假設(shè)是唐長(zhǎng)安城的一名商人，介紹一天的生活。

材料一：百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。遙認(rèn)微微入朝火，一條星宿五門西。

——白居易《登觀音臺(tái)望城》

材料二：朱雀大街長(zhǎng)5000米，寬155米，將長(zhǎng)安城平分成左右兩半。長(zhǎng)安的商業(yè)區(qū)稱“市”，東市對(duì)內(nèi)貿(mào)易，西市對(duì)外，有很多阿拉伯人、波斯人都在西市經(jīng)商。街道中間的部分叫“坊”，是住宅區(qū)，共有108個(gè)坊，每個(gè)坊都有名字，都有門。清晨，有人負(fù)責(zé)擊鼓，坊門打開(kāi)。集市每天中午開(kāi)市，營(yíng)業(yè)到太陽(yáng)落山。晚上有禁宵，專門有士兵查夜，人們必須在坊中。白居易、韓愈、柳宗元、魏征等人在長(zhǎng)安的坊間長(zhǎng)期居住過(guò)。

——根據(jù)侯磊《唐詩(shī)中的大唐》整理（安徽人民出版社，20xx年版）

2.教師巡視，給每個(gè)小組提供必要的幫助。

活動(dòng)3【活動(dòng)】小組成果展示

1.每個(gè)小組上臺(tái)匯報(bào)研習(xí)成果并指導(dǎo)臺(tái)下的同學(xué)完成學(xué)案，每組有2分鐘的匯報(bào)時(shí)間。

2.每個(gè)小組匯報(bào)后，其他小組對(duì)不明白的提法提問(wèn)或提出質(zhì)疑，匯報(bào)的小組進(jìn)行解答 。老師作必要的補(bǔ)充。

活動(dòng)4【講授】全課小結(jié)對(duì)全課的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理，指導(dǎo)學(xué)生做筆記和記憶

活動(dòng)5【作業(yè)】布置作業(yè)

1.閱讀杜甫《憶昔·其二》后半部分的節(jié)選，慨括唐玄宗統(tǒng)治后期社會(huì)的特點(diǎn)。

2. 收集與安史之亂相關(guān)的唐詩(shī)，了解安史之亂發(fā)生的原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。

七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)10

【兩漢經(jīng)營(yíng)西域和絲綢之路】

[知識(shí)與能力]

掌握教材中出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間;認(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)邊疆的重要性。

[過(guò)程與方法]

1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;

2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

[重點(diǎn)]兩漢經(jīng)營(yíng)西域

[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[授課過(guò)程]

一、復(fù)習(xí)、提問(wèn)上節(jié)內(nèi)容

二、導(dǎo)入新課：今天我們一塊學(xué)習(xí)第17課兩漢經(jīng)營(yíng)西域和絲綢之路

三、講授新課：

(1)張騫出使西域：

1、西漢時(shí)期，人們把甘肅玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西，也就是今新疆地區(qū)和更西的地方，稱為西域。

2、公元前138年，公元前1漢武帝派張騫出使西域。

3、公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，管理西域事務(wù)，這是西域各國(guó)正式歸屬中央政府的開(kāi)始。

(2)絲綢之路：從長(zhǎng)安往西經(jīng)過(guò)河西走廊、今新疆境內(nèi)，運(yùn)到西亞，再由西亞轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲。

(3)班超經(jīng)營(yíng)西域：

1、公元73年，東漢政府派班超出使西域。

2、班超派甘英出使大秦;

3、166年，大秦的使臣來(lái)到東漢，這是歐洲國(guó)家同我國(guó)直接友好往來(lái)的開(kāi)始。

四、小結(jié)。展示課件知識(shí)點(diǎn)匯萃

五、作業(yè)

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

一、張騫出使西域：

1、把甘肅玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西，稱為西域。

2、公元前138年，公元前119年，張騫出使西域。

3、公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，管理西域事務(wù)，這是西域各國(guó)正式歸屬中央政府的開(kāi)始。

二、絲綢之路：

從長(zhǎng)安往西經(jīng)過(guò)河西走廊、今新疆境內(nèi)，運(yùn)到西亞，再由西亞轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲。

三、班超經(jīng)營(yíng)西域：

1、公元73年，東漢政府派班超出使西域。

2、班超派甘英出使大秦;

3、166年，大秦的使臣來(lái)到東漢，這是歐洲國(guó)家同我國(guó)直接友好往來(lái)的開(kāi)始。

七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)11

【“和同為一家”】

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握吐蕃的社會(huì)發(fā)展及與唐朝的關(guān)系，了解回紇、粟末、南詔的社會(huì)生活及與唐朝的關(guān)系。

2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析唐朝民族政策的特點(diǎn)、出現(xiàn)這種政策的原因及影響，培養(yǎng)學(xué)生歸納能力和初步運(yùn)用歷史唯物主義分析問(wèn)題的能力。

【重點(diǎn)和難點(diǎn)】

重點(diǎn)是吐蕃的發(fā)展及唐朝與吐蕃的友好關(guān)系。難點(diǎn)是唐太宗的“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”的態(tài)度。

【教學(xué)過(guò)程】

1、復(fù)習(xí)提問(wèn)上節(jié)內(nèi)容

2、導(dǎo)入新課：

歷中原地區(qū)的許多統(tǒng)治者與邊疆地區(qū)的少數(shù)民族矛盾重重。但在唐朝初期，卻有一位皇帝深深地贏得了北方各民族地?fù)泶?。在這位皇帝生前，各族首領(lǐng)尊奉他為各族首領(lǐng)――“天可汗”，這位皇帝是誰(shuí)?他為什么獲得各族的尊重?唐朝與哪些民族保持了怎樣的關(guān)系呢?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)第5課。

3、講授新課

唐朝的哪兩位皇帝設(shè)立了管轄西域的機(jī)構(gòu)?

一、松贊干布和文成公主

1、吐蕃的風(fēng)俗習(xí)慣

(1)生活的地區(qū)：青藏高原一帶。

(2)生產(chǎn)：游牧為業(yè)，有的以農(nóng)耕為生。

崇尚戰(zhàn)功，軍法很嚴(yán)，戰(zhàn)時(shí)前隊(duì)皆死，后隊(duì)方進(jìn)。以戰(zhàn)死為榮，幾代都戰(zhàn)死的被視為高門大族。

贊普——藏語(yǔ)，意為有權(quán)勢(shì)的君王，沿用為吐蕃國(guó)王的專稱。

2、文成公主入吐蕃

(1)介紹松贊干布。

(2)學(xué)生思考并回答：文成公主與松贊干布和親有什么特殊的意義?

①維護(hù)了和平，增強(qiáng)了友誼

②密切了雙方經(jīng)濟(jì)文化交流

3、金城公主入吐蕃

出示材料：

“吐蕃贊普尺帶珠丹給唐朝皇帝的書(shū)信：外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家。天下百姓，普皆安樂(lè)。”

思考：為什么吐蕃贊普要自稱外甥，又說(shuō)是先皇帝的舅宿親?因?yàn)榻鸪枪骷藿o尺帶珠丹，所以唐朝皇帝是他的岳父，他自稱為外甥;而他的前輩松贊干布曾娶文公主，所以唐朝皇帝又是尺帶珠丹的舅家。

二、回紇、靺鞨、南詔的興起

七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)12

【教材分析】

本課簡(jiǎn)要介紹了隋朝的建立，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大運(yùn)河的開(kāi)鑿。重點(diǎn)敘述了大運(yùn)河的開(kāi)通和作用，這是本課的重點(diǎn)。隋初經(jīng)濟(jì)的繁榮難以理解，這是本課的難點(diǎn)。

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生了解隋朝的建立和統(tǒng)一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，大運(yùn)河的開(kāi)鑿及歷史作用。

能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生全面分析“隋朝開(kāi)通運(yùn)河是好事還是壞事”的綜合分析的能力。

情感態(tài)度價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)大運(yùn)河是古代世界最長(zhǎng)的運(yùn)河，是與長(zhǎng)城齊名的世界最偉大的工程之一，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)，振興中華的高尚情操。

【教學(xué)過(guò)程】

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

中國(guó)封建社會(huì)開(kāi)始于公元前475年。1000多年過(guò)去了，經(jīng)過(guò)了“戰(zhàn)國(guó)、秦、漢，封建社會(huì)的確立和初步發(fā)展”時(shí)期，又經(jīng)過(guò)了“三國(guó)、兩晉、南北朝，封建國(guó)家分裂和民族大融合”時(shí)期。581年，隋朝建立。589年，隋滅陳，重新統(tǒng)一南北。中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入新的時(shí)期，“封建社會(huì)的繁榮——隋、唐?！?/p>

二、講授新內(nèi)容

板書(shū)：第1課繁盛一時(shí)的隋朝

1、南北重歸統(tǒng)一

提問(wèn)：為什么說(shuō)是同歸統(tǒng)一？

581年，北周外戚隨國(guó)公楊堅(jiān)奪取政權(quán)，建立隋朝，定都長(zhǎng)安，年號(hào)開(kāi)皇。因怕時(shí)運(yùn)隨之而走，去掉“走之”，稱為“隋”。于南北朝后期，北方民族大融合和江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重新統(tǒng)一的條件已經(jīng)成熟。（板書(shū)：1.隋朝的建立時(shí)間；公元581年建立者；隋文帝楊堅(jiān)定都；長(zhǎng)安）

2.隋朝的統(tǒng)一

提問(wèn)：南北朝的王朝順序和重要年代

北魏分裂為西魏和東魏，西魏由北周替代。東魏由北齊替代。北周滅北齊，統(tǒng)一北方。楊堅(jiān)奪取北周政權(quán)，建立隋朝，時(shí)間581年，定都長(zhǎng)安。（副板書(shū)）

南朝為宋、齊、梁、陳，都以建康為都，建康就是今南京市。589年，隋滅陳，重新統(tǒng)一南北方。晉王楊廣，也就是后來(lái)的隋煬帝，是滅陳大軍的統(tǒng)帥之一。（副板書(shū)）

板書(shū)：（581—589—618）

<1>隋朝統(tǒng)一的原因

提問(wèn)：看圖隋朝的疆域四至。（相當(dāng)于現(xiàn)在中國(guó)除去內(nèi)蒙西藏的領(lǐng)土大小。南邊到越南，東邊到朝鮮交接，北邊到內(nèi)蒙南邊，西邊到新疆以西。）

隋文帝楊堅(jiān)是中國(guó)封建社會(huì)的杰出皇帝。領(lǐng)導(dǎo)完成祖國(guó)南北方的重新統(tǒng)一。

3.隋朝初年經(jīng)濟(jì)繁榮

<1>表現(xiàn)：人口、墾田、糧食

結(jié)論；隋文帝在位期間國(guó)家統(tǒng)一，安定。人民負(fù)擔(dān)較輕，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，史稱隋文帝的統(tǒng)治為“開(kāi)皇之治”。

三、大運(yùn)河的開(kāi)通

1.開(kāi)通大運(yùn)河（出示《隋朝大運(yùn)河圖》）

時(shí)間：公元6。解釋三點(diǎn)四段五河六?。ㄕ憬?、江蘇、山東、河北、天津、北京）

2.開(kāi)運(yùn)河的原因（目的）

3.開(kāi)運(yùn)河的意義

四、隋朝的覆滅

隋煬帝是中國(guó)封建社會(huì)有名的暴君，他為了滿足奢侈生活和虛榮心，營(yíng)建東都洛陽(yáng)，修豪華的宮殿；沿運(yùn)河南下游江都；三次對(duì)高麗作戰(zhàn)。他濫用民力，征發(fā)的徭役兵役負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人民可承受的極限。終于，人民大起義爆發(fā)，全國(guó)起義農(nóng)民達(dá)幾百萬(wàn)，重要的有30多支。隋朝的統(tǒng)治在人民起義的打擊下陷于瓦解。隋朝的官吏，也趁機(jī)打起反隋旗號(hào)。太原起兵的李淵渡黃河占領(lǐng)長(zhǎng)安，仿效當(dāng)年漢高祖劉邦，與民約法，廢除苛政，爭(zhēng)得政治與軍事上的主動(dòng)權(quán)。6，宇文化及在江都?xì)⑺鍩邸＠顪Y即皇帝位，建立唐朝，是為唐高祖。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

一、南北重歸統(tǒng)一

1.隋朝的建立時(shí)間；公元581年建立者；隋文帝楊堅(jiān)定都；長(zhǎng)安）

2.隋朝的統(tǒng)一（581—589—618）

<1>隋朝統(tǒng)一的原因

3.隋朝初年經(jīng)濟(jì)繁榮

<1>表現(xiàn)：人口、墾田、糧食

二、大運(yùn)河的開(kāi)通

1.開(kāi)通大運(yùn)河（三點(diǎn)四段五河六?。?/p>

2.時(shí)間：公元605年

3.開(kāi)運(yùn)河的原因（目的）

4.開(kāi)運(yùn)河的意義

三、隋朝的覆滅618年

七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)13

一、規(guī)避知識(shí)碎片化，實(shí)踐教學(xué)主題化

本課的課程內(nèi)容是知道宋代南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，理解中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移；知道宋元時(shí)期商業(yè)貿(mào)易的繁榮。本課主要學(xué)習(xí)三個(gè)子目的內(nèi)容：農(nóng)業(yè)的發(fā)展、手工業(yè)的興盛和商業(yè)貿(mào)易的繁榮。三部分關(guān)于發(fā)展的表現(xiàn)方方面面，內(nèi)容豐富，很容易知識(shí)碎片化。為了“去碎片化”，我認(rèn)為本課在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)該實(shí)踐教學(xué)“主題化”。本課重點(diǎn)要解決的問(wèn)題是為什么兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化，最終促成了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移，這就是本課的主題。所以，本課在進(jìn)行“主題化”教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，緊緊圍繞主題進(jìn)行知識(shí)整合和活動(dòng)設(shè)置，體現(xiàn)出三部分內(nèi)容之間聯(lián)系密切，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展推動(dòng)商業(yè)繁榮局面的出現(xiàn)，兩宋時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展直接導(dǎo)致了南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移的完成，這樣就將歷史教學(xué)內(nèi)容都有效地串聯(lián)組合起來(lái)，成為有遷移力量的知識(shí)群，形成宏觀的大歷史。

