第一篇：外國(guó)古代建筑 教案

課

題: 外國(guó)古代建筑藝術(shù) 課

時(shí): 1課時(shí) 課

型: 欣賞課 授課對(duì)象: 高中一年級(jí)下期 教材分析:

本課所講的內(nèi)容主要是從古代建筑的興起及其發(fā)展演變，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景對(duì)各種風(fēng)格的建筑進(jìn)行賞析、移情于景，增加學(xué)生對(duì)外國(guó)建筑風(fēng)格，以及藝術(shù)表現(xiàn)的理解，以達(dá)到提升學(xué)生的欣賞水平。

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)和技能目標(biāo)：

通過(guò)對(duì)外國(guó)古代建筑的發(fā)展及其藝術(shù)風(fēng)格特征和相關(guān)背景資料的介紹，增加對(duì)外國(guó)古代建筑的認(rèn)識(shí)，提升對(duì)外國(guó)建筑的欣賞能力。2.過(guò)程和方法目標(biāo):

對(duì)建筑藝術(shù)有所了解，有所認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)從多方位去欣賞建筑藝術(shù)，達(dá)到開(kāi)拓眼界，增長(zhǎng)知識(shí)的目的； 3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

通過(guò)對(duì)外國(guó)經(jīng)典建筑的欣賞能初步掌握其藝術(shù)風(fēng)格理念，了解外國(guó)建筑的藝術(shù)語(yǔ)言，提升美術(shù)素養(yǎng)，提高藝術(shù)欣賞水平，陶冶情操，樹(shù)立正確的審美觀。

教學(xué)重點(diǎn)：

對(duì)外國(guó)古代建筑經(jīng)典作品的欣賞、體驗(yàn)，以及風(fēng)格的歸納、總結(jié)。

教學(xué)難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生思考外國(guó)古代建筑的藝術(shù)風(fēng)格與社會(huì)、文化背景的內(nèi)在聯(lián)系

教學(xué)方法：

1.教法：講述法

2.學(xué)法：欣賞法

教具準(zhǔn)備:多媒體課件、教材、配套圖片等。學(xué)具準(zhǔn)備：教材、筆記本、筆等。

教學(xué)過(guò)程：

一：組織教學(xué)：（2分鐘）通過(guò)起立的形式上下課 二：引入新課：（5分鐘）

（復(fù)習(xí)舊課，引入新課）上節(jié)課我們說(shuō)了中國(guó)的古代建筑，同學(xué)們回憶一下有哪些代表性的建筑《》（可由提問(wèn)的方式激發(fā)大家的熱情，由學(xué)生舉例，再順勢(shì)引入今天的課題）那么大家又知道哪些外國(guó)古代的建筑呢？學(xué)生甲：埃及的金字塔；羅浮宮；比薩斜塔??師：不錯(cuò)，這些都是外國(guó)古代有名的建筑。在世界上曾經(jīng)有過(guò)許多優(yōu)秀建筑體系，但其中有的早已中斷，或流傳不廣，像古埃及、古印度的建筑。那么建筑是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？

三：講授新課：（20分鐘）

人類大規(guī)模的建筑活動(dòng)是從奴隸制社會(huì)建立后開(kāi)始。

（一）：埃及建筑

作為世界上最古老的國(guó)家之一的埃及，在它建立了奴隸制以后，營(yíng)造了人類第一批巨大的紀(jì)念性建筑物。除了被人們常提到的金字塔外，還有著名的卡納克神廟，是世界最壯觀的古建筑之一。（播放關(guān)于埃及卡納克神廟的幻燈片，及其簡(jiǎn)介，插入音樂(lè)）

（二）：古希臘與古羅馬建筑

繼埃及之后，古希臘和古羅馬的建筑藝術(shù)取得了突出成就，并對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1.古希臘建筑最重要的類型是神廟。它創(chuàng)建并完善了以石制的梁柱為基本構(gòu)件的建筑形式，柱子、梁枋和兩坡頂?shù)纳綁餐瑯?gòu)成建筑的主要立面。經(jīng)過(guò)不斷完善，形成“柱式”，創(chuàng)造了多利安柱式、愛(ài)奧尼亞柱式、科林斯柱式，是西方古典建筑最基本的組成部分，也是了解西方古典建筑的藝術(shù)特點(diǎn)的重要方面。它經(jīng)過(guò)古羅馬的發(fā)揚(yáng)光大，成為世界上影響最大的建筑體系，即西方古典建筑體系。古希臘最著名的典型事例是舉世聞名的雅典衛(wèi)城（播放關(guān)于埃及的柱式和雅典衛(wèi)城的幻燈片，及其簡(jiǎn)介，插入音樂(lè)）

2.古羅馬的建筑繼承并發(fā)展了古希臘建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)與成就。特別是古羅馬時(shí)期，她依靠雄厚的物質(zhì)力量和發(fā)明了有天然的火山灰、沙石和石灰構(gòu)成的混凝土。在建筑結(jié)構(gòu)和建造技術(shù)上取得了突出成就，從而使古羅馬的建筑顯得更加宏偉、壯麗?，F(xiàn)存的羅馬萬(wàn)神廟就是一個(gè)典型的列子（播放關(guān)于萬(wàn)神廟的幻燈片，及其簡(jiǎn)介，音樂(lè)）

（三）：三大宗教建筑

古羅馬之后，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，是世界三大宗教——佛教、基督教、伊斯蘭教在各國(guó)盛行的時(shí)代，象征著強(qiáng)大的宗教勢(shì)力的宗教建筑，集中體現(xiàn)了古代建筑藝術(shù)的極高成就。現(xiàn)存的土耳其的圣索菲亞教堂、法國(guó)的夏特爾教堂、印度尼西亞的婆羅浮屠、印度的泰姬·馬哈爾陵等。都是世界著名的古代中教建筑。（播放關(guān)于土耳其的圣索菲亞教堂、法國(guó)的夏特爾教堂、印度尼西亞的婆羅浮屠、印度的泰姬·馬哈爾陵的幻燈片，及其簡(jiǎn)介，音樂(lè)）

四：課堂總結(jié)：(5分鐘)

1.知識(shí)點(diǎn)回顧：下面我們請(qǐng)同學(xué)們?cè)倩仡櫼幌陆裉焖鶎W(xué)的知識(shí)點(diǎn)

2.請(qǐng)同學(xué)做總結(jié)：從建筑的發(fā)展歷程，藝術(shù)風(fēng)格的演變，與時(shí)代背景的關(guān)系等各個(gè)方面著手??

3.教師做總結(jié)：今天我們學(xué)習(xí)了外國(guó)古代建筑，同學(xué)們對(duì)它們的主要的建筑形式以及藝術(shù)風(fēng)格也有了初步的認(rèn)識(shí)，五：作業(yè)布置，作業(yè)練習(xí)：（8分鐘）

思考與討論：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己的感受談?wù)勎鞣浇ㄖ囆g(shù)的主要特點(diǎn)？

哥特式建筑的主要藝術(shù)特色？

外國(guó)古代建筑藝術(shù)

一、埃及建筑（1）歷史背景

（2）代表性建筑：金字塔

卡納克神廟

二、古希臘與古羅馬建筑

（1）古希臘建筑：三種柱式——多利安柱式、愛(ài)奧尼亞柱式、科林斯柱式

列：雅典衛(wèi)城

（2）古羅馬建筑：發(fā)明了混凝土

列：羅馬萬(wàn)神廟 三、三大宗教建筑

（1）基督教建筑：土耳其伊斯坦布爾的圣索菲亞教堂——拜占庭式

法國(guó)的夏爾特教堂——哥特式

（2）佛教建筑：印度尼西亞婆羅浮屠——世界上現(xiàn)存最大的佛塔（3）伊斯蘭教建筑：印度的泰姬·瑪哈爾陵——清真寺風(fēng)格

第二篇：外國(guó)古代建筑史復(fù)習(xí)提綱

外國(guó)建筑史部分 〈一〉 古埃及

1、方尖碑 古埃及崇拜太陽(yáng)的紀(jì)念碑，常成對(duì)的豎立在神廟的入口處。其斷面呈正方形，上小下大，頂部為金字塔形，常鍍合金。高度不等，已知最高者達(dá)五十余米，一般細(xì)長(zhǎng)比為9-10：1，用整塊的花崗巖制成，碑身刻有象形文字的陰刻圖案。

2、金字塔 古埃及法老的陵墓，造型多為正四方錐體，象漢字的“金”，所以稱作“金字塔”

3、太陽(yáng)神廟 古埃及新生王國(guó)時(shí)期，太陽(yáng)神廟代替陵墓成為皇帝崇拜的紀(jì)念性建筑物，占了最重要的地位。

4、瑪斯塔巴 古埃及的一種住宅形式，以卵石為墻基，用土壞砌墻，密排圓木成屋頂，再鋪上一層泥土，外形象一座有收分的長(zhǎng)方形土臺(tái)。

重要建筑物名稱： 阿瑪爾納宮殿

古王國(guó)時(shí)期——金字塔：第一王朝皇帝乃伯特卡在薩卡拉的陵墓 薩卡拉的昭賽爾金字塔

吉薩金字塔群——庫(kù)富金字塔、哈弗拉金字塔、門(mén)卡烏拉金字塔 尺度，層數(shù)，時(shí)間順序

中王國(guó)時(shí)期——山地陵墓：曼都赫特普三世墓、哈特什帕蘇墓 典型代表實(shí)例 新王國(guó)時(shí)期——太陽(yáng)神廟：卡納克阿蒙神廟、魯克索阿蒙神廟 神廟空間儀式軸線 埃德府神廟牌樓門(mén)

〈二〉古代兩河流域

1、兩河流域 幼發(fā)拉底河和第格利斯河。

2、山岳臺(tái) 公元前3000年，古代西亞人崇拜山岳、崇拜天體，觀測(cè)星象的塔式建筑物。山岳臺(tái)是一種多層的高臺(tái)，有坡道或者階梯逐層通達(dá)臺(tái)頂，頂上有一間不大的神堂。實(shí)例：烏爾山岳臺(tái)。

3、人首翼牛像 人首翼牛像是薩艮王宮宮殿裙墻轉(zhuǎn)角處的一種建筑裝飾。它們的正面表現(xiàn)為圓雕，側(cè)面為浮雕。正面有兩條腿，側(cè)面四條，轉(zhuǎn)角一條在兩面共用，一共五條腿。因?yàn)樗鼈兦擅畹胤嫌^賞條件，所以并不顯得荒誕。它們的構(gòu)思，不受雕刻體裁的束縛，把圖雕和浮雕結(jié)合起來(lái)，很有創(chuàng)新精神。

4、百柱廳 珀賽玻里斯宮里的大殿，68米見(jiàn)方，有一百顆石柱，高11.3米，梁枋都是木制的。大殿結(jié)構(gòu)之輕、空間之寬敞，在古代世界中居于第一位。5 兩河流域的飾面技術(shù)的發(fā)展與演進(jìn)

重要建筑物名稱：烏爾山岳臺(tái) 薩艮(gen)王宮 珀賽玻里斯宮

補(bǔ)：兩河下游——古巴比倫王國(guó) 兩河上游——亞述王國(guó) 伊朗高原——波斯帝國(guó)

