第一篇：湘夫人教案1

《湘 夫 人》 教案

【教學(xué)目的】

1.通過對詩歌景物的分析,學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫法。

2.通過對詩歌意象的分析,感受詩歌營造的意境和傳達(dá)出的情感。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識目標(biāo):注意幾個意思為“水邊”的字,積累文言詞語,并背誦全文。

2.能力目標(biāo): 能分析文中“比興”用法的作用, 理解文中大段虛幻景象描寫的用意。

3.情感目標(biāo):把握男女水神悲歡離合之情。

【課時安排】2課時

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、詩歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。

2、體會男女水神在生死契闊后歡會難聚的心情變化。、【教學(xué)難點(diǎn)】

1、分析文中“比興”用法的作用,把握景物描寫中反映水神的情緒。

2、:通過意象營造意境,表達(dá)情感的寫法。

【教學(xué)方法】朗讀法、問答法、討論法?！窘虒W(xué)步驟】

一、導(dǎo)入新課

湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神,傳說湘君就是古帝舜,他南巡時死于蒼梧,葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英,她們追隨丈夫到沅湘,夫死而苦,淚水落在竹子上,使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn),“斑竹”之名即由此而來。屈原根據(jù)這個美麗的傳說寫作了一首詩歌《湘夫人》,讓我們一起來學(xué)習(xí)。

二、作家簡介

1、屈原,戰(zhàn)國末期楚國人,是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，杰出的政治家,是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人,“世界四大文化名人”(另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁)之一。名平,字原。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期,而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕,“橫則秦帝,縱則楚王。”屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè),對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷 1 王的疏遠(yuǎn)。頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江,以身殉了自己的政治理想。

2、屈原的作品有《離騷》1篇,《天問》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩?！短靻枴肥枪沤窈币姷钠嫣卦娖?，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。本篇選自《楚辭·九歌》。“九歌”本是古樂章名,在《楚辭》中則是一組詩歌的總稱,包括《國殤》、《湘君》、《湘夫人》等十一首詩歌?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌,詩中創(chuàng)造了大量神的形象,大多是人神戀歌。因?yàn)樽鳌毒鸥琛分?上陳事神之敬,下見己之冤結(jié),托之以風(fēng)諫?！跻荨毒鸥栊颉?。寫的是神界的愛情生活,但處處流溢著人間的現(xiàn)實(shí)情味——人間眾多癡男怨女的投影

3、屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭的實(shí)錄。

“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括詩人的一切政治主張，如振興楚國、統(tǒng)一天下，以民為本、施行德政,斥逐奸佞、舉賢授能，修明法度、依法治國等等，它是屈原畢生的追求,也是詩人愛國主義情感的具體體現(xiàn)。

4、舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

5、屈原的人格理想和影響：（1）砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操。

（2）在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。

（3）以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國士人主動承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。

（4）屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。

6、（1）作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨(dú)創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，在語言形式上,屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局,每句五、六、七、八、九字不等,也有三字、十字句的,句法參差錯落,靈活多變;句中句尾多用“兮”字,以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字,用來協(xié)調(diào)音節(jié),造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊?他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

2(2)楚辭,指楚地的歌辭,由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體“,產(chǎn)于楚地,用楚方言,歌楚之音,記楚之物”。來源:楚地的原始神話和巫祝的宗教活動,楚地的樂曲和民歌(《越人歌》)?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。

他突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

三、背景介紹

洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話傳說以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。

洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。山上有二妃（堯的兩個女兒即舜的兩位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周圍生長著高低起伏、郁郁蔥蔥、蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長滿淚痕似的斑點(diǎn)，有人說這是全國乃至全世界獨(dú)一無二的景觀。

根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書》的記載，在傳說的三皇五帝時代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時間，還把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，后來舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時候，那邊傳來消息說大舜已經(jīng)崩于蒼梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。

正因?yàn)檫@個故事太感人了，再加上我們的社會是一個以男性作家為創(chuàng)作主體的社會，所以后代以這個神話傳說創(chuàng)作的作品可以說是數(shù)不勝數(shù)。在以男性作家為主的文壇上，這樣的題材多少寄予了作者對社會、對人生、對婚姻愛情的一種期待、理解和渴望，所以這個題材歷久不衰。

九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話傳說有關(guān)，是屈原創(chuàng)作這兩首詩的原型和背景。屈原沒有流于悲劇故事傳說，而是在此原型和背景上，進(jìn)行了再創(chuàng)造，虛擬了兩位湘水配偶神的約會，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩篇。北京大學(xué)的林庚教授曾經(jīng)講過，湘君、湘夫人的神話傳說完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個瞬間的情節(jié)——一個約會的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動。屈原正式截取這個悲劇故事的一個片段，憑著精神的流動而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩篇?！断婢肥菍懴娣蛉说竭_(dá)約會地點(diǎn)沒有見到湘君而對湘君的思念；《湘夫人》是寫湘君前來和湘夫人約會兒沒有見到湘夫人而對湘夫人的思念。

四、課文誦讀

1、示范朗讀

2、誦讀指導(dǎo)

（1）《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。其基調(diào)是幽怨、哀婉的。

（2）詩中“兮”字是襯字，無實(shí)義。在句中，將王言句分為前三后二兩個節(jié)拍，或?qū)⑺难苑譃榍岸蠖蓚€節(jié)拍。

3、學(xué)生齊讀

五、字詞梳理

1、讀準(zhǔn)下列加紅字的字音。

渚_________ 眇_________ 罾__________ 潺__________ 袂_________ 汀_________ 遺__________ 搴__________（答案提示：zhǔ、miǎo、zēng、chán、mèi、tīng、wèi、qiān）

2、理解下列句中加紅詞語的含義。①帝子降兮北渚__________（水邊的淺灘）②與佳期兮夕張__________（張?jiān)O(shè)羅帳）③罾何為兮木上__________（魚網(wǎng)）④蛟何為兮水裔__________（邊）⑤朝馳余馬兮江皋__________（邊）⑥葺之兮荷蓋__________（編草蓋房子）⑦時不可兮驟得__________（輕易）

3、說說下列詩句的含義。

① 聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。② 蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。

用蓀草裝飾墻壁啊用紫貝殼鋪砌庭壇，四壁撒滿香椒啊滿屋都有芳香。③ 罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。

編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。④ 時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

機(jī)會啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。

六、整體感知

1、第一段（1）齊讀：

（2）譯文： 湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。樹木輕搖啊秋風(fēng)初 4 涼，洞庭起波啊樹葉落降。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊我張?jiān)O(shè)了羅帳。鳥兒為什么聚集在水草之處？魚網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹梢之上？（3）分析：

第一段寫湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來準(zhǔn)備，卻見到世事顛倒，真擔(dān)心約會要失期。所以,第一段主要是用盼望對方來而對方卻沒有來,表達(dá)了一種情緒的極度低落。

我們學(xué)過《說木葉》這一課,大家想想,那篇課文中作者是怎樣評價這句詩的?

(融情入景,以景染情。這是典型的情景交融的詩作,現(xiàn)在我們朗讀第一段,看看詩人是怎樣“融情入景,以景染情”的?“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下?！睂懢叭绠?仿佛一幅秋風(fēng)圖,湘湖洞庭秋景如在目前,作者妙在以可見之水波、木葉,寫出不可見之裊裊秋風(fēng),寫風(fēng)而有畫意。這一凄清杳茫的秋景,構(gòu)成了一個優(yōu)美而惆悵的意境,成功地渲染了抒情主人公的心境,被后人稱為“千古言秋之祖”?！把U裊兮秋風(fēng),洞庭波兮落葉下”是中國古典詩詞中經(jīng)久不衰的名句,秋風(fēng)、落葉也就成了表達(dá)失落、惆悵之情的最敏感且最富表現(xiàn)力的詞匯,同時也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。)

這一段中有一句運(yùn)用了比興,大家看看,誰能找出來?

“鳥何萃兮頻中,罾何為兮木上”這句寫的是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產(chǎn)生了一種錯亂的現(xiàn)象,水神看到的是一幅奇怪的場景:鳥兒聚集在水草上;魚網(wǎng)則被掛在樹上。我們知道鳥本來應(yīng)該停在樹上,而魚網(wǎng)則應(yīng)在水中。為什么男主人公會這么想呢?這句話的背后隱藏著什么情況,大家有無思考過?

大家看一下事情的緣由:“與佳期兮夕張”,這說明男女水神有個約會,試想一下,假如兩個人能及早相會,水神的心情會是怎樣的?......對了,是興奮激動。人們常說:良辰美景悅事。水神也一樣。他看到的景致肯定也是美好的。而這里水神卻看到了不正常的現(xiàn)象,這說明他們的約會肯定被耽擱了,肯定不能如期見面了。我們可以想象出這里水神內(nèi)心的失望和困惑,大有所求不得徒勞無益的意味?！圆豢赡艽嬖诘募傧刖跋?來自我比況自身的尷尬處境。

其實(shí)類似于這句運(yùn)用比興的句式在下面還有一句,大家試著把它找出來。

[提示:在第三段,和這一句一樣] “麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?”“裔”是什么意思呢?(水邊)同學(xué)們看第三段有幾個字的意思是表示水邊這個意思呢?(裔,筮,江皋的皋)

不錯,我們回過頭來看一看這一句在這里運(yùn)用了比興手法有什么意思呢?

大家看一看,在這之前,水神有沒有見面?沒有吧,那么這一句話和上一句話體 5 現(xiàn)出來的情感不一樣嗎?因情造景,象征寓意。

2、第二段（1）齊讀：

（2）譯文： 沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見江水啊緩緩流淌。（3）分析：

第二段寫湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見來到，神思恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。

回到第二段,看看女水神是如何抒發(fā)自己對男水神的思念之情的。尤其是“思公子兮未感言”這一句把女神那種嬌羞的心態(tài)表示出來,古人云:欲說還休,卻道天涼好個秋。這里也一樣,大家讀一讀,看看女水神是如何說“天涼好個秋”的? 女水神沒有直白自己的情感,而是用流水來寄托自己的愁思,南唐后主李煜寫過一首詞,中有一句:問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。那個愁思與這里的愁思不同,大家說一說有什么不同?

這里的愁思表達(dá)了女神對對方的懷念,同時也暗示了她在遠(yuǎn)望中時光的流逝!

3、第三段（1）齊讀：（2）譯文：

麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。用蓀草裝飾墻壁啊用紫貝殼鋪砌庭壇，四壁撒滿香椒啊滿屋都有芳香。桂木作棟梁啊木蘭為屋椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁淼南笤埔粯印＃?）分析

第三段寫湘君又看到事物錯位，擔(dān)心心愿不可能實(shí)現(xiàn)。早上弛馬于江邊高地，傍晚渡過西面水涯，湘君到各處尋找湘夫人。在幻想中，似乎聽到佳人召喚，要他吩咐車駕，與她一同前往。于是湘君在水中建造高貴的宮室，打算同湘夫人一起過美滿、幸福的生活。從室內(nèi)到室外，從擺設(shè)到器具，新房子都布置得高雅、華貴、精巧，表現(xiàn)出對湘夫人的一片深情。這時，九嶷山的神仙紛紛出動，與湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并沒有來。湘君的一切等待和祈助，一切準(zhǔn)備和幻想，全都化成了泡影。

再來看第三段,我請一位同學(xué)閱讀這一段。

我們通過《湘夫人》第二段中描寫所涉及到的建筑學(xué)上的術(shù)語,可以說明他所建的房子也就是一般的房子,但又是建給最心愛的、盼望已久的人住的,用我們今天的話來說就是迎新用的房子,所以用料考究,裝飾精美,用花草裝飾了一層又一層。如果說第一段是通過情節(jié)來描寫,第二段則是通過行動來描寫。這里面的情緒是暗隱其間,僅僅是個背景。這一段中沒有直接寫自己是如何地失望和難過,而是用建筑速度之,料之精美,裝飾之考究來表達(dá)自己對對方的思念和愛慕,用筑室這種行動來表達(dá)對湘夫人的迎接。

大家注意數(shù)數(shù)這一段一共選取了多少種植物?再思考一下這一段主要寫什么內(nèi)容?

請同學(xué)們數(shù)一數(shù)本段一共寫了多少種植物?你認(rèn)為詩人極力渲染其所住的場所有何用意?

[提示:可以根據(jù)前面幾句“鳥何萃兮頻中,罾何為兮木上”理解,一般來說景物常常會反映一個人的心境] 我們學(xué)習(xí)《離騷》知道,屈原詩歌有個重要的特點(diǎn),就是喜歡用香草美人的意象,試找出詩中出現(xiàn)的香草意象?(白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡 杜若 石蘭……)

“搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠(yuǎn)者”,為什么要寫這么多香草,為什么要采香草送給姑娘?(對愛情堅(jiān)貞不渝,對理想執(zhí)著追求。)

不錯,這里流光異彩華麗眩目的外部環(huán)境主要用來烘托和反映人物內(nèi)心的歡樂與幸福。大家寫作文時要學(xué)會這種方法的運(yùn)用,不要為寫景而單純寫景!

大家在回過頭來看一下這段寫的是實(shí)景還是虛景? 為什么?

請大家看一下文章標(biāo)題下的小注,最后一句:“歡會難期,思而不見...”......再看第三段,“朝馳余馬兮江皋,夕濟(jì)兮西筮”主人公(解釋這一句)......就是因?yàn)橐姴坏饺硕辜辈话菜奶帉ふ?。這說明這里寫的也是虛景,是女主人公為以后見面設(shè)計(jì)共同生活的環(huán)境,同樣第四段也是的,都是男女雙方因無法相見而產(chǎn)生的幻覺!

4、第4段（1）齊讀：（2）譯文：

我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈給遠(yuǎn)方的姑娘。機(jī)會啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。（3）分析：

第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。

為什么女主人公要把套袖汗衫拋入水中?是絕情還是失望還是其他原因?

那她又為什么采杜若贈給遠(yuǎn)方的朋友呢?

我給大家提供一種解釋:丟汗依套衫至江中可能希望對方在水的另一方能看見吧,凡人丟手帕以傳情,神也不例外。這主要是作為一種精神寄托,同時也可能包含著一種希望湘夫人能看到這些東西的想法。但僅是這樣做湘君還感到做的不夠,于是他又拔取了這個約會地點(diǎn)的香草,做個紀(jì)念,以待將來送給湘夫人。

在最后一句,女主人公因等待約會而不得,只得聊以自娛,獨(dú)自散步了!小結(jié)：

這首優(yōu)美的詩歌，主要寫湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛情的絕唱。

七、問題探究

1、思考下面的問題，理解作品的主題。

（1）有人說，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會難期、思而不見的愛情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映（參見“相關(guān)鏈接”中王、劉勰語）。你同意這一說法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。

【明確】同意。屈原是偉大的愛國者，他有崇高的理想。為實(shí)現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅(jiān)持不懈，九死而未悔。他的憂憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現(xiàn)在《湘夫人》中。這首詩寫到湘君為追求理想和愛情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望多于希望情況下，又透露出來不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎？（2）第三段詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛巢的過程和步驟，表現(xiàn)了他什么樣的心情？

【明確】詩中詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛巢的過程，這表現(xiàn)了湘君對湘夫的執(zhí)著、深摯的愛情，共同過幸福生活的美好愿望。寫得越鋪張，越細(xì)致，就越能表現(xiàn)湘君對湘夫人的如海深情。（3）此詩開頭所渲染的氣氛對全詩有什么作用？

【明確】這首詩的開頭四句，寫湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飄然而降，但又倏忽不見，心中充滿愁思。以景物襯托情思，以幻境刻畫癡情人的心理，尤其動人。第三、四名寫沅湘秋景，清麗如畫。開頭四句渲染的環(huán)境氣氛與人物心理交融在一起，這凄涼、冷落的景色，正襯托出人物的悵惆、幽怨之情。這種環(huán)境氣氛貫穿全詩，為全詩定了感情的基調(diào)。

主題思想: 本詩以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索,表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長的幽思之情,但仍對愛情堅(jiān)貞不渝的主題!

加工祭祀樂歌必須適應(yīng)祭祀儀式的需要,但同時也是一個自我感情宣泄和精神補(bǔ)償?shù)倪^程。當(dāng)時屈原正被楚王流放在荒蠻的沅、湘一帶,處境艱難,心情憂傷,但仍然時時掛念國事,執(zhí)著理想,期盼楚王能回心轉(zhuǎn)意。

社會人生中,一切執(zhí)著追求而始終虛幻難得的種種現(xiàn)實(shí)境況,一切由雖執(zhí)著追求卻始終虛幻難得所引發(fā)的憂愁、懊惱、惆悵、失望,似乎都可以在這里得到同構(gòu)感應(yīng)和精神寄托。

2、比興是《詩經(jīng)》等民歌體作品常用的藝術(shù)手法，此詩中也用了一些即景興的問句，如“鳥何萃兮中，罾何為兮木上？”“何食兮庭中？蛟何為兮水裔？”這些問句和主人公要表達(dá)的愛情是什么關(guān)系？

【明確】這些問句都是用自然現(xiàn)象的錯位、顛倒，比喻詩中主人公的愛情不順利，愿望得不到實(shí)現(xiàn)。

3、這首詩具有鮮明的楚國地方特色，試舉例加以說明。

全詩所描寫的對象和運(yùn)用的語言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥、白玉等自然界的山水、動物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話傳說、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無不具有楚地的鮮明特色。詩中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。

語言上也有楚化的特點(diǎn)。楚辭中使用了大量的方言俗語，《湘夫人》也不例外，如“搴”（動詞）、“袂”、“褋”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運(yùn) 用——全詩每句都有一個“兮”字。這個語氣詞相當(dāng)于今天所說的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語意、語氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力?！断娣蛉恕芬苑窖詾橹?，兼有五七言。句式變化靈活。這種“騷體”詩，是繼《詩經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩，在我國古代詩歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。歸納楚辭的特點(diǎn)：

作為一種詩體，楚辭的想象力豐富。楚地巫風(fēng)盛行，祭祀時往往以巫覡扮演諸神，表演一些神話傳說故事，以娛樂神人。這些都培育了楚人豐富的想象力，使作品帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩，如《離騷》、《九歌》等均是如此。楚辭“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，具有濃郁的地方色彩。楚辭的語句參差，富有變化，常用語助詞“兮”、“些”等。并且結(jié)構(gòu)一般比較宏大，篇幅一般比較長。

即：①富有浪漫主義色彩（想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗）。②具有濃郁的地方色彩（書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物）。③語句參差，富有變化，常用語助詞“兮”、“些”等。

④結(jié)構(gòu)一般比較宏大，篇幅一般比較長。

八、總結(jié)

1.師問:詩歌涉及到的主要人物形象有幾個?抒情主人公是誰?

生答:湘君和湘夫人,這首詩題目雖然是《湘夫人》,但詩中的抒情主人公卻是湘君。

2.師問:詩歌為我們講述的是一個什么樣的故事?

生答:講的是湘君和湘夫人的神戀故事,是由一次約會在時間上的誤差而引出的悲劇。

3.師問:這個故事的感情基調(diào)是什么?

生答:幽怨 哀婉

4.詩歌是如何表現(xiàn)這個幽怨、哀婉的苦戀故事的?

(1)融情入景,以景染情。

師問:這是典型的情景交融的詩作,現(xiàn)在我們朗讀第一段,看看詩人是怎樣“融情入景,以景染情”的?

生答:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下?！边@一凄清杳茫的秋景,構(gòu)成了一個優(yōu)美而惆悵的意境,成功地渲染了抒情主人公的心境,被后人稱為“千古言秋之祖”。

(2)因情造景,象征寓意。

師問:第一段中“鳥萃兮蘋中, 罾何為兮木上”是什么意思?在表現(xiàn)情景關(guān)系上有什么特點(diǎn)?

生答:“鳥萃兮蘋中, 罾何為兮木上”, 比興手法,寫的是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產(chǎn)生了一種錯亂的現(xiàn)象,水神看到的是一幅奇怪的場景:鳥兒聚集在水草上,魚網(wǎng)則被掛在樹上。這是比喻湘夫人終于沒來,種種費(fèi)心都不過是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。

生答:因情造景,象征寓意。

師問:第三段中還有這樣一句,找出來?

生答:“麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔 ”,麋鹿為什么庭院里覓食,蛟龍為什么在水邊游蕩?以不可能存在的假想景象,來自我比況自身的尷尬處境。

(3)香草美人,寄予理想。

師問:我們學(xué)習(xí)《離騷》知道,屈原詩歌有個重要的特點(diǎn),就是喜歡用香草美人的意象,試找出詩中出現(xiàn)的香草意象?

生答:白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡

杜若 石蘭??

師問:“搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠(yuǎn)者”,為什么要寫這么多香草,為什么要采香草送給姑娘?