二、開(kāi)發(fā)圖片資源，培育歷史學(xué)科素養(yǎng)

很多七年級(jí)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)類歷史內(nèi)容不太感興趣，感覺(jué)距離他們很遙遠(yuǎn)，但本課教材中圖片資源豐富，圖片的直觀性、趣味性讓學(xué)生對(duì)讀圖說(shuō)史這一方式喜聞樂(lè)見(jiàn)。因此，本課教學(xué)中對(duì)圖片資源進(jìn)行了充分的開(kāi)發(fā)利用。本課教學(xué)設(shè)計(jì)中使用了14幅圖片，大部分來(lái)自課本和地圖冊(cè)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)圖片加以觀察、解讀，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

（一）《耕獲圖》

宋代的《耕獲圖》是了解宋代江南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況難得的形象材料。先引導(dǎo)學(xué)生觀察這幅圖片，教給他們觀察的順序和方法，讓他們描述畫(huà)面上的情景。然后讓他們從《耕獲圖》所蘊(yùn)含的信息中找出南方農(nóng)業(yè)得到發(fā)展的原因：第一，青山綠水，片片肥田，說(shuō)明江南具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越自然條件。第二，農(nóng)民的勞動(dòng)場(chǎng)面和莊主悠閑自得情景，說(shuō)明社會(huì)安定，這就為農(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。第三，出現(xiàn)翻車，這是因?yàn)楸比四线w，不僅為南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了勞動(dòng)人手，還帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，加快了南方農(nóng)業(yè)發(fā)展的速度。課本上有一張圖片上的秧馬就是一種先進(jìn)的拔秧工具。畫(huà)面中還出現(xiàn)了一人一牛犁耕的方法，說(shuō)明宋代南方耕作技術(shù)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，并超過(guò)了北方。從畫(huà)面上看，既有插秧，又有收獲，反映了江南一年兩熟的雙季稻生產(chǎn)情況。這樣先引導(dǎo)學(xué)生讀圖，創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)一說(shuō)一問(wèn)，縮短了歷史與現(xiàn)實(shí)、教材和學(xué)生之間的距離，學(xué)生的注意力、興趣被老師調(diào)動(dòng)起來(lái)，在求知欲的作用下，有利于歷史理解，巧妙地利用圖片來(lái)突破教學(xué)重難點(diǎn)，教學(xué)起到事半功倍的作用。

（二）《清明上河圖》

《清明上河圖》就如宋朝社會(huì)的一部“小百科全書(shū)”。請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)從《清明上河圖》中獲得了哪些信息。從汴河上的舟楫往來(lái)，想到了宋代汴河漕運(yùn)的繁華；住宅和商鋪混在一起，發(fā)現(xiàn)這就打破了坊與市的限制；畫(huà)面中商鋪林立、酒旗飄揚(yáng)、熙熙攘攘，熱鬧非凡，面對(duì)《清明上河圖》，能感受到宋朝社會(huì)的市井氣味和繁華氣象撲面而來(lái)。引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)地觀察圖一，可以看到城外的虹橋，虹橋上兩邊有一些房子，可能是做什么用的？這是一種什么現(xiàn)象呢？由此給學(xué)生介紹一個(gè)新詞：“草市”。在宋代，緊臨州縣城郭發(fā)展起來(lái)的新的商業(yè)市區(qū)被稱為“草市”。北宋時(shí)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市人口的增加，有些城市商業(yè)區(qū)域擴(kuò)大到城外，這就形成了草市。而《清明上河圖》中所描繪的虹橋上兩邊的房屋，就是草市的前身。再請(qǐng)學(xué)生觀察圖三，設(shè)置問(wèn)題：猜一猜，“正店”兩字旁邊的大門上面是什么？追問(wèn)：為什么要用燈箱呢？由此，引出夜市。這樣設(shè)計(jì)依圖為據(jù)，因勢(shì)利導(dǎo)，再輔以問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，賦予圖片一定的深度和生命力，起到“以圖代文，無(wú)文之史”的作用，讓歷史在學(xué)生的眼里和腦海里鮮活起來(lái)。

（三）《宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展》圖及漢、唐、宋代經(jīng)濟(jì)分布圖

本課還使用了《宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展》圖及漢、唐、宋代經(jīng)濟(jì)分布圖，這些地圖顯示了歷史事件發(fā)生的空間，有助于學(xué)生直觀地感受經(jīng)濟(jì)重心南移，有助于理解這一歷史現(xiàn)象。

古人云“左圖右史”，從這一課的設(shè)計(jì)可以看出，如果教師在教學(xué)中能恰當(dāng)、靈活地運(yùn)用圖片，不僅可以使歷史課堂更加豐富多彩，和諧高效，還能有效地促進(jìn)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、實(shí)現(xiàn)情知合一，增強(qiáng)民族自豪感

我們?cè)诮?jīng)濟(jì)史的教學(xué)中往往會(huì)忽視情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，而中學(xué)歷史情感態(tài)度價(jià)值觀教育，主要是通過(guò)歷史事件、歷史人物以及歷史資料去教育學(xué)生，歷史教學(xué)中涉及的這些歷史事件、歷史人物都是人類活動(dòng)的過(guò)程，其中一定包含著人類的情感和文化思想。因此，在本課的設(shè)計(jì)中，我認(rèn)為首先要找出本課中所蘊(yùn)含的情感和思想，進(jìn)而進(jìn)一步分析這些情感和思想中的進(jìn)步、積極向上的因素。本課可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)宋代是我國(guó)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時(shí)期，產(chǎn)生民族認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自信心，感悟推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。其次是要思考通過(guò)什么樣的手段、途徑來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。本課在最后提供了法國(guó)人謝和耐在《南宋社會(huì)生活史》中的一段話：“（宋代中國(guó)）現(xiàn)代化程度令人吃驚……中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界首屈一指的國(guó)家，其自豪足以認(rèn)為世界其他各地皆為‘化外之邦’?！闭?qǐng)學(xué)生從宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的角度談?wù)勅绾卫斫狻埃ㄋ未┲袊?guó)是當(dāng)時(shí)世界首屈一指的國(guó)家”。學(xué)生通過(guò)列舉宋代出現(xiàn)世界上最早的紙幣、最早的廣告，有著繁榮的大都市、廣闊的海外貿(mào)易和先進(jìn)的造船技術(shù)等等，感受到宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)，宋代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在工業(yè)化、商業(yè)化、貨幣化和城市化方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界其他地方，從而真正認(rèn)識(shí)到宋代是當(dāng)時(shí)世界首屈一指的國(guó)家，是中國(guó)歷史上的“黃金時(shí)代”，增強(qiáng)了民族自豪感。

我認(rèn)為要做到情知統(tǒng)一，教師要善于研究與反思教學(xué)實(shí)踐，以改革創(chuàng)新的精神把握契機(jī)，潛移默化感染學(xué)生的情感世界，激起學(xué)生情感上的漣漪和共鳴。

七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)14

【秦漢王朝與匈奴的和戰(zhàn)】

[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識(shí)與技能

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解匈奴在我國(guó)歷的貢獻(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的作用與反作用有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。

2、過(guò)程與方法

師生互動(dòng)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀課文，培養(yǎng)分析問(wèn)題、概括問(wèn)題的能力。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到兩漢時(shí)期漢與匈奴的關(guān)系，我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家。

[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

兩漢時(shí)期漢與匈奴的關(guān)系的事例

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[授課過(guò)程]

一、教師可以導(dǎo)入框中的歌謠導(dǎo)入新課。

二、講授新課：

1)、匈奴

1、匈奴的首領(lǐng)稱為單于

2、秦末漢初，匈奴首領(lǐng)冒頓單于統(tǒng)一蒙古草原。

2)衛(wèi)青、霍去病大破匈奴：

公元前1，漢武帝派衛(wèi)青、霍去病進(jìn)攻匈奴，取得勝利。

3)昭君出塞：

公元前1世紀(jì)匈奴分裂，其中一部的首領(lǐng)呼韓邪單于歸附漢朝，漢元帝把昭君嫁給呼韓邪單于。呼韓邪單于和昭君為漢匈兩族的友好相處和文化交流，作出了重要貢獻(xiàn)。

4)東漢時(shí)，匈奴分為南北兩部，東漢明帝派竇固、竇憲攻擊匈奴，取得勝利。

三、小結(jié)：列舉兩漢時(shí)期漢與匈奴的關(guān)系的事例

1)西漢初年對(duì)匈奴采取和親政策;

2)公元前119年，漢武帝派衛(wèi)青、霍去病進(jìn)攻匈奴，取得勝利;

3)公元前1世紀(jì)匈奴的首領(lǐng)呼韓邪單于歸附漢朝;

4)漢元帝把昭君嫁給呼韓邪單于。呼韓邪單于和昭君為漢匈兩族的友好相處和文化交流作出了重要貢獻(xiàn);

5)東漢明帝時(shí)，派竇固、竇憲攻擊匈奴，取得勝利。

四、作業(yè)：舉例說(shuō)明兩漢與匈奴的關(guān)系。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

一、匈奴

1、匈奴的首領(lǐng)稱為單于

2、秦末漢初，匈奴首領(lǐng)冒頓單于統(tǒng)一蒙古草原。

二、衛(wèi)青、霍去病大破匈奴：公元前119年，衛(wèi)青、霍去病

三、昭君出塞：公元前1世紀(jì)，漢元帝把昭君嫁給呼韓邪單于。

四、東漢明帝派竇固、竇憲攻擊匈奴，取得勝利。

五、列舉兩漢時(shí)期漢與匈奴的關(guān)系的事例

七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)15

一、整合教材子目，巧設(shè)教學(xué)活動(dòng)

（一） 遵循特定原則，整合教材子目

本課完整展現(xiàn)了隋朝從建立、統(tǒng)一、強(qiáng)盛，直至滅亡的全過(guò)程，充分展現(xiàn)了歷史的時(shí)序性和完整性。隋朝的統(tǒng)一與強(qiáng)盛離不開(kāi)隋朝兩位皇帝的勵(lì)精圖治，隋文帝建立隋朝并實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一，他發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，廢除了前朝的選官制度，注重考查人才的學(xué)識(shí)，初步建立起通過(guò)考試選拔人才的制度。隋煬帝則正式創(chuàng)立進(jìn)士科，科舉制正式確立。此外，隋煬帝還開(kāi)鑿出貫穿南北的大運(yùn)河，進(jìn)一步將統(tǒng)一的隋朝推向繁榮。但同時(shí)，包括開(kāi)鑿大運(yùn)河在內(nèi)的一系列暴政，又使得隋朝最終走向了滅亡。因此，基于歷史的時(shí)序性，我將第二子目“開(kāi)通大運(yùn)河”和第三子目“開(kāi)創(chuàng)科舉取士制度”互相對(duì)調(diào)。這樣的調(diào)整便于子目之間的合理過(guò)渡，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展學(xué)生的思維能力，更重要的是便于學(xué)生對(duì)于隋朝的這段歷史系統(tǒng)化，形成完整的知識(shí)體系。

統(tǒng)編教材是集合了很多專家學(xué)者的智慧匯編而成，并將作為統(tǒng)一教材推行全國(guó)，所以這本教材十分具有科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。教材中每一個(gè)子目的設(shè)計(jì)和編排都是專家們智慧的結(jié)晶，所以我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中也不可任意調(diào)整子目、整合板塊。我認(rèn)為對(duì)于教學(xué)中子目的調(diào)整和板塊的整合需遵循一定的原則：首先，整體性原則。初中歷史教材的有些子目之間沒(méi)有形成系統(tǒng)連貫的體系，子目之間跨度大，邏輯性不強(qiáng)。這就需要教師在教學(xué)中通過(guò)整合教材并結(jié)合一些過(guò)渡方法，將不同知識(shí)點(diǎn)溝通銜接起來(lái)，使教學(xué)內(nèi)容緊密相連，環(huán)環(huán)相扣。其次，時(shí)序性原則。相比于高中的模塊專題式教材，這類通史類教材時(shí)序性強(qiáng)，但也不是面面俱到。有些子目在編排上只選擇了某個(gè)知識(shí)片段，使得歷史知識(shí)零碎不完整，各知識(shí)之間跨度較大，新舊知識(shí)又缺乏必要的鋪墊和承接，甚至子目之間呈現(xiàn)因果聯(lián)系和相互推動(dòng)的關(guān)系。這就需要教師在實(shí)際教學(xué)中整合增加舊知識(shí)，加強(qiáng)知識(shí)的聯(lián)系，達(dá)到知識(shí)的鞏固和教學(xué)的承接。最后，學(xué)情性原則。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，無(wú)論是調(diào)整子目還是整合教材，都要基于學(xué)生的學(xué)情展開(kāi)，針對(duì)不同的班級(jí)進(jìn)行調(diào)整?；A(chǔ)較好的班級(jí)更偏向于能啟發(fā)他們思維的探究活動(dòng)或者角色扮演，而普通班的學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容更加在意，一些探究性的子目之間的設(shè)問(wèn)過(guò)渡在這樣的班級(jí)就很難展開(kāi)。

（二） 分析重點(diǎn)難點(diǎn)，巧設(shè)教學(xué)活動(dòng)