〈三〉古希臘

1、愛(ài)琴文化 古代愛(ài)琴地區(qū)是以愛(ài)琴海為中心，包括希臘半島、愛(ài)琴海中各島嶼和小亞細(xì)亞西海岸的地區(qū)。是著名的古希臘神話荷馬史詩(shī)的故事發(fā)生的背景。先后出現(xiàn)了以克里特和邁西尼為中心的古代愛(ài)琴文明，是古希臘以前的文化。

2、倒柱 克里特島克諾索斯國(guó)王王宮里的柱子，他們柱頭和柱礎(chǔ)都是一個(gè)大圓盤(pán)，而且上粗下細(xì)，比例勻稱，挺拔俊秀。影響到希臘的早期建筑。

3、邁西尼獅子門(mén) 邁西尼衛(wèi)城有個(gè)3.5米寬的獅子門(mén)，門(mén)上的過(guò)梁中央比兩端厚，結(jié)構(gòu)上是合理的，它上面發(fā)了一個(gè)疊澀券，大致呈正三角形，使過(guò)梁不必承重。券里填一塊石板，浮雕著一對(duì)相向而立的獅子，保護(hù)著中央一棵象征宮殿的柱子，也是上粗下細(xì)的。

4、圣地、衛(wèi)城 在氏族制時(shí)代，部落的政治、軍事和宗教中心是衛(wèi)城。部落首領(lǐng)的宮殿里，正廳中央設(shè)著祭祀祖先的火塘，它是維系全氏族宗教的象征。在有些圣地里，定期舉行節(jié)慶，人們從各個(gè)城邦匯集攏來(lái)，圣地周圍陸續(xù)造起了競(jìng)技場(chǎng)、旅舍、會(huì)堂等公共建筑，而在圣地的中心則建有神廟，它們是公眾歡聚的場(chǎng)所，是公眾鑒賞的中心。

5、柱式 石造的大型廟宇的典型型制是圍廊式，因此，柱子、額枋和檐部的藝術(shù)處理基本上決定了廟宇的面貌。希臘建筑藝術(shù)的種種改進(jìn)，也都集中在這些構(gòu)件的形式、比例和相互組合上。公元前6世紀(jì)，它們已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)定，有了成套的做法，這套做法以后被羅馬人稱為“柱式”——order。

6、多立克式 一種在意大利西西里一帶寡頭制城邦里流行的柱式。粗笨，有古埃及建筑的影響，反映著寡頭貴族的藝術(shù)趣味。多立克式柱身比例粗壯，由下而上逐漸縮小，細(xì)長(zhǎng)比1：4-6。柱知刻有凹圓槽，槽背成棱角，柱頭比較簡(jiǎn)單，無(wú)花紋，沒(méi)有柱礎(chǔ)而直接立在臺(tái)基上檐部高度的比例為1：4，柱間距約為柱么匠1.2至1.5倍。注：在古希臘無(wú)柱礎(chǔ)，古羅馬有柱礎(chǔ)。

7、愛(ài)奧尼式 一種是流行于小亞細(xì)亞先進(jìn)共和城邦里的柱式。比較秀美華麗，比例輕快，開(kāi)間寬闊，反映著從事手工業(yè)和商業(yè)的平民們的藝術(shù)趣味。柱身比例修長(zhǎng)，上下比例變化不顯著，細(xì)長(zhǎng)比1：7-10，柱身刻有凹圓槽，槽背呈帶狀，有多層的柱礎(chǔ)，檐部高度與柱高的比例為1：5，柱間距為柱徑的2倍。

8、科林斯式 一種是流行于古希臘的柱式。科林斯式除了柱頭如盛滿卷草花籃的紋飾外，其它各部分與愛(ài)奧尼克式相同，細(xì)長(zhǎng)比1：10-12。

9、雅典衛(wèi)城 公元前5世紀(jì)中葉，在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，希臘人以高昂的英雄主義精神戰(zhàn)敗了波斯的侵略，作為全希臘的盟主，雅典進(jìn)行了大規(guī)模的建設(shè)。建設(shè)的重點(diǎn)在衛(wèi)城，在這種情況下，雅典衛(wèi)城達(dá)到了古希臘圣地建筑群、廟宇、柱式和雕刻的最高水平。

10、疊柱式 在古希臘的市場(chǎng)敞廊中，許多是兩層高的敞廊，所以采用疊柱式，即下層用粗壯質(zhì)樸的多立克式，上層用頎秀華麗的愛(ài)奧尼式。上層柱子的底徑等于或小于下層柱子的上徑，上下兩層柱式都是完整的，不因重疊而省略。

柱式的類型，特點(diǎn)與主要部件名稱與簡(jiǎn)圖。

重要建筑物名稱：克里特島克諾索斯國(guó)王王宮、邁西尼衛(wèi)城獅子門(mén) 德?tīng)栰车陌⒉_圣地

雅典衛(wèi)城、帕提農(nóng)神廟、伊瑞克提翁神廟 重點(diǎn)掌握 獎(jiǎng)杯亭、阿索斯中心廣場(chǎng)

〈四〉古羅馬

1、混凝土 古羅馬時(shí)期的混凝土稱為天然混凝土。它的主要成分是一種活性火山灰，加上石灰和碎石后，凝結(jié)力強(qiáng)，堅(jiān)固，不透水。

2、十字拱 公元一世紀(jì)開(kāi)始使用的一種拱券形式，即相交的筒形拱。它覆蓋在方形的間上，只需要四角有柱子，而不必要連續(xù)的承重墻，建筑內(nèi)部空間得到解放；而且便于開(kāi)側(cè)窗，大有利于大型建筑物的采光。它是拱券技術(shù)的極有意義的重大進(jìn)步。

3、拱頂體系 各種拱的結(jié)合使用，形成拱頂體系以實(shí)現(xiàn)拱頂平衡。

擺脫了承重墻，架在4個(gè)支柱之上，十字拱需要新的方法來(lái)平衡它的側(cè)推力。2-3世紀(jì)時(shí)，最常用的方法是：一列十字拱串連互相平衡縱向的側(cè)推力，而橫向的則由兩側(cè)的幾個(gè)筒形拱抵住，筒形拱的縱軸同這一列十字拱的縱軸相垂直，它們本身的橫推力互相抵消，只在最外側(cè)才需要厚重的墻體，這樣就形成了拱頂組合成體系，這是古羅馬又一個(gè)極有意義的創(chuàng)造。

4、肋架拱 古羅馬4世紀(jì)后，肋架拱的基本原理是把拱頂區(qū)分為承重部分和圍護(hù)部分，從而大大減輕拱頂，并且把荷載集中到券上以擺脫承重墻。這種結(jié)構(gòu)方法也能節(jié)約模架。這一項(xiàng)新創(chuàng)造有很大的意義，但當(dāng)時(shí)羅馬已經(jīng)很沒(méi)落，建設(shè)規(guī)模很小，這類新技術(shù)來(lái)不及推廣和改進(jìn)。后來(lái)，歐洲中世紀(jì)的建筑大大發(fā)揚(yáng)了這種肋架拱。

5、券柱式 古羅馬時(shí)期為了解決柱式和拱券結(jié)構(gòu)的矛盾，產(chǎn)生了被稱為券柱式的組合。這就是在墻上或墩子上貼裝飾性的柱式，從柱礎(chǔ)到檐口，一一具備。把券洞套在柱式的開(kāi)間里。券腳和券面都用柱式的線腳裝飾，取得細(xì)節(jié)的一致，以協(xié)調(diào)風(fēng)格。柱子和檐部等等保持原有的比例，但開(kāi)間放大。柱子凸出于墻面大約3／4個(gè)柱徑。

這種券柱式的構(gòu)圖很成功。方的墻墩同圓柱對(duì)比著，方的開(kāi)間同圓券對(duì)比著，富有變化。但它們構(gòu)圖契合：圓券同梁柱相切，有龍門(mén)石和券腳線腳加強(qiáng)聯(lián)系，加以一致的裝飾細(xì)節(jié)，所以很統(tǒng)一。但柱式成了單純的裝飾品，有損于結(jié)構(gòu)邏輯的明確性。柱子倚在墻墩上，輪廓的重要性降低了，導(dǎo)致它們失去了希臘柱子那種精微的敏感性。

6、羅馬疊柱式 為了解決柱式和多層建筑物的矛盾。最常用的辦法是把希臘晚期的疊柱式向前推進(jìn)一步，底層用托斯干柱式或新的羅馬式多立克柱式。二層用愛(ài)奧尼柱式，三層用科林斯柱式，如果還有第四層，則用科林斯的壁柱。新的法則是，上層柱子的軸線比下層的略向后退，顯得穩(wěn)定。但在羅馬，極少有純柱式的疊加，幾乎都是券柱式的疊加。

7、巨柱式 為了立面尺度需要而使一棵柱子穿過(guò)幾層樓的做法。

8、《建筑十書(shū)》 軍事工程師維特魯威寫(xiě)的一本全面反映古羅馬時(shí)期建筑成就的著作，奠定了歐洲建筑科學(xué)的基本體系。

9、維特魯威 《建筑十書(shū)》的作者，奧古斯都的軍事工程師。

10、凱旋門(mén) 凱旋門(mén)是為了炫耀侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，在許多城市里建造起來(lái)的。

它的典型形制是：方方的立面，高高的基座和女兒墻，3開(kāi)間的券柱式，中央一間采用通常的比例，券洞高大寬闊，兩側(cè)的開(kāi)間比較小，券洞矮，上面設(shè)浮雕。女兒墻上刻銘文，女兒墻頭，有象征勝利和光榮的青銅鑄的馬車。門(mén)洞里兩側(cè)墻上刻主題性浮雕。代表性的作品是：君士坦丁凱旋門(mén)。

11、紀(jì)功柱 為了紀(jì)念皇帝的功績(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而修建的石柱。

柱子是羅馬多立克式的，多由大理石建成，里面是空的，可以上到柱頂，一般有20-30米高。柱身上是敘述功績(jī)和勝利的浮雕，柱頂上是被紀(jì)念的人的塑像。代表性的作品是：圖拉真廣場(chǎng)的圖拉真紀(jì)功柱。

12、萬(wàn)神廟 羅馬城的萬(wàn)神廟是單一空間、集中式構(gòu)圖的建筑物的代表，它也是羅馬穹頂技術(shù)的最高代表。在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)出現(xiàn)以前，它一直是世界上跨度最大的大空間建筑。

13、巴西利卡 古羅馬一種世俗的公共建筑物（議事廳）。通常是一座大型長(zhǎng)方形建筑，里面有一開(kāi)放式大廳，縱向的幾排柱子把它分為幾長(zhǎng)條空間，中央的比較寬，是中廳，兩側(cè)的窄一點(diǎn)，是側(cè)廊。中廳比側(cè)廊高很多，可以利用高差在兩側(cè)開(kāi)高窗。大多數(shù)的巴西利卡用木屋架，屋蓋輕，所以支柱比較細(xì)，一般用的是柱式柱子。這種建筑物容量大，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，便于群眾聚會(huì)，所以后來(lái)被天主教會(huì)選中，依照傳統(tǒng)的巴西利卡修建教堂，形成一種建筑形制。

