第一篇：!!!百花齊放百家爭(zhēng)鳴教案

導(dǎo)課：

播放《五朵金花》“蝴蝶泉邊”視頻。

師：多么美好的生活，多么美好的作品，一花獨(dú)放不是春，百花爭(zhēng)艷春滿園?！段宥浣鸹ā纷援?dāng)年播放以來(lái)，先后輸往46個(gè)國(guó)家公映，創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)中國(guó)電影在國(guó)外發(fā)行的最高紀(jì)錄；1960年第二屆亞非電影節(jié)上，《五朵金花》獲得巨大殊榮。楊麗坤獲得最佳女主角銀鷹獎(jiǎng)，埃及總統(tǒng)納賽爾點(diǎn)名請(qǐng)楊麗坤必修前往埃及領(lǐng)獎(jiǎng)。《五朵金花》只是五六十年代眾多優(yōu)秀文藝作品中的一個(gè)代表，在這個(gè)時(shí)期社會(huì)主義新中國(guó)的文藝陣線出現(xiàn)了春風(fēng)送暖、碧草青青花初放的景象。而花初放出現(xiàn)的主要原因就是雙百方針的提出。

師：那么，你知道“雙百方針”具體是哪一年提出的？ 1956年毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出。他說(shuō) 出示幻燈中 毛澤東的話：

現(xiàn)在春天來(lái)了，一百種花都讓它開(kāi)放，不要只讓幾種花開(kāi)放，現(xiàn)在春天來(lái)了，一百種花都讓它開(kāi)放，不要只讓幾種花開(kāi)放，還有幾種花不讓它開(kāi)放，這就叫百花齊放。百家爭(zhēng)鳴是諸子百家，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有許多學(xué)說(shuō)自由爭(zhēng)論。現(xiàn)在我們也需要這中華人民共和國(guó)憲法范圍之內(nèi)，各種學(xué)術(shù)思想，讓他們?nèi)フf(shuō)，不去干涉他們。在刊物上、報(bào)紙上可以說(shuō)各種意見(jiàn)?！珴蓶|

結(jié)合材料和教材回答

它的含義是什么？提出的當(dāng)時(shí)又賦予了這個(gè)方針怎樣特點(diǎn)的地位？ 下面請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)來(lái)解答這幾個(gè)問(wèn)題： 師：出示課件中提示的問(wèn)題 師生：共同完成問(wèn)題的解答。

師：在這個(gè)早春里，楊麗坤在《五朵金花》后，又主演了“中國(guó)電影史上第一部彩色寬銀幕立體聲音樂(lè)歌舞片 ”《阿詩(shī)瑪》。師：出示幻燈《阿詩(shī)瑪》劇照。

師：春天是充滿希望的季節(jié)，是播種的季節(jié)，是創(chuàng)造的季節(jié)，是展示生命魅力的季節(jié)。在這個(gè)春天里，《五朵金花》《阿詩(shī)瑪》等一大批優(yōu)秀作品紛紛涌現(xiàn)。新中國(guó)的文藝陣地出現(xiàn)了文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域碩果累累的花初開(kāi)的景象。師：板書(shū)（或出示幻燈中該要點(diǎn)）：

2.花初開(kāi)——文學(xué)藝術(shù)碩果累累

師：那下面我們?cè)诮滩闹姓乙幌拢纯催@個(gè)時(shí)期，還有哪些文學(xué)藝術(shù)的累累碩果？

生：看書(shū)，閱讀，總結(jié)。師生：或列表，或一起歸納。過(guò)度：

師：春天的來(lái)臨也不是一帆風(fēng)順的，在短暫的春日暖陽(yáng)之后，又過(guò)來(lái)一股寒流，使剛剛綻放的蓓蕾又遭遇了春寒的襲擊，出現(xiàn)東風(fēng)無(wú)力百 花殘的現(xiàn)象。師：板書(shū)：

二、春寒料峭——東風(fēng)無(wú)力百花殘 師：東風(fēng)無(wú)力百花殘的原因是什么？ 師：請(qǐng)同學(xué)們看下面一段材料 師：（PPT）展示材料：

材料一： 1964年3月1日，第三屆“百花獎(jiǎng)”開(kāi)始征集選票。原擬定于6月下旬發(fā)獎(jiǎng)。但這時(shí)文藝界的整風(fēng)、思想大批判如火如荼。有的獲獎(jiǎng)?wù)哒谧鳈z查、接受批判；有的作品被誣陷。如按評(píng)選結(jié)果發(fā)獎(jiǎng)，定會(huì)招致對(duì)“百花獎(jiǎng)”的圍攻和批判，也將連累獲獎(jiǎng)的創(chuàng)作人員。無(wú)奈，影協(xié)不得不于1964年底，違心地自誣獲獎(jiǎng)影片不符合當(dāng)前的革命形勢(shì)，呈請(qǐng)撤消了這次評(píng)獎(jiǎng)。從此，第三屆“百花獎(jiǎng)”，黯然隱入了歷史深處，停辦了17年之久。

探究一：請(qǐng)從教材中歸納“第三屆百花獎(jiǎng)”黯然撤消的“春寒”是什么？

師生活動(dòng)得出結(jié)論：

春寒——“雙百方針”未能堅(jiān)

師：春寒的根源就是：政治運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大化，文化大革命，知識(shí)分子和作品受到錯(cuò)誤批判。

師：春寒的到來(lái)，對(duì)芳草和鮮花的打擊是災(zāi)難性的。一宵冷雨葬名花。必將出現(xiàn)百花凋殘的景象。師：板書(shū)： 2.百花殘

師：出示ppt《阿詩(shī)瑪》劇照。指出文化大革命中，優(yōu)秀影片《阿詩(shī)瑪》被康生宣布為“宣揚(yáng)愛(ài)情至上”的“毒草”遭到批判。然而，這僅僅是個(gè)縮影。與它同命運(yùn)的是一大批優(yōu)秀作品遭受了批判。有哪些作品呢？請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)：（約2分鐘）師：一起看課件：這些遭批判的作品有：

出示課件內(nèi)容：王蒙小說(shuō)《組織部新來(lái)的年輕人》

艾青寓言詩(shī)《蟬的歌》 昆曲《李慧娘》

電影《北國(guó)江南》、《早春二月》

師：在這樣的環(huán)境下，還有一大批文藝工作者遭到錯(cuò)誤批判甚至陷害。師：出示課件畫(huà)面：“文革中患有嚴(yán)重精神疾病的楊麗坤” 師：講述演員楊麗坤的遭遇：

在反右開(kāi)的政治運(yùn)動(dòng)中，1964年，我國(guó)這位云南彝族的著名舞蹈演員、電影演員楊麗坤因主演《阿詩(shī)瑪》被指責(zé)是“資產(chǎn)階級(jí)小姐作風(fēng)”，宣揚(yáng)“資產(chǎn)階級(jí)戀愛(ài)觀”受到了一連串的“幫助”和批判。那時(shí)，楊麗坤孤身一人，被從繁華的大上海被下放到云南思茅地區(qū)接受邊疆群眾批判和再教育。楊麗坤在思茅的時(shí)候，成天在街頭流浪，衣衫襤褸，滿臉污垢。身后被一幫少不更事的孩子用石頭追打。只要隨便什么人往她腳底下扔兩分錢的鎳幣，或是給她手里塞半拉別人吃剩下的燒餅，她就會(huì)盡情地為人們跳舞、唱歌。她在大街上旁若無(wú)人地扭動(dòng)著身體，嘴里哼著曲子為自己伴奏。身邊的人發(fā)出陣陣哄 笑??