教學(xué)重難點(diǎn)是每一節(jié)課的筋骨，無(wú)論是基于什么原則，對(duì)于教材子目的調(diào)整都是針對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)進(jìn)行的，而每一節(jié)課教學(xué)重難點(diǎn)是在分析課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)情的基礎(chǔ)上設(shè)定的。本課的課程標(biāo)準(zhǔn)是知道隋朝的統(tǒng)一，了解科舉取士制度的創(chuàng)建和大運(yùn)河的開(kāi)通，知道隋朝滅亡的原因。由于初一的學(xué)生缺乏相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，給本課的教學(xué)帶來(lái)一定的難度。但是，由于不少學(xué)生閱讀過(guò)《隋唐演義》等小說(shuō)，對(duì)隋朝建立、統(tǒng)一，隋煬帝的暴政等方面內(nèi)容存在一定的知識(shí)儲(chǔ)備，并且對(duì)這方面內(nèi)容比較感興趣。再加上經(jīng)過(guò)一學(xué)期對(duì)初中歷史的學(xué)習(xí)，對(duì)事物的理解、概括、分析、比較，以及史料研讀能力都有所提高，這為本節(jié)課評(píng)價(jià)大運(yùn)河的開(kāi)鑿、分析隋朝滅亡原因等探究活動(dòng)奠定了一定的基礎(chǔ)。

基于課標(biāo)的指導(dǎo)和學(xué)情的分析，我將本課的教學(xué)重點(diǎn)定為隋的統(tǒng)一、科舉制度，教學(xué)難點(diǎn)定為科舉制度。為了突破重難點(diǎn)，必須設(shè)置出科學(xué)、合理的教學(xué)設(shè)計(jì)。

第一，針對(duì)隋的統(tǒng)一這一教學(xué)難點(diǎn)，我引入了《隋朝疆域圖》這一教學(xué)工具，讓學(xué)生根據(jù)這幅歷史地圖說(shuō)一說(shuō)隋朝統(tǒng)一的過(guò)程，通過(guò)地圖直觀的感受“統(tǒng)一”。歷史地圖提供了直觀的確切的地域空間圖像，表現(xiàn)了文字難以達(dá)到的效果，與文字相輔相成，因此，在歷史教學(xué)中正確合理的利用地圖，能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握，培養(yǎng)學(xué)生的比較能力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，甚至可以培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和健康的情感。

第二，針對(duì)科舉取士這一教學(xué)重難點(diǎn)，我則充分利用了前人的研究成果。首先讓學(xué)生從陳清泉、鄭天祿的《略論“九品中正”制度的弊病及其影響》的一段文字中，分析九品中正制的弊端，感受改革人才選拔制度的迫切性。緊接著，再通過(guò)兩段選自沈?yàn)榛鄣摹妒穼W(xué)閱讀與微課設(shè)計(jì)：中國(guó)古代史下》和袁行霈的《中華文明史》中的文字材料，讓學(xué)生在與九品中正制對(duì)比的基礎(chǔ)上暢談科舉制的進(jìn)步性。幾段文字材料的呈現(xiàn)能有效鍛煉學(xué)生閱讀材料的能力。我們?cè)谶x擇文字材料時(shí)，除了要緊扣重難點(diǎn)之外，還要保證材料的正確性、真實(shí)性，拋卻那些似是而非的材料。

二、開(kāi)發(fā)詩(shī)歌資源，實(shí)現(xiàn)文史價(jià)值

唐代是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代，在這些詩(shī)歌中，有很多充分反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的詩(shī)句。最典型的則是“詩(shī)圣”杜甫，他的詩(shī)多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民疾苦，因此他的詩(shī)被后人稱為“詩(shī)史”。唐詩(shī)作為文學(xué)的重要組成部分，卻與歷史也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，歷史大師陳寅恪在《元白詩(shī)箋證稿》中也倡導(dǎo)以詩(shī)文證史。所以在隋朝的這段歷史教學(xué)中，我充分的挖掘運(yùn)用了唐詩(shī)，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、了解歷史原貌起了至關(guān)重要的作用。

（一）探究歷史史實(shí)，領(lǐng)悟評(píng)價(jià)方法

隋朝大運(yùn)河的開(kāi)鑿造福千秋萬(wàn)代，但大運(yùn)河的開(kāi)鑿對(duì)于當(dāng)時(shí)隋朝的影響，千百年來(lái)，人們對(duì)此眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論不休。針對(duì)這一問(wèn)題，我引用了唐朝兩位持不同觀點(diǎn)的詩(shī)人的古詩(shī)，皮日休的《汴河懷古》和胡曾的《汴水》。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)這兩首古詩(shī)的理解，探究得出自己的觀點(diǎn)。而在探究的過(guò)程中學(xué)生不僅理解了大運(yùn)河的巨大作用，也對(duì)隋煬帝的暴政有了直觀深入的了解。兩首古詩(shī)的運(yùn)用讓學(xué)生從多角度評(píng)價(jià)隋朝開(kāi)鑿大運(yùn)河這一歷史事件，教會(huì)學(xué)生客觀的評(píng)價(jià)歷史事件的方法。

隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河、開(kāi)創(chuàng)科舉取士制度，將隋朝進(jìn)一步推向強(qiáng)盛。但同時(shí)，隋煬帝又縱情享樂(lè)、奢侈無(wú)度，好大喜功、不恤民力。唐朝詩(shī)人吳融的《隋堤》和羅隱的《煬帝陵》都對(duì)隋煬帝的功過(guò)是非做了或偏頗、或客觀的評(píng)價(jià)。從簡(jiǎn)短的幾句詩(shī)歌中，我們會(huì)不由自主的想象，隋煬帝的陵墓只有幾畝田那么大，完全不符合其好大喜功的個(gè)性，最終落得了如此凄涼的下場(chǎng)。兩首古詩(shī)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了豐富的歷史情境，對(duì)于學(xué)生客觀評(píng)價(jià)隋煬帝這一歷史人物有著重要的作用。

（二）加強(qiáng)思想教育，關(guān)注傳統(tǒng)文化

皮日休的《汴河懷古》比較客觀地評(píng)價(jià)了隋煬帝的功過(guò)，通過(guò)對(duì)這首詩(shī)歌的探究，學(xué)生能夠感受到大運(yùn)河的開(kāi)鑿是建筑史上的奇跡，我國(guó)古代人民所具有的聰明才智是無(wú)與倫比的。從中領(lǐng)會(huì)大運(yùn)河的精神，就是中華民族自強(qiáng)不息、不斷開(kāi)拓進(jìn)取的偉大精神。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操和良好的道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)于他們思想觀念的升華，情感意志的磨練也將產(chǎn)生深刻影響。

唐詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，與語(yǔ)文課堂上學(xué)習(xí)的唐詩(shī)相比，歷史課堂上的唐詩(shī)是讓學(xué)生結(jié)合歷史事件、歷史人物的基礎(chǔ)上去理解詩(shī)歌、朗誦詩(shī)歌。在隋朝這段歷史中適時(shí)的運(yùn)用詩(shī)歌，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到這些詩(shī)歌的深刻內(nèi)涵，形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化，從而樹(shù)立對(duì)國(guó)家和民族的歷史使命感和責(zé)任感。

第三篇：七年級(jí)歷史下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)與案例 (精選)

《原始的農(nóng)耕生活》

孫玲

[教學(xué)目標(biāo)]

知識(shí)與能力目標(biāo)：

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

2、過(guò)程與方法

本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問(wèn)題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

難點(diǎn)是大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。[教法、學(xué)法]應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法。[課時(shí)]1課時(shí) [課型]新授課 [教學(xué)設(shè)計(jì)] 1導(dǎo)入新課

課本引言中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，然后學(xué)生帶著問(wèn)題預(yù)習(xí)課文，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。2．探究過(guò)程

（1）教師出示探究問(wèn)題：假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，僅靠在野外采集食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來(lái)源不充足，需要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的食物來(lái)源怎么辦的問(wèn)題，從而得出開(kāi)始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)。

（2）學(xué)生閱讀教科書(shū)上的《白虎通》引文，看看能得出什么結(jié)論。展示圖片，讓學(xué)生觀察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，并讓學(xué)生分小組討論、分析這兩種房屋建筑有什么不同？

（3）展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，有哪些農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？各種因素的內(nèi)在聯(lián)系如何：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。

（4）利用《我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》，學(xué)生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點(diǎn)后，啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時(shí)代文化遺址分布的情況，尋找分布特點(diǎn)。

（5）在了解了大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，讓學(xué)生閱讀課文的最后一段小字，然后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)，討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？

（四）鞏固小結(jié)

1．出示話題：我國(guó)的原始居民過(guò)著什么樣的生活？你愿意生活在那個(gè)時(shí)代嗎？為什么？（根據(jù)老師展示的歷史實(shí)物圖片，學(xué)生發(fā)揮想象力，任意選擇一種居民設(shè)計(jì)、表演他們一天的生活）

2、小制作：看看誰(shuí)能在最短的時(shí)間內(nèi)設(shè)計(jì)出一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)用的表格，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工。

（五）推薦作業(yè)

1、制作與本課農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有關(guān)的自由閱讀卡，可以是神化傳說(shuō)、歷史故事，詩(shī)歌，也可以是農(nóng)耕小知識(shí)。

2、有條件的學(xué)生，可以到農(nóng)村感受一下農(nóng)民耕作的苦與樂(lè)。板書(shū)設(shè)計(jì)

一、河姆渡的原始農(nóng)耕

1、時(shí)間---距今7千年

2、生活位置：河姆渡居民位于長(zhǎng)江流域

3、農(nóng)業(yè)：河姆渡居民種植水稻，我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家。

4、河姆渡居民會(huì)建造房屋，還會(huì)開(kāi)挖水井。

二、半坡原始居民的生活

1、時(shí)間---距今五六千年

2、生活位置：半坡居民位于黃河流域

3、農(nóng)業(yè)：半坡居民種植粟。我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家。

4、半坡居民會(huì)制造彩陶。

三、大汶口居民

1、時(shí)間---距今四五千年

2、地點(diǎn)---山東大汶口

3、在后期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化

《原始的農(nóng)耕生活課堂實(shí)錄》

孫玲

問(wèn)：我們上節(jié)課講到的山頂洞人，已處于氏族公社時(shí)期。那么，山頂洞人之后，又有哪些居民生活在祖國(guó)的土地上？他們是怎樣生活的？什么時(shí)候開(kāi)始種植糧食？什么時(shí)候會(huì)建造房屋？這都是本課要講的內(nèi)容。（板書(shū)）

一、河姆渡和半坡原始居民

1、距今年代

問(wèn)：山頂洞人比北京人有哪些進(jìn)步？〖體質(zhì)特征、制造工具、使用火、社會(huì)組織形式〗 距今約七千年到五千年，祖國(guó)境內(nèi)的一些氏族公社達(dá)到繁榮時(shí)期。課本上列舉了哪些遺址作為代表？長(zhǎng)江流域的河姆渡原始居民和黃河流域的半坡原始居民 〖河姆渡：浙江 半坡：陜西西安〗（板書(shū)）

2、磨制石器

上節(jié)課講到，山頂洞人已經(jīng)懂得了磨制和鉆孔技術(shù)，那么到了氏族公社的繁榮時(shí)期，也就是河姆渡和半坡原始居民生活的年代，他們?cè)谥圃旌褪褂霉ぞ叻矫嬗辛四切┻M(jìn)步？已經(jīng)普遍使用磨制石器請(qǐng)同學(xué)們?cè)凇捌毡槭褂谩边@幾個(gè)字下面劃線。普遍使用意味著什么呢？意味著磨制石器不僅數(shù)量大、種類多，而且制作技術(shù)有了發(fā)展。

這一時(shí)期，河姆渡和半坡原始居民已經(jīng)使用弓箭。問(wèn)：弓箭的使用對(duì)當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)有什么好處？用弓箭射獵更遠(yuǎn)、更準(zhǔn)，能捕獲更多的動(dòng)物弓箭的使用是狩獵技術(shù)的重大進(jìn)步，也是生產(chǎn)工具發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。此外，當(dāng)時(shí)的人們還懂得制作魚(yú)網(wǎng)、魚(yú)叉、魚(yú)鉤來(lái)捕魚(yú)。

問(wèn)：北京人和山頂洞人所從事的主要生產(chǎn)活動(dòng)是什么？漁獵和采集到了河姆渡和半坡原始居民生活的年代，在長(zhǎng)期的采集活動(dòng)中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到一些植物的生長(zhǎng)規(guī)律。問(wèn)：掌握了某些植物的生長(zhǎng)規(guī)律之后人們就可以干什么？人工種植作物于是就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)。隨著弓箭的使用，人們的狩獵能力有了很大的提高，有時(shí)候捕獲的獵物一時(shí)吃不完，獵物當(dāng)中又有沒(méi)被打死的，于是當(dāng)時(shí)的人們就想方設(shè)法地馴服這些動(dòng)物，因而產(chǎn)生了原始的畜牧業(yè)。人們種植莊稼，飼養(yǎng)家禽家畜。

問(wèn)：當(dāng)時(shí)的原始居民主要種植哪些作物？水稻和粟 “粟”、“栗”（板書(shū)）

3、水稻和粟的種植

我國(guó)是世界上最早種植水稻和粟的國(guó)家。水稻和粟是幾千年來(lái)人類賴以生存的兩種主要糧食作物。我們祖先創(chuàng)造的這些成就是對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。

盡管這時(shí)已出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，但由于生產(chǎn)水平還比較原始，所以打獵和捕魚(yú)仍占有重要地位。

（板書(shū)）

4、陶器的制造和原始紡織業(yè)

農(nóng)業(yè)出現(xiàn)后，糧食成了主食，這就需要大量的容器、炊具，陶器就是在這種背景下產(chǎn)生的。半坡人使用的陶器大多是紅色底子，上面畫(huà)著人面、魚(yú)形、鹿形等黑色和褐色的花紋，所以稱為彩陶。

