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      思想政治教育教案
      
        
       時間：2019-05-12 22:36:33下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《思想政治教育教案》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《思想政治教育教案》。

      
	
      

      第一篇：思想政治教育教案
      

      思想政治教育教案
      授課題目：
      法紀教育科目
      授 課 人： 部 職 別：
      授課時間：
      法紀教育科目
      人民警察法
      第二十一條 人民警察遇到公民人身、財產(chǎn)安全受到侵犯或者處于其他危難情形，應當立即救助；對公民提出解決糾紛的要求，應當給予幫助；對公民的報警案件，應當及時查處。人民警察應當積極參加搶險救災和社會公益工作。
      第二十二條 人民警察不得有下列行為：
      （一）散布有損國家聲譽的言論，參加非法組織，參加旨在反對國家的集會、游行、示威等活動，參加罷工；
      （二）泄露國家秘密、警務工作秘密；
      （三）弄虛作假，隱瞞案情，包庇、縱容違法犯罪活動；
      （四）刑訊逼供或者體罰、虐待人犯；
      （五）非法剝奪、限制他人人身自由，非法搜查他人的身體、物品、住所或者場所；
      （六）敲詐勒索或者索取、收受賄賂；
      （七）毆打他人或者唆使他人打人；
      （八）違法實施處罰或者收取費用；
      （九）接受當事人及其代理人的請客送禮；
      （十）從事營利性的經(jīng)營活動或者受雇于任何個人或者組織；
      （十一）玩忽職守，不履行法定義務；
      人民警察在辦理刑事案件過程中的回避，適用刑事訴訟法的規(guī)定。
      第四十八條 人民警察有本法第二十二條所列行為之一的，應當給予行政處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任。
      行政處分分為：警告、記過、記大過、降級、撤職、開除。對受行政處分的人民警察，按照國家有關(guān)規(guī)定，可以降低警銜、取消警銜。
      對違反紀律的人民警察，必要時可以對其采取停止執(zhí)行職務、禁閉的措施。
      第四十九條 人民警察違反規(guī)定使用武器、警械，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任；尚不構(gòu)成犯罪的，應當依法給予行政處分。
      第五十條 人民警察在執(zhí)行職務中，侵犯公民或者組織的合法權(quán)益造成損害的，應當依照《中華人民共和國國家賠償法》和其他有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定給予賠償。
      第二篇：教案  思想政治教育
      教
      案
      課題：文化塑造人生 授課教師：成 杰
      教材：第一章 第二課 第二節(jié) P17~P21
      一、教學目標
      （一）知識目標
      理解優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界，增強精神力量。
      （二）能力目標
      教育學生接受優(yōu)秀文化，促進自身全面發(fā)展。
      （三）情感、態(tài)度與價值觀目標
      培養(yǎng)學生正確地世界觀、人生觀、價值觀，豐富精神生活。
      二、教學重點
      文化塑造人生的三個表現(xiàn)
      三、教學難點
      文化塑造人生的三個表現(xiàn)
      四、教學過程
      （一）豐富精神世界
      1．人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 2．積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自己的精神世界是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
      3．改革開放以來，空前繁榮的社會主義思想，開闊了人們的視野，促進了思想解放和觀念更新，人們的自立意識競爭意識效率意識和民主法制意識大大增強，愛國主義 集體主義 社會主義思想，科學文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚，成為我國人民精神世界的主流。
      例1 在一次評選20世紀對中國人影響最大的文學作品的活動中，魯迅的《吶喊》、曹禺的《雷雨》、雷鋒的《雷鋒日記》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等榜上有名。由此可以看出（）
      A．人創(chuàng)造了文化，文化創(chuàng)造了人
      B．人創(chuàng)造了文化，文化也塑造著人，不斷豐富著人的精神世界
      C．文化具有潛移默化的作用
      D．世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志
      [解析] 從材料中可以看出，魯迅、曹禺、雷鋒、奧斯特洛夫斯基的作品豐富了人的精神世界，塑造、影響了一代又一代中國人，因此，答案應該選B項。A項說法不恰當，C、D兩項不符合題意。
      例2：改革開放以來，空前繁榮的中國特色社會主義文化，開闊了人們的視野，促進了思想解放和觀念更新，人們的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識大大增強。成為我國人民精神世界主流的是
      （）
      ①愛國主義、集體主義、社會主義思想 ②科學文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚 ③人們對真善美的追求、對假惡丑的憎恨 ④愛好和平、勤勞勇敢、求同存異的精神
      A．①②
      B．③④
      C．①③④
      D．①②④ [答案] A
      例3：辨析：優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量，因此，只要參加文化活動，人的精神就會健康向上。[答案](1)優(yōu)秀文化總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。所以，優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量。(2)但不能說只要參加文化活動，人的精神就會健康向上。因為文化有先進和落后、健康和腐朽之分。只有參加先進的健康的文化活動，才能使人的精神健康向上。而落后的、腐朽的文化活動會腐蝕人的精神，參加此類活動會使人精神空虛、迷茫甚至墮落。(3)人們參加優(yōu)秀文化活動是一個自覺學習、主動感悟的過程。如果只是被動地、受強制地參加優(yōu)秀文化活動，也難以產(chǎn)生健康向上的精神力量。
      （二）增強精神力量
      1．文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬，引領(lǐng)人們前進的旗幟。
      2．中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向。這種先進文化，總是給人以無窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生樂章。
      例1．法國資產(chǎn)階級革命時，外國封建勢力的聯(lián)軍屯兵法國邊境，革命處于危急之中。在大兵壓境的形勢下，一位工兵上尉用一個通宵寫出了《萊茵河軍隊戰(zhàn)歌》。馬賽營志愿軍率先唱著這支歌向巴黎挺進，所以后來此歌被稱為《馬賽曲》。歌聲充滿著愛國激情，使人民熱血沸騰，很快傳遍了全國。1795年，《馬賽曲》被定為法國國歌。材料反映出優(yōu)秀文化作品
      （）①有特有的感染力和感召力，使人深受震撼，力量倍增 ②是充滿愛國熱情的人寫出的 ③能成為激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福生活的精神力量 ④能成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟 A．①②③
      B．②③④ C．①②④
      D．①③④ [答案] D
      例2 在我國全面建設小康社會的過程中，我們要把民族精神教育納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。這是由于
      A．文化能夠豐富人的精神世界 B．文化能夠增強人的精神力量
      C．文化能夠促進人的全面發(fā)展
      D．人的思想意識對事物發(fā)展起著決定的作用
      [解析] 文化塑造人生，表現(xiàn)在三個方面：豐富人的精神世界，增強人的精神力量和促進人的全面發(fā)展。從題目所提供的材料來看，“全面建設小康社會”要“使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)”，其原因是文化能夠增強人的精神力量，故選B。D項表述錯誤，因為對事物發(fā)展起決定作用的是物質(zhì)，而不是意識，故舍棄。[答案] B
      （三）促進人的全面發(fā)展   1．社會發(fā)展和人的發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。
      人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。
      3.優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著
      不可替代的作用。
      例1：社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。下列對兩者之間的關(guān)系表述正確的是
      （）
      ①社會發(fā)展和人的發(fā)展是相互區(qū)別的，不能等同 ②人的發(fā)展越全面，社會物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就能得到改善 ③物質(zhì)文化條件越充分，越能推進人的全面發(fā)展 ④社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高的過程
      A．①②③
      B．②③④ C．①②④
      D．①②③④
      [答案] D  例2：清華大學的“自強不息，厚德載物”、南京大學的“誠樸雄偉，勵學敦行”、北京師范大學的“學為人師，行為世范”等校訓影響著一代代莘莘學子。這說明優(yōu)秀文化能夠
      （）
      ①促進社會全面進步
      ②豐富人的精神世界 ③增強人的精神力量
      ④促進人的全面發(fā)展
      A．①②③
      B．①②④ C．①③④
      D．②③④
      [解析] 材料主要體現(xiàn)優(yōu)秀文化對人的影響。根據(jù)所學知識可知，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進人的全面發(fā)展，因此②③④符合題意。①說法不是文化對人的影響，故排除，因此選D。
      五、課后小結(jié)
      人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。本節(jié)節(jié)我們進一步探究文化是如何塑造人的精神的，主要講授文化塑造人生的三個表現(xiàn)。
      第三篇：思想政治教育教案
      長本事沒有捷徑
      ——寶劍鋒從磨礪出
      教學目的：通過學習，使官兵深刻理解了解苦練本領(lǐng)的重要性，為成為新一代革命軍人，實現(xiàn)中國夢、強軍夢貢獻智慧力量。
      教學時間：45分鐘 教學方法：集中授課 授課提綱：
      一、為什么苦練本領(lǐng)是官兵履職成才的唯一路徑
      二、我們應該怎樣看待磨礪吃苦
      三、如何在苦練硬功中實現(xiàn)精兵強軍夢
      一、為什么苦練本領(lǐng)是官兵履職成才的唯一路徑
      苦練本領(lǐng)是消防官兵的職業(yè)操守。常言道：“到什么山唱什么歌?！弊哌M警營這座山，就要唱響“苦練本領(lǐng)”之歌。消防警營因防滅火任務而存在，消防官兵以完成滅火救援任務為最終目標。然而，戰(zhàn)場的法則又是極其殘酷的，在火和血的戰(zhàn)場上，勝利之神從來只垂青千錘百煉、技高一籌的部隊和武藝精湛、意志頑強的官兵。因此，鍛造一支威武之師、勝利之師，必須要求每名官兵都要恪守精武強能的職業(yè)道德，自覺把對職業(yè)的熱愛之情轉(zhuǎn)化為練好本領(lǐng)、提高技能的精神動力。
      自古以來，苦練本領(lǐng)就是武德的基本內(nèi)容。中國古代兵家所強調(diào)的“用兵之法，教戒為先”“士不先教，不可用也”“兵不閑習，不可以當敵”“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之”等等。說的就是軍隊要注重精武、練武，否則上前線打仗就是拿生命開玩笑。世界主要軍事強國都很重視軍事訓練，外軍也強調(diào)軍人要苦練技能本領(lǐng)。
      著名軍事理論家克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭論》中指出：“武德表現(xiàn)在個人身上就是深刻了解這種事業(yè)的精神實質(zhì)，激發(fā)、鍛煉和吸取那些在戰(zhàn)爭中活動的力量，把自己的全部智力運用于這個事業(yè)，通過訓練使自己能夠敏捷地行動，全力以赴，從一個普通人變?yōu)橐粋€稱職的軍人?！笨梢?，苦練本領(lǐng)是軍人的基本職業(yè)操守。正如一首軍歌中所唱的：“當兵不習武，不算盡義務；武藝練不精，不算合格兵。”
      苦練本領(lǐng)是能打勝仗的基本前提。文無第一，武無第二。戰(zhàn)爭是真刀真槍的拼殺，火場是生死時速的對抗，打勝仗要靠實力說話。如果武藝不精、技不如人，就難免付出沉重代價。健銳營曾是滿清八旗的精銳，“聚處無他誘，勤操自致精”，在平定四川大小金川土司叛亂中，作戰(zhàn)驍勇，連克敵軍，軍聲大震，名噪一時。但是到了道光年間，懶惰驕奢之風彌漫，訓練荒廢。騎射原是八旗兵的看家本領(lǐng)，每周都要進行訓練，可后來三天打魚兩天曬網(wǎng)，以致“十人上馬半數(shù)落，呲牙咧嘴腿骨折”。全營火槍打靶，竟無一人全部命中。當年“威若雷霆，動如風發(fā)”的健銳營成了毫無戰(zhàn)斗力的烏合之眾，面對西方列強的入侵，屢戰(zhàn)屢敗。
      苦練本領(lǐng)是警營成才的必由之路。部隊是個大學校，也是官兵成才的沃土。一個人既然選擇了消防這個職業(yè)，就要珍惜警營生涯，立足本職崗位，埋頭苦干，精武強能，這既是履職盡責的需要，也是提升自己的需要。某部機械化步兵團代理連長、四級軍士長賈元友，入伍時只有初中文化程度，14 年來先后 7 次調(diào)整工作崗位。他在每個崗位上都踏踏實實、刻苦鉆研，創(chuàng)造了坦克射擊“一彈穿雙靶”“四彈連一孔”等一系列訓練奇跡，探索總結(jié)了一套具有突破性的訓練方法，帶出一批技術(shù)過硬的骨干，被譽為“信息化前沿的尖兵”。2012年，賈元友光榮當選為黨的十八大代表；2013 年，中央軍委授予他“鐵甲精兵”榮譽稱號。這些優(yōu)秀人才的成長經(jīng)歷告訴我們：只有苦練本領(lǐng)，才能成長成才，建功立業(yè)。
      “生命里有了當兵的歷史，一輩子也不會感到懊悔。”苦練本領(lǐng)可以使消防官兵培養(yǎng)崇高的理想，忠誠的品格以及集體主義、革命英雄主義精神，強化競爭意識、協(xié)作意識、創(chuàng)新意識等。這些素質(zhì)的提高，不僅是消防官兵在警營建功立業(yè)所必須的，而且可以使官兵們終身受益。像華為集團的任正非、聯(lián)想集團的柳傳志、海爾集團的張瑞敏、“愛心大使”郭明義等大家耳熟能詳?shù)拿?，還有許多地方領(lǐng)導干部、勤勞致富的帶頭人以及各條戰(zhàn)線上的勞模標兵、先進典型，都是從部隊這所大學校、大熔爐里走出去的。
      二、我們應該怎樣看待磨礪吃苦
      艱苦可以培養(yǎng)堅韌不拔的意志。中國有句古話：“軍無習練，百不當一。習而用之，一可當百?！边@句話告訴我們，軍隊只有進行嚴格的訓練，才能有戰(zhàn)斗力，才能以劣勢裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢裝備。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，隨著武器裝備高度現(xiàn)代化，戰(zhàn)爭的殺傷力和破壞力大大與增強，使戰(zhàn)爭變得異常殘酷、復雜，致使對軍人的心理產(chǎn)生強烈的刺激，精神上的承受力越來越大。
      海灣戰(zhàn)爭中，以美國為首的多國部隊實施陸、海、空、天、電磁一體戰(zhàn)的高維化、高速化、高透明化、高烈度化、高智能化、高精度化、高效率化、高合成化、高隱蔽化的高技術(shù)戰(zhàn)爭，使伊拉克官兵產(chǎn)生了“恐怖癥”，身心受到極大壓抑和摧殘。顯然，現(xiàn)代高科技戰(zhàn)爭，更要求軍人必須有頑強的意志和優(yōu)良的心態(tài)，具備了這種素質(zhì)才能在殘酷的戰(zhàn)爭中沉著應戰(zhàn)，無往不勝。
      艱苦可以鍛造剛毅無畏的氣質(zhì)。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身?！比松鄻肥请y以預測的，任何人思想上都要有吃苦的打算。吃苦是做人之本，是成功之橋；困厄是奮斗的動力，是幸福的源頭，是志士的熔爐。
      消防事業(yè)是奉獻的事業(yè)，作為基層官兵，苦練本領(lǐng)是一種職業(yè)要求，它會使人增強思想的“鈣質(zhì)”，強壯體魄和耐力。2008 年 1 月 2 日，烏魯木齊市德匯國際廣場12 層商鋪突然起火。烏魯木齊支隊迅速出動進行撲救，當時氣候異常惡劣，氣溫在零下二十五度，許多車輛裝備及消防設施因凍結(jié)、凍裂而不能正常使用，但全體參戰(zhàn)官兵始終堅守現(xiàn)場，克服種種困難，發(fā)展“一不怕苦、二不怕死”的戰(zhàn)斗精神，取得了最終的勝利。
      艱苦可以提高頑強拼搏的能力。一個人沒有吃苦精神，便不會有持之以恒的毅力，事業(yè)的成功只能成為一句空話。石家莊市消防支隊特勤二中隊戰(zhàn)士李任波獲全國鐵軍比武競賽攀爬橫渡亞軍時，很多人想不到。因為李任波剛?cè)胛闀r，瘦得像“豆芽菜”，單杠引體向上拉不過 10 個?？墒撬麄儾恢?，他為了練就一身過硬本領(lǐng)，在新兵連那個奇冷的冬天里，除參加正常訓練外，每天早晚要堅持 5 公里跑。每次跑下來，他都是內(nèi)衣淌著熱汗，外衣掛著冰霜。最較勁兒的是他每晚就寢前要堅持俯臥撐、仰臥起坐、高抬腿 100 下，再掄起 18 磅大鐵錘砸 100 下。李任波入伍不到一年，就成了訓練尖子。在進入鐵軍集訓隊后，他更加勤奮刻苦，以驚人的毅力硬是創(chuàng)造了全省最高記錄，最好成績打破了全國最高紀錄。在集訓隊評選的“十虎”中，他名列榜首，被譽為第一“虎”。
      三、如何在苦練硬功中實現(xiàn)精兵強軍夢
      面對能打仗、打勝仗目標，每名消防官兵都必須以提高戰(zhàn)斗力為標準，強化吃苦觀念，從嚴從難訓練，不斷鍛造過硬素質(zhì)、提高打贏能力。刻苦探索，更新觀念。觀念的落后是最根本的落后，觀念的轉(zhuǎn)變是最根本的轉(zhuǎn)變。美國前國防部長拉姆斯菲爾德曾打過一個比喻，給你一支 M-16 步槍，如果你用槍托砸敵人，那你沒有轉(zhuǎn)變，如果你蹲下瞄準射擊，那你就轉(zhuǎn)變了。這啟示我們，只有腦筋先急轉(zhuǎn)彎，行為才能跟著變。
      近年來，消防部隊遇到前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。南方冰雪災害，汶川特大地震，北京奧運安保等重任抗在肩頭；作戰(zhàn)樣式、指揮方式、裝備車輛都發(fā)生很大變化。在這樣的背景和任務要求消防官兵必須解放思想、更新觀念、拓寬視野、強化擔當，牢固確立與強軍目標相適應的思想觀念和思維方式。要敢于擔當，主動迎接挑戰(zhàn)，艱巨任務面前迎難而上，危急緊要關(guān)頭挺身而出，遇到矛盾不推托回避，出現(xiàn)問題不上推下卸，在改變陳規(guī)陋習、沖破束縛障礙中強化責任、有所作為。要勇于創(chuàng)新，用發(fā)展的眼光、對手的眼光審視自己，破除守舊觀念、守常思維、守成思想，著力轉(zhuǎn)變拿現(xiàn)在與過去比、自己和自己比的習慣性思維，善于運用檢討方式開展工作。
      刻苦學習，增長知識。對軍隊來講，軍事領(lǐng)域的變革令人目不暇接，不了解、不熟悉、不適應的東西越來越多，不學習就會成為信息時代的“文盲”。“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，雖勇氣可嘉，卻魯莽不可取。這就要求我們本著干什么學什么、缺什么補什么的原則，認真學習掌握履行崗位職責所必需的各種知識，刻苦學習鉆研與本職工作相關(guān)的新理論、新知識、新技能，不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，拓展眼界視野。
      刻苦訓練，精武強能?！安唤?jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香?！背晒κ瞧床鰜淼?，本領(lǐng)是苦練出來的。被習主席親切地稱為“特種兵里的拔尖人才”的沈陽軍區(qū)某部班長曾昇銓，經(jīng)歷了千百次空中、地面、水下特種訓練考驗，才在 400 米低空武裝跳傘出現(xiàn)險情的情況下創(chuàng)造奇跡。廣大官兵必須自覺加大訓練難度強度，在執(zhí)勤、戰(zhàn)備、演習、搶險救災等任務中磨礪。
      要緊貼實戰(zhàn)練。火怎么滅，兵就怎么練，才能在任務中有效保存自己、消滅火魔。強軍鑄劍、逐夢藍天，從事試飛 30 年的空軍某部試飛員雷強，正是把天空當戰(zhàn)場，把每一次試飛都當成實戰(zhàn)的檢驗，才在與死神無數(shù)次“零距離”的接觸中，為我軍空中力量的建設發(fā)展作出了卓越貢獻。要自我加壓練。堅持高標準嚴要求，以想當“兵王”、挑戰(zhàn)“兵王”的雄心壯志，把崗位練精，把戰(zhàn)位練強，把本領(lǐng)練過硬。在開拓性、高風險的航天領(lǐng)域，楊利偉、費俊龍、聶海勝、翟志剛、景海鵬、劉伯明、劉旺、劉洋、張曉光、王亞平等航天英雄們，正是有著“為祖國出征太空”的信念夢想，才在經(jīng)歷了低壓、缺氧、失重等幾十項專業(yè)技能訓練甚至生命極限的考驗后，把祖國的榮耀和生命的精彩綻放在浩瀚太空。
      第四篇：思想政治教育教案（推薦）
      政治教育教案
      學習次數(shù)： 時 間： 地 點： 授 課 人： 參 加 人：
      學習重點：思想道德教育 學習內(nèi)容：
      文明禮貌——革命軍人必修的道德“內(nèi)功” 中華民族素以禮儀之邦而著稱于世。我軍在革命和建設的實踐中，取其精華，去其糟粕，并賦予科學進步的內(nèi)容，使我軍在成長壯大的進程中始終走在精神文明建設的前列，充分展示了文明之師、威武之師的光輝形象，深得廣大人民群眾的擁護和愛戴。我們新一代的革命軍人，要努力弘揚中華民族特別是我軍的傳統(tǒng)美德，用我們的青春光彩為軍旗增輝。
      一、精神文明領(lǐng)風騷--牢固樹立“前列”意識
      江主席多次強調(diào)指出，軍隊精神文明建設要走在全社會的前列。這既反映了黨和人民對軍隊精神文明建設寄予的厚望，也表明軍隊精神文明對全社會精神文明建設具有示范性和表率性。深刻領(lǐng)會、堅決貫徹江主席這一指示精神，自覺樹立“前列意識”，對于加強我軍的革命化、現(xiàn)代化和正規(guī)化建設，保證“兩個文明”建設的健康發(fā)展，當好社會主義精神文明建設的“排頭兵”，具有重要的意義。
      （一）走在前列，是我軍的光榮傳統(tǒng)
      我軍從創(chuàng)建的那一天起，就是一支代表無產(chǎn)階級利益的新型人民軍隊。這一階級性質(zhì)，決定了我軍的根本宗旨是全
      心全意為人民服務，決定了我軍全體官兵要始終保持人民軍隊的本色，在樹立“威武之師”形象的同時，樹立“文明之師”的良好社會形象。無論是戰(zhàn)爭年代還是和平建設時期，我軍始終堅持用科學的理論和崇高的精神培育廣大官兵，積極倡導和實踐各種先進的思想，培養(yǎng)和造就了一大批具有遠大的理想、高尚的道德和無私奉獻精神的英雄模范人物和先進集體，始終走在精神文明建設的前列。
      （二）走在前列，是我軍的特有政治優(yōu)勢
      我軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的新型人民軍隊，在75年的戰(zhàn)斗歷程中，始終十分重視精神文明建設和思想政治工作，已形成自身特有的優(yōu)勢。軍隊開展精神文明建設的優(yōu)勢突出表現(xiàn)在以下三個方面：一是我軍本身就是一個先進的群體。中國人民解放軍始終把馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江主席“三個代表”重要思想作為自己的行動指南，始終注意保持工人階級先鋒隊的性質(zhì)。軍隊每年在接受新兵、入黨、提干、選改士官，以及對重要崗位配備人員時，均對他們進行嚴格的政審，從而保證了部隊的組織純潔。軍隊中的干部、黨員、團員所占的比例超過了社會上任何一個行業(yè)，廣大官兵有崇高的理想追求，能夠正確處理個人利益與軍隊利益、國家利益的關(guān)系，顧大局、識大體，真正把人民的利益看得高于一切，正確對待個人的理想、前途、幸福、榮辱、得失、苦樂、生死等問題，樂于吃苦，甘于奉獻，立志獻身國防事業(yè)。二是我軍有自覺基礎(chǔ)上的嚴明紀律。社會主義精神文明建設要求人們自覺遵守社會道德規(guī)范和行為準則。由于我軍有嚴明的組織紀律，廣大官兵的法紀觀念都較強，所以，相對于其他社會團體和個人更容易做到令行禁止，精神文明活動相對搞得就更好。三是我軍有不怕困難、英勇頑強、勇挑
      重擔的作風。人民解放軍是一支戰(zhàn)時能流血、平時能奉獻、特別能吃苦、特別能忍耐、特別能戰(zhàn)斗的堅強隊伍。在支援國家經(jīng)濟建設和參加社會公益勞動中，往往承擔著急、難、險、重的任務，尤其是在搶險救災及國家重點工程建設中，哪里最危險、哪里最艱難，哪里就有人民子弟兵。由此可見，軍隊的精神文明建設走在全社會的前列，也是我軍勇挑重擔、爭當先鋒的體現(xiàn)。
      （三）走在前列，是建設有中國特色社會主義文化對我軍提出的新要求
      有中國特色社會主義的文化，就是堅持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導的，以培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的公民為目標的，面向世界、面向未來的，科學的民族的大眾的社會主義文化。這種文化，從觀念形態(tài)上反映了當代中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，在思想上精神上代表了當代中國最廣大人民群眾的根本利益。只有這種文化，才能滿足當代中國各族人民群眾日益增長的精神文化需求，才是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，才是我國綜合國力的重要組成部分和重要標志。始終代表中國先進文化的前進方向，不僅是對中國共產(chǎn)黨提出的要求，也是對我們?nèi)嗣褴婈犔岢龅囊蟆?/p>
      二、人若無邪品自高--保持健康純潔的精神世界 軍隊精神文明建設要走在全社會的前列，保持威武之師、文明之師的良好形象，每個軍人必須從自身做起，說文明話，辦文明事，做文明人，自覺塑造良好形象，追求健康文明的精神生活，抵御各種腐朽思想的影響，崇尚科學，反對迷信。
      （一）塑造完美和諧的軍人形象
      我軍在長期的革命實踐中所樹立起來的威武之師、文明之師的良好形象，是舉世公認的。這種形象是革命軍人崇高理想、高尚道德、嚴謹作風的綜合體現(xiàn)，也是軍隊各項紀律、條令條例在每個軍人身上的具體體現(xiàn)。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，革命軍人應發(fā)揚我軍光榮傳統(tǒng)，努力塑好形象，成為新時期最可愛的人。
      1、軍人良好形象的特點
      在實踐中，我們對軍人形象美形成了一些客觀、科學和共同的判斷標準。
      第一，軍人形象美是真與善的統(tǒng)一。美是真與善的統(tǒng)一，這是美的基本規(guī)律。所謂真，就是真實的，不是虛假的，是人們對客觀事物規(guī)律的正確認識。所謂善，是指符合人們的良好愿望，即對人類有益、有用、有利。真和善構(gòu)成美的基本要素，真與美、善與美，是密不可分的，真是美的基礎(chǔ)，善是美的靈魂。18世紀法國杰出的唯物主義哲學家迪德羅說過，真、善、美是些十分相近的品質(zhì)，在前面兩種品質(zhì)上加以一些難得而出色的情狀，真就顯得美，善也顯得美。我軍從組建那天起，所展示的形象就是符合社會進步要求，符合文明道德要求。凡有益于國家和人民利益的事物和形象，就是我們所追求和欣賞的美，反之即為丑。同樣，凡是符合我軍軍事生活規(guī)律和道德要求的現(xiàn)象，就是革命軍人所欣賞和追求的美，反之就是不美的。據(jù)此可知，軍人的形象美，是實現(xiàn)為人民扛槍的真實人生與履行軍人道德義務的善良人生的統(tǒng)一，其本質(zhì)就是無私奉獻。