文革中，楊麗坤更被說(shuō)成是修正主義文藝的“黑苗子”，反對(duì)毛主席文藝路線的“黑線人物”，遭受了殘酷的打擊。昔日身材苗條、神態(tài)嫻靜、可愛(ài)的姑娘，已被摧殘得判若兩人了。

師：然而，楊麗坤的遭遇也不過(guò)是眾多文藝工作者遭遇的一個(gè)縮影罷了。

師：講述熟悉的被迫害致死的名人。出示課件：一大批知識(shí)分子深受傷害 后果？

師：這樣帶來(lái)的一個(gè)后果就是“文藝園地百花凋零”； 師：出示課件：

3.后果

1.文藝園地百花凋零；

師：文革期間，群眾文化生活非常單調(diào)，忠字舞??八個(gè)樣板戲幾乎代表當(dāng)時(shí)的文化生活全部。雖然樣板戲也不乏優(yōu)秀之作，但一花獨(dú)放怎能算是春天？

師：不僅如此，科學(xué)研究也深受影響。師：出示課件：

2.科學(xué)研究也深受影響。文藝、科學(xué)界百花凋殘。

師：讀史使人明智，當(dāng)我們回首那段不堪回首的的歷史，又有哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得我們銘記。討論 過(guò)度：挫折是短暫的，發(fā)展才是恒久的。咋暖還寒之后，總歸迎來(lái)的會(huì)是春回大地——又見(jiàn)桃園花千樹(shù)的喜人景色！師：出示課件并板書(shū)：

三、春回大地——又見(jiàn)桃園花千樹(shù)！師：是什么原因又讓春天重回大地了呢？ 出示課件：

1.春回大地的原因 師：出示課件問(wèn)題及材料：

根據(jù)下面一段材料，指出文藝園地春回大地、再次繁榮的一個(gè)重要原因是什么？

我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論。

一九七九年十月鄧小平《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭》

師生：共同得出第1點(diǎn)原因。師：出示幻燈：

①文革后“雙百”方針的重新貫徹 師：講述楊麗坤的平反。出示楊麗坤幻燈。

文革結(jié)束以后，和楊麗坤一樣，一大批被錯(cuò)批、打到的文藝工作者獲得了平反。可惜的是，“揮手一去，風(fēng)吹黑發(fā)；回首再來(lái)，已是 雪滿白頭?！焙芏嗳硕家咽チ孙L(fēng)華正茂、充滿創(chuàng)作激情與才華的青春時(shí)光。

師：（過(guò)度）導(dǎo)致春回大地，文藝百花園千花怒放的其他原因還有哪些？

師：請(qǐng)大家閱讀教材，找出其他原因： 學(xué)生：閱讀教材，歸納原因（約3分鐘）師生：共同看課件，總結(jié)原因： 師：出示課件

②80年代，精神文明建設(shè)的開(kāi)展

③改革開(kāi)放的不斷深入

師：春色滿園關(guān)不住。當(dāng)春天真正來(lái)臨的時(shí)候，那些生命總是會(huì)綻放出令人驚奇的美麗與絢爛。在撥亂反正、改革開(kāi)放的中國(guó)，我們又看到了怎樣的百花爭(zhēng)艷的花千樹(shù)的景象呢？請(qǐng)大家閱讀教材進(jìn)行歸納。

生：閱讀教材：約3分鐘。師：指定若干學(xué)生回答。師：出示課件： 2.春回大地的表現(xiàn)

——花千樹(shù) 1.文學(xué)主題豐富多樣 2.戲劇影視異彩紛呈

3.學(xué)術(shù)討論空前熱烈

師：出示新時(shí)期文藝成就PPT 幻燈片數(shù)張??強(qiáng)化春回大地花千樹(shù)的絢麗景象。師：做本課簡(jiǎn)單小結(jié)，導(dǎo)入探究題，出示探究題幻燈片

各抒己見(jiàn)：

2011年10月18日中共十七屆六中全會(huì)三次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的局面和雙百方針，努力我建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。

2011年12月1日，在順義舉辦的2011年電視劇拍攝制作備案公示管理工作培訓(xùn)班上傳出的消息稱，從明年1月1日起，廣電總局將禁止宮斗戲、涉案戲、穿越劇在上星頻道黃金檔播出。

你認(rèn)為廣電總局的做法違背了雙百方針嗎？談?wù)勀愕目捶āW(xué)生：思考，探究 師：做點(diǎn)評(píng)，小結(jié) 結(jié)課：

師：“花開(kāi)花落幾春風(fēng)”，“總賴東君主”。春天是美好的，經(jīng)歷過(guò)寒冬的人們更深知春天的可貴。每當(dāng)春天來(lái)臨，人們都會(huì)飽含深情，敞開(kāi)雙臂去擁抱美好的春天。下節(jié)課講授教育的春天。愿春天美好的氣息，伴隨各位，一路鳥(niǎo)語(yǔ)花香。

第二篇：百花齊放百家爭(zhēng)鳴習(xí)題

第十四課

“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”習(xí)題

一、選擇題

1．毛澤東提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的背景不包括（）A．社會(huì)主義制度已經(jīng)建立

B．知識(shí)分子已經(jīng)成為工人階級(jí)的一部分 C．部分知識(shí)分子受到壓抑 D．中國(guó)社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不存在

2．中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)文藝工作和科學(xué)研究的實(shí)踐中逐步提出“雙百”方針是在（）A．20世紀(jì)40年代 B．20世紀(jì)50年代 C．20世紀(jì)60年代 D．20世紀(jì)70年代

3．鄧小平指出：“我們的文藝屬于人民”，這是堅(jiān)持文藝“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向。在其鼓舞下，科學(xué)和文藝工作者步入了又一個(gè)春天。學(xué)術(shù)討論空前熱烈，文學(xué)藝術(shù)欣欣向榮。文學(xué)藝術(shù)的又一個(gè)春天不包括（）

A．出現(xiàn)了以反映“文化大革命”為主題的“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)” B．出現(xiàn)了《茶館》《蔡文姬》《青春之歌》等出色作品

C．出現(xiàn)了反映豐富的社會(huì)生活的戲劇、電影，如《許茂和他的女兒們》 D．出現(xiàn)了以改革實(shí)踐為主題的文學(xué)作品

4．“雙百”方針提出后，文學(xué)藝術(shù)界呈現(xiàn)出哪些繁榮的景象（）①許多新素材、主題得以開(kāi)拓 ② 采用多樣化的體裁和表現(xiàn)手法

③生動(dòng)描繪了人民革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的新風(fēng)貌 ④ 涌現(xiàn)出大批的優(yōu)秀作家和作品

A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④

5．鄧小平說(shuō)：“雄偉和細(xì)膩，嚴(yán)肅和詼諧，抒情和哲理，只要能夠使人們得到教育和啟發(fā)，得到娛樂(lè)和美的享受，都應(yīng)在我們的文藝園地占有自己的位置?！边@段話的背景是（）

①“文革”中“雙百”方針遭到破壞

②黨需要繁榮社會(huì)主義文化以加速社會(huì)主義建設(shè)

③黨總結(jié)了社會(huì)主義時(shí)期文藝工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確文藝必須植根于人民生活 ④三大改造基本完成，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)已開(kāi)始

A．①②③ B．①②④ C．①②③④ D．②③④

6．下圖表現(xiàn)的是1957年2月5日，中央實(shí)驗(yàn)歌劇院在北京上演了古典歌劇《茶花女》，這在中國(guó)歷史上是第一次將西方古典名劇全本在中國(guó)公演這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是（）

A．1956年毛澤東提出“雙百”方針

B．文革時(shí)期樣板戲一枝獨(dú)秀 C．鄧小平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持貫徹“雙百”方針

D．“文革”結(jié)束后，明確文藝必須植根于人民生活。

7．右圖是1957年周恩來(lái)總理觀看紹劇《鬧天宮》后，懷抱演員小六齡童的留影。這是全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)繁榮景象的一個(gè)縮影。出現(xiàn)這一繁榮局面的主要原因是（）

A．三大改造的完成B．人民生活水平的提高 C．“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針的推動(dòng)

D．文藝工作者的創(chuàng)作熱情高漲 8．“雙百”方針是指（）

A．藝術(shù)上“百花齊放”，學(xué)術(shù)上“百家爭(zhēng)鳴”

B．在全國(guó)辦好100所大學(xué)，建100個(gè)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室 C．在全國(guó)重點(diǎn)幫助100個(gè)特困生，建100所希望學(xué)校 D．文藝上“百花齊放”，科技上“百家爭(zhēng)鳴”

9．1956年～1966年被稱為“文藝學(xué)術(shù)發(fā)展的春天”，這一時(shí)期文學(xué)藝術(shù)碩果累累。出現(xiàn)這一局面的原因是（）