這件彩陶盆上繪有人的頭像，圓圓的頭，粗粗的眉，兩眼瞇成一條線，耳部各有一條小魚(yú)緊連著，形象生動(dòng)有趣，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們富足的生活，可以說(shuō)是一件珍貴的原始工藝美術(shù)品。當(dāng)時(shí)也有了原始的紡織業(yè)，人們穿著獸皮和粗糙的麻布衣服。（板書(shū)）

5、房屋的建造和定居生活

隨著原始農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，人們的衣食來(lái)源較穩(wěn)定了，也就要求生活相對(duì)安定。河姆渡和半坡原始居民已經(jīng)學(xué)會(huì)建造房屋和在低洼的地方開(kāi)挖小井，過(guò)著定居的生活。

《燦 爛 的 青 銅 文 明》

孫玲

教學(xué)目標(biāo)： 1知識(shí)與能力：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較全面地掌握夏、商、西周時(shí)期我國(guó)以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本史實(shí)。

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：我國(guó)夏、商、西周時(shí)期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承。2 過(guò)程與方法：

(1)教師指導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)動(dòng)手上網(wǎng)查資料，搜集史料，體會(huì)夏 商周青銅文明的輝煌。

(2)通過(guò)合作討論，得出正確結(jié)論。3 情感，態(tài)度，價(jià)值觀：

通過(guò)學(xué)習(xí)本課，學(xué)生了解我國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。樹(shù)立人民創(chuàng)造歷史的正確人生觀。重點(diǎn)和難點(diǎn)：

青銅器的高超工藝是全課的重點(diǎn)子目。

正確地理解青銅文明這一概念是本課的難點(diǎn)問(wèn)題。教法和學(xué)法：

啟發(fā)式教學(xué)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)教學(xué) 2自學(xué)探究式學(xué)法 [課時(shí)]1課時(shí) [課型]新授課

教學(xué)手段：多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué) 教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入新課：出示一組三星堆文化圖片，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生初步了解商周時(shí)期青銅文明的基本概況。

打出司母戊鼎，四羊方尊的圖片供學(xué)生討論，了解夏商周青銅器的高超技藝，運(yùn)用物理和化學(xué)知識(shí)分析青銅器的制作成分和制作工藝。并要求學(xué)生用橡皮泥或膠泥制作一種器皿，引出夏商周陶瓷，玉器制造業(yè)也很興盛，體會(huì)勞動(dòng)人民創(chuàng)造歷史的艱辛，通過(guò)實(shí)踐提高感性認(rèn)識(shí)。

以同學(xué)們?nèi)粘Ｉ钪谐３允裁矗繉?dǎo)出夏商周農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展情況，得出當(dāng)時(shí)的農(nóng)牧業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)的結(jié)論，這個(gè)時(shí)代人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化，便被稱作青銅文明。4 設(shè)置二個(gè)動(dòng)腦筋題：

（1）組織學(xué)生討論：談?wù)勀闼J(rèn)識(shí)的青銅文化，全面了解青銅文化，認(rèn)識(shí)是農(nóng)業(yè)，手工業(yè)，畜牧業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了夏商周燦爛的青銅文明。

（2）提出你認(rèn)為誰(shuí)是輝煌燦爛青銅文化的創(chuàng)造者？問(wèn)題，供學(xué)生討論，明確青銅文明代表夏商西周高度奴隸制文明。

教學(xué)小結(jié)：要求學(xué)生自行設(shè)計(jì)本節(jié)課的知識(shí)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)知識(shí)的整體性。

課堂驗(yàn)收：摘星星專欄，以多種方式使學(xué)生掌握本課知識(shí)重點(diǎn)。為進(jìn)一步發(fā)散學(xué)生的思維，提出問(wèn)題你認(rèn)為我國(guó)是世界文明故國(guó)嗎？學(xué)生大體了解什么是文明古國(guó)，并和其他世界文明古國(guó)橫相聯(lián)系，增強(qiáng)民族自豪感。

板書(shū)設(shè)計(jì)

一、青銅器的高超工藝

1、在原始社會(huì)末期，我國(guó)出現(xiàn)青銅器；

2、到商朝，是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期。著名的有司母戊鼎----至今發(fā)現(xiàn)的最大青銅器和四羊方尊

3與商周同期，在我國(guó)西南的成都平原，也盛行一種青銅文化，即三星堆文化。

《燦 爛 的 青 銅 文 明課堂實(shí)錄》

孫玲

師：上節(jié)課，我們共同學(xué)習(xí)了夏、商、西周三個(gè)朝代的興亡史，請(qǐng)同學(xué)們列舉黑板上這四個(gè)年代的重大事件。

生：（紛紛舉手。答略）

師：（對(duì)學(xué)生的回答給以肯定、鼓勵(lì)）很好，夏商西周時(shí)期，特別是商朝，以青銅器著稱于世。

師：誰(shuí)能說(shuō)一下與鼎有關(guān)的成語(yǔ)

生：三足鼎立，鐘鳴鼎食，人生鼎沸，一言九鼎??

師；同學(xué)們的成語(yǔ)知識(shí)很豐富，鼎在我國(guó)已有4000多年的歷史，他曾是權(quán)利和地位的象征，發(fā)展到今天，已變成了燒香的工具，那么與鼎有關(guān)的青銅文明是怎么回事呢？今天我們一起學(xué)習(xí)第5課《燦爛的青銅文明》。

師：請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，快速閱讀整體感知本節(jié)課內(nèi)容

師：同學(xué)們讀書(shū)很用心，根據(jù)課本內(nèi)容，現(xiàn)在我把大家分成4組，從右往左每?jī)韶Q行一組，分別是青銅器鑄造業(yè)組；陶瓷玉器制作組；農(nóng)牧商業(yè)組；奴隸組。

師：奴隸組的同學(xué)先不要難過(guò)，請(qǐng)你們組找出當(dāng)時(shí)奴隸的生活處境，思考你們與青銅文明之間的關(guān)系，其他組的同學(xué)也找出你們組在當(dāng)時(shí)的發(fā)展表現(xiàn)，思考你們與青銅文明之間的關(guān)系。

師：請(qǐng)青銅鑄造組的同學(xué)先發(fā)言。

師：同學(xué)們發(fā)言很積極，我想強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)；

1、青銅器的發(fā)展過(guò)程是；出現(xiàn)于原始社會(huì)，發(fā)展于夏，燦爛于商，豐富于西周。

2、青銅器有4個(gè)特點(diǎn)；工藝精，品種多，應(yīng)用廣，分布廣。特別是“三星堆文化”提及的青銅器風(fēng)格不同。

師：大家知道最精美的青銅器是什么嗎？

生：四羊方尊。

師：對(duì)。下面我們一起欣賞四羊方尊，請(qǐng)同學(xué)們分四人一組討論：它究竟美在何處？ 生1：四頭羊分掛四方，比較勻稱。

生2：整個(gè)銅器有很多雕刻、繪畫(huà)放在一起，井然而不雜亂，并且起到了裝飾作用，顯得更加好看。

生3：紋飾與雕刻結(jié)合自然，協(xié)調(diào)完美。

??

師：蟠纏的龍與靜坐的羊在一起，寓動(dòng)于靜；整個(gè)器皿，各種圖案交織一起，協(xié)調(diào)完美，造型雄奇等。

師：現(xiàn)在請(qǐng)?zhí)沾捎衿髦谱鳂I(yè)組的同學(xué)發(fā)言。

生：

師：回答的很熟練，通過(guò)這一組同學(xué)的回答展示，我們知道我國(guó)是世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家，國(guó)外最早的瓷器和制瓷技術(shù)都是由我國(guó)傳出去的，“中國(guó)”的英文是china，也表示“瓷器”。

師：以上主要談?wù)摰氖窍纳涛髦軙r(shí)期在手工業(yè)方面的發(fā)展，現(xiàn)在我再請(qǐng)農(nóng)牧商業(yè)組的同學(xué)發(fā)言。

生：

師：同學(xué)們回答的已很全面，這一時(shí)期人們的生活比較豐富，農(nóng)牧商業(yè)較發(fā)達(dá)?！拔骞取薄傲蟆倍家妖R備。

師：既然夏、商、西周時(shí)期，我國(guó)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)都很發(fā)達(dá)，為什么要以青銅作為當(dāng)時(shí)文明的象征呢？

生1：因?yàn)楫?dāng)時(shí)的青銅器很多。

生2：因?yàn)楫?dāng)時(shí)的青銅器鑄造業(yè)很發(fā)達(dá)。

師：要想全面的理解青銅文明，就要先了解什么是青銅時(shí)代，從剛才生產(chǎn)工具的演變過(guò)程，可以推斷青銅時(shí)代就是人類使用青銅器用于生產(chǎn)和生活的發(fā)展階段。具體是指夏商西周時(shí)期，在這個(gè)時(shí)代所創(chuàng)造的物質(zhì)文明便被稱為“青銅文明”?？梢?jiàn)，青銅文明絕不能簡(jiǎn)單歸納為青銅器或青銅器鑄造業(yè)，當(dāng)時(shí)的青銅器已經(jīng)滲透到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)之中，具有廣泛的代表性。

師：好了，下面探討一個(gè)問(wèn)題：這一燦爛文明是誰(shuí)創(chuàng)造的？

生：奴隸

師：由奴隸組來(lái)陳述你們是在什么樣的情況下創(chuàng)造這一文明的？

生：

師：你們舉的例子很鮮活。當(dāng)時(shí)的奴隸確實(shí)過(guò)著牛馬不如的生活，那么，誰(shuí)能說(shuō)一下，燦爛的青銅文明與奴隸的悲慘生活之間是什么關(guān)系？

生：

師：沒(méi)有奴隸，有沒(méi)有燦爛的青銅文明？

生：有。

師：手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)的繁榮形成了夏、商、西周燦爛的青銅文明，而燦爛的青銅文明是由奴隸創(chuàng)造的。他們分布在手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)等各個(gè)行業(yè)進(jìn)行勞動(dòng)，同時(shí)青銅文明的燦爛又是以奴隸生活的悲慘作為代價(jià)的。所以作為現(xiàn)代人，我們?cè)诳蓱z同情奴隸的同時(shí)，對(duì)他們更多的應(yīng)該是尊重。因?yàn)闆](méi)有他們就沒(méi)有燦爛的青銅文明。燦爛的青銅文明歌

原始社會(huì)到末期，我國(guó)已有青銅器。

夏朝種類漸增多，商朝青銅燦爛期。

司母戊鼎精工藝，四羊方尊造型奇。

舉世聞名“三星堆”，青銅立人有新意。

奴隸生活多悲慘，非人待遇好辛酸。

戴者枷鎖搞生產(chǎn)，沒(méi)有自由和飽暖。

生命不如牛和馬，人祭人殉任屠殺。

《春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)》

孫玲

[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識(shí)能力目標(biāo)：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期，春秋時(shí)期著名的霸主齊桓公、晉文公、楚莊王、晉楚爭(zhēng)霸與城濮大戰(zhàn)，了解南方的吳越爭(zhēng)霸，掌握戰(zhàn)國(guó)的形成過(guò)程、名稱、方位及長(zhǎng)平之戰(zhàn)的影響。

能力要求：通過(guò)比較春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)所體現(xiàn)的不同時(shí)代特征，培養(yǎng)學(xué)生在比較中認(rèn)識(shí)歷史的能力。

2、情感態(tài)度價(jià)值觀：

通過(guò)對(duì)齊桓公、晉文公和越王勾踐建立霸業(yè)過(guò)程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到國(guó)興靠治，人興靠明確的追求目標(biāo)和堅(jiān)忍不拔的毅力。興人是興國(guó)的關(guān)鍵。

[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

本課的重點(diǎn)是齊、晉稱霸。

本課的難點(diǎn)是春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的不同，東方六國(guó)再也無(wú)力抵御秦軍的進(jìn)攻等表述中，就隱含著歷史走向統(tǒng)一趨勢(shì)的意思，要指導(dǎo)學(xué)生分析理解。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[方式與方法]綜合啟發(fā)式教學(xué)

[教學(xué)過(guò)程]

1、導(dǎo)入：同學(xué)們，我們生在山東，長(zhǎng)在淄博，齊魯大地，物產(chǎn)豐盈，人杰地靈。誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)看，為什么稱山東稱為齊魯大地?齊國(guó)古都出現(xiàn)在哪一歷史時(shí)期？引出課題。提問(wèn)：東周從何時(shí)開(kāi)始，它分為哪兩個(gè)歷史時(shí)期？為什么取名春秋戰(zhàn)國(guó)？（明確春秋戰(zhàn)國(guó)是兩個(gè)歷史時(shí)期）

一、春秋爭(zhēng)霸

（一）第一霸主齊桓公

出示史料：平王立,東遷于洛邑,避戎寇。平王之時(shí),周室衰微, 諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯.--《史記·周本紀(jì)》

閱讀材料回答：

1、春秋時(shí)期為什么出現(xiàn)諸侯爭(zhēng)霸的局面？

2、春秋時(shí)期出現(xiàn)了哪些主要霸主？最早稱霸中原的是誰(shuí)？，3、假如你是齊桓公，應(yīng)該怎樣作才能成就霸業(yè)？請(qǐng)同學(xué)們充當(dāng)謀士，為齊桓公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。小組討論，選出代表發(fā)言。

教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言給予鼓勵(lì)，然后做一概括總結(jié)。

1.齊國(guó)東方，盛產(chǎn)魚(yú)鹽。出示春秋形式圖，顯示齊國(guó)的位置。

2.任用管仲，改革內(nèi)政。（插入 管仲與齊桓公圖，問(wèn)：你知道管仲與齊桓公的故事嗎？談?wù)勀銓?duì)齊桓公的看法.）

3.尊王攘夷為號(hào)召，擴(kuò)充疆界。尊王攘夷的含義是什么？

過(guò)渡：齊桓公以后即起參與爭(zhēng)霸的是晉國(guó)和楚國(guó)。晉楚數(shù)次聯(lián)合盟國(guó)在中原地區(qū)的對(duì)決，先后持續(xù)百余年，是春秋時(shí)代最壯觀的景象。

