第一篇：質(zhì)量互變規(guī)律教案

第二節(jié) 量變質(zhì)變規(guī)律（教案）

玉林師范學(xué)院 李任夕

一、教學(xué)目的和要求

通過(guò)本章教學(xué)與研討，使學(xué)生掌握事物質(zhì)、量?jī)煞N規(guī)定性及其統(tǒng)一于度的知識(shí)點(diǎn)，理解事物發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)變與量變兩種不同的狀態(tài)，并且把握質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容及它們之間的相互關(guān)系；把理論知識(shí)聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)中，學(xué)會(huì)辯證、聯(lián)系、科學(xué)地觀察問(wèn)題，思考問(wèn)題。

二、教學(xué)內(nèi)容

質(zhì)、量、度的涵義；質(zhì)變與量變及辯證關(guān)系；量變的復(fù)雜性與質(zhì)變的多樣性。

三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：質(zhì)、量、度的涵義；質(zhì)變與量變及辯證關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn)：量變的復(fù)雜性與質(zhì)變的多樣性。

四、教學(xué)方法：講授法、討論法

五、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

六、教學(xué)過(guò)程

第二節(jié) 量變質(zhì)變規(guī)律

導(dǎo)入新課：大家都知道，在日常生活中，面包放久了會(huì)變得干燥或者發(fā)霉，夏天吃剩的飯菜會(huì)變餿，商店里的物品都標(biāo)有有效期，動(dòng)植物死后會(huì)腐爛，為什么會(huì)這樣呢？這就是今天我們要學(xué)的量變和質(zhì)變的問(wèn)題。

一、質(zhì)、量、度（重點(diǎn)）

任何事物都具有一定的質(zhì)和一定的量，要把握質(zhì)量互變規(guī)律，首先必須弄清什么是質(zhì)、量和度，及它們的相互關(guān)系。

1、質(zhì)

（1）概念：質(zhì)是指一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。

如何理解質(zhì)呢？大家都知道，鐵塊和石頭是不同的，粉筆和黑板檫是不同的，社會(huì)主義和資本主義是不同的，這就是它們的質(zhì)存在差別。鐵塊與石頭不同，也是由于它們各自的質(zhì)不同，鐵塊的質(zhì)是金屬鐵，石頭的質(zhì)是碳酸鈣，這是它們化學(xué)成分上的質(zhì)的區(qū)別。社會(huì)主義和資本主義也是由于其根本制度不同，也就是質(zhì)的不同而互相區(qū)別。擴(kuò)展開來(lái)，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)一不有它自己的特殊的規(guī)定性，也就是各自的“質(zhì)”。（2）質(zhì)與事物直接同一

事物的質(zhì)是客觀的。確認(rèn)事物質(zhì)的客觀性，這是正確把握事物的基本前提。質(zhì)的客觀性在于質(zhì)與事物是直接同一的，事物是客觀的，事物的質(zhì)也必然是客觀的，二者不可分割地聯(lián)系在一起。質(zhì)和事物的直接同一有兩方面的內(nèi)容和含義。

第一，事物總是具有一定質(zhì)的事物，不具有一定質(zhì)的事物在世界上是根本不存在的。例如，產(chǎn)品有優(yōu)劣之分，人有先進(jìn)與落后之別，沒(méi)有某種質(zhì)的事物是不可想象的；

第二，質(zhì)又總是一定質(zhì)的事物的質(zhì)，脫離一定事物的質(zhì)也是不存在的。質(zhì)與事物的直接同一性還表現(xiàn)在事物發(fā)展變化的過(guò)程中。當(dāng)事物具有某種特定質(zhì)的規(guī)定性時(shí)，此事物就存在，當(dāng)事物失去了原有的特定質(zhì)的規(guī)定性時(shí)，它就不再是它自身而轉(zhuǎn)化為他事物了。（3）質(zhì)與屬性

事物的質(zhì)是事物內(nèi)在的規(guī)定性，但事物的質(zhì)又要通過(guò)它與其他事物的關(guān)系、以及同人或主體的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。事物的質(zhì)通過(guò)與他物的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)就是這一事物的屬性。屬性就是事物質(zhì)的外部表現(xiàn)或者說(shuō)是一物和他物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)。某一種溶液到底是酸性還是堿性，或者是中性，只有將該溶液同其他物品發(fā)生化學(xué)作用并在同酸性、堿性、中性的比較中才能表現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)越性，只有在同生產(chǎn)力的相互作用并促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，同封建主義、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的比較中，才能表現(xiàn)出來(lái)并為人們所認(rèn)識(shí)。要準(zhǔn)確把握事物的質(zhì)，還要把事物的屬性和人的實(shí)踐需要結(jié)合起來(lái)，比如：一只杯子，就有多方面的屬性，作為飲器，它可用于盛水，作為文物，它可用于鑒賞；而對(duì)于人，社會(huì)科學(xué)主要研究其社會(huì)關(guān)系的屬性，醫(yī)學(xué)則主要研究其實(shí)生理結(jié)構(gòu)的屬性，所以把握事物的質(zhì)要從事物的屬性與人的實(shí)踐需要統(tǒng)一起來(lái)。

2、量

（1）概念：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。例如，體積的大小、運(yùn)動(dòng)的快慢、顏色的深淺、東西的輕重、分子中原子的多少和排列次序、生產(chǎn)力的發(fā)展水平和配置、人口的密度和增長(zhǎng)速度等都是事物的量規(guī)定性。

（2）量是事物的規(guī)定性。量總是一定事物的量，離開具體事物的“純粹”的量，在現(xiàn)實(shí)中是沒(méi)有的，它只存在于思維的抽象中。數(shù)學(xué)是從“純粹”形態(tài)上研究量的科學(xué)，它研究數(shù)和形以及二者關(guān)系的變化，但數(shù)和形的原型則是現(xiàn)實(shí)事物的數(shù)量關(guān)系和空間形式，即抽象的數(shù)學(xué)也是從現(xiàn)實(shí)世界中得來(lái)的。

（3）定量研究。在科學(xué)研究中，確定事物及其狀態(tài)的性質(zhì)，叫做定性研究；對(duì)事物進(jìn)行數(shù)量分析是定量研究。定性是定量的基礎(chǔ)，定量是定性的精確化。這也是認(rèn)識(shí)事物的一般途徑和規(guī)律，即先認(rèn)識(shí)它“是什么”，再進(jìn)行數(shù)量上、規(guī)模上、結(jié)構(gòu)上的定量認(rèn)識(shí)。隨著實(shí)踐的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)水平的提高，人們?cè)絹?lái)越注意到掌握量的規(guī)定性的重要性，數(shù)學(xué)作為量的研究科學(xué)，也更顯得重要了。

3、度

（1）概念：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的量的限度、幅度、范圍和區(qū)間。（2）度的界限：度是一定事物保持自己質(zhì)的量的限度，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度都表現(xiàn)為一個(gè)區(qū)域、幅度和范圍，度的兩端存在著極限和界限，即關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。在事物度的范圍以內(nèi)數(shù)量的任何變化只要不超出關(guān)節(jié)點(diǎn)就不會(huì)引起事物的質(zhì)變，但變化只要超過(guò)關(guān)節(jié)點(diǎn)，就會(huì)急轉(zhuǎn)直下，發(fā)生質(zhì)變。如，在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的大氣壓下，水的溫度是0℃—100℃，0℃和100℃就是它的兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，突破這兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)即是超過(guò)這個(gè)度，水就變成了冰或水蒸氣了。度是質(zhì)和量的互相結(jié)合，又是質(zhì)和量的互相限制、相互規(guī)定。質(zhì)規(guī)定著它的對(duì)立面量，如水規(guī)定著客觀存在的溫度是0℃—100℃；量也規(guī)定著它的對(duì)立面，如0℃—100℃則規(guī)定著與這個(gè)溫度相對(duì)的質(zhì)是水。質(zhì)和量的互相結(jié)合和互相規(guī)定，使質(zhì)和量雙方在特定的度的范圍內(nèi)處于統(tǒng)一狀態(tài)，形成某物之所以為某物的質(zhì)和量的統(tǒng)一體；一旦某物的質(zhì)和量的統(tǒng)一體發(fā)生破裂，也就是度的超出或破壞，某物就轉(zhuǎn)化為他物而形成新的質(zhì)和量的統(tǒng)一體。