14、公共浴場(chǎng) 古羅馬城市里，把運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、圖書(shū)館、音樂(lè)廳、演講廳、交誼室、商店等等組織建造在公共浴場(chǎng)里，形成一個(gè)多用途的建筑群。帝國(guó)時(shí)期，公元2-3世紀(jì)幾乎每個(gè)皇帝都在各地建造公共浴場(chǎng)以籠絡(luò)無(wú)所事事的奴隸主和游氓。僅在羅馬城里，就有11個(gè)大型浴場(chǎng)，小的竟達(dá)800個(gè)之多。浴場(chǎng)成了很重要的公共建筑物，質(zhì)量迅速提高，終于產(chǎn)生了足以代表當(dāng)時(shí)建筑的最高成就的作品。

代表作品有卡拉卡拉公共浴場(chǎng)、戴克利提烏姆公共浴場(chǎng)

15、塔斯干柱式 類似古羅馬的多立克柱式，但是柱身沒(méi)有凹槽。

16、復(fù)合柱式 為了解決柱頭與大體量建筑相結(jié)合的矛盾，古羅馬時(shí)期在科林斯柱式上再加一對(duì)愛(ài)奧尼式的渦卷形成的柱式。

重要建筑物名稱：君士坦丁凱旋門(mén) 愷撒廣場(chǎng)、奧古斯都廣場(chǎng)、圖拉真廣場(chǎng) 羅馬大角斗場(chǎng) 萬(wàn)神廟

卡拉卡拉公共浴場(chǎng)、戴克利提烏姆公共浴場(chǎng) 龐貝城潘薩府邸、龐貝城銀婚府邸

巴拉丁山宮殿、阿德良離宮、戴克利提烏姆離宮

〈五〉拜占庭建筑

1、帆拱 水平切口和四個(gè)發(fā)券之間所余下的四個(gè)角上的球面三角形部分，稱為帆拱。它是拜占庭建筑的主要成就之一。

2、希臘十字式 拜占庭建筑中的教堂形制。中央的穹頂和它四面的筒形拱，形成等臂的十字。

3、玻璃摩塞克 拜占庭建筑中用半透明的小塊彩色玻璃鑲嵌而成的裝飾畫(huà)。

4、圣索菲亞大教堂

首都君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂是拜占庭建筑最光輝的代表。它是東正教的中心教堂，是皇帝舉行重要儀典的場(chǎng)所。它離海很近，四方來(lái)的船只遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見(jiàn)，是拜占庭帝國(guó)極盛時(shí)代的紀(jì)念碑。

重要建筑物名稱：圣索菲亞大教堂 圣馬可大教堂 圣維達(dá)爾教堂

〈六〉西歐中世紀(jì)建筑

1、拉丁十字式 歐洲中世紀(jì)建筑的教堂形制。變形于古羅馬的巴西利卡，由于宗教儀式日趨復(fù)雜，圣品人增多，后來(lái)就在祭壇前增建一道橫向的空間，高度和寬度都與正廳的對(duì)應(yīng)相等。于是形成了一個(gè)十字平面，豎道比橫道長(zhǎng)得多，信徒們所在的大廳比圣壇、祭壇又長(zhǎng)得多。

2、“羅馬風(fēng)” 公元9世紀(jì)左右，歐洲正式進(jìn)入封建社會(huì)。這時(shí)的經(jīng)濟(jì)屬自然經(jīng)濟(jì)，社會(huì)秩序較穩(wěn)定，于是，具有各民族特色的文化在各國(guó)發(fā)展起來(lái)。這時(shí)的建筑除基督教堂外，還有封建城堡與教會(huì)修道院等。其規(guī)模遠(yuǎn)不及古羅馬建筑，設(shè)計(jì)施工也較粗糙，但建筑材料大多來(lái)自古羅馬廢墟，建筑藝術(shù)上繼承了古羅馬的半圓形拱券結(jié)構(gòu)，形式上又略有古羅馬的風(fēng)格，故稱為羅馬風(fēng)建筑。它所創(chuàng)造的扶壁，肋骨拱與束柱在結(jié)構(gòu)與形式上都對(duì)后來(lái)的建筑影響很大。

3、哥特式 12-15世紀(jì)，哥特式建筑就是歐洲封建城市經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位時(shí)期的建筑。這時(shí)期的建筑仍以教堂為主，建筑風(fēng)格完全脫離了古羅馬的影響，而是以尖券（來(lái)自東方）、尖形肋骨拱頂、坡度很大的兩坡屋面和教堂中的鐘樓、扶壁、束柱、花空欞等為其特點(diǎn)。以法國(guó)為中心。

第一個(gè)作品長(zhǎng)老許杰設(shè)計(jì)的巴黎圣德尼教堂

4、骨架券 哥特式建筑中的拱頂承重構(gòu)件，拱頂分為了承重部分和填充部分，這樣大大減輕了拱頂?shù)闹亓?，?jié)省了材料，減小了側(cè)推力。骨架券使各種形狀復(fù)雜的平面都可以用拱頂覆蓋。

5、尖拱(尖券)尖拱由相交兩圓構(gòu)成，兩圓共有一條半徑，被哥特式教堂廣泛采用。尖拱之所以被采用是基于其在力學(xué)上的優(yōu)點(diǎn)，它比圓拱更堅(jiān)固牢靠，因此就不需要的像圓拱所需那么厚的墻壁來(lái)支撐，而且十字拱的對(duì)角線骨架券不必高于四邊的，十字拱不必逐間隆起，十字拱的間也不必在是正方的。此外，尖拱直指天庭帶有使靈魂更靠近上帝的涵義。

6、飛券(飛扶壁)飛扶壁由側(cè)廳外面的柱墩發(fā)券，平衡中廳拱腳的側(cè)推力。為了增加穩(wěn)定性，常在柱墩上砌尖塔。

7、玫瑰窗 哥特式建筑中裝飾富麗的圓窗，內(nèi)呈放射狀，有從窗中央向外輻射開(kāi)來(lái)的窗欞和窗飾，中間鑲嵌著美麗的彩繪玻璃，成為哥特式教堂的明顯特征。主要用在中堂的西端和耳堂的兩端，在中世紀(jì)哥德式風(fēng)格時(shí)期的法國(guó)，它的發(fā)展到達(dá)了顛峰，世界上最漂亮的玫瑰窗就是這個(gè)時(shí)期巴黎圣母院的玫瑰窗。

8、穆達(dá)迦風(fēng)格 哥特時(shí)期的西班牙，大量伊斯蘭建筑手法摻入到哥特式建筑中，形成的特殊的風(fēng)格。它的特點(diǎn)是用馬蹄形券、鏤空的石窗欞、大面積的幾何圖案或其他花紋。

9、束柱 哥特式教堂中，有些柱子不再是圓形，而是四根細(xì)柱附在一根圓柱上，形成束柱。細(xì)柱與上邊的券肋氣勢(shì)相連，增強(qiáng)向上的動(dòng)勢(shì)。

重要建筑物名稱：法國(guó)：圣德尼教堂、韓斯主教堂、亞眠主教堂、巴黎圣母院、夏爾特教堂 斯特拉斯堡主教堂、英國(guó)：林肯主教堂、索爾茲伯雷主教堂 德國(guó)：烏爾姆主教堂、科隆主教堂

意大利：米蘭主教堂、比薩主教堂建筑群、佛羅倫薩主教堂西面及塔、威尼斯總督府、黃金府邸

西班牙：哥多瓦大清真寺、吉拉爾達(dá)塔、阿爾罕布拉宮<獅子院、柘(zhè)榴院>

〈七〉文藝復(fù)興建筑

1、文藝復(fù)興 14-15世紀(jì)，西歐***萌芽遍及大多數(shù)地區(qū)。***關(guān)系一經(jīng)產(chǎn)生，就同封建制度在宗教、政治、思想文化各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)。這時(shí)期主要的歷史進(jìn)程是：生產(chǎn)技術(shù)和自然科學(xué)的重大進(jìn)步；以意大利為中心的思想文化領(lǐng)域里的反封建、反宗教神學(xué)的運(yùn)動(dòng)，就叫做“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)。

另：

14、15世紀(jì)，在意大利佛羅倫薩、熱那亞等地，***制度萌芽了，產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級(jí)，也隨之展開(kāi)了新的思想文化的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的鋒芒所向，就是否定人生，否定現(xiàn)實(shí)的宗教神學(xué)。而新興資產(chǎn)階段斗爭(zhēng)的武器，就是古希臘、古羅馬的思想文化。它們是面向現(xiàn)實(shí)人生的。雖然被基督教會(huì)禁錮了千年之久，遭到野蠻的破壞，但斷金碎玉，光輝不減。新知識(shí)分子重新認(rèn)識(shí)了它的價(jià)值。拜占庭滅亡時(shí)搶救出來(lái)的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來(lái)的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個(gè)新世界，人們意識(shí)到，教會(huì)神學(xué)的統(tǒng)治竟是那樣的愚昧和黑暗。意大利出現(xiàn)了前所未有的繁榮，這種藝術(shù)繁榮象是古希臘、古羅馬時(shí)代回光反照，以后就再也不曾達(dá)到了，因此，被稱為“文藝復(fù)興”。實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)借助古典古代的“幽靈”同基督宗教神學(xué)進(jìn)行的一場(chǎng)思想、文化領(lǐng)域的資產(chǎn)階級(jí)革命。

2、人文主義 新興的資產(chǎn)階級(jí)，為鞏固和發(fā)展***生產(chǎn)關(guān)系，展開(kāi)了建立新的盡想文化上層建筑的斗爭(zhēng)。新思想的核心是肯定人生，煥發(fā)對(duì)生活的熱情，爭(zhēng)取個(gè)人在現(xiàn)實(shí)世界中的發(fā)展，被后人稱為“人文主義”。

3、佛羅倫薩主教堂穹頂 1470年建成的佛羅倫薩主教堂的穹頂，標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑史開(kāi)始；被公認(rèn)為是意大利文藝復(fù)興建筑的第一個(gè)作品，新時(shí)代的第一朵報(bào)春花。其設(shè)計(jì)師，伯魯乃列斯基，是文藝復(fù)興時(shí)代所特有的那種多才多藝的巨人。

4、育嬰院 14世紀(jì)和15世紀(jì)初，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主力軍還是行會(huì)工匠。市政廳、學(xué)校、市場(chǎng)、育嬰堂之類的公共建筑物成為城市中心廣場(chǎng)上的主要建筑物。這類建筑物明朗輕快，和易親切。雖然已經(jīng)重新采用柱式，但還不很嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖活潑。它們保留著中世紀(jì)市民建筑的一些特色，只強(qiáng)調(diào)一個(gè)沿街立面。

1419年，伯魯乃列斯基設(shè)計(jì)的佛羅倫薩的育嬰院就是其中一座。它是四合院，正面展開(kāi)長(zhǎng)長(zhǎng)的券廊。券廊開(kāi)間寬闊，連續(xù)券架在科林斯式的柱子上，非常輕快、明朗。