（二）、晉楚爭(zhēng)霸

1、這兩國(guó)爭(zhēng)霸的情況怎樣？哪位同學(xué)能說(shuō)說(shuō)看?（培養(yǎng)學(xué)生概述歷史事件，口頭表達(dá)的能力）

2、奠定晉文公成為霸主的戰(zhàn)役是什么？

3、為什么本處于劣勢(shì)的晉軍能取得勝利？

4、想一想春秋時(shí)期，齊國(guó)和晉國(guó)能夠迅速?gòu)?qiáng)大的共同原因是什么？今天有哪些歷史啟迪？

5、除了中原各國(guó)的爭(zhēng)霸，還有南方的哪些國(guó)家也加入了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)？

6、你聽(tīng)說(shuō)過(guò)臥薪嘗膽的故事嗎？你從中受到什么啟發(fā)？

春秋時(shí)期的兩百多年間，諸候們打了四百多場(chǎng)大戰(zhàn)。到春秋末期，初期的一百多個(gè)諸候國(guó)銳減到二十幾個(gè)了。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要只有七雄，這

說(shuō)明了什么？（出示春秋戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖。此題有些難度，可對(duì)照地圖，學(xué)生討論，然后回答。）

二、戰(zhàn)國(guó)七雄：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成七雄并立的局面，出示戰(zhàn)國(guó)七雄示意圖，讓學(xué)生觀察它們的地理位置，說(shuō)出有什么特點(diǎn)？（教師總結(jié)口訣：齊楚秦燕趙魏韓，東南西北到中間）這七雄中，哪些國(guó)家變化最大？誰(shuí)能指圖說(shuō)說(shuō)看？（如果學(xué)生能回答出三家分晉和田氏代齊可不作講解

1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)人才輩出的時(shí)代，由家鄉(xiāng)梓童山的鬼谷洞，引出軍事家孫臏龐涓，學(xué)生了解桂陵、馬陵之戰(zhàn)。

2、請(qǐng)大家想一想，身處這樣一個(gè)環(huán)境中，一個(gè)國(guó)家怎樣才能避免被消滅的厄運(yùn)呢？

3、如果你是當(dāng)時(shí)的預(yù)言家，請(qǐng)你預(yù)測(cè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的走向（或歷史發(fā)展趨勢(shì)）是什么？哪國(guó)最有能力主宰歷史？

瓦。

下

、戰(zhàn)國(guó)七雄的局面是怎樣被打破的？長(zhǎng)平之戰(zhàn)中秦取勝的原因是？

三、課堂小節(jié)：出示歷史歌謠，小節(jié)本課。春秋諸侯齊首霸，尊王攘夷管助他，晉楚爭(zhēng)霸在中原，此時(shí)舊制如碎戰(zhàn)國(guó)七雄并立打，桂棱馬棱留史話。長(zhǎng)平戰(zhàn)后秦?zé)o敵，秦掃六合統(tǒng)天

四、課堂練習(xí)（見(jiàn)幻燈片）板書(shū)設(shè)計(jì)

一、春秋爭(zhēng)霸：、在公元前770年，周平王遷都洛邑，東周開(kāi)始。

2、東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。

3、著名的霸主有：齊桓公、晉文公、楚莊王

4、在公元前7世紀(jì)中期，葵丘會(huì)盟，標(biāo)志著齊桓公的霸業(yè)達(dá)到頂峰，成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。

5、城濮大戰(zhàn)：公元前7世紀(jì)晉楚雙方在城濮大戰(zhàn)，晉勝，楚敗。

二、戰(zhàn)國(guó)七雄：

1、戰(zhàn)國(guó)從公元前475年至公元前221年，是我國(guó)封建社會(huì)的形成時(shí)期。

2、韓、趙、魏三分晉國(guó)，后來(lái)田氏建立齊國(guó)。

3、列舉戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦（結(jié)合圖位置：最北是燕國(guó)；最南是楚國(guó)；最東是齊國(guó)；最西是秦國(guó)）

4、這個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)役有桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)。

5、公元前260年，秦、趙之間發(fā)生了長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙國(guó)戰(zhàn)敗，從此，東方六國(guó)再也無(wú)力抵御秦軍的進(jìn)攻。

《春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)課堂實(shí)錄》

孫玲

問(wèn)：

1、西周為鞏固統(tǒng)治采用了什么制度？分封制什么是分封制？周天子把土地和人民，分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。諸侯有向天子納貢、隨從作戰(zhàn)、定期朝見(jiàn)的義務(wù)

2、西周是什么時(shí)間滅亡的？公元前771年西周被誰(shuí)所滅？西北的少數(shù)民族犬戎 請(qǐng)同學(xué)們列舉出夏、商、西周三朝的開(kāi)國(guó)之君和亡國(guó)之君，找出其中印象最深刻的一位，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

問(wèn)：西周的都城在哪里？鎬西周滅亡后，周平王在鎬呆不下去了，就把都城遷到什么地方？洛邑請(qǐng)同學(xué)們?cè)诘貓D冊(cè)上找出鎬和洛邑的位置。由于從地理位置上來(lái)看，鎬在洛邑的西邊，所以我們把定都在鎬的周朝稱為西周；反過(guò)來(lái)說(shuō)，洛邑是在鎬的東邊，所以定都在洛邑的周朝我們稱之為東周。

問(wèn)：東周是什么時(shí)候建立的？公元前770年?yáng)|周經(jīng)歷了春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。問(wèn)：春秋的時(shí)間范圍？公元前770年至公元前476年為什么把這段時(shí)間稱為春秋？第30頁(yè)注釋①由于《春秋》所記歷史事實(shí)的起止年代，大體上與一個(gè)客觀的歷史發(fā)展時(shí)期相當(dāng)，所以歷代史學(xué)家便把《春秋》這個(gè)書(shū)名作為這個(gè)歷史時(shí)期的名稱。大家記不記得，公元前476年也是我國(guó)哪個(gè)歷史發(fā)展階段的下限？奴隸社會(huì)因此，我國(guó)的奴隸社會(huì)經(jīng)歷了幾個(gè)朝代？四個(gè)分別是什么？夏、商、西周、春秋春秋時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期。（板書(shū)）

一、春秋五霸

1、周王室衰微及春秋五霸

上一節(jié)課說(shuō)到，西周時(shí)期，周天子是全國(guó)的最高統(tǒng)治者，諸侯要服從周天子的命令。但是西周末年，王室力量削弱，諸侯常常不來(lái)朝見(jiàn)天子，也就是不履行臣屬的義務(wù)。平王東遷洛邑后，周天子的地位又如何？一落千丈諸侯不再聽(tīng)從天子的命令，天子反而依附于強(qiáng)大的諸侯。

俗話說(shuō)：山中無(wú)老虎，猴子稱大王。由于周天子不能對(duì)各諸侯國(guó)發(fā)號(hào)施令，因此一些較大的諸侯國(guó)，不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)戰(zhàn)勝了，就召開(kāi)各諸侯國(guó)會(huì)議，迫使大家承認(rèn)他的首領(lǐng)地位，成為“霸主”。問(wèn)：各諸侯為什么爭(zhēng)當(dāng)霸主呢？因?yàn)槌蔀榘灾髦?，就可以在政治上?hào)令諸侯，在經(jīng)濟(jì)上從小的國(guó)家榨取財(cái)物所以諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)是為了獲取周天子過(guò)去享受的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)。問(wèn)：春秋時(shí)期，有幾個(gè)主要的霸主呢？五個(gè)歷史上稱他們?yōu)椤按呵镂灏浴薄?wèn)：“春秋五霸”是哪五霸？齊桓※與“恒”區(qū)別※公、宋襄※讀音※公、晉文公、秦穆公、楚莊王問(wèn)：“春秋五霸”還有沒(méi)有另一種說(shuō)法？齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐

問(wèn)：春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主是誰(shuí)？齊桓公

（板書(shū)）

2、齊桓公稱霸

問(wèn)：齊桓公為什么能夠首先稱霸？〖第一，齊國(guó)在今山東北部，得漁鹽之利，經(jīng)濟(jì)富庶，為東方大國(guó)，為其爭(zhēng)霸提供了有利的條件。第二，齊桓公善于用人，任用管仲為相。管仲改革內(nèi)政、發(fā)展生產(chǎn)，改革軍制，齊國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)富兵強(qiáng)，為爭(zhēng)霸提供了雄厚的實(shí)力。第三，齊桓公在稱霸的過(guò)程中，以“尊王攘夷”為號(hào)召，發(fā)展齊國(guó)勢(shì)力。〗

問(wèn)：管仲改革主要包括哪幾方面的內(nèi)容？政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度結(jié)果如何？國(guó)富兵強(qiáng)也就是說(shuō)，齊國(guó)稱霸的條件成熟了嗎？成熟了

問(wèn)：齊桓公在稱霸的過(guò)程中，還采取了什么手段呢？以“尊王攘夷”為號(hào)召，發(fā)展齊國(guó)勢(shì)力什么是“尊王攘夷”呢？第31頁(yè)注釋① “尊王攘夷”包含“尊王”與“攘夷”兩層意思。實(shí)行“尊王”有什么好處呢？當(dāng)時(shí)周王室日益衰微，周天子已喪失了實(shí)際上

的權(quán)威，但仍是傳統(tǒng)上的“天下共主”，在政治上仍有號(hào)召力。如果公開(kāi)拋棄周天子，取而代之，必然遭到各國(guó)諸侯的共同反對(duì)。因此齊桓公表面上打出“尊王”的旗號(hào)，但實(shí)際上是在干什么？積極發(fā)展自己的勢(shì)力問(wèn)：“尊王”與后代的哪一個(gè)政策有相似之處？挾天子以令諸侯此外，當(dāng)時(shí)周邊一些少數(shù)民族向中原擴(kuò)展，在威脅面前，一些較弱小的諸侯國(guó)難以自衛(wèi)，需要大國(guó)出面聯(lián)合各諸侯國(guó)共同進(jìn)行抵抗。因此，“攘夷”在當(dāng)時(shí)也很有號(hào)召力。

“尊王攘夷”是齊桓公成功的對(duì)外政策，也是他爭(zhēng)霸的有力手段。

問(wèn)：齊桓公稱霸的標(biāo)志是什么事件？葵丘會(huì)盟時(shí)間是在什么時(shí)候？公元前7世紀(jì)中期齊桓公的霸業(yè)達(dá)到了頂峰，成為春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主。

（板書(shū)）

3、晉楚爭(zhēng)霸

晉文公是與齊桓公齊名的一個(gè)霸主，他長(zhǎng)期過(guò)著流亡的生活，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。做國(guó)君以后，晉文公進(jìn)行了改革。問(wèn)：改革的內(nèi)容是什么？發(fā)展生產(chǎn)，整頓內(nèi)政，訓(xùn)練軍隊(duì)改革的結(jié)果是什么？晉國(guó)很快成為北方的一個(gè)強(qiáng)國(guó)，為確立霸主的地位奠定了基礎(chǔ)當(dāng)時(shí)楚國(guó)的勢(shì)力已發(fā)展到黃河流域，就與在黃河流域的晉國(guó)產(chǎn)生了沖突。公元前7世紀(jì)后期，晉楚雙方在城濮大戰(zhàn)〖※“濮”寫(xiě)法※〗。城濮之戰(zhàn)的結(jié)果是什么？晉軍大敗楚軍從此，晉文公成為了中原的霸主。城濮之戰(zhàn)是春秋前期最大的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，也是我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上有名的以少勝多的戰(zhàn)例之一。晉楚爭(zhēng)霸持續(xù)了百余年，后來(lái)楚莊王打敗晉軍，做了中原的霸主。

五霸中的宋襄公，爭(zhēng)霸未成，在歷史上留下了“宋襄公仁義喪師”的笑話；秦穆公東進(jìn)受阻，向西發(fā)展，獨(dú)霸西方。兩人都未成為中原霸主。“春秋五霸”中，真正成為中原霸主的只有晉文公和楚莊王兩人。

（板書(shū)）

4、爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的作用

問(wèn)：春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了什么作用呢？①爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)種種災(zāi)難和痛苦；②但也產(chǎn)生了有利于歷史前進(jìn)的客觀效果，在戰(zhàn)爭(zhēng)中有些諸侯國(guó)被消滅，出現(xiàn)了一些較大的國(guó)家，為全國(guó)統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)

春秋末年，比較大的諸侯國(guó)有齊、楚、秦、燕〖※讀音※〗、晉。那么到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這幾個(gè)諸侯國(guó)有沒(méi)有什么變化呢？有

（板書(shū)）

二、戰(zhàn)國(guó)七雄

1、七雄并立

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)間范圍？公元前475年到公元前221年為什么把這段時(shí)間稱為戰(zhàn)國(guó)？第30頁(yè)注釋①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在我國(guó)歷史中是處于哪個(gè)歷史發(fā)展階段？我國(guó)封建社會(huì)的形成時(shí)期也就是說(shuō)，從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，我國(guó)進(jìn)入了封建社會(huì)。春秋末年這五個(gè)主要的諸侯國(guó)到了戰(zhàn)國(guó)初期有什么變化？晉國(guó)卿大夫中的韓、趙、魏三家，瓜分晉國(guó)〖?xì)v史上稱為“三家分晉”〗。稍后，齊國(guó)大夫田氏，取代原來(lái)的國(guó)君，建立田氏齊國(guó)〖?xì)v史上稱為“以田代姜”〗這樣就形成了齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓七雄并立的局面。請(qǐng)同學(xué)們看課本第33頁(yè)的《戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖》，找出七國(guó)的位置。〖口訣：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓，東南西北到中間〗

（板書(shū)）

2、七雄間的戰(zhàn)爭(zhēng)