A．“雙百”方針的貫徹

B．廣大知識(shí)分子的辛勤勞動(dòng) C．社會(huì)生活的豐富多彩，文藝創(chuàng)作素材豐富

D．全國(guó)知識(shí)分子會(huì)議的召開(kāi) 10．“雙百”方針提出的背景不包括（）

A、《共同綱領(lǐng)》提出發(fā)展人民的文藝事業(yè) B、“文革”的爆發(fā)

C、社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立 D、大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的逐步開(kāi)展

11．“現(xiàn)在春天來(lái)了，一百種花都讓他開(kāi)放，不要只讓幾種花開(kāi)放，還有幾種花不讓它開(kāi)放，這就百花齊放。”對(duì)毛澤東的這句話理解錯(cuò)誤的是（）A．春天是指?jìng)ゴ笮轮袊?guó)的建立 B．文藝學(xué)術(shù)思想可以自由發(fā)表 C．無(wú)論什么思想都可以自由傳播 D．堅(jiān)持百花齊放對(duì)社會(huì)主義發(fā)展有利

12.從新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)科技文化事業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了曲折的歷程，對(duì)此過(guò)程認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)不正確的是（）

A．正確的科技文化政策可以推動(dòng)其發(fā)展

B．要想促進(jìn)科技文化的發(fā)展必須調(diào)動(dòng)知識(shí)分子的積極性 C．學(xué)術(shù)問(wèn)題在特定的環(huán)境下可以當(dāng)作政治問(wèn)題來(lái)對(duì)待 D．社會(huì)安定、政治經(jīng)濟(jì)繁榮有利于科技文化發(fā)展史學(xué)園地 13．“雙百”方針的提出具有重要意義，下面與其不符的是（）A．它吸取了中國(guó)歷史上學(xué)術(shù)與文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn) B．符合社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)文化發(fā)展的客觀規(guī)律 C．是建設(shè)新中國(guó)科學(xué)文化事業(yè)的正確方針和根本保證 D．不僅影響到國(guó)內(nèi)，還深刻的改變了世界

14.（2009·海南）1956年，毛澤東提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，旨在

A．大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化 B．強(qiáng)調(diào)文藝必須為工農(nóng)兵服務(wù) C．提高人民群眾水平D．繁榮社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)

15.（2008·廣東）關(guān)于1956年“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針的提出，不符合史實(shí)的是（）

A．確保了學(xué)術(shù)文化事業(yè)此后十多年的繁榮

B．吸取了我國(guó)歷史上學(xué)術(shù)、文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn) C．糾正了科學(xué)文化領(lǐng)域存在的教條主義傾向 D．總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化事業(yè)的教訓(xùn)

16．（2002·全國(guó)）20世紀(jì)50年代，著名話劇《茶館》和《等待戈多》的上演均引起轟動(dòng)。它們的共同之處是（）

A．屬于現(xiàn)實(shí)主義的文藝作品 B．具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神 C．描寫(xiě)了社會(huì)歷史的演變 D．反映了當(dāng)代人的精神創(chuàng)傷

17.1956年，毛澤東在政治局?jǐn)U大會(huì)議上作總結(jié)發(fā)言，正式提出了“百花齊放，的方針。其目的是（）

A．調(diào)動(dòng)知識(shí)分子的積極性，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù) B．繼承春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“百家爭(zhēng)鳴”的優(yōu)良傳統(tǒng) C．繁榮文學(xué)藝術(shù)

D．繁榮科技事業(yè)

18．毛澤東提出“雙百”方針，其中“百家爭(zhēng)鳴”的含義是（）

A．科學(xué)上的不同派別可以自由討論

B．文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展 C．鼓勵(lì)各種戲劇流派的創(chuàng)新發(fā)展 D．保留中國(guó)的傳統(tǒng)文化

19．“雙百”方針提出后，在話劇領(lǐng)域取得的突出成就是（）

A．艾青《蟬的歌》

B．郭沫若《蔡文姬》 C．楊沫《青春之歌》

D．老舍《茶館》 20．“雙百”方針遭到破壞的根本原因是（）

A．“左”傾錯(cuò)誤的影響

B．“文革”的開(kāi)展

C．反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化

D．學(xué)術(shù)問(wèn)題被當(dāng)作政治問(wèn)題看待 21．20世紀(jì)80年代，為推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，我國(guó)設(shè)立了（）

A．全國(guó)作家協(xié)會(huì)

B．茅盾文學(xué)獎(jiǎng)

百家爭(zhēng)鳴” C．冰心文學(xué)獎(jiǎng)

D．巴金文學(xué)獎(jiǎng)

22．黨在總結(jié)社會(huì)主義時(shí)期的科學(xué)、文藝工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，明確要處理好的關(guān)系不包括（）

A．科學(xué)、文藝工作和政治的關(guān)系 B．科學(xué)、文藝工作和人民生活的關(guān)系 C．繼承傳統(tǒng)和不斷革新的關(guān)系

D．貫徹“雙百”方針的關(guān)系 23．新中國(guó)成立至今，為發(fā)展社會(huì)主義文化所提出的方針不包括（）

A．“科教興國(guó)”方針

B．“雙百”方針 C．建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化

D．“二為”方針

24．1956年毛澤東提出在文化領(lǐng)域貫徹“雙百”方針的主要依據(jù)是（）

①社會(huì)依然存在各種社會(huì)矛盾 ②憲法賦予人民的基本權(quán)利 ③經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的迫切需求 ④加強(qiáng)社會(huì)主義法制的需要 A．①②③

B．①②④ C．①③④

D．①②③④

25.1956年為繁榮文藝，黨和政府提出的方針是（）

A.科技是生產(chǎn)力 B.百花齊放、百家爭(zhēng)鳴 C.向科學(xué)進(jìn)軍 D.百花齊放、推陳出新

第三篇：【精品】人教版高中歷史必修三第20課 百花齊放百家爭(zhēng)鳴 教學(xué)設(shè)計(jì)

新人教版高中歷史必修三第七單元

第20課 《“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

了解我國(guó)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，討論在貫徹“雙百”方針過(guò)程中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。了解“文革”時(shí)期文化事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞，認(rèn)識(shí)政治高壓不利于文化事業(yè)的健康發(fā)展，社會(huì)主義文化事業(yè)必需遵循客觀規(guī)律；了解社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，在“二為”方向指引下，文化事業(yè)取得的巨大成就，認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放偉大決策符合中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展的需要。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】 重點(diǎn)：“雙百”方針；新中國(guó)成立以來(lái)文學(xué)藝術(shù)的成就。

難點(diǎn)：如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義文化與社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)之間的辨證關(guān)系?！菊n時(shí)安排】1課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 【導(dǎo)入新課】

引用毛澤東的兩段話導(dǎo)入。

“現(xiàn)在春天來(lái)了嘛，一百種花都讓他開(kāi)放，不要讓幾種花開(kāi)放，還有幾種花不讓它開(kāi)放，這就叫百花齊放?！?/p>

“百家爭(zhēng)鳴是諸子百家，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，二千年前那個(gè)時(shí)候，有許多學(xué)說(shuō)，大家自由爭(zhēng)論，現(xiàn)在我們也需要這個(gè)?！?/p>

提問(wèn)：哪位同學(xué)能夠跟我們解釋一下毛澤東提出的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”？ 【講授新課】

一、“雙百”方針的提出（課件1---12）

1、“雙百”方針提出的社會(huì)歷史背景

1)社會(huì)主義制度初步建立，開(kāi)始探索社會(huì)主義建設(shè)道路 2）在建國(guó)初期，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的某些爭(zhēng)論被當(dāng)成政治問(wèn)題，傷害了知識(shí)分子的積極性。

3)1956年黨中央召開(kāi)關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的會(huì)議（會(huì)議指出：知識(shí)分子的絕大部分已成為工人階級(jí)的一部分）

2、“雙百”方針的提出

“雙百”方針是1956年，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出來(lái)的。

首先要明確“雙百”方針的內(nèi)涵：“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格，可

以自由發(fā)展；“百家爭(zhēng)鳴”是指科學(xué)上的不同學(xué)派，可以自由爭(zhēng)論。具體地說(shuō)，“雙百方針”是提倡在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)研究領(lǐng)域，有獨(dú)立思考和辯論的自由，有創(chuàng)作和批評(píng)的自由，有發(fā)表意見(jiàn)和保留意見(jiàn)的自由。使學(xué)生明確，“雙百”方針的針對(duì)性。