      第二，軍人形象美是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。美，同其他許多事物一樣，也有它的內(nèi)容與形式兩個方面。美的內(nèi)容豐富多彩，美的形式多種多樣。就一個人來說，儀表裝飾可以組
      成美，高尚的心靈和行為也能成為美，不僅要有外表的美，更應追求心靈美。作為革命軍人，在戰(zhàn)爭年代和危難關(guān)頭，為了民族的生存、社會的進步和人民生活得更美好，努力作出應有的貢獻，甚至不怕流血犧牲，在和平時期和日常生活中，熱愛集體，關(guān)心群眾，助人為樂，都是具有崇高美的內(nèi)容。我們軍人著裝整潔劃一，行動整齊一律，內(nèi)務線條加方塊，舉止大方又得體，自然和諧舒適宜人，便是軍人特有的美的形式。正是這種內(nèi)容與形式有機的統(tǒng)一，使我軍展示了特有的風采。
      第三，軍人形象美是個體美與團體美的統(tǒng)一。個體美與團體美是緊密結(jié)合在一起的。團體美是通過個體美體現(xiàn)出來的，個體不美，由個體組成的團體當然也不美，因此，我們每一個軍人都應注意自身形象美的養(yǎng)成。
      2、注重塑造美好的心靈
      俗話說：“鳥美在羽毛，人美在心靈”。心靈美是指思想感情、道德品質(zhì)、智慧才華等內(nèi)在的美，是本質(zhì)的美，比外在美更持久、更強烈、更具有生命力。革命軍人的心靈美包括思想、品德、情感、志趣、學識和性格等諸方面的美，集中地表現(xiàn)為有理想、有道德、有文化、有紀律。革命軍人塑造心靈美，就是要按照“四有”的要求，全面發(fā)展和完善自己的內(nèi)心世界，揚起軍旅生活理想的風帆，以高尚的品行贏得社會和戰(zhàn)友的尊敬，用科學文化知識充實自己的頭腦，把自覺的紀律作為基本的要求，全面實現(xiàn)軍人人格美。
      3、處處養(yǎng)成良好的行為
      人的行為舉止是心靈的外在表現(xiàn)和自然流露。革命軍人良好的行為，是高尚理想和道德、性格的實際表現(xiàn)，主要在于自己的行為對社會和人民有利，即對敵人毫不留情，對同
      志滿腔熱情，對工作極端負責，全心全意為人民服務，堅定不移跟黨走。在日常生活中，革命軍人的良好行為具體表現(xiàn)是，遵守國家的法律法令，遵守社會公共秩序，執(zhí)行部隊的條例條令，實踐社會公德，講究文明禮貌，舉止端正，精神振作，姿態(tài)良好，見義勇為，在任何時候任何情況下，都不做有損國格、人格和軍人榮譽的事，在人民群眾中樹立文明優(yōu)美的軍人形象。
      4、嚴格講究軍容軍姿
      嚴整的軍容體現(xiàn)軍人的作風和意志，具有陽剛之美。軍隊是高度集中統(tǒng)一的戰(zhàn)斗組織，統(tǒng)一的著裝，規(guī)范的動作，整齊的內(nèi)務，對軍人養(yǎng)成自覺紀律，培養(yǎng)戰(zhàn)斗作風，適應戰(zhàn)爭需要等，都具有重要意義。軍容軍姿不僅具有外在的審美價值，也是軍人內(nèi)在美的體現(xiàn)。講究軍容軍姿，一要著裝整齊。按照條令要求統(tǒng)一著裝，不披衣挽袖，敞胸露懷，不私改軍裝。二要容貌整潔。要保持整潔莊重、得體大方的發(fā)型和儀容。不修邊幅，留小胡子，披肩發(fā)，戴手飾，抹口紅，都有損軍人形象。三要舉止端正?！罢居姓鞠?，坐有坐相”?！傲⑷缢?，坐如鐘，動如虎，行如風”是軍人風姿的生動體現(xiàn)。軍人要時刻注意自己的言行舉止。
      5、自覺做到語言文明
      語言是人們在社會交流中表達思想感情的工具，講究語言文明是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。革命軍人要養(yǎng)成良好的語言習慣，說文明話，做文明人。一是說話要熱情和氣。古人有“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”之說。美的語言，給人以一種美的享受。革命軍人在儀表上給人一種威武嚴肅感，在日常交往的語言上也應使人感到和藹可親，如春風拂面。要心平氣和，不惡語傷人，不聲色俱厲，不強詞奪理。
      二是說話要文雅健康，言之有理。講話要符合軍人道德規(guī)范，言談文雅謙遜，尊重他人，禮讓和藹，不說臟話粗話，更不能惡語傷人。三是要言之有物。說話、講演、發(fā)言、作報告，不講言之無物的空話、嘩眾取寵的大話、敷衍了事的套話、言不及意的廢話和油腔滑調(diào)的假話。說話文明，是軍人美德最基本的要求，每個同志都要加強這方面的修養(yǎng)，努力做到言談文明，落落大方。
      （二）追求文明健康的精神生活
      精神生活有高尚和庸俗之分。低級庸俗的精神生活，以感官刺激為滿足，把無休止地追求個人享受作為生活的全部內(nèi)容和唯一目的?，F(xiàn)實生活中，有的人吸毒、賭博，以填補內(nèi)心的空虛；有的人嫖娼、包二奶，玩弄女性，以尋求感官的愉悅；有的人遁入空門，甚至修煉邪教、癡迷“法輪功”，以尋找精神寄托；有的人生活講排場、比闊氣，極度揮霍、一擲千金來滿足精神刺激。這樣的人，都是一些理想破滅、精神匱乏、內(nèi)心世界極為空虛的人，甚至是品質(zhì)卑劣和骯臟、人性泯滅的人。健康文明的精神生活則不同，它是以遠大理想為根基，堅持物質(zhì)生活與精神生活、個人快樂與集體幸福相統(tǒng)一，把為社會進步而奮斗作為生活的最大快樂，因此能夠有益身心，振奮斗志，陶冶情操，開闊視野，提高人生的價值。
      1、充實健康的精神生活內(nèi)容
      陶鑄同志在《理想、情操、精神生活》一書中有這樣的論述：“當我們講到物質(zhì)生活的時候，我們絕對不應該忽視精神生活的作用和意義。無論是在物質(zhì)生活充實的時候，或是在物質(zhì)生活困難的時候，精神生活對我們都是十分需要的?！蔽覀兌荚姷剑械娜丝诖镅b得滿滿的，腦袋里卻
      是空空的，這樣的人其實才是真正的空虛者和悲哀者。在部隊里，也有這樣的一些人，他們整天無所事事，怨天尤人，嗟嘆人生，意志消沉。這與他們不讀書、不看報、不學習，空耗青春，或是把時間和精力花在追求不健康的精神內(nèi)容上有直接的關(guān)系。
      2、培養(yǎng)高雅的情趣愛好
      每一個人，都有自己的情趣愛好。就個人情趣愛好的本身來看，雖無正邪、好壞之分，但確有雅俗之別。一個人情趣愛好往往可以影響他的學識、志趣、修養(yǎng)。一般來講，具有高雅情趣愛好的人，學識淵博、志趣宏大、修養(yǎng)深厚，常與格調(diào)高雅的內(nèi)容相投；而具有低俗情趣愛好的人，學識有限、志趣低下、修養(yǎng)淺薄，常同低級趣味的東西結(jié)伴。比如說同樣是愛好音樂，情趣高雅的人，喜歡欣賞陽春白雪，并從中汲取營養(yǎng)，而情趣低俗的人，卻喜歡下里巴人，僅從感官上聊以自慰；再比如同樣喜歡看書，情趣高雅的人，愛看流芳千古的名著，并從中感受藝術(shù)帶來的感染力、震撼力，而情趣低俗的人，卻愛看俗不可耐的書籍，僅僅作為一種消遣或低層次的品味。在我們部隊里，的確有不少官兵的情趣愛好不夠高雅，一方面反映了他們的素質(zhì)修養(yǎng)不高，另一方面也影響了他們素質(zhì)修養(yǎng)的提高。因此，培養(yǎng)高雅的情趣愛好，對提高我們軍人的素質(zhì)和形象，十分有益，也十分重要。
      3、積極參加有益的娛樂活動
      有的人認為，外面的世界真精彩，軍營的生活太乏味。這種看法是不對的。“生活中并不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)”。對一個懂得生活意義、珍重人生價值的革命軍人來說，軍營同樣異彩紛呈。在這樣的集體中，到處閃動的是青春勃勃的身影，到處響徹的是歡歌笑語。節(jié)假日開展的賽歌、拔河、軍體、軍事游戲等娛樂活動，粗獷豪邁，妙趣橫生；整齊劃一的日常生活、訓練工作，展現(xiàn)著“直線加方塊”的陽剛之美。即使在“哪里需要哪里去，哪里艱苦哪安家”的艱苦環(huán)境中，同樣蘊涵著美的韻律和高雅的情趣。比如，面對銀裝素裹的北國風光、云霧繚繞的高山峽谷、廣闊無垠的塞外戈壁、碧波環(huán)繞的大海深處，可以盡情飽覽祖國山河如此多嬌的壯美；利用戈壁、海灘、叢林，因地制宜開展各種寓教于樂的活動使軍營生活千姿百態(tài)，處處青春洋溢，挖掘和創(chuàng)造出“守著寂寞不言愁”的美好生活情趣。在浴血奮斗的戰(zhàn)場上釀造出的軍人生活情趣，更具有革命樂觀主義韻味和震撼人心的力量。在對越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)中，邊防某部的官兵以陣地周圍生長的劍麻為紙，在扁寬的葉子上刻滿了抒發(fā)戰(zhàn)斗豪情的詩句，自稱“劍麻詩”。不少地方黨政領(lǐng)導、名人學者前來參觀時，放眼望去，劍麻如林，詩句滿目，無不嘆為觀止，齊贊“戰(zhàn)地詩林”?？傊谲姞I這個色彩斑斕的世界里，豪放與婉約并存，武藝與文藝同在。只要我們把自己融入到火熱的部隊生活中去，就能處處感受到軍營生活的美好意境。
      三、魚水深情譜新章--模范遵守社會公德
      社會公德是社會主義精神文明的基本內(nèi)容。從嚴格意義上說，公德也是一種紀律，即社會紀律。我軍要在社會主義精神文明建設中走在全社會的前列，每個革命軍人都必須遵守社會公德，成為社會文明的積極傳播者，精神文明的帶頭實踐者。
      （一）積極踐行社會公德，努力爭當模范公民 社會公德是指人們在長期社會生活實踐中逐漸積累起來的用以維護公共生活秩序的最起碼、最簡單的公共行為準則，是每個社會成員都必須遵守的公共道德。文明禮貌、助
      人為樂、尊老愛幼、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法等，都屬于社會公德。社會公德的許多具體要求都納入了我軍紀律建設的范疇。如“三大紀律八項注意”，就包含豐富的公德內(nèi)容。有些公德要求，對于普通群眾來說，違犯了可能只會受到社會道德輿論的譴責，但對于革命軍人來說就可能要受到紀律處罰。這是因為，革命軍人在道德建設上是按照先進分子的標準來要求，以先進性為主導的。在人民群眾心中，革命軍人無論過去還是現(xiàn)在都是道德建設上的先鋒和楷模。遵守社會公德不僅直接關(guān)系到我軍的形象，而且關(guān)系到我軍能否獲得人民群眾的愛戴、擁護和支持。因此，每一個軍人都必須帶頭遵守社會公德，維護軍人的形象，軍隊的形象。
      1、革命軍人要嚴格遵守社會公德
      在各種場合，例如車站碼頭，商店公園，街頭巷尾，都要嚴格執(zhí)行軍隊的條例條令，嚴格遵守公共秩序和地方政府有關(guān)規(guī)定，做文明軍人。如候車時要按順序自覺排隊，在公共汽車上要主動給老弱病殘讓座，在公共場所要注意公共衛(wèi)生，在與人交往中講究文明禮貌，寬以待人，相互禮讓，在發(fā)生磨擦糾紛時要寬容諒解，對他人的人格尊嚴要尊重等。革命軍人要特別注意助人為樂，在他人遇到困難時，給予力所能及的幫助，急他人之所急，幫他人之所需；看到他人發(fā)生糾紛時，要熱情調(diào)解，化干戈為玉帛；當看到他人有缺點時，要給予批評和幫助，表現(xiàn)出真正的愛護；當拾到他人的財物時，真正做到拾金不昧?？傊?，要時時、事事、處處都要想到自己是一個革命軍人，以自己的模范行動來帶動影響廣大群眾，共同遵守社會公德，促進社會良好道德風尚的形成。
      2、革命軍人要自覺維護社會公德
      軍人參加集會、晚會，必須按照規(guī)定的時間和順序入場，按照指定的位置就座，遵守會場秩序，不得遲到早退。散會時，依次退場。對不文明的行為和言論要加以勸阻；對于嚴重違反社會公德的行為，例如污辱婦女、殘害兒童、破壞公共秩序等，應該挺身而出加以制止，并進行道義上的譴責。要自覺樹立愛護公物的觀念，以主人翁的態(tài)度對待國家和集體財產(chǎn)，珍惜社會勞動成果。要正確使用城鄉(xiāng)道路、水電、通訊、交通、環(huán)衛(wèi)、消防等公用設施，保護名勝古跡、歷史文物，反對損壞公物、化公為私。要同一切損害、侵占公共財物的行為做斗爭，以維護社會的整體利益。要樹立保護環(huán)境的觀念，珍惜自然資源，保護生態(tài)環(huán)境。愛護花草樹木、野生動物、人文景觀，注意節(jié)約用水。要維護公共衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔垃圾。要增強法律意識，自覺學法、知法、用法，維護憲法和法律權(quán)威，模范執(zhí)行法規(guī)、法令和有關(guān)制度。要見義勇為，敢于同違法犯罪行為作斗爭。
      3、革命軍人要熱情宣傳社會公德
      遵守社會公德是社會主義精神文明的表現(xiàn)。它不僅是革命軍人的職責，也是每個社會公民的職責。人民軍隊有組織群眾、宣傳群眾、武裝群眾三大任務。宣傳群眾是人民軍隊的光榮傳統(tǒng)。革命軍人無論是出差、探親，還是參加各種活動，應該熱情地向群眾宣傳社會公德的內(nèi)容，說明自覺遵守社會公德的作用和意義，引導群眾自覺地遵守社會公德。
      （二）密切軍政軍民關(guān)系，增進對人民的深厚感情 我軍是人民的子弟兵，全心全意為人民服務、尊重地方政府、愛護人民群眾，是我軍從小到大、從勝利走向勝利的關(guān)鍵所在?！度嗣袷强可健愤@首歌充分反映了軍愛民、民擁軍，軍民團結(jié)一家親，軍民魚水情意深的事實。作為革命軍
      人，尊重地方政府應自覺做到：尊重地方政府發(fā)出的號召，支援地方經(jīng)濟建設，參加搶險救災，開展軍民共建、創(chuàng)建雙擁模范活動；遵守地方的政策法規(guī)，做到謙虛謹慎，講究文明禮貌；努力減輕地方負擔，處處體諒地方政府的難處，能自己解決的困難自己解決，少添麻煩，多做貢獻。愛護人民群眾應該做到：向人民學習，學習他們好的思想、好的作風、好的品格；尊重人民群眾的利益，絕不與人民爭利；尊重當?shù)厝罕?、特別是少數(shù)民族群眾的風俗習慣，與人民打成一片；關(guān)心人民，把周圍群眾的冷暖掛在心上，想人民之所想，急人民之所急，幫人民之所需，努力為人民排憂解難，多獻愛心，多送溫暖，捐助希望工程，資助失學兒童；當人民生命財產(chǎn)安全受到威脅時，見義勇為，挺身而出，無私無畏；當軍民發(fā)生糾紛的時候，依法辦事，不意氣用事，該忍的忍，該讓的讓，以和為貴。軍民魚水一家親，我們每一個軍人都要像愛護自己的眼睛一樣，珍惜軍政軍民關(guān)系，真正做一名看人民高于自己、學人民改造自己、愛人民勝過自己、為人民舍得自己、視人民如父母、把駐地當故鄉(xiāng)的模范革命軍人。
      總之，我們每一個革命軍人都要爭做遵守社會公德的模范，維護社會公共生活準則的勇士，用自覺遵守社會公共生活道德的行為，推動社會風尚的根本好轉(zhuǎn)，以良好的軍人形象展現(xiàn)在人民面前。
      （三）妥善處理軍民糾紛，堅持依法協(xié)商的原則 依法協(xié)商，是指軍隊在與人民群眾的交往中，必須依照軍隊的規(guī)定結(jié)合有關(guān)法律，積極貫徹軍民協(xié)商的原則，確保雙方的關(guān)系得到有效的調(diào)節(jié)，利益得到合理的兼顧。法律關(guān)系在軍民關(guān)系中是客觀存在的。過去，軍隊在調(diào)解軍民關(guān)系時，主要靠感情、行政手段、政治工作。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)
      展和社會主義法治的逐步完善，軍民之間在協(xié)商辦事的同時，對一些有關(guān)的利益問題，也需要通過法律程序來解決。如，發(fā)生軍民糾紛，有時就要用民事法律來解決；發(fā)生刑事案件，就要用刑事法律來處理。這是社會主義法律發(fā)展和健全的必然結(jié)果，也是新時期解決軍民糾紛、增進軍民團結(jié)的重要手段。
      第五篇：《思想政治教育原理》教案
      《思想政治教育原理》教案
      第一章 緒論
      第一節(jié) 思想政治教育學的研究對象與學科體系
      一、思想政治教育概念分析
      1.政治工作。政治工作是一定的階級、政黨、團體為實現(xiàn)自己的綱領(lǐng)和根本任務而進行的活動，如階級斗爭、政權(quán)建設、黨的思想和組織建設等。具體地說，像組織工作、干部工作、保衛(wèi)工作、統(tǒng)戰(zhàn)工作、紀檢工作等，都屬于政治工作的范疇。
      2.思想工作。思想工作是一定的階級或群體幫助人們樹立與社會發(fā)展要求相一致的思想，改變偏離社會發(fā)展要求的思想所進行的活動，其目的是使人們的思想更符合客觀實際，以便更好地改造客觀世界。其內(nèi)容總體上可以分為政治性的思想工作和非政治性的思想工作。
      思想工作與政治工作的關(guān)系：從思想政治教育概念的演變過程上看，思想工作與政治工作在概念上有著內(nèi)在的聯(lián)系。
      （1）同時兩者又是存在一定的區(qū)別的。
      思想工作是一定的階級或群體幫助人們樹立與社會發(fā)展要求相一致的思想，改變偏離社會發(fā)展要求的思想所進行的活動，其目的是使人們的思想更符合客觀實際，以便更好地改造客觀世界。政治工作則是一定的階級、政黨、團體為實現(xiàn)自己的綱領(lǐng)和根本任務而進行的活動，具體地說，組織工作、干部工作、紀檢工作等都屬于這一范疇。
      （2）在實際工作中，思想工作與政治工作往往密切相關(guān)，你中有我，我中有你。兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能完全等同。
      3.思想政治工作。思想政治工作事實上覆蓋了思想工作和政治工作，但并不包括它們的全部。思想政治工作就是政治工作中的思想性部分和思想工作中的政治性部分的疊加、融合。
      4.思想政治教育。思想政治教育，是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。
      思想政治工作與思想政治教育的關(guān)系：
      （1）一般意義上，二者在概念上可以通用。（2）前者的含義較廣，后者的含義則狹小一些。后者是思想政治工作的主要的或基本的內(nèi)容，受政治制約的思想教育，側(cè)重于理論方面的政治教育。
      （3）在實際工作中，工廠、農(nóng)村、機關(guān)等多使用“思想政治工作”這一用語；在學校主要使用“思想政治教育”。
      二、思想政治教育研究對象
      1.思想政治教育的對象是人。堅持思想政治教育，就是要使人們形成符合社會發(fā)展所要求的思想品德，進而推動社會向前發(fā)展。從根本上來說，思想政治教育學就是研究如何做人的工作的學問，因而它要研究人，但不能因此說思想政治教育學的研究對象是人。因為認識復雜的多面體，思想政治教育學不可能研究人的一切。人具有自然屬性和社會屬性。思想政治教育學也只是研究人的社會屬性的其中的重要方面，即人的思想觀念、政治觀點、道德品質(zhì)的形成、變化和發(fā)展。
      2.思想政治教育學研究領(lǐng)域的特殊矛盾：一定社會發(fā)展的要求同人們實際的思想品德水準之間的矛盾。
      （1）這個矛盾是思想政治教育存在的內(nèi)在根據(jù)。
      （2）這個矛盾貫穿于思想政治教育的始終，推動著它的發(fā)展。它是思想政治教育的起 2
      點和動力。
      （3）這個矛盾還制約著思想政治教育領(lǐng)域的其他矛盾。如教育者和社會發(fā)展的客觀要求的矛盾、教育著與受教育者之間的矛盾、社會發(fā)展的客觀要求和社會環(huán)境之間的矛盾，等等。這些矛盾都可以看做是上述特殊矛盾的具體表現(xiàn)。
      三、思想政治教育學的基本范疇
      范疇是人的思維對客觀事物的普遍本質(zhì)的概括和反映。目前思想政治教育學的范疇并沒有統(tǒng)一的說法。因?qū)W者的各自研究角度不同而不同。概括起來有五個方面：
      起點范疇是思想和行為；中心范疇是教育主體和教育客體；中介范疇包括疏通和引導、言教和身教、物質(zhì)鼓勵和精神鼓勵、教育與管理；結(jié)果范疇是內(nèi)化和外化；終點范疇是個人與社會。
      1.個人與社會
      個人與社會是揭示人的本質(zhì)和思想政治教育本質(zhì)的重要范疇。個人是歷史的具有社會性的個體；社會則是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系和運動發(fā)展的人類共同體。這一對范疇規(guī)定著思想政治教育的任務。
      2.思想與行為
      思想與行為就是揭示人的思想活動和行為表現(xiàn)相互關(guān)系的范疇。思想政治教育學研究的思想是指制約人的行為的各種精神因素的總和，既包括部分理性認識，又包含有感性認識、情感和意志等成分；行為則是在思想支配下所產(chǎn)生的言論、活動等外在表現(xiàn)。
      二者關(guān)系：思想是行為的先導，改變行為。行為表現(xiàn)思想，又通過其效果檢驗思想。3.教育主體與教育客體
      教育主體是指教育過程中有目的地施加教育影響的教育者；教育客體則是指接受教育影響的受教育者。兩者的雙向互動過程就構(gòu)成思想政治教育過程。主題和客體就是反映教育著和受教育者相互關(guān)系的重要范疇。在具體的教育過程中，教育者是主體，處于主導地位；受教育者是教育對象，是客體。
      二者關(guān)系：教育主體與教育客體的界限是相對的。教育者既是主題又是客體：一方面，教育者必先受教育，只有很好地學習領(lǐng)會社會發(fā)展的要求，才能發(fā)揮其主導作用；另一方面，現(xiàn)代社會信息雙向交流的特點，決定教育者在施教的同時亦要向教育對象學習。
      4.內(nèi)化與外化
      內(nèi)化是指人們在思想政治教育過程中，將社會發(fā)展要求的思想、觀念、規(guī)范納入自己的態(tài)度體系，成為自己意識體系有機組成部分的過程。外化是指將個體品德意識轉(zhuǎn)化為行為表現(xiàn)和行為習慣的過程。
      二者關(guān)系：內(nèi)化與外化在思想政治教育過程中緊密聯(lián)系又有所不同。
      （1）內(nèi)化中有外化，外化中又有內(nèi)化。在內(nèi)化過程中會有相應的行為表現(xiàn)，而行為表現(xiàn)又會強化內(nèi)化。
      （2）內(nèi)化是外化的基礎(chǔ)和前提，外化是內(nèi)化的外顯和表現(xiàn)。5.教育與管理
      思想政治教育是教育者對受教育者施加有組織、有計劃、有目的的教育影響的實踐活動，它主要靠說服教育，啟發(fā)人們自覺性。管理是組織運用經(jīng)濟、行政、法律、法規(guī)等手段規(guī)范人們的行為，以維護正常的工作和生活秩序的實踐活動，它主要靠規(guī)范約束，帶有強制性。
      二者關(guān)系：管理和思想政治教育是兩種不同的活動，兩者性質(zhì)不同，功能有異，但又密切聯(lián)系。在實際工作中兩者相互滲透，互為基礎(chǔ)，互相促進，相輔相成。
      四、思想政治教育學的學科特點
      1.階級性。在階級社會里，各個階級的思想政治教育理論都反映了本階級的根本利益 3
      和要求，具有明顯的階級性特征。思想政治教育學的階級性與真理性是高度統(tǒng)一、完全一致的。思想政治教育學建立在對社會發(fā)展規(guī)律深刻認識的基礎(chǔ)上，反映了社會發(fā)展的要求。
      2.實踐性。思想政治教育是一門應用型科學，具有強烈的實踐性特征。它突出表現(xiàn)在它是直接建立在長期的思想政治教育實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)之上的。
      3.綜合性。這首先表現(xiàn)為它在探討人的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律時，在研究思想政治教育領(lǐng)域的想象和問題時，總是對于其相關(guān)的各種社會因素、心理因素乃至一些自然環(huán)境因素作多變量的綜合考察。
      五、思想政治教育學的理論體系 它主要有三大部分組成：
      1.思想政治教育學基本理論。它表現(xiàn)為思想政治教育學特有的一系列基本概念和基本原理，包括思想政治教育學的理論基礎(chǔ)即馬克思主義思想政治教育理論和研究、思想政治教育學研究對象的研究、思想政治教育學基本范疇的研究、思想政治教育的地位和功能的研究、人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律的研究、思想政治教育的過程及其規(guī)律的研究等等。
      2.思想政治教育史。它是關(guān)于思想政治教育起源和發(fā)展的歷史的理論。思想政治教育史歷史的產(chǎn)物，并隨著社會的發(fā)展變化而不斷發(fā)展。了解思想政治教育的歷史，總結(jié)其歷史經(jīng)驗，對于開展思想政治教育的理論研究和實際工作都有重要意義。
      3.思想政治教育學的分支學科。如思想政治教育方法論、思想政治教育管理學、思想政治教育心理學等。
      第二節(jié) 思想政治教育學的形成與發(fā)展
      一、學科建設進程
      1.初步探索時期(1978--1984)
      1978年，葉劍英在全軍政治工作會議的講話中指出，毛主席關(guān)于革命軍對政治工作的學說是無產(chǎn)階級軍事科學的一個重要組成部分。這明確地把政治工作的理論形態(tài)有關(guān)政治工作的學說看做事一門學科。
      1980年5月，第一機械工業(yè)部和全國機械工會聯(lián)合召開了思想政治工作座談會。提出了思想政治工作科學化的新命題。此次討論中的部分論文是收入《論論思想政治工作科學化》一書，于1981年出版。
      1983年《思想政治工作概論》，作者：張蔚萍、張俊南
      1983年7月中共中央批轉(zhuǎn)的《全國職工思想政治工作綱要（試行）》。2.系統(tǒng)建設時期（1984--1999）
      1984年開始招生，專業(yè)名稱為思想政治教育專業(yè)。有12所高校開辦了思想政治教育專業(yè)，它標志著思想政治教育學作為一門學科正式形成。
      在此階段思想政治教育學走上了學科建設的規(guī)范化發(fā)展階段。一是逐漸形成了一支思想政治教育的教學和研究隊伍；二是思想政治教育學研究取得了客觀成果；三是思想政治教育理論研究的領(lǐng)域不斷擴大，論題不斷深化。
      3.全面建設時期（1999至今）
      1999年9月，中共中央頒發(fā)《關(guān)于加強和改進思想政治教育工作的若干意見》，這是黨中央有關(guān)全國思想政治工作的第一個文件。
      2004年8月，《中共中央國務院關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》頒發(fā)，這一文件成為新世紀大學生思想政治教育的綱領(lǐng)性文件。
      二、學科建設經(jīng)驗
      1.堅持馬克思主義理論指導與博彩眾長相結(jié)合 2.堅持思想解放和學術(shù)民主的原則
      3.加強思想政治教育學基礎(chǔ)理論研究
      4.緊密結(jié)合思想政治教育實踐進行理論研究 5.加強思想政治教育研究隊伍的建設
      第三節(jié) 思想政治教育學的研究意義和研究方法
      一、思想政治教育學的研究意義
      1.有利于加強思想政治教育，實現(xiàn)思想政治教育科學化。
      2.有利于進一步改革開放和社會主義市場經(jīng)濟以及和諧社會建設的順利進行。3.有助于提高人們的思想政治素質(zhì)，更好地開展思想政治教育。
      二、思想政治教育學的研究方法
      1.文獻法。文獻法是從各種文獻（包括報刊、圖書、文件、檔案、報表、報告以及各種音像材料等）中收集研究者所需要的資料的方法。
      2.觀察法。觀察法是研究者帶著明確的目的，用自己的感官和輔助工具去系統(tǒng)地、直接地了解研究對象，收集第一手感性材料的方法。它可以分為參與觀察和非參與觀察。
      3.實驗法。實驗法是指在一定條件下，按照設計程序?qū)ρ芯繉ο蟮幕顒蛹右杂^察、記錄、分析而直接獲取資料，以作出研究結(jié)論的方法。它可以分為標準試驗和自然實驗。
      4.社會調(diào)查法。它包括社會調(diào)查的方式和具體方法。調(diào)查方式主要有普遍調(diào)查、典型調(diào)查、個案調(diào)查和抽樣調(diào)查。方法包括訪談法和問卷法。
      5.總結(jié)經(jīng)驗法?？偨Y(jié)思想政治教育的經(jīng)驗，既要總結(jié)歷史經(jīng)驗，又要注意研究社會主義現(xiàn)代化建設時期的新情況、新問題。要實事求是，尊重客觀事實。
      第二章 思想政治教學的理論基礎(chǔ)和知識借鑒
      內(nèi)容提要: 思想政治教育學之所以能夠成為一門科學，是因為它有馬克思主義理論這一堅實的理論基礎(chǔ)。要用完整準確的馬克思主義指導學科建設，一方面要完整準確的理解、把握馬克思主義的科學體系并領(lǐng)會其精神實質(zhì)，另一方面，要把馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀看做是一脈相承與時俱進的科學體系，特別是要用發(fā)展中的馬克思主義來指導學科建設。在此前提下，本章深入探討了十條與思想政治教育關(guān)系密切、應用得最多、為其提供直接理論依據(jù)的馬克思主義基本原理，并對借鑒相關(guān)學科的理論知識建設中國特色的思想政治教育學這一問題進行了探討。
      第一節(jié) 馬克思主義的科學體系是思想政治教育學的理論基礎(chǔ)
      堅持用馬克思主義來指導思想政治教育學科建設，包含著兩方面的意思：一方面，要始終堅持馬克思主義的整體性，用完整準確的馬克思主義指導思想政治教育學研究；另一方面，要始終堅持用馬克思主義中國化的理論成果特別是用發(fā)展中的馬克思主義指導思想政治教育的學科建設。
      一、要用完整準確的馬克思主義指導學科建設
      馬克思主義是一個十分完整而嚴密的理論體系。思想政治教育學以馬克思主義為指導，必須遵循這一理論的完整性和系統(tǒng)性，防止和克服過去出現(xiàn)過的教條主義、實用主義等不良傾向，堅持用完整準確的馬克思主義科學體系作為指導。