生答:對愛情堅(jiān)貞不渝,對理想執(zhí)著追求。

5.主題研討

本詩以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索,表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長的幽思之情,但仍對愛情堅(jiān)貞不渝的主題!詩歌反應(yīng)了當(dāng)時人民的真實(shí)感情和美好愿望,也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。

【板書】

情景交融

歌頌愛情 追求理想

香草美人

九、作業(yè) 背誦《湘夫人》。

第二篇：1《湘夫人》教案

1《湘夫人》問題綜合-評價單

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、知識目標(biāo)：注意幾個意思為“水邊”的字，積累文言詞語，并背誦全文。

2、能力目標(biāo)：能分析文中“比興”用法的作用，理解文中大段虛幻景象描寫的用意。

3、情感目標(biāo)：把握男女水神悲歡離合之情?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：體會男女水神在生死契闊后歡會難聚的心情變化。

難點(diǎn)：分析文中“比興”用法的作用，把握景物描寫中反映水神的情緒?！绢A(yù)習(xí)指導(dǎo)】 預(yù)習(xí)方法：

1、查閱資料，誦讀全詩

2、結(jié)合注釋，理解詩句含義?！绢A(yù)習(xí)評價】

1、根據(jù)提示，自主誦讀全詩：（1）《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。其基調(diào)是幽怨、哀婉的。

（2）詩中“兮”字是襯字，無實(shí)在意義。在句中，將五言句分為前三后二兩個節(jié)拍，或?qū)⑺难苑譃榍岸蠖蓚€節(jié)拍。

2、自主閱讀課本，并查閱相關(guān)資料，填空。

屈原，__戰(zhàn)國_末期__楚_國人，杰出的政治家和愛國詩人，是我國_浪漫主義_詩歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁）之一。名_平_，字_原_。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”屈原雖然出身規(guī)則，但明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原的作品有_《離騷》_、__《天問》、_《九歌》_（11篇）、_《九章》_（9篇）、_《招魂》_、凡23篇。其中，__《離騷》_是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。本篇選自_《九歌》_?！熬鸥琛北臼枪艠氛旅?，在《楚辭》中則是一組詩歌的總稱，包括《國殤》、《湘君》、《湘夫人》等十一首詩歌?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

3、試著用自己的語言談?wù)勑哪恐械那?，可以是詩歌，對?lián)。答案：一身忠骨兩行淚，魂動江河。

千篇文筆萬世情，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

4、基礎(chǔ)梳理

（1）理解下列句中加點(diǎn)詞語的含義。①帝子降兮北渚：________ ．②與佳期兮夕張：________ ．③罾何為兮木上：________ ．④蛟何為兮水裔：________ ．⑤朝馳余馬兮江皋：________ ．我學(xué)、我說、我議、我練、我創(chuàng)造

⑥葺之兮荷蓋：________ ．⑦時不可兮驟得：________ ．（2）說說下列詩句的含義。

①聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

②蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。

③罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。

④時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

【合作探究】

1、此詩開頭所渲染的氣氛對全詩有什么作用？

2、比興是《詩經(jīng)》等民歌體作品常用的藝術(shù)手法，此詩中也用了一些即景起興的問句，如“鳥何萃兮頻中，罾何為兮木上？”“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”這些問句和主人公要表達(dá)的愛情是什么關(guān)系？

3、第三段詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛巢的過程和步驟，表現(xiàn)了他什么樣的心情？

4、有人說，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會難期、思而不見的愛情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映（參見“相關(guān)鏈接”中王逸、劉勰語）。你同意這一說法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。

【拓展訓(xùn)練】

《早梅》（齊己）

萬木凍欲折，孤根獨(dú)暖回。前村深雪里，昨夜一枝開。風(fēng)遞幽香出，禽窺素色來。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺。

提問：詩中原來是數(shù)枝開，鄭谷把“數(shù)”字改為“一”字，妙在何處？我學(xué)、我說、我議、我練、我創(chuàng)造

第三篇：1《湘夫人》教案

《湘夫人》譯文

一，教學(xué)目標(biāo)：

1，知識目標(biāo)： 了解部分字詞的讀音，注意幾個意思為第三段“水邊”的字

2，能力目標(biāo)： 能分析文中“比興”用法的作用

理解文中大段虛幻景象描寫的用意

理解楚辭中語言獨(dú)特的“兮”式結(jié)構(gòu)

3，情感目標(biāo)

把握男女水神悲歡離合之情 二，教學(xué)重點(diǎn)

1，體會男女水神在生死契闊后歡會難聚的心情變化

2，把握文中浪漫主義和“比興”手法的運(yùn)用 三，教學(xué)難點(diǎn)

1，作者的情感與文中男女水神情感的耦合 2，景物描寫中反映水神的情緒 四，教學(xué)方法

男女分組誦讀，師生問答 五，教學(xué)用具（無）

教學(xué)過程（一課時）一，導(dǎo)入

師：我們前幾天剛學(xué)過屈原的《離騷》，今天我們來學(xué)習(xí)他的另一篇詩歌《湘夫人》[板書]，我先請同學(xué)們來回憶一下屈原這個人的生平。生：?? [師板書] 師：好。我們再思考一下“楚辭體”有哪些特點(diǎn)？[提示：可以結(jié)合《離騷》注釋看] 生：??

師：好。在前幾篇詩歌中我們都能看出比興手法的運(yùn)用，同樣在這篇詩歌中也存在著比興手法的運(yùn)用，請大家在本課的詩歌學(xué)習(xí)中注意一下運(yùn)用比興手法的詩句！現(xiàn)在我們來一起學(xué)習(xí)《湘夫人》。二，課堂討論

師：首先請同學(xué)們自由閱讀課文，注意將文中注釋的拼音標(biāo)注到文中，閱讀時同時對照詩歌釋文，把握詩歌大意。生：讀3分鐘。

師：下面我們分男女兩大組來讀這首詩，男生先讀，“帝子降兮北渚”，預(yù)備開始??

生：齊讀

師：同學(xué)們朗誦的很好，但其中有幾個字音要注意一下：[板書] 師：我先請一位同學(xué)來談?wù)勀阕x了這首詩讀出了什么故事情節(jié)？ 生：??

師：對了，這首詩主要寫男女水神在相互述說愛慕之詞，卻因無法見面而黯然神傷的故事。同學(xué)們可以結(jié)合譯文感受他們對愛情的期盼。

師：下面我們來看具體的段落。第一段我先來讀一下，大家注意聽我語氣的停頓。[師讀] 剛才大家聽我讀了一便，有什么感覺。生無語。

師：你們不說我來問大家。這四句哪一句寫的最好，最能給你深思？ 生一：.....生二：.....師：你們?yōu)槭裁催x擇了這一句，說說看，它好在哪里？[提示：我們高一學(xué)過《說木葉》這一課，大家想想，那篇課文中作者是怎樣評價這句詩的？] {老師自己補(bǔ)充，別指望學(xué)生說了} 師：這一段中有一句運(yùn)用了比興，大家看看，誰能找出來？（假如生一錯，就叫生二.....一直到說出來）師：寫的什么意思呢？ 生：......師：不錯，這句寫的是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產(chǎn)生了一種錯亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場景：鳥兒聚集在水草上；魚網(wǎng)則被掛在樹上。我們知道鳥本來應(yīng)該停在樹上，而魚網(wǎng)則應(yīng)在水中。為什么男主人公會這么想呢？這句話的背后隱藏著什么情況，大家有無思考過？ 生：......師：....大家看一下事情的緣由：“與佳期兮夕張”，這說明男女水神有個約會，試想一下，假如兩個人能及早相會，水神的心情會是怎樣的？......對了，是興奮激動。人們常說：良辰美景悅事。水神也一樣。（學(xué)生笑不笑看你的講課表情）他看到的景致肯定也是美好的。而這里水神卻看到了不正常的現(xiàn)象，這說明他們的約會肯定被耽擱了，肯定不能如期見面了。我們可以想象出這里水神內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得徒勞無益的意味。

師：其實(shí)類似于“鳥何萃兮頻中，罾何為兮木上”這句運(yùn)用比興的句式在下面還有一句，大家試著把它找出來。

生：......[提示：在第三段，和這一句一樣] 師：什么意思呢？ 生：......師：不錯，裔是什么意思呢？[板書] 生：水邊

師：很好，請坐。同學(xué)們看第三段有幾個字的意思是表示水邊這個意思呢？ 生：裔，筮[師補(bǔ)充：江皋的皋也是水邊的意思]

師：不錯，我們回過頭來看一看這一句在這里運(yùn)用了比興手法有什么意思呢？ 生：....（答不上來你哭吧）

師：大家看一看，在這之前，水神有沒有見面？沒有吧，那么這一句花和上一句話體現(xiàn)出來的情感不一樣嗎？

------------------師：我們回到第二段，看看女水神是如何抒發(fā)自己對男水神的思念之情的。我請一位同學(xué)把這一段讀一下，大家注意體會句子的深意。生：女生讀

師：不錯，尤其是“思公子兮未感言”這一句把女神那種嬌羞的心態(tài)表示出來，古人云：欲說還休，卻道天涼好個秋。這里也一樣，大家讀一讀，看看女水神是如何說“天涼好個秋”的？ 生：......師：不錯，女水神沒有直白自己的情感，而是用流水來寄托自己的愁思，南唐后主李煜寫過一首詞，中有一句：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。那個愁思與這里的愁思不同，大家說一說有什么不同？ 生：......師：這里的愁思表達(dá)了女神對對方的懷念，同時也暗示了她在遠(yuǎn)望中時光的流逝！

我欲將心比明月，奈何明月照溝渠 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求

------------------師：我們再來看第四段，我請一位同學(xué)閱讀這一段。大家注意數(shù)數(shù)這一段一共選取了多少種植物？再思考一下這一段主要寫什么內(nèi)容？大家注意聽這位同學(xué)朗誦。生：女生讀。[糾音] 師：請同學(xué)們數(shù)一數(shù)本段一共寫了多少種植物？ 生：......{答不上來揪耳朵，哈哈} 師：[補(bǔ)充]不錯，你認(rèn)為詩人極力渲染其所住的場所有何用意？ 生：.....[提示：可以根據(jù)前面幾句“鳥何萃兮頻中，罾何為兮木上”理解，一般來說景物常常會反映一個人的心境] 生：.....師：不錯，這里流光異彩華麗眩目的外部環(huán)境主要用來烘托和反映人物內(nèi)心的歡樂與幸福。大家寫作文時要學(xué)會這種方法的運(yùn)用，不要為寫景而單純寫景！師：大家在回過頭來看一下這段寫的是實(shí)景還是虛景？ 生：......師：為什么？......請大家看一下文章標(biāo)題下的小注，最后一句：“歡會難期，思而不見...”......再看第三段，“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西筮”主人公（解釋這一句）......就是因?yàn)橐姴坏饺硕辜辈话菜奶帉ふ摇＿@說明這里寫的也是虛景，是女主人公為以后見面設(shè)計(jì)共同生活的環(huán)境，同樣第五段也是的，都是男女雙方因無法相見而產(chǎn)生的幻覺！師：最后我們來共同閱讀一下最后一段。生齊讀。

師：[講解]為什么女主人公要把套袖汗衫拋入水中？是絕情還是失望還是其他原因？ 生：......師：那她又為什么采杜若贈給遠(yuǎn)方的朋友呢？ 生：.......師：我給大家提供一種解釋：丟汗依套衫至江中可能希望對方在水的另一方能看見吧，凡人丟手帕以傳情，神也不例外。

師：在最后一句，女主人公因等待約會而不得，只得聊以自娛，獨(dú)自散步了！主題思想：

本詩以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅(jiān)貞不渝的主題！語言特色：

1.大量運(yùn)用楚辭“兮”式結(jié)構(gòu)

2.句法參差錯落，靈活多變。[與《詩經(jīng)》四言比較] 藝術(shù)特色：

浪漫主義手法的運(yùn)用和優(yōu)美豐富的想象！

①浪漫主義是一種文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法個風(fēng)格，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)史上的兩大主要思潮。

②作為創(chuàng)作方法和風(fēng)格，浪漫主義在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)上，強(qiáng)調(diào)主觀與主體性，側(cè)重于表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提升到創(chuàng)作首位。常用熱情奔放的語言，超越現(xiàn)實(shí)的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。

古今文藝創(chuàng)作中都有這樣的特色，屈原，李白，吳承恩，雨果，拜倫，雪萊?。ㄗ寣W(xué)生自己舉例）湘夫人

1、知識目標(biāo)： 了解部分字詞的讀音，注意幾個意思為第三段“水邊”的字

2、能力目標(biāo)： 能分析文中“比興”用法的作用

理解文中大段虛幻景象描寫的用意

理解楚辭中語言獨(dú)特的“兮”式結(jié)構(gòu)

3、情感目標(biāo)

把握男女水神悲歡離合之情

教材分析 重點(diǎn)

1、體會男女水神在生死契闊后歡會難聚的心情變化

2、把握文中浪漫主義和“比興”手法的運(yùn)用

難點(diǎn)

1、作者的情感與文中男女水神情感的耦合2、景物描寫中反映水神的情緒

教學(xué)輔助手段

幻燈片

教

學(xué)

過

程

一，導(dǎo)入

師：我們前幾天剛學(xué)過屈原的《離騷》，今天我們來學(xué)習(xí)他的另一篇詩歌《湘夫人》[板書]，我先請同學(xué)們來回憶一下屈原這個人的生平。

生：?? [師板書]

師：好。我們再思考一下“楚辭體”有哪些特點(diǎn)？[提示：可以結(jié)合《離騷》注釋看]

生：??

師：好。在前幾篇詩歌中我們都能看出比興手法的運(yùn)用，同樣在這篇詩歌中也存在著比興手法的運(yùn)用，請大家在本課的詩歌學(xué)習(xí)中注意一下運(yùn)用比興手法的詩句！

現(xiàn)在我們來一起學(xué)習(xí)《湘夫人》。

二，課堂討論

師：首先請同學(xué)們自由閱讀課文，注意將文中注釋的拼音標(biāo)注到文中，閱讀時同時對照詩歌釋文，把握詩歌大意。

生：讀3分鐘。

師：下面我們分男女兩大組來讀這首詩，男生先讀，“帝子降兮北渚”，預(yù)

備開始??

生：齊讀

師：同學(xué)們朗誦的很好，但其中有幾個字音要注意一下：[板書]

師：我先請一位同學(xué)來談?wù)勀阕x了這首詩讀出了什么故事情節(jié)？

生：??

師：對了，這首詩主要寫男女水神在相互述說愛慕之詞，卻因無法見面而黯然神傷的故事。同學(xué)們可以結(jié)合譯文感受他們對愛情的期盼。

師：下面我們來看具體的段落。第一段我先來讀一下，大家注意聽我語氣的停頓。

[師讀] 剛才大家聽我讀了一便，有什么感覺。

生無語。

師：你們不說我來問大家。這四句哪一句寫的最好，最能給你深思？

生一：.....生二：.....師：你們?yōu)槭裁催x擇了這一句，說說看，它好在哪里？[提示：我們高一學(xué)過《說木葉》這一課，大家想想，那篇課文中作者是怎樣評價這句詩的？]

{老師自己補(bǔ)充，別指望學(xué)生說了}

師：這一段中有一句運(yùn)用了比興，大家看看，誰能找出來？

（假如生一錯，就叫生二.....一直到說出來）

師：寫的什么意思呢？

生：......師：不錯，這句寫的是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產(chǎn)生了一種錯亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場景：鳥兒聚集在水草上；魚網(wǎng)則被掛在樹上。我們知道鳥本來應(yīng)該停在樹上，而魚網(wǎng)則應(yīng)在水中。為什么男主人公會這么想呢？這句話的背后隱藏著什么情況，大家有無思考過？

生：......師：....大家看一下事情的緣由：“與佳期兮夕張”，這說明男女水神有個約會，試想一下，假如兩個人能及早相會，水神的心情會是怎樣的？......對了，是興奮激動。人們常說：良辰美景悅事。水神也一樣。（學(xué)生笑不笑看你的講課表情）他看到的景致肯定也是美好的。而這里水神卻看到了不正常的現(xiàn)象，這說明他們的約會肯定被耽擱了，肯定不能如期見面了。我們可以想象出這里水神內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得徒勞無益的意味。

師：其實(shí)類似于“鳥何萃兮頻中，罾何為兮木上”這句運(yùn)用比興的句式在下面還有一句，大家試著把它找出來。

生：......[提示：在第三段，和這一句一樣]

師：什么意思呢？

生：......師：不錯，裔是什么意思呢？[板書]

生：水邊

師：很好，請坐。同學(xué)們看第三段有幾個字的意思是表示水邊這個意思呢？

生：裔，筮[師補(bǔ)充：江皋的皋也是水邊的意思]

師：不錯，我們回過頭來看一看這一句在這里運(yùn)用了比興手法有什么意思呢？

生：....（答不上來你哭吧）

師：大家看一看，在這之前，水神有沒有見面？沒有吧，那么這一句花和上一句話體現(xiàn)出來的情感不一樣嗎？師：我們回到第二段，看看女水神是如何抒發(fā)自己對男水神的思念之情的。我請一位同學(xué)把這一段讀一下，大家注意體會句子的深意。

生：女生讀

師：不錯，尤其是“思公子兮未感言”這一句把女神那種嬌羞的心態(tài)表示出來，古人云：欲說還休，卻道天涼好個秋。這里也一樣，大家讀一讀，看看女水神是如何說“天涼好個秋”的？

生：......師：不錯，女水神沒有直白自己的情感，而是用流水來寄托自己的愁思，南唐后主李煜寫過一首詞，中有一句：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。那個愁思與這里的愁思不同，大家說一說有什么不同？

生：......師：這里的愁思表達(dá)了女神對對方的懷念，同時也暗示了她在遠(yuǎn)望中時光的流逝！

師：我們再來看第四段，我請一位同學(xué)閱讀這一段。大家注意數(shù)數(shù)這一段一共選取了多少種植物？再思考一下這一段主要寫什么內(nèi)容？大家注意聽這位同學(xué)朗誦。

生：女生讀。[糾音]

師：請同學(xué)們數(shù)一數(shù)本段一共寫了多少種植物？

生：......{答不上來揪耳朵，哈哈}

師：[補(bǔ)充]不錯，你認(rèn)為詩人極力渲染其所住的場所有何用意？

生：.....[提示：可以根據(jù)前面幾句“鳥何萃兮頻中，罾何為兮木上”理解，一般來說景物常常會反映一個人的心境]

生：.....師：不錯，這里流光異彩華麗眩目的外部環(huán)境主要用來烘托和反映人物內(nèi)心的歡樂與幸福。大家寫作文時要學(xué)會這種方法的運(yùn)用，不要為寫景而單純寫景！

師：大家在回過頭來看一下這段寫的是實(shí)景還是虛景？

生：......師：為什么？......請大家看一下文章標(biāo)題下的小注，最后一句：“歡會難期，思而不見...”......再看第三段，“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西筮”主人公（解釋這一句）......就是因?yàn)橐姴坏饺硕辜辈话菜奶帉ふ?。這說明這里寫的也是虛景，是女主人公為以后見面設(shè)計(jì)共同生活的環(huán)境，同樣第五段也是的，都是男女雙方因無法相見而產(chǎn)生的幻覺！師：最后我們來共同閱讀一下最后一段。

生齊讀。

師：[講解]為什么女主人公要把套袖汗衫拋入水中？是絕情還是失望還是其他原因？

生：......師：那她又為什么采杜若贈給遠(yuǎn)方的朋友呢？

生：.......師：我給大家提供一種解釋：丟汗依套衫至江中可能希望對方在水的另一方能看見吧，凡人丟手帕以傳情，神也不例外。

師：在最后一句，女主人公因等待約會而不得，只得聊以自娛，獨(dú)自散步了！主題思想：

本詩以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅(jiān)貞不渝的主題！

語言特色：

1.大量運(yùn)用楚辭“兮”式結(jié)構(gòu)

2.句法參差錯落，靈活多變。[與《詩經(jīng)》四言比較]

藝術(shù)特色：

浪漫主義手法的運(yùn)用和優(yōu)美豐富的想象！

①浪漫主義是一種文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法個風(fēng)格，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)史上的兩大主要思潮。

②作為創(chuàng)作方法和風(fēng)格，浪漫主義在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)上，強(qiáng)調(diào)主觀與主體性，側(cè)重于表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提升到創(chuàng)作首位。常用熱情奔放的語言，超越現(xiàn)實(shí)的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。

古今文藝創(chuàng)作中都有這樣的特色，屈原，李白，吳承恩，雨果，拜倫，雪萊?。ㄗ寣W(xué)生自己舉例）《九歌·湘夫人》教案

周建忠

一、《九歌》的來源及其演變

《九歌》的發(fā)展和形成經(jīng)歷了漫長的四個階段。第一階段稱為“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”；第二階段是“中原《九歌》”，我們稱之為“夏代經(jīng)典《九歌》”；第三階段是“楚地《九歌》”，也稱“民間《九歌》”；第四階段是“屈原《九歌》”。

我們解讀《九歌》最大的難點(diǎn)就是要把這四個層次理清楚，如果不能把這四個層次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那樣就不能很好的解讀《九歌》?！毒鸥琛返拿Q起源很早，《離騷》中講到的“啟《九辯》與《九歌》兮”，是說夏代開國君王夏啟，把天庭樂歌《九歌》偷回人間。其實(shí)在夏代《九歌》之前還有“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”。到目前為止，我們還沒有發(fā)現(xiàn)楚國人把《九歌》作為國家所用的祭歌的記載，但《九歌》和國家的祭祀還是有一些關(guān)系的。北京大學(xué)教授金開誠曾說，《九歌》可能是大型祭禮的余續(xù)，是大型祭禮結(jié)束以后再來唱的，既有大型祭祀典禮的肅穆與端莊，又有娛人的作用。這種說法我人為是比較有力的?！毒鸥琛芳群蛧异氲溆嘘P(guān)，又和國家祀典有所區(qū)別，但到目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)《九歌》與楚國的國家祭典有直接的關(guān)系。屈原在楚地民間祭歌的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》。屈原在長期流放的過程中能夠感受到，也能夠接觸到楚國的傳統(tǒng)祭歌。

屈原創(chuàng)作《九歌》的摹本，可以毫無疑問地說就是楚地民間《九歌》，這在東漢王逸的《楚辭章句》和宋代朱熹的《楚辭集注》中都有明確論述。屈原在楚地民間《九歌》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了組詩《九歌》，而楚地的民間《九歌》顯然保留了夏代中原《九歌》和巫術(shù)《九歌》以及原始《九歌》的某些內(nèi)容和風(fēng)格，因此我們從屈原《九歌》中能發(fā)現(xiàn)原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕跡。因此，對于屈原的《九歌》，可以這樣表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基礎(chǔ)之上的獨(dú)立的文學(xué)創(chuàng)作。

二、《九歌》的內(nèi)容

《九歌》是組詩，盡管我們一直認(rèn)為它是可以唱的。王國維、聞一多都認(rèn)為《九歌》是中國戲劇的萌芽，但我們應(yīng)該看到，《九歌》的戲劇因素并不明顯，而是實(shí)實(shí)在在的組詩。