3、“雙百”方針的影響【合作探究】

“雙百”方針提出后，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，出現(xiàn)了繁榮景象。

第一，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域：第一個(gè)貫徹“百家爭(zhēng)鳴”方針的會(huì)議，是生物學(xué)領(lǐng)域中的摩爾根學(xué)派和李森科學(xué)派之爭(zhēng)。學(xué)生可以通過(guò)“歷史縱橫”了解這次爭(zhēng)論產(chǎn)生的過(guò)程，老師講解這一事件的意義：會(huì)議打破了幾年來(lái)我國(guó)遺傳學(xué)派形成的“一家獨(dú)鳴”的僵硬局面，促進(jìn)了不同學(xué)派之間的團(tuán)結(jié)與合作，產(chǎn)生了良好的影響。這也是“雙百”方針提出后，我國(guó)為貫徹落實(shí)這個(gè)方針，突破蘇聯(lián)模式而召開(kāi)的一次影響巨大、效果很好的會(huì)議?！半p百”方針的提出使人們的眼界開(kāi)闊了，思想活躍起來(lái)了，自由討論的風(fēng)氣濃厚了。

第二，“在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域：帶來(lái)了和諧寬松的創(chuàng)作氛圍，文學(xué)藝術(shù)界的許多作家、藝術(shù)家，采用多樣化的形式，以不同的風(fēng)格，生動(dòng)地描繪了人民革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的新風(fēng)貌，各方面的創(chuàng)作成就都很突出，碩果累累。話劇、電影、文學(xué)作品、文藝期刊等等。建議教師用幻燈片展示多幅照片，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這一時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)體裁、風(fēng)格、內(nèi)容和題材的多樣性。

通過(guò)幾組圖片加深學(xué)生印象

二、曲折的年代（課件13---28）

1、原因

①.國(guó)際形勢(shì)的急劇變化 ②.國(guó)內(nèi)文革的發(fā)生極左思想盛行

2、表現(xiàn)：（老師講述）

①一些學(xué)術(shù)問(wèn)題被當(dāng)成政治問(wèn)題，甚至把學(xué)術(shù)爭(zhēng)論說(shuō)成階級(jí)斗爭(zhēng)； ②一些正確的甚至優(yōu)秀的作品當(dāng)作錯(cuò)誤的受到批判；（如王蒙的小說(shuō)《組織部來(lái)的人》，艾青的詩(shī)《蟬的歌》，昆曲《李慧娘》，電影《北國(guó)之春》

《

早

春

二

月

》）

③許多知識(shí)分子受到迫害。一些學(xué)有專長(zhǎng)、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的知識(shí)分子被錯(cuò)劃為右派，受到長(zhǎng)期歧視和壓抑。④自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究也受到很大影響 ⑤樹(shù)8個(gè)樣板戲文化大革命時(shí)期全國(guó)文化事業(yè)發(fā)展情況如何？老師歸納下：(1)從中央到地方的各級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)幾乎癱瘓,文化部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被林江反革命集團(tuán)所把持;(2)報(bào)刊大部分?？?出版業(yè)幾乎停頓,造成人們精神食糧的匱乏;(3)文藝舞臺(tái)上百花凋謝,萬(wàn)馬齊喑,一片蕭條殘破景象,文化大革命開(kāi)始后,林彪江青等污蔑建國(guó)17年來(lái)文藝戰(zhàn)線被修正主義文藝黑線專政,整個(gè)全國(guó)只有八個(gè)“樣板戲”一統(tǒng)天下

(4)以致人們對(duì)當(dāng)時(shí)的景象用戲言表示:跑了吭大吭,看個(gè)沙家浜;跑著上氣不接下氣,看個(gè)紅燈記;朝鮮電影哭哭笑笑,越南電影飛機(jī)大炮,阿爾巴利亞電影莫明其妙,中國(guó)電影新聞簡(jiǎn)報(bào)

思考：地域廣大、人口眾多的中國(guó)只放映樣板戲合適嗎？為什么？（不適合，八個(gè)樣板戲根本滿足不了人民多樣的文化需要。）為什么江青要全力推廣樣板戲？（借樣板戲滿足其文化專制的政治目的。）在引導(dǎo)學(xué)生閱讀思考之后，進(jìn)一步提問(wèn)：根據(jù)材料我們可以看到，“文革”期間國(guó)內(nèi)電影創(chuàng)作不再是“百花齊放”，而是“百花凋零”，樣板戲“一枝獨(dú)秀”了。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況呢？ 學(xué)生分析，老師歸納：

(1)科學(xué)文化領(lǐng)域內(nèi)受到前蘇聯(lián)在學(xué)術(shù)批評(píng)中的粗暴作風(fēng)的影響。(2)在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨習(xí)慣于用階級(jí)斗爭(zhēng)的思維方式認(rèn)識(shí)問(wèn)題。(3)20世紀(jì)50年代后期,黨的指導(dǎo)思想發(fā)生嚴(yán)重偏差,“左”傾思想日益嚴(yán)重。（4）60年代，國(guó)際形勢(shì)的急劇變化和國(guó)內(nèi)左傾錯(cuò)誤的進(jìn)一步發(fā)展，致使此后“雙百”方針的貫徹出現(xiàn)了嚴(yán)重挫折。

由此產(chǎn)生的危害，不僅僅在電影事業(yè)上，還表現(xiàn)在： 文化大革命中迫害致死的部分學(xué)者專家等鄧拓：人民日?qǐng)?bào)總編輯、雜文家 ,1966.5.17 服毒致死.吳晗：北京市副市長(zhǎng)、歷史學(xué)家, 1968.10.11 獄中自殺，死前頭發(fā)被拔光 范長(zhǎng)江：名記者、曾任人民日?qǐng)?bào)社長(zhǎng), 1970.10.23 在河南確山跳井身亡 翦伯贊：歷史學(xué)家, 1968.12.18 與妻子戴淑婉服安眠藥致死 上官云珠：著名電影演員, 1968.11.22 病中跳樓身亡

三、文藝的春天(課件29---33)學(xué)生閱讀課文，解決這一子目的兩個(gè)問(wèn)題。

1、春天來(lái)臨的原因

①“文革”結(jié)束后，文學(xué)藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域清算極左路線，黨總結(jié)社會(huì)主義時(shí)期文藝工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確文藝必須植根于人民生活。②鄧小平指出文藝屬于人民，要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)；他還強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持貫徹“雙百”方針。

③20世紀(jì)80年代，中共中央提出加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，以“五講”“四美”為內(nèi)容。

2、春天的表現(xiàn)

①出現(xiàn)了反映“文革”為主題的“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)”、以改革實(shí)踐為主題的文學(xué)作品、反映豐富的社會(huì)生活的戲劇電影，如《許茂和他的女兒們》《被愛(ài)情遺忘的角落》 ②學(xué)術(shù)討論空前熱烈、文藝創(chuàng)作欣欣向榮

③進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深入，文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容更加豐富，形式也向多樣化發(fā)展，中國(guó)文化正走向世界 【合作探究】 新中國(guó)成立以來(lái)，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了哪兩個(gè)高峰？簡(jiǎn)析這兩個(gè)高峰產(chǎn)生的主要原因。老師最后總結(jié)：

⑴兩個(gè)高峰：一個(gè)是在“雙百”方針提出之后；另一個(gè)是在文革結(jié)束之后。

⑵主要原因：A、前者：①為探索社會(huì)主義建設(shè)道路，充分調(diào)動(dòng)知識(shí)分子積極性的需要，提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。這一方針?lè)仙鐣?huì)主義社會(huì)科學(xué)文化發(fā)展的客觀規(guī)律，是建設(shè)新中國(guó)科學(xué)文化事業(yè)的正確方針和根本保證。②文藝工作者的思想活躍、緊跟時(shí)代、積極適應(yīng)人民群眾的要求，創(chuàng)作了大批文藝作品。B、后者： ①“文革”結(jié)束和改革開(kāi)放，文學(xué)藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域清算極左路線，黨總結(jié)社會(huì)主義文藝工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確文藝必須植根于人民生活②鄧小平指出文藝屬于人民，要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)；他還強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持貫徹“雙百”方針③20世紀(jì)80年代，中共中央提出加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，以“五講”“四美”為內(nèi)容?！颈菊n小結(jié)】