      我們認為，要全面理解“堅持什么樣的馬克思主義”這一理論課題，應包括如下內(nèi)涵：
      1、要堅持馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性
      馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性直接體現(xiàn)了馬克思主義的性質(zhì)、實質(zhì)，堅持馬克思主義，最根本的就是要堅持馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性。正確、全面的的馬克思主義觀對馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性的認識應包括以下四點：一是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，這是馬克思主義最根本的理論特征和理論基石；二是科學社會主義和共產(chǎn)主義，這是馬克思主義最根本的性質(zhì)和最崇高的社會理想；三是為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾某利益，這是馬克思主義最根本的政治立場和根本宗旨；四是堅持與時俱進，這是馬克思主義最根本的理論品質(zhì)。
      2、要堅持馬克思主義的基本原理
      馬克思主義的基本原理，是馬克思主義科學理論體系中的基本內(nèi)容，是馬克思主義本質(zhì)規(guī)定性的生動的體現(xiàn)。它是指馬克思、恩格斯及其繼承者們創(chuàng)立和發(fā)展的、經(jīng)受了社會實踐反復檢驗所證明了的那些科學原理，即關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，也就是馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義共同揭示的基本原理和基本觀點。一是馬克思主義哲學的基本原理，如：關(guān)于哲學基本問題的原理、反映論原理、馬克思主義價值論、方法論等。二是政治經(jīng)濟學的基本原理，主要有：勞動價值論、剩余價值論、所有制理論等。三是科學社會主義的基本原理，如：關(guān)于資本主義和社會主義的歷史命運的理論、無產(chǎn)階級專政的理論等。對這些基本原理，我們要結(jié)合不斷發(fā)展的社會生活實際作出科學闡釋，并不斷予以發(fā)展，在發(fā)展中堅持馬克思主義的基本原理。
      3、要堅持馬克思主義的基本特征
      馬克思主義的基本特征是馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性和基本原理的外在表現(xiàn)，是馬克思主義與其他思想系統(tǒng)根本區(qū)別的標志。馬克思主義的基本特征是分層次的。第一層次是列寧所說的階級性、實踐性、科學性，這是馬克思主義最基本的特征。第二層次是開放性、動態(tài)性、創(chuàng)新性，這是第一層次特征的必然要求和具體的體現(xiàn)。堅持馬克思主義的基本特征，要把兩個層次有機的統(tǒng)一起來，只有這樣，才能在堅持馬克思主義基本原理的同時，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。
      總之，馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性、基本原理和基本特征是相輔相成而又內(nèi)在統(tǒng)一的。我們要堅持馬克思主義，最根本的就是要堅持馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性，堅持馬克思主義的基本原理和基本特征，堅持其階級性、實踐性、科學性和創(chuàng)新性。
      弄清了“堅持什么樣的馬克思主義”后，就能較好的回答“如何堅持馬克思主義”的問題。只有按照科學的馬克思主義觀的根本要求去做，才能正確地堅持馬克思主義。
      第一，必須完整、準確把握馬克思主義理論的科學體系，即由實踐反復證明了的真理所構(gòu)成的科學體系。只有把握馬克思主義的科學體系，才能真正領(lǐng)會其精神實質(zhì)。這就要求我們必須深入研究馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義基本原理及馬克思主義的立場、觀點和方法，引導人們用科學的態(tài)度對待馬克思主義，反對任何對馬克思主義的割裂、肢解、歪曲、斷章取義、望文生義、以偏概全、庸俗化以及實用主義的態(tài)度。不應當把馬克思主 6
      義經(jīng)典作家在一定條件下講的話，不問時間、地點、條件，到處搬用。
      第二，必須堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，勇敢的回應各種挑戰(zhàn)和攻擊，旗幟鮮明的地捍衛(wèi)馬克思主義。如對國際國內(nèi)新形勢下出現(xiàn)的“馬克思主義過時論”、“社會主義破產(chǎn)論”、“社會主義失敗論”、“意識形態(tài)論”等，應根據(jù)馬克思主義的基本原理，對其進行科學的批判，作出有充分說服力的回答。再如，面對國內(nèi)經(jīng)濟組織多樣化、擇業(yè)形式多樣化、就業(yè)崗位多樣化、經(jīng)濟利益多樣化等給人們帶來的種種困境，我們應加強馬克思主義理論教育，抓好
      理論聯(lián)系實際的宣傳和說明，用馬克思主義中國化的最新成果武裝人們的頭腦。
      第三，必須堅定不移地推進馬克思主義中國化。江澤民指出：“堅持馬克思主義，要在解決實際問題的進程中落實，要用實踐的效果來檢驗?！庇民R克思主義中國化的最新成果來解決中國重大的實際問題，把中國特色社會主義事業(yè)不斷向前推進，才能真正堅持馬克思主義。
      第四，必須不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是辯證統(tǒng)一的。正如胡錦濤所說：“理論創(chuàng)新必須以堅持馬克思主義基本原理為前提，否則就會迷失方向，就會走上歧途，而堅持馬克思主義又要以根據(jù)實踐的發(fā)展不斷推進理論創(chuàng)新為條件，否則馬克思主義就會喪失活力，就不能很好的堅持下去”。堅持在實踐的基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是堅持馬克思主義的內(nèi)在要求和必備條件。理論創(chuàng)新要做到兩個“堅定不移，不能含糊”。
      二、堅持以馬克思主義中國化的理論成果指導學科建設
      在堅持馬克思主義中發(fā)展馬克思主義，又在發(fā)展馬克思主義中堅持馬克思主義，這不僅是對待馬克思主義的科學態(tài)度和發(fā)揮馬克思主義創(chuàng)造活力的關(guān)鍵所在，而且是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和新世紀仍須堅持的根本原則。中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義同中國的實際相結(jié)合的過程中，實現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了三大理論成果------毛澤東思想鄧小平理論和“三個代表”重要思想。胡錦濤擔任總書記以來，又提出了科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等思想。
      我們黨不斷推進馬克思主義中國化取得的理論創(chuàng)新成果不僅極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫，推動了馬克思主義的發(fā)展，而且也為思想政治教育學奠定了更豐富、堅實的理論基礎(chǔ)。我們要堅持以一脈相承和與時俱進相統(tǒng)一的中國化馬克思主義理論作為思想政治教育及其學科建設的指導思想和理論基礎(chǔ)。
      第二節(jié) 思想政治教育學的直接的理論依據(jù)
      我們應當在完整準確地學習、把握馬克思主義科學體系的基礎(chǔ)上，著重研究與思想政治教育關(guān)系密切、應用的最多、為思想政治教育學提供了直接依據(jù)的那些基本原理和理論。
      一、關(guān)于社會歷史發(fā)展總趨勢和無產(chǎn)階級歷史使命的理論
      馬克思主義關(guān)于社會歷史發(fā)展總趨勢和無產(chǎn)階級歷史使命的理論，從整體上規(guī)定里思想政治教育的地位、作用、目的、任務、內(nèi)容及其效果的衡量標準。思想政治教育是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的重要組成部分，是為實現(xiàn)無產(chǎn)階級的歷史使命服務的。對思想政治教育的堅持，來自于對社會主義、共產(chǎn)主義的堅定信念。無產(chǎn)階級政黨要通過思想政治教育來提高人們認識世界和改造世界的能力，培育一代又一代社會主義的建設者和接班人；思想政治教育的核心內(nèi)容和主旋律就是要幫助人們樹立堅定的社會主義信念和崇高的共產(chǎn)主義理想；思想政治教育的正確與否，要以是否符合社會歷史發(fā)展的必然趨勢和要求為根本標準，思想政治教育效果的好壞與大小，也要看它對人們樹立堅定的社會主義信念、增強人們的歷史使命感、提高人們的社會主義積極性所起的作用如何而定。
      二、關(guān)于社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理
      社會存在和社會意識辯證關(guān)系的原理，是唯物史觀最根本的原理，它科學的回答了社會歷史觀的基本問題，揭示了唯物史觀的實質(zhì)。馬克思主義認為，社會存在是第一性的，社會意識是第二性的；不是社會意識決定社會存在，而是社會存在決定社會意識。社會意識由經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，但它又具有相對的獨立性。其發(fā)展有歷史的繼承性，同經(jīng)濟發(fā)展并不總是平衡的；各種意識形態(tài)之間相互作用，相互制約，其中政治思想對其他意識形式影響最大；社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)，它或者促進社會進步，或者阻礙社會發(fā)展。
      上述原理說明，思想政治教育作為社會意識的組成部分，既被物質(zhì)生活條件所決定，有具有能動的反作用。我們必須據(jù)此正確的認識思想政治教育的本質(zhì)和地位作用，自覺服從于經(jīng)濟基礎(chǔ)進步的要求，防止和克服思想政治教育“無用論”或“萬能論”這兩種錯誤傾向。
      三、關(guān)于政治與經(jīng)濟辯證關(guān)系的原理
      馬克思主義認為，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。由于政治較之道德、文藝等上層建筑更直接、更集中地反映經(jīng)濟，所以它在上層建筑中處于核心地位，起著主導作用。政治既是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，又反作用于一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)。一個階級想要建立和發(fā)展自己的生產(chǎn)資料所有制，實現(xiàn)自己的經(jīng)濟目的，必須借助政治的手段才有可能。在科學把握政治與經(jīng)濟辯證關(guān)系原理時，要全面理解政治的含義。在無產(chǎn)階級革命時期，政治的主要任務是階級斗爭，是武裝奪取政權(quán)，為建設社會主義經(jīng)濟關(guān)系開辟道路；在無產(chǎn)階級政權(quán)建立和鞏固后，政治的主要任務則是經(jīng)濟建設。因為生產(chǎn)力的發(fā)展成為鞏固政權(quán)，增強綜合國力，改善人民生活的力量源泉，所以，在社會主義時期，經(jīng)濟建設是最大的政治。然而，經(jīng)濟建設的發(fā)展不會自發(fā)的解決政治方向問題，因此，“一個階級如果不從政治上正確的看問題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務”，政治同經(jīng)濟相比“不能不占首位”。上述原理正是“思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線”論斷的理論依據(jù)。因此，要堅持政治與經(jīng)濟的統(tǒng)一，既要反對“空頭政治家”，又要反對“迷失方向的經(jīng)濟家和技術(shù)家”，堅持以經(jīng)濟建設為中心的同時，要牢記把堅定正確的政治方向放在第一位。
      四、關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學說
      關(guān)于處理人民內(nèi)部矛盾的學說，是我們確定思想政治教育方針、原則、方法的直接理論依據(jù)。思想政治教育的任何方針、原則和方法，只有符合正確處理人民內(nèi)部矛盾要求的才是正確的和有效的，反之，則是錯誤和有害的。在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型時期，人民內(nèi)部矛盾出現(xiàn)了許多新特點，大量的表現(xiàn)為各種利益矛盾。要正確認識、努力化解各種利益矛盾，減少不和諧的因素，增加社會和諧的因素。在一定的條件下，對人民內(nèi)部矛盾如果處理不當，就有可能使矛盾激化，會給敵對勢力以可乘之機。同時，由于人民內(nèi)部矛盾有時會與敵我矛盾交織在一起，一時難以分清，這就更要深刻領(lǐng)會正確處理人民內(nèi)部矛盾的學說，努力提高政策和策略水平，嚴格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，形成化解社會利益矛盾的長效機制，使我們永遠立于不敗之地。
      五、關(guān)于人的本質(zhì)的學說
      “人的本質(zhì)不是單個所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”這是馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的經(jīng)典性表達。馬克思指出，人的“本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)”。因為只有人的社會屬性才是人之區(qū)別于動物的本質(zhì)屬性。正如馬克思所說：“人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中 才能獨立的動物?！奔词故侨说淖匀粚傩砸膊皇羌兇獾谋灸埽鵁o不打上社會的印記，融入了人的社會性，受到人的社會屬性的制約和規(guī)定，是作為人類改造自然的能動活動和社會需要表現(xiàn)出來的。人能意識到自己的行為、活動，動物則不能。所以，人 8
      是“一切動物中最社會化的動物”。
      人的本質(zhì)具有歷史性，它隨著社會關(guān)系的發(fā)展變化而發(fā)展變化。我國當前處于社會主義初級階段，雖然人的本質(zhì)呈現(xiàn)出多層次的復雜狀況，但占主導地位的社會主義經(jīng)濟、政治、思想文化等都為人的本質(zhì)逐步發(fā)展為先公后私，大公無私的本質(zhì)創(chuàng)造著愈來愈充分的條件。在階級社會里人的本質(zhì)具有階級性，人“是一定的階級關(guān)系和利益的承擔者”。但是，人的本質(zhì)都帶有階級性卻并非只有階級性，即使在對立的階級之間也有著共同的社會屬性。因此，我們在堅持人的本質(zhì)有階級性時，又反對片面地將人的本質(zhì)只歸結(jié)為階級性的簡單化傾向。在全球問題日益增多和突出的今天，更是如此。
      關(guān)于人的本質(zhì)的原理是馬克思主義人學中重要的原理，只有正確的把握它，才能懂得如何從具體的歷史的現(xiàn)實的人出發(fā)去正確分析、認識各種社會歷史現(xiàn)象，而不至于陷入抽象的人性論的迷霧之中。既然思想政治教育的研究對象是人，那么，對人的本質(zhì)的不同認識，必然導致對思想政治教育有關(guān)問題的不同結(jié)論。因此，只有堅持以馬克思主義人的本質(zhì)學說為指導，才能科學地分析對象的思想特點，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
      六、關(guān)于個人全面發(fā)展的學說
      馬克思主義關(guān)于個人全面發(fā)展的學說，是我們確定教育方針、教育目的和思想政治教育任務、目標的重要理論依據(jù)。實現(xiàn)每一個人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的最高價值目標。
      馬克思、恩格斯從《德意志意識形態(tài)》開始，在一系列著作中，正式提出并闡述了“個人全面發(fā)展”的學說。個人全面發(fā)展是與個人片面發(fā)展相對而言的，它的本來涵義是指每一個人的智力、體力在社會生產(chǎn)過程中盡可能多方面地、充分地、自由地、和諧地發(fā)展，最根本的是個人勞動能力的全面發(fā)展，使人們都成為“各方面都要能力的人，即能通曉整個生產(chǎn)系統(tǒng)的人。”
      現(xiàn)代社會的發(fā)展和大工業(yè)的本性，必然要求“用那種把不同的社會職能當作互相交替的生活方式的全面發(fā)展的個人，來代替只是承擔一種社會全局職能的局部個人”。但是，資本主義私有制阻礙著個人的全面發(fā)展，因此，消滅資本主義私有制就成為實習現(xiàn)個人全面發(fā)展的根本歷史條件。
      中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義關(guān)于個人全面發(fā)展的學說，認為促進人的全面發(fā)展是建設社會主義新社會的本質(zhì)要求，把人的自由發(fā)展和社會主物質(zhì)文明、精神文明建設都看做是不斷提高、永無止境的歷史過程，提出了教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的建設者和接班人的方針。只要我們?nèi)尕瀼剡@一教育方針，就一定能培養(yǎng)出一代又一代全面發(fā)展的社會主義新人。
      七、關(guān)于灌輸社會主義意識的理論
      灌輸理論是指無產(chǎn)階級政黨必須反對自發(fā)論，堅持把科學社會主義思想灌注和輸送到無產(chǎn)階級和人民群眾中去，提高其政治意識和階級覺悟的學說。它是著重從思想上建黨、確立思想政治教育地位、作用、方針、原則、任務、內(nèi)容的直接理論依據(jù)。
      列寧在《怎么辦？》一書中系統(tǒng)的論述了灌輸理論。他指出：“工人本來也不可能社會民族主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去，各國的歷史都證明:工人階級光靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識”。工人群眾自己決不可能在他們的運動的進程中創(chuàng)造出獨立的思想體系。為什么說社會主義意識不可能在工人運動的進程中自發(fā)產(chǎn)生呢？因為這是由歷史形成的社會分工和工人階級的生活境況所決定的。工人階級由于經(jīng)濟地位、生活條件、文化條件等的限制，更不可能從事精神生產(chǎn)，提出思想體系。因此，無產(chǎn)階級先鋒隊必須堅持從經(jīng)濟斗爭范圍之外給工人群眾灌輸政治意識，從工人同廠主斗爭范圍之外給工人群眾灌輸階級意識，使本階級成員接受科學社會主義思想，自覺地為實現(xiàn)無產(chǎn)階級 9 的偉大歷史使命而奮斗。
      今天，國際國內(nèi)條件發(fā)生了巨大的變化，但是，社會主義思想必須灌輸?shù)睦碚?、原則非但沒有過時，而且對灌輸?shù)囊蟾吡耍噍數(shù)臈l件也比革命年代好多了。我們要堅決反對自發(fā)論，堅持灌輸?shù)脑瓌t，改進灌輸?shù)姆椒?，大力弘揚主旋律，在社會主義現(xiàn)代化建設中充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導和自覺成分的作用，開創(chuàng)思想政治教育的新局面。
      八、關(guān)于群眾觀點和群眾路線的理論
      群眾觀點是歷史唯物史觀的基本觀點，群眾路線是共產(chǎn)黨人一切工作的根本路線，密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢之一。要做好思想政治教育工作，必須繼承和發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)，對黨員、干部加強這方面的教育。
      群眾觀點主要包括人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、向人民群眾學習、全心全意為人民服務，干部的權(quán)利是是人民賦予的、對黨負責和對人民負責相一致、要依靠群眾有要教育引導群眾前進的等內(nèi)容。
      黨在長期斗爭中創(chuàng)造和形成的群眾路線，只要是指一切為人民服務、一切依靠群眾、從群眾中來到群眾中去的工作路線。一切為了群眾，是共產(chǎn)黨人制定政策的基礎(chǔ)，一切行動的出發(fā)點和歸宿。一切依靠群眾，相信群眾，依靠群眾，這是我們黨同其他黨的顯著區(qū)別之一。馬克思主義認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是革命和建設的主體和動力，只有動員群眾，依靠群眾，才能在革命和建設中無往不勝。從群眾中來到群眾中去，這是建立在馬克思主義認識論基礎(chǔ)上的、與認識路線相一致的我黨的基本領(lǐng)導方法和工作路線，意指“將群眾的意見集中起來，又到群眾中去做宣傳的解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行，并在群眾行動中考研這些意見是否正確。開展思想政治教育工作，同樣必須堅決貫徹群眾路線，必須深入群眾實踐，和群眾打成一片，同甘共苦，向群眾學習。只有先當學生，才能后當先生。
      九、關(guān)于社會主義精神文明建設的理論
      我黨建設的社會主義精神文明的理論，是對馬列主義、毛澤東思想的創(chuàng)造性發(fā)展，是中國特色社會主義理論的重要組成部分。一方面是我們深刻認識思想政治教育地位作用、方法原則、目的任務的理論依據(jù)；另一方面，思想政治教育又是社會主義精神文明建設的主導內(nèi)容和重要保證，是社會主義精神文明的一項基礎(chǔ)性工作。
      社會主義精神文明建設的基本內(nèi)容有兩個方面，即思想道德建設和教育科學文化建設。教育科學文化建設是既是物質(zhì)文明建設是重要條件，又是提高人民群眾思想覺悟和道德水平的重要條件；思想道德建設則決定著整個精神文明建設的社會主義性質(zhì)和方向。這兩個方面相互滲透，相互促進。
      社會主義精神文明建設的根本指針和戰(zhàn)略布局是：堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論還和“三個代表”重要思想為根本指針，堅決貫徹落實科學發(fā)展觀，抓好四個方面的重要工作，即以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。
      社會主義精神文明建設的根本任務是：適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。
      黨的十二屆六中全會、十四屆六中全會、十六大都對社會主義精神文明建設做了具體的規(guī)定和要求。不斷完善的社會主義精神文明建設理論成為指導我們加強和改進思想政治教育強有力的思想武器。
      十、關(guān)于執(zhí)政黨的建設理論
      馬克思主義黨的建設理論，是思想政治教育的重要的理論依據(jù)。因為搞好經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設與和諧社會建設，關(guān)鍵都在黨，搞好執(zhí)政黨的建設便成為做好思想政治教育工作的根本保證。思想政治教育工作要自覺堅持黨的領(lǐng)導，充分發(fā)揮基層黨組織的 10
      政治核心作用，同時，要把堅持黨的領(lǐng)導作為堅持四項基本原則教育最重要的內(nèi)容認真抓好。
      馬克思主義黨的建設理論，是馬克思主義的重要組成部分，是無產(chǎn)階級政黨建設的思想武器。中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展、成熟和壯大的歷史，就是馬克思主義的建設基本原理同黨的建設實際日益結(jié)合的歷史。這是中國共產(chǎn)黨自身建設最基本的經(jīng)驗。
      堅持黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)是黨的建設的根本問題。在新的歷史條件下，積極關(guān)系的新變化也不能改變黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)，黨的階級基礎(chǔ)依然是工人階級，黨始終是工人階級的先鋒隊，同時是中華民族和中國人民的先鋒隊。黨的領(lǐng)導就是黨的政治領(lǐng)導、思想領(lǐng)導和組織領(lǐng)導的統(tǒng)一。執(zhí)政黨要增強執(zhí)政意識，提高執(zhí)政本領(lǐng)，增強執(zhí)政能力，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，就必須加強和改善黨的領(lǐng)導，黨的領(lǐng)導不改善就不能正真得到加強。要堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度。要實行黨政職能分開。要加強黨的基層組織建設，充分發(fā)揮黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用。加強和改善黨的領(lǐng)導的最重要的是加強思想政治工作。
      黨的十五大、十六大對黨的執(zhí)政理論都做出了重要論述，使黨的執(zhí)政理論不斷完善。當前和今后一個時期加強黨的執(zhí)政能力建設的主要任務，是按照推動社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，不斷提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力、發(fā)展社會主義民主政治的能力、建設社會主義先進文化的能力、構(gòu)建社會主義和諧社會的能力、應對國際局勢和處理國際事務的能力。我們要抓住執(zhí)政黨建設的主要矛盾，為全面加強和改進黨的建設，使黨的執(zhí)政方略更加完善、執(zhí)政體制更加健全、執(zhí)政方式更加科學、執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固。
      第三節(jié) 思想政治教育學對相關(guān)學科的知識的借鑒
      思想政治教育學的綜合性特征，決定了它不僅要以馬克思主義的基本理論為學科的理論基礎(chǔ)，而且還要借鑒吸收教育學、倫理學等多種學科的理論知識和方法。思想政治教育學與這些學科有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系，但同時又有明顯的區(qū)別，這個區(qū)別突出的表現(xiàn)在，思想政治教育學和這些學科都有自己獨特的研究對象。
      一、思想政治教育學與教育學、倫理學、心理學、政治學、社會學等學科
      教育學是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的科學。它是整個教育學體系中的基礎(chǔ)學科，它所揭示的教育發(fā)展的一般規(guī)律以及教育的性子、目的、原則、方法等，對教育學體系中其他學科都有指導作用。思想政治教育學也是教育學的一個分支學科，它當然也要遵循教育學所揭示的教育的基本原理、原則和方法。但它不是簡單的套用，而是借助這些原理、原則和方法去研究思想政治教育所固有的特殊規(guī)律，進而建立思想政治教育學特有的原理、原則、方法的學科體系。同時，思想政治教育學的研究又會從一個方面充實和豐富教育學的科學體系和內(nèi)容。
      倫理學是研究道德起源、道德本質(zhì)、道德關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學。馬克思主義倫理學所揭示的共產(chǎn)主義道德形成和發(fā)展的規(guī)律、基本原則和規(guī)范，為思想政治教育學提供了一定的理論依據(jù)，是思想政治教育學的重要內(nèi)容。思想政治教育學借鑒和應用倫理學的基本原理，能夠更好的研究和揭示人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律；同時，它對倫理學的應用，又會豐富和發(fā)展馬克思主義倫理學的理論學說。
      心理學是研究人們的心理過程和心理特征的科學。它所提供的有關(guān)理論、知識和方法能為思想政治教育所借鑒和應用。從某種意義上講，人的思想品德的形成和發(fā)展，也是一種心理活動過程。只有掌握了心理學的有關(guān)理論和方法，才能更好地去 揭示人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律，從而更有針對性地做好思想政治教育工作。
      政治學是關(guān)于以國家為主體的各種政治關(guān)系、政治制度、政治思想及其發(fā)展規(guī)律的科學。它所研究的政治思想、政治關(guān)系和政治生活準則等，對人的思想觀念和立場影響極大，11