（3）掌握適度原則。度的辯證原理要求我們?cè)谝磺袑?shí)踐活動(dòng)中都應(yīng)當(dāng)掌握“適度”的原則。我們?cè)诎盐帐挛锏馁|(zhì)和量的關(guān)系時(shí)，并不是在任何情況下都要使量的變化破壞質(zhì)的規(guī)定性和超出度的界限。相反，在很多場(chǎng)合下要求保持一定的度，從而使量的變化只在一定范圍內(nèi)進(jìn)行?！爸械馈薄ⅰ爸杏埂本褪侵v適度的原則，要善于保持事物原有的度，不要主觀任意地去超越它；當(dāng)事物發(fā)展受到質(zhì)的嚴(yán)重阻礙時(shí)，就要敢于沖破舊的度，促進(jìn)事物的發(fā)展。我們要善于把適度原則貫徹到生活中去，把哲學(xué)的原理轉(zhuǎn)化為自己的處事能力。

二、量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化（重點(diǎn)）

事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是通過(guò)量變和質(zhì)變表現(xiàn)出來(lái)的。量變和質(zhì)變是事物變化兩

種形式或兩種狀態(tài)。

1、量變：事物量的變化，是事物在原有性質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)發(fā)生的微小的、不顯著的變化，是在事物的度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進(jìn)。它包括數(shù)量的增減、場(chǎng)所的變更、組成要素排列次序上的變化和事物功能的變異等形式。人們?nèi)粘？吹降慕y(tǒng)一、相持、平衡和靜止等，都是事物處于量變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài)和面貌。

2、質(zhì)變：事物性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是顯著狀態(tài)的變化。質(zhì)變表現(xiàn)為根本性的、顯著的突變，是對(duì)原有度的突破，是事物的連續(xù)和漸進(jìn)的中斷。統(tǒng)一物的分解，相持、平衡和靜止的破壞等就是質(zhì)變過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的面貌。事物是否超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。

3、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

量變和質(zhì)變有區(qū)別，但又有聯(lián)系，它們之間是辯證的關(guān)系。量變不是質(zhì)變，但又可以引起質(zhì)變；質(zhì)變不是量變，但又可以引起量變。量的變化在度的范圍內(nèi)進(jìn)行，是一種保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的狀態(tài)；但它同時(shí)又是一種向度的邊緣或關(guān)節(jié)點(diǎn)不斷推移的趨勢(shì)，一旦達(dá)到并破壞度的關(guān)節(jié)點(diǎn)時(shí)，量變就引起質(zhì)變。質(zhì)變是原來(lái)量變的終結(jié)，又是新的量變的開端；在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行著新的量變。量變——質(zhì)變——新的量變，如此相互轉(zhuǎn)化、相互交替，構(gòu)成了事物無(wú)限多樣、永恒發(fā)展的過(guò)程，這就是量變質(zhì)變規(guī)律。

量變質(zhì)變的辯證關(guān)系可以簡(jiǎn)單地概括為，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變體現(xiàn)并保存量變的成果，為新的量變開辟道路。具體說(shuō)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，是指沒(méi)有一定的量變，就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變。因?yàn)椋菏紫龋|(zhì)變必須有一個(gè)量的積累過(guò)程。質(zhì)變本身是飛躍，具有突發(fā)性，但它卻不是憑空發(fā)生的，而是以量變?yōu)榛A(chǔ)的，由量變準(zhǔn)備好了的?！氨鶅鋈叻且蝗罩?，“不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江河”；“合抱之木，生于毫末，九層高臺(tái)始于壘土，千里之行始于足下”；“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”；人們常說(shuō)“積土成山，積水成淵”、“滴水穿石”、“只要功夫深，鐵杵磨成針”等都是講量變之于質(zhì)變的重要道理。其次，質(zhì)變必須由量變來(lái)規(guī)定其性質(zhì)的方向。在量變過(guò)程中，實(shí)際上存在著兩種相反的量的較量，準(zhǔn)備著質(zhì)變的條件。所以說(shuō)，質(zhì)變依賴于量變，受量變制約，沒(méi)有量變?yōu)橘|(zhì)變創(chuàng)造條件，質(zhì)變就不可能發(fā)生。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

任何事物都不會(huì)在單純的量變上無(wú)限地持續(xù)下去，因?yàn)樗鼈冇卸鹊南拗?，度的存在使事物的量變和質(zhì)變連貫起來(lái)，當(dāng)事物的量變突破事物賴以存在的度的范圍時(shí)，質(zhì)變就發(fā)生了，這是必然的。比如當(dāng)水溫加熱到100℃時(shí)，水就會(huì)沸騰，然后變成水蒸氣，改變了水的狀態(tài)，促成了質(zhì)變。同樣，“積土成山，積水成淵”、“滴水穿石”、“只要功夫深，鐵杵磨成針”，這些都是必然的結(jié)果。

（3）質(zhì)變體現(xiàn)并保存量變的成果，為新的量變開辟道路。

質(zhì)變不僅體現(xiàn)和鞏固量變的結(jié)果，而且會(huì)引起新的量變，為新的量變開辟道路。如中國(guó)人民推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，建立了中華人民共和國(guó)，這一質(zhì)變不僅集中體現(xiàn)和鞏固了中國(guó)人民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的成果，而且引起新的量變過(guò)程，即又開始了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高人民物質(zhì)文化生活水平的偉大事業(yè)。質(zhì)變打破了限制量變的框架，這就鞏固了量變的成果，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，在新的結(jié)構(gòu)內(nèi)，開始更高層次的新的量變，使量變有了新的形式、新的廣度和深度。

4、發(fā)展是量變與質(zhì)變、漸進(jìn)與飛躍、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一

事物不斷積累的量變，突破度的限制，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，在事物內(nèi)部產(chǎn)生了新的事物，這就是發(fā)展，發(fā)展體現(xiàn)了漸進(jìn)與飛躍、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一。連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生變化，表現(xiàn)為還是事物自身。間斷性是指質(zhì)變，從舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過(guò)程的“中斷”，而這種“中斷”并不是發(fā)展的停止，而是出現(xiàn)了新的事物，以新事物取代原來(lái)的舊事物。事物的發(fā)展作為一個(gè)完整的過(guò)程就是連續(xù)性的量的積累達(dá)到間斷性的質(zhì)的飛躍。

三、量變的復(fù)雜性與質(zhì)變的多樣性（難點(diǎn)）

1、量變的復(fù)雜性

（1）量變的復(fù)雜性首先表現(xiàn)在量變形式的多樣性上。量變形式有兩種：一是數(shù)量的增減引起質(zhì)變，如饑餓的時(shí)候吃一個(gè)包子、兩個(gè)包子、三個(gè)??一直到吃撐的感覺。二是構(gòu)成事物的成分在空間關(guān)系即排列次序和結(jié)構(gòu)形式上的變化引起質(zhì)變，田忌賽馬就是這個(gè)原理。（2）量變的復(fù)雜性還表現(xiàn)在總的量變過(guò)程中包含著部分質(zhì)變。分兩種情況：一是事物根本性質(zhì)未變而比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性，可稱為階段性的部分質(zhì)變，如由勞務(wù)地租到實(shí)物地租再到貨幣地租的轉(zhuǎn)化，都是同一封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系所發(fā)生的階段性部分質(zhì)變。一是事物全局的性質(zhì)未變而其中個(gè)別部分發(fā)生了性質(zhì)的變化，可稱為局部 5

性的部分質(zhì)變，如原子核中增多或者減少一個(gè)中子，并不影響它仍然是這種元素，但它局部已經(jīng)發(fā)生質(zhì)變，形成了同位素。

階段性的部分質(zhì)變是事物內(nèi)部根本矛盾和非根本矛盾發(fā)展的不平衡性所引起的。如人的一生，有幼年、童年、少年、青年、中年、老年等依次遞進(jìn)的階段。新民主主義革命經(jīng)歷了第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)。