戰(zhàn)國(guó)中期，各國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)更為頻繁，著名的戰(zhàn)役有桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)等。問(wèn)：成語(yǔ)“圍魏救趙”講的是哪一場(chǎng)戰(zhàn)役的事情？桂陵之戰(zhàn)

（板書(shū)）

3、長(zhǎng)平之戰(zhàn)

戰(zhàn)國(guó)初期，之所以會(huì)出現(xiàn)七雄并立的局面，說(shuō)明了什么？七雄之間勢(shì)均力敵到了戰(zhàn)國(guó)后期，這種狀況有沒(méi)有改變？有當(dāng)時(shí)哪一個(gè)諸侯國(guó)的勢(shì)力最強(qiáng)大？秦國(guó)秦國(guó)不斷通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)兼并其他六國(guó)的土地，于是爆發(fā)了著名的長(zhǎng)平之戰(zhàn)。問(wèn)：長(zhǎng)平之戰(zhàn)的交戰(zhàn)雙方是哪

兩國(guó)？秦、趙兩國(guó)趙國(guó)的主要將領(lǐng)是誰(shuí)？廉頗、趙括有一個(gè)成語(yǔ)跟趙括有關(guān)，是什么？紙上談兵趙國(guó)派只會(huì)紙上談兵的趙括統(tǒng)率軍隊(duì)，結(jié)果怎么樣？趙軍40萬(wàn)人向秦軍投降，趙括被射死長(zhǎng)平之戰(zhàn)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最大的一次殲滅戰(zhàn)。長(zhǎng)平之戰(zhàn)標(biāo)志著其他六國(guó)再也不能抵擋秦的進(jìn)攻了，秦統(tǒng)一之勢(shì)已成。

《夏、商、西周的興亡》

孫玲

[教學(xué)目標(biāo)]

一、知識(shí)與能力

（一）知識(shí)目標(biāo)

了解夏、商、西周的更替的脈絡(luò)，對(duì)每個(gè)朝代的建立時(shí)間、建立者、滅亡時(shí)間、亡國(guó)者等有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，掌握西周分封制。

（二）能力目標(biāo)

學(xué)習(xí)本課培養(yǎng)學(xué)生查閱資料，識(shí)別歷史地圖，合作的能力。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基礎(chǔ)知識(shí)，分析得出結(jié)論：夏、商統(tǒng)治者的統(tǒng)治態(tài)度直接影響著國(guó)家的存亡。培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和概括、歸納的能力。

二、過(guò)程與方法

通過(guò)分組，鍛煉學(xué)生的合作能力；通過(guò)搜集整理資料、制作示意圖、編寫(xiě)和表演歷史劇、講故事的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣；通過(guò)抒發(fā)感想，開(kāi)發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維；通過(guò)制作比較表、分組討論等方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)；多媒體輔助教學(xué)手段的運(yùn)用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加課堂容量。

[度價(jià)值觀]

通過(guò)夏、商、西周歷史的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到國(guó)家統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治激起人民的反抗，最終推翻其統(tǒng)治，人民群眾有權(quán)利通過(guò)一定的形式和手段達(dá)到目的，樹(shù)立民族責(zé)任感和法律意識(shí)。

[重點(diǎn)] 我國(guó)的原始人類

[難點(diǎn)] 通過(guò)奴隸制國(guó)家與原始社會(huì)對(duì)比，分析奴隸制度的進(jìn)步性。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[方式與方法]綜合啟發(fā)式教學(xué)

[教學(xué)思路]

課前導(dǎo)學(xué)

1據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、能力、基礎(chǔ)水平合理分組；學(xué)生以組為單位，查閱書(shū)籍、雜志、網(wǎng)站，搜集有關(guān)夏、商、西周的文字、圖片、及視頻資料。

2．夏、商、西周朝代更替情況表格。

3．有能力、有條件的學(xué)生可以制作相關(guān)的手抄報(bào)、課件等。

二、教學(xué)滲透

1．上網(wǎng)查詢、搜集和剪輯相關(guān)影視資料，滲透信息和多媒體技術(shù)的運(yùn)用。

2．可用多種生動(dòng)活潑的文藝形式加深理解和掌握歷史知識(shí)、總結(jié)知識(shí)要點(diǎn)，如編演歷史短劇等以加深對(duì)本課內(nèi)容的理解，使文、史融為一體。

[教學(xué)過(guò)程]

1、導(dǎo)入新課

復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)入新課。前面學(xué)習(xí)了原始社會(huì)的有關(guān)內(nèi)容，到原始社會(huì)末期，公元前2070年，禹建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家——夏。從此奴隸制在我國(guó)建立。

2、學(xué)習(xí)新課

學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)已經(jīng)對(duì)夏、商、西周三朝的內(nèi)容有了一個(gè)大體的了解。再通過(guò)填充歷史再現(xiàn)表格從整體上有一個(gè)脈絡(luò)清晰的掌握。

3西周建立。

一、夏朝、建立時(shí)間：公元前2070年

2、都城：陽(yáng)城

3、建立人：禹、禹死后，傳位給啟，從此世襲制代替了禪讓制。、夏朝最后一個(gè)國(guó)王是桀

二、商湯滅夏和武王伐紂、在公元前1600年部落商在湯率領(lǐng)下滅夏、商朝最后一個(gè)國(guó)王：紂（暴君），酷刑炮烙、周武王繼位，在公元前1046年，周、商在牧野大戰(zhàn)，商朝滅亡，三、西周在政治上實(shí)行分封制。西周后期，政局混亂，發(fā)生了國(guó)人暴動(dòng)，趕走了周厲王，公元前771年西周滅亡。

3、課堂小結(jié)：多媒體顯示歷史坐標(biāo)圖，對(duì)本節(jié)課內(nèi)容作一個(gè)概括總結(jié)。

4、開(kāi)發(fā)思維

這是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容。夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治引起了人民的強(qiáng)烈反抗。就夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治，人民的反抗。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生先分組討論。同學(xué)們還可繪制漫畫(huà)，講故事，寫(xiě)詩(shī)以及一切可以表現(xiàn)自己觀點(diǎn)的形式都可以用來(lái)為自己服務(wù)，在形式問(wèn)題上可以大膽探索，要百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。

5、自我測(cè)驗(yàn)

利用選擇題和材料題兩種題型對(duì)學(xué)生的掌握情況作一個(gè)了解。所以，選擇題主要是基礎(chǔ)知識(shí)的再現(xiàn)，材料題是一個(gè)知識(shí)拓展題。向?qū)W生提供了奴隸制下奴隸的悲慘處境，加深對(duì)討論問(wèn)題的理解。這部分采用搶答的方式，使學(xué)生有興趣參與進(jìn)來(lái)，主動(dòng)思考，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。

板書(shū)設(shè)計(jì)

一、夏朝

1、建立時(shí)間：公元前2070年

2、都城：陽(yáng)城

3、建立人：禹

4、地位---我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家

5、禹死后，傳位給啟，從此世襲制代替了禪讓制。

6、夏朝最后一個(gè)國(guó)王是桀

1紂

3西周建立。

4了國(guó)人暴動(dòng)，7

二、商湯滅夏和武王伐紂、在公元前1600年部落商在湯率領(lǐng)下滅夏

2、商朝最后一個(gè)國(guó)王：、周武王繼位，在公元前1046年，周、商在牧野大戰(zhàn)，商朝滅亡，、西周在政治上實(shí)行分封制。西周后期，5、政局混亂，6、發(fā)生、趕走了周厲王，8、公元前771年西周滅亡。

《夏、商、西周的興亡課堂實(shí)錄》

孫玲

問(wèn)：我國(guó)的原始社會(huì)時(shí)間跨度？距今約170萬(wàn)年到約公元前2070年原始社會(huì)有什么特點(diǎn)？①生產(chǎn)力極度低下；②生產(chǎn)資料公有原始社會(huì)瓦解后，人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，第一個(gè)階級(jí)社會(huì)是奴隸社會(huì)。我國(guó)的奴隸社會(huì)是什么時(shí)候形成的？約公元前2070年到什么時(shí)候瓦解的？公元前476年※沒(méi)有用“約”字經(jīng)歷了多長(zhǎng)時(shí)間？約1600年（板書(shū)）

一、我國(guó)最早的國(guó)家——夏

1、夏朝的建立——約公元前2070年

問(wèn)：我國(guó)奴隸社會(huì)的開(kāi)始是以什么事件作為標(biāo)志的？夏朝的建立

在氏族公社后期隨著階級(jí)的出現(xiàn)，原始社會(huì)走到了盡頭，階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)了。“天下為公，選賢與能”的禪讓制也被“天下為家”的王位世襲制所替代。禹當(dāng)部落聯(lián)盟長(zhǎng)的時(shí)候，已有特權(quán)。約公元前2070年，禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝。禹在位時(shí)經(jīng)歷了從部落聯(lián)盟長(zhǎng)到夏國(guó)王的過(guò)渡階段。

（板書(shū)）

2、世襲制代替禪讓制

問(wèn)：什么是禪讓制？堯舜禹時(shí)，部落聯(lián)盟首領(lǐng)由推選產(chǎn)生，這種更替首領(lǐng)位置的辦法，歷史上叫做“禪讓”那世襲制又是什么呢？課本第20頁(yè)注釋① “禹傳子，家天下”，世襲制代替了禪讓制，世襲制在我國(guó)歷史上沿襲了將近四千年。

問(wèn)：為什么說(shuō)夏不是部落聯(lián)盟而是國(guó)家？夏朝建筑了城堡、宮殿，建立了政府機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)，制定了刑法，設(shè)置了監(jiān)獄——建立起比較完善的國(guó)家機(jī)器。部落聯(lián)盟是依靠血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的 問(wèn)：夏朝國(guó)家機(jī)器的作用是什么？奴隸主階級(jí)壓迫奴隸和平民的工具什么是平民第20頁(yè)注釋③國(guó)家不是為整個(gè)社會(huì)成員服務(wù)的機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具。所以說(shuō)，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

一個(gè)國(guó)家都有其統(tǒng)治范圍，那么夏朝的統(tǒng)治范圍又有多大呢？夏朝的統(tǒng)治中心區(qū)域，在今河南西部和山西南部一帶

（板書(shū)）

3、夏桀的暴政

問(wèn)：夏朝的第一個(gè)國(guó)王是誰(shuí)？禹問(wèn)：誰(shuí)是夏朝的最后一個(gè)國(guó)王？桀夏桀是一個(gè)怎樣的人？夏桀是有名的暴君他為了自己尋歡作樂(lè)，不管人民死活，還恬不知恥地自以為太陽(yáng)。大家想一想，老百姓會(huì)不會(huì)買夏桀的帳啊？不會(huì)百姓對(duì)夏桀恨之入骨，寧愿和他同歸于盡。桀的暴政是夏朝滅亡的根本原因。于是黃河下游的商國(guó)，起兵攻夏，滅亡了夏朝，建立了商朝。

（板書(shū)）

二、商湯滅夏和盤庚遷殷

1、商湯滅夏建國(guó)

問(wèn)：商湯滅夏建國(guó)，時(shí)間是在什么時(shí)候？約公元前1600年也就是說(shuō)，夏朝滅亡的時(shí)間是什么時(shí)候？約公元前1600年請(qǐng)大家算一算，夏朝的統(tǒng)治持續(xù)了多長(zhǎng)時(shí)間？約470年問(wèn)：商湯為什么能夠滅夏建國(guó)呢？客觀條件：夏桀失去民心；主觀條件：商國(guó)力量強(qiáng)大所以說(shuō)，一件事情要想成功，客觀條件和主觀條件缺一不可。問(wèn)：商國(guó)為什么力量強(qiáng)大？商湯是位能干的君主；任用了有才能的伊尹

商朝前期，都城固定嗎？不固定為什么商朝前期不斷遷都？政治**和水患這種狀況一直延續(xù)到什么時(shí)候才有改變商王盤庚遷都到殷

（板書(shū)）

2、盤庚遷殷

盤庚遷殷，是商朝歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。為什么這樣說(shuō)呢？大家想一想，商朝前期，政治穩(wěn)定嗎？不穩(wěn)定從哪一點(diǎn)可以看出？多次遷都盤庚遷殷后，商朝的政治穩(wěn)定了嗎？穩(wěn)定了而且商朝的統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)展，成為當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)。由于盤庚把國(guó)都遷到殷，所以后人又把商朝稱為什么？殷朝或殷商夏桀暴政導(dǎo)致夏朝滅亡，商湯滅夏建立了商朝。到商朝末年，也出現(xiàn)了一個(gè)暴君，他是誰(shuí)呢？紂，又稱商紂或紂王課本上列舉了商紂的暴政。請(qǐng)同學(xué)們比較一下，商紂和夏桀的暴政哪些地方是相同的？修筑豪華的宮殿，追求奢侈享樂(lè)那么商紂與夏桀比起來(lái)哪一個(gè)更殘暴？商紂從哪一點(diǎn)看出？創(chuàng)制“炮烙”等酷刑 “炮”讀音商紂的暴政導(dǎo)致了什么結(jié)果？商朝的滅亡

前面講過(guò)，夏朝的滅亡，除了因?yàn)橄蔫畋┱ッ裥闹?，還有什么原因？商國(guó)力量強(qiáng)大那么商朝的滅亡，又是因?yàn)槭裁丛蚰兀竣偕碳q暴政使社會(huì)矛盾空前尖銳；②周國(guó)的力量強(qiáng)大

周國(guó)一開(kāi)始就是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家嗎？不是那么周國(guó)的興盛是在什么時(shí)候？在誰(shuí)統(tǒng)治期間走向興盛的？周文王周國(guó)為什么能夠興盛？周文王重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，任用賢才前面說(shuō)到，商湯任用的賢才叫什么？伊尹那么周文王任用的賢才又是誰(shuí)呢？姜尚，又稱為姜子牙或姜太公