聞一多研究《九歌》一共做了兩件事。

第一、他認(rèn)為《九歌》中的末篇《禮魂》只有五句，是前十首每篇唱完后的共享唱詞，相當(dāng)于我們今天音樂的“過門”曲。在前十篇中，除《東皇太一》是祭祀至上神，《國殤》是祭祀衛(wèi)國犧牲的將士外，其余八篇中的神靈可以配成四對：湘君與湘夫人，大司命與少司命，河伯與山鬼，東君和云中君。后來姜亮夫認(rèn)為東君和云中君配成一對很勉強(qiáng)，于是就認(rèn)為《九歌》中的神靈可以配成三對。其實(shí)，《九歌》中真正能夠配成對的神靈只有湘君和湘夫人，其它都是牽強(qiáng)的，但聞一多和姜亮夫?qū)Α毒鸥琛费芯康淖畲筘暙I(xiàn)是，他們都發(fā)現(xiàn)了《九歌》中的八篇都涉及到男女之情?！毒鸥琛肥墙枘信閻蹃肀磉_(dá)人生體悟，人生追求和人生苦惱的觀點(diǎn)顯然是沒有問題的。

聞一多《九歌》研究的另一件比較重要的成果就是寫了《九歌歌舞劇懸解》，可能他自己也不太有把握，所以說“懸解”。他把《九歌》中的神靈都轉(zhuǎn)換成戲劇角色，然后用戲劇分幕的方式把《九歌》改寫了。這種方式啟發(fā)了我們現(xiàn)在很多人對于從戲劇的角度研究《九歌》的興趣。實(shí)際上還是王國維說得比較準(zhǔn)確，《九歌》僅僅是戲劇的萌芽，是戲劇的化石，但它本身不是戲劇，所以我研究的結(jié)論是：“《九歌》是一組詩?！?/p>

《九歌》中留下了原始婚姻男女自由約會的痕跡。人類早期的愛情多以水邊為背景。在甲骨文中就有“妻人于河”的記載，在河邊祭祀就是把漂亮的女孩子扔到河里去。大家所熟知的《西門豹治鄴》講的就是這樣的事情?！断婢贰ⅰ断娣蛉恕窂膬?nèi)容上看就是講他們兩個人約會不成的事情。用我們今天的話來說，就是有一個時間差而造成了他們的愛情悲劇。對于他們的愛情悲劇，我把它理解為：第一，這是人間正常生活的反映。像湘君、湘夫人這樣約會而不能見面的情況，在生活中是非常常見的。第二，也是更主要的，屈原是受到了古代大舜和他的兩個妻子娥皇、女英悲劇故事的制約。屈原正是在這個古代神話故事的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)《九歌》的任何一篇，要想把它解釋的比較通達(dá)，能夠自圓其說，就肯定要把它和原始《九歌》，夏代《九歌》和楚地民間祭歌聯(lián)系起來。

三、《湘君》《湘夫人》的故事背景

在中國文學(xué)史上，總有一些特殊的地點(diǎn)，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它聯(lián)系在一起，使它成為千百年的名勝古跡?！断娣蛉恕饭适掳l(fā)生的自然景觀背景就是八百里煙波浩淼的洞庭湖。自古以來，洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意，洞庭湖的最大特點(diǎn)就是湖外有湖湖中有山，景色極其優(yōu)美。它的北面是長江，因此洞庭湖的水是流入長江里面的。洞庭湖有四條有活水流入的支流，古代稱為湘水、沚水、沅水、澧水，也就是現(xiàn)在的湘江、沚水、沅江、澧江。我們在中學(xué)里學(xué)過的范仲淹的《岳陽樓記》中寫的“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千?！笨梢姸赐ズ吧利?。洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。君山得名的由來就是和堯的兩個女兒，舜的兩位妻子娥皇女英的神話傳說有關(guān)。山上有二妃墓和湘妃寺，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話傳說有關(guān)。在二妃墓和湘妃寺周圍生長著高低起伏，郁郁蔥蔥，蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長滿淚痕似的斑點(diǎn)，有人說這是全國乃至全國世界獨(dú)一無二的景觀。神話傳說中，娥皇女英追到君山，聽說虞舜已經(jīng)死在蒼梧之野，她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。

由于對屈原及楚辭的研究和實(shí)地考察，我對這一帶的美景是深有體會的。值得指出的是，汨羅江就是湘江的一條支流，屈原最后流放的地點(diǎn)就是汨羅江一帶。他渡過了長江，經(jīng)過了洞庭湖，來到了沅江，又來到湘江，最后來到汨羅江北邊的玉石山，這就是屈原最后的流放地點(diǎn)。對于屈原自沉的汨羅江，我下水過三次，由于水流湍急，雖然江面只有五十多米寬，我被水流向下游沖走了兩百多米最終也沒有游到對岸，雖然我是從小在長江邊長大的，很會游泳，但我也沒能夠潛到汨羅江的江底，可見，江水是極深的。因此我相信，當(dāng)年屈原自沉以后，人們打撈他的尸體是絕對撈不到的。后來我沿著汨羅江一直走到頭，發(fā)現(xiàn)它的盡頭不是湘江而是洞庭湖，我拿著地圖左看右看不明白是怎么回事，因?yàn)榈貓D明明白白標(biāo)著汨羅江是流入湘江的。經(jīng)過詢問當(dāng)?shù)厝耍C明我看到的是對的，原來1958年興修水利，已把汨羅江直接引入洞庭湖。

湘江是一條非常大的河流，它是橫貫整個河南省甚至還流經(jīng)河北的一些地方的一條大河。

洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話傳說以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。我們要講的《湘夫人》就是跟洞庭湖有關(guān)。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書》的記載，在傳說的三皇五帝時代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時間，還把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，后來舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時候，那邊傳來消息說大舜已經(jīng)崩于蒼梧，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。正因?yàn)檫@個故事太感人了，再加上我們的社會是一個以男性作家為創(chuàng)作主體的社會，所以后代以這個神話傳說創(chuàng)作的作品可以說是數(shù)不勝數(shù)。在以男性作家為主的文壇上，這樣的題材多少寄予了作者對社會、對人生、對婚姻愛情的一種期待、理解和渴望，所以這個題材歷久不衰。如果我們撇開這個題材的共同性再來看屈原的創(chuàng)作，就可以發(fā)現(xiàn)它處在了一個很高的層次。他沒有流于這個題材的這樣的一個悲劇故事傳說，而是虛擬了兩位湘水配偶神的約會。

《湘君》是寫湘夫人到達(dá)約會地點(diǎn)沒有見到湘君而對湘君的思念；《湘夫人》是寫湘君前來和湘夫人約會兒沒有見到湘夫人而對湘夫人的思念。相比較而言，我覺得兩篇當(dāng)中《湘夫人》更好一些，所以我們選講《湘夫人》。

在這一篇中，屈原以湘君這個男性的視角來寫，所以寫的很有層次，也很有變化。

1922年，梁啟超在東南大學(xué)（也就是南京大學(xué)的前生）演講時說：“最感到奇怪的是屈原在他的作品種有豐富細(xì)膩的愛情婚姻體驗(yàn)而從不涉及他的家人。”在這里，梁啟超點(diǎn)出了一個問題，就是屈原沒有為我們留下任何有關(guān)他自己愛情婚姻和家庭的線索，他把自己豐富細(xì)膩的愛情婚姻體驗(yàn)轉(zhuǎn)到對古典神話傳說及民間文學(xué)的繼承上，并把它塑造出生動典型的藝術(shù)形象。這就是我們解讀《湘君》、《湘夫人》的背景。

九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等僅僅時屈原創(chuàng)作這兩首詩的原型和背景。在此原型和背景上，屈原進(jìn)行了再創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩篇。北京大學(xué)的林庚教授（他自己就是一位詩人）曾經(jīng)講過，湘君、湘夫人的神話傳說完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個瞬間的情節(jié)——一個約會的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動。屈原正式截取這個悲劇故事的一個片段，憑著精神的流動而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩篇。

四、《湘夫人》解讀

《湘夫人》一共有四十句，我將它分成三段。第一段為前十八句，即從開頭到“將騰駕兮偕逝”第二段十四句，即從“筑室兮水中”至“建芳馨兮廡門”。第三段是余下的八句。每段可以用一個字來概括：第一段寫“望”；第二段寫“迎”，即作迎接的種種準(zhǔn)備；第三段寫“等”。我的段落劃分跟現(xiàn)在所有注本或研究性文章的劃分都不相同。

第一段是采用一種跳躍性的節(jié)奏，來寫對湘夫人的盼望。敘述在這里呈跳躍性、倒裝性的不規(guī)則狀態(tài)。在這種跳躍性、不規(guī)則的敘述狀態(tài)下，強(qiáng)烈地抒發(fā)了渴望和期待之情。有人說，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”抵得上了唐人絕句千萬首，它的特點(diǎn)就在于跳躍的、不規(guī)則的節(jié)奏。從敘事的角度，第一段的最后兩句“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”才是敘事的起點(diǎn)。湘君約會湘夫人不得，卻先說降臨北渚看到的是落葉飄零，洞庭湖水漂渺無邊，失望的思緒和眼前的景色融為一體，然后說登高遠(yuǎn)望，布置陳設(shè)，最后說聽到湘夫人約見的音訊自己毫不猶豫，馬上前往。可見倒裝的痕跡非常明顯。

如果講“詩眼”的話，“偕逝”就是這首詩的詩眼，正因?yàn)閷Ψ經(jīng)]有到來，整個的痛苦就只能有一個人承擔(dān)，第一段中的第二個情節(jié)點(diǎn)是“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨”。在古詩中，詩人比較喜歡用“早”“晚”來表示時間的快速流逝。例如《木蘭詩》只中用了四句話，兩個“旦”和兩個“暮”就寫出了木蘭不遠(yuǎn)萬里，離別家鄉(xiāng)奔赴前線的漫長的時間和空間跨度?！榜Y”是使動用法，使自己的馬快速奔馳，是對上句“騰駕”的形象化描寫?！敖蕖?，江邊的高地，“濟(jì)”，抵達(dá)。讓我的馬在江邊的高地上飛馳，傍晚就到達(dá)了西邊的渡口

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下。”這應(yīng)該是第一段詩歌的第三個情節(jié)點(diǎn)。寫出了湘君等待湘夫人時那種久等不至，悵然若失的失落和焦急的心境。強(qiáng)烈的失望帶來了對自然景觀的一種感情化的描寫。自然界的景色在這里和詩中主人公的主觀感受完全吻合，所以湘君就只能是“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”，“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。”

我們可以看到，在第一段的十八句當(dāng)中有十句是用來勾連情節(jié)的。

第一組是“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”，它點(diǎn)出了約會的對象和對約見成功后行為的想象。

第二組是“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨”。

第三組是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。對方相約而不見，所以我惆悵而失落。

接著是“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮嬋媛”，帶著迷茫惆悵的失落心情向遠(yuǎn)處眺望，只能看到江水在流淌。

最后是“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張”，再一次登上長滿白薠的更高的堤岸向遠(yuǎn)處眺望，情人還是沒有來，雖然如此，我還要來為了她的到來而做好準(zhǔn)備。

如果說這首詩有第二個詩眼的話那就是“張”。在黃昏即將降臨的時候，我在這兒做好各種準(zhǔn)備，等待心上人的到來。這個“張”就是做各種準(zhǔn)備。這樣就領(lǐng)起了第二段，去造一個完整的房子：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋。”這樣，我們把五組情節(jié)鏈勾連起來就可以看到湘君對湘夫人的那種一往情深，纏綿悱惻的情緒在流動，同時也可以看出他因沒能見到湘夫人而顯得非常失落和悲傷。這五組十句的情節(jié)勾連又是用不規(guī)則的、跳躍的、倒裝的甚而至于無序的方式來形成這樣一個抒情的結(jié)構(gòu)?？梢赃@樣說，這首詩中寫得最好的地方就是開頭的第一段，第一段中最好的是開頭四句。

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予?！?/p>

帝子，指湘夫人，古代女子也可以稱子?！对娊?jīng)》中寫道齊國國君的女兒出嫁時“之子于歸，百輛御之”可證。因?yàn)橄娣蛉耸巧耢`所以說“降”，它一方面跟湘夫人的神靈身份相吻合，同時也符合湘君等待約會湘夫人的感情期待，表現(xiàn)了對湘夫人急切的期待的心情?！俺钣琛保刮覙O度的悲傷；眇眇，望眼欲穿而又模糊迷?？床磺宄臓顟B(tài)。上下句之間存在著極大的感情落差，上句寫出了自己前所未有的渴望和幸運(yùn)之感，下句寫因沒有看到對方的到來而一下子跌到了感情的深淵。沒有見到心上人，看到的卻是“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”的蕭瑟悲涼的深秋景色。瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬分。這種寫法啟發(fā)了無數(shù)的后來人，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”等等。所以說“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”是中國古典詩詞中經(jīng)久不衰的名句，秋風(fēng)、落葉也就成了表達(dá)失落、惆悵之情的最敏感且最富表現(xiàn)力的詞匯，同時也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。歷代都有無數(shù)的文人藝術(shù)家對這兩句詩做出高度的評價和贊美，并以之為題材創(chuàng)作出無數(shù)的詩文畫等藝術(shù)珍品。需要說明的是，古人對自然的理解是比較單一的，在他們的心中乃至作品中，所有的花都在一個季節(jié)開放，那就是春天；所有的樹都在一個季節(jié)落葉，那就是秋天。其實(shí)，這兩種理解是完全違背自然界現(xiàn)象和自然界的客觀規(guī)律的，因?yàn)槊恳惶於加袠淙~在落，一年四季每一季節(jié)甚至每一天都有花開。

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下?！?/p>

首先，它點(diǎn)明季節(jié)；其次它寫出了無窮的境界，那種秋水初漲，浩渺無邊，一望無際景象如在眼前；再次，它寄寓了自己身后的情感，這種情感跟那種憂愁的情緒和寥落的自然景觀是完全吻合的。范仲淹在《岳陽樓記》中表現(xiàn)出了兩種不同的情感。其一是心曠神怡、寵辱皆忘、把酒臨風(fēng)、喜氣洋洋的快樂情緒；另一種是去國懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲的失落和愁苦情感。可以看出，范仲淹在《岳陽樓記》中表達(dá)的美好的景觀和暢快的心情是極其抽象的，而表現(xiàn)得悲傷失落情緒則非常具體，非常生動，表達(dá)的非常到位，所以也就非常感人?！叭鴳燕l(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲”都是極其具體而鮮明的意象?！断娣蛉恕匪磉_(dá)的情感正是這樣。進(jìn)而推廣到幾乎所有作家，他們對于高興喜悅的感情，描寫和表達(dá)的都極其抽象，描寫痛苦和失落之情都極其細(xì)膩和有層次，極其具體和生動?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”正是這種感情表達(dá)的早期范式和絕佳典型。

“鳥何萃兮蘋中,罾何為兮木上”

寫的是反?，F(xiàn)象，暗示了失望的必然結(jié)果。我們從《詩經(jīng)》的《關(guān)雎》和《氓》等篇中就已經(jīng)知道，當(dāng)時涉及到男女愛情一般都在水邊。而《湘君》、《湘夫人》更是以水為大背景，這里面的鳥和罾（捕魚的網(wǎng)）都是愛情隱語，這在民歌里面很多的。

“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”

是寫自己思念的情緒。這句詩是這首詩中除“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”外的第二個名句，表現(xiàn)了兩情未通的單相思的苦悶，它與越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”有異曲同工之妙處。這里的“不敢言”不是不敢說，而是因?yàn)槟銢]有來，因此我沒有機(jī)會對你講?！捌彙焙汀疤m”是兩種花草。這兩句詩運(yùn)用了諧音和雙關(guān)的修辭手法。表達(dá)了自己對愛情的忠貞和執(zhí)著。

“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”之后繼續(xù)寫反常現(xiàn)象：“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”鹿在庭院中吃草為什么是反?，F(xiàn)象呢？因?yàn)槁雇ǔ?yīng)該在野外吃草。《詩經(jīng)·小雅》中有《鹿鳴》一篇中“呦呦鹿鳴，食野之蘋”可證。蛟龍由于是雌性龍，所以一般都深潛水底而不會來到水邊上。

第一段中，在五組情節(jié)鏈的基礎(chǔ)之上，抒發(fā)了作者對湘夫人的思念和渴望。湘君的情緒由非常高興，盼湘夫人的降臨——“帝子降兮北渚”，一下子跌落到感情低落的低谷——“目眇眇兮愁予”，然后情緒又發(fā)生了很多的變化，所有的變化都是悲傷的，并多次用反問句式表達(dá)自己因?qū)Ψ剿s而帶來的痛苦之情，用眼前蕭瑟冷落的景象和一些反常的生活場景來襯托自己的失落心情。所以，第一段主要是用盼望對方來而對方卻沒有來，表達(dá)了一種情緒的極度低落。

第一段譯文：

湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠(yuǎn)眺呵使我分外惆悵。

秋風(fēng)陣陣，柔弱細(xì)長，洞庭波涌，落葉飄揚(yáng)。

登上長滿白薠的高地放眼望。我與佳人約會，一直忙得月昏黃。

鳥兒啊為何聚集在蘋草邊?魚網(wǎng)啊為何掛到樹枝上?

沅水有白芷，澧水有幽蘭，懷念湘夫人啊無法講。

心思恍惚，望穿秋水，只見那洞庭水慢慢流淌。

野麋尋食，為何來到庭院?蛟龍游戲，為何來到淺灘?

清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸旁。

聽說佳人召喚我，我將快速飛馳與你同往。

通過翻譯，我們不難發(fā)現(xiàn)第十七、十八句才是一個完整的真正的情節(jié)的開頭。這也是我讀《湘夫人》無數(shù)遍以后我自己揣摩出來的。它的情節(jié)是倒裝的，不規(guī)則的，跳躍性的，然后在此基礎(chǔ)之上有何情緒的流動聯(lián)系在一起。他的情節(jié)完全受制于情感。

第二段比較簡單，就是造一所房子，只不過是把地面上的房子造到了水中，然后再裝飾了更多的花草。這一段中的每一句都和建筑有關(guān)，它的難點(diǎn)是其中有許多比較冷僻的字。在這一段中，我們可以見到很多有關(guān)建筑學(xué)的專門術(shù)語，如“室”、“蓋”、“壇”、“堂”、“棟”、“橑”、“屋”、“庭”、“廡門”等等，它們完全符合地面一般建筑的名稱和特點(diǎn)。我們通過《湘夫人》第二段中描寫所涉及到的建筑學(xué)上的術(shù)語，可以說明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建給最心愛的、盼望已久的人住的，用我們今天的話來說就是迎新用的房子，所以用料考究，裝飾精美，用花草裝飾了一層又一層。如果說第一段是通過情節(jié)來描寫，第二段則是通過行動來描寫。這里面的情緒是暗隱其間，僅僅是個背景。這一段中沒有直接寫自己是如何地失望和難過，而是用建筑速度之快，用料之精美，裝飾之考究來表達(dá)自己對對方的思念和愛慕，用筑室這種行動來表達(dá)對湘夫人的迎接。

第二段譯文：

把我們的房屋建造在水中，又將荷花葉子苫在房頂上；

用蓀草飾墻，紫貝飾壇，撒布香椒，充滿整個中堂；

桂樹作棟，蘭樹作椽，辛夷楣門，白芷鋪房；

編結(jié)薜荔作帷帳，分開蕙草做隔扇已安放；

潔白的美玉做鎮(zhèn)席，散放石蘭傳播芬芳；

荷葉做的屋頂呵，加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋四方。

匯合各種香草充滿庭院，放置各種香草播滿門廊。

九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。

我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。

我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。

美好的時機(jī)不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時光。

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第三段八句四組，表達(dá)了湘君情緒的變化。

第一組是筑室情緒的自然延伸和幻覺的表現(xiàn)；

第二組是幻覺情形而產(chǎn)生的一種失望的情緒；

第三組在恨之深愛之切的情緒的調(diào)動之下，剛剛?cè)恿诵盼镉趾蠡?，趕快去采摘香草，以等待對方的到來；

第四組寫最后湘夫人仍然沒有來。

可以這么說，所有閱讀《九歌》中《湘君》、《湘夫人》的讀者都想探究的是，他們最終為什么沒有能夠見面。我們可以從這樣幾個方面理解。

第一，這兩首詩的創(chuàng)作受到了虞舜和他的兩個妻子娥皇女英悲劇故事的制約，這是最主要的因素。

這里我要解釋的是又兩點(diǎn)。首先，我不同意大部分人認(rèn)為的這兩首詩就是寫的是大舜和二妃的悲劇神話傳說。從本質(zhì)上講，屈原寫的不是這個神話傳說。舜和二妃的故事僅僅是《湘君》《湘夫人》這兩首詩創(chuàng)作的一個遠(yuǎn)景，一個背景或原型。其次，屈原用這個題材來寫的時候，他仍然被這個遠(yuǎn)古的悲劇傳說所震撼和感染，所以就情不自禁地采用這樣的雙方不能見面的悲劇情節(jié)。有人從本詩第一句就判斷這首詩寫的是舜和二妃的故事。為什么稱“帝子”呢？這首詩中寫湘夫人共有三種稱呼——帝子、公子和佳人。如果是寫一般的愛情詩，用“公子”、“佳人”等稱呼就很好，但本詩中在第一句就說“帝子降兮北渚”，所以說屈原在創(chuàng)作的時候情不自禁的運(yùn)用了舜和二妃的悲劇故事，并以之作為詩歌的感情基調(diào)，所以最終湘君和湘夫人是不能夠見面的。