回顧新中國(guó)成立后文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的三個(gè)階段，可以看出：“雙百”方針的執(zhí)行，直接影響著文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。正確處理政治與科學(xué)、文藝工作之間的關(guān)系，有利于社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展?！半p百”方針是具有長(zhǎng)久性的指導(dǎo)意義，在新的歷史時(shí)期，它必將進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)的科學(xué)文化繁榮發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)迅猛而健康地發(fā)展。【板書(shū)設(shè)計(jì)】

一、“雙百”方針的提出

二、曲折的年代

三、文藝的春天

第四篇：萬(wàn)能教案

萬(wàn)能教案模板

說(shuō)課是教師職業(yè)的基本素養(yǎng)，說(shuō)課要求教師對(duì)教學(xué)大綱、教學(xué)目的、課堂設(shè)計(jì)很了解，說(shuō)課要包括：教材、目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)、教法、學(xué)法、過(guò)程、板書(shū)、小結(jié)。說(shuō)課基本模板 各位老師好：

今天我說(shuō)課的課題是《XXX》。下面我對(duì)本課題進(jìn)行分析：

一、說(shuō)教材（地位與作用）

《XXX》是人教版必修教材第XX單元第XX個(gè)課題。在此之前，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了XX，這為過(guò)度到本課題的學(xué)習(xí)起到了鋪墊的作用。因此，本課題的理論、知識(shí)是學(xué)好以后課題的基礎(chǔ)，它在整個(gè)教材中起著承上啟下的作用。

二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析，結(jié)合著XX年級(jí)學(xué)生他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)： 1.知識(shí)與技能目標(biāo) 2.過(guò)程與方法目標(biāo) 3.情感與價(jià)值觀目標(biāo)

三、說(shuō)教學(xué)的重難點(diǎn)

本著XXX新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確定了以下教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：重點(diǎn)的依據(jù)是只有掌握了，才能理解和掌握。教學(xué)難點(diǎn)：難點(diǎn)的依據(jù)是 較抽象，學(xué)生沒(méi)有這方面的基礎(chǔ)知識(shí)。

為了講清教材的重難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本課題設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ㄎ覍W(xué)法上談?wù)劇?/p>

四、說(shuō)教法。

我們都知道XX是一門(mén)培養(yǎng)人的XXX能力的更要學(xué)科。因此，在教學(xué)過(guò)程中，不僅要使學(xué)生“知其然”，還要使學(xué)生“知其所以然”。我們?cè)谝詭熒葹橹黧w又為客體的原則下，展現(xiàn)獲取理論知識(shí)、解決實(shí)際問(wèn)題的思維過(guò)程。

考慮到XX年級(jí)學(xué)生的現(xiàn)狀，我主要采取設(shè)置情景教學(xué)法，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，使他們?cè)诨顒?dòng)中得到認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，產(chǎn)生踐行的愿望。培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)周邊的客觀事物，發(fā)展思辯能力，注重濱心理狀況。當(dāng)然老師自身也是非常重要的教學(xué)資源。教師本人應(yīng)該通過(guò)課堂教學(xué)感染和激勵(lì)學(xué)生，調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題的渴望，并且要培養(yǎng)學(xué)生以理論聯(lián)系實(shí)際的能力，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果。基于本課題的特點(diǎn)，我主要采用了以下的教學(xué)方法：

1.直觀演示法：利用圖片等手段進(jìn)行直觀演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。

2.活動(dòng)探究法：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)形式獲取知識(shí)，以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)能力、思維能力、活動(dòng)組織能力。

3.集體討論法：針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行集體和分組語(yǔ)境討論，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

由于本課題內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系比較密切，學(xué)生已經(jīng)具有了直觀的感受，可以

讓學(xué)生自己閱讀課本并思考，例舉社會(huì)上存在的一些有關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行討論，然后進(jìn)行歸納總結(jié)，得出正確的結(jié)論。這樣有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生

九月開(kāi)學(xué)季，老師你們準(zhǔn)備好了嗎？幼教開(kāi)學(xué)準(zhǔn)備小學(xué)教師教案小學(xué)教師工作計(jì)...初中教師教案初中教師工作計(jì)...的主體作用，讓學(xué)生對(duì)本框題知識(shí)的認(rèn)知更清晰、更深刻。

五、說(shuō)學(xué)法

我們常說(shuō)：“現(xiàn)代的文盲不是不懂字的人，而是沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法的人”，因而，我在教學(xué)過(guò)程中特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。讓學(xué)生從機(jī)械的“學(xué)答”向“學(xué)問(wèn)”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為學(xué)習(xí)的真正的主人。這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)法、分析歸納法、自主探究法、總結(jié)反思法。最后我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程。

六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

在這節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中，我注重突出重點(diǎn)，條理清晰，緊湊合理，各項(xiàng)活動(dòng)的安排也注重互動(dòng)、交流，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性。1.導(dǎo)入新課：（2~3分鐘）

由上節(jié)課演過(guò)的知識(shí)和教材開(kāi)頭的情景設(shè)置導(dǎo)入新課。導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的依據(jù)：一是概括了舊知識(shí)，引出新知識(shí)，溫故而知新，使學(xué)生的未知欲望。這是教學(xué)非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。2.講授新課：（35分鐘）

在講授新課的過(guò)程中，我突出教材的重點(diǎn)，明了地分析教材的難點(diǎn)。還根據(jù)教材的特點(diǎn)，學(xué)生的實(shí)際、教師的特長(zhǎng)，以及教學(xué)設(shè)備的情況，我選擇了多媒體的教學(xué)手段。這些教學(xué)手段的運(yùn)用可以使抽象的知識(shí)具體化，枯燥的知識(shí)生動(dòng)化，乏味的知識(shí)興趣華。還重視教材中的疑問(wèn)，適當(dāng)對(duì)題目進(jìn)行引申，使它的作用更加突出，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的串聯(lián)、積累、加工，從而達(dá)到舉一反三的效果。3.課堂小結(jié)：（2~3分鐘）

課堂小結(jié)的目的是強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，可以把課堂傳授的知識(shí)盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)；簡(jiǎn)單扼要的課堂小結(jié)，可使學(xué)生更深刻地理解XXX理論在實(shí)際生活中的應(yīng)用，并且逐漸地培養(yǎng)學(xué)生形成良好的個(gè)性。4.板書(shū)設(shè)計(jì)：

我比較注重直觀地、系統(tǒng)的板書(shū)設(shè)計(jì)，并及時(shí)地體現(xiàn)教材中的知識(shí)點(diǎn)，以便于學(xué)生能夠理解掌握。我的板書(shū)設(shè)計(jì)是： 5.布置作業(yè)。

針對(duì)XX年級(jí)學(xué)生素質(zhì)的差異，我進(jìn)行了分層訓(xùn)練，這樣做既可以使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，又可以使學(xué)有余力的學(xué)生有所提高，從而達(dá)到拔尖和“減負(fù)”的目的。我布置的課堂作業(yè)是：XXX

七、說(shuō)小結(jié)

1． 對(duì)教材內(nèi)容的處理。

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、知識(shí)的跨度、學(xué)生的認(rèn)知水平，我對(duì)教材內(nèi)容的增有減。2． 教學(xué)策略的選用（1）運(yùn)用了模擬活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的生活體驗(yàn)。教材這部分知識(shí)所對(duì)應(yīng)的XXX現(xiàn)象，學(xué)生具有了一定的生活體驗(yàn)，但是缺乏對(duì)這種體驗(yàn)的深入思考。因此在進(jìn)一步強(qiáng)化這種體驗(yàn)的過(guò)程中我進(jìn)行了思考和認(rèn)知，使亂放從學(xué)生的生活中來(lái)，從學(xué)生的思考探究中來(lái)，有助于提高學(xué)生的興趣，有助于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，也有助于實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)與實(shí)際生活的交融。

