第一篇：《飲酒(其五)》教案

《飲酒(其五)》參考教案1 教學(xué)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)課文，培養(yǎng)鑒賞古詩的能力。2．研讀品味，體悟詩的表現(xiàn)手法。3．反復(fù)閱讀，領(lǐng)會作者意志和情趣。教學(xué)重難點

1．整體把握和感悟詩的表現(xiàn)手法。2．語感的培養(yǎng)和詩歌表現(xiàn)手法的學(xué)習(xí)。教法指導(dǎo)

欣賞，先要弄懂詩詞字面上的意思；其次運用聯(lián)想和想象再現(xiàn)詩句所要描述的畫面或形象；接著把握詩所創(chuàng)造出的意境。同時從內(nèi)容、表達(dá)方式、寫作技巧等方面加以欣賞，以獲得自己的感悟。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

我國的詩歌源遠(yuǎn)流長，從《詩經(jīng)》算起，至今已有兩千多年的歷史了。在詩歌的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過不少流派，“田園詩派”就是其中之一。舊時代的一些詩人，對現(xiàn)實不滿，退居山野，避入鄉(xiāng)村，通過對自然景物尤其是田園風(fēng)光的歌詠以抒發(fā)情懷。這類詩被稱為田園詩，寫這類詩的詩人也就被稱為田園詩人了。陶淵明就是我國古代最有代表性的田園詩人。他與最早的山水詩人南朝宋詩人謝靈運被合稱為“陶謝”。聽人說美味，總不如自己親口嘗一嘗來得真切。今天我們就來品陶淵明《飲酒》詩之美味吧!1．陶淵明生平

陶潛，東晉大詩人，一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)。今江西九江人。他的祖父和父親都曾任官，他的祖父陶侃是東晉開國元勛。但到陶淵明時，家境衰落。在家族中，他既欽敬曾祖的積極進取，又特別贊賞外祖的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。前期（41歲以前），他渴望進取，渴望干一番事業(yè)，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時官時隱，舉棋不定。后期（41歲以后），陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)，庶族寒門出身的人，不可能突破門

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閥士族對高官權(quán)位的壟斷，高傲的脾氣使他不愿迎合官場中鉆營取巧的一套，“達(dá)則兼善天下，窮則獨善其身”，終于辭官歸田園，躬耕隴畝，不再出仕，回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了，與官場徹底決裂?！讹嬀啤吩娨唤M二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

2．解釋下列詞語： 喧：吵鬧的聲音。

君：指陶淵明。這句是假設(shè)有人問陶淵明。

心遠(yuǎn)地自偏：自己的心靈已經(jīng)遠(yuǎn)離了塵俗的牽纏，所住的地方自然也就好像顯得清靜起來了。

辨：說明。

忘言：想不到用什么語言來表達(dá)。

二、解題

據(jù)說，《飲酒》詩都是陶淵明在飲酒以后寫的，但所寫詩的內(nèi)容不一定與飲酒的事情有關(guān)，抒寫的是自己的志趣。此詩寫作時間大約是作者歸田的第20年(417年)。此詩寫他在農(nóng)村里悠然自得的隱居生活，通過對眼前景物的敘寫，說明“心遠(yuǎn)地自偏”的哲理，表達(dá)了作者從自然景物中尋找到樂趣的恬適心情和豐富的精神生活。

三、整體感知，理清思路

1．聽《飲酒》一遍，聽清字的讀音、詩句的節(jié)拍及重音之處等等，然后學(xué)生對照課文注釋自讀一遍，再聽第二遍錄音，學(xué)生默默地跟讀。

2．教師根據(jù)自己的體會范讀《飲酒》兩遍。3．散讀課文。

這是一首田園詩，表達(dá)的是詩人悠然自得、寧靜淡泊的心境，所以，語調(diào)、語氣和節(jié)奏都應(yīng)是舒緩的。這是五言詩，朗讀時按二/三結(jié)構(gòu)。

①結(jié)廬/在人境，而無/車馬喧。

寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻潔身自好不受塵俗的煩擾。起句應(yīng)讀的平靜些，轉(zhuǎn)折句也可處理為平靜的讀法，但體現(xiàn)出得意感。

②問君/何能爾？心遠(yuǎn)/地-自-偏。

“何能爾”設(shè)問，爾，代前句，寫出了反常，與眾不同，故應(yīng)讀重音。

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“心遠(yuǎn)地自偏” 此句為全篇之骨，要讀出一份自豪，體現(xiàn)出淡然而全足的精神狀態(tài)。

③采菊/東籬下，悠然見南山。

在讀這兩句之前，應(yīng)有個停頓。因為這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩人鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。

這兩句是頗有意境的詩句，要讀出你的想象和聯(lián)想來，要讀出“見”字的“悠然”、怡然自得來。

④山氣/日夕佳，飛鳥/相與還。

在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在。朗讀時應(yīng)想象林中美景，想象相與歸巢的鳥兒的自在快樂。

⑤此中有真意，欲辨/已-忘-言。

結(jié)句應(yīng)一字一頓，而且要有余音，似乎自己已與大自然融為一體，物我兩忘。4．指導(dǎo)背誦。

在熟讀理解的基礎(chǔ)上背誦。全詩有兩個層次：開頭四句為一層。是說作者雖然生活在人來人往的環(huán)境里，卻聽不到車馬的喧鬧聲，如何能做到這樣呢？原來是心靈遠(yuǎn)離了塵俗的牽纏，那么所居的地方自然也就好像清靜起來了。

“采菊東籬下”以下六句為第二層次，承接“心遠(yuǎn)地自偏”而寫下來。是說對美好的自然景物的欣賞，能獲得無限的意趣。沿著這樣的理解去讀背，就能比較容易地背出。

四、課文研討

1．對一些重要詞語及句子的理解。

①既然生活在人來人往的環(huán)境中，為何“而無車馬喧”呢？

明確：這里的“車馬喧”并非指平時老百姓來來往往干活的車馬發(fā)出的喧鬧聲，而應(yīng)指“上層人士之間的交往”。“而無車馬喧”意指作者疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車馬客，看淡了權(quán)力、地位、財富、榮譽之類了。

②“悠然見南山”的“見”有的版本作“望”，能說說兩種版本的優(yōu)劣嗎？ 明確：“見”是漫不經(jīng)心地看一下，而“望”卻是眼睛有意盯住看。這就是說

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“望”是有意識的注視，“見”是無意識的瞥見。用“見”正符合作者“悠然”的情趣，用“望”就缺乏“悠然”之情味了。所以蘇東坡也說：如果是“望”，這詩就變得興味索然了。

③如何理解“此中有真意，欲辨已忘言”這兩句的詩意？ 明確：這兩句顯然是全詩的總結(jié)：在這當(dāng)中，可以領(lǐng)悟到大自然和生活的真諦，可是想要把它說出采，卻又不知該怎么說了。實際是說，此種真諦用抽象概括的邏輯語言是不足以體現(xiàn)的。

2．說說這首詩表達(dá)上的特色。明確：總體上說，這首詩語言是較為淺顯的，結(jié)構(gòu)上是精妙的，意境是高遠(yuǎn)的，所含的哲理也是深刻的。

3．欣賞品味。(1)名句品味。

①“采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>

詩人在庭園中隨意地采摘菊花，時俯時仰，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”，從而標(biāo)志出詩人悠然、淡泊，超脫于塵雜之外的情愫，意境寧靜清遠(yuǎn)。