第二，這兩首詩的創(chuàng)作受到了民間流行歌曲基調(diào)的影響。

因?yàn)椤熬鸥琛钡拿Q是從楚國民間祭歌而來，而流行歌曲的基調(diào)是歡快熱烈的，含蓄的描寫實(shí)在是極少極少。兩情相思，兩情未通，表達(dá)一種思念的痛苦是民間流行歌曲表達(dá)的主要內(nèi)容。這種略帶憂愁，略帶惆悵的歌唱之后是一種情緒的發(fā)泄和消解。有人研究過，唱那些雄赳赳，氣昂昂的情緒高亢之歌，唱完后很累，得不到情緒的緩解，而唱完流行歌曲以后，憂愁的情緒得到了一種自然的消解，所以說湘君、湘夫人最終的不能見面是受到了民歌的那種悲愁、惆悵、迷?；{(diào)的影響，尤其是在悲秋的季節(jié)里表達(dá)那種單相思的情緒。以上兩點(diǎn)從學(xué)理上解決了文章的悲愁傷感的基調(diào)的緣由。此外，在當(dāng)時的交通條件之下，男女約會的痛苦，不能相見的愁思實(shí)在是極其常見的。且不說是在先秦文學(xué)中，就是在倫理約束比較寬松的元代社會，在元代散曲中，兩情相悅而未通的苦悶還是極其顯著的，鄰居的兩個男女青年相互約會都是很難成功的。

第三段譯文：

九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。

我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。

我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。

美好的時機(jī)不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時光。

向湘水女神致以愛慕之深情——屈原《九歌·湘夫人》賞析

作者：殷光熹

文章來源：轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò)

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更新時間：2004-5-10

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？

沅有茝兮澧有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h(yuǎn)望。觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西。

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝：筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。網(wǎng)薜荔兮為帷，擗蕙兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

《湘夫人》是《楚辭·九歌》組詩十一首之一。一般認(rèn)為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內(nèi)所獨(dú)有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實(shí)際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因?yàn)榭v灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關(guān)系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現(xiàn)實(shí)生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。

詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。

《湘夫人》是一首很有特色的愛情詩。以景現(xiàn)情，寓情于景，可以說是這首詩的一大特色?！断娣蛉恕返木拔锩鑼懯殖晒ΑＫ皇菫閷懢岸鴮懢?，而是與主人公的心理活動相映襯，即情感的流動與外在形式同步。詩人將湘君與湘夫人約會的地點(diǎn)放在湘水一帶，時間又是在秋天。整個畫面是秋天水上景色。這就為詩中主人公提供了抒發(fā)相思愁苦的自然環(huán)境。在湘君的心口中，以為“帝子降兮北渚”——湘夫人曾經(jīng)在約會的地點(diǎn)（北洲）等待過自己。然而當(dāng)他到來時湘夫人已經(jīng)離開了。他望穿秋水也不見對方影子，心中憂傷萬分?！澳宽痦鹳獬钣琛敝械摹俺睢鳖D時在此環(huán)境中觸發(fā)?！皨枊栙馇镲L(fēng)，洞庭波兮木葉下?！笔沁M(jìn)一步借秋景來渲染、擴(kuò)散和深化這相約未見的愁情。主人公不見心愛的佳人到來，白極想會見至沒有會見，中間的心理落差非常之大，有一種沉重的失落感。主人公的情緒體驗(yàn)染上了某種色彩，于是構(gòu)成一種審美心境。這時，在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色：秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若“心波”起伏。湘君面對這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。情與景，水乳交融，把讀者帶入一個美妙的意境。

起先湘君因?yàn)闆]有見到對方而心中憂傷，但他心中還是抱著希望，也許等一會兒還會來的，于是在傍晚作好迎接的準(zhǔn)備，不斷地朝遠(yuǎn)處眺望。這也是符合人物心理活動的?！暗前姿X”二句就是寫這種心理的。他再等仍不見湘夫人到來，心緒必然越來越糟糕。這時正值傍晚，鳥兒歸巢、漁人收網(wǎng)的景象使他想到自身的處境，更感失約后的孤獨(dú)和苦惱。在對比中產(chǎn)生聯(lián)想，在聯(lián)想中把現(xiàn)實(shí)的景物扭曲為假想景象，原先看到的景象發(fā)生變形：“鳥何”、“麋何”、“罾何”、“蛟何”四句，就是主人公在極度懊喪的心情下出現(xiàn)的假象——扭曲了的景象?！盎暮鲑膺h(yuǎn)望”正說明他精神恍惚，因而產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)景物完全顛倒的幻象。這種現(xiàn)象的發(fā)生，既是復(fù)雜的心理現(xiàn)象，又是合理的心理流程。等他清醒過來時，仍不死心，又騎馬渡江到西岸去耐心地等待。一旦聽說湘夫人“召予”，喜不自勝，忙著做迎接湘夫人的一切準(zhǔn)備。以下一系列環(huán)境描寫，都洋溢著驚喜歡快的氣氛，似乎幸福美滿的生活在等待著他。主人公的心情與周圍環(huán)境的描寫又都轉(zhuǎn)為明麗歡快，情與景協(xié)調(diào)得非常自然。憂傷痛苦轉(zhuǎn)而為喜氣洋洋，這正是將現(xiàn)實(shí)中沒有實(shí)現(xiàn)的事寄托于幻想中，把失掉的東西幻化為美好的東西，從而在精神上得到一種滿足。湘君的心靈世界就是在現(xiàn)實(shí)的和虛幻的境界描寫中披露出來的。

層次重疊交叉，又能一以貫之。這首詩在結(jié)構(gòu)上也頗具特色，它以湘君赴約不遇時的情感活動作為中心線索，把景物變化、人物活動都串連起來，既有曲折起伏，又能融會貫通。

從情感的結(jié)構(gòu)角度看，這首詩是以“召喚方式”呼應(yīng)“期待視野”?！断娣蛉恕芳热皇怯袂厝皇且哉賳镜姆绞狡砬笊耢`降臨。全詩以召喚湘夫人到來作為出發(fā)點(diǎn)，以期待的心理貫穿其中。詩的前半段主要寫湘君思念湘夫人時那種望而不見、遇而無緣的期待心情。中間經(jīng)歷了憂傷、懊喪、追悔、恍惚等情感波動。這些都是因期待而落空所產(chǎn)生的情緒波動。詩的后半段是寫湘君得知湘夫人應(yīng)約即將到來的消息后，喜出望外，在有緣相見而又未相見的期待心情中忙碌著新婚前的準(zhǔn)備事宜。詩的末尾，湘夫人才出現(xiàn)，召喚的目的達(dá)到，使前面一系列的期待性的描寫與此呼應(yīng)。實(shí)際上，后半段的描寫不過是湘君的幻想境界。出現(xiàn)這種幻象境界，也是由于期待心切的緣故。整首詩對期待過程的描寫，有開端，有矛盾，有發(fā)展，有高潮，有低潮，有平息。意識線路清晰可見。

這首詩還有著明暗對應(yīng)的雙層結(jié)構(gòu)方式。主人公情感的表現(xiàn)，有明有暗，明暗結(jié)合。抒情對象既可實(shí)指，又有象征性。在描寫實(shí)境時，主人公的情感是表層性的，意旨明朗，指事明確，語言明快，情感色澤清晰，高低起伏，強(qiáng)弱大小，都呈透明狀態(tài)。如詩的后半段寫筑室建堂、美飾洞房、裝飾門面、迎接賓客的場面，就屬于表層性的，即明寫。從“筑室兮水中”至“疏石兮為芳”，是從外到里、由大到??；從“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮廡門”，又由里到外。線路清楚，事實(shí)明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣暢，無拘無束，少含蓄，情感的流動與外在形式同步。

從深層結(jié)構(gòu)看，這首詩又有著寓情于景的表情法。景物不是原來的樣子，如“鳥何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是帶上感情色彩的景物，如秋風(fēng)、秋水、秋葉的描寫。情感的流動較蘊(yùn)藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易發(fā)覺。因此需要通過表層意象加以領(lǐng)會。

這種雙層結(jié)構(gòu)，明暗對應(yīng)，相輔相成，構(gòu)成一種情景交融的境界。這種結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是：可以增大情感的容量，使情感的表現(xiàn)呈立體狀。

另外，全詩所描寫的對象和運(yùn)用的語言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥、白玉等自然界的山水、動物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話傳說、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無不具有楚地的鮮明特色。詩中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。

語言上也有楚化的特點(diǎn)。楚辭中使用了大量的方言俗語，《湘夫人》也不例外，如“搴”（動詞）、“袂”、“褋”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運(yùn)用——全詩每句都有一個“兮”字。這個語氣詞相當(dāng)于今天所說的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語意、語氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力?！断娣蛉恕芬苑窖詾橹?，兼有五七言。句式變化靈活。這種“騷體”詩，是繼《詩經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩，在我國古代詩歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。

《湘夫人》《長歌行》《短歌行》教學(xué)材料（交流）《其他古詩背誦篇章》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1．指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解有關(guān)詩歌的知識，梳理知識、品味詩作。2．進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象，提高學(xué)生的鑒賞文學(xué)作品的能力。3．培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和人生觀。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)

1．培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象，提高學(xué)生的鑒賞文學(xué)作品的能力。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)

1．課型：鑒賞指導(dǎo)課

2．教具：投影儀、PowerPoint自制課件等。3．課時：1課時。

四、教學(xué)過程：

一、屈原《九歌·湘夫人》的鑒賞指導(dǎo) 1．作家作品資料：

①屈原（約前339～約前278）

中國戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(今湖北秭歸)人。

生平

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。

懷王十五年(前304)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國；頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

創(chuàng)作

屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩?！短靻枴肥枪沤窈币姷钠嫣卦娖詥栒Z一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭的實(shí)錄，他雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，“雖九死而猶未悔”，表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。

屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。如《離騷》寫他向重華陳辭之后御風(fēng)而行，他先叩天宮，帝閽閉門不納；他又下求佚女，佚女恰巧不在那里；他去向宓妃求愛，宓妃卻對他無禮；他欲求簡狄和二姚，又苦于沒有好的媒人去通消息。這種上天入地的幻想與追求反映了屈原在現(xiàn)實(shí)中對理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天問》等還采用大量神話和歷史傳說為素材，其想象之大膽、豐富，古今罕有。

除此之外，屈原的作品還以一系列比興手法來表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。

屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變；語言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語大都經(jīng)過提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。

影響

屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨(dú)創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡。中國民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。②《九歌》

《楚辭》篇名。中國戰(zhàn)國時楚人屈原作?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌。共11篇。其中《東皇太一》（天之尊神）、《云中君》（云神）、《大司命》（主壽命之神）、《少司命》（主子嗣之神）、《東君》（太陽神）是祭天神的；《湘君》與《湘夫人》（湘水配偶神）、《河伯》（河神）、《山鬼》（山神）是祭地祗的；《國殤》（陣亡將士之魂）是祭人鬼的；《禮魂》為送神曲。

《 九歌 》以娛神為目的，塑造了許多優(yōu)美動人的神的形象。歌辭內(nèi)容符合各種神的身分，表現(xiàn)了詩人對神的禮敬之意。這些神，除《國殤》外，都屬自然神?！毒鸥琛方?jīng)加工后仍然保留了民間祭歌中歌、舞、樂相結(jié)合的特點(diǎn)，并由巫覡來扮演?！毒鸥琛返慕Y(jié)構(gòu)也多以男巫、女巫邊歌邊舞、相互唱和的形式出現(xiàn)?？梢哉f，《九歌》已經(jīng)具備了賽神歌舞劇的雛形。《九歌》中出現(xiàn)了大量的男女相悅之詞，在宗教儀式、人神關(guān)系的紗幕下，表演著人世間男女戀愛的活劇。這種男女感情的抒寫，是極其復(fù)雜曲折的：有時表現(xiàn)為求神不至的思慕之情，有時表現(xiàn)為待神不來的猜疑之情，有時表現(xiàn)為與神相會的歡快之情，有時表現(xiàn)為與神相別的悲痛與別后的哀思。從詩歌意境上看，頗有獨(dú)到之處。它不僅披上了一層神秘的宗教外衣,而且呈現(xiàn)出深邃、幽隱、曲折、婉麗的情調(diào),別具一種奇異濃郁的藝術(shù)魅力。同時，《九歌》是以娛神為目的的祭歌，它所塑造的藝術(shù)形象，表面上是超人間的神，實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)中人的神化，在人物感情的刻畫和環(huán)境氣氛的描述上,既活潑優(yōu)美,又莊重典雅，充滿著濃厚的生活氣息。

《湘夫人》和《湘君》是姊妹篇。是祭湘水之神（湘君、湘夫人）的樂歌，內(nèi)容是寫神的愛情故事。相傳堯的兩個女兒娥皇、女英是舜的兩個妃子。舜出巡南方，死于蒼梧，二妃得知噩耗，雙雙投水自盡，于是，娥皇、女英成為湘水女神，舜成為湘水男神?！断娣蛉恕肥窍婢莫?dú)唱，刻畫他們互相追求終未能相遇的惆悵心情，也創(chuàng)造了一些神的兒女之情和幻想的幽緲境界。這種浪漫氣息和優(yōu)美豐富的想象力是《九歌》的特色。2．鑒賞指導(dǎo)：

①誦讀，并指導(dǎo)學(xué)生疏通文字，掌握詩作的內(nèi)容。九歌·湘夫人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？

沅有茝兮澧有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？ 朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷蓋； 蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂； 桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房； 罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張； 白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳； 芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。女嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

揖余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

本篇是祭祀湘水女神的詩篇。全篇作男神（湘君）思念女神（湘夫人）的語氣，極寫其望之不見、遇之無因的心情。

②誦讀，并指導(dǎo)學(xué)生體會楚辭及屈原作品的特點(diǎn)。楚辭淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，當(dāng)時楚地尚有氏族社會的遺風(fēng)，楚辭的內(nèi)容和神話有密切關(guān)系。作品寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠(yuǎn)古歷史傳說，寫與天神鬼怪游觀，使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢奔放，表現(xiàn)了與北方文學(xué)不同的特色。

在表現(xiàn)手法上把賦比興巧妙地糅合成一體，大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。

在語言形式上突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。③浪漫主義的氣息和優(yōu)美豐富的想象

浪漫主義是一種文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法和風(fēng)格，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)史上的兩大主要思潮。浪漫主義思潮在文學(xué)、美術(shù)、建筑、音樂等藝術(shù)領(lǐng)域都有所體現(xiàn)。

作為創(chuàng)作方法和風(fēng)格，浪漫主義在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)上，強(qiáng)調(diào)主觀與主體性，側(cè)重表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位，常用熱情奔放的語言、超越現(xiàn)實(shí)的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。古今中外的文藝創(chuàng)作自始就有這種特色。如中國屈原、李白的詩歌和吳承恩的小說《西游記》，德國的歌德和席勒、法國的雨果和喬治·桑、英國的拜倫和雪萊等人的作品中都具有鮮明的浪漫主義特色。

二、漢樂府《長歌行》的鑒賞指導(dǎo) 1．漢代詩歌及漢樂府資料： ①漢代詩歌

中國西漢初至東漢末大約400年間的詩歌創(chuàng)作。包括文人創(chuàng)作和民間歌謠，而以兩漢樂府和東漢末年的文人五言詩成就最高。漢代詩歌是在《詩經(jīng)》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂府歌辭到文人徒詩即“古詩”、從四言體到五言體、從騷體到七言體、從敘事詩到抒情詩的發(fā)展過程。漢武帝時期，正式建立樂府官署，由精通音樂的李延年充任協(xié)律都尉，負(fù)責(zé)制定樂譜和訓(xùn)練樂員，同時大規(guī)模地搜集民歌配樂演唱。樂府官署的設(shè)置，使?jié)h代民歌得以大量保存，在漢代文人詩壇特別冷落的情況下放射出異常絢爛的光彩，從而形成了中國詩歌史上繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后的第三個重要發(fā)展階段。

漢樂府民歌題材廣泛，內(nèi)容豐富。其中有些詩揭露了官僚貴族的豪奢與殘暴，反映了勞動人民生活的痛苦，展現(xiàn)了漢代社會尖銳的階級對立，傳達(dá)出被壓迫人民憤怒反抗的呼聲。如《相逢行》、《婦病行》、《東門行》等；有些詩反映了戰(zhàn)爭和徭役帶給人民的痛苦和災(zāi)難，如《十五從軍征 》、《戰(zhàn)城南》、《飲馬長城窟》、《古歌》等；有些詩反映了青年男女的愛情和棄婦的痛苦哀怨，如《上邪》、《有所思》、《上山采蘼蕪》、《白頭吟》、《怨歌行》、《孔雀東南飛》等；還有些詩反映了社會**給人們帶來的不幸，如《枯魚過河泣》、《烏生》等等。在藝術(shù)上，漢樂府民歌多采用敘事的形式，具有較強(qiáng)的故事性和鮮明生動的人物形象，如《孤兒行》、《陌上?！?、《孔雀東南飛》；語言樸實(shí)凝練，不事雕琢，如《江南》；句式上靈活多樣，有四言、雜言，而其最大貢獻(xiàn)是開創(chuàng)并完成了五言詩的形式，不僅影響到東漢文人五言詩的創(chuàng)作，而且直接為建安詩歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

與漢樂府民歌比較，漢代文人寫詩的很少。西漢文人詩主要有以劉邦《大風(fēng)歌》為代表的楚歌，傳統(tǒng)典雅的四言詩以韋孟《諷諫詩》等為代表。直到東漢時期，在漢樂府民歌的影響下，文人五言詩才開始出現(xiàn)。班固的《詠史》是第一首文人五言詩。其后文人五言詩如雨后春筍，如張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈婦詩》、趙壹的《刺世疾邪詩》等。其中代表了漢代文人五言詩最高成就的，是無名氏的《古詩十九首》?！豆旁娛攀住返淖髡叽蠖际切┦б馕娜耍娭兴惆l(fā)的大都是他們失志傷時、離愁別怨及人生無常的憂憤情緒，在藝術(shù)上達(dá)到了相當(dāng)成熟的階段，因此在民間廣為流傳，成為中國文學(xué)史上早期文人五言詩的典范。劉勰在《文心雕龍·明詩》中稱譽(yù)它為“五言之冠冕”，給予極高的評價。

漢樂府民歌主要保存在《宋書·樂志》和宋代郭茂倩《樂府詩集》中；漢代文人詩主要保存在《史記》、《漢書》、《后漢書》以及南朝梁蕭統(tǒng)《文選》、南朝陳徐陵《玉臺新詠》中。今人逯欽立輯有《先秦漢魏晉南北朝詩·漢詩》。②樂府詩

中國古代樂府官署中配樂演唱的詩歌。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂的民歌。兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，并按音樂性質(zhì)的不同，被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。兩漢樂府民歌又稱漢樂府，多收入相和歌辭、鼓吹曲辭和雜曲歌辭中，風(fēng)格活潑自然；南朝樂府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中，風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。這部分詩，與《詩經(jīng)》中的國風(fēng)性質(zhì)相同，廣泛地反映了社會生活和勞動人民的思想感情，最具有人民性，是樂府詩的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂府詩的外延進(jìn)一步擴(kuò)大，詞、曲因配樂演唱的緣故，也被雅稱為樂府。③《樂府詩集》

中國上古至唐五代樂章和歌謠的總集。宋代郭茂倩編。以輯錄漢魏至唐的樂府詩為主，全書100卷，根據(jù)音樂性質(zhì)的不同，將所收作品分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭等12大類，下又各分若干小類。其中郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、舞曲歌辭多為宮廷祭祀、宴享朝會時所用樂章，屬于貴族文學(xué)，思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧都較少可取成分。而相和歌辭、雜曲歌辭、清商曲辭、雜歌謠辭等保存了不少民歌，最值得珍視。全書每一類均有總序，每一曲均有題解，對樂曲的起源、性質(zhì)、演唱配器等均有詳盡說明。其中保存了不少業(yè)已失傳著作中的一些珍貴史料?！稑犯娂肥浅蓵^早、收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要總集，對文學(xué)史和音樂史的研究均有重要參考價值。各類樂曲在編次上，均為古辭居前，文人模仿作品居后，以此表明樂府古辭對文人的種種影響。現(xiàn)存版本有明末汲古閣刊本、清翻刻本、《四部叢刊》影印本和中華書局排印本等。2．鑒賞指導(dǎo)： ①誦讀，并指導(dǎo)學(xué)生疏通文字，掌握詩作的內(nèi)容。長歌行

青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。

“長歌行”是與“短歌行”相對而言的，主要以歌詞音節(jié)的長短來區(qū)分。

這里選的一首，主旨是年華易逝，所以人人應(yīng)該及時努力。它是一首勸學(xué)詩，也是一首理趣詩。所謂理趣，是指一首詩通過一定的藝術(shù)形象表達(dá)某種哲理，使人從中受到啟示。所以理趣詩是既有詩情又有哲理的詩。寫這樣的詩，要有形象，盡是概念的說理就不成為詩。有些理趣詩，全詩都是形象化的詩句，另一些則兼有說理的詩句，本篇屬于后者。全詩十句，前八句連用三個比喻，說明三層意思。第一層：世間萬物由盛轉(zhuǎn)衰，是不可抗拒的自然規(guī)律。第二層：興盛、美好的時光不可能持久。第三層：時間稍縱即逝，而且似東流之水，一去不復(fù)返。三個比喻，說的雖都是常見的現(xiàn)象，卻從不同的角度把人生和自然發(fā)展的不可移易的道理具體化、信息化，而且互相補(bǔ)充，闡述滲透。在連續(xù)比喻之后，到末尾兩句點(diǎn)明主旨，可謂水到渠成，順理成章?！吧賶巡慌Γ洗笸奖瘋眱删溆泻艽蟮恼f服力，成為人們用來鞭策自己或互相勉勵的座右銘。②誦讀，并指導(dǎo)學(xué)生完成下列練習(xí)。1．“少壯不努力，老大徒悲傷”和“失之東隅，收之桑榆”是否矛盾？應(yīng)該怎樣全面、正確地理解這兩句話？

2．本篇是一首理趣詩，下面抄錄兩首理趣詩，可比較閱讀，著重理解每首詩中的“理”是什么，詩人是怎樣表達(dá)這“理”的。

蘇軾《題西林壁》 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

朱熹《觀書有感》 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

三、曹操《短歌行》的鑒賞指導(dǎo) 1．作家作品資料：

曹操（155～220）,中國東漢末年政治家，軍事家，文學(xué)家。字孟德。沛國譙縣（今安徽亳州）人。建安十八年，曹操封魏公，建魏國，都于鄴。三年后曹操進(jìn)爵魏王。他名義上還為漢臣，實(shí)際上已是皇帝，子曹丕代漢，追尊魏武帝。