      制約著人的思想行為的發(fā)展，是思想政治教育學確定教育內(nèi)容和任務的重要依據(jù)；思想政治教育的任務和內(nèi)容要適合一定的政治思想、政治關(guān)系的需要。同時，二者也存在一定的區(qū)別。
      社會學是從某種特有的角度，或側(cè)重對社會，或側(cè)重對作為社會主體的人，或側(cè)重對社會與人的關(guān)系，進行綜合性的研究而形成的一門學科。它所研究的領(lǐng)域相當廣泛，涉及社會生活的方方面面。其中很多方面的研究，如人的社會化、人際交往和人際關(guān)系、家庭問題、人口問題、就業(yè)問題、犯罪問題等研究成果，都能為思想政治教育學所借鑒和應用。思想政治教育學借助社會學的理論和方法，就能更好的分析思想現(xiàn)象，探索教育規(guī)律，豐富和發(fā)展自己的理論。思想政治教育學的研究同時會豐富社會學的理論。
      此外，還有法學、管理學、人才學等，也與思想政治教育學有著密切的關(guān)系，從不同的方面為思想政治教育學提供了一定的可借鑒的理論知識和方法。
      二、思想政治教育學與西方現(xiàn)代管理科學
      行為科學是西方現(xiàn)代管理科學的一個主要流派，它是應用心理學、社會學、人類學及有關(guān)學科的理論和方法，研究人的行為特點和規(guī)律的學科。行為科學主要研究人的本性和需求、行為的動機、尤其是生產(chǎn)中的人際關(guān)系等問題。
      行為科學與思想政治教育學有某些相似之處，似乎都是研究如何“做人的工作”，如何“調(diào)動人的積極性”。但從本質(zhì)上看，是根本不同的：行為科學以資產(chǎn)階級利己主義、歷史唯心主義為理論基礎(chǔ)，思想政治教育學則以馬克思主義為理論基礎(chǔ)；行為科學的根本目的是調(diào)和勞資關(guān)系，訓練籠絡雇傭勞動者，以取得更多的剩余價值，而我們研究思想政治教育學的根本目的是提高全體人民的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，建設社會主義現(xiàn)代化強國。由此可見，這兩個階級性特征都很強烈的學科在本質(zhì)上是對立的，絕不能如某些人所說的那樣將行為科學作為思想政治教育學的理論依據(jù)，只能借鑒吸取其中的某些合理成分，為建設具有中國特色的思想政治教育學服務。在行為科學之后，西方的管理科學得到了很大的發(fā)展，有不少內(nèi)容都反映了現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的共同規(guī)律，值得我們認真學習、研究、吸取和借鑒。學習和借鑒西方最新的現(xiàn)代管理的理論和方法，有助于推動思想政治教育的整合式創(chuàng)新。
      我們黨在推進馬克思主義中國化中，善于吸取古今中外人類智慧，不僅將我國傳統(tǒng)和諧文化中重人文、重整體、重和諧的思想推陳出新，而且也勇于借鑒西方認為最具有競爭力的理論和管理方法——學習型的組織的理論和技術(shù)，在黨的十六大報告中提出建設學習型社會的戰(zhàn)略任務。思想政治教育學當然也要責無旁貸地應用學習型組織理論，推進學習型組織、學習型社區(qū)、學習型社會的建設，為此，就要首先把思想政治教育部門、機構(gòu)、隊伍建設成為學習型組織。
      思考題
      1.思想政治教育學科建設怎樣貫徹馬克思主義整體性原則？
      2.聯(lián)系學科建設實際思考怎樣應用馬克思主義基本原理深化思想政治教育研究？ 3.在思想政治教育及其學科建設中怎樣借鑒學習型組織理論與技術(shù)？
      第三章 思想政治教育的地位和功能
      內(nèi)容提要:  思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的真正優(yōu)勢，是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定又為其所服務的，是社會主義精神文明建設的中心環(huán)節(jié)。思想政治教育的功能可分為個體性功能和社會性功能兩個方面，個體性功能是指思想政治教育在促進受教育者在全面發(fā)展方面的作用和影響，表現(xiàn)為個體生存功能、個體發(fā)展功能和個體享用功能；社會性功能是指思想政治教育對社會發(fā)展所能發(fā)揮的積極作用，表現(xiàn)為政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能等。在建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，思想政治教育具有重要的地位，發(fā)揮著巨大的作用。我們必須從社會主義現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略全局的高度，正確把握思想政治教育的地位，充分認識思想政治教育的功能。只有這樣才能更好地加強和改進思想政治教育，充分發(fā)揮它在社會主義現(xiàn)代化建設中的作用。
      第一節(jié) 思想政治教育的地位
      思想政治教育的地位是指思想政治教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略全局中所處的位置。社會主義現(xiàn)代化建設包括多方面的內(nèi)容，思想政治教育就是其中不可缺少的重要部分。中國革命和建設的歷史經(jīng)驗證明，思想政治教育所擺的位置恰當，它就能促進革命戰(zhàn)爭或經(jīng)濟建設的順利進行；反之，就會給革命和建設事業(yè)造成損失?？梢?，要做好思想政治工作，首先必須對它的戰(zhàn)略地位有一個科學的認識。
      一、思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的真正優(yōu)勢
      思想政治教育是伴隨著國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)生、發(fā)展，伴隨著無產(chǎn)階級政黨的創(chuàng)立逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義與個人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。以馬克思主義為指導的思想政治教育一產(chǎn)生，就成為無產(chǎn)階級及其政黨動員、組織人民群眾推翻剝削制度，建立社會主義社會的有力武器。一百多年來的國際共產(chǎn)主義的實踐證明，正是因為無產(chǎn)階級政黨充分運用了思想政治教育這個有力武器，社會主義才由理論變?yōu)楝F(xiàn)實，社會主義革命才能由一國勝利到多國勝利。而如果忽視、削弱甚至取消以馬克思主義為指導的思想政治教育，國際共產(chǎn)主義運動就會遭受挫折。
      中國社會主義革命是國際共產(chǎn)主義運動的組成部分。80多年中國社會主義革命和建設的實踐證明，以馬克思主義為指導的思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的家寶，它在黨的事業(yè)中居于極其重要的地位，是黨的工作的一條重要戰(zhàn)線，發(fā)揮著巨大的作用。黨自1921年成立之日起，就十分重視思想政治教育。中國共產(chǎn)黨和中國革命的發(fā)展壯大，可以說與思想政治教育密不可分。沒有思想政治教育對馬克思主義的傳播中國的個人運動就難以發(fā)展；沒有馬克思列寧主義與中國個人運動的結(jié)合，就不會產(chǎn)生中國共產(chǎn)黨。
      中國革命之所以能夠在極其艱難困苦的條件下戰(zhàn)勝強大的敵人取得勝利，中國特色的社會主義之所以能夠克服困難排除障礙不斷發(fā)展，取得令人矚目的巨大成就，除了黨的堅強領(lǐng)導和黨的路線、方針、政策的正確外，強有力的思想政治教育也是不可或缺的重要因素。思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)。在建設社會主義市場經(jīng)濟和和諧社會的新時期，我們必須牢牢把握以馬克思主義為指導的思想政治教育這個傳家寶，繼承和發(fā)揚黨的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，以保證我國社會主義現(xiàn)代化建設不斷向前發(fā)展。
      二、思想政治教育為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定又為其服務
      思想政治教育作為客觀存在的一種社會活動，并不是孤立存在的，它與整個社會以及社會生活的各個領(lǐng)域有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。因此，只有將思想政治教育置于一定的社會結(jié)構(gòu)中加以考察，才能科學的認識思想政治教育的地位。
      任何一個社會都是一個完整的統(tǒng)一體。馬克思、恩格斯站在人類歷史發(fā)展的高度，以人的社會實踐為基礎(chǔ)，深刻地揭示了社會系統(tǒng)的宏觀結(jié)構(gòu)，科學地說明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、社會存在與社會意識之間的辯證關(guān)系。思想政治教育是社會上層建筑的有機組成部分，是經(jīng)濟基礎(chǔ)以及上層建筑其他部分的反映，為經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的其他部分所決定；同時，又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的其他部分，為其服務。與社會結(jié)構(gòu)的其他部分相比，思想政治教育直接作用于人的思想道德素養(yǎng)，這樣一個功能性的地位是社會結(jié)構(gòu)的其他部分無法取代的。
      生產(chǎn)力是整個社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的一個決定性因素，而在生產(chǎn)力諸要素中，人是能動的、主導的因素。也就是說，人是有思想動機，有主體能動性的，這是生產(chǎn)力具有最革命、最積極特征的依據(jù)。馬克思主義經(jīng)典作家十分重視人的精神因素在社會發(fā)展中的作用。恩格斯肯定了人的意志在歷史發(fā)展中的作用，實際上也就是肯定了轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷?、激發(fā)人的行為動機的思想政治教育在歷史發(fā)展中的地位和重要作用。思想政治教育是要努力培養(yǎng)人們良好的思想動機，促使人們積極參與社會主義現(xiàn)代化，促進我國生產(chǎn)力獲得更大的發(fā)展。
      生產(chǎn)關(guān)系反映的是人們在生產(chǎn)實踐中的相互關(guān)系。在迄今為止的社會里每一社會形態(tài)中的生產(chǎn)關(guān)系都不是單一的，社會形態(tài)的性質(zhì)是由占主導地位的生產(chǎn)關(guān)系決定的。一般來說，什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就有什么樣性質(zhì)的思想政治教育；而不同性質(zhì)的思想政治教育，總是為一定的生產(chǎn)關(guān)系服務的。就我國而言在國際國內(nèi)環(huán)境極其復雜的今天，思想政治教育無疑應該旗幟鮮明地堅持以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)教育人民，為社會主義生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和發(fā)展服務。
      思想政治教育是思想上層建筑即社會意識形態(tài)的重要組成部分之一，它不僅為經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定并且為其服務，而且也受制于上層建筑的其他部分并對其產(chǎn)重要的反作用。這一地位決定我國思想政治教育必須大力倡導社會主義的政治、法律、道德觀念等先進的思想意識，為我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展服務，為建設社會主義和諧社會服務。
      三、思想政治教育是社會主義精神文明建設的中心環(huán)節(jié)
      以馬克思主義為指導的社會主義精神文明建設是社會主義社會的重要特征，是社會主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。而思想政治教育處于社會主義精神文明建設的中心環(huán)節(jié)地位。
      教育科學文化既是物質(zhì)文明建設的重要條件，也是提高人民群眾思想道德水平的重要條件。精神文明建設的實踐表明，教育科學文化建設離不開一定的思想指導，必須保持與主導意識形態(tài)相一致的政治方向。社會主義教育科學文化建設內(nèi)在地包含著思想政治教育，離不開思想政治教育的作用?？茖W教育文化建設既是我國思想政治家用的重要載體，也要靠思想政治教育保證其發(fā)展方向。
      社會主義精神文明建設的性質(zhì)，是由思想道德建設的內(nèi)容決定的，思想道德建設是社會主義精神文明建設的核心內(nèi)容。而思想政治教育是思想道德建設的基礎(chǔ)工作，是幫助人們形成良好的思想道德素質(zhì)的基本途徑。
      無論是在教育科學文化建設中，還是在思想道德建設中，思想政治教育都占有重要地位，起著重要作用。以馬克思主義為指導的思想政治教育是社會主義精神文明建設的一項主導工程、基礎(chǔ)工程，我們應該科學地把握思想政治教育在精神文明建設中的地位，充分發(fā)揮其在社會主義精神文明建設中的作用。
      第二節(jié) 思想政治教育的功能
      思想政治教育的地位和作用是一個問題的兩方面，它們既有區(qū)別又有緊密相聯(lián)，不可分割。把思想政治教育放在適當?shù)牡匚?，是思想政治教育發(fā)揮作用的前提條件。在充分認識思想政治教育重要地位基礎(chǔ)上，還應全面了解思想政治教育的功能。
      一、思想政治教育功能的特點及分類
      思想政治教育的功能是指思想政治教育對象都和社會生活所能發(fā)揮的積極的有利的作用和影響。思想政治教育的特殊性，決定其功能有如下特點：
      第一，客觀性。思想政治教育實踐的客觀性決定了思想政治教育功能的客觀性。思想政治教育功能的發(fā)揮還會受到一定的環(huán)境因素和物質(zhì)設施等客觀條件的制約，這也使其具有客觀性。
      第二，多方面性。思想政治教育功能不是單一的，而是多方面的，這是由思想政治教育對象的復雜性好、教育內(nèi)容和教育方法的多樣性決定的。
      第三，層次性。思想政治教育功能的層次性是由思想政治教育所作用的對象的層次性所決定的，可分為個體性功能和社會性功能。
      第四，發(fā)展性。思想政治教育的功能不是固定不變的，隨著社會的發(fā)展變化，思想政治教育的功能也會不斷發(fā)生變化。
      明確思想政治教育的功能的上述特點，無疑有助于教育者更自覺地從事思想政治教育工作，也有助于更好地全面發(fā)揮思想政治教育的積極作用。
      思想政治教育的功能由個體性功能和社會性功能兩部分組成。所謂個體性功能，是指思想政治教育在促進受教育者全面發(fā)展方面的作用和影響，表現(xiàn)為個體生存功能、個體發(fā)展功能和個體享用功能。個體性功能是思想政治教育活動直接目的的表現(xiàn)，可以看做是思想政治教育的本體功能。社會性功能是指思想政治教育對社會發(fā)展所能發(fā)揮的積極性作用，具體地說，就是指思想政治教育對社會政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)環(huán)境等發(fā)生的政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能和生態(tài)功能等。個體性功能是社會性功能的基礎(chǔ)，社會性功能是衡量個體性功能的重要尺度。
      二、思想政治教育的個體性功能
      1、思想政治教育的個體生存功能
      思想政治教育的個體生產(chǎn)功能是指思想政治教育在引導人類個體遵循客觀規(guī)律、服從生存原則以便求得更好的生存狀態(tài)的過程中所發(fā)揮的作用。思想政治教育尊重和理解人的物質(zhì)追求，通過促進物質(zhì)文明的極大發(fā)展，不斷改善人的生活條件，提高人的生活質(zhì)量，最大限度地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活需要。思想政治教育對人的需要的尊重不能僅僅停留在人的物質(zhì)需求的層面上，而是應引導人們實現(xiàn)從功利物欲到精神境界的升華，使人們執(zhí)著于崇高的精神追求。
      思想政治教育在人的意識世界的建構(gòu)中承擔著重要的職責，發(fā)揮著重要的作用。首先，思想政治教育有助于人的物質(zhì)生活的順利進行。思想政治教育的核心任務是要幫助人們形成科學的世界觀、人生觀、價值觀以及道德原則和行為規(guī)范等，形成約束個體的異己的力量，使個體在社會性的生活中生存下去。其次，思想政治教育是人的精神生活的一種方式。在人的精神生活中，思想政治教育可以作為人的生存和發(fā)展中的一種溝通方式這種溝通方式強調(diào)主體與自然、人與社會、人與自我之間的交流和對話，注重從人的內(nèi)部精神生活來適應和認同客觀外部世界。
      2、思想政治教育的個體發(fā)展功能
      思想政治教育的個體發(fā)展功能是指思想政治教育對塑造人的品德、促進人的發(fā)展所起的積極作用。具體來說，思想政治教育對人的品德的塑造和人的發(fā)展的作用體現(xiàn)在以下幾方面。
      第一，引導政治方向。就是運用啟發(fā)、動員、教育等方式，把人們的思想和行為引導 15
      到符合社會發(fā)展要求的正確方向上來，這是思想政治教育的目的性、超越性本質(zhì)的體現(xiàn)。一般來說，發(fā)揮思想政治教育的導向作用可以從目標導向、政策導向、輿論導向三方面來進行。
      第二，約束規(guī)范行為。就是指通過思想政治教育，幫助人們理解并認同社會規(guī)范，使人們的行為符合一定的社會規(guī)范。思想政治教育通過向人們傳導社會規(guī)范，通過肯定、褒獎符合社會規(guī)范的行為，否定、批評背離社會規(guī)范的行為，來實現(xiàn)對人的行為的約束和規(guī)范。思想政治教育對人的行為的規(guī)范約束的過程就是人獲得自由發(fā)展的過程。
      第三，激發(fā)精神動力。激勵，就是激發(fā)、鼓勵，即通過各種形式的外部刺激，使人們奮發(fā)向上，積極進取。思想政治教育的激勵功能體現(xiàn)為運用多種手段，充分調(diào)動人們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為人們努力參加社會主義現(xiàn)代化建設提高強大的精神動力。思想政治教育激勵人的手段和方法是多種多樣的，其中主要的有：民主激勵、榜樣激勵、情感激勵、獎勵激勵等。
      第四，塑造個體人格。思想政治教育的重要功能就在于塑造個體健全的品格，使社會成員形成崇高的精神境界和健康的心理品質(zhì)，以滿足不斷發(fā)展的社會需要。思想政治教育是個性發(fā)展的極其重要的手段和途徑。
      3、思想政治教育的個體享用功能 所謂思想政治教育的個體享用功能，是指通過思想政治教育能使每個個體實現(xiàn)某種需要和愿望，并從中體驗滿足、快樂和幸福，從而獲得精神上的享受。個體思想品德的發(fā)展和完善是社會發(fā)展的內(nèi)在要求，是人的一種內(nèi)在精神的需要，而思想政治教育正是滿足這種需要的一個主要途徑。
      思想政治教育的享用功能是客觀存在的，它根植于思想政治教育的本質(zhì)中，是思想政治教育過程的必然效應。思想政治教育通過發(fā)展和完善人的思想道德品質(zhì)，從一個方面滿足人的精神需要。此外，思想政治教育有助于受教育者逐漸形成高尚的人生意境，處于這種意境之中，人們就可以以一種審美心態(tài)去瞰視人生，從中獲得審美愉悅。
      馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學說告訴我們，人的精神活動能力的多方面發(fā)展不僅包括創(chuàng)造精神產(chǎn)品的能力，而且包括人對社會已有的精神財富的享受能力。一個人如果沒有一顆經(jīng)教育培養(yǎng)而發(fā)展完善的道德心靈，他也就無法去體驗人世間存在的一切善良和美好。只有不斷發(fā)展和完善每個個體的德性，才能使他們體認和享用世界上一切美好事物，而這正是思想政治教育個體享用功能的體現(xiàn)。
      三、思想政治教育的社會性功能
      1、思想政治教育的政治功能
      思想政治教育的政治功能是指思想政治教育通過培養(yǎng)具備特定思想政治素質(zhì)的受教育者以推動政治發(fā)展的作用。它在思想政治教育的諸種社會性功能中，居于首要地位，起著主導作用。思想政治教育的功能可以表現(xiàn)為以下幾個方面。
      第一，傳導主導意識形態(tài)，調(diào)節(jié)社會精神生產(chǎn)。具體來講，就是要以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人以優(yōu)秀的作品鼓舞人，支持和倡導先進而健康的精神產(chǎn)品。同時，還要揭露和批評與馬克思主義意識形態(tài)相對立的思想，限制和取締不健康的精神上車精神產(chǎn)品，從而使精神生產(chǎn)和精神產(chǎn)品直接為我國社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度服務。
      第二，傳播主導政治意識，引導人們的政治行為，再生產(chǎn)社會的政治關(guān)系。思想政治教育通過傳播占統(tǒng)治地位的政治思想、道德觀念和法律規(guī)范，有助于培養(yǎng)人們決定正確的政治方向，提高人們的政治判斷力、鑒別力和選擇力，發(fā)展其政治參與的意識，形成較高的政治素養(yǎng)，從而更好地參與政治生活，形成和諧的政治關(guān)系。
      第三，溝通社會信息，確保社會的有機聯(lián)系，促進社會政治的穩(wěn)定和發(fā)展。思想政治教育一方面要宣傳社會主義意識形態(tài)和黨的路線、方針、政策，并促使人們將社會意識形 16
      態(tài)化，認同并貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策；另一方面還要傾聽群眾的呼聲，積極反饋來自群眾的意見和建議，使之成為領(lǐng)導政治決策的依據(jù)。思想政治教育對于加強黨和人民群眾之間的聯(lián)系、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、化解社會矛盾、促進社會的穩(wěn)定和發(fā)展、增強民族凝聚力，起著不可或缺的作用。
      2、思想政治教育的經(jīng)濟功能
      思想政治教育的經(jīng)濟功能是指思想政治教育通過調(diào)動受教育者的積極性，促使其主動參與經(jīng)濟建設以促進經(jīng)濟發(fā)展的積極作用。它主要表現(xiàn)在為提高人們從事經(jīng)濟建設的積極性；幫助人們掌握經(jīng)濟活動的行為規(guī)范，形成理性的經(jīng)濟行為；為經(jīng)濟建設營造良好的環(huán)境等方面。由于人是生產(chǎn)力中最關(guān)鍵的因素，因而，思想政治教育主要是通過影響人來實現(xiàn)對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用。其功能主要表現(xiàn)在一下幾個方面。
      （1）思想政治教育是經(jīng)濟建設堅持社會主義性質(zhì)和方向的可靠保證 在經(jīng)濟活動領(lǐng)域，思想政治教育通過幫助人們牢固樹立建設中國特色社會主義的共同理想，提高人們的社會主義覺悟，提高人們貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性，就能有效地確保我國經(jīng)濟建設始終沿著社會主義方向前進。
      （2）思想政治教育是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的精神動力
      生產(chǎn)力是人們解決社會同自然矛盾的實際能力，是人類協(xié)調(diào)和改造自然使其適應社會需要的客觀物質(zhì)力量。構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素有兩個方面，即物的要素和人的要素。人的要素是生產(chǎn)力中起主導作用的因素，是推動物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素。人的因素包括兩方面:一是人的科學文化素養(yǎng)和勞動技能；二是人的思想道德素養(yǎng)和勞動積極性。人的科學文化素養(yǎng)和勞動技能是生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件，也是提高人思想道德素養(yǎng)和勞動積極性的重要智力條件。
      人的思想道德素質(zhì)在生產(chǎn)力的發(fā)展中起著非常重要的作用。而思想政治教育就是提高勞動者思想道德素質(zhì)的工作，就是調(diào)動人們工作積極性和主動性的工作。思想政治教育扎實有效，就能更好地提高勞動者的思想道德素質(zhì)，生產(chǎn)力就能得到更快的發(fā)展。由此可得出結(jié)論，思想政治教育是促進生產(chǎn)力發(fā)展的精神動力。
      （3）思想政治教育是營造經(jīng)濟建設發(fā)展的和諧社會環(huán)境的重要手段
      為了維護人們之間的工作關(guān)系和聯(lián)系，并使之處于和諧的狀態(tài)，除了依靠政治和法律等強制的手段外，還需要依靠思想道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)。通過思想政治教育化解矛盾，調(diào)節(jié)關(guān)系，理順情緒，以保持人與人，人與社會之間正常的穩(wěn)定的關(guān)系和聯(lián)系，維護個人的心理平衡，就可為經(jīng)濟建設營造一個較好的社會環(huán)境，促進經(jīng)濟建設更快更好的發(fā)展。思想政治教育對社會生活的調(diào)節(jié)主要是通過心理調(diào)適、人際關(guān)系調(diào)適、情緒調(diào)適、利益調(diào)適等途徑來實現(xiàn)的。
      3、思想政治教育的文化功能
      思想政治教育作為社會意識形態(tài)的組成部分，包含于文化之中，是社會文化的一個結(jié)構(gòu)單位。思想政治教育的文化功能指的是它對社會文化結(jié)構(gòu)及其組成部分的影響。從文化的運行過程來看，思想政治教育的文化功能包括文化傳播功能、文化選擇功能、文化創(chuàng)造功能等。
      （1）思想政治教育的文化傳播功能
      思想政治教育是政治文化、倫理文化的傳播過程，其目的是要實現(xiàn)個體的政治、道德社會化。在這個過程中，同時存在著兩方面的活動：一方面是社會通過思想政治教育等形式傳播思想政治信息和主導的意識形態(tài)，促使人們接受主流文化的價值觀，形成符合社會要求的行為模式；另一方面是個體通過學習、模仿、社會實踐等形式獲得思想道德知識，形成一定的政治態(tài)度、政治信仰和政治情感。這兩種活動在思想政治教育的過程中相互聯(lián)系、相互作用，辯證的統(tǒng)一在一起。同時，思想政治教育傳播文化的過程，也是社會文化 17
      得以保存和活化的過程。
      （2）思想政治教育的文化選擇功能
      思想政治教育對文化的傳播，并不是對原有文化的原本照搬，而是一種選擇的過程，它包含了對文化的擷取與吸收、排斥與舍棄。通過這種選擇，在歷史、當代、未來間建立起發(fā)展的鏈條，在東方文化和西方文化間建立起一座交流的橋梁，并據(jù)此去發(fā)展文化，推動歷史進步。思想政治教育選擇文化的功能重要是通過批判地吸收文化這一方式完成的。具體地說，思想政治教育根據(jù)一定社會的需要和思想政治教育的目的對傳統(tǒng)文化和外域文化進行批判地吸取，使其符合我國社會發(fā)展的要求，符合我國文化發(fā)展的需要。要發(fā)揮思想政治就的文化選擇功能，首先，思想政治教育者必須樹立正確的文化觀，提高文化選擇的自覺性；其次，要加強對中華民族傳統(tǒng)文化的價值吸收和批判改造，加強對西方文化的合理借鑒和批判改造，即積極主動及時地對各種文化進行科學分析、鑒別、篩選、利用；再次，要加強對人們進行文化選擇的引導，讓人們學會在文化交流和沖突中正確進行文化選擇和合理吸收。
      （3）思想政治教育的文化創(chuàng)造功能
      思想政治教育的文化創(chuàng)造功能主要就是通過培養(yǎng)具有創(chuàng)造性精神和創(chuàng)造能力的人才來實現(xiàn)的。同時，思想政治教育在傳播政治文化、倫理文化的過程中，不是一個機械的“傳聲筒”，而是不斷地對其進行整理、組合，并以最恰當?shù)姆绞竭M行傳遞，這一過程實際上也是文化的創(chuàng)造過程。由此可見，思想政治教育的文化創(chuàng)造功能是客觀存在的。在文化競爭日益激烈的今天，思想政治教育一定要高度重視創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，并創(chuàng)造性地傳播政治文化和倫理文化，以充分發(fā)揮其文化創(chuàng)造功能。
      將思想政治教育的功能分為個體性功能和社會性功能兩方面進行分析，在理論上講是完全必要的。但在實際上，這兩方面的功能是緊密聯(lián)系在一起的。個體性功能的實現(xiàn)不能脫離社會性功能去空談，社會性功能也需要個體性功能為其實現(xiàn)的中介。我們用當有機地統(tǒng)一起來，從而最大限度地發(fā)揮思想政治教育的功能。