5、巴齊禮拜堂 巴齊禮拜堂位于佛羅倫薩，1420年由伯魯乃列斯基設(shè)計(jì)，它的形制借鑒了拜占庭的。無(wú)論內(nèi)外，都力求風(fēng)格的輕快和雅潔、簡(jiǎn)練和明晰。它體積雖不大，而形象卻很豐富。同時(shí)，各部分、各因素之間關(guān)系和諧、又有統(tǒng)率全局的中心，所以仍然獨(dú)立完整，且從周圍建筑物中凸現(xiàn)出來(lái)。它明朗平易的風(fēng)格代表著早期的文藝復(fù)興建筑

6、美狄奇府邸 15世紀(jì)下半葉，佛羅倫薩銀行家美狄奇家族建立了***政權(quán)。文藝復(fù)興的新文化轉(zhuǎn)向書(shū)齋和宮廷，染了上貴族色彩，大量的豪華府邸迅速建立起來(lái)。這些府邸一反市民建筑的清新明快，追求欺人的威勢(shì)。1444年，彌開(kāi)羅卓設(shè)計(jì)的美狄奇府邸就是其中之一。它的墻垣，仿照中世紀(jì)一些寨堡的樣子，形象很沉重。為了追求壯觀的形式，沿街立面是屏風(fēng)式的，同內(nèi)部房間很不協(xié)調(diào)。

7、坦比哀多 1510年，由伯拉孟特設(shè)計(jì)的羅馬的坦比哀多，是盛期文藝復(fù)興建筑的紀(jì)念性風(fēng)格的典型代表，是第一個(gè)成熟了的集中式紀(jì)念性建筑物，第一個(gè)成熟了的穹頂?shù)耐庑?。以高踞于鼓座之上的穹頂統(tǒng)率整體的集中式形制，在西歐是前所未有的大幅度的創(chuàng)新，當(dāng)時(shí)就贏得了很高的聲譽(yù)，對(duì)后世有很大的影響。

8、法爾尼斯別墅 1580年，由小桑迦洛設(shè)計(jì)的羅馬的法爾尼斯府邸，是府邸建筑追求雄偉的紀(jì)念性最典型的代表。

它是封閉的四合院，有了很強(qiáng)的縱軸線和次要的橫軸線，采用了巴西利卡的形制。有兩排多立克式柱子，上面的拱頂滿覆著華麗的雕飾。內(nèi)院四周立面是重疊的券柱式，象古羅馬大角斗場(chǎng)立面的構(gòu)圖，形式很壯觀。

9、圣彼得大教堂 羅馬教廷的圣彼得大教堂是意大利文藝復(fù)興最偉大的紀(jì)念碑。它集中了16世紀(jì)意大利建筑、結(jié)構(gòu)和施工的最高成就。100多年間，羅馬最優(yōu)秀的建筑師大都曾經(jīng)主持過(guò)圣彼得大教堂的設(shè)計(jì)和施工。

優(yōu)秀的建筑師們經(jīng)過(guò)人文主義思想的陶冶，他們力求在圣彼得大教堂的建筑中表現(xiàn)進(jìn)步的文化思想。但是，圣彼得大教堂是整個(gè)天主教世界最高的教堂，時(shí)時(shí)渴望著扼殺一切新文化、新思想的教會(huì)反動(dòng)勢(shì)力，始終把它的陰影籠罩在圣彼得大教堂的建設(shè)上。因此，在圣彼得大教堂的建設(shè)過(guò)程中，新的、進(jìn)步的人文主義思想同天主教會(huì)的反動(dòng)進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)。人文主義者和教會(huì)都要求按照自己的世界觀來(lái)塑造這座教堂，這場(chǎng)爭(zhēng)奪的過(guò)程生動(dòng)地反映了意大利文藝復(fù)興的曲折，反映了全歐洲重大的歷史事件，反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的許多特點(diǎn)。

10、教條主義和手法主義

16世紀(jì)中葉，隨著封建勢(shì)力的進(jìn)一步鞏固，貴族紛紛在一些城市里復(fù)辟，所有的城市共和國(guó)都被顛覆了。宮廷著力恢復(fù)中世紀(jì)的種種制度，文藝復(fù)興到了晚期。

在這種情況下，建筑中出現(xiàn)了形式主義的潮流。一種傾向是泥古不化，教條主義地崇拜古代的“教條主義”；另一種傾向是追求新穎尖巧，堆砌建筑元素，玩弄光影、體形，使用毫無(wú)意義的裝飾和虛假的圖案的“手法主義”。這兩種傾向似乎是相反的，其實(shí)卻同出一源：進(jìn)步思想被扼殺了，建筑藝術(shù)失去了積極的意義，形式成了獨(dú)立的東西。

手法主義在17世紀(jì)被反動(dòng)的天主教會(huì)利用，發(fā)展成為“巴洛克”式建筑；教條主義則在17世紀(jì)被學(xué)院派的古典主義建筑吸收，為君主專制政體所利用。

11、伯魯乃列斯基 意大利早期文藝復(fù)興建筑的奠基人。他是多才多藝、學(xué)識(shí)廣博的巨人，有強(qiáng)烈的時(shí)代感情，有創(chuàng)造新事物的自覺(jué)性。伯魯乃列斯基創(chuàng)造了全新的建筑形象，如佛羅倫薩主教堂的穹頂、佛羅倫薩的育嬰院、巴齊禮拜堂等，為一個(gè)生氣勃勃的時(shí)代開(kāi)辟了道路。

12、伯拉孟特 意大利盛期文藝復(fù)興建筑的奠基人。他也是多才多藝、學(xué)識(shí)廣博的巨人，也具有強(qiáng)烈的時(shí)代感情，有創(chuàng)造新事物的自覺(jué)性。他力求把高亢的愛(ài)國(guó)熱情表現(xiàn)在建筑物上，建立時(shí)代的紀(jì)念碑。小小的坦比哀多，成了文藝復(fù)興盛期建筑的第一個(gè)代表。在圣彼得大教堂的設(shè)計(jì)中，他滿懷豪情地把超過(guò)古羅馬的建筑成就作為目標(biāo)。他的另一個(gè)重要作品是梵蒂岡宮的改建

13、米開(kāi)朗琪羅 意大利文藝復(fù)興盛期的偉大的雕刻家和畫(huà)家，同時(shí)也是重要的建筑師。在他的雕刻和繪畫(huà)中，充滿著激越的熱情，強(qiáng)大的力量和夸張的動(dòng)態(tài)。他傾向于把建筑當(dāng)?shù)窨炭创?，喜好雄偉的巨柱式，多用圓雕作裝飾，強(qiáng)調(diào)的是體積感，不嚴(yán)格地遵守建筑的結(jié)構(gòu)邏輯。代表作品有羅馬的圣彼得大教堂的穹頂、佛羅倫薩的美狄奇家廟和勞侖齊阿納圖書(shū)館的室內(nèi)設(shè)計(jì)、羅馬卡比多山市政廣場(chǎng)的布局和兩側(cè)的博物館和檔案館的立面。（手法主義）

14、維尼奧拉 意大利晚期文藝復(fù)興的主要建筑師，對(duì)后世歐洲各國(guó)都有很大的影響。維尼奧拉曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)期地、深入地鉆研古羅馬的建筑。在1562年發(fā)表了他的《五種柱式規(guī)范》，后來(lái)成了歐洲建筑師的教科書(shū)，以后歐洲的柱式建筑，大多根據(jù)他定下的規(guī)范。維尼奧拉的影響主要在歐洲大陸。

維尼奧拉還通常被認(rèn)為是歐洲學(xué)院派古典主義建筑的肇始人，但是，他自己的創(chuàng)作卻是五花八門(mén)，包含著各種矛盾的趨向。他制訂的嚴(yán)格的柱式規(guī)則，后人奉為金科玉律，于他自己卻較少束縛。他的創(chuàng)作風(fēng)格變化幅度之大，在文藝復(fù)興時(shí)期是很突出的。代表建筑有：尤利亞三世別墅

15、帕拉第奧 意大利晚期文藝復(fù)興的主要建筑師，對(duì)后世歐洲各國(guó)都有很大的影響。帕拉第奧曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)期地、深入地鉆研古羅馬的建筑。1570年，出版了他的主要著作《建筑四書(shū)》，其中包括關(guān)于五種柱式的研究和他自己的建筑設(shè)計(jì)。他的著作后來(lái)成了歐洲建筑師的教科書(shū)，以后歐洲的柱式建筑，大多根據(jù)他定下的規(guī)范。帕拉提奧對(duì)英國(guó)建筑的影響比較大。

帕拉第奧還通常被認(rèn)為是歐洲學(xué)院派古典主義建筑的肇始人，但是，他自己的創(chuàng)作卻是五花八門(mén)，包含著各種矛盾的趨向。他制訂的嚴(yán)格的柱式規(guī)則，后人奉為金科玉律，于他自己卻較少束縛。他的創(chuàng)作風(fēng)格變化幅度之大，在文藝復(fù)興時(shí)期是很突出的。代表建筑有：維晉寨的巴西利卡、圓廳別墅、奧林匹亞劇場(chǎng)

16、龍巴都和珊索維諾

龍巴都是15世紀(jì)后半葉威尼斯建筑的代表者。珊索維諾則是威尼斯建筑16世紀(jì)中葉的代表者。

市民分化之后，威尼斯造了大量大型的商人府邸。因?yàn)樯倘藢?duì)內(nèi)無(wú)需象貴族那樣擺出欺人的威勢(shì)，而且對(duì)外因?yàn)榕炾?duì)強(qiáng)大，無(wú)需強(qiáng)固的防御，所以府邸更樂(lè)于向清波綠漪敞開(kāi)襟懷。但這些府邸構(gòu)圖矜持、過(guò)于莊重，而且風(fēng)格炫耀欺人，顯出新的大資產(chǎn)者從中世紀(jì)市民分化出來(lái)后的傲慢與霸氣。

代表建筑：龍巴都：文特拉米尼府邸 珊索維諾：考乃爾府邸、圣馬可圖書(shū)館、17、帕魯齊和阿利西 文藝復(fù)興時(shí)期著名的府邸建筑設(shè)計(jì)師。文藝復(fù)興時(shí)期，建筑創(chuàng)作是不斷深入的，表現(xiàn)之一就是平面和空間布局的進(jìn)步。以府邸為例，在初期佛羅倫薩，立面、內(nèi)院、主要廳堂，分別推敲，互不聯(lián)系；到了盛期，則注意到了它們的相互聯(lián)系和過(guò)渡，平面比較嚴(yán)謹(jǐn)。

帕魯齊設(shè)計(jì)的羅馬的麥西米府邸，異彩獨(dú)放，把整個(gè)府邸的平面、空間和藝術(shù)形式緊密聯(lián)系在一起，作了完整的、細(xì)致的處理，同時(shí)在功能上有所突破。16世紀(jì)下半葉，建筑師阿利西和他的學(xué)生，把府邸的設(shè)計(jì)提高到了意大利文藝復(fù)興的最高水平。其杰出代表是道利亞府邸。