局部性的部分質(zhì)變是組成事物的各個(gè)部分矛盾發(fā)展的不平衡所引起的。如新民主主義革命，在總的量變過(guò)程中，個(gè)別部分發(fā)生質(zhì)變的情形特別明顯，即通過(guò)在農(nóng)村建立革命政權(quán)，一個(gè)個(gè)地奪取陣地，最后取得全國(guó)勝利。部分根據(jù)地建立起革命政權(quán)，這無(wú)疑是質(zhì)變，但當(dāng)我們還沒(méi)有取得全國(guó)政權(quán)的情況下，對(duì)于中國(guó)這個(gè)全局而言，這種局部地區(qū)的質(zhì)變還是屬于總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變。又如先富帶動(dòng)后富。

2、質(zhì)變的多樣性

（1）質(zhì)變的多樣性首先表現(xiàn)為質(zhì)變具有量的特征的兩種情形：一是舊質(zhì)的量在新質(zhì)中仍然保持著，但發(fā)生了變化，如水由液態(tài)變?yōu)闅鈶B(tài)或者固態(tài)后，分子運(yùn)動(dòng)仍然存在，但已經(jīng)發(fā)生變化了。二是新質(zhì)的產(chǎn)生出現(xiàn)了舊質(zhì)所沒(méi)有的量的規(guī)定性，如化學(xué)物質(zhì)發(fā)生反應(yīng)之后，就會(huì)出現(xiàn)原來(lái)物質(zhì)所不具備的各種量的規(guī)定性（顏色、形狀、氣味等）。（2）從質(zhì)變的激烈程度來(lái)看，還可以把質(zhì)變劃分為爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍兩種基本形式。爆發(fā)式飛躍是新質(zhì)代替舊質(zhì)時(shí)采取激烈的外部沖突形式，經(jīng)歷的時(shí)間較短，表現(xiàn)為對(duì)立雙方劇烈的外部沖突。自然現(xiàn)象中的火山爆發(fā)、炸彈爆炸等，都是爆發(fā)式飛躍。在社會(huì)現(xiàn)象中，對(duì)抗階級(jí)之間的政權(quán)更替，新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形態(tài)，其飛躍形式一般也是爆發(fā)式的。非爆發(fā)式飛躍是通過(guò)新質(zhì)要素的逐漸積累和舊質(zhì)要素的逐漸衰亡而實(shí)現(xiàn)的，經(jīng)歷的時(shí)間較長(zhǎng)，這種飛躍形式不發(fā)生劇烈的外部沖突。如生物物種的演化，語(yǔ)言的更新，科學(xué)的革命，人的世界觀的轉(zhuǎn)變等都是非爆發(fā)式飛躍。事物的發(fā)展采取爆發(fā)式飛躍還是非爆發(fā)式飛躍，主要看該事物的矛盾性質(zhì)而定，同時(shí)也跟該事物的發(fā)展具體條件有關(guān)。

（3）質(zhì)變的多樣性還表現(xiàn)在社會(huì)領(lǐng)域的飛躍和自然領(lǐng)域的飛躍。在自然領(lǐng)域中，從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍是各種自然力量的自發(fā)的、盲目的相互作用中實(shí)現(xiàn)的，如物競(jìng)天擇、適者生存，物種的進(jìn)化等。在社會(huì)領(lǐng)域，活動(dòng)的主體是有意識(shí)、經(jīng)過(guò)思慮、追求某種目的的人，任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺意圖、預(yù)期目的的，如革命、暴動(dòng)的發(fā)生。

在客觀事物的發(fā)展過(guò)程中，量變和質(zhì)變總是相互作用、相互制約、相互滲透的，這就造成了量變和質(zhì)變錯(cuò)綜復(fù)雜的情形。在實(shí)際工作中，我們只有把握量變質(zhì)變的復(fù)雜性，才能遵循質(zhì)量互變規(guī)律，促進(jìn)事物的發(fā)展。

四、掌握質(zhì)量互變規(guī)律的意義。

量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理，對(duì)于革命和建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。質(zhì)量互變規(guī)律告訴我們，既要有徹底的革命精神，又要做踏踏實(shí)實(shí)、艱苦細(xì)致的工作。事物的量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化，反映了事物發(fā)展的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。一方面，事物質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變不能代替質(zhì)變，所以，在量變已經(jīng)為質(zhì)變準(zhǔn)備好條件、即革命的條件成熟時(shí)，就要敢于革命，促進(jìn)事物的質(zhì)變，反對(duì)改良主義；另一方面，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，俗語(yǔ)說(shuō)“萬(wàn)丈高樓平地起”，“天下大事，必作于細(xì)；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下”。在革命條件尚未具備時(shí)，我們就應(yīng)當(dāng)扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行艱苦細(xì)致的工作，為社會(huì)制度的根本變革積累和創(chuàng)造條件，反對(duì)“左”傾冒險(xiǎn)主義。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中，必須把宏偉的革命目標(biāo)同科學(xué)的求實(shí)精神結(jié)合起來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制、政治體制的改革，必須既要有戰(zhàn)略目標(biāo)又要分步驟地進(jìn)行。既要有遠(yuǎn)大的革命理想，又要從我做起，從現(xiàn)在做起，切切實(shí)實(shí)地從一件件平凡的小事做起，提倡干精神。對(duì)于一切好事，都必須注意量的積累，工作要一件一件地去做，知識(shí)要一點(diǎn)一滴地積累，世界觀改造也必須從平時(shí)的好人好事做起。沒(méi)有腳踏實(shí)地、埋頭苦干的工作過(guò)程，就急于求成，想一蹴而就，這是不可能的。

總之，事物由于自己內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變，量變中有部分質(zhì)變，量變和部分質(zhì)變引起根本質(zhì)變；又由質(zhì)變到量變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張，質(zhì)變又引起新的量變。這就是質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容。

第二篇：關(guān)于質(zhì)量互變規(guī)律的思考

關(guān)于質(zhì)量互變規(guī)律的思考

“不積跬步，無(wú)以至千里；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；螻蟻之穴，潰千里之堤；勿以善小而不為，勿以惡小而為之”可見，質(zhì)量互變規(guī)律揭示了一切事物、現(xiàn)象發(fā)展過(guò)程中量變和質(zhì)變的內(nèi)在聯(lián)系及其相互轉(zhuǎn)化。這一規(guī)律表明，事物的發(fā)展變化存在兩種基本形式，即量變和質(zhì)變，前者表現(xiàn)為事物及其特性在數(shù)量上的增加或減少，是一種連續(xù)的、不顯著的變化，后者是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過(guò)程的中斷，是由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的突變。

所謂質(zhì)，即指一事物內(nèi)部固有的規(guī)定性，是一事物和他事物相區(qū)別的特殊性，由事物內(nèi)在的特殊矛盾決定的。人們認(rèn)識(shí)事物首先認(rèn)識(shí)它是什么，即首先認(rèn)識(shí)質(zhì)。飛禽走獸，草木蟲魚，我們所以能夠把它們區(qū)別開來(lái)，是因?yàn)樗鼈兏饔凶约禾厥獾馁|(zhì)。由于事物往往包含許多層次方面的矛盾，因此事物的質(zhì)也是多方面的。而質(zhì)變則是指事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，這是一種根本的、顯著的變化，它表現(xiàn)為統(tǒng)一物的分解，平衡、平靜的破壞，體現(xiàn)了事物變化、發(fā)展的中斷；而量則是事物的規(guī)模，程度，速度以及構(gòu)成要素在空間上的排列組合登可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量變則是事物數(shù)量的增減和 場(chǎng)所的變更，體現(xiàn)了事物變化發(fā)展的連續(xù)性。

