第一篇：《弟子規(guī)》——謹(jǐn)教學(xué)設(shè)計(jì)

弟子規(guī)

謹(jǐn)

教學(xué)目標(biāo)

讀背《弟子規(guī)》謹(jǐn)（朝起早——最為丑），通過學(xué)習(xí)，了解并自覺遵守小學(xué)生行為規(guī)范，能在成人的督促下，初步養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和生活習(xí)慣，學(xué)會(huì)做文明人。培養(yǎng)初步的獨(dú)立性和責(zé)任感。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

理解《弟子規(guī)》“謹(jǐn)”中的部分內(nèi)容，并在日常生活中以《弟子規(guī)》“謹(jǐn)”中的規(guī)范條例堅(jiān)持去做事做人。教學(xué)過程

一、課前復(fù)習(xí)，溫故知新

二、調(diào)查導(dǎo)入，揭示課題

1、上新課之前，我們先來做一份小小的調(diào)查表。請(qǐng)小朋友們根據(jù)自己的實(shí)際情況，如實(shí)地填寫。

2、學(xué)生填寫。

3、把筆放下，下面我們來做個(gè)簡單的統(tǒng)計(jì)，這六條都做到的舉一下手，做到1-3條的有多少，做到4-5條的有多少，指一生回答。

4、從這張調(diào)查表上來看，有的小朋友呢做得比較好，有的小朋友呢還有些欠缺，大家別著急。今天我們要學(xué)習(xí)的弟子規(guī)“謹(jǐn)”這個(gè)內(nèi)容就是要告訴我們?cè)鯓羽B(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

5、板書課題

弟子規(guī)

謹(jǐn)（齊讀課題）

三、讀通經(jīng)文，朗讀有味

1、“謹(jǐn)”是謹(jǐn)慎、小心的意思。它要求我們?cè)谌粘Ｉ钪凶约旱男袨橐?jǐn)慎，不可以放松、放任。那它具體是從哪幾個(gè)方面來寫的呢？讓我們一起來聽一聽、看一看。

2、生看多媒體動(dòng)畫

3、這節(jié)課，我們就先來學(xué)習(xí)“謹(jǐn)”的前半部分內(nèi)容。（多媒體出示經(jīng)文內(nèi)容）

4、下面請(qǐng)小朋友們自由讀讀這部分內(nèi)容，生字、難讀的字借助拼音讀正確。

5、學(xué)生仔細(xì)讀經(jīng)文。

6、誰先來試試？你來讀一讀，其他小朋友注意聽，聽他有沒有讀錯(cuò)。

7、學(xué)生試讀。

8、讀得字正腔圓，真好。誰再來試試。

9、學(xué)生再讀一遍。

10、吟誦古代詩詞經(jīng)典，不僅要讀得正確，還要有節(jié)奏，讀出味道來，請(qǐng)小朋友試著讀讀。

11、誰愿意讀？這位同學(xué)讀得真有味道，來我們學(xué)他的樣子一起讀一遍。（學(xué)生齊讀）

四、理解經(jīng)文，明白道理

1、那“謹(jǐn)“告訴我們到底該怎樣做呢？下面請(qǐng)同學(xué)們借助譯文，同桌討論：說說你讀懂了哪一句？

2、同桌討論，再交流

3、學(xué)生交流

4、師根據(jù)板書小結(jié)

（1）通過學(xué)習(xí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，“謹(jǐn)“注重的是要我們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。（板書：養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣）要我們養(yǎng)成哪些良好的生活習(xí)慣呢？（生讀板書）

（2）讓我們?cè)賮砗煤玫刈x讀這部分內(nèi)容，體會(huì)其中的禮儀之道。（分角色朗讀“謹(jǐn)”這部分內(nèi)容）

（3）其實(shí)，我們學(xué)校為了培養(yǎng)小朋友的良好的習(xí)慣，除了進(jìn)行用餐禮儀教育之外，還對(duì)大家進(jìn)行了行走禮儀和交談禮儀教育。行走禮儀要求我們做到哪些？（學(xué)生吟誦行走禮儀兒歌）那交談禮儀要求我們做到哪些呢？（學(xué)生吟誦交談禮儀）

五、聯(lián)系實(shí)際，承諾導(dǎo)行

1、大家是否還記得？剛才上課時(shí)，大家做了一份調(diào)查表。有的小朋友呢已經(jīng)養(yǎng)成的良好的習(xí)慣比較多，但是還有一部分小朋友身上還存在著不足。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，相信大家一定明白了應(yīng)從小事做起養(yǎng)成良好的習(xí)慣，那么針對(duì)今天學(xué)習(xí)的弟子規(guī)的內(nèi)容，請(qǐng)你找找自己還有哪些習(xí)慣做得不夠好，需要努力改正的。

2、指生回答。

3、黃老師為大家準(zhǔn)備了一棵承諾樹，把你想要養(yǎng)成的某一個(gè)好習(xí)慣寫在樹葉上。

2、學(xué)生把自己要達(dá)到的要求寫在樹葉上。

3、學(xué)生張貼樹葉。

4、看著滿樹的承諾，黃老師心里很開心。既然承諾了，就要努力去實(shí)現(xiàn)。老師還要請(qǐng)你們記?。汉昧?xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，它要有持之以恒的決心，還要有堅(jiān)忍不拔的毅力。只有這樣，承諾樹才能枝繁葉茂，碩果高掛！

板書

弟子規(guī)

謹(jǐn)