18、《論建筑》 意大利文藝復(fù)興時(shí)期最重要的理論著作，1485年由阿爾伯蒂著成。它出版早、體系完備、成就相當(dāng)高，因而影響很大。作者有意追隨維特魯威也分十章，因此也被稱為《建筑十書(shū)》。書(shū)里有研究建筑材料、施工、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、經(jīng)濟(jì)、規(guī)劃、水文的章節(jié)，也專門(mén)研究過(guò)園林和各類建筑物的設(shè)計(jì)原理。

重要建筑物名稱：早期：佛羅倫薩主教堂的穹頂

曲折：佛羅倫薩的育嬰院、巴齊禮拜堂、美狄奇府邸 盛期：坦比哀多、法爾尼斯別墅

晚期：尤利亞三世別墅、維晉寨的巴西利卡、圓廳別墅 奧林匹亞劇場(chǎng)、麥西米府邸、道利亞府邸 紀(jì)念碑：圣彼得大教堂

威尼斯：市政廳、文特拉米尼府邸、考乃爾府邸、圣馬可圖書(shū)館

城市廣場(chǎng)：佛羅倫薩安農(nóng)齊阿廣場(chǎng)、羅馬市政廣場(chǎng)、威尼斯圣馬可廣場(chǎng)

〈八〉巴洛克建筑——17世紀(jì) 意大利

1、巴洛克 17世紀(jì)，文藝復(fù)興以后的意大利建筑，出現(xiàn)了一些新的特征是：①炫耀財(cái)富，②追求新奇，③ 趨向自然，④ 城市和建筑，都有一種莊嚴(yán)隆重、剛勁有力，然而又充滿歡樂(lè)的興致勃勃的氣氛。它們是文藝復(fù)興晚期手法主義的發(fā)展。因?yàn)檫@時(shí)期的建筑突破了歐洲古典的、文藝復(fù)興的和后來(lái)古典主義的“常規(guī)”，所以被稱為“巴洛克”式建筑。“巴洛克”原意是畸形的珍珠，16—17世紀(jì)時(shí)，衍義為拙劣、虛偽—、矯揉做作或風(fēng)格卑下、文理不通。18世紀(jì)中葉，古典主義理論家?guī)еp蔑的意思稱呼17世紀(jì)的意大利建筑為巴洛克，但這種輕蔑是片面的、不公正的，巴洛克建筑有它特殊的成就，對(duì)歐洲建筑的發(fā)展有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

2、圣彼得大廣場(chǎng) 圣彼得大教堂前面的廣場(chǎng)是巴洛克時(shí)期最重要的廣場(chǎng)，由教廷總建筑師伯尼尼設(shè)計(jì)。廣場(chǎng)以方尖碑為中心，是橫向長(zhǎng)圓形的。它和教堂之間再用一個(gè)梯形廣場(chǎng)相接。兩個(gè)廣場(chǎng)都被柱廊包圍，柱子密密層層，光影變化劇烈，所以雖然柱式嚴(yán)謹(jǐn)，布局簡(jiǎn)練，但構(gòu)思仍然是巴洛克式的。

重要建筑物名稱：羅馬教堂：耶穌會(huì)教堂、四噴泉圣卡羅教堂 城市廣場(chǎng)：波波洛廣場(chǎng)、圣彼得大廣場(chǎng)、納沃那廣場(chǎng) 西班牙大臺(tái)階、卡里尼阿諾府邸

第三篇：外國(guó)古代繪畫(huà)擷英教案

外國(guó)古代繪畫(huà)擷英

靖邊中學(xué) 賈鴻杰

教學(xué)設(shè)計(jì): 一課時(shí)

課題:人類生活的真實(shí)再現(xiàn)一外國(guó)古代繪畫(huà)擷英 一：教學(xué)目標(biāo)

1:知識(shí)與技能:通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)各民族繪畫(huà)形式的差異；能夠比較、分析外國(guó)古代繪畫(huà)作品的風(fēng)格、特點(diǎn)及時(shí)代特征。2:過(guò)程與方法: 通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生對(duì)外國(guó)古代繪畫(huà)的主要類別、發(fā)展概況、突出成就，以及不同民族繪畫(huà)的主要特點(diǎn)有基本的了解，3:情感目標(biāo):通過(guò)本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生開(kāi)闊藝術(shù)視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，陶冶情操、提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美感知能力

4:價(jià)值目標(biāo): 認(rèn)識(shí)到外國(guó)古代繪畫(huà)的豐富多彩是世界多元文化的生動(dòng)體現(xiàn)。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn):：通過(guò)對(duì)不同民族、不同時(shí)期、不同風(fēng)格的繪畫(huà)作品的分析、比較，使學(xué)生加深對(duì)外國(guó)古代繪畫(huà)的了解，認(rèn)識(shí)外國(guó)繪畫(huà)的豐富性與多樣性。

教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)古代不同民族繪畫(huà)形式上的差異及其與現(xiàn)實(shí)生活、宗教、審美觀念的聯(lián)系

三、教學(xué)方法

1、教法:采用師生互動(dòng)教學(xué)方法,設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行感受、質(zhì)疑、研究、分析、討論、評(píng)價(jià)、師生共同總結(jié)的方法。

2、學(xué)法:自主、探究性學(xué)習(xí)方法與小組合作的學(xué)習(xí)

3、課堂組織:靈活運(yùn)用教學(xué)方法，創(chuàng)造問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

4、教具的應(yīng)用: 采用多媒體課件播放與典型作品的講授。

四、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

1、導(dǎo)課: 在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論是東方還是西方，都留下了大量精美絕倫的藝術(shù)珍品。當(dāng)我們徜徉在藝術(shù)長(zhǎng)河中的時(shí)候，常常會(huì)被他們所傾倒。這些藝術(shù)珍品，是人類智慧的結(jié)晶，是歷史的見(jiàn)證，它們陶冶著一代又一代人的情操，直到今天，仍然繼續(xù)帶給我們無(wú)比的享受。

2、講述新課(課件播放，探究與分析)第一節(jié):簡(jiǎn)要介紹人類早期的繪畫(huà)----歐洲舊石器時(shí)代晚期的洞窟壁畫(huà)<野牛>(阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)，舊石器時(shí)代晚期)，作品準(zhǔn)確地表現(xiàn)了野牛的結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)，用線條描繪輪廓并加以暈染，表明舊石器時(shí)代歐洲的先民們已經(jīng)掌握了繪畫(huà)的基本技巧。能夠表現(xiàn)具有現(xiàn)實(shí)風(fēng)格的動(dòng)物形象，體現(xiàn)了原始人獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。

第二節(jié):古埃及的繪畫(huà)<三個(gè)樂(lè)女>(阿蒙神祭祀、王族呢科特墓中)。這是描繪古埃及現(xiàn)實(shí)生活的壁畫(huà)，畫(huà)中的三個(gè)樂(lè)女體態(tài)輕盈秀美，顧盼多姿，人物設(shè)色不多，深淺對(duì)比鮮明，具有獨(dú)特的裝飾韻味。人物動(dòng)作姿態(tài)突出古埃及傳統(tǒng)的”正面律”法則。

第三節(jié):在繪畫(huà)時(shí)上占有重要地位的歐洲繪畫(huà)

1、意大利文藝復(fù)興盛期的繪畫(huà)2、17世紀(jì)荷蘭的繪畫(huà)3、17-18世紀(jì)西班牙的繪畫(huà)4、19世紀(jì)法國(guó)的繪畫(huà)

第一部分(1)第一部分，首先概述了古希臘、古羅馬、中世紀(jì)繪畫(huà)的特征，以便通過(guò)比較加深對(duì)文藝復(fù)興繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)。意大利文藝復(fù)興繪畫(huà)列舉了波提切利、達(dá)?芬奇、拉斐爾的作品，著重分析了《草地上的圣母》。(2)作品分析

唱歌的天使與圣母子(油畫(huà)，1477年，直徑135厘米，德國(guó)柏林國(guó)立美術(shù)館藏)波提切利(意大利)

此作品是波提切利創(chuàng)作的一系列圣母子作品之一，體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)在繼承古希臘、古羅馬寫(xiě)實(shí)主義傳統(tǒng)的同時(shí)，弘揚(yáng)人文主義精神，在表現(xiàn)基督教題材的作品中融入了現(xiàn)實(shí)生活中人的情感，通過(guò)圣母子一類的繪畫(huà)，表達(dá)人間的親情與愛(ài)，不同于中世紀(jì)圣像畫(huà)突出的是神的至高無(wú)上、傳達(dá)神秘的宗教氣氛。波提切利（1445—1510），是意大利文藝復(fù)興早期佛羅倫薩畫(huà)派的著名畫(huà)家。他的作品既具有寫(xiě)實(shí)性，又富于裝飾韻味，代表作是《春》和《維納斯的誕生》。所繪女性形象，體態(tài)修長(zhǎng)、優(yōu)雅，表情透露出淡淡的憂郁與迷惘。

巖間圣母(油畫(huà)，1483—1485年，長(zhǎng)197.5厘米，寬123厘米，法國(guó)巴黎盧浮宮藏)達(dá)?芬奇(意大利)

這是意大利文藝復(fù)興盛期繪畫(huà)大師達(dá)?芬奇的代表作品。作者描繪的圣母子及小約翰母子身處于大自然的巖石洞穴間。人物形象真實(shí)感人，年輕母親的溫柔、秀美與兒童的純真可愛(ài)，被表現(xiàn)得無(wú)懈可擊；背景的描繪也十分真實(shí)、妥貼，對(duì)人物形象起到很好的烘托作用。作者探索性地運(yùn)用明暗對(duì)比法，畫(huà)面中的大部分物象處于暗部，光線照在人物的主要部位，女子的面部、手和兒童的裸體分外突出，體積感與空間感增強(qiáng)，明暗對(duì)比鮮明，使畫(huà)面具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力，引人入勝。

草地上的圣母(油畫(huà)，1504年，長(zhǎng)113厘米，寬66厘米，奧地利維也納藝術(shù)史博物館藏)拉斐爾(意大利)

此畫(huà)是拉斐爾最擅于描繪的圣母子題材的一系列作品之一，集中體現(xiàn)了作者繪畫(huà)技藝的完美，也反映了文藝復(fù)興盛期繪畫(huà)大師的高超水平。作者對(duì)圣母、圣嬰及小約翰的描繪不僅僅是對(duì)年輕女性和兒童形象的真實(shí)再現(xiàn)，而且寄予他本人及文藝復(fù)興盛期意大利人的審美理想。作者筆下的圣母子既與中世紀(jì)圣像畫(huà)的風(fēng)格判然有別，也不同于早期文藝復(fù)興畫(huà)家的創(chuàng)作。他描繪的圣母不乏文藝復(fù)興時(shí)代圣母像的美麗、莊重與尊貴，而又顯得恬靜、溫和，更加親切感人。拉斐爾是在借鑒達(dá)?芬奇及其他前輩畫(huà)家的表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地描繪了面目一新、感人至深的圣母形象。這是畫(huà)家努力探索的結(jié)果，也源自其天性的敏銳、溫柔、平和。