周文王為滅商打下了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事基礎(chǔ)。但是周文王有沒(méi)有看到滅商的那一天呢？沒(méi)有周文王死后，滅商的大任就落到了誰(shuí)的肩上？周武王此時(shí)，商朝的統(tǒng)治更加腐朽，滅商的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。

（板書(shū)）

三、武王伐紂

問(wèn)：武王伐紂的時(shí)間是什么時(shí)候？公元前1046年請(qǐng)大家注意武王伐紂的時(shí)間，它與我們前面所提到的歷史事件發(fā)生的時(shí)間在表述上有什么不同？沒(méi)有用“約”字這說(shuō)明了什么？這一歷史事件發(fā)生的時(shí)間是確定的武王伐紂的過(guò)程中，發(fā)生了一場(chǎng)著名的戰(zhàn)斗，是什么？牧野之戰(zhàn)由于商紂的暴政不得民心，戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始，商軍紛紛倒戈，引導(dǎo)周軍攻入商都，商朝滅亡。

周武王滅商以后，建立周朝，都城鎬，歷史上稱為西周。為了鞏固奴隸主政權(quán)，西周統(tǒng)治者實(shí)行了什么制度？分封制

問(wèn)：什么是分封制？周天子把土地和人民，分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。諸侯有向天子納貢、隨從作戰(zhàn)、定期朝見(jiàn)的義務(wù)周天子與諸侯的關(guān)系是怎樣的？周天子是最高統(tǒng)治者，諸侯是天子的臣屬，諸侯必須服從周天子的命令

問(wèn)：西周實(shí)行分封制的目的是什么？鞏固奴隸主政權(quán)實(shí)行分封制后結(jié)果如何？西周通過(guò)分封諸侯，加強(qiáng)了統(tǒng)治，成為一個(gè)疆域廣大的奴隸制國(guó)家由此可見(jiàn)，西周統(tǒng)治者實(shí)行分封制的目的達(dá)到了嗎？達(dá)到了

第四篇：七年級(jí)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)

第10課 “休養(yǎng)生息”與“文景之治”

（教學(xué)設(shè)計(jì)）

高壩一中

文綜組

趙波波

〖教學(xué)目標(biāo)〗

1．知識(shí)識(shí)記

①了解楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、劉邦開(kāi)國(guó)的基本情況。

②知道休養(yǎng)生息、文景之治等基礎(chǔ)知識(shí)。

2．能力培養(yǎng)

①討論楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中項(xiàng)羽失敗與劉邦取勝的原因在。

②分析漢初劉邦實(shí)行休養(yǎng)生息的原因。

③通過(guò)觀察漢紡車圖，描述紡車結(jié)構(gòu)以及紡織動(dòng)作。

④通過(guò)閱讀《史記》中有關(guān)“文景之治”繁榮景象的描寫(xiě)，將設(shè)想的當(dāng)時(shí)情景與漢初呈現(xiàn)的殘破景象作一番比較。

3．情感教育與價(jià)值觀

①明確楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)是劉邦和項(xiàng)羽爭(zhēng)做皇帝而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)。劉邦取勝的根本原因是注意收攬民心，善于用人。

②認(rèn)識(shí)漢初統(tǒng)治者吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)，實(shí)行輕徭、薄賦、寬刑的休養(yǎng)生息政策，有利于恢復(fù)社會(huì)秩序，促進(jìn)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。

③認(rèn)識(shí)文帝、景帝繼續(xù)實(shí)行休養(yǎng)生息政策，其繁榮局面為西漢的強(qiáng)盛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

1．重點(diǎn) 劉邦實(shí)行“休養(yǎng)生息”政策和“文景之治”。通過(guò)對(duì)休養(yǎng)生息原因的分析和內(nèi)容的了解，使學(xué)生對(duì)“休養(yǎng)生息”政策有個(gè)完整的概念。通過(guò)對(duì)“文景之治”成效的描述，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到西漢初期的政策為經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，為統(tǒng)一國(guó)家的鞏固所起的決定性的作用。

2．難點(diǎn) 劉邦和項(xiàng)羽在滅秦時(shí)是反秦起義的領(lǐng)袖，到楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)又為爭(zhēng)奪政權(quán)而廝殺，這一蛻變對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)不易理解，這是本課教學(xué)中的難點(diǎn)。教 師應(yīng)從農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)推翻秦王朝與爭(zhēng)奪皇位 戰(zhàn)爭(zhēng)的不同性質(zhì)上幫助學(xué)生加深理解?！冀虒W(xué)過(guò)程〗 〔復(fù)習(xí)舊課〕

師：我們?cè)诘?課學(xué)習(xí)了中國(guó)歷史第一次農(nóng)民大起義，知道了強(qiáng)大的秦王朝覆滅的根本原因是秦朝的暴政，陳勝、吳廣作為中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的倡導(dǎo)者，他們的革命首創(chuàng)精神永遠(yuǎn)閃耀著歷史光輝。今天我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，將同學(xué)們將書(shū)翻到：

第10課 “休養(yǎng)生息”與“文景之治”

〔閱讀教材〕

下面給同學(xué)們5分鐘時(shí)間，請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀教材，看書(shū)時(shí)用筆標(biāo)出你認(rèn)為應(yīng)該掌握的內(nèi)容或者你不理解的內(nèi)容，看完書(shū)之后，我會(huì)要求大家合上書(shū)本，回顧你記憶中的本課內(nèi)容。

補(bǔ)充：

灞(bà)樊(fán)沛(pai)

〔合書(shū)布點(diǎn)〕

△采點(diǎn)布點(diǎn) 學(xué)生閱讀完教材后，先指定二三名同學(xué)講述教材內(nèi)容，然后由其他學(xué)生補(bǔ)充。強(qiáng)調(diào)當(dāng)有同學(xué)講述時(shí)，其他同學(xué)要注意聽(tīng)，不得隨便插話，如有不同意見(jiàn)，必須在他人陳述完之后，舉手發(fā)言。教師根據(jù)學(xué)生講述的內(nèi)容采點(diǎn)、布點(diǎn)（板書(shū)）。

楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)

項(xiàng)羽

劉邦（漢高祖 漢朝 西漢 長(zhǎng)安 公元前202年）

性質(zhì)

天↙↘人

休養(yǎng)生息 布衣將相 漢初社會(huì) 陸賈（“馬上” 《新論》）

內(nèi)容 解甲歸田、勸民還鄉(xiāng)、釋奴為民 十五稅一

文景之治 輕徭薄賦 減輕刑罰

影響 △布點(diǎn)小結(jié)

〔分層推進(jìn)〕

△再讀教材（大約2分鐘）△快速提問(wèn)（10分鐘）

①楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)？結(jié)果？（劉邦、項(xiàng)羽為了爭(zhēng)奪帝位，進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)；劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽）②劉邦建國(guó)。（公元前202年，劉邦建立漢朝，都長(zhǎng)安，史稱“西漢”，劉邦就是漢高祖）

③何為“布衣將相”？（布衣原指麻布衣服，古時(shí)老百姓只能穿麻布衣服，因此代指平民百 姓。劉邦在打天下的過(guò)程中，網(wǎng)羅各方面的人才，包括許多社會(huì)下層人士。劉邦稱帝后對(duì)其下屬論功定封，形成了“布衣將相”的局面。高祖曾為亭長(zhǎng)，蕭何為縣政府小吏，陳平是游士，樊噲是屠夫，周勃為吹鼓手，灌嬰為小販，婁敬是拉車的。韓信曾為乞丐，英布、彭越曾為盜賊。)

④“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？” ⑴這句話是誰(shuí)說(shuō)的？（陸賈）⑵他向誰(shuí)說(shuō)的？（漢高祖劉邦）

⑶這句話是什么意思？（這句話的大意是：奪取政權(quán)、建立國(guó)家可以采用戰(zhàn)爭(zhēng)的手段，而治理國(guó)家，維持統(tǒng)治難道能用戰(zhàn)爭(zhēng)的方法嗎？陸賈認(rèn)為打江山與坐江山不能采用同樣的方法）

⑷據(jù)此言論寫(xiě)的書(shū)叫什么？（《新論》）

⑸書(shū)中提 出了什么主張？（行仁義、重教化、力求給老百姓一個(gè)安靜穩(wěn)定的環(huán)境）⑹它給漢初的政治和社會(huì)帶來(lái)哪些積極影響？（成為漢初施政的重要依據(jù)）

⑤漢高祖“休養(yǎng)生息”政策具體措施包括哪幾個(gè)方面？（即解甲歸田、勸民還鄉(xiāng)、釋奴為民和十五稅一）

⑥文帝、景 帝在位時(shí)，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策，奉行的方針是什么？（安民為本）

⑦文帝、景帝實(shí)行的措施可以概括為哪兩點(diǎn)？（輕徭薄賦和減輕刑罰）

⑧請(qǐng)辨別下列問(wèn)題：

⑴減輕田租，定稅率為十五稅一的是誰(shuí) ？（漢高祖）⑵減輕田租，把田租改成三十稅一的是誰(shuí)？（漢文帝）

⑶慎用民力，把服役由一年一次減為三年一次的是誰(shuí)？（漢文帝）⑷廢除連坐法和殘損肢體的肉刑的是誰(shuí)？（漢文帝）⑸減了輕刑的是誰(shuí)？（漢景帝）

⑨文帝、景帝在位時(shí)，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策，效果如何？（統(tǒng)治者“躬修儉節(jié)，思安百姓”，形成一個(gè)“吏安其官，民樂(lè)其業(yè)”的社會(huì)環(huán)境。史稱“文景之治”。指導(dǎo)學(xué)生看課本第56頁(yè)“解釋”?！柏炐嗖豢尚！保汗糯你~錢是用繩子穿的，每一千錢為一貫。穿錢的繩子因年代久而朽料斷裂，錢撒了一地，沒(méi)法數(shù)的清。意思是說(shuō)：國(guó)庫(kù)的錢堆行很多，長(zhǎng)期都不曾使用。）

△處理問(wèn)題（約15分鐘）

①漢初的統(tǒng)治者為什么采取休養(yǎng)生息的政策？（客觀上：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，西漢初期呈現(xiàn)一派殘破的景象，人口減少經(jīng)濟(jì)蕭條，糧食奇缺。在這種情形下，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)成為當(dāng)務(wù)之急。指導(dǎo)學(xué)生看課文中的插圖“漢墓出土的陪葬陶制牛車”。主觀上：漢初，一批有識(shí)之士研究秦朝二世而亡的教訓(xùn)）

②漢初的休養(yǎng)生息政策與秦的暴政相比有哪些進(jìn)步？（休養(yǎng)生息一方面可使農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，另一方面有利于建立新統(tǒng)治秩序。）

③“此乃天亡我也，非戰(zhàn)之罪也！”你認(rèn)為項(xiàng)羽說(shuō)的對(duì)嗎？請(qǐng)說(shuō)出你的理由來(lái)。項(xiàng)羽的說(shuō)法明顯在推卸自己的責(zé)任。

劉邦善于收買人心，注意擇善而從，又以進(jìn)能攻，退可守的關(guān)中為根據(jù)地，逐漸由弱而強(qiáng)。項(xiàng)羽雖然在兵力上占優(yōu)勢(shì)，但驕傲自大，聽(tīng)不進(jìn)意見(jiàn)，最后在垓下陷入漢軍重圍。在漢軍“四面楚歌”聲中，項(xiàng)羽只得突圍，至烏江自刎?！夹〗Y(jié)〗

西漢統(tǒng)治霎時(shí)間長(zhǎng)達(dá)220多年，這與西漢初期實(shí)行“休養(yǎng)生息”政策以及“文景之治”是 分不開(kāi)的。本課通過(guò)劉邦建國(guó)、漢初的休養(yǎng)生息政策與“文景之治”等內(nèi)容，反映了漢初統(tǒng)治調(diào)整統(tǒng)治政策的概況。

第五篇：七年級(jí)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)

七年級(jí)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)

《豐富多彩的社會(huì)生活》

課程標(biāo)準(zhǔn)：

了解宋代的社會(huì)生活。教材簡(jiǎn)析

宋代豐富多彩的社會(huì)生活是兩宋時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，本課緊承12課兩宋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從各階層的狀況、鄉(xiāng)村生活、城市風(fēng)貌三個(gè)部分來(lái)介紹宋代的社會(huì)生活。

宋代的習(xí)俗承前啟后，在中國(guó)社會(huì)生活發(fā)展史有重要地位，我們今天很多的節(jié)日及風(fēng)俗在宋代就已經(jīng)有了，中國(guó)古代社會(huì)生活的方方面面都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到它的影子，如今天令國(guó)人又愛(ài)又恨的足球就是宋代蹴鞠的影子。這些都屬于祖國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，教材對(duì)宏揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化方面起了積極作用。同時(shí)，兩宋時(shí)期也是中國(guó)城市發(fā)展的一個(gè)新階段，宋代城市的物質(zhì)、文化生活極其豐富，城市習(xí)俗多姿多彩，呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)習(xí)俗在城市生活孕育之下的新發(fā)展，使中國(guó)的城市文化達(dá)到了一個(gè)高峰，這一課可讓學(xué)生從社會(huì)生活的多彩多樣去深刻領(lǐng)會(huì)宋代高度發(fā)達(dá)的文明。學(xué)情分析 ：