      思考題
      1.為什么說思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的真正優(yōu)勢？
      2.思想政治教育的個體性功能表現(xiàn)在那些方面？聯(lián)系實際說明其中的一種功能。3.思想政治教育的社會性功能表現(xiàn)在那些方面？聯(lián)系實際說明其中的一種功能。4.怎樣理解思想政治教育的地位和功能之間的辯證關(guān)系？
      第四章 思想政治教育學的目的和任務
      內(nèi)容提要: 思想政治教育的目的和任務體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)，是思想政治教育活動中最根本的問題，也是思想政治教育理論研究的重要課題。本章簡要分析思想政治教育目的體系，闡釋思想政治教育目的的確立依據(jù)及其功能；闡釋思想政治教育的根本任務及其確立依據(jù)，探討完成新時期思想政治教育的基本要求。
      思想政治教育目的和任務反映了思想政治教育的本質(zhì)和方向，規(guī)定了思想政治教育活動中最根本內(nèi)容，影響著思想政治教育的載體和方法，是思想政治教育的一個根本問題，也是思想政治教育學研究的一個重要方面。明確思想政治教育目的和任務，是做好思想政治教育工作的一個基本前提。
      第一節(jié) 思想政治教育目的
      思想政治教育目的，是指通過思想政治教育活動，在受教育者的思想和行為方面所期望達到的結(jié)果。換言之，思想政治教育目的是人們依據(jù)一定的主客觀條件受教育者思想品德方面的質(zhì)量的一種期望和規(guī)定。思想政治教育目的是開展各項思想政治教育活動的依據(jù)和動力。
      一、思想政治教育目的體系
      思想政治教育目的不是單一的，而是集合的，是一個目的體系，可以從目的的作用范圍、作用對象、時限、地位的不同的角度對其進行分解，將其分為不同的類別和層次。
      我國思想政治教育是以共產(chǎn)主義為方向，直接作用于人的思想品德，是培養(yǎng)人的思想政治素質(zhì)的活動。思想政治教育的這一性質(zhì)規(guī)定了我國思想政治教育的根本目的是提高人們的思想道德素質(zhì)，促進人的自由全面的發(fā)展，激勵人們?yōu)榻ㄔO中國特色的社會主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。這一根本的目的包含相互聯(lián)系的兩個方面。第一，提高人們的思想道德素質(zhì)。第二，促進人的自由的全面發(fā)展。較高的思想道德素質(zhì)是人們其他方面發(fā)展的保證，也是人們發(fā)揮社會主義現(xiàn)代化建設的內(nèi)在基礎(chǔ)。人的發(fā)展是思想政治教育的根本，人的自由全面發(fā)展是思想政治教育的終極目的。這兩方面內(nèi)在地構(gòu)成了思想政治教育的目的，它是思想政治教育的最高目標、終極目的，是思想政治教育的靈魂，是長久起作用的目標，它是團結(jié)和動員全體思想政治教育者及其受教育者共同奮斗的旗幟。
      思想政治教育的根本目的可以看做是長遠目標，它要經(jīng)過人們的長期努力奮斗才能達到。在思想政治教育過程中，這一長遠目標一般須經(jīng)過多層次分解，成為一個一個具體目的，指導思想政治教育的具體活動。具體目的是根本目的的具體化，其作用在于把思想政治教育任務落實到思想政治教育機構(gòu)或教育者個人身上，故又可稱之為操作目標。思想政治教育活動的大部分內(nèi)容都是相關(guān)的機構(gòu)或教育者完成操作目標，因而具體目的對于思想政治教育來講也是很重要的。
      思想政治教育的根本目的是一元的，而具體的目的是多元的。具體目的的多元性首先是與思想政治教育對象的多層次性相適應的。由于社會中的人處于不同的利益群體中，處在不同的社會地位上，其利益訴求和思想表現(xiàn)必然存在差異，因此，對不同教育對象如工人、農(nóng)民、公務員等進行思想政治教育，其具體目的也不同。
      其次，思想政治教育具體目的的多元性也是與黨在不同領(lǐng)域不同部門的具體目標性適應的。中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)階段的奮斗目標是實現(xiàn)現(xiàn)代化，建設社會主義和諧社會，這個奮斗目標要分解為各個領(lǐng)域各個部門的具體目標，各個領(lǐng)域的思想政治教育都要為這些具體目標而努力。思想政治教育的具體目的隨著時代的變化而變化，它具有歷史性。在；歷史條件發(fā)生變化后，應該適時的提出新的具體的目的，引導教育對象與時俱進，向思想政治教育的根本目的前進。
      綜上所述，思想政治教育的根本目的，按層次與階段可以分為無數(shù)個具體目的。思想政治教育的根本目的和具體目的是一個相互聯(lián)系、相輔相成的有機統(tǒng)一體。在實際工作中，我們必須將思想政治教育的根本目的和具體目的統(tǒng)一起來。
      二、思想政治教育目的的主要依據(jù)
      思想政治教育的目的，無論是根本目的還是具體目的，都不是人們主觀隨意確定的，而是社會存在和發(fā)展的反映。在思想政治教育活動中，目的的確定要受到許多因素的影響，一個目的的形成往往是多種因素作用的結(jié)果。但個個因素在思想政治教育目的形成過程中的作用是不平衡的，這就要求我們抓住主要因素，恰當?shù)卮_定思想政治教育目的。我們認為，下述因素在教育目的的確定中起著主要作用，是確立思想政治教育目的的主要依據(jù)。
      1、社會發(fā)展的客觀要求
      思想政治教育要為社會的發(fā)展和進步服務，其目的就必須反映社會發(fā)展的客觀要求。我國思想政治教育的根本目的，就是依據(jù)我國生產(chǎn)力的發(fā)展水平，依據(jù)社會主義經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展要求提出來的，其他具體目的又都如此，最終反映著我國社會發(fā)展的客觀要求。
      由于中國共產(chǎn)黨的奮斗目標反映了社會發(fā)展的客觀要求，因此，思想政治教育目的要依據(jù)社會發(fā)展的客觀要求來確定，在我國具體表現(xiàn)為要依據(jù)黨的奮斗目標來確定，思想政 20
      治教育的目的應同黨的奮斗目標一致。黨的最終目標，是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度。思想政治教育的根本目的就是依據(jù)和圍繞這個最終目標確定的，也就是要用共產(chǎn)主義思想教育、動員和激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。
      黨在社會主義初級階段的基本路線規(guī)定黨在現(xiàn)階段的奮斗目標和總?cè)蝿眨夯緦崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。在確定這一奮斗目標的同時，黨中央又提出基本實現(xiàn)現(xiàn)代化要分三步走的戰(zhàn)略部署。新時期思想政治教育要很好地為社會主義現(xiàn)代化服務，為建設社會主義和諧社會服務，就必須依據(jù)黨的這一奮斗目標及其戰(zhàn)略部署來確定自己在社會主義不同階段的不同層級的目的。
      2、教育對象精神世界發(fā)展的需求及思想實際
      思想政治教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，它的所有活動都是直接作用于人的。因此，教育對象內(nèi)在精神世界發(fā)展的需求及其思想品德現(xiàn)狀也是確定思想政治教育目的的重要依據(jù)。
      在社會主義社會中，教育對象在成長的過程中，會有豐富的精神需求，如學習的需求、較高的道德修養(yǎng)的需求、自我成就的需求等。要做好人的工作，思想政治教育目的的確定，就得考慮教育對象這些多層次多角度的精神需求。只有這樣，才能引導受教育者內(nèi)在精神世界的發(fā)展需求得到積極的正向的發(fā)展；也只有這樣，思想政治教育的目的才能為受教育者所真正接受，內(nèi)化為個人的目標，產(chǎn)生良好的效果。
      不同類別、不同層次的教育對象的思想狀況是有差別的，這就要求我們在確定思想教育的目的時，要充分考慮教育目的與受教育者思想狀況之間的緊密聯(lián)系，考慮受教育者的接受的可能性，這樣才能確定恰當?shù)慕逃康摹?/p>
      今天，隨著時代條件的巨大變化，隨著社會主義市場經(jīng)濟建設與和諧社會建設的深入推進，思想政治教育的思想正在發(fā)生深刻變化，其精神需求更加豐富，思想狀況更加復雜。思想政治教育者一定要正視這種變化，下功夫研究新形勢下教育對象豐富的精神需求和實際的思想狀況，以便恰當?shù)卮_定新世紀新階段思想政治教育的目的，引導人們的思想向社會主義現(xiàn)代化所要求的方向發(fā)展。
      上述兩個方面的依據(jù)是相互聯(lián)系、相互制約的，它們從不同的側(cè)面對思想政治教育的目的提出了要求。在確定思想政治教育目的時，我們應將其視為一個整體，力求使教育目的同時滿足上述兩方面的要求，而不能將其分割開來，片面的強調(diào)某一方面而忽視另一方面。
      三、思想政治教育目的的功能
      歷史唯物主義認為，有目的性是人類活動的重要特點，目的對人類活動順利而有效地進行發(fā)揮重要作用。同樣，思想政治教育目的對思想政治教育活動和教育對象思想品德的成長也有著非常重要的作用。
      第一，思想政治教育目的為思想政治教育活動指明了方向。思想政治教育的根本目的是不斷提高人們的思想道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，激勵人們?yōu)榻ㄔO中國特色社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。這一根本目的就從總體上規(guī)定了思想政治教育活動的最大方向，對思想政治教育的具體活動具有引導和激勵功能。
      第二，思想政治教育目的為開展思想政治教育活動提高動力。思想政治教育的根本目的和具體目的都具有很強的激勵作用，尤其是具體目的往往具有時限性，因而可以較好地激發(fā)思想政治教育者的活力，同時，也對教育對象產(chǎn)生巨大的激勵作用。
      第三，思想政治教育目的為衡量思想政治教育活動提供了依據(jù)。有助于實現(xiàn)思想政治教育目的的思想政治教育活動就是有成效的活動，反之則是無成效的活動。
      第二節(jié) 思想政治教育任務
      思想政治教育是整個社會大系統(tǒng)的一個組成部分，在社會生活中承擔著特定的責任。這種特定的責任，就是思想政治教育的任務。思想政治教育目的的達成，功能的發(fā)揮，都 21
      有賴于任務的完成。從整體上看，思想政治教育的任務可以分為三個層次：根本任務，一定時期的主要任務，具體任務。這三個層次的任務相互聯(lián)系、相互影響。
      一、思想政治教育目的根本任務
      1、思想政治教育根本任務確立的依據(jù)
      思想政治教育的根本任務是思想政治教育在社會主義現(xiàn)代化建設中所承擔的最重要的責任，是為達到思想政治教育的根本目的所需要完成的基本工作。與思想政治教育的根本目的相一致，思想政治教育的根本任務是：用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想教育廣大人們?nèi)罕?，培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。這一根本任務是思想政治教育活動的中心，全部思想政治教育必須圍繞這一根本任務開展活動。在任何時候，堅持把培育“四有”新人作為思想政治教育的根本任務不能動搖。
      第一，培育“四有”新人是人類社會發(fā)展進步的客觀要求。思想政治教育培養(yǎng)“四有”新人，既是社會主義文明建設的需要，又為社會主義發(fā)展到更高文明創(chuàng)造了條件，能夠滿足社會不斷發(fā)展進步的需要。
      第二，培育“四有”新人是建設高度的社會主義精神文明的內(nèi)在要求。將培育“四有”新人最為思想政治教育的根本任務既是建設高度社會主義精神文明的需要，也體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)，抓住了思想政治教育的中心。
      第三，培育“四有”新人也是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、建設社會主義現(xiàn)代化的內(nèi)在要求和根本條件。實踐表明，沒有人的素質(zhì)的全面提高，沒有一代“四有”新人的，市場經(jīng)濟的發(fā)展和各方面的現(xiàn)代化都會受到嚴重制約。只有培養(yǎng)出一代具有較高思想政治教育素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的社會主義新人，才能順利推進社會主義市場經(jīng)濟，滿足社會主義現(xiàn)代化的需要。
      2、“四有”新人內(nèi)在精神素質(zhì)的培養(yǎng)
      培養(yǎng)“四有”新人，不只是思想政治教育的任務，在一定意義上說，我們社會的一切工作都與培養(yǎng)“四有”新人有關(guān)。有理想、有道德、有文化、有紀律的一代社會主義新人的出現(xiàn)，需要全社會長期的努力。從思想政治教育的角度，培養(yǎng)“四有”新人的內(nèi)在精神素質(zhì)應從以下幾方面入手。
      （1）幫助人們樹立崇高的理想信念
      理想是與奮斗目標相連，有實現(xiàn)可能的向往、追求和信念，是一個人思想道德素質(zhì)中最重要的素質(zhì)。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，建設和諧社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化需要一代有崇高理想的新人堅忍不拔地為之努力奮斗。
      （2）引導人們形成積極健康的精神狀態(tài)
      積極向上的精神狀態(tài)，是“四有”新人內(nèi)在的精神素質(zhì)。一個人有了良好的精神狀態(tài)，就能刻苦學習，努力工作，積極進取，不斷發(fā)展和完善自己；就能不畏困難，不怕挫折，向著理想目標奮進。在培養(yǎng)人們的精神狀態(tài)方面要從兩方面入手，一是接受和順應社會變革的心理；二是培養(yǎng)強烈的責任感。
      （3）培養(yǎng)人們良好的道德品質(zhì)
      有道德是對“四有”新人的一個基本要求。幫助人們養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，無論是對社會成員的健康成長還是對社會的穩(wěn)定和發(fā)展都有重要意義。思想政治教育應適應道德生活的變化，在進行道德教育時要注意時代的要求，積極引導人們吸收與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相適應的新的道德規(guī)范，以便使人們以新的道德面貌投身于社會主義現(xiàn)代化建設。
      （4）增強人們的法制紀律觀念
      培養(yǎng)一代新人具有高度的法制紀律觀念，是社會主義市場經(jīng)濟建設的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的迫切需要。思想政治教育應該通過各種途徑，幫助人們樹立正確的法 22
      治意識，確立法律至上，依法治國的觀念。
      （5）促使人們養(yǎng)成重視教育的態(tài)度，提高人們的文化知識素養(yǎng)
      思想政治教育應從社會發(fā)展的高度，通過多種方式，引導人們 認識到，個人較高的文化知識是提高我國的國際競爭力、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化必須的。同時，個人較高的文化知識素養(yǎng)也是個人全面發(fā)展所必需。
      二、完成新世紀新階段思想政治教育任務的基本要求
      思想政治教育的根本任務為確定一定時期思想政治教育的主要任務以及具體 任務指明了方向。在任何時候，思想政治教育的主要任務以及具體任務，都要有利于人的精神素質(zhì)的全面提高。這是由思想政治教育的根本性質(zhì)決定的，是思想政治教育任務的共性。因此，盡管完成不同層次任務的具體要求不同，但無論哪一層次任務的實施都必須遵循下列一般要求。
      1、堅持抓好鄧小平理論和馬克思主義中國化最新成果的教育 培養(yǎng)“四有”新人當前的中心內(nèi)容，是學習鄧小平理論、“三個代表”重要思想和馬克思主義中國化的最新成果。鄧小平理論為我國現(xiàn)代化建設開辟了唯一正確的道路，只有堅持鄧小平理論，思想政治教育才能沿著正確的軌道發(fā)展，思想政治教育的各項任務才能順利完成。在加強鄧小平理論的同時，還要堅持用馬克思主義中國化的最新成果教育廣大群眾。
      2、突出主旋律教育
      當前思想政治教育的一個核心和重點就是進行愛國主義、集體主義、社會主義教育。思想政治教育應牢牢把握這一重點和核心，堅持用愛國主義、集體主義、社會主義思想培養(yǎng)“四有”新人。突出主旋律教育，就是要幫助人們正確理解愛國主義、集體主義、社會主義的科學內(nèi)涵及時代特征，并引導人們將其內(nèi)化為自己思想品德的有機組成部分。同時，引導人們把愛國主義、集體主義、社會主義思想付諸行動，積極投身建設中國特色社會主義的偉大實踐中。
      3、大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
      思想政治教育是社會主義精神文明建設的基礎(chǔ)性工作，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設的基本保證。在思想政治教育的過程中，應把馬克思主義世界觀的教育同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育結(jié)合起來，充分發(fā)揮有效文化傳統(tǒng)的教育作用，促使一代“四有”新人健康成長。
      4、努力消除市場經(jīng)濟的負面影響
      市場經(jīng)濟的負面影響在思想道德領(lǐng)域里的主要表現(xiàn)，就是某些領(lǐng)域的道德失范現(xiàn)象嚴重。要消除這種負面影響，從思想政治教育的角度來說，首先要對市場經(jīng)濟的負面影響有清醒的認識并保持警惕。其次，要繼續(xù)堅持集體主義的價值觀和為人民服務的道德觀教育。
      完成市場經(jīng)濟條件下思想政治教育任務的要求當然不止上述幾點，但毫無疑問，達到了上述基本要求，就可以比較順利地完成當前思想政治教育的主義任務以及具體任務，并逐步地實現(xiàn)思想政治教育的根本任務。思想政治教育者一定要正確把握這些要求，以便更好地實施思想政治教育的關(guān)系任務。
      思考題
      1.簡述確立思想政治教育目的的主要依據(jù)。
      2.為什么將培養(yǎng)“四有”新人作為思想政治教育的根本任務？ 3.簡述“四有”新人內(nèi)在精神素質(zhì)的培養(yǎng)。
      4.完成新時期思想政治教育任務的基本要求有那些？
      第五章 思想政治教育環(huán)境
      內(nèi)容提要:  作為思想政治教育對象的人，其生存、發(fā)展一刻都離不開社會環(huán)境。個體思想品德的形成、發(fā)展是在社會環(huán)境因素與主體需要相互作用的過程中逐步實現(xiàn)的。最為培養(yǎng)人的思想政治教育，也只能在社會環(huán)境中進行，只能在教育者、教育對象與社會環(huán)境的交互活動中開展。本章闡明的是思想政治教育環(huán)境的概念、特點，揭示人與環(huán)境的關(guān)系；從宏觀、微觀兩個方面分析思想政治教育環(huán)境的構(gòu)成要素及其對人的思想品德形成和發(fā)展的影響；論述良好的思想政治教育環(huán)境的作用，探討如何優(yōu)化思想政治教育環(huán)境的對策。
      人的思想品德是在一定的環(huán)境里形成和發(fā)展的，思想政治教育活動也是在一定的環(huán)境里進行的。環(huán)境對于人的思想品德的形成和發(fā)展以及思想政治教育活動有著重要的影響。深入研究思想政治教育環(huán)境，對于優(yōu)化育人環(huán)境，實現(xiàn)思想政治教育活動與各種環(huán)境因素的良性互動，增強思想政治教育的實效性，有著重要意義。
      第一節(jié) 思想政治教育環(huán)境概述
      一、環(huán)境對人的影響
      人的繁衍生息與外界環(huán)境發(fā)生著密切聯(lián)系，其思想行為的形成和發(fā)展也與環(huán)境密切相關(guān)。馬克思主義認為，第一人與環(huán)境是相互創(chuàng)造的；第二人的活動和環(huán)境的改變辯證統(tǒng)一于實踐。馬克思主義既承認人有受外部世界決定的一面，又認為這種決定不是最終意義上的決定。就是說，人在既定的條件下是能動的，是可以大有作為的。環(huán)境影響和制約著人的思想品德的形成和發(fā)展，人的活動在不斷地改變環(huán)境，使其有利于人的發(fā)展。
      二、思想政治教育環(huán)境的特點
      思想政治教育環(huán)境是指對思想政治教育活動以及思想政治教育對象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。
      思想政治教育環(huán)境可以被看做是一個特殊的環(huán)境系統(tǒng)，其特殊性表現(xiàn)在：只有當它及其要素對思想政治教育活動和教育對象的思想品德產(chǎn)生影響、發(fā)生作用時，才會被看做是思想政治教育的環(huán)境。也就是說，思想政治教育環(huán)境是整個教育環(huán)境中那些與思想政治教育活動和人的思想品德形成和發(fā)展有密切關(guān)聯(lián)的因素所構(gòu)成的。從這一意義上講，思想政 24
      治教育環(huán)境有以下幾方面特征。
      1、廣泛性
      首先，思想政治教育環(huán)境是一個廣泛而復雜的動態(tài)性體系，它是不同類型的環(huán)境因素相互聯(lián)系構(gòu)成的立體、多維系統(tǒng)。其次，思想政治教育環(huán)境對思想政治教育及其人的思想品德的影響性質(zhì)具有多重性，影響方式具有多樣性。
      思想政治教育環(huán)境的影響有積極的，也有消極的。一方面，要充分利用社會環(huán)境的積極影響，強化其與思想政治教育的正相關(guān)聯(lián)系，實現(xiàn)兩者的優(yōu)勢互補；另一方面，要善于用正效應抑制和克服環(huán)境影響的負效應，削弱其與思想政治教育的負相關(guān)聯(lián)系，使思想政治教育排除干擾，健康運行。
      2、動態(tài)性
      環(huán)境的動態(tài)性是由世界運動變化的根本特征所決定的。首先，思想政治教育環(huán)境內(nèi)部各個要素始終處于運動中。無論是自然環(huán)境因素還是社會環(huán)境因素都在不斷地發(fā)生變化，尤其是社會環(huán)境變化更快。其次，人改造世界的實踐活動推動思想政治教育環(huán)境發(fā)生變化。
      3、特定性
      對于基層思想政治教育工作或具體的教育活動以及具體的教育對象來講，環(huán)境總是特定的，即總是面對一定的家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、學習環(huán)境、工作環(huán)境等。特定性反映了環(huán)境對思想政治教育活動和教育對象的直接制約性，是思想政治教育不可忽視的一個重要特征。
      4、可創(chuàng)性
      可創(chuàng)性主要是從人的活動對環(huán)境影響的角度來說的。馬克思主義認為，人受到環(huán)境的影響和制約，人的活動反作用于環(huán)境，即可以在一定程度上影響和改變環(huán)境。首先，思想政治教育可以強化或者減弱環(huán)境的某些影響。其次，思想政治教育可以營造小環(huán)境。
      三、思想政治教育環(huán)境的分類
      從系統(tǒng)論角度，思想政治教育環(huán)境可分為外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境。外部環(huán)境是指獨立于思想政治教育系統(tǒng)之外，對整個思想政治教育系統(tǒng)產(chǎn)生影響的環(huán)境，主要包括自然環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境等；內(nèi)部環(huán)境主要是指思想政治教育者與教育對象在在思想政治教育過程中依據(jù)一定教育目的有計劃選擇、加工、改造和重組的對思想政治教育對象發(fā)生感染、激勵、鼓舞、促進作用的環(huán)境，如時間環(huán)境、空間環(huán)境、語言環(huán)境等。思想政治教育環(huán)境主要是指相對于思想政治教育這一中心事物的外部環(huán)境，即自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境又叫物理環(huán)境，是指人類社會存在和發(fā)展的自然條件的總和，如日月星辰、江河湖海等；社會環(huán)境是指人們所處的各種各樣社會條件的總和，也就是社會歷史進程中所形成的各種社會關(guān)系的總和。此外，還有一些其他的分類，如良性環(huán)境和惡性環(huán)境、開放環(huán)境和封閉環(huán)境等。
      第二節(jié) 宏觀環(huán)境對思想政治教育的影響
      宏觀環(huán)境包括社會經(jīng)濟制度及經(jīng)濟生活條件、社會政治制度及現(xiàn)實政治狀況、社會文化及各種文化活動、大眾傳播媒介等。之所以將它們看做是宏觀環(huán)境因素，是因為它們都是對思想政治教育總體活動及全體社會成員發(fā)生影響的因素。
      一、經(jīng)濟環(huán)境對思想政治教育的影響
      經(jīng)濟環(huán)境包括社會經(jīng)濟制度和經(jīng)濟生活條件。社會主義經(jīng)濟制度為以共產(chǎn)主義思想為核心的思想政治教育奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)，對人們思想品德的形成和發(fā)展以及思想政治教育的影響是及其深遠的。
      由經(jīng)濟制度決定的經(jīng)濟生活條件尤其是個人的經(jīng)濟生活條件，對人們的思想品德會產(chǎn)生直接的影響。一般來講，經(jīng)濟生活條件好，或生活不斷改善，會使人們更好地認同社會 25
      主義經(jīng)濟制度，更好地接受社會主義價值觀念和行為規(guī)范，更有利于人們形成良好的思想品德。反之，則可能產(chǎn)生反作用。
      在一般情況下，社會經(jīng)濟利益的分配方式和分配結(jié)果是否公開、公平、合理，是影響人們的思想和行為，影響思想政治教育效果的最敏感的經(jīng)濟因素。只有堅持按勞分配為主體，其他分配方式并存，兼顧效率和公平的原則，合理調(diào)節(jié)社會利益分配，才能為思想政治教育的有序進行構(gòu)建良好穩(wěn)定的經(jīng)濟環(huán)境。
      我國經(jīng)濟體制改革特別是社會主義市場經(jīng)濟建設，極大地促進了經(jīng)濟的發(fā)展，也對人們的思想和思想政治教育產(chǎn)生了廣泛的影響。經(jīng)濟制度的變革會帶來思想政治教育經(jīng)濟環(huán)境的變化。
      二、政治環(huán)境對思想政治教育的影響
      政治環(huán)境包括社會政治制度與現(xiàn)實環(huán)境的政治狀況。社會政治制度是建立在一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑的核心，是體現(xiàn)人們之間思想關(guān)系是物質(zhì)手段，是階級利益的集中表現(xiàn)。政治制度的核心是社會各階級在國家中的地位，也就是由誰當家作主。因而政治制度對思想政治教育有著根本的影響和制約，決定著誰掌握思想政治教育的領(lǐng)導權(quán)。
      現(xiàn)實的政治狀況告訴我，只有發(fā)展和完善社會主義的政治制度，加強社會主義民主和法制建設，實現(xiàn)政治生活的有序化，才能為人們思想品德的發(fā)展和思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會政治條件。
      三、文化環(huán)境對思想政治教育的影響
      廣義的文化是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，狹義的文化是特指社會意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織結(jié)構(gòu)。文化以物質(zhì)為基礎(chǔ)，隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展，有反作用于社會物質(zhì)生產(chǎn)。社會文化對思想政治教育有著廣泛的影響，因為人的思想毫無例外都受到一定文化的深刻影響，思想政治教育也必定是在一定的文化氛圍中進行的。文化環(huán)境對人的及思想政治教育的影響是通過以下特征表現(xiàn)出來的。
      第一，屬人性。屬人性是文化環(huán)境的根本特征。其一，人是文化的主體。文化是人創(chuàng)造的，是“人化”。其二，文化環(huán)境在本質(zhì)上是指向人、塑造人的。