第二部分:突出17世紀(jì)荷蘭畫(huà)派在風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)方面的成就，?？撕舆叺哪シ?油畫(huà)，1670年，長(zhǎng)101厘米，寬82.9厘米，荷蘭阿姆斯特丹克吉列斯博物館)雷斯達(dá)爾(荷蘭)

歐洲風(fēng)景畫(huà)在17世紀(jì)從人物畫(huà)中獨(dú)立出來(lái)，荷蘭畫(huà)家在這方面做出了顯著的貢獻(xiàn)。荷蘭畫(huà)派中有不少專門(mén)從事風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作的畫(huà)家，雷斯達(dá)爾（1628—1682）便是其中的佼佼者。他擅長(zhǎng)描繪荷蘭的自然景色、田園風(fēng)光等。他筆下的森林、溪流、風(fēng)車、帆船等往往具有特殊的感染力。這幅風(fēng)景畫(huà)是雷斯達(dá)爾的代表作，也體現(xiàn)了荷蘭風(fēng)景畫(huà)的風(fēng)格。作者滿腔熱情而又細(xì) 致入微地描繪荷蘭特有的風(fēng)車磨坊的迷人景色。大風(fēng)車與遠(yuǎn)處的建筑、河面的帆船及前景的蘆葦?shù)葮?gòu)成了一幅和諧的畫(huà)面，天空的陰云和不平靜的水面預(yù)示著將要發(fā)生的變化，引人遐想，令人回味。畫(huà)面中面積最大的部分是天空，空間遼闊而不單調(diào)，云層的形態(tài)、色彩被描繪得十分豐富，充分體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)自然景色的悉心觀察和非凡的表現(xiàn)力。

倒牛奶的女仆(油畫(huà)，1658年，長(zhǎng)45.4厘米,寬41厘米，荷蘭阿姆斯特丹列吉克斯博物館藏)維米爾(荷蘭)

維米爾（1632—1675）是荷蘭畫(huà)派的風(fēng)俗畫(huà)大師。他將畫(huà)筆伸向荷蘭市民生活的多個(gè)方面，擅長(zhǎng)描繪平凡、瑣碎的生活細(xì)節(jié)，從而揭示生活中樸素、和諧、靜謐的美。其畫(huà)風(fēng)細(xì)膩，多描繪室內(nèi)景，對(duì)光與色彩的表現(xiàn)有獨(dú)到之處。

此畫(huà)是荷蘭風(fēng)俗畫(huà)的優(yōu)秀代表，作者選取的是普通民眾生活中最尋常的倒牛奶的細(xì)節(jié)，并加以描繪，除了準(zhǔn)確地表現(xiàn)女仆的形象外，還不厭其煩地刻畫(huà)了桌上擺放的及墻上掛的各類物品，將不同物品的色彩、質(zhì)感表現(xiàn)得無(wú)懈可擊，恰到好處地描繪出窗外射進(jìn)室內(nèi)的光線的柔和、溫暖。此畫(huà)對(duì)細(xì)節(jié)的完美處理，可以與同時(shí)期荷蘭靜物畫(huà)大師的作品相媲美，集中體現(xiàn)了荷蘭風(fēng)俗畫(huà)與靜物畫(huà)兩方面的成就。

第三部分:17-18世紀(jì)西班牙的繪畫(huà)

紡織女(油畫(huà)，1657年，長(zhǎng)289厘米，寬220厘米，西班牙馬德里普拉多博物館藏)委拉斯凱茲(西班牙)

此畫(huà)是畫(huà)家晚年的力作。描繪的是皇家織造廠織女的勞動(dòng)情景。在構(gòu)圖上的巧妙處理，運(yùn)用對(duì)比的手法，對(duì)不同光線下人物及各種物品的悉心描繪，更為畫(huà)面增色，耐人尋味。

1808年5月3日的槍殺(油畫(huà)，1814年，長(zhǎng)345厘米，寬266厘米，西班牙普拉多博物館藏)哥雅(西班牙)

作者表現(xiàn)的是1808 年5月3日法國(guó)入侵者槍殺西班牙起義者的真實(shí)事件。畫(huà)面中起義者處于強(qiáng)光之下，其視死如歸的大無(wú)畏氣概與逆光中的劊子手的殘暴形成鮮明對(duì)照。畫(huà)家不僅真實(shí)地記錄了夜幕下的慘烈與罪惡，而且使之具有強(qiáng)烈的戲劇效果，產(chǎn)生撼人心魄的力量。這種非同以往的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式，對(duì)此后的歐洲浪漫主義藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。

第四部分:19世紀(jì)法國(guó)的繪畫(huà)發(fā)展概況，流派紛呈，名家輩出。

馬拉之死(油畫(huà)，1793年，長(zhǎng)162厘米，寬125厘米，比利時(shí)皇家美術(shù)博物館藏)達(dá)維特(法國(guó))

達(dá)維特（1748—1825）是18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)初期，法國(guó)新古典主義繪畫(huà)的杰出代表，被譽(yù)為法蘭西近代畫(huà)派的復(fù)興者。他的創(chuàng)作既體現(xiàn)了對(duì)古典主義藝術(shù)的追隨，又緊扣時(shí)代脈膊，在多方面顯示出非凡的藝術(shù)才能。畫(huà)面構(gòu)圖單純、簡(jiǎn)潔。作者運(yùn)用明暗對(duì)比手法，使形象具有紀(jì)念碑式的立體感，產(chǎn)生了悲劇的感染力。

自由引導(dǎo)人民(油畫(huà)，1830年，長(zhǎng)325厘米，寬260厘米，法國(guó)巴黎盧浮宮藏)德拉克洛瓦(法國(guó))

這是法國(guó)浪漫主義繪畫(huà)大師德拉克洛瓦的代表作，取材于1930年的法國(guó)“七月革命”，畫(huà)面描繪象征著正義與自由的“女神”一手執(zhí)大革命時(shí)代的三色旗，一手執(zhí)槍立于最高處，引導(dǎo)人民奮勇向前。整幅作品充滿熱情、動(dòng)感，令人激昂、振奮，充分顯示了浪漫主義繪畫(huà)的特點(diǎn)。它將以寫(xiě)實(shí)手法表現(xiàn)的 起義者與以浪漫手法表現(xiàn)的自由女神相結(jié)合，具有開(kāi)拓的意義。

三等車廂(杜米埃，法國(guó))19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)大師杜米埃（1808—1879），如同擅于描繪農(nóng)村生活的畫(huà)家米勒（1814—1875）一樣，把畫(huà)筆伸向生活在社會(huì)中下層的普通民眾。米勒熱情謳歌了農(nóng)民生活，深刻揭示農(nóng)民的內(nèi)心世界；而杜米埃則生動(dòng)地反映了城市生活，入木三分地刻畫(huà)出各階層市民的精神面貌。他的筆鋒犀利，大膽取舍，形象概括，個(gè)性鮮明?！度溶噹肪褪钱?huà)家反映現(xiàn)實(shí)生活的眾多力作中的一幅。作者僅勾勒出人物的基本輪廓，暗部略施薄色，就把當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)生活的一幕準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)，不僅使人了解到下層民眾的真實(shí)生活狀態(tài)，而且令人感受到他們的內(nèi)心活動(dòng)。

印象?日出(油畫(huà)，1872年，長(zhǎng)65厘米，寬50厘米，法國(guó)巴黎馬爾莫丹美術(shù)館藏)莫奈(法國(guó))

莫奈（1840—1926），是法國(guó)印象主義畫(huà)派的領(lǐng)袖人物。印象主義一詞即因此畫(huà)而得名。畫(huà)家在這里描繪的是勒阿佛爾港口一個(gè)多霧的早晨風(fēng)景。海水在晨曦籠罩下顯得極為豐富多彩，霧氣中的小船顯得模糊不清。整個(gè)畫(huà)面給人以夢(mèng)幻般的視覺(jué)印象，仿佛是光線與色彩的交響

第四節(jié):其他地區(qū)的繪畫(huà)，介紹了印度佛教石窟壁畫(huà)和日本的浮世繪版畫(huà)，使學(xué)生了解東方繪畫(huà)的基本面貌和不同的民族特色。

五:課堂總結(jié):通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們了解外國(guó)古代繪畫(huà)在不同時(shí)期、不同地區(qū)有不同風(fēng)格和不同的特點(diǎn)，開(kāi)闊了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的見(jiàn)識(shí)，為我們了解世界多元文化奠定基礎(chǔ)。六:課后作業(yè)布置

西方繪畫(huà)與中國(guó)畫(huà)相比較有何不同? 七:課后反思:本課由于內(nèi)容較多，涉及的知識(shí)面較廣，時(shí)間有限，有的內(nèi)容與學(xué)生探討的較少。

板書(shū)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)課

二、組織教學(xué)

1、人類早期的繪畫(huà): <野牛>

2、古埃及繪畫(huà):

<宴樂(lè)圖>，正面律

3、在繪畫(huà)時(shí)上占有重要地位的歐洲繪畫(huà)

(1)意大利文藝復(fù)興盛期的繪畫(huà)：

“圣母畫(huà)”

(波提切利，達(dá)芬奇、提香)(2)17世紀(jì)荷蘭的繪畫(huà): 風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)

(3)17-18世紀(jì)西班牙的繪畫(huà)：

(維拉斯凱茲、哥雅)(4)19世紀(jì)法國(guó)的繪畫(huà)：

“流派紛呈、名家輩出” 新古典主義----達(dá)維特-----<馬拉之死> 浪漫主義------德拉克洛瓦-----<自由引導(dǎo)人民> 現(xiàn)實(shí)主義------杜米埃---------<三等車廂> 印象主義------莫奈--------<印象 日出>

4、其他地區(qū)的繪畫(huà)

日本的浮世繪版畫(huà)，印度的佛教壁畫(huà)，三，課堂總結(jié)

第四篇：外國(guó)古代繪畫(huà)擷英教案

《人類生活的真實(shí)再現(xiàn)---外國(guó)古代繪畫(huà)擷英》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生基本了解外國(guó)古代繪畫(huà)的主要類別、發(fā)展概況、突出成就，不同民族繪畫(huà)的主要特點(diǎn)，并領(lǐng)會(huì)各民族繪畫(huà)形式的差異及其與審美觀念的聯(lián)系

能力目標(biāo) ：能夠比較、分析外國(guó)古代繪畫(huà)重要作品的風(fēng)格、特點(diǎn)及時(shí)代特征，認(rèn)識(shí)到外國(guó)古代繪畫(huà)的豐富多彩是世界文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)。

情感目標(biāo)：最終使學(xué)生開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、陶冶情操、提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美感知能力

二、重點(diǎn)

通過(guò)不同民族，不同時(shí)期、不同風(fēng)格的繪畫(huà)作品的分析、比較，使學(xué)生加深對(duì)外國(guó)古代繪畫(huà)的了解，認(rèn)識(shí)外國(guó)古代繪畫(huà)的豐富性與多樣性

三、難點(diǎn)