早睡早起

珍惜時(shí)間 勤漱口

勤洗手

穿戴整齊

得體大方

不挑食

合理營養(yǎng) 養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣

第二篇：《弟子規(guī)---謹(jǐn)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《弟子規(guī)---謹(jǐn)》教學(xué)設(shè)計(jì)

商黎黎

教學(xué)內(nèi)容：緩揭簾，勿有聲。寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。執(zhí)虛器，如執(zhí)盈。入虛室，如有人。教學(xué)目標(biāo)：

1、流利朗讀并能背誦所學(xué)的內(nèi)容。

2、了解所學(xué)內(nèi)容的意思，能夠明理，能夠指導(dǎo)日常行為。

3、通過學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。預(yù)設(shè)目標(biāo)：

使學(xué)生養(yǎng)成在日常生活中注重細(xì)節(jié)，可以做到——沉穩(wěn)，小心，專注，謹(jǐn)慎，養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣。

教學(xué)重點(diǎn)：朗讀并理解課文內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：背誦所學(xué)的內(nèi)容，并能根據(jù)所學(xué)指導(dǎo)自己的行為。

教學(xué)過程設(shè)計(jì)：

一、談話引入

同學(xué)們，弟子規(guī)被譽(yù)為“人生第一步，天下第一規(guī)”，我們學(xué)習(xí)弟子規(guī)謹(jǐn)有一段時(shí)間了，誰來說說通過學(xué)習(xí)你知道了哪些做人處事的道理？（指名回答），在生活中你做到了哪些？（指名回答）看來同學(xué)們學(xué)到的還真不少，今天我們繼續(xù)往下學(xué)習(xí)。（板書：謹(jǐn)）

二、學(xué)習(xí)第一組句子：緩揭簾，勿有聲。寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。

（一）學(xué)習(xí)：緩揭簾，勿有聲。

1、問：你在哪見過門簾？現(xiàn)在老師想了解一下，你們?cè)谶M(jìn)門出門時(shí)是怎樣掀開門簾的？

2、到底怎樣掀開門簾才是有修養(yǎng)的行為呢？古人早就給了我們答案。

出示：緩揭簾，勿有聲。

3、學(xué)生跟著老師一起讀，學(xué)生齊讀，指名讀。指導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏：緩∕揭簾，勿∕有聲

4、自主探究：句中的“緩”和“揭”各是什么意思？這句話又是什么意思？

5、結(jié)合你每天掀門簾的經(jīng)驗(yàn)，探討一下：為什么古人要求孩子要“緩揭簾，不要發(fā)出聲響”呢？小組討論，匯報(bào)交流。

6、這話很有道理，我們就要記住，把它背下來。（齊背，指背。）

7、根據(jù)句中“小心用物，不發(fā)聲響”的涵義，判斷下列行為是否正確，并說明理由：

A、上課時(shí)，小剛開文具盒拿筆，發(fā)出噼哩啪啦的聲響。B、小明在家拉窗簾時(shí)，動(dòng)作總是很輕柔。

C、王叔叔開出租車，他半夜回來從不亂按喇叭，進(jìn)入樓道拿鑰匙開門也是輕手輕腳。

D、小蘭打掃衛(wèi)生，挪動(dòng)桌椅時(shí)，在地上拉，發(fā)出吱吱的叫聲。

8、小結(jié)：我們無論在學(xué)校，在家里，在任何場所，言語動(dòng)作都要放輕放緩，要沉穩(wěn)，不可急躁、粗魯，更不能妨礙別人。（板書：沉穩(wěn)）

（二）學(xué)習(xí)：寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。

1、出示“棱”字，讓學(xué)生認(rèn)讀。用手摸摸桌子上的棱，問：教室、走廊哪里還有“棱”？出示“觸棱”，問：什么叫“觸棱”？你有過“觸棱”的經(jīng)歷嗎？結(jié)果怎樣？所以我們要小心謹(jǐn)慎不要碰到棱角上。出示“勿觸棱”。、探究“寬”的意思：我們發(fā)現(xiàn)，一般都是在轉(zhuǎn)彎時(shí)容易“觸棱”，那么怎樣轉(zhuǎn)彎才不會(huì)撞到棱角上呢？

出示：寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。

3、指導(dǎo)朗讀，并背誦下來。

4、引申到人：這句話也有引申的意思。不僅是“物”有棱角，人也有棱角。如脾氣暴躁，愛與人發(fā)生爭執(zhí)的人，就是有棱角的人，我們不要跟他起沖突就是“勿觸棱”。說話委婉一點(diǎn)，讓他幾分，對(duì)人要“寬轉(zhuǎn)彎”寬以待人，不要跟人家結(jié)怨。不揭人家的痛處和隱私也是“勿觸棱”。這是我們應(yīng)懂的道理。

5、齊讀，男女對(duì)讀，嘗試背誦。

6、總結(jié)：做事情既不要妨礙別人，也不要傷害自己。要處處小心（板書：小心）、注意的話，有很多災(zāi)禍都是可以避免的。

三、學(xué)習(xí)第二組句子：執(zhí)虛器，如執(zhí)盈。入虛室，如有人。

（一）學(xué)習(xí)：執(zhí)虛器，如執(zhí)盈。

1、師生互動(dòng)表演小品：

吃完晚飯后，小剛說：“媽媽，我來幫你收拾桌子?！彼闷鹨粋€(gè)空盤子，沒走幾步就掉到地上摔得粉碎。媽媽說：“你做事怎么毛手毛腳，以后拿空盤子也要像拿著裝滿東西的盤子一樣，才不會(huì)打破。”