曹操對文學(xué)、書法、音樂等都有深湛的修養(yǎng)。他的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩歌上，散文也很有特點(diǎn)。曹操的詩歌，今存不足20篇，全部是樂府詩體。內(nèi)容大體上可分三類。一類是關(guān)涉時事的，一類是以表述理想為主的，一類是游仙詩。與時事有某種關(guān)聯(lián)的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏門行》等。以表述理想為主的詩歌有《度關(guān)山》、《對酒》、《短歌行》等。游仙詩有《氣出唱》、《秋胡行》等。

在藝術(shù)風(fēng)格上，曹操詩歌樸實(shí)無華、不尚藻飾。它們以感情深摯、氣韻沉雄取勝。在詩歌情調(diào)上，則以慷慨悲涼為其特色?？犊瘺?，這本來是建安文學(xué)的共同基調(diào)，不過在曹操的詩中，它表現(xiàn)得最為典型，最為突出。在詩歌體裁上，曹操的樂府詩并不照搬漢樂府成規(guī)，而是有所發(fā)展。如《薤露行》、《蒿里行》，在漢樂府中都是挽歌，他卻運(yùn)用舊題抒寫了全新的內(nèi)容。曹操開創(chuàng)了以樂府寫時事的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。建安作家以及從南北朝直到唐代的許多詩人,他們擬作的大量樂府詩,都可以說是這一傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。曹操的散文多是應(yīng)用性文字，大致可分表、令、書三大類。其代表作有《請追增郭嘉封邑表》、《讓縣自明本志令》、《與王修書》、《祀故太尉橋玄文》等。這些文字的共同特點(diǎn)是質(zhì)樸渾重、率真流暢，寫出了曹操的獨(dú)特聲口。如《讓縣自明本志令》，自述大半生奮斗經(jīng)歷，分析當(dāng)時形勢，剖析自己的心志，其中“設(shè)使國家無有孤,不知當(dāng)幾人稱帝,幾人稱王”等語，寫得極其坦率而有氣魄。從東漢以來，散文出現(xiàn)了駢化的趨勢，至漢末而漸顯；一般散文作者開始講求對偶、注重用典。而曹操以其平易自如、質(zhì)實(shí)明練的文體，在當(dāng)時獨(dú)樹一幟。魯迅曾稱贊曹操是“改造文章的祖師”（《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）。

曹操在文學(xué)上的功績,還表現(xiàn)在他對建安文學(xué)所起的建設(shè)性作用上,建安文學(xué)能夠在長期戰(zhàn)亂、社會殘破的背景下得以勃興，同他的重視和推動是分不開的。正是在他獎掖、提攜下，周圍聚集了一批優(yōu)秀文人，才出現(xiàn)了建安文學(xué)局面。劉勰在論述建安文學(xué)繁榮原因時，就曾指出“魏武以相王之尊，雅愛詩章”(《文心雕龍·時序》)。事實(shí)上，建安時期的主要作家，無不同他有密切關(guān)系。曹丕、曹植是他的兒子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的蔭護(hù)?？梢哉f，“鄴下文人集團(tuán)”就是在他提供的物質(zhì)條件基礎(chǔ)上形成的；而他們的創(chuàng)作，也是在他的倡導(dǎo)影響下進(jìn)行的。2．鑒賞指導(dǎo)：

①誦讀，并指導(dǎo)學(xué)生疏通文字，介紹創(chuàng)作背景。短歌行

對酒當(dāng)歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

歷史上的曹操是個英雄，政治家、詩人。他有統(tǒng)一封建國家的政治理想，并且為了統(tǒng)一漢王朝的目的而在征戰(zhàn)中度過了一生。他雖然采納毛玠建議，執(zhí)行了一條“宜奉天下以令不臣，修耕植以蓄軍資，如此則霸王之業(yè)可成”的路線，但卻沒有篡權(quán)以代，自代皇帝的野心。他之所以不讓兵權(quán)，是因?yàn)椤敖挫o”，因此在《讓縣自明本志令》中用“見周公有《金滕》之書以自明”表明了他維護(hù)封建中央集權(quán)，為全國統(tǒng)一奮斗的決心。

為了實(shí)現(xiàn)政治理想，曹操重視并且想方設(shè)法廣泛招攬能“之國用兵”的人才。他把“唯才是舉”，廣聚人才當(dāng)成了統(tǒng)一國家大業(yè)的組織保證。建安十五年（公元210）下《求賢令》，要求他的下屬發(fā)現(xiàn)、薦舉被埋沒的人才，目的在于“得賢人君子與之共治天下”。對于這些“賢人君子”，即或是“盜嫂受金”者，也要“吾得而用之”，它是重視破格提拔人才的。建安二十二年（公元217）又下《舉賢勿拘品行令》，強(qiáng)調(diào)推舉才能的人，不要因他的品行是否端正而有所限制。他要求下屬把那些“果勇不顧，臨敵力戰(zhàn)”、“高才異質(zhì)，或堪為將守”的人，毫無遺漏地舉薦上來，目的也在于完成統(tǒng)一大業(yè)。事實(shí)是，在曹操手下謀士良將云集，在他統(tǒng)一封建集權(quán)國家的事業(yè)中起了巨大的積極作用?！抖谈栊小匪囆g(shù)地表述了詩人為了建功立業(yè)而思賢若渴的迫切愿望。

②誦讀，并指導(dǎo)學(xué)生掌握詩作的內(nèi)容。

全詩四句一韻，共八韻三十二句。前兩韻八句，感慨人生短促，抒發(fā)為收攬人才及時完成統(tǒng)一大業(yè)而憂愁思慮的情調(diào)。人生苦短，大業(yè)難成，不免感傷，于是借酒澆愁，在看似及時行樂的感嘆中，表達(dá)的是對理想志向的苦苦追求。

中間的四韻十六句，有的直接選取《詩經(jīng)》成句，反復(fù)描繪了詩人對賢能之人的由衷思念、盛情接待、敬慕盼望、飲宴敘情，雖然并非賢才真的到來，而是詩人心中的想象，但卻真摯地表達(dá)了那種迫切得到賢能之人的感情。最后兩句八韻，以典故做形象比喻，既表達(dá)了在賢能之人選擇明主而事的年代，他謙虛謹(jǐn)慎、禮賢下士的態(tài)度，同時又表達(dá)了他要向周公那樣收羅人才的決心。全詩形象逼真地抒發(fā)了詩人思賢若渴的思想感情，表達(dá)了他要統(tǒng)一國家的政治抱負(fù)和積極進(jìn)取的精神。③誦讀，并指導(dǎo)學(xué)生分析詩作的藝術(shù)特色。

這是一首抒情詩。詩人把直敘衷情、借用《詩經(jīng)》成句抒情、借用典故抒情揉和在一起，使詩意完美、感情激越，表達(dá)了進(jìn)取精神和決心。雖然開頭不免感傷，但全詩激昂慷慨地抒發(fā)了他誠摯的思賢若渴的情感。詩中表達(dá)對賢才的思念時既從《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子矜》中選取了“青青子衿，悠悠我心”的成句，又直抒胸臆，用了“但為君故，沉吟至今”,使詩人渴求賢能的情態(tài)惟妙惟肖的呈現(xiàn)了出來。寫歡迎嘉賓時，直接引用了《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》原句“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，表達(dá)的感情自然而誠摯。對宴飲談心的想象描寫中，新穎而突破俗套；烏鵲擇枝的形象描寫使詩的意境格外深遠(yuǎn)，用來比喻賢才擇主恰當(dāng)而準(zhǔn)確；“周公吐哺”一典用得貼切，同全詩內(nèi)容配合得分外和諧。所有的描寫最后歸結(jié)到“天下歸心”上來，詩人的政治抱負(fù)，統(tǒng)一國家的愿望得到了充分的體現(xiàn)。

教案二】屈原與楚辭 作者: 凹凸天空

到這里詩經(jīng)我們就講完了。大概是詩經(jīng)之后三百年，又有一種新的詩體出現(xiàn)了，那就是今天我們要講的，楚辭。從字面上理解嘛，楚辭就是楚地的歌辭的意思。一講楚辭，大家馬上想到的，肯定是屈原。好了，首先我們就要知道，楚辭，是詩人屈原，在楚國民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制出來的一種詩體。

楚辭和詩經(jīng)一起，代表了我國先秦詩歌的成就。詩經(jīng)里面，我們一般認(rèn)為，是以十五國風(fēng)成就為最高。而楚辭的代表作是什么？離騷。所以兩者并稱，就叫風(fēng)騷。所以你要夸人家文章寫得好，你就可以說，這個人很風(fēng)騷。當(dāng)然后來風(fēng)騷的意思肯定變了，褒義變成貶義了。這種情況，也是我們語言演進(jìn)的歷史上常見的情況，像什么明目張膽啊，衣冠禽獸啊，這些詞兒都曾經(jīng)是好詞。

上次我們講到，國風(fēng)是各國的民歌，當(dāng)然了，各國國情不同，民歌的風(fēng)格呢，也有區(qū)別。比如上次講到鄭風(fēng)，它歌唱愛情，就比別的國家要大膽，要放肆，也就是說，它雖然是風(fēng)，但是它確實(shí)也有點(diǎn)騷。這些區(qū)別都是存在的，但是和楚辭一比，這種區(qū)別就微不足道了。就像我們班上，大家不說來自五湖四海吧，好歹也是來自江浙兩省好多不同的城市，各地的風(fēng)俗習(xí)慣也都不一樣。但是，再不一樣，總都是中國人，肯定沒有我們跟老美的差別大。而在當(dāng)時，楚國對中原的國家而言，也差不多就是外國了。

這里你們要注意一點(diǎn)，你看先秦的作品，如果上面出現(xiàn)了“中國”這個字眼，你要知道，它不是我們現(xiàn)在說的這個“我們的大中國呀好大的一個家”這個中國，這個中國真是不大，就是中原，以河南河北山東山西為主的這一帶。

其實(shí)山東都不能說很純粹了，山東我們叫齊魯大地，魯國很純粹，齊國就有點(diǎn)偏了。當(dāng)時周天子分封諸侯的時候，封到齊國的誰？對，姜尚。封到齊國的時候，姜尚還是非常的不高興的。他那意思是我立了這么大功勞，你給我封這么偏一地方。當(dāng)然后來齊國是發(fā)展得特別好了，直到現(xiàn)在你看山東，齊國的地界，就是膠東半島，青島威海那里，發(fā)展得還比屬于魯國的那一片要好。這就是說你在一些荒涼的地方搞建設(shè)，很可能潛力特別大，比如說我們?nèi)彩沁@樣。

剛說的是東邊，下面往北，最北就是燕趙一帶，再往北，就是我們上次講的北方少數(shù)民族，玁狁了。當(dāng)然后來就已經(jīng)不叫玁狁了，是我們大家比較熟悉的名字，胡，匈奴。

西邊，西邊是秦國，秦國也是被中原國家認(rèn)為有點(diǎn)蠻夷之國的味道的國家。當(dāng)然也正是因?yàn)樗U夷，所以他傳統(tǒng)的勢力就比較薄弱，所以它進(jìn)行政治體制改革的阻力才比較小，所以最終它反而成了最強(qiáng)大的國家。這個我們下次講《諫逐客書》的時候還要給大家再帶一遍這段歷史，今天就不多講了。下面講南邊，這就是楚國了。楚國情況跟秦有點(diǎn)類似，但是跟中原國家的差別可能更大一點(diǎn)。首先它的語言跟中原國家就不一樣。我們這個先秦諸子里面，最會罵人的這個孟軻孟老夫子，說起楚國人來，就叫“南蠻鴃舌之人”。鴃，就是伯勞鳥。我們現(xiàn)在罵聽不懂的話叫鳥語，這個溯本追源，可以追到孟老夫子這里。

其實(shí)大家如果細(xì)心一點(diǎn)，從你們已經(jīng)掌握的知識里，也能發(fā)現(xiàn)楚國和其他國家不一樣。比如說，你們來報報看，春秋五霸都是誰？齊桓公晉文公秦穆公宋襄公楚莊王。你看，別的都是公，到楚這邊，一下子變成王了。是不是楚就比別的國家高一個級別呢？也不是，你要看左傳里面，其他國家喊其楚國國君，從來不是喊楚王，喊的是楚子。公侯伯子男，第四等的爵位，這下又低下去了。

這是怎么回事呢，大概是這個武王伐紂，孟津會盟的時候，楚國呢它也來湊了個熱鬧，后來大封諸侯的時候，也就象征性的賜了個子爵給他。所以那個周原甲骨里面，就有“楚子”兩個字。后來這個楚國的國力是越來越強(qiáng)大，它就覺得，你給我職稱也很低，交往當(dāng)中也瞧我不起，那好，既然你的規(guī)矩歧視我，那我就不按照你的規(guī)矩玩了，所以它講，“我蠻夷也，不與中國之號謚”。那意思是，我就是野蠻人，你能拿我怎么樣。好，他這一帶頭，我們這些野蠻人——對呀，就是我們，我們江浙這一帶不都是南蠻嗎？——也紛紛跟進(jìn)，這下什么吳王闔閭，越王勾踐，全出來了。當(dāng)然，像稱王這種事情，當(dāng)時都只有我們這些野蠻人才干得出來的。東周再弱，中原諸國一時還是不好意思自己跟它平級的。就像最后滅周，那個也是陜西那邊的野蠻人，秦國干的。韓國的國土把周根本就是包圍的，就像現(xiàn)在我們南京的秦淮區(qū)和雨花區(qū)一樣，但是它是不敢把周滅掉的，雖然忍不住老是要欺負(fù)它。——等會我們讀楚辭的時候，我們看看楚文化里野蠻人的這種大膽、恣肆，大家是不是能有所體會。當(dāng)時中原諸國看楚國的態(tài)度呢，可能就有點(diǎn)像上個世紀(jì)的時候，所謂西方民主世界看前蘇聯(lián)。一方面呢，覺得它野蠻、落后、沒教養(yǎng)、沒文化，另外一方面，打仗好像還真是不怎么打得過它。幾次大戰(zhàn)，由這個齊國或者晉國挑頭，都是糾集了多國部隊(duì)去和楚國打的。楚國的軍事強(qiáng)大，幾個原因，一個是他的軍權(quán)要比較集中，國家元首也就是中央軍委主席，部隊(duì)要調(diào)動就調(diào)動了，不像中原好多國家權(quán)力都在中間的大夫手里，幾個大夫相互間一扯皮，那就完蛋了；二一個就是楚地的民風(fēng)也比較剽悍，現(xiàn)在我們還講，天上九頭鳥，地上湖北佬；三一個是它的軍事工業(yè)，也確實(shí)比較發(fā)達(dá)。屈原的《九歌》里，《國殤》一篇有這么一句，“帶長劍兮挾秦弓”，弓是秦國的弓最好，劍他沒說是哪國的劍，那是因?yàn)榫褪撬緡膭ψ詈?。你們大家都知道那個“干將莫邪”啊，哪國人？楚國人。這個跟大家順帶再扯一點(diǎn)小知識吧。我們有很多類似這樣的傳說，就是某個劍師，煉劍不成，于是就自己投身到劍爐當(dāng)中，這劍就成了，這些傳說有沒有道理??？ 其實(shí)還是有點(diǎn)道理的。我們知道，那個青銅劍嘛，那是一種合金，用銅和錫，按照一定的比例造出來的。但是光有銅和錫，硬度和柔韌性都不夠，得往里面再加點(diǎn)鈣，而這個人體里含鈣啊。

所以這個古人他是知其然不知其所以然。他只知道自己跳進(jìn)去有用，不知道你其實(shí)不用往里面跳，往里面倒點(diǎn)蓋中蓋口服液就完了。

當(dāng)然，到了我們屈原登場的時候，也就是楚懷王的時候，楚國的國力已經(jīng)沒有這么強(qiáng)大了，當(dāng)然也不能說衰落，就是那種單挑多國部隊(duì)的實(shí)力肯定是沒有了。但也還是比較強(qiáng)大的國家之一，秦最強(qiáng)，然后就是齊和楚。這個時候的楚國，應(yīng)該說是叫在歷史的岔路口上?？赡芩ヂ?，也可能有很大的上升空間。但是由于決策層的昏庸，楚國終于是走上了一蹶不振的道路。就是在這條路上，我們看到了屈原那個孤獨(dú)的背影。

同學(xué)們都很熟悉屈原這個名字，對他肯定有一些了解。我們的教科書上，對屈原有很多很高的評價，這些評價當(dāng)然是對的，也是屈原完全當(dāng)?shù)闷鸬?。但是我們閱讀屈原的作品的時候，又似乎總有一個感覺，就是教科書所提供給我們的這個屈原，是不完整的。因?yàn)檫@樣一個屈原，信而見疑忠而被謗，僅僅是一個儒家的忠臣的形象。而屈原的作品里，他自己提供給我們的那個屈原，顯然要豐富得多。

我們知道，混血兒往往特別聰明，特別漂亮。文化的混血兒也是如此。所謂文化混血，就是說這個作者同時是在幾種不同的文化熏陶里成長起來的。我們看到，往往是在幾種不同文化交流碰撞沖擊的時候，會有一些文化巨人誕生。就比如我們現(xiàn)在講的這個春秋戰(zhàn)國時期，又比如辛丑條約后的中國。不同的文化交匯，一般是兩種情況，一個是新舊時代交替的時候；一個是由于種種原因，幾種原來互相隔絕的文化，之間的障礙忽然被打通了。我們看屈原。他是戰(zhàn)國時候的人，用我們馬克思主義的表達(dá)法說，那是一個由奴隸制向封建制度過渡的歷史階段，這是他正好在時間的一個結(jié)點(diǎn)上。而前面我們也講過，楚文化和中原文化相比，是一種截然不同的文化，而楚懷王那個時候呢，正好是中原文化的種種內(nèi)容，楚國的吸收已經(jīng)很充分，而它自己的文化傳統(tǒng)還保留得很好的時候，——這樣，屈原又正好在楚和中原這兩個空間之間的結(jié)點(diǎn)上?！靶哦娨芍叶恢r”，這個首先是中原文化的反映，而我們等會要講的九歌，它描寫愛情的那一種熾烈奔放浪漫，那個就是楚國山野里民風(fēng)的體現(xiàn)了。而且像九歌的這些題材，寫的都是天地山川的精靈。這個也和楚國人崇信鬼神的巫文化有關(guān)。因?yàn)樵谥性奈幕瘋鹘y(tǒng)里，更重要的是崇拜祖先，相對而言，對鬼神的問題，是不那么感興趣的。孔子說，未知人，焉知鬼。叫“子不語怪力亂神”。但這些儒家有點(diǎn)排斥的東西，屈原是感興趣的。當(dāng)然還有很多更大的不同了，等會我們結(jié)合文本和前人的一些研究仔細(xì)談。

總的說來，屈原身上，有著異乎尋常的文化豐富性，這個絕對是一般的詩人，也許差不多是從那以后一直到清末，整個古代文學(xué)史上所有的詩人都不能相比的。

勉強(qiáng)要概括屈原的性格，我想也許可以這么說吧，兩個方面，一個是憂國，一個是自戀。而這兩點(diǎn)呢，恐怕也正是后來中國文人的最基本的人格元素。屈原的憂國，這個是最為著名的?！妒酚洝返摹肚Z生列傳》里面對這一點(diǎn)有很詳細(xì)的刻畫?！@篇文章你們中學(xué)的時候?qū)W過的是?。磕俏揖筒欢嘀v了。但是有一個要注意的，就是史記里面，對屈原的政治才能評價極高，這個恐怕是因?yàn)樗抉R遷自己的政治才能也不怎么樣的緣故。在中國搞政治，大概兩個方面的能力一定是要的。一個是對所謂天下大事的判斷力和責(zé)任心，一個是怎樣面對政治漩渦里的斗爭傾軋的能力。有前者無后者，那你可能是一個很優(yōu)秀的政治學(xué)家，但不會是一個政治家，你會被很快的從政治斗爭中被淘汰出去，無論是屈原還是司馬遷，大概都可以給劃歸到這一類里去；有后者無前者，那你直白說就是一個政客，也是配不上政治家這個稱號的。也許你自己因?yàn)樵谶@方面的能力可能獲得成功，但對你的國家和人民來說，你的成功絕對是一種災(zāi)難，像屈原的政敵，公子子蘭，靳尚、上官大夫，大概就都可以劃到這一類。從對當(dāng)時國際關(guān)系的判斷上來說，屈原確實(shí)是很杰出的，聯(lián)齊抗秦是一個正確的政治決策，現(xiàn)在有人說屈原純屬于文人論政，那個也是過分了的；但是怎么在政治斗爭中保存自己，怎么能讓自己的話叫國君聽得進(jìn)去，怎么和那些卑劣的政客相處，——不要小看這條，卑劣的政客是永遠(yuǎn)都存在的，不能和他們相處是別想在政治局呆下去的，其實(shí)搞政治的難就難在這里，你既要能和這幫子混蛋相處，又不能給他們同化，——像這些東西，屈原是一輩子都沒學(xué)會的。我們就用史記里的那個例子。屈原和上官大夫的關(guān)系，屈原起草了一份文件，上官大夫想要，屈原不給。從一個文人的角度講，東西寫完了，自己的心血在里面，署名權(quán)不肯讓給別人，這個是很好理解的。但是從政治關(guān)系的角度講，你就給他又怎么呢？犧牲一篇文字換取一個好點(diǎn)的工作環(huán)境，那絕對值得的?？梢娫谶@些問題上，屈原的文人氣確實(shí)還是比較重的。后來上官大夫到楚懷王那邊去打小報告，說屈原寫完了一篇東西就要夸耀，說這個東西，除了我沒人寫得出來。當(dāng)然，打小報告那是一種絕對混帳的行為。不過我們有一個要注意的，我們恐怕也不能貿(mào)然斷定，上官大夫的這個話是捏造。一個標(biāo)榜“世人皆醉我獨(dú)醒”的自戀人物，說說這樣的話，好像也是太自然了。