領(lǐng)會(huì)古代不同民族繪畫(huà)形式上的差異及其與現(xiàn)實(shí)生活、宗教，審美觀念的聯(lián)系。

四、教法

依據(jù)135課堂模式以問(wèn)題為主線，自主學(xué)習(xí)、互動(dòng)對(duì)話、鞏固延伸三個(gè)階段，情景導(dǎo)入 揭示主題、自主探究 個(gè)體構(gòu)建、小組談?wù)?合作提升、互動(dòng)展示 評(píng)研互化、反饋達(dá)標(biāo) 拓展延伸五個(gè)環(huán)節(jié)。具體方法為講授、演示、討論。

五、教具、課件

六、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論是東方還是西方，都留下了大量精美絕倫的藝術(shù)珍品。它們是人類智慧的結(jié)晶，是歷史的見(jiàn)證，陶冶著一代又一代人的情操，直到今天，仍然繼續(xù)帶給我們無(wú)比的享受。今天，我們就來(lái)欣賞一部分外國(guó)古代繪畫(huà)精品。

教師活動(dòng)：展示圖片，《拿破侖加冕》等，并作引導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)入新課。

學(xué)生活動(dòng)：聽(tīng)講，欣賞外國(guó)古代繪畫(huà)作品，感受藝術(shù)之美，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和欣賞的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，入良好的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)。

（二）人類早期的繪畫(huà)

人類繪畫(huà)的歷史可以追溯到舊石器時(shí)代晚期，歐洲南部發(fā)現(xiàn)的原始洞窟壁畫(huà)，是人類早期繪畫(huà)的杰出代表。主要描繪的是野牛、野馬、長(zhǎng)毛象、馴鹿等形體巨大且行動(dòng)迅速的動(dòng)物，形象寫(xiě)實(shí)、生動(dòng)概括、特征突出，體現(xiàn)了原始狩獵時(shí)代人類對(duì)動(dòng)物的細(xì)致觀察和準(zhǔn)確地表現(xiàn)，西班牙的阿爾塔米拉與法國(guó)的拉斯科洞窟壁畫(huà)，突出表現(xiàn)了人類早期的繪畫(huà)水平。

教師活動(dòng)：展示洞窟壁畫(huà)，提出問(wèn)題：A、請(qǐng)同學(xué)們欣賞并辨認(rèn)出畫(huà)面中是哪種動(dòng)物?B、它們?cè)诒憩F(xiàn)上有什么特點(diǎn)? 學(xué)生活動(dòng)：從畫(huà)中辨認(rèn)動(dòng)物形象，欣賞古人的繪畫(huà)特點(diǎn)并回答老師提出的問(wèn)題。

總結(jié)出：人類早期繪畫(huà)產(chǎn)生的年代，代表作品

（三）古代埃及繪畫(huà)

古埃及繪畫(huà)以附著于墓室墻體的壁畫(huà)代表，與浮雕具有相同的藝術(shù)特征，表現(xiàn)內(nèi)容主要為塵世生活和冥間“樂(lè)土”。人物形象遵循古老而奇特的法則：

1】人物的臉部為正側(cè)面，眼睛為正面，胸部為正面，下肢為正側(cè)面，2】畫(huà)面中人物比例大小與其身份地位高低成正比。

3】古埃及繪畫(huà)表現(xiàn)的是古埃及人觀念中的事物形態(tài)，而不是視覺(jué)中物象的真實(shí)面貌。4】同時(shí)古代各民族在藝術(shù)上的交流與融合，學(xué)生也應(yīng)當(dāng)有所認(rèn)識(shí)。

教師活動(dòng)：

1、多媒體課件展示《三個(gè)樂(lè)女》及《宴樂(lè)圖》

2、提問(wèn)：A、學(xué)生觀察欣賞討論與發(fā)現(xiàn)古代埃及繪畫(huà)的古老法則。B.指出古代兩河，愛(ài)琴海等地區(qū)的繪畫(huà)與古埃及壁畫(huà)的聯(lián)系。

學(xué)生活動(dòng)：欣賞討論并總結(jié)古代埃及繪畫(huà)的古老法則以及古代兩河，愛(ài)琴海等地區(qū)的繪畫(huà)與古埃及壁畫(huà)的聯(lián)系。

師生共同總結(jié)出：A、古代埃及繪畫(huà)的古老法則，代表形式。從而得出古埃及繪畫(huà)所表現(xiàn)的是意中之象，而非視中之象。而這種古老的法則的數(shù)千年的沿用，最終形成了獨(dú)特而永恒的魅力。B、古代埃及繪畫(huà)與兩河，愛(ài)琴海等地區(qū)的繪畫(huà)在表現(xiàn)形式上存在相近的特征，體現(xiàn)出古代各民族在藝術(shù)上的相互交流與融合。

（四）在世界繪畫(huà)史上占有重要地位的歐洲繪畫(huà)，分四部分講解

1、早在公元前6世紀(jì)，古希臘繪畫(huà)已經(jīng)到達(dá)到了較高的水平，只是傳世的較少。歐洲中世紀(jì)繪畫(huà)主要是為基督教服務(wù)。

文藝復(fù)興時(shí)期各類藝術(shù)空前發(fā)展，奉希臘古典主義藝術(shù)為典范，崇尚科學(xué)、努力探索自然與生命的奧秘，將透視學(xué)解剖學(xué)等原理應(yīng)用于繪畫(huà)。當(dāng)時(shí)，涌現(xiàn)出一大批卓有建樹(shù)的繪畫(huà)大師。

教師活動(dòng)：多媒體展示圖片：達(dá)芬奇《巖間圣母》，拉斐爾《草地上的圣母》，米開(kāi)朗基羅《創(chuàng)世紀(jì)》，提示學(xué)生觀察欣賞。

學(xué)生活動(dòng)：觀察欣賞展示圖片

2、歐洲繪畫(huà)在經(jīng)歷了文藝復(fù)興時(shí)代的輝煌之后，藝術(shù)家們不斷探索，在優(yōu)化題材的拓展和技藝的完善等方面做出了不懈的努力。17世紀(jì)佛蘭德斯、荷蘭、西班牙繪畫(huà)成就卓著。這一時(shí)期的宗教畫(huà)、歷史畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)，都得到了較大的發(fā)展，代表：魯本斯、哈爾斯、倫勃朗、委拉斯凱茲

教師活動(dòng)：展示圖片，維米爾《倒牛奶的女仆》、雷斯達(dá)爾的《?？撕舆叺哪シ弧贰Ｊ箤W(xué)生領(lǐng)會(huì)荷蘭風(fēng)俗畫(huà)與靜物畫(huà)的特點(diǎn)。

學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖畫(huà)，加深對(duì)魯本斯、哈爾斯、倫勃朗、委拉斯凱茲的關(guān)注。3、17, 18世紀(jì)的歐洲畫(huà)壇上，西班牙繪畫(huà)大放光彩代表人物有：委拉斯凱茲和哥雅

教師活動(dòng)：多媒體展示《紡織女》、《1808年5月3日的槍殺》提示學(xué)生觀察欣賞討論兩幅畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)

學(xué)生活動(dòng)：觀察欣賞思考問(wèn)題并踴躍回答問(wèn)題4、18世紀(jì)末、19世紀(jì)歐洲畫(huà)壇流派紛呈，名家輩出，法國(guó)畫(huà)家最為令人矚目，新古典主義，浪漫幸義，現(xiàn)實(shí)主義，印象主義畫(huà)派各領(lǐng)風(fēng)騷，名家名作，蔚為大觀。

教師活動(dòng)：多媒體展示圖片《自山引導(dǎo)人民》、《馬拉之死》。提出問(wèn)題：分析德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》和達(dá)維特《馬拉之死》。分析比較說(shuō)明浪漫主義與新古典主義繪畫(huà)的差異。多媒體展示圖片杜米?！度溶噹敷w會(huì)現(xiàn)實(shí)主義特征。講解知識(shí)點(diǎn)讓學(xué)生領(lǐng)略19世紀(jì)法國(guó)繪畫(huà)的不同風(fēng)貌。

學(xué)生活動(dòng)：觀察欣賞思考問(wèn)題并踴躍回答問(wèn)題

重點(diǎn)分析欣賞印象派繪畫(huà)

1意義：我校是以美術(shù)特色學(xué)校，印象派的主要觀點(diǎn)至今對(duì)我們教學(xué)有重要的指導(dǎo)作用 2歷史背景：19世紀(jì)資本主義革命風(fēng)起云涌，歐洲各國(guó)紛紛建立資本主義制度，資本主義人文思想大發(fā)展，人們要求自己的主觀感受得以表達(dá)。主張要求：摒棄新學(xué)院派所要求的造型技巧，明暗關(guān)系以及過(guò)于精細(xì)的局部描繪古典主義因循守舊，過(guò)分強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和素描關(guān)系，主張繪畫(huà)打破傳統(tǒng)，走出室外，感受自然，撲捉物體表面瞬間的色彩變化，不再像古典主義那樣重視事物的結(jié)構(gòu)和體積，表達(dá)自己的主觀感受。后期印象派代表塞尚被“稱為現(xiàn)代繪畫(huà)之父”主張追求真實(shí)效果，在光之外，側(cè)重面與物的實(shí)際形狀，追求實(shí)在形體和永恒的視覺(jué)。世間任何復(fù)雜問(wèn)題都可以概括為簡(jiǎn)單的幾何形體，這些理論至今指導(dǎo)我們的美術(shù)教學(xué)。教師活動(dòng)：多媒體展示圖片 莫奈《印象日出》 塞尚的《靜物》提示學(xué)生觀察欣賞討論兩幅畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)

學(xué)生活動(dòng)：a.伴隨圖片展示欣賞法國(guó)繪畫(huà)大師的作品。b.完成相關(guān)問(wèn)題 1印象派繪畫(huà)的特點(diǎn)2對(duì)于我們繪畫(huà)的指導(dǎo)意義

師生共同總結(jié)： 1學(xué)習(xí)幾何形體的作用 2 放松的筆觸表達(dá)物體3感受色彩傾向4型色結(jié)合，用色彩塑造形體

（五）其它地區(qū)的繪畫(huà)

在世界繪畫(huà)藝術(shù)的百花園中，印度的佛教石窟壁畫(huà)、日本的浮世繪版畫(huà)，波斯的細(xì)密畫(huà)等也都具有鮮明的藝術(shù)特色，散發(fā)出奇異的芬芳。

教師活動(dòng)：多媒體展示圖片《持蓮花菩薩》、《三美人圖》使學(xué)生了解東西方繪畫(huà)的基本面貌和不同的民族特色。

學(xué)生活動(dòng)：伴隨圖片展示標(biāo)記知識(shí)點(diǎn)

（六）回顧總結(jié)：這節(jié)課我們欣賞和比較、分析了外國(guó)古代繪畫(huà)重要作品及其風(fēng)格、特點(diǎn)和時(shí)代特征，認(rèn)識(shí)到外國(guó)古代繪畫(huà)的豐富性。人類之早期的原始巖畫(huà)到古埃及繪畫(huà)，再到成就輝煌的歐洲繪畫(huà)。說(shuō)明了歐洲繪畫(huà)在世界繪畫(huà)史上占有舉足輕重的重要地位。