（2）組織學(xué)生探究知識(shí)形成新的知識(shí)。我從學(xué)生的生活體驗(yàn)入手，運(yùn)用案例等形

式創(chuàng)設(shè)情境呈現(xiàn)問(wèn)題，使學(xué)生在自主探索、合作交流的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在問(wèn)題的分析、解決問(wèn)題的方法、這樣做既有利于發(fā)展學(xué)生的理解、分析、概括、想象等創(chuàng)新思維能力，又有利于學(xué)生表達(dá)、動(dòng)手、協(xié)作、等實(shí)踐能力的提高，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，力求實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程與教學(xué)結(jié)果并重，知識(shí)

與能力并重的目標(biāo)。也正是由于這些認(rèn)識(shí)來(lái)自于學(xué)生自身的體驗(yàn)，因此學(xué)生不僅“懂”了，而且“信”了從內(nèi)心上認(rèn)同這些觀點(diǎn)，進(jìn)而能主動(dòng)地內(nèi)化為自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，并融入到實(shí)踐活動(dòng)中去，有助于實(shí)現(xiàn)知、行、信的統(tǒng)一。

八、結(jié)束語(yǔ)

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們，本節(jié)課我根據(jù)XX年級(jí)學(xué)生的心理特征及其認(rèn)知規(guī)律，采用直觀教學(xué)和活動(dòng)探究的教學(xué)方法，以?教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體?，教師的“導(dǎo)”立足于學(xué)生的“學(xué)”，以學(xué)法為重心，放手讓學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)，主動(dòng)地參與到知識(shí)形成的整個(gè)思維過(guò)程，力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氣氛中提高自己的認(rèn)識(shí)水平，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。我的說(shuō)果完畢，謝謝！

說(shuō)課教師XXX號(hào)

第五篇：教案

小姐，在社會(huì)的不斷發(fā)展中，被賦予了不同的含義。

“小姐”本是對(duì)年輕女子的一個(gè)稱謂，表示愛(ài)稱或尊稱。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，它既不是舶來(lái)品，也不屬于資本主義的產(chǎn)物。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（增補(bǔ)本，2002：1385），這個(gè)詞源于中國(guó)的封建社會(huì)，舊時(shí)有錢人家的仆人往往稱主人的女兒為“小姐”，可見(jiàn)它指當(dāng)時(shí)那些有錢有勢(shì)的家庭中的大家閨秀，比如《西廂記》中的張鶯鶯小姐等。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，尤其是改革開(kāi)放初期，與“先生”一樣，“小姐”常被人們用來(lái)稱呼年輕的女士，并且是帶有褒義的尊稱。但如今，在很多場(chǎng)合中“小姐”的使用卻出現(xiàn)了扭曲。

自“人文關(guān)懷”的角度視之，“小姐”還是個(gè)性解放的產(chǎn)物。掙脫了集體主義和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的桎梏，以“小姐”的符號(hào)為標(biāo)志，中國(guó)的女性終于迎來(lái)了自由解放的新時(shí)代。她們興高采烈地去下海、去淘金、去做明星、做時(shí)裝模特兒、做“寶貝”、做大款情人或二奶?? 80年代一個(gè)最富時(shí)代色彩的、大寫(xiě)的“話語(yǔ)”——“小姐”，近年忽然黯然失色了。說(shuō)起來(lái)，“小姐”并不是多么“現(xiàn)代”和“先鋒”的字眼，它原是我們“黃土文明” 古已有之的。后來(lái)的輝煌不過(guò)是舊物光復(fù)，“化腐朽為神奇”罷了。

對(duì)“小姐”的分析，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行： 一． “小姐”的原始意義和用法

“小姐”，漢語(yǔ)，循《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第三版，商務(wù)印書(shū)館，1996），它是這樣解釋“小姐”一詞的：

（1）舊時(shí)有錢人家里仆人稱主人的女兒；（2）對(duì)年輕的女子的尊稱。因此，怎么看怎么解釋，“小姐”一詞也是一個(gè)尊稱。

在民國(guó)時(shí)期，以至更早的中國(guó)，“小姐”的出現(xiàn)場(chǎng)所大多數(shù)是官僚家庭、有錢有勢(shì)的家庭、書(shū)香門(mén)第之家。這樣的稱呼通常是：

1、直接的。仆人對(duì)主人家的女兒的，如，“小姐，該吃飯了。”客人、生人直接在面對(duì)“小姐”本人時(shí)用的，如，“慧珍小姐最近都在忙些什么呢？

2、間接的。第三者說(shuō)話時(shí)用的，如，“你們家小姐今天在家嗎？”或“慧珍小姐在家嗎”或“慧珍小姐不愿意和我們一起去?！?可見(jiàn)，歷史上的“小姐”本是高雅、健康的用語(yǔ)，專用于對(duì)年輕女子的愛(ài)稱。

二、“小姐”意義和用法的演化

1、正面的

到了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，我們可以看到“小姐”的用法和意義也多起來(lái)。

(1)加上姓氏或名，對(duì)具體某位女子的尊稱。如，“王小姐”、“慧珍小姐”等。

(2)指稱各行各業(yè)當(dāng)中的女性。如，“護(hù)士小姐”、“空中小姐”。“按摩小姐”。

(3)表示女性“第一”。如，“香港小姐”、“世界小姐”、“中華小姐”等等。

2、負(fù)面的 隨著對(duì)外開(kāi)放的實(shí)施和加強(qiáng)，出現(xiàn)了黃色、色情等不健康的社會(huì)現(xiàn)象?！靶〗恪币辉~也被用以指稱那些從事請(qǐng)色活動(dòng)的年輕女性，從而導(dǎo)致詞語(yǔ)逐漸遭受人們的歧視。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，還滋生出了一些不就健康、不文明的現(xiàn)象，進(jìn)而產(chǎn)生了一些不良的社會(huì)語(yǔ)用現(xiàn)象。“小姐”這一榮耀的稱呼也逐漸泛濫，在某些背景下，它的意義也由褒義變?yōu)橘H義。

如，按摩行業(yè)的服務(wù)小姐被稱為按摩小姐，但人們并不叫她們“按摩小姐”，而是直接稱“小姐”，而這些按摩行業(yè)的服務(wù)人員通常都是從事不道德交易的人員，而后，當(dāng)人們一提“小姐”的時(shí)候，就自然而然地聯(lián)想到這些特殊的人。

近十幾年來(lái)，隨著歌舞廳等娛樂(lè)場(chǎng)所的大肆興起，起先在這種場(chǎng)合里稱服務(wù)的年輕女子為小姐，也是尊稱。但是，隨著歌舞廳、按摩室等各種娛樂(lè)休閑場(chǎng)所的“變味”，“小姐”這個(gè)尊稱漸漸地就有了心照不宣、約定俗成的特定含義，那就是指“三陪女”、性服務(wù)女子的含義多一些，貶義含義大于尊稱含義?！靶〗恪边@個(gè)中國(guó)歷史上幾千年的敬語(yǔ)和尊稱，就這樣被糟蹋了首先，從人的命名談起，它本身就是一種文化行為，中國(guó)人的命名體現(xiàn)出中 華民族傳統(tǒng)的道

德文化。

一位被楊絳女士忘記了姓名的英國(guó)作家說(shuō)過(guò):“文藝女神帶著酒味”，“茶只能產(chǎn)生散文”。既然一部《人間喜劇》曾經(jīng)得到六萬(wàn)杯咖啡(換一種說(shuō)法則是二十噸水)的澆灌，則巴爾扎克在小說(shuō)與咖啡的相互關(guān)系上，不可能無(wú)所洞察。

食物不會(huì)說(shuō)話，有人把話附麗于食物上。苗族姑娘要是看中了你，就會(huì)送你一包糯米飯，她愛(ài)你越深，送的糯米飯就越多。以糯米飯作為傳情物，可能與糯米飯黏性強(qiáng)有關(guān)，不知是否以此企望情感的牢固，而這糯米飯確實(shí)有情詩(shī)意韻。要被數(shù)學(xué)氣死啦，想把那拋物線剁了，包進(jìn)據(jù)美國(guó)《星島日?qǐng)?bào)》報(bào)道：中國(guó)人的家庭觀念強(qiáng)，血緣關(guān)系，親情倫理，在腦中根深蒂固，父母、子女始終一家人。哪怕成家立業(yè)，另設(shè)門(mén)戶，和父母仍不分彼此，把贍養(yǎng)父母，侍奉父母，看作自己應(yīng)盡的責(zé)任。美國(guó)人卻不同，子女一到成年，就會(huì)離巢而飛，父母不再撫養(yǎng)他們；而子女一旦獨(dú)立，對(duì)父母家的事，也不再理會(huì)，更休想贍養(yǎng)父母或幾代同堂了。橢圓，用雙曲線扎緊，剁了吃?！?/p>