好，這下我們就說到屈原的性格的第二個層面了，自戀。這個說法呢，你們可能聽到的次數(shù)比較少，大家也都不敢說?？赡苁且?yàn)樵陂喿x文本之前，相關(guān)的評論已經(jīng)看得太多了。自己的感受和這些評論里相矛盾的，自己也不敢相信了。其實(shí)你閱讀他的作品的時候，有這個感覺，可能還是比較自然的。有人在美國他講離騷，美國上課么總歸要留出一塊時間來給學(xué)生發(fā)表意見。結(jié)果他剛一講完，讓學(xué)生概括一下他們通過這首詩看到了一個什么樣的文人形象，馬上就有十幾只手舉了起來：“自以為是(self-righteous)！” “以為自己比誰都好(thinks he is better than anyone)！”“滿腹怨恨(very bitter)！”“象女人似的哭訴(whines like a woman)！”“單相思(un-requited love)！” 說屈原像女人似的哭訴，這個比喻倒不是美國鬼子首創(chuàng)，誰第一個說的呢？屈原自己第一個說的，屈原最經(jīng)典的比喻，就是以香草美人自喻。看我們書上的注釋，用美人比擬他自己，香草，比喻他自己的才華。這個香草嘛，那就是化妝品或者首飾了。我們說，今天要是有哪個作家，比如說莫言，把自己比喻成美女，把自己的才能，比喻成香奈爾五號，你們會是什么感覺？ 而且，屈原雖然是名士的老祖宗，但是屈原有一點(diǎn)和后來的名士是很不一樣的。后來的名士，常常是不冠不履，邋里邋遢。比如說杜甫，三個月都不梳頭，他要是我這種平頭也就算了，可是你要知道他不光是不梳頭，而且不剪頭啊。屈原不一樣，他是非常注重儀表和修飾的，你們中學(xué)時候?qū)W過涉江，那里面有一段對他自己外貌的描寫，那是非常的小資了。

也就是因?yàn)樗@些特點(diǎn)，所以現(xiàn)在屈原給一些無聊的評論家，大加發(fā)揮，說他是個gay，同性戀。他對自己的被放逐，要用一個失戀女子的口吻來描述，那是因?yàn)樗麑Τ淹醯母星?，已?jīng)超出了君臣之間的感情，他對鄭袖特別憎恨，那也是對一個情敵的憎恨。

好了好了，不再扯了，這么扯下去，你們對屈原的印象要壞掉了。我們還是來看課文。我要說的是，別人的評價，其實(shí)都是無關(guān)緊要的，真正值得關(guān)注的，還就是文本本身。我希望你們能覺得，在屈原巨大的文學(xué)才能面前，我前面講的種種，不論是這樣還是不是這樣，都無關(guān)緊要。

帝子降兮北渚2，目眇眇兮愁予3。裊裊兮秋風(fēng)4，洞庭波兮木葉下5。（江湖之思自此始）

登白薠兮騁望6，與佳期兮夕張7。鳥萃兮蘋中8，罾何為兮木上9？

沅有茝兮醴有蘭10，思公子兮未敢言11。荒忽兮遠(yuǎn)望12，觀流水兮潺湲13。（從“觀流水兮潺湲”到“唯見長江天際流”）

麋何為兮庭中14？蛟何為兮水裔15？朝弛余馬兮江皋16，夕濟(jì)兮西澨17。聞佳人兮召予，格騰駕兮偕逝18。

（騰駕其實(shí)現(xiàn)在有一個最直接也最準(zhǔn)確的翻譯，就是飚車，想想開著敞蓬飚車的感覺。）筑室兮水中，葺之兮荷蓋19，蓀壁兮紫壇20，播芳椒兮成堂21。桂棟兮蘭栔橑22，辛夷楣兮藥房23。罔薜荔兮為帷24，擗蕙※兮既張25。白玉兮為鎮(zhèn)26，疏石蘭兮為芳27。芷茸兮荷屋，繚之兮杜衡28。合百草兮實(shí)庭29，建芳馨兮廡門30。九嶷繽兮并迎31，靈之來兮如云32。

（這段描述很美，不過從比較庸俗的角度看，也正見得戀愛時男人嘴巴里面跑火車的特點(diǎn)。獨(dú)對房子的裝修描述得這么詳細(xì)，可見婚房如何，一直是困擾男人的重大問題）

損余袂兮江中33，遺余褋兮醴浦34。搴汀洲兮杜若35，將以遺兮遠(yuǎn)者36。時不可兮驟得37，聊逍遙兮容與38。

[注釋]

1、選自《楚辭章句》，為《九歌》中的一篇?！毒鸥琛肥乔黄髌返目偡Q?！熬拧笔欠褐?，非實(shí)數(shù)，《九歌》本是古樂章名。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其間，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之札，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見已之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫?！币灿腥苏J(rèn)為是屈原在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成。此篇與《九歌》中另一篇《湘君》為姊妹篇。關(guān)于湘夫人和湘君為淮，多有爭論。二人為湘水之神，則無疑。此篇寫湘君企待湘夫人而不至，產(chǎn)生的思慕哀怨之情。

2、帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。

3、眇眇：望而不見的徉子。愁予：使我憂愁。

4、裊裊：柔弱不絕的樣子。

5、波：生波。下：落。

6、蘋水草名，生湖澤間。聘望：縱目而望。

7、佳佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳投

8、萃：集。鳥本當(dāng)集在木上，反說在水草中。

9、罾：魚網(wǎng)。罾原當(dāng)在水中，反說在木上，比喻所愿不得，失其應(yīng)處之所。

10、沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一種香草。

11、公于：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分姓別，都可稱“公子”。

12、荒忽：不分明的樣子。

13、潺湲：水流的樣子。

14、麋：獸名，似鹿。

15、水裔：水邊。此名意謂蛟本當(dāng)在深淵而在水邊。比喻所處失常。

16、皋：水邊高地。

17、澨（shi）:水邊。

18、騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同往。

19、葺：覆蓋。蓋：指屋頂。

20、蓀壁：用蓀草飾壁。蓀：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。

21、椒：一種科香木。

22棟：屋棟，屋脊柱。橑：屋椽。

23、辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。

24、罔：通“網(wǎng)”，作結(jié)解。薜荔；一種香草，緣木而生。帷：帷帳。

25、擗；析開。蕙：一種香草。?。╩ian）櫋:檐際木。

26、鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。

27、疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。

28、繚：束縛。杜衡：一種香草。

29、合：合聚。百草：指眾芳草。實(shí)：充實(shí)。30、馨：能夠遠(yuǎn)聞的香。廡（wu）：廊

31、九嶷：山名，傳說中舜的葬地，在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛多的樣子。

32、靈：神。如云：形容眾多。

33、袂（mei）：衣袖。

34、褋（die）：外衣。

35、汀：水中或水邊的平地。杜若：一種香草。

36、遠(yuǎn)者：指湘夫人。

37、驟得：數(shù)得，屢得。

38、容與：悠閑的樣子。

書后面問的幾個問題，有的我認(rèn)為是混蛋。湘君對湘夫人的思念分幾個層次？你們有誰會在談戀愛的時候拉著姑娘的手說，啊，小柔，我對你的愛分三個層次。這不二五嗎？我覺得這首詩好就好在它似乎有點(diǎn)層次但是這個層次它又說不清楚，你看它有重復(fù)，有前言不搭后語，但是語言又很華麗，這個就很真實(shí)的展示了某一類男人戀愛時說話的狀態(tài)。

第二題倒蠻好的。哪些地方體現(xiàn)出了浪漫主義的特征。這個大家談一談，你覺得那些地方浪漫？或者干脆這么問，這對神仙戀愛談的，和你們談戀愛有什么不一樣？（下面的回答都是，沒談過戀愛。挖土當(dāng)場吐血）

除了屈原之外，還有一些楚辭的作家，比如：宋玉、唐勒、景差。其中唐勒、景差的作品，現(xiàn)在都沒有流傳了，我們也就不講了，但是宋玉大家要了解一下。這幾天陳坤他們幾個把我們?nèi)愕萌诵幕袒痰模残姨澪覀儼嗍悄猩鸀橹?，所以今天到課率還可以。其實(shí)我們今天講的這幾位形象肯定也都是非常出眾的。屈原大概應(yīng)該是那種骨感帥哥，骨感因?yàn)樗@個瘦是出名的，帥哥么，他要是不帥應(yīng)該也不好意思以美人自喻吧。當(dāng)然這一點(diǎn)文學(xué)史上一向提得不多，這個因?yàn)槿烁裉Ц叩揭欢ǖ夭街螅蠹液孟窬筒淮蠛靡馑荚訇P(guān)心他長得怎么樣了。不過，屈帥哥大家雖然不大談他的長相，但是這個宋玉宋帥哥的長相就是兩千年來，一直被人們津津樂道了，那些寫通俗小說的，一寫男的長得漂亮，馬上蹦出來的詞兒就是“貌比潘安顏如宋玉”。

（這時下面有學(xué)生提問，宋玉是不是特別短命的那個？）不是不是，宋玉不短命。不過古代短命的帥哥確實(shí)是特別多。你聽說過的，我猜可能是那個衛(wèi)玠。魏晉時期的美男子，他老叔也是個有名的帥哥，但是自稱是往自己侄子一站，那就跟土塊擺在美玉旁邊一樣。衛(wèi)玠也是跟今天陳坤一樣的，走在路上都有人圍觀的。當(dāng)然衛(wèi)玠有一點(diǎn)是顯然不如現(xiàn)在的娛樂明星。明星們面對追星族，那是特別篤定的，該賞笑臉賞笑臉，該端架子端架子。衛(wèi)玠他就不行，他看見圍觀他怕，給圍觀了幾次受了驚嚇，回去就死掉了。這就是有名的“看殺衛(wèi)玠”。但是這種事情是絕對不會發(fā)生在宋玉身上的，宋玉的心理素質(zhì)是特別好。當(dāng)時也有人去打宋玉的小報告，就是那個叫登徒子的，登徒子跑到楚王面前，說大王您得提防宋玉?！?yàn)槟莻€時候宋玉是可以出入楚王的后宮的，——登徒子就說，宋玉這個人好色，何況他又這么帥，您讓他在后宮出入，不安全。

這個罪名其實(shí)還是蠻大的，穢亂后宮啊。但是宋玉給楚王喊過去了，一點(diǎn)都不慌，講了一大通自己不好色的理由，還舉例子，說自己家東邊隔壁，那個鄰家女孩啊，特別漂亮。他還對這個女孩的長相，做了一番后來被引用濫了的描寫?！霸鲋环謩t太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤”。他那意思是，這么漂亮一個女孩在追求他，他一點(diǎn)都沒動心，他怎么可能好色呢？然后還反咬一口，說我不好色，真的好色的是那個登徒子。你看，他老婆那個難看，他還跟她生了五個小孩。

你別笑啊，這不是我捏造的，這個就是那個有名的《登徒子好色賦》的內(nèi)容。就這么一篇小賦，倒是有很多話流傳下來了。比如，我們現(xiàn)在說男的好色，有時候還說，這是個登徒子；說這個少女懷春，叫東家之子；那個什么增之減之什么的，反正也是一直在被那些沒有想像力的文人在用。宋玉留給后人的語言資源，可能大多數(shù)都要給歸到這一類里面去。還有那個，毛主席的詞，“截?cái)辔咨皆朴辍?，這個也是宋玉的賦里的，“云雨”這兩個字，一直在通俗小說里面，被當(dāng)作性愛的比較隱諱的說法在用。當(dāng)然宋玉也有別東西流傳下來，比如什么“起于青萍之末”，但主要，確實(shí)是以這些東西為主。宋玉給人的感覺，說實(shí)話，有時是要比屈原要親切。屈原讓人讀起來有那種崖岸高峻的感覺，很難親近，宋玉就好像就是你身邊一個挺聰明有趣的人。他寫那個什么鄰家女孩啊，他自己呢，有時也就是給人有種鄰家大男孩的感覺。

當(dāng)然總的說來，他肯定是不能跟屈原比的了，司馬遷對宋玉他們這幫子人有一個評價，叫“楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫”，這個評價應(yīng)該說比較公允，比較到位了。但是在有些人那里，我覺得對宋玉的批評就是有點(diǎn)過了。最典型的就是郭沫若郭老，在話劇《屈原》里面，郭沫若借女主人公嬋娟之口說，“宋玉，你這個無恥的文人?！闭瘴艺f呢，要說宋玉是無恥的文人的話，那郭老恐怕也逃不過這幾個字。因?yàn)檫@兩個人實(shí)在是有非常多的相似的地方。文學(xué)才華都比較出色，更重要的，這兩個都應(yīng)該說是絕頂?shù)穆斆魅?，有些地方太會做人。所以都是在最高統(tǒng)治者身邊做做幫閑。楚襄王做個夢，宋玉就獻(xiàn)一篇神女賦；毛主席做首詩，郭沫若就唱和唱和。要說有什么區(qū)別嘛，一個當(dāng)然是宋玉比郭老長得帥了，再一個，宋玉好歹有篇《風(fēng)賦》，跟楚王說一說民生的疾苦，宋玉悼念屈原寫一篇《九辯》，跟解放后郭沫若寫魯迅的文字相比，那好歹是真切的悲悼。至于說有這些區(qū)別，是因?yàn)樗斡襁@個“無恥的文人”的人格比郭沫若要更高一點(diǎn)，還是因?yàn)閺呐`制向封建制過渡楚國的政治環(huán)境，好歹比文革的時候要寬松，這些跟我們的課程無關(guān)，我們也就不深究了。

最后我們再總結(jié)一下一定要記住的知識點(diǎn)：

屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽（今湖北秭歸）人。

漢代劉向?qū)⑶?、宋玉以及他們的模擬者的作品16篇匯編成《楚辭》一書。

楚辭是楚地的歌辭的意思，它產(chǎn)生於戰(zhàn)國時代中國南方楚國地方，晚《詩經(jīng)》約三百年。宋代黃伯思〈校定楚辭序〉：「蓋屈、宋諸騷，皆書楚語、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物，故可謂之『楚辭』?！?/p>

書楚語：使用楚國方言，如「些」、「兮」等。作楚聲：南方民間的巫歌，富於幻想。紀(jì)楚地：楚國位於今湖北一帶，有「洞庭」、「沅」、「江」等地名。名楚物：「蘭」、「蕙」、「薜荔」等物產(chǎn)。

具體到我們這首詩，我們這首詩是選自《九歌》，九歌的九，是多的意思，并非確指。一共十一篇，是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌。這篇《湘夫人》是以湘君的口吻來寫的，是寫的對湘夫人的思念。她還有一個姊妹篇，就是《湘君》。楚辭這種詩體在文學(xué)史上的意義，最重要的三個：

a.詩體解放：打破了《詩經(jīng)》四言的格式，創(chuàng)造出句法參差的體裁。b.浪漫詩風(fēng)：奇特的幻想和夸張的手法，影響唐代詩人李白和李賀。c.創(chuàng)造賦體：鋪張的手法形響漢賦的寫作方式

鑒賞秋景

品嘗秋味

聆聽秋歌

作者：凌玲明

文章來源：本站原創(chuàng)

點(diǎn)擊數(shù)505 更新時間：2005-11-15 文章錄入：admin 責(zé)任編輯：admin

一、教學(xué)背景：

二00三年十一月、黃巖區(qū)教育局舉辦名教師課堂教學(xué)展示周活動，高中段教學(xué)活動放在黃巖第二高級中學(xué)多媒體教室進(jìn)行，筆者忝為區(qū)名教師中的一員，按教務(wù)處指定的篇目，教學(xué)《故都的秋》這篇散文?；谝幌蛐欧畹摹罢鎸?shí)誠信”原則，在散文單元的起始課上，筆者有意避開了對這篇課文的提示。從教以來，雖說上過區(qū)級以上的公開課、比武課不下十節(jié)，但使用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學(xué)，平生還是破天荒第一次。在本校黃衛(wèi)鋼等老師大力協(xié)助下，制成了多媒體課件，嘗試之后感覺效果較好，謹(jǐn)錄此案例，以期拋磚引玉。

二、教案設(shè)計(jì)：

設(shè)計(jì)實(shí)錄：設(shè)計(jì)意圖教學(xué)效果

1、導(dǎo)入：（屏幕）黃葉飄落的秋景（動景）

師：“一葉落而知天下秋”，這幅圖能讓我們想起第三單元的哪句詩？

生答：《湘夫人》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，（屏幕）連續(xù)的秋景

生背詩：滿地黃花堆積，惟悴損

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花

看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

（師）：今天我們要從詩詞的秋景走進(jìn)散文的秋景，走進(jìn)1934年的北平，鑒賞郁達(dá)夫筆下的《故都的秋》（屏幕展示課題），淺嘗其中的秋味（板書）。

2、討論學(xué)習(xí)目標(biāo)：

組回答）

?本文屬于哪一類散文？（生答：寫景抒情散文）

?師點(diǎn)撥：依據(jù)文體特點(diǎn)討論制定本文的學(xué)習(xí)目標(biāo)（四人小組討論，抽2~3（屏幕）學(xué)習(xí)目標(biāo)：

（一）了解作者及寫作背景

（二）鑒賞文中的秋景，理解文中所蘊(yùn)含的情，領(lǐng)會情景結(jié)合的寫法。

營造氣氛，進(jìn)入散文意境

復(fù)習(xí)回顧有關(guān)秋的詩詞名句

由學(xué)生討論設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)，有的放矢解決學(xué)什么的困惑。

活動的背景激起學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣，引發(fā)了聯(lián)想。

學(xué)生討論后把握散文特點(diǎn)，目標(biāo)定位準(zhǔn)確。

設(shè)計(jì)實(shí)錄設(shè)計(jì)意圖教學(xué)效果

3、了解作者及寫作背景：

（屏幕）配作者像（劃線的字用一行一行向上拉的形式展示）

郁達(dá)夫（1896—1945）是我國現(xiàn)代文壇上負(fù)有盛名的重要作家，郭沫若把他比為“俄國文學(xué)中的屠格涅夫”。從小喜愛文學(xué)，七歲入私塾啟蒙，“九歲題詩四座驚”；1912年夏考入之江大學(xué)預(yù)科，不到半年因參加**被校方開除；1921年6月與郭沫若、成仿吾等發(fā)起成立創(chuàng)造社；1930年作為發(fā)起人在上海成立中國自由運(yùn)動大同盟，同年3月發(fā)起成立中國左翼作家聯(lián)盟；1938年在中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立大會上當(dāng)選為常務(wù)理事，12月攜妻兒抵新加坡，主編《星州日報》等，發(fā)表大量政論、短評、詩詞聲援抗日斗爭；1942年5月由于日軍進(jìn)逼撤至蘇門答臘的巴爺公務(wù)，被日軍強(qiáng)迫任翻譯七八個月，在此期間暗中救助不少印尼群眾和華僑；1945年9月日本投降后被日本憲兵秘密殺害，時年49歲。中央人民政府追認(rèn)他為革命烈士。

從1921年9月至1933年3月，郁達(dá)夫曾用相當(dāng)大的精力參加左翼文藝活動，進(jìn)行文藝創(chuàng)作。1933年4月，為了躲避白色恐怖的威脅，找一個寧靜安謐的地方，郁達(dá)夫從上海移居杭州，撤退到隱逸恬淡的山水之間，然而，遷居杭州以后，他的心境并非因此而寧靜，有時甚至充滿矛盾和痛苦，心中郁積著巨大的苦悶。1933年8月18日，他曾在一首詩的后面寫道：“近來生活為左右所夾，頗覺煩悶，精神軀體都不能自由??”