在事物內(nèi)部矛盾的作用下，事物的發(fā)展從量變開始，當(dāng)量變達(dá)到一定的界限時(shí)，量變就轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，事物的性質(zhì)發(fā)生了變化，舊質(zhì)事物就變成了新質(zhì)事物—這是量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。然后在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始了新的量變—這是質(zhì)變向量變的轉(zhuǎn)化。量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變，這一過(guò)程循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，構(gòu)成了事物無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。量變和質(zhì)變既有區(qū)別又有聯(lián)系，在事物發(fā)展過(guò)程中，它們是相互依存、滲透的。量變中有階段性的和局部性的部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。在古代，一些思想家已經(jīng)注意到了質(zhì)量互變的現(xiàn)象?！独献印诽岢觥昂媳е?，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”；《戰(zhàn)國(guó)策》中說(shuō)“積羽沉舟，群輕折軸”等；古希臘哲學(xué)提出了某種元素的“凝聚化”和“稀薄化”導(dǎo)致形成不同質(zhì)的事物的思想，在“谷堆論證”、“禿頭論證”中討論了量變與質(zhì)變的關(guān)系；馬克思、恩格斯在概括大量自然科學(xué)成果的基礎(chǔ)上，批判地繼承了黑格爾唯心辯證法中的合理因素，對(duì)質(zhì)量互變規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)闡釋。質(zhì)變和量變是對(duì)立統(tǒng)一的，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系、制約。掌握其統(tǒng)一，重要的一點(diǎn)是善于把握事物的度。度的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)，量統(tǒng)一體，成為另一事物?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“過(guò)猶不及”?！斑^(guò)”與“不及”都不是辨證法?！安患啊保催_(dá)不到一定的度，不能保證一定事物的質(zhì)；“過(guò)”，則是超過(guò)了一定的度，使事物的質(zhì)受到破壞。在社會(huì)生活領(lǐng)域中，我們應(yīng)該既要防“左”，又要防“右”，避免左右搖擺。列寧也說(shuō)過(guò)一段很深刻的話：“只要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤。”

毫無(wú)疑問(wèn)，質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)于人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義，它要求人們要重視量的積累，注意事物細(xì)小的變化，不可揠苗助長(zhǎng)急于求成，對(duì)于消極因素，要防微杜漸；也要優(yōu)化事物結(jié)構(gòu)以促進(jìn)事物質(zhì)變；同時(shí)又要根據(jù)事物的發(fā)展進(jìn)程，“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”，要不失時(shí)機(jī)地促使事物由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化，反對(duì)錯(cuò)失良機(jī)（庸俗進(jìn)化論）。它也是是自然、社會(huì)、和人類思維發(fā)展的普通規(guī)律。它揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)、形式和過(guò)程。事物由于自身內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng),在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。表現(xiàn)為量變到質(zhì)變,又由質(zhì)變到量變的無(wú)限發(fā)展的辯證過(guò)程。事物發(fā)展的每一循環(huán)。都比較地進(jìn)入更高階段。事物的發(fā)展就是在量變與質(zhì)變的相互交替過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的,是漸進(jìn)和飛躍的統(tǒng)一。這一基本規(guī)律的理論內(nèi)涵也對(duì)于指導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大實(shí)踐具有方法論意義。在改革開放的新時(shí)期,不可忽視質(zhì)量互變規(guī)律在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的巨大作用。

第三篇：學(xué)習(xí)質(zhì)量互變規(guī)律體會(huì)

簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)質(zhì)量互變規(guī)律的體會(huì)

量變、事物在數(shù)量上的增減和場(chǎng)所的更換。又稱漸變。是事物運(yùn)動(dòng)的基本狀態(tài)之一，與質(zhì)變相對(duì)。質(zhì)變、事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。事物運(yùn)動(dòng)的基本狀態(tài)之一。同量變相對(duì)。又稱突變。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系: 唯物辯證法認(rèn)為，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種基本的狀態(tài)。任何事物的發(fā)展變化都不可能沒(méi)有量變，也不可能沒(méi)有質(zhì)變，而是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

1、量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備

任何事物的變化都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，只有當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度時(shí)，才會(huì)引起質(zhì)變。

講述“笨人吃餅”的故事，說(shuō)明：沒(méi)有一定的量的變化，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。

2、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

量變不會(huì)永遠(yuǎn)維持下去，當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度時(shí)，就必然會(huì)引起質(zhì)變，變?yōu)榱硪环N性質(zhì)的事物。

3、在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變 量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

這個(gè)問(wèn)題是具體講一切事物的發(fā)展變化所采取的兩種基本狀態(tài)及其相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律，是本節(jié)的重點(diǎn)和核心部分，在講質(zhì)量相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律時(shí)，暫時(shí)拋開了質(zhì)量互變的具體而又復(fù)雜的情況。

1．量度和質(zhì)變是事物變化的兩種狀態(tài)

所謂量度，就是事物量的變化，即數(shù)的增減和場(chǎng)所的變更。人們經(jīng)?？吹降慕y(tǒng)一、相持、平衡和靜止等，就是事物處在量變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài)或面貌。質(zhì)變就是事物性質(zhì)的變化，即由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。統(tǒng)一物的分解、相持、平衡和靜止的被打破，就是質(zhì)變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài)或面貌。

量變和質(zhì)變的區(qū)別表現(xiàn)在：

第一，從形態(tài)上看，量變往往是微小的、不顯著的變化；質(zhì)變往往是根本的、顯著的變化。

第二，從內(nèi)容上看，量變是原有度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進(jìn)；質(zhì)變是原有度的突破、超出，是連續(xù)、漸進(jìn)的中斷。事物的變化，是否超出原有的度，這是區(qū)別量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。例如，水處在量變過(guò)程中時(shí)，水分子之間的吸力和斥力大體相當(dāng)，處在相對(duì)平衡的狀態(tài)。隨著水溫的增高，水分子之間的斥力逐漸地增大，達(dá)到一定的限度，即標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下的100℃，斥力超過(guò)吸力，水就氣化了。

任何事物的變化都要采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。這是因?yàn)椋魏问挛锒加凶约禾囟ǖ亩?。在度的范圍?nèi)，任何事物的變化總要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程，這就是量變過(guò)程。而變化的結(jié)果，原有事物的限度又必然要被突破、被超出，這也就是質(zhì)變。所以，任何事物的變化，不可能永遠(yuǎn)只是量度，或者永遠(yuǎn)只是質(zhì)變。

2．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，它們的關(guān)系是：

①量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變

這一點(diǎn)包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

就是說(shuō)，任何質(zhì)變都不是憑空產(chǎn)生的，而是由量變引起的，都必須有量變的基礎(chǔ)。所謂質(zhì)變，就是對(duì)原有度的突破。任何事物都有它保持自身存在的度，即保持自己質(zhì)的量上的限度，要引起質(zhì)變，就要使事物在量上的變化突破這個(gè)限度。如果沒(méi)有這種量變的準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變。例如，黑格爾所說(shuō)的禿子的形成，毛驢被壓死，都是量積累到一定程度所導(dǎo)致的質(zhì)的變化。劉備給兒子的遺囑：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，說(shuō)明好和壞的作用也是一點(diǎn)一滴地積累起來(lái)的。我們平常所說(shuō)：“冰凍三尺，非一日之寒”，“鋼梁磨繡針，功到自然成”，“千里之堤，潰之蟻穴”，“五層之臺(tái)，起于壘土；含抱之木，始于本末；千里之行，始于足下。”等等，這都是說(shuō)，質(zhì)變要由一定的量變作準(zhǔn)備，沒(méi)有量變也就沒(méi)有質(zhì)變。

第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

這是講的是質(zhì)變的必然性。事物的量的變化達(dá)到一定程度，就會(huì)突破原有的度而引起事物根本性質(zhì)的變化。世界上任何事物，都沒(méi)有不能突破的限度。所以，質(zhì)變是必然的，否認(rèn)這一點(diǎn)，就否認(rèn)了發(fā)展。唯物辯證法認(rèn)為，量變是重要的，它的重要性在于沒(méi)有量變就不會(huì)有質(zhì)變。實(shí)際上，“沒(méi)有量變就會(huì)有質(zhì)變”這句話同時(shí)也說(shuō)明了質(zhì)變的重要性，說(shuō)明量變的重要性正在于它為質(zhì)變作準(zhǔn)備。事物量變的成果最終地都是通過(guò)它所造成的質(zhì)變體現(xiàn)出來(lái)的，離開質(zhì)變，離開同質(zhì)變的聯(lián)系，量變就沒(méi)有意義。不僅如此，而且如果沒(méi)有質(zhì)變，量變本身也最終會(huì)為舊質(zhì)的框框所局限而停滯，最終會(huì)引出這樣的結(jié)論：世界既無(wú)質(zhì)變，也無(wú)量變，成為沒(méi)有任何變化的一片死寂。在這個(gè)意義上，可以說(shuō)，沒(méi)有質(zhì)變也就沒(méi)有量變。