②“山氣日夕佳，飛鳥相與還?！?/p>

山林中的霧靄在夕陽之下紫氣升騰，若有若無，繚繞于峰際；成群的鳥兒相伴飛返回巢，歸隱山林。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。景中流露出了詩人歸隱后怡然自得的情懷，意境體寧靜恬淡。

“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！?/p>

這四句是寫景名句。王士稹在《古學(xué)千金譜》中說：“山花人鳥，偶然相對，二片化機，天真自然，既無名象，不落言筌，其誰辨之？”人和自然融為一體，相得益彰，構(gòu)成了一個恬靜優(yōu)游的情景

“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言?！?2)詩的最后兩句作者悟到此中的真意是什么呢？為什么作者說沒有什么可辨呢？

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明確：因為作者悟到了人生的真諦，要遠(yuǎn)離名利紛爭、自得其樂，潔身自好，這些是需要有心的人去感悟的，不需要用語言去辨。

問：在這里作者達(dá)到了一種什么心態(tài)境界呢？ 達(dá)到了物我兩忘、悠然自得的境界。（3）詩的最后兩句在結(jié)構(gòu)上的作用。

明確：此詩的最后兩句在全詩的結(jié)構(gòu)上顯得非常重要。它既提示了整首詩的形象所要表達(dá)的深層意義，同時又把讀者的思路引回到形象，值得體會、咀嚼。

五、學(xué)生質(zhì)疑討論，教師小結(jié)

從《飲酒》詩的開頭四句可以看出陶淵明當(dāng)時怎樣的心情？

探究學(xué)習(xí)：詩的開頭四句是：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！弊≡诒娙司幼〉牡胤剑瑓s聽不到車馬的喧鬧。這在當(dāng)時確實是不易做到的。從封建社會直至今天，權(quán)力、地位、財富、榮譽，常常是人們所追求的，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。這已成了普遍現(xiàn)象。惟獨作者卻是個例外。因而生出第三句的設(shè)問：“問君何能爾？”這實在是個令人驚奇而關(guān)注的問題。作為自答結(jié)果的第四句更妙：“心遠(yuǎn)地自偏?！蔽业男撵`思想遠(yuǎn)離了那爭名奪利的社會官場，超脫了世俗，疏遠(yuǎn)了奔波于世俗的車馬客，因而我的所居之處也變得僻靜了。

作者剛從官場中退隱，一種脫離污濁的由衷之喜溢于言表，他為自己的正確選擇而自我欣慰，其心情當(dāng)然是舒暢愉快的。

六、藝術(shù)特色鑒賞

說理、抒情、寫景交融一體。一、二句敘事，概括寫出詩人生活環(huán)境，第二句揭示的情境對于第一句是極少的例外，所以用一“而”字作堅決地轉(zhuǎn)折。自然引出后面兩句。

三、四兩句議論，以自設(shè)賓主的設(shè)問方式揭示出心志淡遠(yuǎn)是在“人境”中獨享安閑的緣由。

前面四句在事理情中融情，透露出詩人恬淡的心境。五至八句細(xì)致的描寫采菊的過程，并以所見寫心境，景中寓情。

“采菊東籬下，悠然見南山”兩句，既是寫景又是抒情，將詩人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境水乳交融，歷來被評為“靜穆”、“淡遠(yuǎn)”，為后世所稱道?！吧綒馊障眩w鳥相與還”是寫景，但從寫景中流露出了詩人歸隱后怡然自得的情

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懷，將情融于景中。詩的最后兩句“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，“忘言”中滲透出詩人對隱居生活的由衷喜愛。同時又蘊涵了豐富的人生哲理。整首詩無不是景中含情，情中見理，余音繞梁，回味悠長。

七、課堂小結(jié)

這首詩主要寫陶淵明自己在鄉(xiāng)村里悠然自得的歸隱生活。他離開了污濁的官場，心里覺得十分清靜，因為心中遠(yuǎn)離了塵俗的牽纏了。他自由地種種花采采菊，偶爾抬頭看到南山的美景，感到生活過得非常悠閑和舒適，充分表達(dá)出他對官場生活的厭惡，對農(nóng)村淳樸生活的熱愛。

這首詩，詩人是隨心而寫的，是觸景而生的情，人在景中，景在人的活動中，人與景融為一體，悠閑的生活與優(yōu)美的自然相得益彰，觀景有感，悟出了人生的真諦！學(xué)習(xí)這首詩，我們不但要欣賞詩歌的語言美，體會詩歌的意境美，還要學(xué)習(xí)作者那種遠(yuǎn)離名利紛爭，怡然自樂的生活態(tài)度。我們今天生活在一個非?，F(xiàn)代化的、非常喧鬧的社會當(dāng)中，我們已經(jīng)不可能像陶淵明時代那樣隱居到山林里面去。我們在這個非常熱鬧的現(xiàn)實當(dāng)中，只要我們每個人他的心遠(yuǎn)離了一些名利、一些物質(zhì)的追求、遠(yuǎn)離了一些世俗的官場，那么我們住的地方也會變得偏僻起來，我們的心情也會變得寧靜起來。我們也會克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個對于我們自己人生的修養(yǎng)，對于我們社會的安寧都是很有好處的。譯文：

我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。結(jié)廬在人境，而無車馬喧。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。采菊東籬下，悠然見南山。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。山氣日夕佳，飛鳥相與還。南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深奧！此中有真意，欲辯已忘言。

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第二篇：《飲酒(其五)》教學(xué)設(shè)計

《飲酒（其五）》教學(xué)設(shè)計 作者：朝陽縣羊山實驗中學(xué) 李樹銳

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識及寫作背景；朗讀、背誦全詩。

2、通過了解作者生平及寫作背景來把握詩歌主旨，體味詩人抒發(fā)的思想情感及語言的音韻美。

3、感悟詩人熱愛自然，回歸自然，淡泊名利的人生態(tài)度。教學(xué)重點：目標(biāo)1.教學(xué)難點：目標(biāo)2.教學(xué)方法：朗讀、研討。

課型：新授課。課時數(shù)：1課時。教學(xué)過程：

一、釋題導(dǎo)入：

本詩是陶淵明的組詩《飲酒詩二十首》中的第五首。陶淵明的《飲酒》詩共二十首，并有一段序文，是他“閑居寡飲”“既醉之后”的作品，不是一次完成的。

二、整體感知課文內(nèi)容：

1、教師范讀、領(lǐng)讀全詩。

2、學(xué)生自由朗讀、齊讀全詩。

3、陶淵明（約365—427），字元亮，一說名潛，字淵明，世稱靖節(jié)先生，因宅邊曾有五棵柳樹，又自號“五柳先生”。潯陽柴桑人。作品有《歸園田居》《飲酒》《擬古》等，其中以田園詩居多，后世稱他為田園詩人，他的五言詩成就最高。

