第一篇：校園文化建設(shè)物質(zhì)文化

（二）物質(zhì)文化建設(shè)

1、硬件設(shè)備

（1）建設(shè)籃球場(chǎng)地2塊，旨在培養(yǎng)學(xué)生熱愛籃球的興趣。（2）美化校園。從4月份開始，我校在綠化、美化工作上著手整體規(guī)劃，向景區(qū)化、園林化發(fā)展，突出本校特色，按本校校園地形地貌來(lái)開展工作，突出學(xué)校文化教育氛圍，提高校園綠化美化的品味和質(zhì)量，做到整體性、藝術(shù)性、層次性的完美統(tǒng)一，做到春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠，逐步形成充滿生機(jī)的校園個(gè)性。力爭(zhēng)使校園達(dá)到綠化、美化、香化，把校園建設(shè)成綠草成蔭、花香四溢的樂(lè)園。

（3）學(xué)校圍墻文化。學(xué)校樓外的活動(dòng)區(qū)域，包括門口停車場(chǎng)拐角處等都要進(jìn)行建設(shè)。大操場(chǎng)圍欄處張貼關(guān)于足球運(yùn)動(dòng)方面的圖案，加強(qiáng)足球運(yùn)動(dòng)的宣傳，提高學(xué)生熱愛足球的熱情。籃球場(chǎng)地圍欄處張貼關(guān)于籃球運(yùn)動(dòng)的圖案。大廳正門處對(duì)面懸掛社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容展牌，在過(guò)道處張貼核心價(jià)值觀具體注釋及圖片，對(duì)廣大師生進(jìn)行價(jià)值觀教育。

2、教學(xué)樓內(nèi)文化建設(shè)

教學(xué)樓主體平面圖形為“工”字形，三層共六面，其中一樓南面為我校幼兒部，北面為一年級(jí)教學(xué)區(qū)；二樓南為四年級(jí)教學(xué)區(qū)域，北面為二三年級(jí)教學(xué)區(qū)域；三樓南為六年級(jí)教學(xué)區(qū)域，北面為五年級(jí)教學(xué)區(qū)域。一樓門廳處，是學(xué)校文化的核心部位，集中體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)理念，辦學(xué)目標(biāo)，校訓(xùn)。

走廊文化：一至三層共五個(gè)走廊，分為五個(gè)主題：仁、義、禮、智、信。中國(guó)古代儒家提出的五個(gè)道德范疇，具有高度概括性和持久普泛意義。即使在當(dāng)今社會(huì)，仍具有深遠(yuǎn)而特殊的教育意義。一樓北面主題為“仁”：仁的核心精神是仁愛，教育師生要和諧、關(guān)愛、合作，要求對(duì)待他人，能夠做到善良、寬容。我校從“孝敬父母、關(guān)心他人、節(jié)約資源”等方面選取圖片及文字資料，以圖片為主，教育學(xué)生，增加學(xué)生的親切感、認(rèn)同感，從小就把真善美根植心中。

二樓北面的主題為“義”：義的本意是合情、合理、合法。義在新時(shí)代也被賦予了新意，道義正義、正直。我校從愛國(guó)愛校、尊重生命、幫扶弱小等進(jìn)行設(shè)計(jì)，教育學(xué)生做一個(gè)正直的人。本樓層重點(diǎn)突出愛國(guó)主義教育，熱愛祖國(guó)，是每一個(gè)中國(guó)人做人的基本要求，是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教書育人的首要前提。選取古今的愛國(guó)小故事。配以秦皇島本地的風(fēng)光，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)、愛家鄉(xiāng)的熱情。

二樓南面的主題為“禮”：禮在中國(guó)古代是立國(guó)的根本，新時(shí)期，是社會(huì)道德文明程度的直觀表現(xiàn)。我校從尊重他人，寬容謙讓，輕聲慢步等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，重點(diǎn)突出文明禮儀教育及行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，如安全、衛(wèi)生、紀(jì)律等，配上學(xué)生身邊的真人實(shí)事，讓學(xué)生從小有榜樣，行為有示范。

三樓北面的主題為“智”：智的本意為明知理智，明辨是非。智在今天已成為一種崇尚知識(shí)、追求真理的精神。本樓層我校從熱愛生活、博覽群書、明辨是非等方面選取資料進(jìn)行布置，教育學(xué)生做一個(gè)充滿智慧的人。文明禮儀教育。重點(diǎn)是讀書教育，讀書可以使人明理。選取古今刻苦讀書的故事，使學(xué)生在欣賞中明理，做到潤(rùn)物無(wú)聲的育人。