我校七年級(jí)學(xué)生大部分來(lái)自農(nóng)村，他們的父母一般都比較重視傳統(tǒng)的節(jié)日，因此，這些傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗都有切身的體會(huì)，比如端午節(jié)賽龍舟、吃粽子，清明節(jié)掃墓等，他們有的還親自參加了，感受比較多，很容易激發(fā)他們的興趣，也容易引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿鹘裉爝@些傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗是怎么來(lái)的，它們與宋代民間的傳統(tǒng)節(jié)日有什么聯(lián)系，積極性比較高。而且七年級(jí)的學(xué)生通過(guò)一學(xué)期多的學(xué)習(xí)，他們?cè)趧?dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦中已經(jīng)對(duì)歷史有了較高的興趣，自主探究和合作探究的自覺(jué)性有所增強(qiáng)，獲取知識(shí)的途徑有所增加，他們有能力在教師的指導(dǎo)下，在查閱一定資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合課本所提供的史料來(lái)學(xué)好這一課。設(shè)計(jì)理念：以家鄉(xiāng)的民俗資源為依托，讓學(xué)生從身邊的“歷史”去了解祖國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，充分保護(hù)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生多渠道獲取信息，有效整理、利用信息的能力，讓每一個(gè)學(xué)生多學(xué)有所得，同時(shí)，也充分利用學(xué)?，F(xiàn)有的設(shè)備進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：

了解宋代各階層的狀況，以及鄉(xiāng)村生活（主要是民間傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗）和城市風(fēng)貌。在這過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)各種途徑如分析史料、訪談等獲取有效信息的能力。

2、過(guò)程與方法：

通過(guò)小品表演，大體了解宋代社會(huì)各階層的狀況；學(xué)生通過(guò)訪談、上網(wǎng)等手段差異、查閱資料，教會(huì)學(xué)生多渠道獲取信息的方法；通過(guò)宋代主要民間傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗與家鄉(xiāng)主要傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的比較，找出異同點(diǎn)，學(xué)會(huì)比較法。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)課前準(zhǔn)備，增強(qiáng)學(xué)生與別人交往的能力以及小組成員間的協(xié)作能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)；通過(guò)對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)。課前準(zhǔn)備：

每一小組同學(xué)分工合作，通過(guò)訪問(wèn)、上網(wǎng)等形式查閱有關(guān)家鄉(xiāng)主要傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗，小組長(zhǎng)做好組織工作。教學(xué)用具: 電子計(jì)算機(jī)、幻燈片 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn): 重點(diǎn)：讓學(xué)生了解宋代鄉(xiāng)村生活和城市風(fēng)貌中所體現(xiàn)的社會(huì)生活的豐富多彩，教會(huì)學(xué)生從相關(guān)史料、從身邊的現(xiàn)實(shí)中提取有效的歷史信息的方法。

難點(diǎn)：（1）如何讓學(xué)生理解宋代社會(huì)生活的豐富多彩是兩宋經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)。

（2）在宋代傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗與家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的比較中，掌握比較學(xué)習(xí)方法。教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入新課：

每年的農(nóng)歷五月初五是什么節(jié)日？（端午節(jié)）這是我們家鄉(xiāng)端午節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗，實(shí)際上，在宋代時(shí)，我們現(xiàn)在很多的節(jié)日風(fēng)俗當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了，今天我們來(lái)感受兩宋時(shí)期的社會(huì)生活的豐富多彩。

二、學(xué)習(xí)新課：

學(xué)生表演小品，其他同學(xué)從小品中了解士農(nóng)工商四個(gè)階層的狀況。（附小品簡(jiǎn)介）：一士人準(zhǔn)備進(jìn)京趕考，途遇一自耕農(nóng)正辛苦勞作，搖搖頭繼續(xù)向前，抵城鎮(zhèn)入住一客棧，黃昏出外散心，途經(jīng)一陶瓷作坊，工匠正燒制陶器，已有若干精美成品。幾天后，到達(dá)京城，發(fā)現(xiàn)商賈滿道，熱鬧非凡。

讓學(xué)生認(rèn)真觀察課本第17課《清明上河圖》局部圖卷③⑤⑥⑦并根據(jù)圖中人物的衣著、神態(tài)等方面判斷畫(huà)中人物的職業(yè)和身份。接著師生共同歸納士農(nóng)工商四個(gè)階層的生活狀況，并讓學(xué)生明確：士農(nóng)工商構(gòu)成社會(huì)的主體，其中士普遍受尊重，社會(huì)地位較高，是國(guó)家官僚階層的后備軍。皇室，官僚、地主是宋代的統(tǒng)治階層，他們大都活在城市中，構(gòu)成城市居民的一部分，市民中還有哪些人？宋政府是如何管理的？城市的風(fēng)貌如何呢？

一．城市風(fēng)貌

學(xué)生閱讀課文有關(guān)內(nèi)容回答教師所提問(wèn)題。宋政府將居住在城鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)人戶編定為坊郭戶，依據(jù)擁有房屋等財(cái)產(chǎn)的多少分為十等，單獨(dú)管理，他們構(gòu)成城市居民的主體。北宋都城東京和南宋都城臨安是當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的城市，那宋代的城市有何特點(diǎn)呢？

學(xué)生閱讀課文P72—73，結(jié)合幻燈《北宋都城東京》《唐宋都城長(zhǎng)安》引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比得出結(jié)論：

（一）打破市坊制，出現(xiàn)市坊混雜，貿(mào)易區(qū)域不受限制，出現(xiàn)早市和夜市，貿(mào)易時(shí)間不受限制，這是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的需要和產(chǎn)物

（二）出現(xiàn)娛樂(lè)場(chǎng)所瓦舍，文化生活豐富多彩

幻燈：奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)聲嘈雜十?dāng)?shù)里

——吳自牧《夢(mèng)梁錄》

提問(wèn)：這則材料描寫(xiě)的是哪一個(gè)地方的場(chǎng)景呢？（瓦舍）什么是瓦舍，它在人們的生活中起什么作用呢？學(xué)生結(jié)合觀察《宋“丁都賽”戲曲磚雕》《賽男女伎樂(lè)圖》，對(duì)瓦舍在人們文化生活中所起的作用有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。

宋代體育活動(dòng)也蓬勃開(kāi)展起來(lái)。

幻燈：《宋蹴鞠紋銅鏡》圖、《現(xiàn)代足球比賽》圖，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)古今足球運(yùn)動(dòng)的異同。

宋代城市生活豐富多彩，但當(dāng)時(shí)絕大部分人口居住在農(nóng)村，鄉(xiāng)村的生活也在不斷地豐富和改善，這是什么原因呢？ 二．鄉(xiāng)村生活

學(xué)生討論原因，（農(nóng)民能夠維持溫飽，科技進(jìn)步文化用品在農(nóng)村流行）教師總結(jié)，這些都是經(jīng)濟(jì)繁榮的體現(xiàn)。幻燈：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

——王安石《元日》

斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。死后是非誰(shuí)管得，滿村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎。

——陸游《小舟游進(jìn)村舍舟步歸》

請(qǐng)一位學(xué)生朗誦，之后提出問(wèn)題：①第一則材料描寫(xiě)了宋代民間哪一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？②第二則材料描寫(xiě)了怎樣一種情景？請(qǐng)你發(fā)揮合理想象進(jìn)行描述。③這兩則材料共同說(shuō)明了什么問(wèn)題？

學(xué)生回答后教師指出：宋代民間傳統(tǒng)節(jié)日很多，其中最受百姓重視的是元旦、寒食、冬至三大節(jié)，另外還有立春、元宵、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等節(jié)日，在農(nóng)閑和節(jié)日期間，人們看戲、聽(tīng)書(shū)、游樂(lè)，文化生活十分豐富?，F(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)所查到的資料，對(duì)比一下今天我們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日與宋代民間的傳統(tǒng)節(jié)日有何異同？（學(xué)生討論、比較）通過(guò)比較，大家發(fā)現(xiàn)了什么現(xiàn)象呢？（很多節(jié)日保留下來(lái)了，且風(fēng)俗基本相同如宋代的元旦和我們的春節(jié)；有些加入了我們的地方特色，如清明吃“菠菠”，做夏煮“鼎邊”等；有些節(jié)日消失了）我們了解了這么多的傳統(tǒng)節(jié)日，大家知道這些節(jié)日的來(lái)歷嗎？（每一小組學(xué)生派代表講述節(jié)日的來(lái)歷）附福州部分重要節(jié)日的來(lái)歷和傳統(tǒng)風(fēng)俗：

1、清明節(jié)

清明節(jié)，是一個(gè)全國(guó)性的傳統(tǒng)節(jié)日，但福州的清明節(jié)卻有獨(dú)特的風(fēng)俗。每年清明節(jié)前后，家家戶戶都要去郊外踏青，為祖先的墳地鋤草、壓紙。掃墓，主要為祖先的墳地鋤草、培土，有的還會(huì)在墳邊種一棵松柏或其他樹(shù)木。掃墓的最后一道程序是壓紙，就是在墓頭上壓一些冥錢紙，表示此墓已由后人掃過(guò)，或向路人表示：在此安息的前輩后繼有人！有閩詩(shī)云：“墳前致祭酒三杯，點(diǎn)滴何曾到棺材，地下料應(yīng)無(wú)幣廠，只好人間造錢財(cái)?！痹?shī)句既幽默、詼諧，又道出了福州人為什么稱清明掃墓為“壓紙”的緣故。

掃墓畢必須折松枝帶回，插在家門口，向人們說(shuō)明本戶已履行了為祖宗祭墓的責(zé)任。

掃墓的供品并不復(fù)雜，只要光餅、豆腐和面點(diǎn)等，但有一主味是絕對(duì)少不了的，即福州特制的“菠菠”，也叫“清明”。所以，街上的店也大量出售“菠菠”?！安げぁ笔怯貌げげ耍ㄉL(zhǎng)于南方的一種野菜，可食，味甘，性涼，搗爛壓成汁呈青綠色）壓榨成汁摻入米漿內(nèi)揉成皮，以棗泥、豆沙、蘿卜絲等為餡捏制而成的，造型比較簡(jiǎn)單，倒是菠菠菜的青綠色賦予菠菠以春天的綠意。掃墓后回家的路上，菠菠就是很好的點(diǎn)心。

2、端午節(jié)與紅肚兜、香袋、雄黃酒

端午節(jié)是紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的節(jié)日。因此，端午有龍舟競(jìng)渡和吃粽子的風(fēng)俗。

但是，福州人對(duì)于端午節(jié)還有另一種說(shuō)法：傳說(shuō)漢武帝時(shí)期，閩越王余善不堪本民族受壓迫，率眾反漢。事前在福州城南臨江筑臺(tái)，進(jìn)行“釣白龍”活動(dòng)，爭(zhēng)取百姓支持。當(dāng)時(shí)余善讓人用木頭雕成白龍，浮在南臺(tái)江上，讓沿江各部落的健兒駕船奪取，誰(shuí)奪得誰(shuí)就勝利。各部落的舟有的彩繪為魚(yú)，有的彩繪為蝦，都是水族標(biāo)志，但都不是龍。后世發(fā)展為一年一度的龍舟競(jìng)賽。龍舟競(jìng)賽一般從五月初一到初五，所以，福州人也稱端午節(jié)為“五日節(jié)”或“五月節(jié)”。

端午節(jié)的家宴必在中午，餐席上必有粽子、雄黃酒、荷葉包、米粉肉等。家宴后，幼兒要穿新衣、紅肚兜，佩戴用各色絲線織裹樟腦丸做成的諸如粽子、燈籠等形狀別致、色澤鮮艷的香袋，還要洗菖蒲湯，有的孩子還要在口鼻之間貼一塊雄黃煙熏的肥肉，然后由大人帶著到江邊看龍舟競(jìng)賽。據(jù)傳，孩子肚兜、香袋、雄黃等，都用于“避邪”，但以現(xiàn)代的衛(wèi)生保健的觀點(diǎn)來(lái)解釋，它們對(duì)人體的清潔衛(wèi)生、清涼解毒等起著積極的作用。吃雄黃酒的習(xí)俗則是來(lái)自《白蛇傳》中，法海教許仙叫白娘子吃雄黃酒，使白娘子現(xiàn)原形的傳說(shuō)，認(rèn)為吃雄黃酒解毒、去邪。

3、七夕節(jié)

七月七夕，是我國(guó)神話中牛郎織女鵲橋相會(huì)的時(shí)間。牛郎織女的故事，深刻反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民渴求婚姻自由的美好愿望。七月七夕，在福州叫“乞巧節(jié)”，又叫“結(jié)緣節(jié)”。“乞巧節(jié)”的活動(dòng)很別致，很有特色。婦女們以“七”字作為巧的象征，向天上銀河的織女“七巧”，即祈求有一雙巧手，以發(fā)家致富，裝點(diǎn)美好的生活?！捌蚯伞睍r(shí)，要陳列瓜果七盤、茶杯七個(gè)、焚香七炷、備針七枚、絲線七色，賽穿針，比引線，誰(shuí)穿針引線又多又快，誰(shuí)得到的“巧”就越多，宋梁克家《三山志》中的“彩樓乞巧知多少，直至更闌漏欲終”，反映了當(dāng)時(shí)婦女七月七夕乞巧活動(dòng)的情景。

4、中秋節(jié)

中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書(shū)中，已有“中秋”一詞的記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái)，在中秋時(shí)節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。

三、小結(jié) ： 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，宋代的社會(huì)生活是豐富多彩的?，F(xiàn)在，請(qǐng)大家思考一下，為什么當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活會(huì)如此豐富多彩呢？（學(xué)生討論完教師強(qiáng)調(diào)）如果當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)十分落后，大部分人吃不飽、穿不暖、生命沒(méi)有保障，社會(huì)文化生活會(huì)如此豐富嗎？因此，宋代社會(huì)生活的豐富多彩是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。課后反思：這節(jié)課中無(wú)論是課前查資料、尋訪，還是課堂中的討論、表演，學(xué)生興趣都比較濃厚，積極性比較高。特別是與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的一些熟悉的節(jié)日，討論得非常激烈，使我更加感受到了在教學(xué)中結(jié)合鄉(xiāng)土歷史的重要作用。但在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)材料的分析、理解能力不夠強(qiáng)，今后要在這一方面多加強(qiáng)訓(xùn)練。