②質(zhì)變轉(zhuǎn)化為量變

就是說(shuō)，質(zhì)變不僅體現(xiàn)和鞏固量變的結(jié)果，而且它會(huì)引起新的量度，為新的量變開辟道路。例如，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗而推倒了三座大山，建立了新中國(guó)，這是質(zhì)變。這一質(zhì)變就不僅集中體現(xiàn)了和鞏固了中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗的成果，而且又引起了新的量變過(guò)程，為社會(huì)主義革命和建設(shè)開辟了廣闊的前景。由此可見，質(zhì)變是舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化的決定環(huán)節(jié)，它發(fā)生在新舊交替的關(guān)節(jié)點(diǎn)上。這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，如同事物發(fā)展鏈條中的紐結(jié)一樣，既是前階段量變的結(jié)束，又是新階段量變的開始；既把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來(lái)，又把它們聯(lián)結(jié)起來(lái)成為質(zhì)量互變的契機(jī)。把握質(zhì)變，把握這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，是正確理解量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的關(guān)鍵。

總而言之，量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變則是量變的必然結(jié)果；量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變。量變——質(zhì)變——新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，相互交替，不斷發(fā)展。這也就是量變質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律即質(zhì)量互變規(guī)律。

3．把握量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的意義

正確把握上述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系的原理，在理論上和實(shí)踐上都具有極為重要的意義。

①在理論上，獲得了一個(gè)堅(jiān)持辯證發(fā)展觀，批判形而上學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)武器。

在量變和質(zhì)量相互關(guān)系的問(wèn)題上，同唯物辯證法相對(duì)立的形而上學(xué)，往往采取只承認(rèn)量變否認(rèn)質(zhì)變，或只承認(rèn)質(zhì)變否認(rèn)量變的兩種極端形式：

這兩種形而上學(xué)的片面性，在哲學(xué)和科學(xué)（例如生物學(xué)）領(lǐng)域中都有著典型的表現(xiàn)。18世紀(jì)法國(guó)的一些形而上學(xué)唯物主義者，就把一切變化都?xì)w結(jié)為純粹的量變，有的甚至認(rèn)為，例如魯賓在《論自然》一書中說(shuō)，“在石頭和植物中，可以找到同樣的生命的主要原則，和在人類機(jī)體中所找到的一樣?！边@是把這一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，用力學(xué)的尺度觀察一切變化的必然結(jié)論，這種觀點(diǎn)已被達(dá)爾文的生物進(jìn)化論所駁倒。可是到了19世紀(jì)下半期，在生物進(jìn)化等大量確鑿事實(shí)面前，不得不承認(rèn)發(fā)展的情況下，“在資產(chǎn)階級(jí)那里，除了公開的極端露骨的反動(dòng)的唯心論之外，還出現(xiàn)了庸俗的進(jìn)化論，出來(lái)對(duì)抗唯物辯證法?！?/p>

庸俗進(jìn)化論對(duì)生物進(jìn)化的科學(xué)事實(shí)作了歪曲的解釋，是對(duì)進(jìn)化論的庸俗化。它認(rèn)為生物的進(jìn)化只是量變，沒(méi)有質(zhì)變；只有量的漸進(jìn)，沒(méi)有質(zhì)的飛躍；只有連續(xù)性，沒(méi)有間斷性。這是一種實(shí)質(zhì)上否認(rèn)了發(fā)展（新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）的“發(fā)展觀”。

形而上學(xué)發(fā)展觀的另一中極端，在“激變論”中表現(xiàn)得尤為突出，19世紀(jì)法國(guó)自然科學(xué)家居維葉搜集了許多曾經(jīng)生活于地球上，后來(lái)已經(jīng)滅絕的古生物化石，這是對(duì)生物科學(xué)的積極貢獻(xiàn)。但是由于他不懂得辯證法，不能夠解釋一批批生物物種的滅絕和一批批生物物種的產(chǎn)生的真正原因，于是就把這種現(xiàn)象看作是由某種神跡創(chuàng)造的“實(shí)變”所引起的，完全否認(rèn)了突然的質(zhì)變是由量變準(zhǔn)備起來(lái)的。這種只承認(rèn)“突變”而否認(rèn)量變的形而上學(xué)觀點(diǎn)，早已被科學(xué)事實(shí)所否定，但是一些現(xiàn)代西方哲學(xué)家仍然在改頭換面地宣揚(yáng)它，生命哲學(xué)家柏格森的“創(chuàng)造進(jìn)化論”就是選擇。他宣揚(yáng)生物的進(jìn)化是什么“絕對(duì)新的東西的連續(xù)制作”，這就把不停息的質(zhì)變看成變化的唯一形式，從而在根本上否認(rèn)了事物的量變。

這兩種形態(tài)的形而上學(xué)，在政治上也有其突出的表現(xiàn)。割裂量變和質(zhì)變，歪曲和否定質(zhì)量互變規(guī)律，是“左”右傾機(jī)會(huì)主義的一個(gè)重要思想根源。右傾機(jī)會(huì)主義，改良主義等，只要量變，否認(rèn)和反對(duì)質(zhì)變，用點(diǎn)滴的進(jìn)化、改良來(lái)代替、取消對(duì)舊社會(huì)的革命改造和革命斗爭(zhēng)。左傾冒險(xiǎn)主義、無(wú)政府主義等，則不要量的準(zhǔn)備，一味地侈談“質(zhì)變”，在“革命”的詞句下敗壞革命。這兩種危害革命的政治傾向，都是違反唯物辯證法的。

②在實(shí)踐上，為我們的一切實(shí)際工作提供了一個(gè)正確的思想原則。

這個(gè)原則就是：第一，要重視量的積累，沒(méi)有一定量的準(zhǔn)備，就沒(méi)有事物性質(zhì)的變化，也就是說(shuō)，要反對(duì)那種不要量變準(zhǔn)備盲動(dòng)冒進(jìn)的錯(cuò)誤；第二，在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，促成事物的質(zhì)變，也就是說(shuō)，要反對(duì)那種在條件具備時(shí)不去變革，貽誤時(shí)機(jī)的錯(cuò)誤。

把這一思想原則應(yīng)用到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，就是要必須把遠(yuǎn)大革命目標(biāo)和埋頭苦干精神結(jié)合起來(lái)，既要反對(duì)因循守舊、停步不前，又要反對(duì)不顧量的積累，冒險(xiǎn)蠻干，陷入空想。這是因?yàn)?，一方面，社?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)有自己內(nèi)在的邏輯，是一個(gè)逐步發(fā)展的客觀過(guò)程。所以，要想開創(chuàng)新局面，沒(méi)有腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神是不行的。只想急于求成，就會(huì)欲速則不達(dá)。另一方面，又應(yīng)當(dāng)看到，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)又是一場(chǎng)深刻的革命，它不但要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，而且要進(jìn)一步完善和發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步消滅一切階級(jí)差別，逐步消滅一切重大的社會(huì)差別和社會(huì)不平等。直到共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，所以，這就又要求我們要樹立遠(yuǎn)大的革命理想，要用革命的精神對(duì)待自己的工作，那種胸?zé)o大志、安于現(xiàn)狀，因循守舊的精神狀態(tài)，是同歷史對(duì)我們的要求，同新時(shí)期的時(shí)代精神格格不入的。

總之，自覺掌握量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，就要把求實(shí)的精神和革命的氣魄結(jié)合起來(lái)，做一個(gè)腳踏實(shí)地的革命者、改革家，有理想、有抱負(fù)的實(shí)干家。量變和質(zhì)變的例子

1.一個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)是精明強(qiáng)干，兩個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)是相互協(xié)作，三個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)是各有分工，十個(gè)人領(lǐng)

導(dǎo)是機(jī)構(gòu)臃腫。

2.一根弦是獨(dú)弦琴，兩根弦是二胡，三根弦是三弦琴，四根弦是電線桿。

3.體重五十公斤，需要保持；體重一百五十公斤，需要減肥；體重五百公斤，需要

申報(bào)吉尼斯世界紀(jì)錄。4.說(shuō)一遍是陳述，說(shuō)兩遍是反復(fù)，說(shuō)三遍是排比，反反復(fù)復(fù)說(shuō)個(gè)沒(méi)完是在開會(huì)。5.穿得少是天熱，更少是前衛(wèi)，一絲不掛是在澡堂子。