英國(guó)的最后一任港督還未到香港赴任，遇到的就是這種根深蒂 固的中國(guó)文化迫使他改名的尷尬。

食物不會(huì)說(shuō)話，有人把話附麗于食物上。

一八七○年普魯士軍隊(duì)長(zhǎng)驅(qū)直入，占領(lǐng)了法國(guó)的阿爾薩斯等土地。面對(duì)普魯士軍隊(duì)的搶殺掠奪，法國(guó)人民同仇敵愾，抗擊敵人。這個(gè)短篇，就以淪陷了的阿爾薩斯的一個(gè)小學(xué)校被迫改學(xué)德文的事為題材，通過(guò)描寫(xiě)最后一堂法文課的情景，刻畫(huà)了小學(xué)生弗郎士和鄉(xiāng)村教師韓麥爾的典型形象，反映了法國(guó)人民深厚的愛(ài)國(guó)感情。這個(gè)含義源自一個(gè)傳說(shuō)。相傳有個(gè)國(guó)王討厭手下的一個(gè)大臣，為了懲罰他，國(guó)王送給該大臣一頭白色的大象。該大臣發(fā)覺(jué)這頭象非常棘手，因?yàn)槭菄?guó)王送給他的，他既不敢轉(zhuǎn)送給他人，更不敢宰殺，只好小心地侍侯著它?？墒前紫蟮奈缚跇O大，把大臣給吃窮了。由此可知，英語(yǔ)國(guó)家的人恐怕不會(huì)買牌子為White Elephant的電池，因?yàn)橄M(fèi)者不愿買“沒(méi)有用反而累贅的東西”。那么?！鞍紫蟆迸齐姵貞?yīng)該怎樣翻譯呢?我們可以考慮用一種西方人心中象征著強(qiáng)大、有力量的動(dòng)物lion來(lái)代替，將“白象”譯成Brown Lion。如果買來(lái)的電池威力無(wú)比，顧客何樂(lè)而不為呢?

西文化差異（認(rèn)識(shí)、數(shù)字、顏色）

1）對(duì)事物認(rèn)識(shí)的文化差異

例如，在西方神話傳說(shuō)中，dragon(龍)不是中國(guó)人心中的吉祥動(dòng)物，而是表示邪惡的怪物。在中世紀(jì)，dragon是罪惡的象征，圣經(jīng)故事中惡魔撒旦(satan)就被認(rèn)為是the great dragon。另外，dragon還有“潑婦’的意思，由此可知，dragon在英語(yǔ)國(guó)家人中所引起的聯(lián)想與中國(guó)人的“龍”完全不同，所以，翻譯時(shí)就要特別小心。東亞韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港和新加坡四個(gè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，被西方人稱為“亞洲四小龍”，將其翻譯成英語(yǔ)Four Asian Dragons恐怕不太妥當(dāng)。有人建議翻譯成Four Asian Tigers，這不失為一種較好的文化信息的對(duì)等，因?yàn)閠iger(老虎)在西方人心中是一種強(qiáng)悍的動(dòng)物，至少不會(huì)讓人聯(lián)想到某種可怕的動(dòng)物。再者，tiger一詞收在1993年版的《牛津英語(yǔ)詞典增

補(bǔ)

本

第二

卷

》(Oxford English Dictionary Additions SeriesⅡ)中的釋義

：A nickname for any one of the more successful smaller economies of East Asia, esp.those of Hong Kong，Singapore，Taiwan，and South Korea．(任何一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上較為成功的東亞小國(guó)或地區(qū)，尤其指香港、新加坡、臺(tái)灣和韓國(guó)。)所以說(shuō)，將“亞洲四小龍’翻譯成Four Asian Tigers在文化信息方面基本達(dá)到了對(duì)等。

再如，我國(guó)著名的“白象”牌電池，翻譯成英語(yǔ)White Elephant，語(yǔ)義信息對(duì)等雖然不錯(cuò)，但從文化信息對(duì)等來(lái)看卻是糟糕的翻譯，因?yàn)閣hite elephant在西方國(guó)家中意思是“沒(méi)有用反而累贅的東西”。這個(gè)含義源自一個(gè)傳說(shuō)。相傳有個(gè)國(guó)王討厭手下的一個(gè)大臣，為了懲罰他，國(guó)王送給該大臣一頭白色的大象。該大臣發(fā)覺(jué)這頭象非常棘手，因?yàn)槭菄?guó)王送給他的，他既不敢轉(zhuǎn)送給他人，更不敢宰殺，只好小心地侍侯著它。可是白象的胃口極大，把大臣給吃窮了。由此可知，英語(yǔ)國(guó)家的人恐怕不會(huì)買牌子為White Elephant的電池，因?yàn)橄M(fèi)者不愿買“沒(méi)有用反而累贅的東西”。那么。“白象”牌電池應(yīng)該怎樣翻譯呢?我們可以考慮用一種西方人心中象征著強(qiáng)大、有力量的動(dòng)物lion來(lái)代替，將“白象”譯成Brown Lion。如果買來(lái)的電池威力無(wú)比，顧客何樂(lè)而不為呢?

（2）顏色的文化差異

不同文化的人對(duì)顏色的認(rèn)識(shí)盡管有相似之處，但他們對(duì)各種顏色的感覺(jué)有可能不同，甚至截然相反，其原因在于國(guó)家所處的地理位置、歷史文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣不同。例如，藍(lán)色在英語(yǔ)國(guó)家有憂郁的含義，美國(guó)有“藍(lán)色星期一”(blue Monday)，指心情不好的星期一。blue sky在英語(yǔ)中意思是“沒(méi)有價(jià)值”，所以，把“藍(lán)天”牌臺(tái)燈翻譯成Blue sky Lamp，意思便是“沒(méi)有用的臺(tái)燈”，這樣的臺(tái)燈怎能銷得出去呢?另外，埃及人和比利時(shí)人視藍(lán)色為倒霉的顏色。藍(lán)色在中國(guó)人心中一般不會(huì)引起“憂郁”或“倒霉”的聯(lián)想。盡管如此，世界知名品牌“藍(lán)鳥(niǎo)”汽車并不是“傷心的鳥(niǎo)”的汽車，否則怎么會(huì)用Blue Bird作為汽車商標(biāo)呢? blue bird是產(chǎn)于北美的藍(lán)色鳴鳥(niǎo)，其文化含義是“幸福”，所以，英語(yǔ)國(guó)家人駕駛Blue Bird牌的汽車，心中的文化取向是“幸?！?。但是，駕駛Blue Bird牌汽車的中國(guó)人恐怕不知道身在“?！敝?，而只感到駕駛世界名牌汽車是一種身價(jià)的體現(xiàn)和財(cái)富的象征。

英語(yǔ)國(guó)家視“紅色”為殘暴、不吉利，紅色意味著流血。在中國(guó)紅色預(yù)示著喜慶，中國(guó)人結(jié)婚習(xí)慣穿紅色衣服。經(jīng)商時(shí)，商人希望“開(kāi)門(mén)紅”。經(jīng)營(yíng)賺錢了，大家都來(lái)分“紅利”。某員工工作出色，老板發(fā)給他“紅包”。

美國(guó)人一般不喜歡紫色；法國(guó)入不喜歡墨綠色卻偏愛(ài)藍(lán)色。在馬來(lái)西亞，綠色被認(rèn)為與疾病有關(guān)。巴西人忌諱棕黃色。西方人視白色為純潔、美好的象征，在中國(guó)白色有不吉祥的文化含義。在西方文化中，人們可能將綠色和“缺少經(jīng)驗(yàn)”聯(lián)系起來(lái)，而在中國(guó)綠色代表春天，象征新生和希望。