4、背景資料：選自《陶淵明集》?！讹嬀啤饭灿卸祝疚倪x的是第五首，大約寫于作者歸隱后的第二年（約417年），是酒后所作。

5、學(xué)生朗讀、背誦。

三、細(xì)讀品味：

1、“結(jié)廬在人境，而無車馬喧?！薄蒙怼叭司场?，卻能做到“無車馬喧”，不染世俗之事，2、“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”——自問自答，無求名逐利之心，即使身居鬧市，也與身在深山無甚不同。詩人用平淡的話道出這個深刻道理。

第一層，從哲學(xué)的高度來表達(dá)自己的人生態(tài)度。

3、“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！薄﹃栁飨拢w鳥投林，萬物自由自在，一派自然和諧景象。

4、“此中有真意，欲辨已忘言?！薄藭r，詩人心曠神怡，若有所悟，其間意趣，是不能用語言來表達(dá)的。

第二層，寫詩人從對自然界的欣賞中，得到美的享受和啟迪。

四、合作探究：

結(jié)尾兩句有什么深層含義？

明確：最后兩句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻找不到合適的語言了。實際的意思是說：著一種真諦，乃是生命的活脫脫的感受，邏輯的語言不足以體現(xiàn)它的微妙與整體性。禪學(xué)的味道，在這里已經(jīng)顯露端倪了。

在詩的結(jié)構(gòu)上，這兩句非常重要。它揭示了全詩的形象所要表達(dá)的深層意義，同時也把讀者的思路引回到形象中，讓讀者去體悟，去咀嚼。

五、教師小結(jié)：

詩人寫幽美深遠(yuǎn)的景和悠然自得的情，在情景交融的境界中蘊涵著萬物各得其所的哲理。人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲，同時也體現(xiàn)了全詩的宗旨——復(fù)歸自然。

這首詩通過對田園生活中自然景色的悠閑欣賞，表現(xiàn)了作者厭倦官場喧囂，決心歸隱自潔、超脫世俗的人生追求。

六、布置作業(yè)：研討與練習(xí)一。

七、板書設(shè)計：

飲酒

在人境、無車馬喧————心遠(yuǎn)

采菊

籬下 南山；山氣 日夕 飛鳥————悠然

————熱愛自然、淡泊名利。

第三篇：《飲酒(其五)》教學(xué)設(shè)計

《飲酒》（其五）教學(xué)設(shè)計

古城鎮(zhèn)古城中學(xué) 張忠生

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識及寫作背景；朗讀、背誦全詩。

2、反復(fù)吟誦，體會詩人在詩中蘊含的感情，感受詩歌的語言美、意境美。

3、感悟詩人熱愛自然，回歸自然，淡泊名利的人生態(tài)度。

教學(xué)重點：整體把握和感悟詩的表現(xiàn)手法 教學(xué)難點：語感的培養(yǎng)和詩的表現(xiàn)手法的學(xué)習(xí)課時數(shù)：1課時。教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入：

以有關(guān)飲酒的話題導(dǎo)入課題，然后板書課題《飲酒》（其五）陶淵明。

二、作者、作品介紹：

1、走近作者：

展示陶淵明個人小檔案，學(xué)生齊讀

陶淵明,名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生,自稱五柳先生。東晉著名詩人。性格:“嫻靜少言，不慕榮利” 愛好:“好讀書”，“嗜酒”

喜愛的花卉：“晉陶淵明獨愛菊”

2、作品介紹

陶淵明曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主 要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。

《飲酒》組詩共有20首，而第五首是他“田園詩”中的一首很有代表性的詩作。陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有“田園詩人”“平淡之宗”之稱。

三、詩韻朗讀

1、學(xué)生自由的大聲朗讀詩歌。

（1）、老師提出朗讀要求：?讀準(zhǔn)字音?讀出節(jié)奏（2）、劃分五言詩的朗讀節(jié)奏

2、學(xué)生自我評價朗讀效果，并明確這首詩所適合的朗讀語氣。

3、學(xué)生以合適的語氣和節(jié)奏再讀詩歌，教師指導(dǎo)。

4、播放詩歌朗讀范文，學(xué)生借鑒掌握。

5、學(xué)生個別朗讀，師生訂正。

四、畫面再現(xiàn)——理解詩意

1、這首詩給我們描繪了一幅什么樣的意境呢？能否用自己的話來概括一下。

2、這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的一種心境（用詩句中的一個詞回答）？

明確：悠然

五、合作探究——品讀詩歌

1、想一想，作者的“心遠(yuǎn)”主要體現(xiàn)在哪些詞語當(dāng)中？

2、展示歷史背景知識，請學(xué)生閱讀，以幫助理解。

3、學(xué)生明確：（1）、采菊東籬下，悠然見南山

?、學(xué)生用自己的語言概述描繪的語境

?、陶淵明為何對菊花情有獨鐘？

?、菊花與陶淵明有何相似之處？

?、比較將“悠然見南山”的“見”改為“望”的不同之處。

?、學(xué)生講述自己親身經(jīng)歷過的“悠然之感”。

（2）、結(jié)廬在人境，而無車馬喧

?、學(xué)生釋義

?、既然生活在人來人往的環(huán)境中，為什么“而無車馬喧”？

?、“車馬喧”僅僅指車和馬的喧囂聲嗎?如果不是，還指什么？

?、遠(yuǎn)離了什么？親近了什么？（3）、山氣日夕佳，飛鳥相與還

?、用自己的語言說說詩歌描繪的意境

?、作者看到“飛鳥相與還”是一種什么樣的感想？

4、“此中有真意，欲辨已忘言”，你覺得“真意”是什么？

六、我的收獲

細(xì)品研讀詩歌，想想從詩句中，你能感受到怎樣的陶淵明？ 請以“我感受到了＿ ＿的陶淵明”說說看。

七、總結(jié)下課

第四篇：飲酒其五說課稿（最終版）

飲酒教案

教學(xué)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)課文，培養(yǎng)鑒賞古詩的能力。2．研讀品味，體悟詩的表現(xiàn)手法。

3．反復(fù)閱讀，領(lǐng)會作者意志和情趣。教學(xué)重難點

1．整體把握和感悟詩的表現(xiàn)手法。

2．語感的培養(yǎng)和詩歌表現(xiàn)手法的學(xué)習(xí)。教學(xué)準(zhǔn)備

1．多媒體：據(jù)陶潛《飲酒》(其五)作的詩意畫，《行路難》配圖。2．范讀帶：有關(guān)五首詩的錄音。

3．投影卡片：介紹作者及其詩的卡片。設(shè)計思路

學(xué)習(xí)這五首詩詞，應(yīng)讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中體味詩歌的思想感情?？勺⒁庖龑?dǎo)學(xué)生從掌握欣賞古詩詞的方法(例如同一時代的不同作品、不同流派的作品或同一流派的其他作家作品的比較)人手，理解本課中的五首作品。那些表現(xiàn)詩詞主旨的優(yōu)秀詩句，應(yīng)能默寫并在語文實踐活動中靈活運用。

在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生提出疑問。質(zhì)疑可能會是多方面的：或是字詞上的，或是詩句上的，或是關(guān)于時代背景、作者情況等方面的，均要讓學(xué)生暢所欲言。對提出來的疑問，教師不必一一作答，先發(fā)動全班同學(xué)來討論解決，一時無法解決的問題，可以存疑，或作為研究性學(xué)習(xí)的課題在課外作深入探討。然后讓同學(xué)說說或?qū)懸稽c各自感悟到的東西。