另外，郁達(dá)夫生理上神經(jīng)性的失眠毛病，秋天不治而愈。所以本文開首就說“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的。”

他還有一種獨(dú)特的審美：夏天到熱帶，寒天到北極。

請注意把這些背景材料跟理解《故都的秋》結(jié)合起來。

4、聽配樂朗讀（第一、二段和最后兩段）

（背景音樂輕些配二胡曲《二泉映月》，體現(xiàn)清、靜、悲涼特征）

聽后四人小組討論（5分鐘）

移動的字幕有利于學(xué)生注意力的集中。

以音樂進(jìn)一步渲染氣氛，讓學(xué)生初步感受“清、靜、悲涼”。

知人論世，為解決難點(diǎn)埋下伏筆。

渾厚的男中音朗讀頗得郁達(dá)夫飽經(jīng)風(fēng)霜的神韻。

設(shè)計(jì)實(shí)錄設(shè)計(jì)意圖教學(xué)效果

（屏幕）討論題：

?你認(rèn)為郁達(dá)夫在文中是頌秋還是悲秋？

找出體現(xiàn)全文基調(diào)的一個關(guān)鍵句（文眼）。

?作者認(rèn)為南國之秋與北國之秋最大的區(qū)別在哪個方面？

請用一個字來概括。

?把“黃酒、白干，稀飯、饃饃，鱸魚、大蟹，黃犬、駱駝”八個比喻分成兩組，說出本體。

討論后明確：

?可以見仁見智，文中的秋景融入了作家情的眷戀，對故都秋的向往，而作家的主觀情感中又有秋的落寞，而且全文的基調(diào)是憂傷的，悲涼的。關(guān)鍵句：北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼（清——清閑、恬靜安謐；靜——幽靜深邃；悲涼——蕭條凄涼）。

（板書）

?南國之秋和北國之秋的最大區(qū)別在于：味。

?“白干、饃饃、大蟹、駱駝”——北國之秋

“黃酒、稀飯、鱸魚、黃犬”——南國之秋

前三對比喻是從飲食文化入手，讓人從飯食中的“味”去領(lǐng)悟秋之“味”，讓人從形象的“味”去品味抽象的“味”。北國之秋讓人感到味烈、味深、味濃、味久，而南國之秋讓人感到味潤，味淺、味淡、味短。令人讀后回味悠長。（板書重點(diǎn)詞語）

5、配背景音樂《二泉映月》，讓學(xué)生誦讀（第一、二段和最后兩段）

6、鑒賞故都的秋景，理解文中所蘊(yùn)含的情：

?討論圈點(diǎn)批注文中的秋景，作者描繪了哪六幅故都

秋景？并說說作者筆下的景跟關(guān)鍵句中的“清、靜、悲涼”有什么關(guān)系。

從文眼入手把握重點(diǎn)。

抓住兩組比喻品嘗秋味。

從聽朗讀到配樂誦讀，加深對意境的理解。

對“頌秋”還是“悲秋”學(xué)生有爭議，暫且存疑。

從朗讀的效果看，學(xué)生已體會到意境。

設(shè)計(jì)實(shí)錄設(shè)計(jì)意圖教學(xué)效果

屏幕：

秋花——藍(lán)朵

秋草——疏疏落落、尖細(xì)且長

秋槐——落蕊微細(xì)

秋蟬——衰弱的殘聲

秋雨——灰沉沉的天，息列索落，涼風(fēng)

秋果——淡綠微黃

?故都的人在這秋色中有哪些行動，他們的行動怎樣體現(xiàn)“清、靜、悲涼”？

明確：租一椽破屋住，泡一碗濃茶賞天色，聽青天下馴鴿的飛聲，細(xì)數(shù)日光，靜對牽牛花的藍(lán)朵，踏秋槐落蕊，掃街的在樹影下一陣掃后，聽秋蟬嘶叫，用緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答。人物身份是平民（都市閑人）

行動——清閑

概括：（屏幕）故都的人

語調(diào)——平靜

感嘆——悲秋

提示：天的顏色是“很高很高的碧綠”，比南方的天有“味”；那花開的有“味”，因?yàn)樗嗨{(lán)白，或凄然于“破壁腰中”，或默然于眾人腳下，由稀疏的秋草陪襯；那蟬叫得有“味”，因?yàn)樵谀戏?，則“非要到郊外或山上才能聽得到的”；那雨下得有“味”，因?yàn)樗饶戏降挠晗碌闷?，下得像樣；那風(fēng)刮得有“味”，因?yàn)樗构识汲闪藟m沙灰土的世界；那都市閑人侃得有“味”，因?yàn)槟欠窖缘暮限H而美妙，“倒來得正好”。郁達(dá)夫這種苦澀的“品味”是平民化的，他不寫亭臺樓閣、皇宮園林，不寫香山紅葉、陶然亭的蘆花、潭柘寺的鐘聲、玉泉的夜月等等，雖然這些景致都代表了故都的特色，但似乎離老百姓太遙遠(yuǎn)，也跟當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)不協(xié)調(diào)，跟作者的心境難吻合。

?品味作者的情感：

郁達(dá)夫是浙江富陽人，他一生從未在北平久住，為何偏愛故都的秋？在1936年寫的《北平的四季》中，他寫道：

（屏幕）“五六百年來文化所聚萃的北平，一年四季無一月不好的北平，我在遙憶，我也在深祝，祝她的平安進(jìn)展，永久地為我們黃帝子孫所保有的舊都城！”

作者在文題上不用《北平的秋》，而用“故都”兩

引導(dǎo)學(xué)生合作、探究，達(dá)到深入鑒賞秋景的目的。

從景到人深入鑒賞。

領(lǐng)悟“一切景語皆情語”。

補(bǔ)充資料，領(lǐng)悟題意。

三分鐘后基本找出秋景，完成圈點(diǎn)批注。

能找出人物行動，概括基本準(zhǔn)確。

學(xué)生有所悟。

明確了“故都”的含義。

設(shè)計(jì)實(shí)錄設(shè)計(jì)意圖教學(xué)效果

字，飽含摯愛祖國的情感。

點(diǎn)撥：P75倒數(shù)第三段的一句議論：

“有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來的”。鄉(xiāng)國有異，悲秋之感卻同，但故都的秋有它特別的深味。故都的秋聲、秋色、秋意、秋韻，郁達(dá)夫的感觸有鮮明的個人印記：只有郁達(dá)夫這樣一個具有平民傾向又飽受顛沛流離之苦的讀書人才能體驗(yàn)得到“清、靜”，這兩個字既是對客觀景物特點(diǎn)的描寫和總結(jié)，又是作者內(nèi)心的感受，流露出的是追求淡泊、恬靜、悠閑的生活情趣；“悲涼”則更屬于郁達(dá)夫一人獨(dú)有，在日本十年所受到的歧視，三十年代為了謀生輾轉(zhuǎn)千里，顛沛流離，飽受人生愁苦哀痛，“悲涼”已不僅是故都賞景的心態(tài)，而是他整個的人生感受。郁達(dá)夫從生活中體驗(yàn)到許多悲苦與憂愁，但是他沒有徹底消沉，而是依然懷有一顆追求真善美的心靈，盡管現(xiàn)實(shí)“悲涼”、心境“悲涼”、眼中的景物“悲涼”，故都的秋仍然是美的，懷著一顆拳拳赤子之心的郁達(dá)夫，仍舊要唱出一曲悲涼的秋的頌歌。對具有濃厚的北國地方特色的人情風(fēng)物熱愛贊美，對故都之秋神往、眷戀，也表達(dá)深沉的感傷、憂思與孤獨(dú)者落寞之情。

女生齊讀三冊P8《我愛這土地》

教師小結(jié)：“因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”，這就是中國愛國文人的至死不渝的情哪！

討論情景結(jié)合的寫法：

（屏幕再現(xiàn)兩點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)）

（一）了解作者及寫作背景

（二）鑒賞文中的秋景，理解文中所蘊(yùn)含的情，領(lǐng)會情景結(jié)合的寫法。

（先出景，再說情，領(lǐng)會情景結(jié)合，再歸納情景結(jié)合的寫法）

（屏幕）

情景結(jié)合(借景抒情、緣情寫景、以景顯情)

景清靜悲涼

情淡泊

恬靜

悠閑熱愛贊美

神往眷戀感傷

憂思

落寞

一曲悲涼的秋的頌歌

領(lǐng)悟作者對景物的個性化感受。

引用舊知解決原先存疑的難點(diǎn)。

?回顧學(xué)習(xí)目標(biāo)，檢查效果。

?了解散文鑒賞方法：知人論世；

?歸納本文的景和情，概括情景結(jié)合的方法。

加深了對“景語”與“情語”的關(guān)系理解。

輕松突破難點(diǎn)。

完成本節(jié)目標(biāo)。

設(shè)計(jì)實(shí)錄設(shè)計(jì)意圖教學(xué)效果

7、布置作業(yè)：

師：走出《故都的秋》，眼前是桔鄉(xiāng)的初冬景象，秋的背影還依稀可見，讓我們用審美的眼光，傾注濃烈的情感，投入以下實(shí)踐活動：

屏幕

（一）隨筆：秋（冬）之

（色、景、味、韻、思??）

（二）四人小組合作，整理歸類有關(guān)“秋”的詩句或成語。語文課代表設(shè)計(jì)“回眸秋天”的活動課草案。

附：黑板板書設(shè)計(jì)：

秋味：清、靜、悲涼

南國之秋——潤、淺、淡、短

北國之秋——烈、深、濃、久

以活動促學(xué)生對有關(guān)詩詞、成語作擴(kuò)展歸類。

板書設(shè)計(jì)

突出“品嘗秋味”的重點(diǎn)。

水到渠成一個星期后的活動課中，16個小組積極參與活動，氣氛空前熱烈。

三、教后體會：

初次嘗試現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)輔助散文教學(xué)，公開課上得比較成功，用一課時上完了需用兩節(jié)課解決的內(nèi)容，突出了重點(diǎn)、突破了難點(diǎn)，學(xué)生全員參與，在自主、合作、探究中提高了對散文的審美能力。筆者最大的收獲是多媒體課件與散文基調(diào)的吻合，美的散文配上精心設(shè)計(jì)的色澤淡雅的秋景（連課件按紐都設(shè)計(jì)成落葉形狀），悠揚(yáng)而略帶一絲凄涼感的二胡曲，配音朗讀者渾厚帶有磁性的男中音，教學(xué)中精心設(shè)計(jì)的美的教學(xué)語言，三者結(jié)合較好地體現(xiàn)了《故都的秋》的神韻，有助于調(diào)動學(xué)生的視覺，聽覺，讓他們鑒賞秋景，品嘗秋味、聆聽秋歌，全方位地感受《故都的秋》的意境，課件的美與散文的美融為一體，相得益彰?，F(xiàn)代教育技術(shù)在文學(xué)作品的鑒賞課上，運(yùn)用得當(dāng)，能真正起到提高學(xué)生審美能力的作用。

屈原《九歌之四·湘夫人》賞析

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屈原《九歌之四·湘夫人①》賞析

咀華廬 整理

原

文

譯

文

注

釋

帝子降兮北渚，② 目眇眇兮愁予。③ 嫋嫋兮秋風(fēng)，④ 洞庭波兮木葉下。⑤ 登白薠兮騁望，⑥ 與佳期兮夕張。⑦ 鳥何萃兮蘋中，⑧ 罾何為兮木上？⑨

沅有芷兮澧有蘭，⑩ 思公子兮未敢言。⑾ 荒忽兮遠(yuǎn)望，⑿ 觀流水兮潺湲。⒀ 麋何食兮庭中，⒁ 蛟何為兮水裔？⒂ 朝馳余馬兮江皋，⒃ 夕濟(jì)兮西澨。⒄ 聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。⒅

筑室兮水中，葺之兮荷蓋。(19)蓀壁兮紫壇，(20)播芳椒兮成堂。(21)桂棟兮蘭橑，(22)辛夷楣兮藥房。(23)罔薜荔兮為帷，(24)擗蕙櫋兮既張。(25)白玉兮為鎮(zhèn)，(26)疏石蘭兮為芳。(27)芷葺兮荷屋，(28)繚之兮杜衡。(29)合百草兮實(shí)庭，(30)建芳馨兮廡門。(31)九嶷繽兮并迎，(32)靈之來兮如云。(33)

捐余袂兮江中，(34)遺余褋兮醴浦。(35)搴汀洲兮杜若，(36)將以遺兮遠(yuǎn)者。(37)時不可兮驟得，(38)聊逍遙兮容與。

美麗的公主快降臨北岸，我已憂愁滿懷望眼欲穿。涼爽的秋風(fēng)陣陣吹來，洞庭湖波浪翻涌樹葉飄旋。登上長著白薠的高地遠(yuǎn)望，與她定好約會準(zhǔn)備晚宴。為何鳥兒聚集在水草間，為何魚網(wǎng)懸掛在大樹顛？

沅水有白芷澧水有幽蘭，眷念公主卻不敢明言。放眼展望一片空闊蒼茫，只見清澈的流水潺潺。

為何山林中的麋鹿覓食庭院，為何深淵里的蛟龍擱淺水邊？ 早晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚就渡水到了西岸。好像聽到美人把我召喚，多想立刻駕車與她一起向前。

在水中建座別致的宮室，上面用荷葉覆蓋遮掩。用香蓀抹墻紫貝裝飾中庭，廳堂上把香椒粉撒滿。用玉桂作梁木蘭為椽，辛夷制成門楣白芷點(diǎn)綴房間。編織好薜荔做個帳子，再把蕙草張掛在屋檐。拿來白玉鎮(zhèn)壓坐席，擺開石蘭芳香四散。白芷修葺的荷葉屋頂，有杜衡草纏繞四邊。匯集百草擺滿整個庭院，讓門廊之間香氣彌漫。九嶷山的眾神一起相迎，神靈的到來就像云朵滿天。

把我的夾襖投入湘江之中，把我的單衣留在澧水之濱。在水中的綠洲采來杜若，要把它送給遠(yuǎn)方的戀人。歡樂的時光難以馬上得到，暫且放慢步子松弛心神。

①湘夫人：湘水之神，女性。一說即舜二妃娥皇和女英。②帝子：猶天帝之子。因舜妃是帝堯之女，故稱。③眇眇：望而不見的樣子。愁予：使我發(fā)愁。④嫋(niao3鳥)嫋：綿長不絕的樣子。⑤洞庭：洞庭湖。⑥登：此字據(jù)《楚辭補(bǔ)注》引一本補(bǔ)。白薠(fan2煩)：一種近水生的秋草，或謂乃“蘋”之誤。騁望：放眼遠(yuǎn)眺。⑦佳期：與佳人的約會。張：陳設(shè)。⑧何：此字據(jù)《楚辭補(bǔ)注》引一本補(bǔ)。萃：集聚。蘋：水草名。⑨罾(zeng1增)：魚網(wǎng)。

⑩沅、醴：沅水和澧水，均在湖南。醴，《楚辭補(bǔ)注》引一本作澧，下同。茝(zhi2止）：即白芷，一種香草。⑾公子：指湘夫人。⑿荒忽：猶“恍惚”，迷糊不清的樣子。⒀潺湲：水緩慢流動的樣子。

⒁麇：一種似鹿而大的動物，俗稱“四不象”。⒂蛟：傳說中的龍類動物。裔：邊沿。⒃皋：水邊高地。

⒄濟(jì)：渡。澨(shi4逝)：水邊。

⒅騰駕：駕著馬車奔馳。偕逝：同往。

(19)葺(qi4氣)：編結(jié)覆蓋。蓋：指屋頂。

(20)蓀：香草名。紫：紫貝。壇：中庭，楚地方言。(21)椒：花椒，多用以除蟲去味。成：借作“盛”。(22)棟：屋梁。橑(lao3老)：屋椽。

(23)辛夷：香木名。楣：門上橫梁。藥：即白芷。(24)罔：同“網(wǎng)”，編結(jié)。薜荔：一種蔓生香草。?。耗粠?。(25)擗(pi3癖)：掰開。櫋(mian2棉)：檐間木。(26)鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。

(27)疏：分列。石蘭：香草名。

(28)芷：白芷。荷屋：荷葉覆頂?shù)姆课荨?29)繚：纏繚。杜衡：香草名。(30)合：會集。實(shí)：充實(shí)。

(31)馨：遠(yuǎn)傳的香氣。廡：走廊。

(32)九嶷：湖南九嶷山，即傳說中舜的葬地。繽：眾多紛雜的樣子。(33)靈：神靈。如云：形容眾多。

(34)袂(mei4妹)：揚(yáng)雄《方言》釋為“復(fù)襦”，也就是夾襖。高亨《詩經(jīng)今注》以為系“祑”的傳寫之誤，作佩囊解。

(35)遺：丟下。褋(die2蝶)：單衣。

(36)搴(千)：摘取。汀洲：水中或水邊平地。杜若：香草名。(37)遺(wei4味)：贈送。(38)驟：驟然，立即。

【賞析一】

作為《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。

如果把這兩首祭神曲聯(lián)系起來看，那么這首《湘夫人》所寫的情事，正發(fā)生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉(zhuǎn)道洞庭之時。因此當(dāng)晚到的湘君抵達(dá)約會地北渚時，自然難以見到他的心上人了。作品即由此落筆，與《湘君》的情節(jié)緊密配合。

首句“帝子降兮北渚”較為費(fèi)解?！暗圩印睔v來解作天帝之女，后又附會作堯之二女，但毫無疑問是指湘水女神。一般都把這句說成是帝子已降臨北渚，即由《湘君》中的“夕弭節(jié)兮北渚”而來；但這樣便與整篇所寫湘君盼她前來而不見的內(nèi)容捍格難合。于是有人把這句解釋成湘君的邀請語(見詹安泰《屈原》)，這樣文意就比較順暢了。

歌辭的第一段寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。這是一個環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，一會兒登臨送目，一會兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時分仍不見湘夫人前來。這種情形經(jīng)以“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的反常現(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無益的意味。而其中“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”更是寫景的名句，對渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后代詩人的賞識。

第二段在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠(yuǎn)望中時光的流逝，是先秦詩歌典型的藝術(shù)手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強(qiáng)的感染力。以下麋食中庭和蛟滯水邊又是兩個反?，F(xiàn)象，與前文對鳥和網(wǎng)的描寫同樣屬于帶有隱喻性的比興，再次強(qiáng)調(diào)愛而不見的事愿相違。接著與湘夫人一樣。他在久等不至的焦慮中，也從早到晚騎馬去尋找，其結(jié)果則與湘夫人稍有不同：他在急切的求覓中，忽然產(chǎn)生了聽到佳人召喚、并與她一起乘車而去的幻覺。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一筆。

第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景。這是一個令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構(gòu)筑修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現(xiàn)相會處的華美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂和幸福。因此當(dāng)九嶷山的眾神來把湘君的戀人接走時，他才恍然大悟，從這如夢幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。

最后一段與《湘君》結(jié)尾不僅句數(shù)相同，而且句式也完全一樣。湘君在絕望之余，也像湘夫人那樣情緒激動，向江中和岸邊拋棄了對方的贈禮，但表面的決絕卻無法抑制內(nèi)心的相戀。他最終同樣恢復(fù)了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。他在汀洲上采來芳香的杜若，準(zhǔn)備把它贈送給遠(yuǎn)來的湘夫人。

綜上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次約會在時間上的誤差而引出的兩個悲劇，但合起來又是一幕兩情相悅、忠貞不渝的喜劇。說它們是悲劇，是因?yàn)楦凹s的雙方都錯過了相會的時間，彼此都因相思不見而難以自拔，心靈和感情遭受了長時間痛苦的煎熬；說它們是喜劇，是由于男女雙方的相戀真誠深摯，盡管稍有挫折，但都沒有放棄追求和期盼，所以圓滿結(jié)局的出現(xiàn)只是時間問題。當(dāng)他們在耐心平靜的相互等待之后終于相見時，這場因先來后到而產(chǎn)生的誤會和煩惱必然會在頃刻間煙消云散，迎接他們的將是湘君在幻覺中所感受的那種歡樂和幸福。

這兩篇作品一寫女子的愛慕，一寫男子的相思，所取角度不同，所抒情意卻同樣纏綿悱惻；加之作品對民間情歌直白的抒情方式的吸取和對傳統(tǒng)比興手法的運(yùn)用，更加強(qiáng)了它們的藝術(shù)感染力。因此盡管這種熱烈大膽、真誠執(zhí)著的愛情被包裹在宗教儀式的外殼中，但它本身所具有強(qiáng)大的生命內(nèi)核，卻經(jīng)久不息地釋放出無限的能量，讓歷代的讀者和作者都能從中不斷獲取不畏艱難、不息地追求理想和愛情的巨大動力。這可以從無數(shù)篇后代作品都深受其影響的歷史中，得到最好的印證。

（曹明綱）

【賞析二】

向湘水女神致以愛慕之深情——屈原《九歌·湘夫人》賞析

《湘夫人》是《楚辭·九歌》組詩十一首之一。一般認(rèn)為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內(nèi)所獨(dú)有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實(shí)際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因?yàn)榭v灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關(guān)系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現(xiàn)實(shí)生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。

詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。

《湘夫人》是一首很有特色的愛情詩。以景現(xiàn)情，寓情于景，可以說是這首詩的一大特色。《湘夫人》的景物描寫十分成功。它不是為寫景而寫景，而是與主人公的心理活動相映襯，即情感的流動與外在形式同步。詩人將湘君與湘夫人約會的地點(diǎn)放在湘水一帶，時間又是在秋天。整個畫面是秋天水上景色。這就為詩中主人公提供了抒發(fā)相思愁苦的自然環(huán)境。在湘君的心口中，以為“帝子降兮北渚”——湘夫人曾經(jīng)在約會的地點(diǎn)（北洲）等待過自己。然而當(dāng)他到來時湘夫人已經(jīng)離開了。他望穿秋水也不見對方影子，心中憂傷萬分?！澳宽痦鹳獬钣琛敝械摹俺睢鳖D時在此環(huán)境中觸發(fā)?！皨枊栙馇镲L(fēng)，洞庭波兮木葉下。”是進(jìn)一步借秋景來渲染、擴(kuò)散和深化這相約未見的愁情。主人公不見心愛的佳人到來，白極想會見至沒有會見，中間的心理落差非常之大，有一種沉重的失落感。主人公的情緒體驗(yàn)染上了某種色彩，于是構(gòu)成一種審美心境。這時，在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色：秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若“心波”起伏。湘君面對這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。情與景，水乳交融，把讀者帶入一個美妙的意境。

起先湘君因?yàn)闆]有見到對方而心中憂傷，但他心中還是抱著希望，也許等一會兒還會來的，于是在傍晚作好迎接的準(zhǔn)備，不斷地朝遠(yuǎn)處眺望。這也是符合人物心理活動的。“登白薠”二句就是寫這種心理的。他再等仍不見湘夫人到來，心緒必然越來越糟糕。這時正值傍晚，鳥兒歸巢、漁人收網(wǎng)的景象使他想到自身的處境，更感失約后的孤獨(dú)和苦惱。在對比中產(chǎn)生聯(lián)想，在聯(lián)想中把現(xiàn)實(shí)的景物扭曲為假想景象，原先看到的景象發(fā)生變形：“鳥何”、“麋何”、“罾何”、“蛟何”四句，就是主人公在極度懊喪的心情下出現(xiàn)的假象——扭曲了的景象?！盎暮鲑膺h(yuǎn)望”正說明他精神恍惚，因而產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)景物完全顛倒的幻象。這種現(xiàn)象的發(fā)生，既是復(fù)雜的心理現(xiàn)象，又是合理的心理流程。等他清醒過來時，仍不死心，又騎馬渡江到西岸去耐心地等待。一旦聽說湘夫人“召予”，喜不自勝，忙著做迎接湘夫人的一切準(zhǔn)備。以下一系列環(huán)境描寫，都洋溢著驚喜歡快的氣氛，似乎幸福美滿的生活在等待著他。主人公的心情與周圍環(huán)境的描寫又都轉(zhuǎn)為明麗歡快，情與景協(xié)調(diào)得非常自然。憂傷痛苦轉(zhuǎn)而為喜氣洋洋，這正是將現(xiàn)實(shí)中沒有實(shí)現(xiàn)的事寄托于幻想中咽У艫畝骰沒籃玫畝鰨傭誥襠系玫揭恢致?。湘钧鹉心灵蕿懢熗矢`諳質(zhì)檔暮托榛玫木辰緱櫳粗信凍隼吹摹?/P>