2、討論交流：小剛的媽媽說的話有什么道理呢？

3、拿空的器具會(huì)大意，不在乎。所以要“執(zhí)虛器，如執(zhí)盈?！保ǔ鍪荆?/p>

4、根據(jù)剛才的表演，同桌探究“執(zhí)”“虛”“盈”的詞意及這句話的意思。

5、朗讀句子，背誦句子。

6、小結(jié)：不僅是拿空的器具要小心專注，拿一些昂貴的物品更要小心謹(jǐn)慎。如數(shù)碼相機(jī)、手機(jī)、mp3等等。（板書：專注）

（二）學(xué)習(xí)：入虛室，如有人。

1、出示原文：入虛室，如有人。指讀，齊讀。

2、小組合作探究：剛才我們了解了“虛器”，那什么是“虛室”？這句話又是什么意思？

3、案例分析：

小軍去鄰居家借書，屋里沒人，小軍就自己動(dòng)手翻找起來。討論交流：小軍做得對(duì)嗎？為什么？

4、男女對(duì)讀，做動(dòng)作讀，小組比賽讀，嘗試背誦。

5、小結(jié)：這組句子告訴我們從小要養(yǎng)成細(xì)心，專注的行為習(xí)慣，對(duì)待自己要謹(jǐn)慎，才能防范過失的發(fā)生。

四、吟誦經(jīng)文，背誦經(jīng)文。

1、出示全文：緩揭簾，勿有聲。寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱 執(zhí)虛器，如執(zhí)盈。入虛室，如有人。

2、熟練誦讀：拍手讀，小組比賽讀，男女比賽讀。

3、背誦練習(xí)：帶動(dòng)作背。

4、展示背誦成果。

五、全文總結(jié)：

我們把今天要學(xué)的內(nèi)容學(xué)完了，誰來說說通過學(xué)習(xí)你知道了什么或者你自己在今后的生活中有什么地方需要改進(jìn)的？（指名學(xué)生說）

師指板書總結(jié)：通過今天的學(xué)習(xí)，我們知道了在日常生活中要注重細(xì)節(jié)，一舉手，一投足都要做到——沉穩(wěn)，小心，專注，謹(jǐn)慎。（生齊讀）讓我們把今天所學(xué)落實(shí)到行動(dòng)之中吧！

六、作業(yè)：

1、把今天所學(xué)背給家長聽，并講解意思。

2、按所學(xué)規(guī)范去做，下節(jié)課匯報(bào)你做到了哪些。板書：

沉穩(wěn)

謹(jǐn)

小心

專注

慎重

第三篇：謹(jǐn) 弟子規(guī)

【謹(jǐn)】

zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)

chénbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuí zhéjìngshǒu

晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè

冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切

zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì

置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā

衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家

duìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé

對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu

年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

bùcōngróng lìduānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì

勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng

緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱

zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén

執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人

shìwùmáng mángduōcuò wùwèinán wùqīnglüè

事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略

dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn

斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問

jiāngrùmén wènshúcúnjiāngshàngtáng shēngbìyáng

將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P

rénwènshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng

人問誰 對(duì)以名 吾與我 不分明

yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbùwèn jíwéitōu

用人物 須明求 倘不問 即為偷

jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán

借人物 及時(shí)還 后有急 借不難

解說：

為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺，因?yàn)槿松臍q月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時(shí)光。

每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生的好孩子。

出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身份穿著，也要配合家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。

對(duì)于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當(dāng)?shù)姆萘浚灰赃^量。我們年紀(jì)還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，因?yàn)楹茸砹顺髴B(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)难孕小?/p>

走路時(shí)腳步要從容不迫，站立的姿勢(shì)要端正。注意行禮時(shí)要把身子深深地躬下，跪拜時(shí)要恭敬尊重。

進(jìn)門時(shí)不要踩到門檻，站立時(shí)要避免身子歪曲斜倚，坐著時(shí)不要雙腳 展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。

進(jìn)門的時(shí)候慢慢的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時(shí)與棱角要遠(yuǎn)一點(diǎn)，保持較寬的距離，才不會(huì)碰到棱角傷了身體；拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進(jìn)到?jīng)]人的屋子里，要像進(jìn)到有人的屋子里一樣。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯(cuò)，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫 退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發(fā)生打斗的場所，我們不要靠近逗留；對(duì)于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。

將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進(jìn)廳堂時(shí)，先放大音量要讓廳堂里的人知道 ；假使有人請(qǐng)問:“你是誰”，回答時(shí)要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對(duì)方就聽不清楚到底是誰。我們要使用別人的物品，必須事前對(duì)人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用，那就相當(dāng)于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時(shí)，就不會(huì)有太多的困難。這些平常語言行為的要?jiǎng)t，讓我們即知即行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng)造一個(gè)身心調(diào)和的環(huán)境。如果我們一時(shí)做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認(rèn)同圣賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈現(xiàn)出美玉來。

xìn

【信】

fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

huàshuōduō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo

話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī

奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidì wùqīngchuán

見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò

事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)

fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn

彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管

jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī

見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋

jiànrénè jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng

見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警

wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì

唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪

ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī

若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè

聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻

wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn

聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親

wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéiè

無心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡

guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū

過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜

解說：

凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實(shí)的言語，在社會(huì)上可以永遠(yuǎn)行得通嗎?話說得多不如說的少，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實(shí)戒除掉。

還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見，對(duì)于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。談吐說話要穩(wěn)重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會(huì)錯(cuò)意。遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，如果與已無關(guān)就不要多管閑事。