教法：介紹背景，反復(fù)誦讀法；聯(lián)想想像，比較閱讀法。

學(xué)法：誦讀、討論、自主探究。

教學(xué)課時：2課時。教學(xué)過程 第一課時

一、導(dǎo)語設(shè)計

我國的詩歌源遠(yuǎn)流長，從《詩經(jīng)》算起，至今已有兩千多年的歷史了。在詩歌的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過不少流派，“田園詩派”就是其中之一。舊時代的一些詩人，對現(xiàn)實不滿，退居山野，避入鄉(xiāng)村，通過對自然景物尤其是田園風(fēng)光的歌詠以抒發(fā)情懷。這類詩被稱為田園詩，寫這類詩的詩人也就被稱為田園詩人了。陶淵明就是我國古代最有代表性的田園詩人。他與最早的山水詩人南朝宋詩人謝靈運被合稱為“陶謝”。聽人說美味，總不如自己親口嘗一嘗來得真切。今天我們就來品陶淵明《飲酒》詩之美味吧!

二、解題

1．陶淵明，字元亮，一說名潛字淵明。他是東晉開國元勛陶侃的后代，他三次出仕，三次退隱，最后下決心走上歸田之路。在東晉末年，玄學(xué)盛行的背景中，他的詩表現(xiàn)出一種新的人生觀與自然觀，反對用對立的態(tài)度看待人與自然的關(guān)系，強調(diào)人與自然的一體性，追求人與自然的和諧。他共寫《飲酒》詩20

明確：總體上說，這首詩語言是較為淺顯的，結(jié)構(gòu)上是精妙的，意境是高遠(yuǎn)的，所含的哲理也是深刻的。

3．欣賞品味。．(1)名句品味。

①“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！边@四句是寫景名句。王士稹在《古學(xué)千金譜》中說：“山花人鳥，偶然相對，二片化機，天真自然，既無名象，不落言筌，其誰辨之?”

②“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”都屬值得一品的名句。(2)詩的最后兩句在結(jié)構(gòu)上的作用。

明確：此詩的最后兩句在全詩的結(jié)構(gòu)上顯得非常重要。它既提示了整首詩的形象所要表達(dá)的深層意義，同時又把讀者的思路引回到形象，值得體會、咀嚼。4．學(xué)生質(zhì)疑討論，教師小結(jié)。

從《飲酒》詩的開頭四句可以看出陶淵明當(dāng)時怎樣的心情? 探究學(xué)習(xí)：

詩的開頭四句是：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！弊≡诒娙司幼〉牡胤?，卻聽不到車馬的喧鬧。這在當(dāng)時確實是不易做到的。從封建社會直至今天，權(quán)力、地位、財富、榮譽，常常是人們所追求的，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。這已成了普遍現(xiàn)象。惟獨作者卻是個例外。因而生出第三句的設(shè)問：“問君何能爾?”這實在是個令人驚奇而關(guān)注的問題。作為自答結(jié)果的第四句更妙：“心遠(yuǎn)地自偏?！蔽业男撵`思想遠(yuǎn)離了那爭名奪利的社會官場，超脫了世俗，疏遠(yuǎn)了奔波于世俗的車馬客，因而我的所居之處也變得僻靜了。

作者剛從官場中退隱，一種脫離污濁的由衷之喜溢于言表，他為自己的正確選擇而自我欣慰，其心情當(dāng)然是舒暢愉快的。5．課堂訓(xùn)練。

(1)當(dāng)堂背誦《飲酒》。(讓學(xué)生再次整體感悟這首詩。)(2)逐步把握欣賞詩詞的方法。

明確：欣賞，先要弄懂詩詞字面上的意思；其次運用聯(lián)想和想像再現(xiàn)詩句所要描述的畫面或形象；接著把握詩所創(chuàng)造出的意境。同時從內(nèi)容、表達(dá)方式、寫作技巧等方面加以欣賞，以獲得自己的感悟。6．課堂小結(jié)。(打出投影片。)這首詩主要寫陶淵明自己在鄉(xiāng)村里悠然自得的歸隱生活。他離開了污濁的官場，心里覺得十分清靜，因為心中遠(yuǎn)離了塵俗的牽纏了。他自由地種種花采采菊，偶爾抬頭看到南山的美景，感到生活過得非常悠閑和舒適，充分表達(dá)出他對官場生活的厭惡，對農(nóng)村淳樸生活的熱愛。譯文: 我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。結(jié)廬在人境，而無車馬喧。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。采菊東籬下，悠然見南山。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。山氣日夕佳，飛鳥相與還。南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深奧！此中有真意，欲辯

第五篇：《飲酒》(其五)文本解讀和教學(xué)設(shè)計

《飲酒》（其五）文本解讀（修改稿）

廣東省惠州市仲愷高新區(qū)瀝林中學(xué) 李堯天

一、原文：

《飲酒》（其五）【東晉】陶淵明 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

二、解讀：

《飲酒》詩一組二十首，是陶淵明歸隱之初寫的，大多是寫詩人醉中的樂趣和對人生的感想。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。這首詩寫心遠(yuǎn)世俗、欣賞自然、自得其樂的興致和領(lǐng)悟。全詩以平靜樸素的語言寫景抒情，富有生活情趣，又頗有理趣，詩人獨特的人生志趣影響深遠(yuǎn)。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧?！睂懺娙诉h(yuǎn)離官場，再也不用過往日迎來送往的日子，不用再見不喜歡的人，不用再說不喜歡的虛偽的官場套話，心情非常輕松快樂；“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！睂懺娙艘驗樾囊堰h(yuǎn)離官場名利的誘惑，即使身處鬧市也心靜如水；“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”寫詩人以悠然自得的心態(tài)過心儀的田園生活，欣賞居處周圍的美景，似乎信手拈來，實則千錘百煉至返璞歸真的語言運用的最高境界，妙不可言，景、情、理交融于一體，真是“此詩有真味，如說已忘言”； “此中有真意，欲辨已忘言”寫出了千百年來人們共同的心理感受：很多美妙的的東西，只可意會不可言傳。這句詩有“道可道，非常道”的道家思想的韻味，寄情深長，耐人尋味，有無窮的理趣和情趣。

這首詩的意境可分為兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫世俗煩惱后的感受，表現(xiàn)了詩人鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。

三、文本教學(xué)策略

策略一：反復(fù)誦讀，誦讀成誦。陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內(nèi)蘊卻很深，需要反復(fù)體會。通過各種形式的誦讀，如聽范讀、全班齊讀、小組齊讀、個人自由讀、背誦比賽等形式，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)體會詩的韻味。

策略二：開展探究式學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生明白做真人說真話的快樂。當(dāng)前社會造假的東西太多，為了利益，各種階層的人在不同的場合說假話造假貨，所以引導(dǎo)學(xué)生做真人的教育為當(dāng)前教育的重點，而陶淵明的為人和詩是很好的教育資源。