6.第一個(gè)把姑娘比做花的是天才，第二個(gè)把姑娘比做花的是庸才，第三個(gè)把姑娘比

做花的是蠢材，第四個(gè)把姑娘比做花的是姑娘她媽。

7.一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝，十個(gè)和尚是重男輕女的必然結(jié)果。

8.皮膚白是歐洲人，皮膚黑是非洲人，雌性是女人，雄性是男人，既黑又白、既男

又女的是麥克爾-杰克遜。

9.信息傳播速度，電視快，網(wǎng)絡(luò)更快，女人最快。

10.礦工井下作業(yè)很危險(xiǎn)，電工高空作業(yè)更危險(xiǎn)，學(xué)生不交作業(yè)最危險(xiǎn)。

11.打一個(gè)噴嚏代表你長(zhǎng)命百歲，打兩個(gè)噴嚏你被人思念，打三個(gè)噴嚏代表你感冒 很重。

12.一點(diǎn)確定一個(gè)位臵，兩點(diǎn)確定一條直線，三點(diǎn)確定槍口下靶子。

13.牛一，牛頓第一運(yùn)動(dòng)定律的簡(jiǎn)稱，牛二，牛欄山二鍋頭的簡(jiǎn)稱，牛群，既說(shuō)相

聲又當(dāng)縣長(zhǎng)還愛搞攝影的人的簡(jiǎn)稱。14.昨天是今天的前一天，前天是今天的前兩天，先天是你的生命形成的那一天。15.娶淑女你會(huì)成為藝術(shù)家，娶潑婦你會(huì)成為哲學(xué)家，娶女人你要按時(shí)回家。16.下班后只能回家吃飯的男人，沒(méi)自己的事業(yè)；不能回家吃飯的男人，沒(méi)自己的

生活；想不出去哪兒吃飯的男人，沒(méi)自己的老婆。

17.在公共場(chǎng)合一言不發(fā)，如果是個(gè)蠢人，這樣做是聰明的；如果是個(gè)聰明人，這

樣做是愚蠢的；如果二者都不是，這樣做一定是個(gè)啞巴。

18.由固體變成液體是溶化，由固體變成氣體是升華，由固體變成固體是捏橡皮泥。

19.射得高的是高射炮，更高的是地對(duì)空導(dǎo)彈，最高的是中國(guó)足球隊(duì)的臨門一腳。20.錯(cuò)了也認(rèn)為自己對(duì)了的男人是固執(zhí)的男人，錯(cuò)了就承認(rèn)自己錯(cuò)了的男人是勇敢 的男人，對(duì)了也承認(rèn)自己錯(cuò)了的男人是已婚的男人。量 變 與 質(zhì) 變

1、量變和質(zhì)變的含義

“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。師：”荀子的名言告訴無(wú)們一個(gè)什么道理呢？ ①“跬步”與“千里”、“小流”與“江?！毕啾?，前者無(wú)疑是很小的、不顯著的變化；后者則是巨大的、顯著的變化。②由“跬步”的積累到“千里”的巨變，由“小流”的積聚到“江?！钡木拮儯@是事物性質(zhì)的根本變化。

可見，任何事物的運(yùn)動(dòng)變化，總是先以微小的、不顯著的變化開始，經(jīng)過(guò)逐步積累而達(dá)到顯著的、根本性質(zhì)的變化。在哲學(xué)上，就把事物這種逐漸的、不顯著的變化叫做量變；而把事物顯著的、根本性質(zhì)的變化叫做質(zhì)變。誰(shuí)能聯(lián)想到日常生活中一些由量變引起質(zhì)變的具體事例呢？ 如由冰變水，由水變汽；由種子到幼苗，由幼苗到參天大樹；由蛋孵雞，由雞下蛋；由窮到富，由苦變甜；由群眾升為檢察官等等。從大家所舉的例子可以看出：世界上任何事物都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。

2、量變引起質(zhì)變的原因

水從液態(tài)變?yōu)闅鈶B(tài)的演示實(shí)驗(yàn)：大家知道，水從液態(tài)到氣態(tài)是物理性質(zhì)的變化。那么通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的觀察，大家想一想：水從液態(tài)變?yōu)闅鈶B(tài)的原因是什么？然后再進(jìn)一不思考：量變引起質(zhì)變的原因是什么？ —— 是加熱。

其實(shí)，加熱是引起質(zhì)變的外部條件（外因），水分子的熱運(yùn)動(dòng)才是引起質(zhì)變的根本原因（內(nèi)因）。隨著水溫的升高，水分子的熱運(yùn)動(dòng)漸趨激烈，水分子的擴(kuò)散趨勢(shì)最終超過(guò)了水分子的凝聚趨勢(shì)而上升為矛盾的主要方面，液態(tài)的水就變成了氣態(tài)的水蒸汽。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。事物的量變及量變引起的質(zhì)變都是由事物內(nèi)部矛盾雙方的斗爭(zhēng)引起的，當(dāng)事物內(nèi)部矛盾雙方在力量上處于逐漸的、不顯著的變化狀態(tài)，矛盾雙方的地位還沒(méi)有根本變化時(shí)，事物還處于量變狀態(tài)；當(dāng)矛盾雙方主次地位發(fā)生根本變化時(shí)，事物的量變就引起了質(zhì)變，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化，一種性質(zhì)的事物就變?yōu)榱硪环N性質(zhì)的事物。

3、量變和質(zhì)變關(guān)系原理

《饑漢吃餅》的故事：古時(shí)候有一個(gè)行路人，肚子餓極了就買了一個(gè)燒餅吃，吃后覺得不頂事，就又買了一個(gè)吃，但肚子還是餓。于是再買再吃，一連吃了6個(gè)。感覺還不多飽，又買了一個(gè)，當(dāng)這個(gè)燒餅只吃了一半就很飽了。這時(shí)他十分懊惱，狠狠地打了自己一個(gè)耳光，并自責(zé)道：“我是多么不會(huì)過(guò)日子的人呀！先前6個(gè)燒餅都被我白白地浪費(fèi)啦！早知道這半個(gè)燒餅就能吃飽，我為什么要吃哪6個(gè)呢？”聽了這個(gè)故事后，大家想想：這個(gè)饑漢的可笑之處何在呢？ 饑漢不懂得量變和質(zhì)變的關(guān)系原理。

對(duì)！饑漢由餓到飽是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。饑漢的變化首先是從量變開始的，是經(jīng)過(guò)量的積累而達(dá)到質(zhì)變的。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。饑漢沒(méi)有吃了一個(gè)又一個(gè)的量變，就不會(huì)發(fā)生吃第七個(gè)時(shí)的質(zhì)變。質(zhì)變是量變的結(jié)果。可見，①一切事物的變化發(fā)展，首先都是從量變開始的，沒(méi)有量變做準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；②事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，必然會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

4、量變引起質(zhì)變的兩種基本形式 量變引起質(zhì)變有兩種基本形式，一是事物在數(shù)量上的增減會(huì)引起質(zhì)變；二是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也會(huì)引起質(zhì)變。

大家可以自己畫一幅簡(jiǎn)筆畫，改變畫面上人的五官結(jié)構(gòu)、哭可變成笑。

—— 事物在總體上數(shù)量不變，只是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)上發(fā)生變化也會(huì)引起質(zhì)變。

澳門即將回歸祖國(guó)，一澳門同胞激動(dòng)地說(shuō)：1999年12月20日一到，我們就由“澳門的中國(guó)人”一躍而變成“中國(guó)的澳門人”。請(qǐng)指出材料表達(dá)了澳門同胞怎樣的情感？所蘊(yùn)含的哲理是什么？ “澳門的中國(guó)人”和“中國(guó)的澳門人”，同樣是六個(gè)漢字，僅僅因?yàn)榕帕许樞虻牟煌?，卻道出了澳門同胞”喪失主權(quán)無(wú)限悲哀”、“回歸祖國(guó)無(wú)比自豪”的兩種截然不同的情感。這是構(gòu)成事物的成分在排列次序上的變化也會(huì)引起質(zhì)變的情況。