層次重疊交叉，又能一以貫之。這首詩在結(jié)構(gòu)上也頗具特色，它以湘君赴約不遇時的情感活動作為中心線索，把景物變化、人物活動都串連起來，既有曲折起伏，又能融會貫通。

從情感的結(jié)構(gòu)角度看，這首詩是以“召喚方式”呼應(yīng)“期待視野”。《湘夫人》既然是迎神曲，必然是以召喚的方式祈求神靈降臨。全詩以召喚湘夫人到來作為出發(fā)點(diǎn)，以期待的心理貫穿其中。詩的前半段主要寫湘君思念湘夫人時那種望而不見、遇而無緣的期待心情。中間經(jīng)歷了憂傷、懊喪、追悔、恍惚等情感波動。這些都是因期待而落空所產(chǎn)生的情緒波動。詩的后半段是寫湘君得知湘夫人應(yīng)約即將到來的消息后，喜出望外，在有緣相見而又未相見的期待心情中忙碌著新婚前的準(zhǔn)備事宜。詩的末尾，湘夫人才出現(xiàn)，召喚的目的達(dá)到，使前面一系列的期待性的描寫與此呼應(yīng)。實(shí)際上，后半段的描寫不過是湘君的幻想境界。出現(xiàn)這種幻象境界，也是由于期待心切的緣故。整首詩對期待過程的描寫，有開端，有矛盾，有發(fā)展，有高潮，有低潮，有平息。意識線路清晰可見。

這首詩還有著明暗對應(yīng)的雙層結(jié)構(gòu)方式。主人公情感的表現(xiàn)，有明有暗，明暗結(jié)合。抒情對象既可實(shí)指，又有象征性。在描寫實(shí)境時，主人公的情感是表層性的，意旨明朗，指事明確，語言明快，情感色澤清晰，高低起伏，強(qiáng)弱大小，都呈透明狀態(tài)。如詩的后半段寫筑室建堂、美飾洞房、裝飾門面、迎接賓客的場面，就屬于表層性的，即明寫。從“筑室兮水中”至“疏石兮為芳”，是從外到里、由大到??；從“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮廡門”，又由里到外。線路清楚，事實(shí)明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣暢，無拘無束，少含蓄，情感的流動與外在形式同步。

從深層結(jié)構(gòu)看，這首詩又有著寓情于景的表情法。景物不是原來的樣子，如“鳥何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是帶上感情色彩的景物，如秋風(fēng)、秋水、秋葉的描寫。情感的流動較蘊(yùn)藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易發(fā)覺。因此需要通過表層意象加以領(lǐng)會。

第四篇：湘夫人教案

湘夫人教案

A案 教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目的

1．通過對詩歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫法。2．通過對詩歌意象的分析，感受詩歌營造的意境和傳達(dá)出的情感。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1．重點(diǎn)：詩歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。

2．難點(diǎn)：通過意象營造意境，表達(dá)情感的寫法。

三、教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

我們剛剛學(xué)過屈原的《離騷》，從中感受到作者“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理、追求理想的執(zhí)著精神。今天我們來學(xué)習(xí)他的另一篇詩歌《湘夫人》。

二、常識介紹

（1）屈原：戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽（今湖北秭歸）人。

屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但?。┲?。

屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動在楚懷王時期。他對內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。第一次在懷王時期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛國的情懷。

屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體，“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。來源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動，楚地的樂曲和民歌（《越人歌》）?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。

1（3）湘水神的傳說，湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來。

三、講解詩歌。

（一）教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音。

（二）學(xué)生結(jié)合課后注釋，疏通課文。

（三）內(nèi)容評析。

1．師問：詩歌涉及到的主要人物形象有幾個？抒情主人公是誰？

生答：湘君和湘夫人，這首詩題目雖然是《湘夫人》，但詩中的抒情主人公卻是湘君。2．師問：詩歌為我們講述的是一個什么樣的故事？

生答：講的是湘君和湘夫人的神戀故事，是由一次約會在時間上的誤差而引出的悲劇。3．師問：這個故事的感情基調(diào)是什么？ 生答：幽怨 哀婉

4．詩歌是如何表現(xiàn)這個幽怨、哀婉的苦戀故事的？（1）融情入景，以景染情。

師問：這是典型的情景交融的詩作，現(xiàn)在我們朗讀第一段，看看詩人是怎樣“融情入景，以景染情”的？

生答：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個優(yōu)美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”。

（2）因情造景，象征寓意。

師問：第一段中“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”是什么意思？在表現(xiàn)情景關(guān)系上有什么特點(diǎn)？ 生答：“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”，比興手法，寫的是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產(chǎn)生了一種錯亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場景：鳥兒聚集在水草上，魚網(wǎng)則被掛在樹上。這是比喻湘夫人終于沒來，種種費(fèi)心都不過是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。生答：因情造景，象征寓意。

師問：第三段中還有這樣一句，找出來？

生答：“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔 ”，麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？以不可能存在的假想景象，來自我比況自身的尷尬處境。

（3）香草美人，寄予理想。

師問：我們學(xué)習(xí)《離騷》知道，屈原詩歌有個重要的特點(diǎn)，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩中出現(xiàn)的香草意象？

生答：白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡

杜若 石蘭……

師問：“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”，為什么要寫這么多香草，為什么要采香草送給姑娘？ 生答：對愛情堅(jiān)貞不渝，對理想執(zhí)著追求。5.主題研討

本詩以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅(jiān)貞不渝的主題！詩歌反應(yīng)了當(dāng)時人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。【板書】 情景交融

歌頌愛情 追求理想 香草美人 湘夫人 B案 教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來。屈原根據(jù)這個美麗的傳說寫作了一首詩歌《湘夫人》，讓我們一起來學(xué)習(xí)。

二、常識介紹

介紹屈原、楚辭和背景知識

三、把握詩歌情感，理解詩歌主題

（一）播放錄音，學(xué)生結(jié)合課后注釋朗讀詩歌。

（二）（1）師問：這首詩歌講述的是一個什么樣的故事？

生答：講了湘君和湘夫人的苦戀故事，全詩以湘君的口吻，抒寫了他自己在約會地點(diǎn)沒有等到湘夫人的憂愁、煩惱感情和一系列的心里活動。

（2）師問：詩人是以怎樣的情感來講述這個故事的？為什么會用這樣的情感講述這個苦戀故事？（啟發(fā)學(xué)生用“知人論世、以意逆志”來把握詩人情感、理解詩歌主旨）生答：幽怨 哀婉

生答：詩言志，詩人借講述這個哀婉、動人的苦戀故事，來表達(dá)他政治理想不能實(shí)現(xiàn)的幽怨，借湘君對愛情的堅(jiān)貞不渝來表達(dá)他對理想執(zhí)著追求的情愫。附屈原其人其事：

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。

懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。（3）師生研討詩歌主題。

本詩以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅(jiān)貞不渝的主題！詩歌反應(yīng)了當(dāng)時人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。

四、學(xué)習(xí)情景交融的寫法，意象在表達(dá)情感、營造意境上的作用

1．朗讀第一段，通過“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”、“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”，分析情景關(guān)系。

2．“秋風(fēng)”、“木葉”這都是令人感傷的意象，作者為了表現(xiàn)他的幽怨、哀婉，自然要選擇這些哀景，可是后面為什么還要寫很多的香草？ 生答：寄予理想

五、布置作業(yè) 1．背誦課文。

2．整理屈原詩歌中的名句。

第五篇：《湘夫人》教案

湘 夫 人

【教學(xué)目標(biāo)】

1、積累文言詞語，并背誦全文。

2、理解本文的主旨。

3、把握文中浪漫主義和“比興”手法的運(yùn)用?！窘虒W(xué)課時】 2課時

【教學(xué)方法】

朗讀法、問答法、討論法。【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入新課

屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，是浪漫主義詩人的杰出代表。屈原在中國文學(xué)史上具有極為重要的地位，他所創(chuàng)造出來的楚辭體對后人的影響巨大。今天就讓我們一起通過學(xué)習(xí)《湘夫人》，來體會屈原的文學(xué)風(fēng)格。

二、作家簡介

1、屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

2、屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩?！短靻枴肥枪沤窈币姷钠嫣卦娖詥栒Z一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

3、屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭的實(shí)錄?！懊勒本褪乔硐胫械耐昝勒危ㄔ娙说囊磺姓沃鲝?，如振興楚國、統(tǒng)一天下，以民為本、施行德政,斥逐奸佞、舉賢授能，修明法度、依法治國等等，它是屈原畢生的追求,也是詩人愛國主義情感的具體體現(xiàn)。

4、舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

5、屈原的人格理想和影響：

（1）砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操。

（2）在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。

（3）以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國士人主動承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。

（4）屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。

6、作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨(dú)創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人 也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

三、背景介紹

洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話傳說以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。

洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。山上有二妃（堯的兩個女兒即舜的兩位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周圍生長著高低起伏、郁郁蔥蔥、蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長滿淚痕似的斑點(diǎn)，有人說這是全國乃至全世界獨(dú)一無二的景觀。

根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書》的記載，在傳說的三皇五帝時代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時間，還把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，后來舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時候，那邊傳來消息說大舜已經(jīng)崩于蒼梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。正因?yàn)檫@個故事太感人了，再加上我們的社會是一個以男性作家為創(chuàng)作主體的社會，所以后代以這個神話傳說創(chuàng)作的作品可以說是數(shù)不勝數(shù)。在以男性作家為主的文壇上，這樣的題材多少寄予了作者對社會、對人生、對婚姻愛情的一種期待、理解和渴望，所以這個題材歷久不衰。

九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話傳說有關(guān)，是屈原創(chuàng)作這兩首詩的原型和背景。屈原沒有流于這個題材的這樣的一個悲劇故事傳說，而是在此原型和背景上，進(jìn)行了再創(chuàng)造，虛擬了兩位湘水配偶神的約會，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩篇。北京大學(xué)的林庚教授曾經(jīng)講過，湘君、湘夫人的神話傳說完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個瞬間的情節(jié)——一個約會的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動。屈原正式截取這個悲劇故事的一個片段，憑著精神的流動而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩篇?！断婢肥菍懴娣蛉说竭_(dá)約會地點(diǎn)沒有見到湘君而對湘君的思念；《湘夫人》是寫湘君前來和湘夫人約會兒沒有見到湘夫人而對湘夫人的思念。

四、課文誦讀

1、示范朗讀

2、誦讀指導(dǎo)（1）《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。其基調(diào)是幽怨、哀婉的。

（2）詩中“兮”字是襯字，無實(shí)義。在句中，將王言句分為前三后二兩個節(jié)拍，或?qū)⑺难苑譃榍岸蠖蓚€節(jié)拍。

3、學(xué)生齊讀

五、字詞梳理

1、讀準(zhǔn)下列加紅字的字音。

渚_________

眇_________

罾__________

潺__________ 袂_________

汀_________

遺__________

搴__________（答案提示：zhǔ、miǎo、zēng、chán、mèi、tīng、wèi、qiān）

2、理解下列句中加紅詞語的含義。

①帝子降兮北渚__________（水邊的淺灘）②與佳期兮夕張__________（張?jiān)O(shè)羅帳）③罾何為兮木上__________（魚網(wǎng)）④蛟何為兮水裔__________（邊）⑤朝馳余馬兮江皋__________（邊）⑥葺之兮荷蓋__________（編草蓋房子）⑦時不可兮驟得__________（輕易）

3、說說下列詩句的含義。

①

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。②

蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。

用蓀草裝飾墻壁啊用紫貝殼鋪砌庭壇，四壁撒滿香椒啊滿屋都有芳香。③

罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。

編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。④

時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

機(jī)會啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。

六、整體感知

1、第一段（1）齊讀：（2）譯文：

湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。樹木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹葉落降。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊我張?jiān)O(shè)了羅帳。鳥兒為什么聚集在水草之處？魚網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹梢之上？（3）分析：

第一段寫湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來準(zhǔn)備，卻見到世事顛倒，真擔(dān)心約會要失期。

2、第二段（1）齊讀：（2）譯文：

沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見江水啊緩緩流淌。（3）分析：

第二段寫湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見來到，神思恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。

3、第三段（1）齊讀：（2）譯文：

麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。用蓀草裝飾墻壁啊用紫貝殼鋪砌庭壇，四壁撒滿香椒啊滿屋都有芳香。桂木作棟梁啊木蘭為屋椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁淼南笤埔粯印＃?）分析

第三段寫湘君又看到事物錯位，擔(dān)心心愿不可能實(shí)現(xiàn)。早上弛馬于江邊高地，傍晚渡過西面水涯，湘君到各處尋找湘夫人。在幻想中，似乎聽到佳人召喚，要他吩咐 車駕，與她一同前往。于是湘君在水中建造高貴的宮室，打算同湘夫人一起過美滿、幸福的生活。從室內(nèi)到室外，從擺設(shè)到器具，新房子都布置得高雅、華貴、精巧，表現(xiàn)出對湘夫人的一片深情。這時，九嶷山的神仙紛紛出動，與湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并沒有來。湘君的一切等待和祈助，一切準(zhǔn)備和幻想，全都化成了泡影。

4、第4段（1）齊讀：（2）譯文：

我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈給遠(yuǎn)方的姑娘。機(jī)會啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。（3）分析：

第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。小結(jié)：

這首優(yōu)美的詩歌，主要寫湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛情的絕唱。

七、問題探究

1、思考下面的問題，理解作品的主題。

（1）有人說，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會難期、思而不見的愛情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映（參見“相關(guān)鏈接”中王、劉勰語）。你同意這一說法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。

【明確】同意。屈原是偉大的愛國者，他有崇高的理想。為實(shí)現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅(jiān)持不懈，九死而未悔。他的憂憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現(xiàn)在《湘夫人》中。這首詩寫到湘君為追求理想和愛情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望多于希望情況下，又透露出來不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎？

（2）第三段詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛巢的過程和步驟，表現(xiàn)了他什么樣的心情？

【明確】詩中詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛巢的過程，這表現(xiàn)了湘君對湘夫的執(zhí)著、深摯的愛情，共同過幸福生活的美好愿望。寫得越鋪張，越細(xì)致，就越能表現(xiàn)湘君對湘夫人的如海深情。

（3）此詩開頭所渲染的氣氛對全詩有什么作用？

【明確】這首詩的開頭四句，寫湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飄然而降，但又倏忽不見，心中充滿愁思。以景物襯托情思，以幻境刻畫癡情人的心理，尤其動人。第三、四名寫沅湘秋景，清麗如畫。開頭四句渲染的環(huán)境氣氛與人物心理交融在一起，這凄涼、冷落的景色，正襯托出人物的悵惆、幽怨之情。這種環(huán)境氣氛貫穿全詩，為全詩定了感情的基調(diào)。

2、比興是《詩經(jīng)》等民歌體作品常用的藝術(shù)手法，此詩中也用了一些即景興的問句，如“鳥何萃兮中，罾何為兮木上？”“何食兮庭中？蛟何為兮水裔？”這些問句和主人公要表達(dá)的愛情是什么關(guān)系？

【明確】這些問句都是用自然現(xiàn)象的錯位、顛倒，比喻詩中主人公的愛情不順利，愿望得不到實(shí)現(xiàn)。

3、這首詩具有鮮明的楚國地方特色，試舉例加以說明。

全詩所描寫的對象和運(yùn)用的語言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥、白玉等自然界的山水、動物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話傳說、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無不具有楚地的鮮明特色。詩中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。語言上也有楚化的特點(diǎn)。楚辭中使用了大量的方言俗語，《湘夫人》也不例外，如“搴”（動詞）、“袂”、“褋”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運(yùn) 用——全詩每句都有一個“兮”字。這個語氣詞相當(dāng)于今天所說的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語意、語氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力。《湘夫人》以方言為主，兼有五七言。句式變化靈活。這種“騷體”詩，是繼《詩經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩，在我國古代詩歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。歸納楚辭的特點(diǎn)：

作為一種詩體，楚辭的想象力豐富。楚地巫風(fēng)盛行，祭祀時往往以巫覡扮演諸神，表演一些神話傳說故事，以娛樂神人。這些都培育了楚人豐富的想象力，使作品帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩，如《離騷》、《九歌》等均是如此。楚辭“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，具有濃郁的地方色彩。楚辭的語句參差，富有變化，常用語助詞“兮”、“些”等。并且結(jié)構(gòu)一般比較宏大，篇幅一般比較長。

即：①富有浪漫主義色彩（想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗）。②具有濃郁的地方色彩（書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物）。③語句參差，富有變化，常用語助詞“兮”、“些”等。④結(jié)構(gòu)一般比較宏大，篇幅一般比較長。

八、作業(yè)

背誦《湘夫人》。

<<湘夫人》教學(xué)設(shè)計(jì)(高二選修優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì))

一、教學(xué)目的

1．通過對詩歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫法。2．通過對詩歌意象的分析，感受詩歌營造的意境和傳達(dá)出的情感。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1．重點(diǎn)：詩歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。

2．難點(diǎn)：通過意象營造意境，表達(dá)情感的寫法。

三、教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

我們剛剛學(xué)過屈原的《離騷》，從中感受到作者“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理、追求理想的執(zhí)著精神。今天我們來學(xué)習(xí)他的另一篇詩歌《湘夫人》。這首詩題目雖然是《湘夫人》，但詩中的抒情主人公卻是湘君。

湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來。屈原根據(jù)這個美麗的傳說寫作了一首詩歌《湘夫人》。

二、常識介紹

（1）屈原：戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。

屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但?。┲?。

屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動在楚懷王時期。這個時期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，他對內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。第一次在懷王時期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛國的情懷。

屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊?，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體，“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。全詩所描寫的對象和運(yùn)用的語言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥、白玉等自然界的山水、動物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話傳說、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無不具有楚地的鮮明特色。詩中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。

語言上也有楚化的特點(diǎn)。楚辭中使用了大量的方言俗語，《湘夫人》也不例外，如“搴”（動詞）、“袂”、“褋”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運(yùn)用——全詩每句都有一個“兮”字。這個語氣詞相當(dāng)于今天所說的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語意、語氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力?！断娣蛉恕芬苑窖詾橹?，兼有五七言。句式變化靈活。這種“騷體”詩，是繼《詩經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩，在我國古代詩歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。

作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨(dú)創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

三、講解詩歌。

（一）教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音。

（二）學(xué)生結(jié)合課后注釋，疏通課文。

（三）內(nèi)容評析。

1．詩歌為我們講述的是一個什么樣的故事？

【明確】詩歌講的是湘君和湘夫人歡會難期、思而不見的愛情悲劇。說它們是悲劇，是因?yàn)楦凹s的雙方都錯過了相會的時間，彼此都因相思不見而難以自拔，心靈和感情遭受了長時間痛苦的煎熬。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。

全文主要內(nèi)容：

第一段寫湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來準(zhǔn)備，卻見到世事顛倒，真擔(dān)心約會要失期。

第二段寫湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見來到，神思恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。

第三段寫湘君又看到事物錯位，擔(dān)心心愿不可能實(shí)現(xiàn)。早上弛馬于江邊高地，傍晚渡過西面水涯，湘君到各處尋找湘夫人。在幻想中，似乎聽到佳人召喚，要他吩咐車駕，與她一同前往。于是湘君在水中建造高貴的宮室，打算同湘夫人一起過美滿、幸福的生活。從室內(nèi)到室外，從擺設(shè)到器具，新房子都布置得高雅、華貴、精巧，表現(xiàn)出對湘夫人的一片深情。這時，九嶷山的神仙紛紛出動，與湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并沒有來。湘君的一切等待和祈助，一切準(zhǔn)備和幻想，全都化成了泡影。

第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。

小結(jié)：

這首優(yōu)美的詩歌，主要寫湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛情的絕唱。

2．這個故事的感情基調(diào)是什么？

答：幽怨 哀婉

3．詩歌是如何表現(xiàn)這個幽怨、哀婉的苦戀故事的？

（1）融情入景，以景染情。

師問：這是典型的情景交融的詩作，現(xiàn)在我們朗讀第一段，看看詩人是怎樣“融情入景，以景染情”的？

生答：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個優(yōu)美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”。

（2）因情造景，象征寓意。

師問：第一段中“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”是什么意思？在表現(xiàn)情景關(guān)系上有什么特點(diǎn)？

生答：“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”，比興手法，寫的是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產(chǎn)生了一種錯亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場景：鳥兒聚集在水草上，魚網(wǎng)則被掛在樹上。這是比喻湘夫人終于沒來，種種費(fèi)心都不過是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。師問：第三段中還有這樣一句，找出來？

生答：“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔 ”，麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？以不可能存在的假想景象，來自我比況自身的尷尬處境。

（3）香草美人，寄予理想。

師問：我們學(xué)習(xí)《離騷》知道，屈原詩歌有個重要的特點(diǎn)，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩中出現(xiàn)的香草意象？

生答：白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡

杜若 石蘭……

師問：“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”，為什么要寫這么多香草，為什么要采香草送給姑娘？

生答：對愛情堅(jiān)貞不渝，對理想執(zhí)著追求。

4.主題研討

有人說，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會難期、思而不見的愛情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映，你同意這一說法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。

【明確】同意。屈原是偉大的愛國者，他有崇高的理想。為實(shí)現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅(jiān)持不懈，九死而未悔。他的憂憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現(xiàn)在《湘夫人》中。這首詩寫到湘君為追求理想和愛情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望多于希望情況下，又透露出來不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎？

本詩以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅(jiān)貞不渝的主題！詩歌反應(yīng)了當(dāng)時人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。

《 湘夫人》翻譯

湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。樹木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹葉落降。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天 晚上。鳥兒為什么聚集在水草之處？魚網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹梢之上？沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見江水啊緩緩流淌。麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁淼南笤埔粯印Ｎ野涯且滦鋻伒浇腥?，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈給遠(yuǎn)方的姑娘。美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