陶淵明晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號五柳先生。陶淵明的時代有許多人為了做官而假惺惺地做隱士，心里急著做官發(fā)財卻裝著淡漠名利安貧樂道的樣子，因為中國的文化傳統(tǒng)中（不僅是道家甚至是儒家）都給予潔身自好、隱遁避世以極崇高的文化褒獎。只有陶淵明的隱居不是一種手段，而是一種生活方式。陶淵明是中國歷史中為數(shù)不多的“真人”，所以我的教學(xué)策略是通過開展探究式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過各種方式去了解陶淵明和他的詩，在這樣的活動中去領(lǐng)悟陶淵明“真人”的魅力，潛移默化地對學(xué)生熏導(dǎo)。

《飲酒》（其五）教學(xué)設(shè)計

廣東省惠州市仲愷高新區(qū)瀝林中學(xué) 李堯天

一、設(shè)計策略

策略一：反復(fù)誦讀，誦讀成誦。陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內(nèi)蘊卻很深，需要反復(fù)體會。通過各種形式的誦讀，如聽范讀、全班齊讀、小組齊讀、個人自由讀、背誦比賽等形式，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)體會詩的韻味。

策略二：開展探究式學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生明白做真人說真話的快樂。當(dāng)前社會造假的東西太多，為了利益，各種階層的人在不同的場合說假話造假貨，所以引導(dǎo)學(xué)生做真人的教育為當(dāng)前教育的重點，而陶淵明的為人和詩是很好的教育資源。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。采菊東籬下，悠然見南山。東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。山氣日夕佳，飛鳥相與還。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱 此中有真意，欲辯已忘言。南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深奧 背景： 陶淵明一名潛，字元亮，自稱“五柳先生”，世稱“靖節(jié)先生”，東晉著名田園詩人。中心：他描寫農(nóng)村風(fēng)光的恬美和靜穆，勞動的樂趣和生活的美好，表達(dá)了對田園生活的熱愛，對黑暗官場的憎惡。●全文

▲表現(xiàn)這首詩思想內(nèi)容的詞：心遠(yuǎn)。它表明一切自然樂趣都是由于自己的心靈超脫世俗才能感受到的

▲詩中最能體現(xiàn)詩人隱逸生活情趣的一個詞是“心遠(yuǎn)”或“悠然”（答出其中一個即可）。詩中描寫的景物突出了寧靜、平和、閑適、恬淡特點。

▲這首詩的主旨是什么？ “心遠(yuǎn)地自偏”以上四句的思想意蘊是什么？ 哪幾句詩是寫景的？

表現(xiàn)了陶淵明棄官歸田后的人生態(tài)度和生活情趣。強調(diào)歸隱在心志不在形跡。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還 ●結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

▲既然生活在人來人往的環(huán)境中，為何“而無車馬喧”呢? 這里的“車馬喧”并非指平時老百姓來來往往干活的車馬發(fā)出的喧鬧聲，而應(yīng)指“上層人士之間的交往”，“而無車馬喧”意指作者疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車馬客，看淡了權(quán)力、地位、財富、榮譽之類了。

●采菊東籬下，悠然見南山。▲ “采菊東籬下，悠然見南山”“悠然”寫出了作者怎樣的心情？如果把“見”改為“望”好不好？為什么？

寫出了陶淵明寧靜安詳、安逸恬淡的心情?！安删諙|籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來看南山，山一下就撲進了他的眼簾。所以這個“見”字用得非常好，蘇東坡曾經(jīng)說：如果把這個“見”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣?！?“采菊東籬下，悠悠見南山?！币痪湓趺蠢斫猓?/p>

詩人在自家的菊園里采菊以佐酒，悠閑地抬起頭來欣賞南山美麗的景色。此句展示出詩人悠閑自得、熱愛自然的的情感和曠達(dá)的心胸，最有妙處?！垙臒捵纸嵌日f說“采菊東籬下，悠然見南山”妙在何處。（2分）示例一：“悠然”形象地寫出了詩人遠(yuǎn)離世俗后心靈的自得、閑適、恬淡。示例二：“見”寫出了詩人看到南山美景時的隨意與自然，體現(xiàn)了作者心靈的自由和愜意。(任選一詞，言之成理即可。

▲ “悠然見南山”的“見”能否換成“望”？

不能“見”字的妙處在于無心，無意間偶見，才能與作者悠然自得的心情相融合。而“望”字確是有意為之。

●山氣日夕佳，飛鳥相與還。

▲ “山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是什么描寫？有何深刻意義？跟前兩句的人物描寫有何關(guān)系？

詩句的表面意思是：太陽下山時，山色十分美麗，成群的飛鳥結(jié)伴而還，所以這兩句是景物描寫。

這兩句詩的深刻含義是：鳥飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧靜的大自然的懷抱呢？詩人在《歸去來兮》里說過：“鳥倦飛而知還”，這句正好應(yīng)和“飛鳥相與還”。“相與”指“成群”，這時我們隱隱可知詩人不光在勉勵自己“還”，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還”吧，我們仿佛又一次聽到詩人在呼吁：“歸去來兮，田園荒蕪胡不歸”？

這兩句雖是寫景，實是抒情悟理，與上兩句寫人是緊密相關(guān)的，首先是悟理——飛鳥尚知還，人亦更知還，用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比出人應(yīng)“歸真返樸”。而這個“理”，正好為兩句的“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。由此可見，這幾句寫人寫景，水乳交融，互為表里?！翊酥杏姓嬉猓q已忘言。

▲談?wù)勀銓Α按酥杏姓嬉猓嬉淹浴钡睦斫?此情此境中的田園生活含有人生的真正意義，想辨別出來，卻忘記了該用怎樣的語言來表達(dá)了。實際上，作者的真正意思是：這其中含有生活的真義，又何必去辨別、去用語言表達(dá)呢？

▲ “此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是什么?自然之趣和人生真諦。▲如何理解“此中有真意，欲辨已忘言”這兩句的詩意? 這兩句顯然是全詩的總結(jié)，在這當(dāng)中，可以領(lǐng)悟到大自然和生活的真諦，可是想要把它說出來，卻又不知該怎么說了。實際是說，此種真諦用抽象概括的邏輯語言是不足以體現(xiàn)的。

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解作者及詩歌特色。

2、理解詩歌內(nèi)容及思想感情。

3、品味詩歌意境及語言。

4、積累文言字詞。

5、掌握詩歌朗讀技巧，背誦詩歌。

教學(xué)重點：誦讀詩歌，引導(dǎo)學(xué)生理解詩意，體味詩情。

教學(xué)難點：

1、理解詩歌的思想內(nèi)容，把握作者和思想感情。

2、品味詩句，感受詩歌的意境美，培養(yǎng)學(xué)生讀詩的情感。

教 法：朗讀法、聯(lián)想想象法、討論點撥法。

教學(xué)設(shè)計：

《飲酒(其五)》

一、導(dǎo)入新課：古往今來，有不少人爭名奪利，有的人為了使自己在官場中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打擊他人，殘害親人，如秦檜、武則天之流。當(dāng)然也有少數(shù)人厭惡官場，辭官不做，卻愿意遠(yuǎn)居田園，過著自食其力的日子，如陶淵明、袁宏道，這一類人我們一般稱之為隱士。（陶淵明的名言：不為五斗米折腰）