5、量變和質(zhì)變循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮

事物經(jīng)歷一次量變到質(zhì)變的過(guò)程，是不是事物變化發(fā)展就終結(jié)了？ 世界上任何事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度，必然會(huì)引起質(zhì)變。但是，一次量變到質(zhì)變的過(guò)程，并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié)，新的事物又開始了新的量變。新的事物量變到一定程度時(shí)，又會(huì)引起新的質(zhì)變，事物就是不斷地經(jīng)過(guò)“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變……”的不斷循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展的。在這里，需要指出的是：“一定程度”就是指事物由量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)（如前面所說(shuō)0℃和100℃是水變冰或氣的臨界點(diǎn)），事物在兩個(gè)臨界點(diǎn)之內(nèi)的量變不會(huì)引起事物的質(zhì)變，不會(huì)改變事物的性質(zhì)；“必然引起”是指事物內(nèi)部矛盾雙方在力量上的變化達(dá)到一定程度，從而勢(shì)必引起矛盾雙方地位的變化，必然引起事物質(zhì)變的情況。

第四篇：長(zhǎng)短句互變教案

句式變換之長(zhǎng)短句互變 教案

一、句式變換的基本要求

1、服從增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)效果的需要

2、不能改變句子的原意

二、領(lǐng)悟考點(diǎn)（題例）例

1、（《飄》中的女主角）斯佳麗【由一位嬌弱的千金小姐因時(shí)代的變動(dòng)以及身體內(nèi)自尊的血液而】轉(zhuǎn)變成了（堅(jiān)韌而真正美麗的）鏗鏘玫瑰。什么是長(zhǎng)句？

1、字?jǐn)?shù)多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，修飾語(yǔ)多。

2、一個(gè)單句，只有一套主、謂、賓。

例2.《飄》中的女主角斯佳麗是一位嬌弱的千金小姐，因?yàn)闀r(shí)代變動(dòng)，加上身體內(nèi)流著自尊的血液，所以她轉(zhuǎn)變成了堅(jiān)韌而真正美麗的鏗鏘玫瑰。什么是短句？

1、詞語(yǔ)少，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。

2、一個(gè)單句，也可以是復(fù)句的一個(gè)分句。

三、學(xué)習(xí)變法

（一）、長(zhǎng)句變短句（多指單句）1：提取主干法

例: 孔乙己是一個(gè)受封建教育制度毒害極深甚至達(dá)到麻木不仁地步的舊知識(shí)分子。

參考答案：孔乙己是一個(gè)舊知識(shí)分子，他受封建教育制度毒害極深，甚至他達(dá)到麻木不仁的地步。

2：并列分離法(將將并列短語(yǔ)拆開，組合成一組排比句。)例、中華民族是一個(gè)歷史悠久、勤勞勇敢、富于創(chuàng)造精神的民族。（變成3個(gè)短句）參考答案： 中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族，是一個(gè)勤勞勇敢的民族，是一個(gè)富于創(chuàng)造精神的民族。

3：語(yǔ)意分層法

例、毛澤東同志在1949年中華人國(guó)共和國(guó)成立的時(shí)候作出的“我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”的科學(xué)預(yù)言必定實(shí)現(xiàn)。（變成3個(gè)短句）

答案:1949年，在中華人民共和國(guó)成立的時(shí)候，毛澤東同志作出了“我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”的科學(xué)預(yù)言，這個(gè)預(yù)言必定能夠?qū)崿F(xiàn)。

長(zhǎng)句變短句的方法小結(jié)：

首先，提取句子的主干及其直接修飾語(yǔ)，使之單獨(dú)成句。其次，對(duì)其他修飾語(yǔ)進(jìn)行分析，使之單獨(dú)成句。

最后，將分解出的句子合理排序。

要求：層次清楚，文意明白，內(nèi)容不能刪減，原意不能改動(dòng)。

課堂練習(xí)：

1、這是一所環(huán)境優(yōu)美的有著六十多年歷史的為國(guó)家培養(yǎng)出數(shù)以千計(jì)的優(yōu)秀人才的中學(xué)。答案：

1、這是一所環(huán)境優(yōu)美的中學(xué)。

2、它有著六十多年的歷史。

3、它為國(guó)家培養(yǎng)出數(shù)以千計(jì)的優(yōu)秀人才。

2、把長(zhǎng)句改為4個(gè)短句：

在哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)這次為期16天的飛行中,機(jī)組人員進(jìn)行了包括中國(guó)等6個(gè)國(guó)家 學(xué)生設(shè)計(jì)的分別涉及太空飛行對(duì)蠶、蜘蛛、蜜蜂、魚、螞蟻等的生長(zhǎng)及其習(xí)性的影響在內(nèi)的80多項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

（1）哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)進(jìn)行了為期16天的飛行。（2）機(jī)組人員進(jìn)行了80多項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)。（3）實(shí)驗(yàn)由中國(guó)等6個(gè)國(guó)家的學(xué)生設(shè)計(jì)。

（4）實(shí)驗(yàn)內(nèi)容涉及太空飛行對(duì)蠶、蜘蛛、蜜蜂、魚、螞蟻等的生長(zhǎng)及其習(xí)性的影響。

（二）、短句變長(zhǎng)句

例、把下面的幾個(gè)短句變成長(zhǎng)句： 他們都是應(yīng)屆畢業(yè)的大學(xué)生，他們懷有遠(yuǎn)大的理想而又德才兼?zhèn)洌麄冎驹傅阶鎳?guó)最需要的地方去，把青春獻(xiàn)給偉大的祖國(guó)。

參考答案：他們都是懷有遠(yuǎn)大理想而又德才兼?zhèn)?，志愿到祖?guó)最需要的地方去，把青春獻(xiàn)給偉大祖國(guó)的應(yīng)屆畢業(yè)的大學(xué)生。

短句變長(zhǎng)句方法小結(jié)：

（1）首先選出一個(gè)主干句（肯定性判斷句或結(jié)論性語(yǔ)句），然后把其他分句轉(zhuǎn)換成修飾語(yǔ)，按一定的語(yǔ)序，放入主干句中。

（2）如果是下定義，那么下定義時(shí)一定要用判斷句(XX是XXXXX)，要抓住被定義事物的本質(zhì)特征作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

課堂練習(xí)：

3、短句變長(zhǎng)句 ①、《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)。②、曹雪芹是長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的作者。③、封建制度的黑暗腐朽和沒(méi)落被《紅樓夢(mèng)》。（1）以《紅樓夢(mèng)》為主語(yǔ)：

《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹創(chuàng)作的、我國(guó)古代最偉大的、揭露封建制度的黑暗腐朽和沒(méi)落的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

（2）以曹雪芹為主語(yǔ)：

曹雪芹創(chuàng)作了揭露封建制度的黑暗腐朽和沒(méi)落的、我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。

4、（06湖北）提取下列材料中的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，解釋“端午節(jié)”。（不超過(guò)35字）①端午節(jié)是我國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，又是稱端陽(yáng)節(jié)。②端午節(jié)的時(shí)間是在每年的夏歷五月初五這一天。③端午節(jié)的起源說(shuō)法不一，但大多認(rèn)為源于紀(jì)念投汩羅江自沉的戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)愛國(guó)詩(shī)人屈原。④過(guò)端午節(jié)人們通常要賽龍舟，今年湖北就舉行了龍舟競(jìng)賽渡活動(dòng)，香港、澳門也派了代表隊(duì)參加。

⑤過(guò)端午節(jié)時(shí)南方各省區(qū)人們通常要吃粽子，這是用箸葉包裹糯米而煮成的一種食品。（端午節(jié)是）我國(guó)夏歷五月初五以吃粽子、賽龍舟等形式來(lái)紀(jì)念屈原的一個(gè)民間傳統(tǒng)節(jié)日。

5、寫一個(gè)句子解說(shuō)“禪讓”，要恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)下面幾項(xiàng)內(nèi)容的要點(diǎn)。① 禪讓反映了原始社會(huì)中部落聯(lián)盟推舉領(lǐng)袖的方式 ② 部落聯(lián)盟通過(guò)會(huì)議的方式產(chǎn)生自己的領(lǐng)袖 ③ 部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖是大家推舉出來(lái)的

④ 部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的產(chǎn)生具有原始社會(huì)的民主性質(zhì)