看見他人的優(yōu)點(diǎn)行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵(lì)行的勇氣，小善切戒輕呼不 做，而行大善的機(jī)會(huì)來了也要及時(shí)把握，盡心盡力勉強(qiáng)而之。

看見他人犯了罪惡的時(shí)候，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯(cuò)，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯(cuò)。

當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問和才藝不如他人時(shí)，應(yīng)該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時(shí)，可以不用擔(dān)心、郁悶。

聽見 別人說我的過錯(cuò)就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會(huì)越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們?cè)谝黄?。如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優(yōu)點(diǎn)，只是空有虛名；當(dāng)聽到別人批評(píng)我的過錯(cuò)時(shí)，心里卻歡喜接受，那么正直誠實(shí)的人就越喜歡和我們親近。

不是有心故意做錯(cuò)的，稱為過錯(cuò)；若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯(cuò)，能勇于改正就會(huì)越改越少，漸歸于無過，如果故意掩蓋過錯(cuò)，那反而又增加一項(xiàng)掩飾的罪過 了。

顏氏家訓(xùn) 勉學(xué) 選段

宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長 受一生愧辱哉！

解說：

自古以來的圣明君主，尚且需要勤奮學(xué)習(xí)，何況普通老百姓呢！這類是在經(jīng)籍史書中隨處可見，我也不行過多的例舉，姑且舉及格近世緊要的事說說，借以啟發(fā)你們的覺悟。士大夫家的子弟，長到幾歲以后，沒有不受教育的，學(xué)得多的，有點(diǎn)學(xué)了《禮記》、《春秋》三傳；學(xué)得少的，也不會(huì)少于《詩經(jīng)》、《論語》。等到他們二十歲行冠禮或結(jié)婚以后體質(zhì)逐漸成型，應(yīng)根據(jù)他們的天性，加倍對(duì)他們進(jìn)行教育和誘導(dǎo)。那些志氣高尚的，能經(jīng)受磨練，成就清素的儒家事業(yè)；那些沒有毅力的，從此懶惰下去，九成了平庸的人。人生在世，應(yīng)當(dāng)友職業(yè)：農(nóng)民要計(jì)算怎么樣耕田種地，商販要商討生財(cái)之道，能工巧匠要精心制作器具，藝人要深入研究技藝，武士要熟悉騎馬射箭，文人要講論儒家經(jīng)典。我時(shí)常見到一些士大夫恥于從事農(nóng)商，又羞于研習(xí)手工技藝，射箭連梟木片也射不穿，動(dòng)筆僅能寫出自己的名字，他們整天酒足飯飽，無所事事，借此消磨時(shí)光，以此了結(jié)一生。有的人靠著祖上的蔭庇，得到了一官半職，就自我滿足，完全忘記了研修學(xué)業(yè)，以至碰上吉兇大事，和人討論得失時(shí)，就張口結(jié)舌，如墮云霧之中。在各種公私宴會(huì)上，大家談古論今，吟詩作賦，他卻像被堵住了嘴一樣，低頭不吭聲，只好打打哈欠，伸伸懶腰罷了。有些見識(shí)的旁觀者，都替他羞愧得恨不能鉆到地下去。他們?yōu)槭裁瓷岵坏们趯W(xué)幾年，而寧愿一生受羞辱呢！

一、自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至禮、傳，少者不失詩、論。及至冠婚，體性稍定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，差務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則纔記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)；及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私 4二、三、古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦靈光殿賦，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)易，可以無大過矣。”

解說：

古人求學(xué)是為了充實(shí)自己，以彌補(bǔ)自身的不足；現(xiàn)在的人求學(xué)則多是為了能夠夸夸其談，向別人炫耀而已。古人求學(xué)是為別人，即奉行儒家之道，而有利于世；現(xiàn)在的人求學(xué)是為自己，即修身養(yǎng)性以求仕途通途。求學(xué)就像種樹一樣，春天欣賞它的花朵，秋天摘取它的果實(shí)；講論文章，就好比欣賞春花；修身利行，就好比摘取秋果。人在幼小的時(shí)候，精神專注敏銳；等到長大成人以后，思想就容易分散了。因此，對(duì)孩子的教育確實(shí)要及早，不能坐失良機(jī)。我七歲的時(shí)候，學(xué)習(xí)背誦《靈光殿賦》，到今天，隔十年溫習(xí)一次，仍然不會(huì)遺忘。二十歲以后，所背誦的經(jīng)書，有一個(gè)月不溫習(xí)，就到了荒疏的地步。然而，人生如有坎坷，年輕時(shí)如果失去了求學(xué)的機(jī)會(huì)，還應(yīng)當(dāng)在晚年學(xué)習(xí)，不能自暴自棄?？鬃诱f：“五十歲時(shí)學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，就可以沒有大的過錯(cuò)了。

夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘嫩，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)，少私寡欲，忌盈惡滿，赒窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。縱不能淳，去泰去甚。學(xué)之所知，施無不達(dá)。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經(jīng)綸，略無施用：故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