      第二，社會性。任何一種文化都是特定社會文化圈的產(chǎn)物，反映著那個社會特有的歷史和現(xiàn)實因素，與它所處的那個社會環(huán)境圈有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。
      第三，創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是指文化環(huán)境可以由人根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃地選擇、利用和改造，以形成符合培養(yǎng)合格社會成員需要的新文化環(huán)境的屬性。任何文化都不是自然產(chǎn)生的，而是人類創(chuàng)造的產(chǎn)物。人作為特定文化環(huán)境的創(chuàng)造者，在社會生活中總是自覺不自覺地根據(jù)一定的社會要求來進行文化環(huán)境創(chuàng)造的，而文化一經(jīng)形成，就好通過各種形式介入人們的精神生活，潛移默化地影響人，塑造人。
      第四，時代性。文化的時代性，強調(diào)的是文化與其所處時代的密切關(guān)系，反映的是它在歷史發(fā)展階段的意義和作用。不同時代的文化，對人的思想品德的影響不同。我們要注重文化環(huán)境的時代性特征，大力倡導社會主義先進文化，營造良好的文化環(huán)境，使其能更好地滿足現(xiàn)代社會的發(fā)展和現(xiàn)代人思想品德發(fā)展的需要。
      第五，復雜性。復雜的文化環(huán)境會對人的成長造成某些困擾，也會對思想政治教育產(chǎn)生某些干擾。注意文化環(huán)境的復雜性，發(fā)揮文化環(huán)境中的積極因素，抑制其消極因素的影響，以引導人們朝社會主義的方向順利發(fā)展，是思想政治教育的重要責任。
      四、大眾傳媒對思想政治教育的影響
      大眾傳媒是指多種形式的大眾 傳媒手段，可分為印刷媒介如報紙、雜志、書籍和電子媒介如電影、廣播、電視、網(wǎng)絡等。作為思想政治教育的環(huán)境系統(tǒng)的重要因素，大眾傳播媒介環(huán)境具有廣泛性、復雜性、導向性等特征。這些特征使得大眾傳播媒介環(huán)境對人的思想品德的形成和發(fā)展以及思想政治教育具有廣泛而復雜的影響。這種影響可以從以下幾方 26
      面進行分析。
      第一，大眾傳播媒介形式與人們的生活緊密相連?，F(xiàn)代社會很少會有不接觸報紙、電視、網(wǎng)絡的，它們對人們的生活方式、交往方式乃至思想觀念都產(chǎn)生影響。這就對思想政治教育提出了新的要求，即要注重通過傳播媒介傳播思想政治道德知識和規(guī)范，以對人們施加廣泛而有力的影響。
      第二，大眾傳播媒介所傳播的信息，會形成一種輿論環(huán)境。良好的社會輿論會強化思想政治教育的影響，促使人們形成社會發(fā)展所要求的思想品德；而不良的社會輿論則會削弱甚至抵消思想政治教育的影響。這就形成了一種無形的選擇壓力，促使人們?nèi)ミx擇和接受那些社會大力倡導、大力宣傳的思想文化信息，從而影響人們思想品德的形成和發(fā)展。
      第三節(jié) 微觀環(huán)境對思想政治教育的影響
      教育對象的生活實踐范圍在某種意義上可以說就是思想政治教育的微觀環(huán)境，它包括家庭環(huán)境、學校環(huán)境、社會組織環(huán)境等。人們的思想、觀念和對社會的態(tài)度無不是在現(xiàn)實的具體社會關(guān)系中形成和發(fā)展起來的，思想政治教育的微觀環(huán)境不同，對教育對象產(chǎn)生的影響就不同。
      一、家庭環(huán)境的影響
      家庭是人出生后的第一所學校，是個人成長的搖籃。家庭環(huán)境對子女的思想品德行為的影響特別突出，這種影響具有以下幾個特點：第一，家庭影響具有普遍性和長久性；第二，家庭影響具有滲透性；第三，家庭影響和教育具有針對性；第四，家庭影響的主體具有血緣倫理的親和性和權(quán)威性。注意這些特點，對于正確認識家庭環(huán)境，充分發(fā)揮家庭環(huán)境的積極影響，克服消極影響，都具有重要意義。
      二、學校環(huán)境的影響
      學校是人們著意營造的培養(yǎng)人的環(huán)境，學校的活動更具有計劃性、目的性，因而對人們思想品德的形成更具有指導性。從總的方面看，學校的活動更有利于青少年思想品德向社會要求的方向發(fā)展。學校環(huán)境對學生思想品德的影響，主要是通過教學活動、課外活動、教師榜樣、校風等方面進行的，這種影響具有以下幾個特點。
      第一，全面性。從時間上看，它覆蓋了個體生命的全過程，因而影響個體一生的道德社會化；從空間上看，社會環(huán)境包圍著學校，并且滲透于受控制的學校德育，全方位地影響青少年的道德發(fā)展。
      第二，階級性。學校擔負著對本階級的青少年進行人格塑造的重要職責，承擔著有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)本階級接班人的重要任務。
      第三，滲透性。學校環(huán)境對學生影響的滲透性特征，要求學校思想政治教育者一定要注意調(diào)動各方面的力量，協(xié)調(diào)各種因素，以營造良好的學校環(huán)境氛圍，促進學生思想品德的發(fā)展。
      第四，導向性。學生一般都處于長身體、長知識時期，也是心理逐漸成熟，世界觀、人生觀逐步形成的時期。學校本身就是根據(jù)教育對象的特點，遵循一定的教育規(guī)律，向教育對象提供有針對性的指導教育機構(gòu)。
      三、社會組織（工作）環(huán)境的影響 社會組織是指為執(zhí)行某些社會職能、追求特定工作目標而組成的相對獨立的社會群體，如政府機關(guān)、工礦企業(yè)、學校、商店等。組織是思想政治教育的重要環(huán)境因素，在影響職工思想品德的形成、發(fā)展方面具有重要作用。社會組織環(huán)境對其成員的思想品德發(fā)展的影響可以從以下幾個方面進行分析。
      第一，社會組織效益。一個社會組織如果各方面的效益都比較好，那么它在社會上就會獲得較高的地位和聲望。在這樣的組織里工作的職工也會因為自己的勞動價值得到較好 27 的體現(xiàn)而心情舒暢，積極進取。
      第二，社會組織風氣。組織風氣是一個組織的成員經(jīng)過長期努力而形成的，體現(xiàn)在組織成員的學習、工作、生活等方面。一種文明和諧的組織風氣可以激發(fā)組織成員工作積極性，推進組織各項工作的順利進行。
      第三，組織領(lǐng)導的形象。領(lǐng)導形象不僅可以通過影響組織風對組織成員產(chǎn)生影響，而其它本身也直接影響職工的情緒。
      第四，組織內(nèi)的人際關(guān)系。如果組織內(nèi)的人際關(guān)系和諧，組織成員就會心情舒暢，工作有勁頭，進而對社會和人生持樂觀態(tài)度。可見，正確處理組織內(nèi)的各種人際關(guān)系，進而建立良好的人際關(guān)系，是組織成員健康成長、順利發(fā)展的一個重要方面。
      四、社區(qū)環(huán)境的影響
      社區(qū)是指聚集在一定地域中并且在生活上互相關(guān)聯(lián)的人群的生活共同體。絕大多數(shù)人都在生活在一定的社區(qū)里，社區(qū)環(huán)境對社區(qū)的成員思想政治品德的形成、發(fā)展有很大的影響。其影響因素有以下幾個方面：
      第一，社區(qū)生活秩序和經(jīng)濟發(fā)展程度。社區(qū)治安狀況好，經(jīng)濟繁榮，人民安居樂業(yè)，就有助于人們形成正確的價值觀念。
      第二，社區(qū)風氣。社區(qū)風氣對生活于其中的每個成員起著潛移默化的作用，并直接影響青少年的生活習慣的形成。
      第三，道德規(guī)范。長期形成并帶有社區(qū)特點的道德規(guī)范對社區(qū)成員思想品德的形成、發(fā)展影響很大，在相當大的程度上影響著人們?nèi)烁竦男纬伞?/p>
      第四，人際交往。社區(qū)的行為規(guī)范和風俗習慣以及社區(qū)風氣，以信息傳遞和情緒感染的方式自覺不自覺地疏松給每個社區(qū)的成員，從而使人們的行為相互協(xié)調(diào)一致。
      20世紀90年代以來，社區(qū)在我國社會生活中的作用增強，社區(qū)對人們生活和思想的影響也越來越大。因此，加強社區(qū)環(huán)境的建設，努力發(fā)揮社區(qū)對人們的積極影響，是時代發(fā)展的要求，也是新時期思想政治教育的嶄新課題。
      五、同輩群體環(huán)境的影響
      所謂同輩群體是指由家庭背景、年齡、愛好、特點等方面比較接近而形成的關(guān)系比較密切的群體。當兒童升入中學后，同輩群體的影響便日漸增強，也日益重要。從十五六歲到十八九歲，同輩群體的影響最為普遍深入。同輩群體對思想政治教育和人的思想品德的形成和發(fā)展的影響有以下幾方面的特點：
      第一，自由性。在同輩群體中，人們更容易按自己的條件和需要自由的選擇交往對象，成員之間的交流也是自由的，不受束縛的。
      第二，滲透性。同輩群體對人們的思想品德的影響往往是通過成員間的互動無意中進行的，也就是在潛移默化中實現(xiàn)的。
      第三，獨特性。同輩群體特有的思想觀念、價值標準、行為規(guī)范對其成員會產(chǎn)生相當大的無形壓力，導致同輩群體成員之間發(fā)生認同。
      上訴特點決定同輩群體在人的思想品德形成發(fā)展的過程中起著其他環(huán)境起不到的作用。
      第四節(jié) 思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化
      人的思想品德的形成和發(fā)展以及思想政治教育活動都要受到環(huán)境的制約，但是，人的自主性特點又決定了人可以積極能動地作用于環(huán)境，通過實踐活動改變環(huán)境。同樣，思想政治教育也可以通過多方面的活動改變社會環(huán)境，創(chuàng)造新的社會環(huán)境，優(yōu)化社會環(huán)境。
      一、良好的思想政治教育環(huán)境的作用
      良好的環(huán)境對人的思想品德形成發(fā)展和思想政治教育的作用，可以從以下幾方面看：
      第一，良好的環(huán)境具有感染作用。良好的思想政治教育的環(huán)境能陶冶人的情操，使人在不知不覺中受到潛移默化的影響，能強化思想政治教育的作用，鞏固人們良好的行為習慣。
      第二，良好的環(huán)境具有促進作用。社會良性運行，社會生活的各個方面呈現(xiàn)有序狀態(tài)，社會風氣良好時，思想政治教育就容易為人們所接受。由此可見，良好的思想政治教育環(huán)境雖然不能決定，但卻可以促進和幫助人們形成良好的思想品德。
      第三，良好的環(huán)境具有約束作用。良好的環(huán)境是一種無聲的命令，又是一種巨大的精神力量，它對人們的行為具有一種約束力。既然良好的思想政治教育的環(huán)境對思想品德的形成和發(fā)展具有重要的作用，因而我們就要大力優(yōu)化社會環(huán)境，營造良好的教育環(huán)境，以使其對人的發(fā)展產(chǎn)生更好的作用。
      二、優(yōu)化思想政治教育環(huán)境
      所謂優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，是指充分利用環(huán)境中的積極因素并將環(huán)境中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，使環(huán)境成為思想政治教育的自覺手段，充分發(fā)揮其促進人的發(fā)展的作用。從宏觀的角度分析，可以從以下幾方面進行探討。
      1、優(yōu)化經(jīng)濟環(huán)境
      良好的經(jīng)濟環(huán)境是開展思想政治教育的基礎(chǔ)條件。首先，要加快我國經(jīng)濟體制改革，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力；其次，要建立社會主義市場經(jīng)濟秩序；再次，要施行效率優(yōu)先、兼顧公平的分配原則，理順分配關(guān)系，在全社會建立和諧的社會利益關(guān)系。
      2、優(yōu)化政治環(huán)境
      政治環(huán)境對人們的思想品德和思想政治教育的影響最直接、最突出，優(yōu)化政治環(huán)境對思想政治教育具有至關(guān)重要的意義。優(yōu)化政治環(huán)境，從根本上說，就是要繼續(xù)推進政治體制改革，加強社會主義民主和法制建設。當前要著重抓好以下幾方面的工作：一是堅持和完善社會主義民主法制；二是加強社會主義法制建設；三是推進機構(gòu)改革；四是加強反腐倡廉和干部道德建設；五是維護安定團結(jié)。
      3、優(yōu)化文化環(huán)境
      文化環(huán)境對人們具有潛移默化的影響，人們往往在不知不覺中受到其熏陶和感染。這一特點要求我們要加強文化環(huán)境的優(yōu)化，以其對人們產(chǎn)生更積極的影響。
      4、優(yōu)化社會輿論環(huán)境
      輿論環(huán)境對思想政治教育的影響發(fā)揮著強化或削弱的作用，是思想政治教育的一種“場”和“勢”。必須優(yōu)化輿論環(huán)境，以充分發(fā)揮其積極的作用。一是黨和政府要有效的控制電視、廣播、電影等大眾傳播媒體，弘揚主旋律，加強正面宣傳和教育；二是要敢于通過媒體剖析現(xiàn)實，澄清是非，開展道德評價，實行輿論監(jiān)督。
      除了以上幾方面外，在優(yōu)化思想政治教育環(huán)境時，還應加強職業(yè)道德教育，創(chuàng)建守德敬業(yè)的職業(yè)環(huán)境；加強家庭教育環(huán)境，形成言教與身教融合的家風環(huán)境；加強校園文化建設，營建好學修德的校園環(huán)境；加強社區(qū)建設，建設文明和諧的社區(qū)環(huán)境，等等。只有齊抓共管，使各種環(huán)境協(xié)調(diào)一致，形成推動思想政治教育的“合力效應”，才能達到育人的目的。
      思考題：
      1.什么是思想政治教育環(huán)境？它有那些主要特點？ 2.聯(lián)系實際談談環(huán)境對思想政治教育的影響。3.如何優(yōu)化思想政治教育環(huán)境？
      第六章 思想政治教育過程及其規(guī)律
      內(nèi)容提要:  思想政治教育過程理論是思想政治教育學的基本理論。本章從分析思想品德的結(jié)構(gòu)入手，探討人的思想品德形成發(fā)展的過程及規(guī)律。在闡述思想政治教育過程的基本要素、基本環(huán)節(jié)和主要特點的基礎(chǔ)上，分析思想政治教育過程的基本矛盾，論述思想政治教育過程 30 的主要規(guī)律。
      思想政治教育理論是思想政治教育學理論體系的核心內(nèi)容。研究思想政治教育過程理論，有助于更好地揭示思想政治教育的規(guī)律，從而為科學地確定思想政治教育的內(nèi)容、方針、原則、途徑、方法提供科學的理論依據(jù)；也有利于我們更好地開展思想政治教育活動，提高思想政治教育的自覺性、科學性和有效性。
      第一節(jié) 人的思想品德形成與發(fā)展過程及規(guī)律
      一、思想品德及其結(jié)構(gòu)
      思想品德是一個多要素的綜合系統(tǒng)，是人們在一定思想的指導下，在品德行為中表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的心理特點、思想傾向和行為習慣的總和。所謂思想品德結(jié)構(gòu)，是指人的思想品德的各構(gòu)成要素及其相互聯(lián)系、相互作用的方式。思想品德的結(jié)構(gòu)是一個以世界觀為核心，由心理、思想和行為三個系統(tǒng)及其多種要素按一定的方式聯(lián)系起來，具有穩(wěn)定傾向的多維立體結(jié)構(gòu)。
      心理子系統(tǒng)包括認識、情感、意志、信念等因素。人的心理是思想品德的基礎(chǔ)，任何人的思想品德都是在一定的心理因素的基礎(chǔ)上形成的。首先，人的心理是思想品德形成的發(fā)端；其次，人的心理是思想品德形成發(fā)展的動力；再次，人的心理也是思想品德形成的條件。
      思想子系統(tǒng)包括政治觀、世界觀、人生觀、道德觀等。它在思想品德結(jié)構(gòu)中居于十分重要的地位。第一，思想是思想品德的核心要素；第二，思想是思想品德的社會內(nèi)容；第三，思想因素決定著思想品德的性質(zhì)和方向。
      行為是思想品德的外顯因素和客觀內(nèi)容。第一，行為是思想品德的外在標志；第二，行為習慣是思想品德的客觀內(nèi)容；第三，培養(yǎng)良好的思想品德行為是思想政治教育的直接任務。
      心理、思想和行為三個子系統(tǒng)不是孤立存在的，各個子系統(tǒng)都有相對獨立的一面，但更多的則是相互聯(lián)系、相互作用，密不可分，共同構(gòu)成思想品德的全貌。
      二、人的思想品德的形成發(fā)展過程
      人的思想品德既不是起因于自我意識的主體，也不是客觀外界因素在個體身上的消極反映，而是在主體實踐的過程中主客體相互作用的結(jié)果；人的思想品德是主觀因素和客觀因素相互作用的結(jié)果，思想品德的形成發(fā)展過程是外部制約和內(nèi)在轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一過程。
      1、外在因素影響制約過程
      人的思想品德的形成發(fā)展離不開外在因素的作用，這些外在因素包括：第一，社會的經(jīng)濟制度汲取經(jīng)濟生活條件、政治制度及其社會的政治狀況、社會文化及其文化活動；第二，受教育者所生活于其中的社會環(huán)境；第三，受教育者出生和成長的家庭；第四，受教育者接受教育的學校；第五，受教育者從事工作的組織；第六，各種非正式的交往環(huán)境，包括鄰居、朋友等；第七，現(xiàn)代大眾傳播媒介，包括報紙、雜志等。
      社會環(huán)境的決定作用和人的主觀能動作用構(gòu)成了人的思想品德形成的外部制約過程的雙向作用，而這中雙向作用是以社會實踐為中介來實現(xiàn)的。因此，人的思想品德形成與發(fā)展的外部制約過程是社會環(huán)境對人的思想品德的決定作用和人對社會環(huán)境的主觀能動作用以社會實踐為中介而構(gòu)成的雙向互動過程。
      2、內(nèi)在思想矛盾轉(zhuǎn)化過程
      人的思想品德形成發(fā)展過程的基本問題，是人的思想品德認識如何轉(zhuǎn)化為相應的思想品德行為的問題。思想品德的形成過程實際上是在一定外界環(huán)境條件的影響下人們內(nèi)在的知、情、信、意、行諸要素辯證運動、均衡發(fā)展的過程。
      知，即使思想品德認識，它是人們對一定社會的思想道德關(guān)系以及關(guān)于這種關(guān)系的理 31
      論、原則、規(guī)范的理解和認識。品德認識是把一定社會的思想品德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為社會成員思想品德行為和習慣的基礎(chǔ)和前提。
      情，即思想品德情感，它是人們在現(xiàn)實的思想道德關(guān)系中表現(xiàn)出來的一種愛憎好惡的態(tài)度。品德情感對思想品德的形成和發(fā)展 起著催化和強化作用。
      意，即思想品德意志，是人們在實踐理想、履行道德義務的過程中，自覺地克服困難和排除障礙的毅力。是否具有堅毅果敢的意志，是人們能否達到一定思想道德水平的重要條件。
      信，即思想品德信念，是人們發(fā)自內(nèi)心地對某種思想道德原則和規(guī)范的真誠信仰。信念比起前三者，具有綜合性、穩(wěn)定性和持久性的特點，在個體的思想品德中居于主導地位，是驅(qū)動和指導個體行為的重要心理因素。
      行，即思想品德行為，它是人們在認識、情感、意志和信念的支配下，在實踐活動中履行一定的思想道德義務的實際行動。行為是一個人思想品德的外在表現(xiàn)和綜合反映，是衡量一個人思想覺悟高低、道德品質(zhì)優(yōu)劣的重要標志。
      在思想品德形成發(fā)展的過程中，知、情、意、信、行這五方面的因素是相互聯(lián)系、相互滲透、相互制約、相互促進的。
      三、人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律 人的思想品德是在社會實踐的基礎(chǔ)上，在客觀外界條件的影響與主觀內(nèi)部因素的相互作用、相互協(xié)調(diào)和主體內(nèi)在的思想矛盾運動轉(zhuǎn)化的過程中產(chǎn)生、發(fā)展和變化的。
      1、人的思想品德是在社會實踐的基礎(chǔ)上主客體因素相互作用、相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物 人的思想品德不是與生俱來的，只有在主客體因素都與一定社會的思想品德要求相一致、相協(xié)調(diào)的情況下，社會要求的思想觀念、道德規(guī)范才能順利地內(nèi)化為人的意識，人們才能形成良好的思想品德。在人的思想品德想形成發(fā)展過程中，主客體因素的相互作用、相互協(xié)調(diào)是在主體的社會實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。
      2、人的思想品德是主體內(nèi)在思想矛盾運動轉(zhuǎn)化的結(jié)果
      人的思想品德的形成與發(fā)展固然離不開外部社會環(huán)境因素的影響，特別是有意識的教育作用。但歸根結(jié)底要通過思想品德主體內(nèi)在的思想矛盾運動來實現(xiàn)。主體內(nèi)在思想矛盾運動可以從以下兩方面分析。
      一是主體內(nèi)在的知、情、意、信、行諸要素在發(fā)展方向上由不一致到一致，在發(fā)展水平上由不平衡到平衡的矛盾運動，從而使其形成良好的思想品德并不斷向社會要求的方向發(fā)展。
      二是指主體當前對一定社會要求的反映同原有的思想品德狀態(tài)之間的矛盾運動。思想政治教育要引導受教育者開展積極的思想矛盾斗爭，使社會要求在其矛盾運動中占主導地位，以使其形成良好的思想品德。由此可見，人的思想品德是主體內(nèi)在思想矛盾運動轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物。
      第二節(jié) 思想政治教育過程的特點和環(huán)節(jié)
      一、思想政治教育過程概念
      思想政治教育過程是教育者根據(jù)一定社會的思想品德要求和受教育者思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想品德的過程。對思想政治教育過程概念的理解，應包含如下三方面。
      第一，思想政治教育過程是一種活動過程，是思想政治教育活動的展開、運行、發(fā)展的流程?；顒邮撬枷胝谓逃^程的基礎(chǔ)，思想政治教育過程可以看做是由教育活動或單獨或先后銜接或橫向呼應所構(gòu)成的。
      第二，思想政治教育過程是一種有目的的活動過程。思想政治教育活動是根據(jù)教育目的即依據(jù)一定的社會要求和受教育者精神世界發(fā)展的需求及其思想實際所確定的思想政治教育目標組織起來的。
      第三，思想政治教育過程是教育者和受教育者共同參與、相互作用的過程。在思想政治教育過程中，應特別重視教育者的組織、引導、教育與受教育者能動的認識、體驗、踐行相結(jié)合，使之成為內(nèi)在的統(tǒng)一過程。
      思想政治教育過程和思想品德形成過程是兩個不同的概念，兩者的關(guān)系實際上是教育活動和品德發(fā)展的關(guān)系。兩者有著密切的關(guān)系，我們既要注意其區(qū)別，也要看到其聯(lián)系，從而更好地組織思想政治教育過程，促進人的思想品德形成過程朝社會要求的方向順利發(fā)展。
      二、思想政治教育過程的要素
      思想政治教育過程，是教育者對受教育者施加教育影響、促使受教育者通過自我教育接受教育影響并反饋給教育者的一個不斷循環(huán)往復的運動過程。思想政治教育過程的要素包括：教育主體、教育客體、教育介體、教育環(huán)體。基本因素包括：教育者、受教育者、教育介體。
      教育者，即教育主體，是指在思想政治教育過程中有目的地對受教育者施加教育影響的個人或群體。教育者是一定社會所要求的思想品德規(guī)范的傳授者，是思想政治教育過程的組織者和引導者，發(fā)揮主導作用。
      受教育者，即教育客體，是指思想政治教育過程中施加教育影響的對象。受教育者是教育活動的依托者，思想政治教育的直接體現(xiàn)者。
      教育介體，包括教育內(nèi)容和教育方法等，是指在思想政治教育過程中，教育者用來影響受教育者的一定社會所要求的思想品德規(guī)范以及教育活動的各種手段和方式。
      在思想政治教育過程中，這三個要素緊密相連、相互制約、相互依賴，整個教育過程就是不斷解決這幾個要素之間矛盾的無限循環(huán)過程。
      三、思想政治教育過程的環(huán)節(jié)
      思想政治教育過程的環(huán)節(jié)是指思想政治教育過程中相互關(guān)聯(lián)的若干個階段。有的論著認為有三個：確定目標、制定計劃；實施影響、促成轉(zhuǎn)化；信息反饋、評估控制。還有其他一些觀點，本書將思想政治教育過程分為制定方案、實施、評估三個階段。
      1、思想政治教育方案的制定
      思想政治教育方案的制定是指思想政治教育者根據(jù)受教育者思想品德的發(fā)展狀況以及思想政治教育的實際情況，為達到這一目標，遵循一定的原則和程序，制定出各種行動方案并從中選出最優(yōu)方案的過程。具體步驟如下：
      （1）搜集信息，發(fā)現(xiàn)問題
      制定思想政治教育方案，目的是要解決思想政治教育現(xiàn)存的和潛在的某一問題。而要解決問題，就是要發(fā)現(xiàn)問題，因而發(fā)現(xiàn)問題就成為思想政治教育方案的第一步。為制定方案所需要的信息必須滿足下述四個要求：一是“廣”，教育者所獲取是信息不應是零散的殘缺的，而應圍繞特定的目標或問題，相對的“全”；二是“準”，制定方案所需要的信息必須具有客觀性，真實反映受教育者的思想實際和思想政治教育的實際；三是“精”，為制訂方案所獲取信息必須具有針對性，必須是有序的、有系統(tǒng)的、高質(zhì)量的信息。四是“快”，為制訂方案所獲取的信息必須是及時有效的。
      （2）確定思想政治教育目標
      確定目標是要注意以下幾點:第一，目標必須有針對性；第二，目標必須具體明確；第三，目標必須具有可能性；第四，目標必須分清主次緩急?？傊逃弑仨氁罁?jù)社會發(fā)展的客觀要求和受教育者思想品德的實際來確定目標，并使之滿足上述多方面的要求。33
      只有這樣，才能確定正確而可行的思想政治教育目標，從而為思想政治教育方案的制訂創(chuàng)造一個良好的前提。
      （3）擬訂思想政治教育方案
      擬訂備選方案一般可分為兩步進行：第一步，構(gòu)思輪廓。也就是從不同的角度設計出各種各樣的思想政治教育的可能方案。第二步，設計細部。在提出各種可能的思想政治教育方案后，要經(jīng)過初步對比與篩選，淘汰一些優(yōu)越性不大的方案，對余下的方案精心設計，確定方案細節(jié)，估計方案的實施結(jié)果。
      （4）優(yōu)選思想政治教育方案
      根據(jù)思想政治教育目標擬訂出各種備選方案后，接著就要對其進行綜合評價，即對它們進行比較、權(quán)衡和論證，然后決定對它們的取舍。要按照以下標準：第一，價值標準；第二，總體最優(yōu)標準；第三，最優(yōu)損益平均值標準。
      2、思想政治教育方案的實施
      在這一階段，首先要做的工作是制定一個方案的實施計劃，以保證方案的順利實施。其次，在進行實施的組織準備工作時，思想政治教育者要預先對方案潛在問題進行分析。
      實施階段是思想政治教育過程的中心環(huán)節(jié)。其主要任務就是把方案付諸于思想政治教育實踐，對受教育者實施全面的教育影響，并促使受教育者在活動的過程中接受教育影響。
      思想政治教育活動的開展是指直接進行的活動過程，包括教育者通過各種途徑和形式（課堂講授、會議、作報告、個別教育等）對受教育者傳輸社會要求的思想政治觀念和受教育者對此的學習；所組織的各種含有思想政治教育意義的實踐活動。從整體上說，這一環(huán)節(jié)的基本任務是要完成思想道德認知到道德行為的轉(zhuǎn)化。具體步驟如下：
      （1）傳導思想道德觀念，提高受教育者的思想品德認識
      （2）引導受教育者實現(xiàn)從品德認識到行為的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)人們的品德踐行能力： 第一，重視思想品德情感和信念的培養(yǎng)；
      第二，提出行動要求，并促使受教育者將其內(nèi)化，變成自己的行動動機； 第三，指導受教育者選擇行為方式，鍛煉品德意志；
      第四，組織各種實踐活動，培養(yǎng)受教育者的道德行為和習慣。
      3、思想政治教育的評估
      思想政治教育評估是依據(jù)一定的標準，運用測量和統(tǒng)計分析的方法，對思想政治教育的過程及其實際效果進行質(zhì)的評判和量的估價的活動。評估的內(nèi)容包括某一教育過程的目標是否達到，教育內(nèi)容是否合適，教育者所運用的方法是否恰當，教育者和受教育者的互動是否正常，受教育者的思想品德水平是否提高等。評估對教育者和受教育者以及思想政治教育過程的運行有重要意義，評估本身還具有重要的思想政治教育功能。思想政治教育者應重視評估的環(huán)節(jié)，努力組織好評估工作，充分發(fā)揮評估活動的思想政治教育的功能，是評估成為診斷、調(diào)整、激勵和提高是重要手段。
      四、思想政治教育過程的特征
      1、明確的計劃性和鮮明的正面性