二、題解、簡介作者、背景。

選自《陶淵明集》，陶淵明，東晉人，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，著名詩人。主要作品有《歸去來辭》、《桃花源記》、《歸園田居》、《五柳先生傳》、《飲酒》。

《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩。為酒后即興之作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實際上是借“飲酒”的題目，寫對世事人生的感慨。這組詩共20首，以這一首的格調(diào)最為閑雅有致。寫詩人如何從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。

三、教師范讀全詩，學(xué)生齊讀，了解大意明確：

師： 這首詩結(jié)合腳注，還有沒有不能解好的字詞了？

<①喧：吵鬧的聲音。②君：指陶淵明。這句是假設(shè)有人問陶淵明。③心遠(yuǎn)地自偏：自己的心靈已經(jīng)遠(yuǎn)離了塵俗的牽纏，所住的地方自然也就好像顯得清靜起來了。>

四、細(xì)讀課文，理解課文內(nèi)容：

師生共同討論交流完成。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。敘事—對比——引出疑問 問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。議論--設(shè)問——心境高遠(yuǎn) 采菊東籬下，悠然見南山。聯(lián)想—實虛——物我合一 山氣日夕佳，飛鳥相與還。描寫—景物——返樸歸真 此中有真意，欲辨已忘言。抒情—感受——得意忘言

五、品讀課文名句： 通過課堂討論，師生共同研討詩歌，1、結(jié)廬在人境，而無車馬喧。（結(jié)合陶淵明的“歸隱”思想分析“車馬喧”的含義。）

“車馬喧”既實指車馬等人世的喧鬧，也意謂奔競于仕宦之途的喧囂。這句是說，雖然身處人境，但由于詩人心情閑適，心志高遠(yuǎn)，所以能免于世俗的困擾。

2、“采菊東籬下，悠然見南山”，怎么理解？“采菊”這一動作包含著詩人怎樣的志趣？

明確：在東邊的籬笆下，詩人在采擷菊花，正在專心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無意間望見了悠遠(yuǎn)的南山。這兩句是千古名句，刻畫了詩人自己悠閑自得的形象，“采菊”這一動作不是一般的動作，它包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。

3、學(xué)生齊讀全詩。

六、小結(jié)（主題）：這首詩主要寫陶淵明自己在鄉(xiāng)村里悠然自得的歸隱生活。他離開了污濁的官場，心里覺得十分清靜，因為心中遠(yuǎn)離了塵俗的牽纏了。他自由地種種花采采菊，偶爾抬頭看到南山的美景，感到生活過得非常悠閑和舒適，充分表達(dá)出他對官場生活的厭惡，對農(nóng)村淳樸生活的熱愛。

《行路難（其一）》

一、憶海拾貝，走近李白： 回憶李白的詩歌及詩人形象：

師：提及李白，相信大家并不陌生。我們從小學(xué)到現(xiàn)在學(xué)過不少李白的詩作，從這些內(nèi)容豐富的詩歌中，你對李白了解多少？認(rèn)識到一個什么樣的李白呢？聯(lián)系作品，談一談你印象中的李白。

學(xué)生：交流。

（李白（701-762），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南）人。幼時隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。他是繼屈原之后杰出的浪漫主義詩人，世人稱他為“詩仙”。其詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，與杜甫合稱“李杜”。）（例如：

1、“我從‘床前明月光，疑是地上霜’中，讀出孤單寂寞的李白”民。

2、“我從‘舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)’中，讀出思鄉(xiāng)的李白”。

3、“我從‘抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁’中，讀出才華橫溢、滿腹憂愁的李白”。）

師：說得真好！思鄉(xiāng)的李白，才華橫溢、滿腹憂愁的李白，懷才不遇的李白，自信樂觀的李白，一個千年萬年都讓人讀不厭、讀不透的李白。

今天，我們將帶著對李白的了解再一次走近這個偉大的詩人，共同來學(xué)習(xí)他的另一篇千古名作：《行路難》。看看今天，我們又將認(rèn)識一個什么樣的李白。

師：“行路難”，一個“難”字道出了李白心中的憂愁，到底李白借這首詩抒發(fā)了自己怎樣的感慨呢？下面我們將一起走進詩歌，共同來品味。

二 初讀詩歌，整體感知

（一）了解詩歌創(chuàng)作背景。

師：知道李白是在什么樣的情況下寫下這首《行路難》的嗎？

師：《行路難》古代樂府《雜曲歌辭》。722年詩人應(yīng)昭入京，供奉翰林，試圖施展自己的經(jīng)國濟世的宏愿，但他很快感到受到排擠，遭受讒毀離開長安南下，找不到政治出路，在或去或留之時，寫下這組詩（共三首），這是其中第一首。

（二）初讀詩歌，找出詩歌中的生字難字，并進行處理。

（三）師生互動，正確把握詩歌朗讀節(jié)奏及感情基調(diào)。

這首詩歌的感情基調(diào)是什么？（豪邁樂觀）

三、細(xì)讀詩歌，理解詩歌內(nèi)容。1 學(xué)生朗讀詩歌，理解詩歌內(nèi)容。

歡樂的宴飲（對偶、夸張）——苦悶茫然（反差）——行路受阻（比喻）——借用典故（希望被重用）——回歸現(xiàn)實（憂慮和焦灼不安）——充滿信心（理想一定實現(xiàn)）

（提示：金杯盛著昂貴的美酒，玉盤裝滿價值萬錢的佳肴。但是我停杯扔筷不想飲，拔出寶劍環(huán)顧四周，心里一片茫然。想渡黃河，冰雪卻凍封了河川；要登太行，但風(fēng)雪堆滿了山。當(dāng)年呂尚閑居，曾在碧溪垂釣；伊尹受聘前，夢里乘舟路過太陽邊。行路難啊，行路難！岔路何其多，我的路，今日在何處？總會有一天，我要乘長風(fēng)，破巨浪，高掛云帆，渡滄海，酬壯志。）

四、品讀詩歌，理解詩歌主旨及詩人形象。

師：理解了詩歌的內(nèi)容，現(xiàn)在請大家來思考幾個問題。

1、面對美酒佳肴，詩人的心情如何，從哪些詞語可以看出來？（金樽、玉盤——歡樂，停杯、投箸、拔劍、四顧——苦悶）

2、李白詩中“欲渡黃河”“將登太行”是寫實嗎?作者為何會有這種感受的?（不是。冰塞黃河、雪滿太行——艱難險阻）

3、詩中借用哪些歷史故事？有何作用？（呂尚垂釣碧溪、伊尹夢舟日邊-----信心倍增）

4、怎樣理解“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！?？表達(dá)怎樣的志向？（長風(fēng)破浪、云帆濟?！獦酚^自信）

歡樂（宴）——苦悶（停）——希望（想）——失望（實際）——奮發(fā)、樂觀自信（感受）

5、這首詩歌表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情呢？

詩人正是借這首詩歌來表現(xiàn)自己懷才不遇的憤懣；積極追求，樂觀自信，頑強地堅持理想的高尚風(fēng)格。

6、在這首詩歌里，我們又看到一個什么樣的李白呢？

是一個鐵骨鏗鏗的李白，一個豪氣干云的李白，一個英風(fēng)傲岸的李白，一個高瞻遠(yuǎn)矚奮斗不息的李白，一個穿越了千年依然在對我們自信地微笑的李白，我們?yōu)槔畎椎脑娬鄯?，更為這些詩歌中所展現(xiàn)的李白的魅力所折服。