（3）數(shù)字的文化差異

眾所周知，在西方，“十三”被認(rèn)為是不吉利的數(shù)字，其原因就是與圣經(jīng)故事中耶穌被他的第十三個(gè)門(mén)徒猶大出賣有關(guān)。所以，在西方國(guó)家，人們通常避免使用“十三”這個(gè)數(shù)字。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，數(shù)字“十三”沒(méi)有這種文化含義，但隨著西方文化的影響，近來(lái)這種蘊(yùn)涵也被國(guó)人所接受。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“九”因?yàn)榕c“久”同音，所以“九”經(jīng)常用來(lái)表示“長(zhǎng)久”的意思。例如，我國(guó)歷史中，皇帝都崇拜“九”，希望其天下長(zhǎng)治久安。因此，我國(guó)便有“999”藥品。英語(yǔ)中的nine沒(méi)有這種含義。但不要把用“666”作商標(biāo)的商品出口到英國(guó)，因?yàn)椤?66”在《圣經(jīng)》里象征魔鬼。

“七”在歐美國(guó)家有積極的意義。所以，商標(biāo)為“7-Up”的飲料翻譯或漢語(yǔ)為“七喜”，而不是“七上”。英語(yǔ)國(guó)家的人心目中的“七”相當(dāng)于中國(guó)人的“八”?！捌摺睂?duì)英語(yǔ)國(guó)家人是個(gè)大吉大利的數(shù)字，投擲中以“七”為勝利。商標(biāo)還有Mild Seven、7-Eleven(連鎖店)。但在我國(guó)，“七”是個(gè)普通的數(shù)字。

上海生產(chǎn)的“三槍”牌內(nèi)衣，是名牌產(chǎn)品，翻譯成英語(yǔ)Three Guns。如果將Three Guns牌內(nèi)衣出口到日本、哥倫比亞及北非地區(qū)，會(huì)受到消費(fèi)者的歡迎，因?yàn)椤叭痹谶@些國(guó)家表示“積極”的意思。但是，在乍得、貝寧等地，則不能將“三槍”翻譯成Three Guns，因?yàn)樵谡У孟瘛叭边@樣的奇數(shù)表示“消極”的意思，在貝寧“三”含有“巫術(shù)”的意思。

文化差異還受地理位置、社會(huì)制度、歷史等的不同因素的影響。文化差異會(huì)引起幾種不對(duì)應(yīng)的情況：

①原語(yǔ)中的指稱對(duì)象在譯入語(yǔ)文化中根本不存在、罕見(jiàn)或被忽視。例如，漢語(yǔ)里有許多用數(shù)字開(kāi)頭的詞語(yǔ)，如“三心二意”譯為neither off nor on．“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”譯為T(mén)wo heads are better than one。這些詞語(yǔ)通常不能按字面意思翻譯。

②原語(yǔ)文化在概念上有明確的實(shí)體，而譯入語(yǔ)文化不加以區(qū)分或恰恰相反。例如，英語(yǔ)中的armchair指任何有扶手的、硬的或軟的椅子，但在漢語(yǔ)中我們卻分別有“扶手椅”和“單人沙發(fā)”。

③和譯入語(yǔ)中同一個(gè)指稱對(duì)象可能由字面意義不同的詞語(yǔ)加以指稱。例如，英語(yǔ)的black tea，翻譯成漢語(yǔ)是“紅茶”，而不是“黑茶”。這是因?yàn)橹袊?guó)人注意的是茶水的顏色，而英國(guó)人重點(diǎn)放在茶葉的顏色上。文化信息的傳遞是完全可能的，主要是通過(guò)翻譯了解他國(guó)文化。文化信息的對(duì)等也是可能的，我們可以遵循奈達(dá)先生的“功能對(duì)等”(Functional Equivalence)原則，這里的“對(duì)等”不能理解為數(shù)學(xué)意義上的等同，只能是近似的等同，即以功能對(duì)等接近程度為依據(jù)的近似。他認(rèn)為翻譯的目的應(yīng)該是原文和譯文在信息內(nèi)容、說(shuō)話方式、文體、文風(fēng)、語(yǔ)言、文化、社會(huì)因素諸方面達(dá)到對(duì)等。為了達(dá)到這些對(duì)等，必須在翻譯中進(jìn)行調(diào)整。①如果在形式上貼近的譯文對(duì)所指意義可能產(chǎn)生誤解的話，必須對(duì)譯文文字作某些變通；可以保留直譯，但必須加上腳注來(lái)解釋可能產(chǎn)生的誤解。關(guān)于這點(diǎn)，可參閱前文的dragon和White Elephant的例子。②如果在形式上貼近的譯文，有可能導(dǎo)致對(duì)原文聯(lián)想意義的誤解，或者對(duì)正確理解原文的風(fēng)格造成重大的損失，那么對(duì)譯文進(jìn)行必要的調(diào)整來(lái)反映原文的聯(lián)想價(jià)值就十分重要。例如，將中國(guó)名酒“杜康”翻譯成英語(yǔ)一般按發(fā)音譯為Dukang，英語(yǔ)國(guó)家讀者看到英語(yǔ)商標(biāo)Dukang時(shí)，只會(huì)把它與酒聯(lián)系起來(lái)，而不會(huì)想到中國(guó)歷史上釀酒的高手“杜康”，也不會(huì)像中國(guó)人那樣把“杜康”(Dukang)與“好酒”聯(lián)系起來(lái)。所以，“杜康”作為商標(biāo)，文化信息沒(méi)有完全對(duì)等。不過(guò)，我們不妨可以用希臘酒神的名字Bacchus作“杜康”酒的英語(yǔ)商標(biāo)，這樣，文化信息的對(duì)等無(wú)疑比“杜康”要好得多，因?yàn)锽acchus會(huì)使西方人產(chǎn)生更多有關(guān)的聯(lián)想。

③一篇原文的翻譯，必須產(chǎn)生與之相伴隨的語(yǔ)碼，這就常常要求在音位、詞匯、句法及語(yǔ)篇等各個(gè)層面作一系列的調(diào)整。例如，Nike作為商標(biāo)能使英語(yǔ)國(guó)家人士聯(lián)想到勝利，吉祥，因?yàn)镹ike一詞在希臘神話中是勝利女神。傳說(shuō)中的Nike身上長(zhǎng)有雙翅，拿著橄欖枝，給人們帶來(lái)勝利和諸神的禮物，她是吉祥、正義和美麗之神。Nike作為體育用品商標(biāo)，我們可以把它音譯為“耐克”，暗示Nike牌體育用品經(jīng)久、耐用，使用Nike牌體育用品能在比賽中克敵。“耐克”可以說(shuō)是較好的翻譯，不過(guò)，英語(yǔ)單詞Nike所蘊(yùn)涵的文化信息對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不可能像英語(yǔ)國(guó)家人那樣想起Nike女神。翻譯中文化信息被丟失。各民族有著其獨(dú)特的文化。東西方人有不同的哲學(xué)、文化傳統(tǒng)，所以，文化差異就必然存在。此外，差異的原因還在于東西方民族地理、歷史、風(fēng)土人情等的不同。正是這些文化差異的存在使得文化翻譯的可譯性受到限制。進(jìn)行國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)翻譯時(shí)必須特別注意這些差異，必須在外國(guó)文化和本國(guó)文化中找到一個(gè)切合點(diǎn)。如果這個(gè)切合點(diǎn)是兩種文化的交融，那就是最理想的了。但是，往往由于文化差異，有時(shí)很難找到切合點(diǎn)，這時(shí)，譯者就必須就自己的能力讓這兩種文化盡可能接近，按照4Es標(biāo)準(zhǔn)和奈達(dá)先生的翻譯原則，做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使帶異國(guó)情調(diào)的東西在譯入語(yǔ)中得以最后一課》再現(xiàn)。既然要入鄉(xiāng)問(wèn)俗，那老師初次見(jiàn)面，來(lái)到貴地，老師做個(gè)介紹。

對(duì)待文化差異，不應(yīng)該是排斥，而應(yīng)該是溝通，既要尊重自己民族文化的價(jià)值，又要尊重其他民族文化的價(jià)值，主張平等交流、互相學(xué)習(xí)。

（2）中華文化對(duì)促進(jìn)人類文明發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神，是我們責(zé)無(wú)旁貸的歷史重任。

（3）在走向世界的同時(shí)，我們千萬(wàn)不要迷失自己，不能失去自身的獨(dú)特性，而要珍愛(ài)自己的精神家園。對(duì)于外來(lái)文化，不能照抄照搬，而要取其精華、棄其糟粕。