解說：

人讀書求知，本來是為了開發(fā)心智，提高認(rèn)識(shí)力，有利于行動(dòng)。對(duì)那些不知道奉養(yǎng)父母的人，就要讓他看看古人是如何體察父母心意，按父母意思辦事的；是如何輕聲細(xì)語、和顏悅色地與父母談話的；是如何不辭勞苦，為父母辦來香甜軟嫩的食物；從而使他們感到哦畏懼慚愧，轉(zhuǎn)而孝敬父母。對(duì)于那些不知道侍奉國君 5 的人，就要讓他們看看古人是如何篤守職責(zé)，不侵凌犯上的；是如何在危急關(guān)頭不惜犧牲性命的；是如何不忘忠心進(jìn)諫的職責(zé)，以利于國家的；從而使他們反省自己，進(jìn)而想去效法古人。對(duì)那些驕橫奢侈的人，就要讓他們看看古人是如何恭謹(jǐn)儉樸，節(jié)約用度的；是如何謙卑自守，以禮為教化的根本，以敬為立身的基礎(chǔ)的；從而使他們自感所失，從而收斂傲慢的態(tài)度，抑制驕奢的習(xí)慣。

對(duì)于那些平時(shí)淺薄吝嗇的人，就要讓他們看看古人如果重義輕財(cái)、少私寡欲，忌諱過分貪財(cái)?shù)?；是如何周?jì)窮人、體恤貧民的；從而使他們面紅耳赤，懊悔羞愧，從而既能積財(cái)又能散財(cái)。對(duì)于那些平時(shí)暴虐兇悍的人，就要讓他們看看古人如何小心恭謹(jǐn)，尊重賢士，容納眾人的；使他們垂頭喪氣，好像連衣服也穿不動(dòng)一樣。對(duì)于那些平時(shí)膽小怯弱多人，就要讓他們看看古人是如何看透人生，聽天由命的；是如何剛強(qiáng)堅(jiān)毅，正直不阿的；是如何信守承諾，祈求福運(yùn)，而又不違祖道的；從而使他們能奮發(fā)振作，無所畏懼。由此類推，各方面的品行都可用以上方式來培養(yǎng)。即使不能使風(fēng)氣淳厚，也可去掉那些不良行為。從學(xué)習(xí)中所獲取的知識(shí)，沒有哪里不可運(yùn)用。然而世上有的讀書人，只知空談，不能行動(dòng)。他們忠孝談不上，仁義也欠缺。假如讓他們審斷一樁官司，他們不一定了解其中的道理；讓他們主管一個(gè)千戶小縣，他們不一定管理得好百姓；問他們?cè)鯓釉旆孔?，不一定知道楣是橫的棁是豎的；問他們?cè)鯓臃N田，他們不一定知道高粱下種的季節(jié)早于黍子下種的季節(jié)晚；他們整天吟詠長嘯，談笑戲謔，寫詩做賦，悠閑

自在，只增加 一些迂闊荒誕的技能，對(duì)于治軍治國卻毫無辦法。所以他們被武官俗吏共同嗤笑辱罵，確實(shí)是有原因的。

附錄：

顏氏家訓(xùn)

南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。顏之推撰。七卷，共二十篇。之推（531～591以后），字介。顏氏原籍瑯邪臨沂（今山東臨沂北），先世隨東晉渡江，寓居建康。侯景之亂，梁元帝蕭繹自立于江陵，之推任散騎侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他為回江南，乘黃河水漲，從弘農(nóng)（今河南三門峽西南）偷渡，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之愿未遂，即留居北齊，官至黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代周后，又仕于隋。家訓(xùn)一書在隋滅陳（589）以后完成。

顏之推是南北朝時(shí)期我國著名思想家、教育家、詩人、文學(xué)家，他是當(dāng)時(shí)最博通、最有思想的學(xué)者，經(jīng)歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長，當(dāng)時(shí)所有大小學(xué)問，他幾乎都鉆研過，并且提出自己的見解。他的理論和實(shí)踐對(duì)于后人頗有影響，《顏氏家訓(xùn)》是他對(duì)自己一生有關(guān)立身、處世、為學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，被后人譽(yù)為家教典范，影響很大。

作為中國傳統(tǒng)社會(huì)的典范教材，《顏氏家訓(xùn)》直接開后世“家訓(xùn)”的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。顏之推并無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓(xùn)》而享千秋盛名，由此可見其家訓(xùn)的影響深遠(yuǎn)。被陳振孫譽(yù)為“古今家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》，是中國文化史上的一部重要典籍，這不僅表現(xiàn)在該書“質(zhì)而明，詳而要，平而不詭”的文章風(fēng)格上，以及“兼論字畫音訓(xùn)，并考正典故，品第文藝”的內(nèi)容方面，而且還表現(xiàn)在該書“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬”的現(xiàn)世精神上。因此，歷代學(xué)者對(duì)該書推崇備至，視之為垂訓(xùn)子孫以及家庭教育的典范。縱觀歷史，顏氏子孫在操守與才學(xué)方面都有驚世表現(xiàn)，光以唐朝而言，像注解《漢書》的顏思古，書法為世楷模、籠罩千年的顏真卿，凜然大節(jié)震爍千古、以身殉國的顏杲卿等人，都令人對(duì)顏家有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓(xùn)之效用彰著。即使到了宋元兩朝，顏氏族人也仍然入仕不斷，尤其令以后明清兩代的人欽羨不已。

從總體上看，《顏氏家訓(xùn)》是一部有著豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的作品，不失為我國古代優(yōu)秀文化的一種，它不僅在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對(duì)我們今天有著重要的借鑒作用，而且對(duì)研究古文獻(xiàn)學(xué)，研究南北朝歷史、文化有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值；同時(shí)，作者在特殊政治氛圍（亂世）中所表現(xiàn)出的明哲思辨，對(duì)后人有著寶貴的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