      思想政治教育是人們根據(jù)一定的社會要求和和受教育者精神世界發(fā)展的需求及其思想品德發(fā)展的實際，自覺開展的教育活動，是一種有組織、有目的、有計劃的教育影響過程，具有可控性和針對性。
      所謂正面性是指思想政治教育影響總是選擇積極的價值內(nèi)容和最有利于受教育者發(fā)展的教育方式。思想政治教育要促進社會的繁榮進步和人的全面發(fā)展，其價值內(nèi)容體系必然是由既有利于社會發(fā)展又有利于個人生活幸福的部分所組成。
      2、突出的復雜性和廣泛的社會性
      思想政治教育過程的復雜性表現(xiàn)在，其任務主要是通過解決受教育者思想品德的發(fā)展 34
      現(xiàn)狀和社會要求之間的矛盾，促使受教育者觀念、態(tài)度的改變，行為習慣的養(yǎng)成，有時甚至涉及對個體利益的調(diào)整。
      其社會性表現(xiàn)在，首先在我國社會的各個領(lǐng)域都存在思想政治教育過程，其對象具有廣泛性，涉及老、中、青等不同群體；其次，思想政治教育的主體也具有廣泛的社會性。
      3、積極的引導性和明顯的長期性
      當代思想政治教育特別注重發(fā)揮受教育者的主體能動性，思想政治教育過程應充分注意實現(xiàn)教育對象主體的思想、道德構(gòu)建與思想政治教育主體的思想、道德價值引導的統(tǒng)一。
      人的思想品德是在教育的作用和社會環(huán)境因素的影響下，在長期生活實踐的過程中逐漸形成的，無論是思想觀念、政治和道德意識的形成，還是情感的發(fā)展，或是行為習慣的養(yǎng)成，都需要長期的積累過程，這是長期性的表現(xiàn)。
      第三節(jié) 思想政治教育過程的矛盾和規(guī)律
      一、思想政治教育過程的矛盾
      思想政治教育過程的基本矛盾是：一定社會的思想品德要求與受教育者的思想品德水平之間的矛盾。它貫穿于思想政治教育過程的始終，推動著思想政治教育的發(fā)展，同時規(guī)定和制約著思想政治教育貫穿的其他具體矛盾。
      1、教育者與思想政治教育的客觀要求之間的矛盾
      主要表現(xiàn)在：第一，教育者由于自身思想水平、認識能力、思維方式與實踐經(jīng)驗等因素不能全面完整地把握社會要求，甚至曲解社會要求。第二，教育者內(nèi)心并不真正認同教育要求，僅僅是處于職業(yè)要求而例行公事地開展教育活動。
      解決這一矛盾，一是要提高教育者的思想政治覺悟，使他們更好地認同符合社會發(fā)展規(guī)律的社會要求；二是通過各種途徑提高教育者的理論水平和認識能力。不斷更新觀念，使他們能全面準確地把握社會要求。
      2、教育者與受教育者之間的矛盾
      教育者和受教育者是思想政治教育過程的兩個基本要素，他們之間的關(guān)系是否協(xié)調(diào)對于教育活動能否順利進行至關(guān)重要。在實際工作中，兩者之間的矛盾是思想政治教育過程中經(jīng)常出現(xiàn)的一對矛盾。這一矛盾的成因復雜微妙，表現(xiàn)形式也多種多樣。第一，人格因素引發(fā)的矛盾。第二，人際關(guān)系處理不當引起的矛盾。此外兩者行為方式的不同、個性的差異等，也都可能引起兩者之間的矛盾，對思想政治教育的過程產(chǎn)生一定的影響。在一般情況下，這類矛盾的主要方面在教育者一方，解決這一類矛盾，最重要的是要提高教育者的人格修養(yǎng)，改善工作方法。
      3、思想政治教育要與受教育者本人思想行為之間的矛盾
      這是思想政治教育基本矛盾的直接表現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，個人的思想及行為很難完全符合社會的客觀要求，總會有一定的距離，這就是矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為以下幾個方面。
      第一，社會要求與受教育者的發(fā)展需求之間的不一致。解決這一類矛盾，一方面應盡可能地創(chuàng)造條件，滿足受教育者精神世界發(fā)展的需要。另一方面也要幫助人們改變過分的需求狀態(tài)，培養(yǎng)人們合理的需求，使之與思想政治教育的要求相一致。
      第二，社會要求與個人經(jīng)驗之間的矛盾。面對這種矛盾，應幫助人們正確對待個人經(jīng)驗，既不固守個人經(jīng)驗，也不排斥個人經(jīng)驗，而是在社會實踐的基礎(chǔ)上，吸取思想政治教育指中的精神養(yǎng)料，使個人經(jīng)驗與社會要求較好地統(tǒng)一起來，從而獲得源源不斷的前進動力。
      第三，教育要求與受教育者完成這些要求的實際可能性之間的不一致。思想政治教育的要求尤其是具體要求一定要適度，即要高于受教育者的實際的思想品德水準，經(jīng)過一定的努力又能達到。解決這種矛盾的方法是：一是積極順應社會客觀發(fā)展的要求，逐漸縮小 35
      個人思想品德與社會要求之間的距離；二是由于個人利益、認識以及情感等原因，對社會要求產(chǎn)生抵制心理，距離逐漸擴大，有的甚至走出向?qū)α?。思想政治教育的重要任務就是要通過教育引導，促成前一種情況的出現(xiàn)，而力求避免后一情況的出現(xiàn)。
      4、思想政治教育的客觀要求與社會環(huán)境之間的矛盾
      在人的思想品德形成發(fā)展的過程中，思想政治教育影響和環(huán)境影響同時作用于受教育者。然而現(xiàn)實生活中，環(huán)境影響在很多時候往往與教育影響不一致，存在矛盾。在我國社會發(fā)生巨大變革的今天，這種情況尤為突出。解決這類矛盾，即需要思想政治教育自身做出努力，又需要全社會共同努力。從社會來講，應加強和諧社會建設；從思想在教育自身來講，既要進行公認的社會規(guī)范的教育，又要敢于揭露社會生活中的矛盾現(xiàn)象，使人們尤其是青少年在現(xiàn)實生活中有充分的心理準備，以便做出正確的行為抉擇。
      5、受教育者內(nèi)在精神世界發(fā)展的需求與滿足需要的方式（條件）之間的矛盾 思想政治教育過程就是不斷創(chuàng)造各種方式，以滿足受教育者精神世界發(fā)展需求的過程?，F(xiàn)實思想政治教育的過程中，教育的方式方法與受教育者需要之間的矛盾是經(jīng)常存在的。解決這一矛盾的一個重要方面，就是要不斷改進思想政治教育的方式方法，以便更好的滿足受教育者精神世界發(fā)展的內(nèi)在需求。
      二、思想政治教育過程的規(guī)律
      1、教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律
      這一規(guī)律的基本內(nèi)涵是指：在思想政治教育活動中，教育要求與受教育者思想品德之間要保持一種動態(tài)的平衡關(guān)系。具體地說，是指教育者所提出教育要求要適當超越受教育者目前的思想品德基礎(chǔ)，有提升其思想品德水平的可能，同時這一超越又不能搞到受教育者經(jīng)過努力也難以達到的高度。在思想政治教育的過程中，教育者應根據(jù)這一矛盾的具體情況，對受教育者提出適當?shù)乃枷肫返路矫娴囊螅⑼ㄟ^多方面的教育活動，促使這一矛盾的解決，以提升受教育者的思想道德水平。
      2、教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律
      教育者與受教育者是思想政治教育過程中的兩個基本要素，從某種意義上講，兩者的相互影響、相互作用就構(gòu)成思想政治教育過程。教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律就是揭示兩者之間的聯(lián)系及其互動趨勢的一個規(guī)律，在思想政治教育過程中，教育者是一定社會思想品德要求的表達者和體現(xiàn)者，是思想政治教育活動的設計者和組織者，是思想政治教育影響的施加者和調(diào)控者，在思想政治教育過程中居于主導地位，起著主導作用。受教育者是思想政治教育的對象，是教育影響的接受者和教育效果最主要的體現(xiàn)者。在思想政治教育的過程中，受教育者既是教育的客體，也是教育的主體。教育者的教育和受教育者的自我教育在整個過程中同時并存且辯證地統(tǒng)一在一起。從這個意義上講，沒有自我教育，就沒有真正的教育。
      由此可見，在一個有效的思想政治教育過程中，教育與自我教育是相輔相成、相得益彰而有機統(tǒng)一在一起的。在思想政治教育過程中，既要注意調(diào)動教育者的主觀能動性，確實發(fā)揮其主導作用，又要注意調(diào)動受教育者的自覺性、積極性和主動性，充分發(fā)揮其自我教育的作用，要注意使兩者統(tǒng)一起來，使思想政治教育取得更好的效果。
      3、協(xié)調(diào)與控制各種影響因素使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律
      在思想政治教育過程中，存在著兩方面因素的影響：一是教育者所施加的自覺影響；二是社會環(huán)境因素的自發(fā)影響。這兩種因素說明，在思想政治教育過程中，教育者不僅要積極主動地施加教育影響，而且要注意對影響人的思想品德和思想政治過程的各種因素加以分析，并盡最大努力對各種因素加以調(diào)控，使之向社會要求的方向發(fā)揮作用。
      思考題：
      1.解釋下列名詞：思想品德、思想品德結(jié)構(gòu)、思想政治計劃于過程。2.簡述思想品德形成發(fā)展的規(guī)律。3.試論述思想政治教育過程的特征。
      4.試論思想政治教育過程的基本矛盾及其表現(xiàn)。5.試論思想政治教育過程的規(guī)律。
      第七章 思想政治教育者與教育對象
      內(nèi)容提要:  思想政治教育者與教育對象是思想政治教育過程中的兩個基本因素，他們之間的關(guān)系是思想政治教育過程中最基本的關(guān)系。本章闡述思想政治教育者的階級性、主導性、客體性特征和教育、管理等職能，分析思想政治教育對象的廣泛性、層次性、可塑性主體性等特點，闡明科學分析思想政治教育對象的方法，對青年、領(lǐng)導干部的思想政治教育進行專門研究，探討思想政治教育對象的質(zhì)態(tài)關(guān)系，提出正確處理思想政治教育者和教育對象關(guān)系的若干準則。
      思想政治教育者與教育對象是思想政治教育過程中的兩個基本因素，兩者之間的關(guān)系是思想政治教育過程中最基本的關(guān)系。研究思想政治教育者和教育對象及其關(guān)系，對于正確處理兩者之間的關(guān)系，充分發(fā)揮教育者的主導作用和教育對象的主體能動性，具有重要意義。
      第一節(jié) 思想政治教育者
      思想政治教育者是思想政治教育的主體，在思想政治教育中承擔著重要的職能，提高思想政治教育者的素質(zhì)，充分發(fā)揮其在思想政治教育過程中的作用，是開展思想政治教育的基礎(chǔ)工作。
      一、思想政治教育者的特征
      思想政治教育者是指依據(jù)一定社會或階級的要求，對思想政治教育對象的思想品德施加教育影響的個體或群體。簡言之，思想政治教育者就是思想政治教育活動的發(fā)動者、組織者和實施者。思想政治教育者主要是指專職人員，他們具有以下一些具體共同特征。
      1、階級性
      思想政治教育與階級和國家是相伴而生。在特定的階級社會中，思想政治教育的領(lǐng)導者、決策者、組織者、發(fā)動者和實施者的地位最終由統(tǒng)治階級規(guī)定的。也就是說，思想政治教育者是特定階級的代言人，在他們身上體現(xiàn)出鮮明的階級性。
      2、主導性
      思想政治教育者的主導性是指在思想政治教育活動中，教育者起著主要的引導作用。教育者設計并控制著思想政治教育的全過程，組織和引領(lǐng)教育對象參加教育活動，是教育對象逐步形成特定社會和階級所要求的思想品德。
      3、客體性
      第一，思想政治教育者的教育活動受思想政治教育對象和環(huán)境的制約。第二，思想政治教育者及其教育活動被客體所審視。第三，思想政治教育者是自檢、內(nèi)省的對象。
      二、思想政治教育者的職能
      在思想政治教育過程中，教育者既應理直氣壯地發(fā)揮勸威指導作用，又要始終注重培養(yǎng)受教育的道德選擇能力，把受教育者接受教育的需要與其道德自主性要求結(jié)合起來。具體來說，思想政治教育的基本職能主要包括以下兩大方面。
      1、教育職能
      教育職能是指教育者根據(jù)特點的教育目的和受教育者的思想品德狀況及身心發(fā)展規(guī)律，運用說理引導、實踐鍛煉、自我教育等方法，對受教育者所進行的品德培養(yǎng)、思想引導和人格塑造的職能。具體有以下幾點，第一，組織開展各種教育活動；第二，傳授思想政治教育知識和品德規(guī)范；第三，促使教育對象主體能動性的發(fā)揮；第四，引導教育對象思想品德向社會要求的方向發(fā)展。
      2、管理職能
      思想政治教育者的管理職能就是指教育者按照特定的教育目的，依據(jù)教育對象的思想品德狀況和身心發(fā)展規(guī)律，運用計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制等各種管理手段對教育對象所進行的教育和人格塑造的職能。管理職能的主要表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，確定目標和計劃；第二，進行制度管理；第三，協(xié)調(diào)教育活動的各種因素。
      三、思想政治教育者的素質(zhì)
      思想政治教育者要履行好自己的職能，就必須具備良好的素質(zhì)。一定的素質(zhì)是教育者承擔思想政治教育職責、充分發(fā)揮主導作用的基礎(chǔ)，也是影響思想政治教育效果的重要因素。
      1、思想政治教育者素質(zhì)的特殊性
      思想政治教育者的素質(zhì)就是教育者履行思想政治教育職能應當具備的基本條件，包括政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、思想素質(zhì)、知識素質(zhì)、能力素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)等。
      思想政治教育是人類靈魂的工程師，擔負著對人民群眾特別是青少年進行思想政治教育、培育“四有”新人的重要任務。這一使命決定著思想政治教育者素質(zhì)的特殊性。第一，工作對象的特殊性；第二，工作過程的特殊性；第三，工作手段的特殊性；第四，工作成果的特殊性。
      思想政治教育者所擔負的歷史使命及職業(yè)的特殊性，決定了思想政治教育者的素質(zhì)所特有的內(nèi)容，那就是他們更應具備堅定正確的政治信念、崇高的道德品質(zhì)等，這是其區(qū)別于其他行業(yè)人員素質(zhì)的顯著標志。
      2、思想政治教育者的主要因素（1）政治素質(zhì) 政治素質(zhì)是“一種特殊的素質(zhì)”，是教育者從事思想政治教育活動所必需的政治條件和政治品質(zhì)，是教育者的政治立場、政治觀念、政治品德、政治鑒別力和政治敏銳性的綜合表現(xiàn)。
      思想政治教育者的政治素質(zhì)具有社會主義性質(zhì)，主要體現(xiàn)為以下幾方面。第一，堅定的共產(chǎn)主義信念；第二，堅定正確的政治立場；第三，較高的政治水平；第四，較高的政策水平。
      （2）道德素質(zhì)
      思想政治教育者的道德品質(zhì)，是一種無聲的教育力量。良好的道德品質(zhì)表現(xiàn)為以下幾方面。第一，熱愛黨，熱愛人民，熱愛祖國，全心全意為人民服務。第二，熱愛和尊重教育對象。第三，強烈的事業(yè)心和奉獻精神。第四，以身作則、為人師表。第五，清正廉潔，38
      艱苦奮斗。
      （3）思想素質(zhì)
      思想素質(zhì)是思想政治教育者思想道德素質(zhì)的基本內(nèi)容之一，主要包括以下三方面。第一，思想觀念。第二，思維方式。第三，思想作風素質(zhì)。
      （4）知識素質(zhì)
      思想政治教育是一項綜合性、專業(yè)性、知識性很強的工作，沒有豐富的知識是無法勝任這一工作的，必須掌握以下幾方面的知識。第一，比較系統(tǒng)的馬克思主義理論。第二，思想政治教育的專業(yè)知識。第三，是根據(jù)教育對象和所處環(huán)境的需要應掌握有關(guān)知識。第四，其他相關(guān)知識。
      （5）能力素質(zhì)
      能力是知識的綜合體現(xiàn)，是運用于實際工作中的技能和藝術(shù)。主要包括觀察能力、分析研究能力、表達能力、創(chuàng)新能力、協(xié)調(diào)人際能力等。教育者只有具備并不斷提高多方面的能力，才能使思想政治教育不斷向前發(fā)展。
      （6）生理心理素質(zhì)
      思想政治教育者良好的生理素質(zhì)，包括強健的體質(zhì)及建立在其基礎(chǔ)上的耐受辛勞的能力；運用于教育實踐的人體基本的感官功能視、聽、說的高度標準和長期有效；表現(xiàn)在實施教育過程中的教育敏感和充沛智能等。
      心理素質(zhì)是指人的各種心理品質(zhì)的綜合狀況，它是其他各種素質(zhì)的基礎(chǔ)，各種素質(zhì)的形成和發(fā)展在某種程度上都依賴于心理素質(zhì)的水平。良好的心理素質(zhì)表現(xiàn)為廣泛而穩(wěn)定的興趣、豐富健康的情感、堅定而果斷的意志等。
      思想政治教育者的各方面素質(zhì)是相互影響、相互制約的，從而構(gòu)成教育者的整體素質(zhì)。對于提高教育者的素質(zhì)，一方面思想政治教育的領(lǐng)導部門要通過多種途徑，有計劃、有步驟地做好思想政治教育者的培訓工作；另一方面，教育者要認真學習，勤于思考，勇于實踐，善于總結(jié)，通過自我修養(yǎng)，不斷提高自己的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，以適應不斷發(fā)展的思想政治教育的需要。
      第二節(jié) 思想政治教育對象
      思想政治近一點對象是人。進行思想政治教育就是要培養(yǎng)人們具有正確的世界觀、人生觀、價值觀。而要達到這一目的，就必須正確認識和分析思想政治教育對象，這是思想政治教育的起點和基礎(chǔ)。
      一、思想政治教育對象的特征
      思想政治教育對象就是指思想政治教育活動所作用的對象，思想政治教育者施加教育影響的對象，也就是受教育者。
      （1）廣泛性
      思想政治教育活動在我國具有廣泛的群眾性，涉及社會的各個部門、各個單位、各個領(lǐng)域。凡是有群眾的地方，都有思想政治教育。思想政治教育的對象范圍很寬，很廣，具有全民性。
      （2）層次性
      現(xiàn)實生活中的人，成長的環(huán)境和經(jīng)歷千差萬別，因而表現(xiàn)出明顯的層次性。這就要求我們在思想政治教育中，要分層施教，因人而異。
      （3）可塑性
      可塑性是指思想政治教育對象的思想品德是可以經(jīng)由環(huán)境的影響和教育者的作用加以塑造的，即經(jīng)過教育，可以使教育對象的思想行為發(fā)生符合社會要求的變化。
      （4）主體性
      思想政治教育對象的主體性不同于思想政治教育者的主體性，它是一種“自覺能動性”，是“接受教育的主動性”，而不是教育的主動性。首先，思想政治教育對象具有能動性；其次，思想政治教育對象具有自主性；再次，思想政治教育對象還具有創(chuàng)造性，即能夠在反映外部世界和自身的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的精神產(chǎn)品。
      二、科學地認識分析思想政治教育對象的方法
      1、歷史分析法
      歷史分析法就是把教育對象放到特定的時代背景和歷史條件下進行分析的方法。教育者只有堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，緊密聯(lián)系教育對象所處的社會環(huán)境和歷史條件，對社會發(fā)展方向和社會基本矛盾有深刻的認識和了解，才能正確認識和把握教育對象的本質(zhì)特征。
      2、動態(tài)分析法
      動態(tài)分析法就是把教育對象思想行為當作是一個變化發(fā)展的過程，通過對教育對象思想矛盾運動變化過程的分析，揭示其內(nèi)在規(guī)律的方法。教育對象的思想行為不是固定不變的，而是在社會環(huán)境的影響下，按照自身的規(guī)律不斷變化發(fā)展。教育者對教育對象的認識，要符合人的思想行為變化發(fā)展的這個實際，只有這樣，才能更好地去做人的工作，思想政治教育才有意義。
      3、立體分析法
      立體分析法就是對教育對象進行多層次、多側(cè)面、全方位分析的方法。這要求我們在考察教育對象的思想行為的變化發(fā)展時，對與其相關(guān)的各種因素作多變量的綜合考察。只有從多角度、多側(cè)面對人的思想和行為進行綜合分析，才能較全面的把握教育對象的思想特點，進而調(diào)動各方面的力量，形成思想政治教育的合力，發(fā)揮出協(xié)同效應。
      4、定性和定量相結(jié)合的方法
      定性分析就是找出一事物它事物性質(zhì)上的不同之處，即思想政治教育不同對象之間以及同一對象在不同時期不同發(fā)展階段的質(zhì)的差別。定量分析是運用數(shù)學方法以及現(xiàn)代科學技術(shù)手段對思想政治教育對象進行量化指標的測試和分析。定性分析和定量分析是相互配合、相互補充，缺一不可的。
      三、領(lǐng)導干部是思想政治教育的重點對象
      領(lǐng)導干部的思想政治教育是全社會思想政治教育的重要組成部分。他們是黨和國家各項事物的領(lǐng)導者和組織者，是黨的路線、方針、政策的制定者和執(zhí)行者。只有通過黨政干部的創(chuàng)造性的活動，黨的路線、方針、政策才能變成廣大人們?nèi)罕姷膶嶋H行動，產(chǎn)生強大的物質(zhì)力量；只有通過黨政干部的廉政勤政、無私奉獻的活動，才能樹立黨和政府的良好形象，才能贏得廣大人民群眾的信賴和擁護，從而有力地調(diào)動人民群眾參與社會主義現(xiàn)代化建設的積極性。
      加強對干部特別是各級領(lǐng)導干部的思想政治教育，是當前思想政治教育中的重中之重。只有大力加強領(lǐng)導干部的思想政治教育，才能從根本上提高思想政治教育素質(zhì)，從而營造良好的黨風和政風，帶動整個社會風氣的好轉(zhuǎn)，為全社會的思想政治教育創(chuàng)造良好的條件。
      四、青年是思想政治教育的主要對象
      1、青年在社會主義現(xiàn)代化建設中的地位和作用
      首先，青年肩負著社會主義現(xiàn)代化建設的重任。我國青年有著光榮的革命傳統(tǒng)，在中國的各個歷史時期，廣大青年始終站在斗爭的前列，發(fā)揮了巨大的作用。社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)離不開青年，沒有一代有理想、有道德、有文化、有紀律的青年，社會主義現(xiàn)代化就難以實現(xiàn)。因此，把青年作為思想政治教育的主要對象，培養(yǎng)他們具有積極向上、開拓進取的精神，以便承擔社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的重任，就是十分必要的。
      其次，青年代表著祖國的未來和民族的希望。這就決定了思想政治教育要把目光更多 40
      地投向青年，做好青年一代的教育工作，群面提高青年的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，培養(yǎng)出一代又一代社會主義事業(yè)的接班人，以保證國家的面貌常新。
      2、青年的生理、心理特點（1）青年的生理特點
      青年時期是人的生理發(fā)育的旺盛時期，機體的新陳代謝能力極強，同化過程高于異化過程。在這一時期，青年的身體迅速發(fā)育，身高體重增長都很快，身體形態(tài)接近于成年期而趨于穩(wěn)定。大腦和神經(jīng)發(fā)育健全，心臟也迅速成長?？傊嗄陼r期人的身體發(fā)育迅速，體力精力都處于最旺盛時期。
      （2）青年的心理特點
      青年的心理特點可以從個性發(fā)展特征、智力發(fā)展特征、情感活動的發(fā)展特征和性心理的發(fā)展特征幾方面驚喜考察。這一時期，青年的性格趨于穩(wěn)定；智力提高，抽象邏輯思維逐步占主導地位；情感豐富多彩，對未來充滿了美好的憧憬和幻想；性功能成熟，有了性的生理沖動和體驗，對性比較敏感。
      總之，青年時期是人生由少年向成年的過渡階段，是人的自然屬性和社會屬性在發(fā)展中逐漸成熟的階段。青年具有特殊的生理、心理特點。只有針對這些特征，對青年的思想政治教育才能取得良好的效果，才能更好地引導青年在生理、心理成熟的同時走向思想政治教育上的成熟。
      第三節(jié) 思想政治教育者與教育對象的關(guān)系
      思想政治教育者和教育對象是思想政治教育過程中的兩個基本因素，他們之間的關(guān)系是思想政治教育中最基本的關(guān)系。正確認識和處理兩者之間的關(guān)系，對于思想政治教育活動的開展并取得實效具有重要意義。
      一、思想政治教育者與教育對象的聯(lián)系
      1、思想政治教育者和教育對象相互規(guī)定和相互依存
      教育對象離不開教育者，沒有教育者，就沒有思想政治教育活動的組織者和實施者，教育對象在發(fā)展過程中就缺乏必要的引導和激勵。教育者也離不開教育對象，教育對象是教育者進行教育活動的最終歸宿點；沒有教育對象教育者就失去了存在的意義和依據(jù)。
      2、思想政治教育者和教育對象變化不居、相互轉(zhuǎn)化
      在特定的時空條件下，思想政治教育者會轉(zhuǎn)化為思想政治教育對象，即思想政治教育的客體化；或者思想政治教育對象轉(zhuǎn)化為思想政治教育者，即思想政治教育的主體化。思想政治教育者的客體化和思想政治教育對象的主體化是一個問題的兩個方面，是思想政治教育者和教育對象相互作用、相互滲透、相互吸取，從而促使雙方在思想政治道德等精神方面，進而在行為層面的互動與共同發(fā)展的過程。
      二、思想政治教育者與教育對象的區(qū)別
      1、角色不同
      思想政治教育者根據(jù)一定社會的要求對教育對象是思想品德施加可空性影響，是教育活動的發(fā)動者、組織者，居于主導地位，是教育者的角色。思想政治教育對象是思想政治教育施加可空性教育影響的對象，是思想政治教育者所要塑造的道德人格和載體，是受教育者的角色
      2、任務側(cè)重點和活動方式不同
      思想政治教育者的任務是通過教育活動，促使教育對象形成符合一定社會需求的思想品德。這一任務決定思想政治教育者所從事的活動具有全局性、控制性和協(xié)調(diào)性的活動。思想政治教育對象的任務則是在思想政治教育者的指導下，通過自身主觀能動性的發(fā)揮，提高自身知、情、意、信、行的水平，進而完善思想品德。
      3、在教育過程中發(fā)揮的作用不同
      教育者在思想政治教育過程中處于支配地位，起著主導作用。一項具體的思想政治教育活動至少包括活動方案的設計、實施、反饋和檢驗幾個階段，在每個階段，教育者都起著積極的主導作用。思想政治教育對象雖不具有主導性，但教育對象是有思想、有感情的能動主體，有參與作用和反饋、檢驗的作用。
      三、正確處理思想政治教育者和教育對象的關(guān)系
      第一，平等。思想政治教育是平等、自由、民主的教育。平等是教育者和教育對象關(guān)系的本質(zhì)特征，也是處理兩者關(guān)系的基本準則。強調(diào)平等地處理教育者和教育對象之間的關(guān)系具有重要的現(xiàn)實意義。
      第二，理解。思想政治教育者和教育對象之間的理解是一種相互了解、相互尊重、相互支持。就教育者而言，運用理解去處理與教育對象的關(guān)系，要注意一是要飽含感情，二是要重視教育對象的差異。
      第三，共享。思想政治教育活動是思想政治教育者和教育對象的精神共享，共享是兩者關(guān)系的核心內(nèi)容，也是處理兩者關(guān)系的重要原則。思想政治教育是教育者與教育對象之間共享知識、共享經(jīng)驗、共享智慧、共享人生的意義與價值的過程。
      思考題：
      1.簡述思想政治教育者的特征、職能和基本素質(zhì)。2.如何認識和分析思想政治教育對象？
      3.為什么說青年是思想政治教育的主要對象？
      第八章 思想政治教育內(nèi)容
      第一節(jié) 思想政治教育內(nèi)容概述
      一、思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)的要素
      以社會主義核心價值體系為基礎(chǔ)的思想政治教育內(nèi)容可以進行多種劃分，但主要包括以下幾個方面：世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法制觀教育、道德觀教育。
      二、確定思想政治教育內(nèi)容的原則 1.整體性原則
      整體性原則是指在實施教育內(nèi)容時，必須使思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)各要素協(xié)同作用，使教育內(nèi)容成為具有良好功能的系統(tǒng)。整體性是就思想政治教育內(nèi)容的總體而言。
      2.相關(guān)性原則
      相關(guān)性原則是指在確定實施教育內(nèi)容時，必須充分注意教育內(nèi)容系統(tǒng)與外部環(huán)境之間以及教育內(nèi)容系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的相互聯(lián)系和相互作用。