五、賞析詩歌藝術(shù)手法

師：我們知道李白的詩歌充滿了浪漫主義色彩，那么在這首詩歌里，這種浪漫主義的風(fēng)格又是如何體現(xiàn)出來的呢？（夸張的描寫、豐富的意象、巧用歷史典故、跳躍式的結(jié)構(gòu)）

六、小結(jié)：今天的學(xué)習(xí)讓我們看到一個從憤懣中掙脫，洋溢著自信風(fēng)采的李白。詩人用浪漫的筆法、跳動的韻律告訴我們：面對困難的時候，請記?。洪L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海！其實，行路雖難，我們只要努力，精誠所致，金石為開。

七、布置作業(yè)： 背誦并默寫這兩首詩。

一、導(dǎo)入新課：古往今來，有不少人爭名奪利，有的人為了使自己在官場中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打擊他人，殘害親人，如李林甫、秦檜、武則天之流。當(dāng)然也有少數(shù)人厭惡官場，辭官不做，卻愿意遠(yuǎn)居田園，過著自食其力的日子，如陶淵明，這一類人我們一般稱之為隱士。（陶淵明的名言：不為五斗米折腰）

二、板書課題、題解、簡介作者。

選自《陶淵明集》，陶淵明，東晉人，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，著名

詩人。

主要作品有《歸去來辭》、《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》。

東晉是我國歷史上很黑暗、很混亂的朝代，統(tǒng)治者重視門閥（出身），很多品質(zhì)低下，才

能平庸的

人占據(jù)高位，一些品德良好，才能出眾的優(yōu)秀人才卻屈居低位。陶淵明當(dāng)過十多年的地方小

官，每逢上級

來地方巡視的時候，他都必須前去迎接，曲盡禮節(jié)。久而，他很厭煩這種情形，有一次他終

于說：“吾不

愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”。結(jié)果他就歸隱田園，并寫下很多詩來表現(xiàn)這種生活，而且這

些詩都達(dá)到了

很高的水平，所以后人稱他為我國第一位田園詩人，對唐朝的王維、孟浩然等人影響很大。

三、教師范讀全詩，學(xué)生齊讀，師向?qū)W生明確：本詩分為兩層。1—4句為第一層，講作者

因為能夠超脫現(xiàn)

實紛擾，有高尚的精神境界，所以覺得所在的地方也偏僻幽靜了。5—10句為第二層，說明

欣賞美麗的自

然景物，能獲得無限的意趣。

四、研習(xí)新課

1、研習(xí)第一層：

提問：“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”怎么理解？

爾：這樣。這幾句的意思是：住在眾人聚居的地方，卻感覺不到車馬的喧鬧聲，請問你怎么能夠這樣呢？這是由于精神超脫世俗，自然覺得住的地方僻靜了。第一層描寫的是“身居鬧市，一塵不染”，其根本的原因就是“心遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)”的對象是什么？是遠(yuǎn)離官場，更進一步說，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。這四句，從感覺方面肯定了自己“心遠(yuǎn)”的正確。

[附]板書設(shè)計： 在人境

第一層（果）←心遠(yuǎn)地自偏（因）

無車馬喧

2、研習(xí)第二層

提出以下問題，師生共同分析解決

⑴ “采菊東籬下，悠然見南山”，怎么理解？“采菊”這一動作包含著詩人怎樣的志趣？ 明確：在東邊的籬笆下，詩人在采擷菊花，正在專心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無意間望見了悠遠(yuǎn)的南山。這兩句是千古名句，刻畫了詩人自己悠閑自得的形象，“采菊”這一動作不是一般的動作，它包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。周敦頤在《愛蓮說》中把菊花稱為“花之君子”，采菊，實際上是自我高潔的表現(xiàn)。

⑵ “悠然見南山”中的“見”可否改為“看”、“望”等字？表達(dá)效果有何不同？

明確：表達(dá)效果明顯不一樣?！耙姟笔菬o意中看見，把人與物融為一體；而“看”或“望”是有意遠(yuǎn)觀，使人和物拉開了一段距離。用“見”追求的是一種不用意而境與意融匯的完美的境界。蘇東坡曾說過：“?采菊東籬下，悠然見南山?。采菊之次，偶然見山，初不用意而境與意會，故可喜也”。這種寫法，古詩中常見，有些明明是作者自己看到的，卻偏偏寫成是景物自己撞上來的，變有意為無意，化有我為無我，例如王安石的《書湖陰先生壁》“茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自裁。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”的最后兩句，詩人用擬人的手法，將“一水”、“兩山”寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正象母親用雙手護著孩子一樣。著一“護”字，“繞”字也顯得那么多情。門前的青山見到庭院這么美麗，主人這樣愛美，也爭相前來為主人的庭院增色添彩，顧不得敲門就推門而入，奉獻(xiàn)上自己的一片青翠，這也是一個典型的例子，隱主觀，顯客觀，極力忘我。

⑶ “山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是什么描寫？有何深刻意義？跟前兩句的人物描寫有

何關(guān)系？

明確：A、詩句的表面意思是：太陽下山時，山色十分美麗，成群的飛鳥結(jié)伴而還，這兩句

是景物描寫。B、這兩句詩的深刻含義是：鳥飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧靜的大自然的懷抱呢？詩人在《歸去來兮》里說過：“鳥倦飛而知還”，這句正好應(yīng)和“飛鳥相與還”?！跋嗯c”指“成群”，這時我們隱隱可知詩人不光在勉勵自己“還”，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還”吧，我們仿佛又一次聽到詩人在呼吁：“歸去來兮，田園荒蕪胡不歸”？

C、這兩句雖是寫景，實是抒情悟理，與上兩句寫人是緊密相關(guān)的，首先是悟理——飛鳥尚知還，人亦更知還，用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比出人應(yīng)“歸真返樸”。而這個“理”，正好為兩句的“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。由此可見，這幾句寫人寫景，水乳交融，互為表里。

⑷ 《飲酒》最后兩句應(yīng)怎樣理解？

明確：這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達(dá)。“忘言”通俗地說，就是不知道用什么語言來表達(dá)，只可意會，不可言傳?！爸燎檠哉Z即無聲”，這里強調(diào)一個“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。

[附]板書設(shè)計

悠然 → 超脫塵俗，熱愛自然、高潔 第二層 飛鳥相與還→人、“呼吁”歸真還樸

有真義→歸隱乃人生真諦

3、學(xué)生齊讀全詩。

五、以討論小結(jié)本課。

結(jié)合詩作的學(xué)習(xí)，我們評評陶淵明是一個什么樣的人？他的思想在當(dāng)時有什么積極意義和消

極意義？ 明確：

a、陶淵明棄官歸隱，潔身自好，追求恬靜的田園生活，完善獨立的人格，渴望自由，總的特點是“淡泊”，“獨善其身”。

b、棄官歸隱，潔身自好，獨善其身，在當(dāng)時來說，是對黑暗官場的一種反叛，因此，有其

積極意義。

C、但是，要改造社會，要清除污穢，不能單靠“歸隱”與“獨善”，應(yīng)該兼濟天下，積極地參加社會活動。從這點來說，陶淵明的退隱思想也有其消極的一面。

【教學(xué)目標(biāo)】親近字詞，親近詩歌，感受陶淵明，感受悠然之境?！菊n堂關(guān)鍵詞】悠然淡定、問題要表述得清晰明朗不要變化著問 【教學(xué)過程】