顏之推一生，歷仕四朝，“三為亡國之人”，飽嘗離亂之苦，深懷忐忑之慮。曾寫了一篇《觀我生賦》，對(duì)于自己身經(jīng)亡國喪家的變故，以及“予一生而三化”的無可奈何情狀，作了痛苦流涕的陳述，且悔恨道：“向使?jié)撚诓菝┲?，甘為畎畝之民，無讀書而學(xué)劍，莫抵掌以膏身，委明珠而樂賤，辭白璧以安貧，堯舜不能辭其素樸，桀紂無以污其清塵，此窮何由而至?茲辱安所自臻?”悲憤之情，溢于言表。

正由于顏之推“生于亂世，長于戎馬，流離播越，聞見已多”，入隋以后，便本著“務(wù)先王之道，紹家業(yè)之業(yè)”的宗旨，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)，寫成《顏氏家訓(xùn)》一書訓(xùn)誡子孫。全書二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等，其中不少見解至今仍有借鑒意義。如他提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識(shí)；主張“學(xué)貴能行”，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際等。他鄙視和諷刺南朝士族的腐化無能，認(rèn)為那些貴游子弟大多沒有學(xué)術(shù)，只會(huì)講求衣履服飾，一旦遭了亂離，除轉(zhuǎn)死溝壑，別無他路可走。對(duì)于北朝士族的腆顏媚敵，他也深致不滿。且往往通過插敘自身見聞，寥寥數(shù)語，便將當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情世態(tài)，特別是士族社會(huì)的諂媚風(fēng)氣，寫得淋漓盡致。如《教子》篇云：“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：?我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。?吾時(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也!若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之?！闭Z言樸實(shí)而生動(dòng)，一時(shí)士大夫的心態(tài)躍然紙上。

《顏氏家訓(xùn)》一書不僅對(duì)當(dāng)時(shí)諸如“玄風(fēng)之復(fù)扇、佛教之流行、鮮卑之傳播、俗文字之盛興”等多方面作了較為翔實(shí)的紀(jì)錄，為后人保留了一些很有價(jià)值的歷史文獻(xiàn)，還在它的《文章》篇中，通過論述南北朝時(shí)的作家作品，反映了當(dāng)時(shí)的文學(xué)觀點(diǎn)和他自己的文學(xué)主張。顏之推很重視文學(xué)。他批評(píng)揚(yáng)雄視文學(xué)為雕蟲小技的說法，并從個(gè)人立身修養(yǎng)的角度說明文學(xué)(包括學(xué)問、口辯、作文等文化修養(yǎng))的重要性。對(duì)于文學(xué)的功用，顏之推不狹隘地僅僅把它歸結(jié)為服務(wù)于政治教化和實(shí)用，他也肯定文學(xué)具有愉悅耳目、陶冶性靈的審美功能，同時(shí)也在自己的寫作實(shí)踐中表現(xiàn)出了較強(qiáng)的文學(xué)審美能力。他的文章內(nèi)容真實(shí)，文筆平易近人，具有一種獨(dú)特的樸質(zhì)風(fēng)格，對(duì)后世的影響頗為深遠(yuǎn)。

顏之推以學(xué)問廣博著稱?！额伿霞矣?xùn)》中《書證》篇考據(jù)名物，討論語詞訓(xùn)詁，《音辭》篇辨析聲韻，“斟酌古今，掎摭利病”，都頗具精義，反映出顏氏廣博的學(xué)識(shí)和較深的造詣。

《顏氏家訓(xùn)》成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀(jì)末)。自成書以來，在我國漫長的封建社會(huì)里，一直被作為家教范本，廣為流布，經(jīng)久不衰。究其原由，主要是書中內(nèi)容基本適應(yīng)了封建社會(huì)中儒士們教育子孫立身、處世的需要，提出了一些切實(shí)可行的教育方法和主張，以及培養(yǎng)人才力主“治國有方、營家有道”之實(shí)用型新觀念等，繼承和發(fā)展了儒家以“明人倫”為宗旨的“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)教育思想。正由于此，歷代統(tǒng)治者

對(duì)《顏氏家訓(xùn)》非常推崇，甚至認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”，以致大肆宣傳，廣為征引，反復(fù)刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚?！额伿霞矣?xùn)》目錄：

●序致第一●教子第二●兄弟第三●後娶第四●治家第五●風(fēng)操第六●慕賢第七

●勉學(xué)第八●文章第九●名實(shí)第十●涉務(wù)第十一●省事第十二●止足第十三

●誡兵第十四●養(yǎng)心第十五●歸心第十六●書證第十七●音辭第十八●雜藝第十九 ●終制第二十

弟子規(guī)

《弟子規(guī)》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。是學(xué)童們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以「論語」「學(xué)而篇」弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。廢經(jīng)廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認(rèn)枝末為根本。為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務(wù)本，本務(wù)邦國自寧。

俗云：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時(shí)培養(yǎng)；凡為人父母者，在其子女幼小時(shí)，即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧及定力；更曉以因果報(bào)應(yīng)之理，敦倫盡分之道；若幼小時(shí)不教，待其長大，則習(xí)性已成，無能為力矣！

三字經(jīng)曰：「養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰?！?；「教之道，貴以專?！?，而非博與雜；故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」?，F(xiàn)在教學(xué)，壞在博與雜，且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當(dāng)見于此。

《弟子規(guī)》的普適性

為文支持《弟子規(guī)》應(yīng)該成為學(xué)童道德補(bǔ)助讀物的人，可能是對(duì)現(xiàn)存的蒙學(xué)讀本沒有進(jìn)行廣泛的收集和比較。就如《桃花源記》里的避秦男女，因?yàn)椴粫缘脮r(shí)間的推移、外頭的情況，產(chǎn)生了“不知有漢，無論魏晉”的結(jié)果。