      （1）要注意教育內(nèi)容系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的相關(guān)聯(lián)系和相互作用。（2）要注意教育內(nèi)容系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系和相互作用。3.層次性原則
      層次性原則是指在構(gòu)建思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)時，要注意到它的層次性；在進行教育時要根據(jù)不同的教育對象確定、實施不同的教育內(nèi)容。這有助于思想政治教育者針對不同教育對象實施不同層次的教育內(nèi)容，把思想政治教育的先進性要求和廣泛性要求結(jié)合起來，是不同層次教育對象的思想道德素質(zhì)都有所提高。
      4.目的性原則
      目的性原則是指思想政治教育的總體內(nèi)容和每一項內(nèi)容的實施，都必須有明確的目的性。目的性原則要求思想政治教育者一定要正確把握教育內(nèi)容系統(tǒng)的目標，使之與思想政治教育的總體目標一致。同時，又要善于把內(nèi)容系統(tǒng)的目的分解到各個要素上去，使每個要素的目標都能與具體的工作、生活緊密聯(lián)系起來，與內(nèi)容系統(tǒng)的目標構(gòu)成一個協(xié)調(diào)一致的目標體系，從而使教育對象逐步實現(xiàn)各個層次的目標，最終實現(xiàn)思想政治教育大系統(tǒng)的總目標。
      5.重點要素原則
      重點要素原則是指在確定教育內(nèi)容時，要把作用相對較小的要素放到次要位置，把作用相對較大的要素放到主要位置，從而突出重點要素。
      第二節(jié) 世界觀教育
      世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，是人們對世界本質(zhì)、人與周圍世界的關(guān)系、人在世界中的地位和生存價值等一系列觀點的總和。它是社會存在的反映，是人們在實踐活動中逐漸形成的，因而具有歷史性，在階級社會里表現(xiàn)為階級性。
      一、辯證唯物主義教育 1.基本觀點：
      （1）世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性，意識是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，是對物質(zhì)的反映；（2）質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律，對立面又統(tǒng)一又斗爭，由此推動事物的運動、變化、發(fā)展；
      （3）質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是自然、歷史和思維的重要規(guī)律；（4）人的認識是在實踐活動基礎(chǔ)上由感性認識到理性認識，再由理性認識到實踐的能動的飛躍，是實踐、認識、再實踐、再認識的辯證發(fā)展過程；
      （5）認識依賴于實踐，轉(zhuǎn)過來又為是實踐服務，實踐是真理性認識的源泉和檢驗真理的唯一標準。
      2.方法論：
      （1）要堅持用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點來觀察、分析社會現(xiàn)象和社會問題，善于透過紛繁復雜的社會現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，防止思想上的絕對化和片面性。
      （2）要堅持“兩點論”，充分注意到事物對立統(tǒng)一的兩個方面、兩種傾向，防止一種傾向掩蓋另一種傾向，防止走極端。
      （3）要正確把握物質(zhì)與意識的關(guān)系，堅持從客觀實際出發(fā)想問題、辦事情，具體問題具體分析，尊重事實，尊重科學，實事求是，反對弄虛作假、迷信盲從。
      （4）要堅持理論聯(lián)系實際，既認真學習理論知識，又積極參加社會實踐，將兩者緊密聯(lián)系起來。
      3.現(xiàn)實意義：（1）有助于人們學會運用科學的思想方法透過轉(zhuǎn)型時期種種復雜的社會現(xiàn)象看到我們社會發(fā)展的趨勢，堅定建設中國特色社會主義的信心；
      （2）有助于人們正確地看待改革開放過程中出現(xiàn)的種種問題，看到黨和政府為解決這些問題而付出的巨大努力，明確我們自身在解決這些問題、推進和諧社會建設進程中應負的責任，從而充滿信心地投入到社會主義現(xiàn)代化建設中去；（3）有助于人們樹立科學精神，自覺抵制各種唯心論和偽科學的侵蝕影響，實事求是地做好各項工作，以促進我國社會主義的可持續(xù)發(fā)展。
      二、歷史唯物主義教育
      歷史唯物主義是關(guān)于人類社會的本質(zhì)及其發(fā)展的最一般規(guī)律的科學，是無產(chǎn)階級的科學的社會歷史觀。
      1.基本觀點：
      （1）人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，社會歷史的發(fā)展有其固有的客觀規(guī)律。推動人類社會前進的動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑這一社會基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要是和經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律；
      （2）在階級社會里，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級矛盾和階級斗爭，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力；
      （3）經(jīng)濟關(guān)系決定社會生活的一般過程，社會存在決定社會意識，社會意識又具有相對獨立性，反作用于社會存在；
      （4）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的必然歸宿。2.方法論：
      （1）要使人們認識到，改造社會的活動雖然有人為因素的作用，但它絕不是憑人們的主觀意志和愿望為所欲為地進行的，而必須符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。一切活動都必須有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，因為生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。
      （2）要使人們認識到，以馬克思主義為知道的社會主義意識形態(tài)，是對社會主義社會的發(fā)展起著巨大指導作用的一種精神力量。
      3.意義：
      （1）在進行物質(zhì)文明建設的同時，還要加強社會主義精神文明建設，幫助人們堅定共產(chǎn)主義信念，樹立共同理想，積極投身于現(xiàn)代化建設。
      （2）還要認識到，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會主義國家的主人，要相信群眾，依靠群眾，充分調(diào)動廣大人民群眾從事現(xiàn)代化建設的積極性。
      第三節(jié) 政治觀教育
      一、基本國情教育
      1.基本國情教育的意義：
      （1）有助于廣大人民群眾更好地理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策。（2）有助于廣大人民群眾更好地參與現(xiàn)代化建設事業(yè)，促進社會主義現(xiàn)代化建設順利發(fā)展。
      （3）有助于人們認清我國在世界上的地位，認清我們的生存環(huán)境，樹立振興中華的責任感。
      （4）有助于人們正確處理個人利益和國家利益的關(guān)系，合理安排個人的工作和生活。
      二、黨的基本路線教育
      1.深入進行以經(jīng)濟建設為中心的教育。2.深入進行堅持四項基本原則的教育。3.深入進行堅持改革開放的教育。
      4.幫助人們正確把握“兩個基本點”的辯證關(guān)系。
      三、愛國主義教育
      1.愛國主義是長期生活在一定疆域里的人民在歷史上逐漸形成對自己祖國的一種深厚感情。這種感情集中表現(xiàn)為對自己祖國的熾烈熱愛和無限忠誠，表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，表現(xiàn)為人們爭取自己祖國的獨立富強而英勇獻身的奮斗精神。
      2.中華民族是一個有著悠久愛國主義傳統(tǒng)的民族，正是愛國主義，使中華民族產(chǎn)生了巨大的向心力和凝聚力。
      3.進行愛國主義還要引導人們認識到社會主義的愛國主義與無產(chǎn)階級的國際主義是一致的。
      四、形勢政策教育
      進行形勢政策教育，就是要經(jīng)常向人們分析國內(nèi)國際形勢的發(fā)展變化，宣傳黨的方針、政策。
      1.在進行形勢政策教育中要注意：
      （1）引導人們運用馬克思主義的立場、觀點和方法來觀察和分析形勢，正確認識形勢發(fā)展中的主流和支流、全局和局部、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系；
      （2）正確把握黨在現(xiàn)階段的各項政策，認清現(xiàn)階段政策和共產(chǎn)主義方向的一致性，從而正確處理個人利益和集體、國家利益以及眼前利益和長遠利益的關(guān)系。
      （3）要堅持實事求是的原則，防止絕對化、片面化、表面性。2.內(nèi)容：（1）引導人們正確人是當今世界和平與發(fā)展的主題，全面認識經(jīng)濟全球化給我國發(fā)展帶來的機遇和挑戰(zhàn)，及時分析世界形勢和我國對外關(guān)系中出現(xiàn)的新情況，正確理解黨和政府對此采取的舉措，就是當前形勢政策教育的一個重點。
      （2）幫助人們正確認識社會主義和諧社會建設進程中出現(xiàn)的新情況、新問題以及黨和政府對此采取的方針、政策，是當前形勢政策教育的又一個重點。
      第四節(jié) 人生觀教育
      人生觀是指人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法和總的態(tài)度。
      一、理想教育 1.特征：
      （1）層次性。從橫向上看，理想包括社會理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等；從縱向上看，理想包括遠大理想、一定階段的理想和近期的具體理想。
      （2）社會性和階級性。理想的社會性是指理想的產(chǎn)生要取決于特定的社會因素，理想的實現(xiàn)要依賴于特定的社會條件，任何一種理想的實現(xiàn)過程都是一種社會活動。理想的階級性是指不同的階級有不同的理想，個人的理想往往都帶有一定的階級性。
      （3）互感性。互感性是指在現(xiàn)實生活中各種不同的理想相互感染、相互影響的情形。（4）發(fā)展性。人類的理想是一個由低級到高級的發(fā)展過程。2.在進行理想教育時要注意以下幾點：（1）要把遠大理想即共產(chǎn)主義理想教育與現(xiàn)階段理想即建設中國特色社會主義的共同理想教育結(jié)合起來，激勵人們胸懷遠大理想，腳踏實地地為實現(xiàn)共同理想而奮斗。
      （2）要結(jié)合各行各業(yè)、各個集體的發(fā)展目標和具體任務進行理想教育，引導人們們立足本職崗位，做好工作，為實現(xiàn)共同理想做貢獻。
      （3）要把理想教育與引導人們理性地追求合理的個人利益結(jié)合起來，幫助人們正確處理各種利益關(guān)系，團結(jié)起來為增進共同利益努力奮斗。
      （4）要把社會理想的教育與個人理想的引導結(jié)合起來，幫助人們把個人理想?yún)R入崇高的社會理想之中并在為實現(xiàn)社會理想的過程中實現(xiàn)自己的個人理想。
      （5）要針對不同教育對象的思想實際，確定不同的教育起點，采取不同的教育形式。
      二、人生價值觀教育
      1.人生價值觀是人生觀的重要部分，它是對人生價值的根本看法。它由兩個方面構(gòu)成：（1）人生的社會價值，即個體的實踐活動對社會和他人所具有的價值，主要表現(xiàn)為個人對他人和社會所做的貢獻；
      （2）人生的自我價值，即個體的實踐活動對自己生存和發(fā)展的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神的需要的滿足程度。
      （3）人生價值是社會價值和自我價值的有機統(tǒng)一。
      2.無產(chǎn)階級人生價值觀認為，人生的價值在于奉獻，而不是索取；對人生價值觀的評價以對社會所作的貢獻為主要標準。
      三、成才教育
      “成才”是實現(xiàn)人生社會價值和自我價值的結(jié)合點，也是實現(xiàn)社會理想和個人理想的結(jié)合點。
      1.要幫助青年樹立強烈的成才意識和志向。2.要引導青年正確認識人才。
      3.要引導青年正確處理紅與專的關(guān)系，四、艱苦奮斗精神教育
      進行艱苦奮斗精神的教育，就是要是人民群眾不尚奢華、埋頭苦干、不怕困難、百折不撓，為實現(xiàn)黨所確定的社會主義初級階段的目標努力奮斗。要引導人民群眾認識到，艱苦奮斗是由我國的基本國情決定的，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的需要。
      1.基本國情決定我國人民生活水平的提高只能是漸進的。
      2.基本國情也決定我國社會主義現(xiàn)代化將是一個長期艱巨的過程，在現(xiàn)代化過程中，必然會出現(xiàn)很多困難甚至挫折。
      第五節(jié) 法制觀教育
      法制觀是人們關(guān)于一定社會的法律制度和社會秩序的根本看法以及對一定社會的法律制度和社會秩序的認同意識，它包括對民主、法制和紀律的認識。社會主義法制觀教育就是對人們進行社會主義民主和法制教育，以是人們正確認識社會主義民主、正確行使民主權(quán)利。自覺遵守國家法律和紀律，是社會主義現(xiàn)代化建設的根本保證，是完善社會主義制度的根本保證。
      一、社會主義民主教育
      社會主義民主是指在社會主義國家里，以工人階級為領(lǐng)導的全體人民在共同享有對生產(chǎn)資料的不同形式的所有權(quán)、支配權(quán)的基礎(chǔ)上，享有管理國家的最高權(quán)力。
      1.內(nèi)容：人民是國家的主人，國家的一切權(quán)力屬于人民；人民有權(quán)管理國家，管理各項經(jīng)濟事業(yè)、文化事業(yè)和其他社會事業(yè)，監(jiān)督國家機關(guān)及其工作人員；依法享有人身、言論、通信、出版、集會、結(jié)社、游行等權(quán)利，在法律面前人人平等。
      2.進行社會主義民主教育，還要引導人們正確認識民主和專政、民主和集中、民主和法制的關(guān)系。
      3.社會主義民主也是人民群眾進行自我教育的方法。
      二、社會主義法制教育
      社會主義法制是指無產(chǎn)階級領(lǐng)導廣大人民通過國家政權(quán)建立起來的法律制度以及由此形成的社會秩序。
      1.進行社會主義法制教育，要幫助人們形成明確的法制意識。2.進行社會主義法制教育，要引導人們“知法”、“守法”、“依法辦事”。3.在法制教育中，要突出重點對象。
      三、遵守紀律的教育
      紀律是一定的社會組織為自己的成員所規(guī)定的具體的行為準則。
      進行遵守紀律教育，就是要幫助人們正確認識紀律的必要性和合理性，使人們自覺遵守各項紀律，用紀律來約束自己的行為。
      第六節(jié) 道德觀教育
      一、職業(yè)道德
      職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在其特定的工作或勞動中所應遵循的行為規(guī)范的總和。它具有穩(wěn)定性和連續(xù)性、具體性和適用性、公共性和示范性等特征。
      1.進行職業(yè)道德教育，要幫助人們樹立敬業(yè)愛崗意識，即樹立主人翁責任感，高尚的職業(yè)尊嚴感和榮譽感，目標明確的事業(yè)心和成就感，引導人們忠于職守，熱愛本職工作。
      2.進行職業(yè)道德教育，要幫助人們樹立勤業(yè)敬業(yè)意識，引導人們勤奮工作，努力提高業(yè)務技術(shù)水平，精益求精，在工作崗位上充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。
      3.進行職業(yè)道德教育，要幫助人們樹立職業(yè)規(guī)范意識，引導人們充分認識和正確執(zhí)行各種職業(yè)規(guī)范，倡導文明禮貌，誠實守信，辦事公道，團結(jié)互助。
      4.進行職業(yè)道德教育，還要引導人們認識到社會主義社會只有職業(yè)分工的不同，沒有高低貴賤的差別。
      二、社會公德教育
      社會公德是一個社會中每個人都必須遵守的公共生活準則。它有共同性、群眾性和繼承性的特點。
      1.進行社會公德教育
      （1）就是要引導人們發(fā)揚社會主義人道精神，互相理解、互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，尊老敬賢。
      （2）就是要幫助人們遵守社會公共秩序，維護社會的安定，見義勇為，勇于同一切不良行為作斗爭。
      （3）就是要倡導人與人之間誠實守信、禮貌謙遜、待人和氣。
      （4）就是要倡導人人講究衛(wèi)、保持環(huán)境清潔、保護環(huán)境和資源，由此促進我國社會良好風氣的形成。
      2.做好社會公德教育應該：
      （1）最基本的戰(zhàn)略性的要求，就是提高全民文化素質(zhì)和文明程度。（2）要用明確的語言將社會公德規(guī)范概括出來，是人們有所遵循。（3）要營造遵守社會公德的良好的社會氛圍。
      三、戀愛婚姻家庭道德教育
      1.應引導人們尤其是青年樹立無產(chǎn)階級戀愛觀。
      2.要引導人們遵守婚姻、家庭生活中的基本道德準則。
      四、共產(chǎn)主義道德教育
      共產(chǎn)主義道德是從無產(chǎn)階級完整利益中引申出來并適應于生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟形態(tài)的、以忠于共產(chǎn)主義事業(yè)的集體主義為其根本原則得到的體系。
      1.進行共產(chǎn)主義道德教育，就是要引導人們堅持集體主義的價值導向，把集體主義原則作為自己行為的準則，作為處理個人、集體、國家三者間利益關(guān)系的根本準則。
      2.進行共產(chǎn)主義道德教育，就是要引導人們熱愛集體、關(guān)心集體、增強對集體的歸屬感、責任感，從而積極投身集體的事業(yè)，全心全意為人民服務。
      第九章 思想政治教育原則
      第一節(jié) 思想政治教育原則概述
      一、概念
      思想政治教育原則，是人們依據(jù)思想政治教育的客觀規(guī)律，在總結(jié)思想政治教育實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，制定的思想政治教育活動準則，它對思想政治教育活動的有序進行具有重要意義。它具有辯證性、整體性、層次性、動態(tài)性等特征。
      二、確立思想政治教育原則的依據(jù)
      (一)內(nèi)在依據(jù)：確立思想政治教育原則的依據(jù)可以使多方面的，但由于思想政治教育原則是思想政治教育的規(guī)律的反映，因而確立思想政治教育原則的主要依據(jù)就只能是思想政治教育的客觀規(guī)律。因為，思想政治教育原則歸根結(jié)底是對思想政治教育客觀規(guī)律主觀認識的產(chǎn)物。
      規(guī)律是客觀事物之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。思想政治教育的規(guī)律，就是思想政治教育過程中相關(guān)因素之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系或者關(guān)系。這一聯(lián)系或關(guān)系決定了思想政治教育原則及原則體系。
      (二)思想政治教育活動中的關(guān)系
      1.思想政治教育系統(tǒng)與社會經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑之間的關(guān)系。
      思想政治教育是社會上層建筑的有機組成部分，與經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的其他部分處于相互聯(lián)系相互作用之中。表現(xiàn)在：思想政治教育是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的其他部分的反映，為經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的其他部分所決定；同時，又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的其他部分，為其服務。
      2.思想政治教育系統(tǒng)與經(jīng)濟工作、行政管理工作、文化教育工作經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的其他部分以及人們?nèi)粘Ｉ畹壬鐣叫凶酉到y(tǒng)之間的關(guān)系。
      （1）這是由我國社會主義性質(zhì)所決定的。我國的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，決定 48
      了經(jīng)濟技術(shù)工作、行政管理工作、科學文化教育工作的性質(zhì)和方向，也要求社會公共生活、家庭生活都有利于社會的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展、人民思想覺悟的提高。因此，它也必然要求思想政治教育系統(tǒng)對其他的系統(tǒng)發(fā)揮“生命線”的作用。
      （2）這種關(guān)系也是有思想政治教育系統(tǒng)自身的特點所決定的。思想政治教育的對象是人，而人是各種社會關(guān)系的載體。而思想政治教育不過是影響人的思想發(fā)生作用的自覺影響源之一。思想政治教育必須要與其他平行子系統(tǒng)相協(xié)調(diào)、相一致，才能發(fā)揮其育人的作用。
      （3）這種關(guān)系還是由平行子系統(tǒng)的特點所決定的。思想政治教育要有效地影響人，必須滲透到平行系統(tǒng)中去；而這些系統(tǒng)的工作地有序進行，又會為思想政治教育創(chuàng)造條件，促進思想政治教育的順利進行。思想政治教育系統(tǒng)與各平行系統(tǒng)的相互作用、相互促進，是思想政治教育發(fā)展的內(nèi)在要求。
      3.思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各構(gòu)成要素，也就是思想政治教育者、教育對象、教育目標、教育內(nèi)容、教育方法等各子系統(tǒng)之間的關(guān)系。
      思想政治教育系統(tǒng)各子系統(tǒng)之間的關(guān)系是一種相互聯(lián)、相互作用、協(xié)調(diào)運行的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系的要素按一定的結(jié)構(gòu)組成、具有整體功能的統(tǒng)一體。只有弄清系統(tǒng)內(nèi)部的構(gòu)成要素并把握各種要素間的相互關(guān)系，才能謀求系統(tǒng)的正常運行和整體發(fā)展。
      三、思想政治教育原則體系的基本特點 1.辯證性（1）思想政治教育原則體系是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論指導對思想政治教育客觀規(guī)律主觀認識的產(chǎn)物
      （2）原則的劃分具有相對性（3）思想政治教育原則是思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)在的本質(zhì)的抽象，只有深刻理解思想政治教育過程中的各種關(guān)系，所確定的原則才能較為符合實際，從而克服和防止片面性以及“左”右搖擺的弊端。
      2.整體性
      （1)思想政治教育原則一個豐富而完整的體系，它是以思想政治教育客觀規(guī)律作為客觀依據(jù)而構(gòu)建起來的；各原則之間具有緊密的內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，相互作用、相互補益而構(gòu)成一個整體。
      （2）思想政治教育原則體系的整體功能大于單個原則以及各具體原則的簡單相加和。（3）思想政治教育原則體系的各個層次之間和各具體原則之間相互依賴，相互作用。3.層次性
      思想政治教育原則體系是按照由整體到局部、由一般到個別、分層次有序排列的，每個層次的原則都是在一定的范圍內(nèi)和條件下起作用，都有自己特殊的功能和意義。
      4.動態(tài)性
      （1）隨著社會歷史條件的變化，人們社會實踐的發(fā)展，思想政治教育的新經(jīng)驗將得到不斷總結(jié)，新規(guī)律將會不斷被認識，反映這些規(guī)律的新原則也就出現(xiàn)了。
      （2）就是同一原則，其內(nèi)涵也會隨著實踐的發(fā)展而不斷豐富。
      （3）再次，思想政治教育原則的運用隨著時間、地點、條件的不同而不同，因而在思想政治教育具體活動中運用哪些原則，運用某原則時側(cè)重點是什么，都必須從實際出發(fā)，依具體情況而定，決不可一成不變，這也是思想政治教育原則動態(tài)性的重要表現(xiàn)。
      第二節(jié) 思想政治教育的主要原則
      一、方向原則
      方向原則，是指全部思想政治教育活動要始終與社會發(fā)展的要求相一致，堅持正確的 49
      方向不動搖。這一原則反映了思想政治教育本質(zhì)要求和基本規(guī)律，是思想政治教育的根本原則。
      1.堅持方向原則對思想政治教育活動的重要意義。
      （1）只有堅持這一原則，才能保持無產(chǎn)階級思想政治教育的本質(zhì)特色。
      （2）堅持方向原則才能統(tǒng)一人們的思想與行動，充分發(fā)揮思想政治教育的作用。
      （3）堅持方向原則是實現(xiàn)思想政治教育價值的根本要求。2.要在思想政治教育過程中堅持社會主義方向。
      （1）始終堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”和科學發(fā)展觀的重要思想作為思想政治教育的指導思想。
      （2）提高貫徹思想政治教育方向原則的自覺性。
      （3）貫徹方向原則須講究科學性。
      二、求實原則
      求實原則，是指思想政治教育要始終堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是的思想路線和原則。求實原則體現(xiàn)了馬克思主義的精髓，是思想政治教育的基本原則之一。堅持“求是”，就是要堅持思想政治教育的目標和要求必須符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，這是求實原則的最基本要求。
      1.堅持求實原則對思想政治教育具有重要的現(xiàn)實意義。
      思想政治教育要取得實效，確實發(fā)揮作用，就應該從受教育者的思想實際出發(fā)，從社會生活的實際出發(fā)，按照教育對象的不同層次、不同思想覺悟和認識水平，采取靈活多樣的教育方式和手段。2.堅持求實原則。
      （1）要有強烈的求實精神。
      （2）要切實將理論與實際相結(jié)合。
      （3）要注意方法。
      （4）要與時俱進。
      三、民主原則
      民主原則，是指全部思想政治教育活動應該體現(xiàn)和落實人民是國家的主人這一社會主義制度的本質(zhì)特征，應該在思想政治教育中發(fā)揚民主精神，堅持民主作風和民主方法。
      1.在思想政治教育中堅持民主原則的必要性。（1）這是由社會主義制度的性質(zhì)所決定的。（2）這是由思想政治教育的特點和規(guī)律決定的。
      （3）這是由思想政治教育所要解決的矛盾的性質(zhì)所決定的。2.在思想政治教育中堅持民主原則要做到：（1）要正確理解民主原則。
      （2）要暢通渠道，創(chuàng)造氛圍，發(fā)揚民主，廣開言路。
      四、滲透原則
      滲透原則，是指思想政治教育要融入到經(jīng)濟工作、文化工作、管理工作等各方面工作乃至日常生活中去，結(jié)合各項具體工作的實際進行。
      1.堅持滲透原則對思想政治教育具有重要意義。
      （1）堅持滲透原則，才能形成思想政治教育的合力。
      （2）堅持滲透原則，有助于更好地發(fā)揮思想政治教育的效能。2.在思想政治教育中堅持滲透原則要做到：（1）思想政治教育者必須強化結(jié)合經(jīng)濟業(yè)務開展思想政治教育的滲透意識，自覺將思想政治教育融入到各項具體工作以及人們的日常生活中，以及人們實施全方位的教育影響。
       
      
    
      

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