答案：禪讓是部落聯(lián)盟通過(guò)會(huì)議推舉自己領(lǐng)袖的一種具有原始社會(huì)的民主性質(zhì)的方式。長(zhǎng)短句互變之課后作業(yè)：

1、長(zhǎng)句變短句

有人把學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)比做從“一”做起。沒(méi)有第一塊基石、第一條小溪、第一步前進(jìn)，就沒(méi)有高樓的聳立、滔滔的大河、萬(wàn)里的征程。

有人把學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)比做從“一”做起。沒(méi)有第一塊基石就沒(méi)有聳立的高樓，沒(méi)有第一條小溪就沒(méi)有滔滔的大河，沒(méi)有第一步前進(jìn)就沒(méi)有萬(wàn)里的征程。

2、把下面的長(zhǎng)句改寫成4個(gè)較短的句子，使意思表達(dá)得更清楚。（可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)猓?2005年普通高等學(xué)校夏季招生考試語(yǔ)文廣東卷)俄羅斯科學(xué)家最近設(shè)計(jì)出一種外形為不透光的黑色管狀物，具有重量輕、能耗小、精確度高、抗干擾能力強(qiáng)的特點(diǎn)和數(shù)字?jǐn)z像、使航天器準(zhǔn)確識(shí)別方向等功能的新型星際“指南針”。

俄羅斯科學(xué)家最近設(shè)計(jì)出一種新型星際“指南針”。這種新型星際“指南針”的外形為不透光的黑色管狀物。它具有重量輕、能耗小、精確度高和抗干擾能力強(qiáng)的特點(diǎn)。它還具有數(shù)字?jǐn)z像、使航天器準(zhǔn)確識(shí)別方向等功能。

3、將下面句子加橫線的部分變換成四個(gè)“是”字句。（可適當(dāng)增減詞語(yǔ)，保留全部信息，語(yǔ)意連貫）

書齋外面是陽(yáng)臺(tái)，陽(yáng)臺(tái)外面有碧湛湛的海和青郁郁的山。

書齋外面是陽(yáng)臺(tái)，陽(yáng)臺(tái)外面是海，是山；海是碧湛湛的，山是青郁郁的。

4、提取處列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，為“遺傳”下定義。（4分）(2003)① 遺傳是一種生物自身繁殖過(guò)程。② 這種繁殖將按照親代所經(jīng)歷的同一發(fā)育途徑和方式進(jìn)行。③ 在這一過(guò)程中，生物將攝取環(huán)境中的物質(zhì)建造自身 ④這種繁殖過(guò)過(guò)程所產(chǎn)生的結(jié)果是與親代相相似的復(fù)本。

生物按照親代所經(jīng)歷的同一發(fā)育途徑和方式，攝取環(huán)境中的物質(zhì)建造自身產(chǎn)生與親代相似的復(fù)本的一種自身繁殖過(guò)程叫遺傳。

5、將下列三個(gè)單句改寫成一個(gè)邏輯關(guān)系清晰的復(fù)句,用上關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“只要??就??”。（1）世界上存有文化沖突和文化整合的情況。（2）世界上存有不同類型的文化之間的接觸。（3）世界上存有不同類型的文化。（4分）

世界上只要存有不同類型的文化及其不同類型的文化之間的接觸，就存有文化沖突和文化整合的情況。

6、將下面的幾個(gè)短句組合成一個(gè)長(zhǎng)句（可適當(dāng)增減詞語(yǔ)）,做到既保留全部信息。（4分）①中央電視臺(tái)將于2004年9月26日和27日播出一專題片。②播出的頻道和時(shí)間是:第五套節(jié)目23點(diǎn);第二套節(jié)目18點(diǎn)。③該專題片為《雅典奧運(yùn)會(huì)—金牌背后的故事》。

中央電視臺(tái)將于2004年9月26日和27日在第五套節(jié)目23點(diǎn)和第二套節(jié)目18點(diǎn)播出專題片《雅典奧運(yùn)會(huì)—金牌背后的故事》。

第五篇：2014政法干警考試文綜政治之質(zhì)量互變規(guī)律考點(diǎn)綜述

無(wú)憂考網(wǎng)攜手中公教育獨(dú)家解析：

2014政法干警考試文綜政治之質(zhì)量互變規(guī)律考點(diǎn)綜述

2014年政法干警考試時(shí)間定于9月20日，想必小伙伴們都在進(jìn)行緊張的沖刺階段備考，中公教育專家現(xiàn)將文綜考試中哲學(xué)篇三大規(guī)律的質(zhì)量互變規(guī)律考點(diǎn)綜述如下：

一、什么是質(zhì)量互變規(guī)律

唯物辯證法的三大規(guī)律都是從不同的維度總結(jié)得出的，其中質(zhì)量互變規(guī)律是揭示事物存在和發(fā)展的最基本狀態(tài)和形式的規(guī)律。

這就需要我們研究三個(gè)詞的含義：質(zhì)、量、度

1.質(zhì)：指一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)部規(guī)定性，是人們區(qū)分具體事物的客觀依據(jù)，質(zhì)與事物是直接同一的；

2.量：指事物存在和發(fā)展的程度，量與事物不直接同一；

3.度：是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是保持一事物質(zhì)的數(shù)量界限。這就決定了事物在發(fā)展過(guò)程中有量變和質(zhì)變這兩種基本形態(tài)。

二、量變與質(zhì)變

1.量變：指事物存在和發(fā)展的數(shù)量和程度上逐漸地、不顯著的變化；

2.質(zhì)變：顧名思義，指事物根本性質(zhì)的變化；

3.二者之間的關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變基礎(chǔ)上又會(huì)引起新的量變，總之，質(zhì)變與量變是相互滲透的。

三、方法論意義

哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，所以大家在學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)，要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)思維，學(xué)習(xí)完每一部分內(nèi)容都要探討下它的方法論意義，而質(zhì)量互變規(guī)律在政法干警考試中也經(jīng)常出現(xiàn)，通常都是給大家一個(gè)事實(shí)或者名人名言，問(wèn)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是什么，下面中公教育專家為大家講解質(zhì)量互變的方法論意義。

量變是前提，所以大家一定要重視量的積累。

例.下列充滿哲學(xué)智慧的佳句中蘊(yùn)含辯證法量變質(zhì)量思想的是（）

A.尺有所短寸有所長(zhǎng)

C.物極必反相輔相成B.愚者千慮必有一得 D.九層之臺(tái)起于壘土

【答案】D。中公解析：九層之臺(tái)起于壘土體現(xiàn)了量的積累，類似的話語(yǔ)還有：千里之行始于足下、冰凍三尺非一日之寒、聚沙成塔、積木成舟等等。

因?yàn)榱孔兊揭欢A段會(huì)質(zhì)變，這時(shí)候我們需要分兩種情況來(lái)考察：一種是質(zhì)變朝著更好的方向，一種是質(zhì)變后朝著壞的方向，所以前一種情況我們需要促成事物的飛躍，讓質(zhì)變趕緊發(fā)生；后一種情況我們需要堅(jiān)持適度原則，只要在一定的度以內(nèi)，那就還是原來(lái)的事物，并沒(méi)有真正質(zhì)變。

例.在資源約束加劇的情況下，使用化肥為保證我國(guó)種植業(yè)穩(wěn)定發(fā)展，保障國(guó)家糧食安全會(huì)做出重要貢獻(xiàn)，但是，過(guò)度使用化肥業(yè)會(huì)污染土壤和水源，侵蝕了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了（）

B.失誤的量變必然導(dǎo)致事物的質(zhì)變

D.堅(jiān)持適度原則才能保持事物原有性質(zhì) A.量變的積累是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 C.事物的量變與質(zhì)變是高度統(tǒng)一的【答案】D。中公解析：題目的關(guān)鍵在“但是”之后，尤其“過(guò)度”兩字點(diǎn)出了題目的答案，告訴我們?cè)谏钪幸欢ㄒ獔?jiān)持適度原則。

既然學(xué)了質(zhì)量互變規(guī)律，大家在學(xué)習(xí)工作或生活中就一定要遵從它所揭示的規(guī)律。中公教育專家建議大家從現(xiàn)在開始，注重每天一點(diǎn)一滴的積累，持之以恒，相信到考試那一天，會(huì)由量變到一定階段引起質(zhì)變，在考試中取得良好的成績(jī)。