明清以降，如果蒙學(xué)讀物有個(gè)龍虎榜的話，那么前三名應(yīng)該是所謂的“

三、百、千”，即《三字經(jīng)》、《百家姓》和《千字文》。而香港天地圖書公司在2003年出版的一套《傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書》，全集共有十部，分別是百家姓、千字文、五字鑒、三字經(jīng)、幼學(xué)瓊林、千家詩、聲律啟蒙、龍文鞭影、增廣賢文和唐詩三百首。

《弟子規(guī)》沒有上榜的原因，大概就是詩詞所形容的“略輸文采、稍遜風(fēng)騷”，外加很多封建糟粕。

有人這樣稱贊《千字文》：“只用一千個(gè)字，基本上不重復(fù)，四字一句，每句成文，前后連貫，還要押韻，這是多么不容易的事。其內(nèi)容包括天地、歷史、人事、修身、讀書、飲食、居住、農(nóng)藝、園林以及祭祀等各種社會(huì)文化活動(dòng)……到今天也還有其積極意義。”

而《弟子規(guī)》則恰恰相反，既不押韻也不講求對(duì)仗，沒有字斟句酌，是很粗糙的一些文字，內(nèi)容活脫脫就像一本“紀(jì)律指導(dǎo)手冊(cè)”，讀后不會(huì)有任何美學(xué)上的收獲。

第四篇：弟子規(guī)謹(jǐn)教案

《弟子規(guī)》之“謹(jǐn)”篇教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、會(huì)讀：學(xué)生能正確、流利地朗讀韻文，引導(dǎo)學(xué)生在讀得準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上熟讀成誦，將韻文讀得有滋有味。

2、會(huì)悟：結(jié)合注釋理解韻文的意思，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并從中受到啟迪和教育。

3、會(huì)用：能根據(jù)韻文指導(dǎo)自己的言行，并能結(jié)合具體的語境，分析人物的對(duì)錯(cuò)，并對(duì)此作出正確的規(guī)勸。在自己形成良好的道德品質(zhì)的同時(shí)，也對(duì)他人的行為舉止起到很好的促進(jìn)作用。

教學(xué)重點(diǎn)：讀文、背文 教學(xué)資源：多媒體課件 教學(xué)課時(shí)：一課時(shí) 教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入 溫故知新

1、動(dòng)畫激趣：同學(xué)們，今天我們的課堂上來了一個(gè)你們非常熟悉的小伙伴，你瞧，他是——（喜羊羊）（出示喜羊羊圖片）

喜羊羊背著書包高高興興地去上學(xué)，他呀一邊走一邊背誦學(xué)過的《弟子規(guī)》。喜羊羊背誦的這些內(nèi)容我們也學(xué)過，敢不敢和喜羊羊挑戰(zhàn)，比他背得更好？

2、齊背《弟子規(guī)》部分內(nèi)容

3、檢查運(yùn)用：

喜羊羊說大家背得真好，他呀想考考你們是否理解這些內(nèi)容？

喜羊羊要考的第一個(gè)問題是“古代的時(shí)候有個(gè)皇帝叫漢文帝，他對(duì)母親可孝敬了。母親生病三年，他常常吃不下飯，睡不好覺。母親所服的湯藥，他都要親口嘗過后才放心讓母親服用。這個(gè)故事在《弟子規(guī)》中是怎么說的呢？（親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床）”

喜羊羊考的第二個(gè)問題是“古人對(duì)待父母是如此孝順，當(dāng)父母教導(dǎo)我們、責(zé)備我們的時(shí)候，《弟子規(guī)》又告訴我們應(yīng)該怎么做呢？（父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承）”

第三個(gè)問題是“吃飯、走路或落座的時(shí)候應(yīng)該長輩先請(qǐng)，晚輩在后?！兜茏右?guī)》中相應(yīng)的的語句是什么？(或飲食 或坐走長者先 幼者后)”

喜羊羊的問題沒有難倒你們，他情不自禁地說“你們太棒了！”相信你們不但會(huì)背，在生活中肯定會(huì)像《弟子規(guī)》教導(dǎo)的那樣，做一個(gè)尊敬長輩的人?！兜茏右?guī)》對(duì)我們自己的日常行為又有哪些要求呢？現(xiàn)在喜羊羊要和我們一起學(xué)習(xí)第6課《朝起早》。

二、熟讀成誦 品味韻律

1、讀正確讀流利。

（1）老師領(lǐng)讀：請(qǐng)同學(xué)們看著書，老師讀一句，你們讀一句。

（2）自己練讀：喜羊羊要和你們比賽，看看誰能先把課文讀熟，抓緊練習(xí)吧，遇到不認(rèn)識(shí)的字可要仔細(xì)看看拼音。

（3）指名朗讀。

（4）去拼音讀課文。喜羊羊說咱們班的小朋友讀得真好，可是如果去掉拼音，你們還能讀正確嗎？看著大屏幕試一試。

指名讀，男女生接力讀。

（5）把課文改成豎版方式再次誦讀。

2、讀出節(jié)奏讀出韻味。

播放有節(jié)奏感的誦讀：喜羊羊也想讓大家聽聽他和他的同學(xué)是怎么讀的。自己練習(xí)節(jié)拍誦讀：你們也能像喜羊羊一樣讀得有節(jié)奏，我們可以輕輕地打著拍子來讀。