（七）課下作業(yè)：

1.古埃及繪畫(huà)正面率是什么？

2.文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的特點(diǎn)及代表人物有哪些？

第五篇：外國(guó)古代詩(shī)歌

外國(guó)古代詩(shī)歌大全

屠格涅夫

(俄羅斯)《春天的黃昏》

金黃色的烏云

在靜息著的大地上飄揚(yáng)；

寥闊的無(wú)聲的田野，在閃耀著露珠的光芒；

小溪在峽谷的陰暗處潺潺滾流——

春天的雷聲在遙遠(yuǎn)的地方震響，懶散的和風(fēng)在白楊的樹(shù)葉中間

用被束縛住了的翅膀在煽動(dòng)。

高高的樹(shù)林啞然無(wú)聲，絲毫不動(dòng)，綠色的黑暗的森林靜默不響。

只不時(shí)在深深的陰影里，一片失眠的樹(shù)葉在沙沙作響。

星啊，美麗的愛(ài)情的金星啊，在落霞時(shí)的火焰里閃閃發(fā)光，心里是多么輕快而又圣潔，輕快得就象是在童年時(shí)代一樣。

（一八四三年）

注：這首詩(shī)曾由俄國(guó)作曲家魯賓斯坦在一八四八年譜成歌

曲。（戈寶權(quán)譯）

2、弗羅斯特

(美國(guó))《春天里的祈禱》

哦，請(qǐng)?jiān)诮裉旖o我們花叢中的歡樂(lè)；

請(qǐng)不要讓我們思考得太遠(yuǎn)

像那些不確定的收獲；讓我們留在 這里，在這一年中最有生機(jī)的春天。

哦，請(qǐng)給我們白色果園中的歡樂(lè)，不像白天的什么，只像夜晚的幽靈；

讓我們?cè)谛腋５拿鄯渲校腋?，?dāng)蜂群圍繞著完美的樹(shù)聚集，膨脹。

讓我們?cè)诳耧w亂舞的鳥(niǎo)中，幸福

當(dāng)蜂群之上突然傳來(lái)他們的聲音，如同針尖般的鳥(niǎo)嘴，流星擠進(jìn)來(lái)，又沖過(guò)中間空氣中安靜的一朵花。

因?yàn)檫@才是愛(ài)，而別的都不是，愛(ài)為上面的上帝而保存，因?yàn)閻?ài)

他可以把自己盡情地神化，可是這愛(ài)卻需要我們來(lái)將它實(shí)踐。

3、霍普金斯

(英國(guó))《春》

任什么也沒(méi)有春天這樣美麗—— 搖曳的草躥得又高又美又茂盛； 畫(huà)眉蛋像低小天穹，畫(huà)眉的歌聲 透過(guò)回響的林木把耳朵清洗，聽(tīng)它唱，那感覺(jué)有如閃電轟擊； 梨樹(shù)的花朵和葉片光潔而晶瑩，刷著下垂的藍(lán)天；那個(gè)藍(lán)真熱情，真富麗；小羊也不免奔跑嬉戲。這些滋潤(rùn)心田的歡樂(lè)是什么？ 是伊甸園之初大地的一縷精華—— 在它變得乏味變得陰沉或者

因罪惡而酸腐之前，圣母之子呀，把年輕人純潔無(wú)邪的心贏得，你選擇既多又值得選，主基督啊。（黃杲炘譯）

4、謝維里亞寧

(俄羅斯)《春日 ――給親愛(ài)的卡·米·福法諾夫》

春日火熱如金，―― 全城陽(yáng)光明凈！

我又是我了：我重新變得年輕！我再次充滿歡樂(lè)和愛(ài)情。心靈在歌唱，它渴望奔向田塍，我對(duì)所有人都以'你'相稱…… 多么廣袤！多么自由！

多么好的歌兒！多么美的花朵！最好乘上四輪馬車任意顛簸！最好到嫩綠的草地上去漫步！看一看農(nóng)婦那紅潤(rùn)的臉龐，把敵人當(dāng)朋友來(lái)?yè)肀В?/p>

喧嘩吧，你春天的闊葉林！生長(zhǎng)吧青草！開(kāi)花吧，丁香！

我們當(dāng)中沒(méi)有罪人：所有人都是對(duì)的 這樣美好的日子如何能不這樣！1911年4月

5、薩巴

(意大利)《春天》

春天我不喜歡，我多么想告訴你

第一縷春光

拐過(guò)街道的墻角，像利刃一樣傷害我。

光裸的枝椏

在光裸的大地

投下的暗淡的影子

叫我心煩意亂，我也仿佛可能

理應(yīng)

獲得再生。

你的來(lái)臨

使墳?zāi)挂菜坪醪辉侔踩?/p>

古老的春天

你比任何時(shí)令都更加殘酷

萬(wàn)物因你復(fù)蘇

又因你毀滅．

6、貝特朗

(法國(guó))《又是一個(gè)春天》

一切掀動(dòng)人心的思想、欲念

都是愛(ài)情的奴隸。

——柯勒律治①

又是一個(gè)春天，——又來(lái)一滴露水，它會(huì)在我的苦杯中滾動(dòng)片時(shí)，然后又像一滴淚水那樣逸去！

噢，我的青春！你的歡樂(lè)已被印上時(shí)光的冰涼之吻，時(shí)光在痛苦的懷抱中窒息，時(shí)光流逝而你的痛苦卻依然。

噢，女人??！是你們奪去我生命的光彩！如果說(shuō)在我愛(ài)情的離奇遭遇中有誰(shuí)是騙子，那可不是我，如果說(shuō)有

誰(shuí)受了騙，那準(zhǔn)不是你們！

噢，春天！你是只小候鳥(niǎo)，你是我們一時(shí)的客人，你憂傷的歌聲在詩(shī)人心中、在橡樹(shù)叢中回蕩！

又是一個(gè)春天，——又來(lái)一片五月的陽(yáng)光，抹到青年詩(shī)人的額上，照臨人世間，照到老橡樹(shù)的樹(shù)冠，射到樹(shù)

叢之內(nèi)?。S建華譯）

① 英國(guó)浪漫主義詩(shī)人(1772-1834)。與華茲華斯、騷塞共稱湖畔三詩(shī)人。

7、大岡信

(日本)《春》

在沙灘上掘起瞌睡的春天 你笑了用它來(lái)裝扮秀發(fā)

宛如波紋在天空撒開(kāi)一片笑泡 大海靜靜地溫暖在草色的陽(yáng)光下 我的手握著你的手 你投的石子在我的天空 啊 在今日天空下 流動(dòng)的花影

在我們的手上萌發(fā)的新芽 在我們的視野中央 濺著飛沫旋轉(zhuǎn)的 金色的太陽(yáng)

我們 是湖是樹(shù)

是從樹(shù)縫篩落在草坪的光流 樹(shù)縫中篩下的光流的舞蹈 是你頭發(fā)的段丘 我們……

門(mén)在新風(fēng)中敞開(kāi)

呼喚著綠蔭和我們的無(wú)數(shù)手臂

嶄新的道路在柔軟的大地的肌膚上舒展 你的手在泉中光彩流溢

于是 我們的睫毛下沐浴著陽(yáng)光 靜靜地開(kāi)始成熟 海與果實(shí)

1952年（《記憶和現(xiàn)在》）

蘭明譯——《世界文學(xué)》(1987.2.)

8、默里克

(德國(guó))《在春天》

我躺在這春天的小山上： 白云變成我的翅膀，一只小鳥(niǎo)在我前面飛。啊，告訴我，孤獨(dú)的姑娘，你在哪里，讓我留在你身旁！

可是你和風(fēng)，你們都無(wú)家可歸。

我的心開(kāi)放，仿佛向日葵一樣，在愛(ài)與 希望中

向往而擴(kuò)張，春天，你有何憧憬？ 我何時(shí)能安靜？

我看到白云移動(dòng)，河水奔騰，太陽(yáng)的金色的親吻 深深滲入我的血中； 我這奇妙地醉醺醺的眼睛 好象進(jìn)入睡夢(mèng)之中，只有我耳朵還在傾聽(tīng)蜜蜂的嗡鳴。我想這想那，想得很多，我在憧憬，卻不知憧憬什么； 一半是憂，一半是喜； 我的心，哦，我問(wèn)你，在金綠的樹(shù)枝的陰暗里 你在織著什么回憶？

——往昔的不可名狀的日子！(一八二八年)錢春綺譯

9、裴多菲

(匈牙利)《來(lái)吧，春天，來(lái)吧！》

“來(lái)吧，春天！”（秋天里我這樣想）“我等待你呀，因?yàn)槟憬o我?guī)?lái)了幸福，村子外面有我年輕而美麗的姑娘，我可以自由地去那里拜訪； 倘若我距離她有一百哩，我也要從一百哩以外向她走去。倘若太陽(yáng)升上黎明的東方，倘若太陽(yáng)在傍晚向西方沉落，月亮升起，隨后它窺探 星光照耀的華麗的閨房，我就成了我姑娘的忠實(shí)的影子，成了她亦步亦趨的追隨者。春天呀，你恰似她的愛(ài)情，你的花在她火熱的胸膛上開(kāi)放，她采摘花朵，迎著紅紅的臉，把鮮花插在我的心頭上；

為什么不佩戴呢？不可能嗎？

未婚妻不再吻我一吻。

來(lái)吧，你春天芬芳的花冠！

我把你放在我未婚妻的頭上！”

來(lái)吧，你春天芬芳的花冠！

我把你放在她墳前的十字架上！

10、漢斯·卡羅薩

(德國(guó))《春天》

太陽(yáng)又駐守在大教堂廣場(chǎng)上，孩子們戲耍在古井旁。

臺(tái)階上群鴿閃著黃銅般光芒，云兒飄飄，沉甸甸

象吸足了光的海綿。這就是春天。大教堂廣場(chǎng)上一個(gè)敞開(kāi)的窗前 鎮(zhèn)日坐著個(gè)憔悴的姑娘。

她不看云彩，不看美麗的鴿子，—— 她得替素不相識(shí)的娘兒們，縫舞衣、制綢帽，整個(gè)白天往往再加半個(gè)晚上，手腳時(shí)常被凍僵。偶而，當(dāng)腹內(nèi) 胎兒輕輕彈動(dòng)，窒悶的小靈魂仿佛摸向光明，她苦澀的嘴唇才現(xiàn)紅潤(rùn)。這就是春天。（張厚仁譯）

11、海頓斯坦

(瑞典)《春天的時(shí)刻》

現(xiàn)在，人們對(duì)死者感到遺憾，他們不能在春天的時(shí)刻里 沐浴著陽(yáng)光

坐在明亮溫暖的開(kāi)滿鮮花的山坡上。但是，死者也許在輕輕細(xì)語(yǔ) 講給西洋櫻草和紫羅蘭，沒(méi)有一個(gè)活著的人能聽(tīng)懂。死者比活者知道得更多。當(dāng)太陽(yáng)落山時(shí)，也許他們將比我們更歡快地 在夜晚的陰影中游蕩，那些神秘的思想，只有墳?zāi)共胖馈?/p>