課前：自傳，猜此人是誰？

一、導(dǎo)入：

陶淵明歸隱初期，說：“余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。”每每酒醉便乘著酒興抒寫詩歌，集成20首，便用《飲酒》為題。今天我們就一起來讀讀其中的第五首。請同學(xué)們將課本打開到207頁。

二、初讀詩歌： 全班自由朗讀2次。

師：下面我請一位同學(xué)來讀，要求讀準(zhǔn)字音。

師：再請一位，要求提高。注意節(jié)奏、語氣。什么節(jié)奏？什么語氣？ 生2讀。

師：接下來老師要求更高一些，我們來譯讀詩歌。什么是譯讀呢？就是以詩譯詩，譯出來的現(xiàn)代文也盡量要有詩歌的韻味。比如（前四句）??下面請同學(xué)來試試看。生：??

師讀原文，生讀翻譯。

三、親近字詞、親近詩歌：

1、（1）師：同學(xué)剛才都讀得很好，其實這首詩是挺難讀的。因為詩中的這個字到底讀“jiàn”，理解為看見，還是讀“xiàn”，理解為出現(xiàn)，已經(jīng)爭議了1600多年，像孟浩然、蘇軾這樣的大文豪都曾在這個字上有過疑義。今天就讓我們也來讀一讀，品一品，讀出你的見解，你的體會。

自由讀幾次，說說我更喜歡哪一種？為什么？可以從動作、詩人的心境、詩歌的意境等角度進行比較。小組討論一下。生：小組討論。

用自己的話來描述一下。

做個動作模擬一下，帶著動作朗讀一下。動作：有意而見，找尋；無意而見，不期而遇。介入《獨坐敬亭山》 心境：悠然；喜悅

（意境：介入《人間詞話》：無我——天人合一。我和山的關(guān)系有什么不同？欣賞和被欣賞，從屬；平等）（待定）

師小結(jié)：其實讀“jiàn”還是“xiàn”，古人爭議了一千多年也無定論，更何況今天這么短暫的時間，在我們這小小的語文課堂之上呢？其實對于我們而言，讀什么的結(jié)果并不重要，關(guān)鍵是剛才我們一起理解、體會的過程才是最美妙的。在這個過程中我們是那么貼近了文字、貼近了詩歌、貼近了陶淵明，體會了他的悠然之境，更讀出了我們自己。

接下來，就讓我們帶著你自己的理解和體會一起來讀這四句詩。（2）師：理解有了，體會也有了，但我覺得還不夠“悠然”。來看“悠”，yōu第一聲，手拿起來比劃一下音調(diào)（板書），第一聲我們稱為平聲，從這個音調(diào)上看應(yīng)當(dāng)怎樣來讀？

生：語氣平緩，延長音，心靜如水。

生讀。齊讀。

2、師：在這聲朗讀里，我們體會到了詩人與自然相親相悅的悠然心境。這樣的心境詩人是置身在怎樣的環(huán)境中產(chǎn)生的？（讀讀詩歌的前四句。）生：結(jié)廬在人境，在人群聚集的地方。

師：人境，人群聚集之地。奇怪，詩人既然要歸隱，為何不結(jié)廬在“深山”，結(jié)廬在“老林”，反而要在人境？ 生：??

P：大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。解釋此話?？纯垂湃藢﹄[的理解，對我們有何啟發(fā)？

生：那些所謂的隱士看破紅塵隱居于山林是只是形式上的“隱”而已，而真正達(dá)到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居于市朝才是心靈上真正的升華所在。

師：隱士之“無喧”并非靠外在的環(huán)境辟得，而在于內(nèi)心。如果心靈的“焦距”調(diào)好，就可以“大隱隱于市”，處鬧市若幽谷。人的精神世界，是可以自我凈化的。那么身處人境，如何才能沒有車馬之喧呢？回到詩歌看看詩人是怎么說的。生：心遠(yuǎn)。

師：心靈遠(yuǎn)離什么呢？P：顧城有一首詩《遠(yuǎn)和近》： 你

一會兒看我 一會兒看云

我覺得

你看我時很遠(yuǎn) 你看云時很近

你離我遠(yuǎn)了，就離云近了。那么，心離

遠(yuǎn)了，就離

近了？ 示例：?? 生：??

3、悟得很好！我們都悟到了“此中之真意”，可陶淵明為何卻“欲辨已忘言”？為何不說？

（1）生：不愿說，說了也沒用。世俗之人無法理解和溝通，曲高和寡。

（2）師：陶淵明不會彈琴，可是他家里總是放著一把無弦琴，就是沒有琴弦的琴，高興起來的時候他就撫琴自娛，沒有琴弦肯定沒有聲音，然而陶淵明卻說“但得琴中趣，何勞弦上音”，就是說只要有琴動的意趣就不需要有琴弦的聲音，這是何等的情趣?。繉δ阌泻螁l(fā)？ 生：不想說，不能說，得意而忘言，真意，心領(lǐng)神會即可，只可意會不可言傳。師：正如《莊子》所言：“言者所以在意，得意而忘言。”“大道不稱，大辨不言?！本褪钦f，再精妙的語言，也不足以傳達(dá)人們復(fù)雜的感受，于是古人便“手之舞之，足之蹈之”，用音樂來唱，用舞蹈來跳，然而當(dāng)唱也不夠，跳也不夠之時，便是忘言，語言的盡頭便是偉大的沉默。

師：然而，陶淵明僅僅是不想說嗎？如果是不說，當(dāng)用這個“辯”，從言，而不是這個“辨”，治也，從刀，僅在內(nèi)心有所判斷。這兩個辮字詩人的內(nèi)心是否一樣？

生：辯，重在說，表達(dá)出來，有點點自得；辨，心里連想都不想，超然悠然。師：佛教中有：“辯”是有執(zhí)，那“辨”便是無執(zhí)。是啊，生命之真意，何需言說？（稍作停頓）無需言說！她一如風(fēng)拂水上，微起漣漪便已悄然逝去。

四、感受陶淵明

師：P，選一張?zhí)諟Y明的像放在詩歌邊上，通過讀他的詩，你覺得選哪張最合適呢？

生：??

師：畫和詩都一樣，重要的不是追求內(nèi)容的切合，更在于追求意境的相似。面對陶淵明，伴著優(yōu)雅的古琴曲，帶著悠然的心境，一起來吟誦《飲酒》，讀時把最后一句重復(fù)一次。生讀。

結(jié)語：“人生，何妨悠然一點？”

板書設(shè)計：

《飲酒（其五）》陶淵明

1、敘事—對比——引出疑問 自豪

2、議 論--設(shè)問——心境高遠(yuǎn) 自足

3、聯(lián)想—實虛——物我合一

自得

對官場生活厭惡，4、描寫—景物——返樸歸真 自然 對農(nóng)村淳樸生活的熱愛。

5、抒情—感受——得意忘言 自由