指名誦讀展示。

師生接力誦讀，指導(dǎo)背誦。（老師也想和你們接力讀，不過呀我不看屏幕，也不看課本，你們可以看屏幕，也可以不看。）

三、合作探究 讀文明意

1、合作探究、猜猜想想：

喜羊羊看到大家讀得這么美，可佩服你們了，他想請(qǐng)你們給他講一講這些內(nèi)容都是什么意思呢？能幫喜羊羊這個(gè)忙嗎？

那你認(rèn)真看看文章下面的注釋，再大膽地猜一猜想一想，或者和同桌商量商量，你懂哪一句就給喜羊羊講哪一句。

2、交流明義：

根據(jù)學(xué)生的發(fā)言教師適時(shí)點(diǎn)撥。

（1）朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)：珍惜時(shí)間。

拓展：讀了這一句，我想到了我們的每日格言，也是關(guān)于珍惜時(shí)間的，你想起了嗎？（學(xué)生自由說關(guān)于珍惜時(shí)間的名言。）

晉代詩人陶淵明有一首詩講的也是關(guān)于告誡世人要珍惜時(shí)間、把握現(xiàn)在、勤奮努力的。（出示《雜詩》）

（2）晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 早晨要洗臉?biāo)⒀溃笮”愫笠词帧?/p>

（3）冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

帽子要戴正，不要歪，紐扣要系上，襪子和鞋子都要穿好。帽子和衣服脫下來后要放到一定的位置，不要亂放，不然會(huì)弄臟的。

小朋友要注重服裝外貌的整齊清潔，戴帽子要端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊。這樣的小朋友人見人愛。

（4）衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家

衣服以整潔為主，不是以華麗為主，先好合乎自己的身份，再要和自己的家庭相稱。

喜羊羊非常感謝你們幫他弄明白了這些內(nèi)容，他說自己在生活中一定能按照弟子規(guī)中要求的去做。你們肯定會(huì)做得更好！

四、學(xué)以致用，知行統(tǒng)一

可是喜羊羊說他的家族里有些小朋友的行為和弟子規(guī)中要求的不一樣，你會(huì)用弟子規(guī)中的句子去勸告他們嗎？

1、懶羊羊放學(xué)回到家，放下書包就去蹲廁所，從廁所出來手都不洗就去拿饅頭，喜羊羊趕緊勸他說：“你忘了《弟子規(guī)》中說過嗎？晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手嗎？”

2、美羊羊可喜歡臭美了，這天她又吵鬧著讓媽媽買新衣服，媽媽對(duì)她說：《弟子規(guī)》中不是說衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。你現(xiàn)在不能只想著打扮“自己?！?/p>

3、沸羊羊回到家把帽子摘下來隨手拋到空中，把外衣脫下來往沙發(fā)上一丟就去寫作業(yè)了。喜羊羊批評(píng)他：《弟子規(guī)》中說置冠服，有定位，勿亂頓，致污“穢。你怎么這么邋lā遢tā，趕緊把帽子撿起來，把衣服掛到衣架上?！?/p>

總結(jié)：喜羊羊和咱們上了一節(jié)課收獲特別大，他想在我們整齊的誦讀聲中和我們說再見，好嗎？

齊誦《弟子規(guī)》。

第五篇：弟子規(guī)之謹(jǐn)讀后感

《弟子規(guī)》中第三部分謹(jǐn)是修身的根本，它告誡我們，在生活中無論做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)慎。俗話說：無規(guī)矩不成方圓。

《謹(jǐn)》與前兩章不同，前兩章的是孝順，而《謹(jǐn)》卻寫的是讓我們行為不可以放逸?？鬃釉唬簢?yán)于律己，寬以待人。對(duì)待自己一定要嚴(yán)格，只有嚴(yán)謹(jǐn)才能少犯錯(cuò)，避免一些不必要的錯(cuò)誤，才能正己身，立己志。

為人子女應(yīng)早起，把握光陰。正如陶淵明所說：盛年不重來，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。而我們應(yīng)當(dāng)怎樣珍惜時(shí)光呢？洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里走過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去，朱自清的《匆匆》告訴我們，應(yīng)該從生活的點(diǎn)滴小事中擠出時(shí)間，而不是縮短自己的休息時(shí)間。

《弟子規(guī)》作為古代一部用于規(guī)范人們行為的書，能在如此開放的現(xiàn)代得到推崇，的確有它的獨(dú)到之處，通讀全書，會(huì)發(fā)現(xiàn)它幾乎不含封建思想，且它所包含的大多數(shù)衣食住行規(guī)范在現(xiàn)代仍值得倡導(dǎo)，以謹(jǐn)為例便可窺見一斑。將謹(jǐn)?shù)膬?nèi)涵擴(kuò)大，還有慎獨(dú)之意，在任何時(shí)候做任何事，都應(yīng)該做到問心無愧，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

如果每個(gè)人都能做到德行高尚，通過禮儀文明，懂得與他人相處之道，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)起到促進(jìn)作用，才是謹(jǐn)?shù)母尽?/p>

在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的時(shí)候，有人將其當(dāng)作一本書，可以用來閱讀，有人用來當(dāng)作教材，教化他人，而我認(rèn)為，不妨將它看作自己的一種無形的法律，篩去不必要的，讓精華時(shí)刻約束自己，做足該做的，不做不該做的，時(shí)間一長，當(dāng)它成為一種習(xí)慣，甚至一種本能時(shí)，我們便學(xué)會(huì)了《弟子規(guī)》。