三樓南面的主題 “信”：本意為講信用，誠(chéng)實(shí)不欺。我校從遵守秩序、履行諾言、知錯(cuò)就改、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)确矫孢M(jìn)行樓道設(shè)計(jì)，重點(diǎn)突出誠(chéng)信教育。選出古今故事，以及身邊的榜樣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。

3、樓梯文化：可分為四個(gè)部分。主要是圍繞安全、衛(wèi)生、環(huán)保、榮譽(yù)墻（校級(jí)師生優(yōu)秀人物展示）推普等方面進(jìn)行相關(guān)的布置。展現(xiàn)高莊小學(xué)師生良好的精神風(fēng)貌。

4、班級(jí)文化：以生為本，以培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣為目標(biāo)。班級(jí)西面墻張貼班訓(xùn)及五星紅旗；東面墻黑板一塊，板報(bào)內(nèi)容為安全、經(jīng)典誦讀等為固定內(nèi)容，其余版面根據(jù)各班情況個(gè)性創(chuàng)建。北面墻海港區(qū)英姿少年評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)及儀容。開辟學(xué)生個(gè)性發(fā)展空間，培養(yǎng)學(xué)生自我展示，積極樂(lè)觀自信的心態(tài)。南面墻為新《新守則》，《高莊小學(xué)行為規(guī)范》及24字核心價(jià)值觀內(nèi)容等。每班創(chuàng)建圖書角一個(gè)，要求專人管理；榮譽(yù)墻一面，展示班級(jí)及學(xué)生榮譽(yù)，激發(fā)班集體榮譽(yù)感；班級(jí)情況一覽表。拖布統(tǒng)一放置到水房。

5、功能室文化：各室管理人員，根據(jù)各室的特點(diǎn)，布置相關(guān)內(nèi)容，爭(zhēng)取突顯特色，增加育人效果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

6、辦公室文化：班主任辦公室，盡量溫馨大氣，《班主任工作制度》，《秦皇島市教師十要二十不準(zhǔn)》，《中小學(xué)教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)》，符合年級(jí)特點(diǎn)；英科及音美教師辦公室，根據(jù)其學(xué)科特性質(zhì)，育人要求進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（三）管理文化建設(shè) 學(xué)校的管理制度是學(xué)校所立之本，是師生共同的約言，科學(xué)先進(jìn)的制度能使學(xué)校管理行為有章可循，使各項(xiàng)管理工作有條不紊規(guī)范合理，從而調(diào)動(dòng)全體教師積極性，提高管理效能，建立良好學(xué)習(xí)，工作秩序，形成良好校風(fēng)。

幾年來(lái)，在王凱校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，學(xué)校一直探索、研究適合我校發(fā)展的一套管理制度，幾經(jīng)修改，至今已逐漸完善，形成了《高莊小學(xué)制度匯編》，由于制定時(shí)間較短，目前還需進(jìn)行理論實(shí)踐，爭(zhēng)取在今后一段時(shí)間內(nèi)，通過(guò)有效的管理，促進(jìn)廣大師生形成良好的行為習(xí)慣，高雅的生活品質(zhì)，積極向上的精神風(fēng)貌。

（四）活動(dòng)文化建設(shè)

1、學(xué)校文化課程

學(xué)校活動(dòng)文化是學(xué)校辦學(xué)理念在教育實(shí)踐中內(nèi)化、外顯的過(guò)程，使學(xué)校育人活動(dòng)中最直接最廣泛最深刻的部分。

主題文化課程：體育節(jié)、讀書節(jié)、藝術(shù)節(jié)、感恩節(jié)。

《國(guó)學(xué)修養(yǎng)》與經(jīng)典誦讀相結(jié)合，遵循“三統(tǒng)一”原則，指導(dǎo)學(xué)生誦讀，解其意、悟其理、修其身、導(dǎo)其行。

2、地方文化課程：

環(huán)保、心理健康教育、國(guó)防教育。

3、班級(jí)活動(dòng)課程

走進(jìn)雷鋒、春節(jié)、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、元旦。

4、社團(tuán)活動(dòng)

學(xué)校開設(shè)體育、美術(shù)、音樂(lè)、科技等四類社團(tuán)。根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)在具體設(shè)置舞蹈、足球、讀書等近10個(gè)項(xiàng)目。

（五）教學(xué)文化建設(shè)

學(xué)校立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，關(guān)注教師的發(fā)展，努力營(yíng)造教師專業(yè)化成長(zhǎng)環(huán)境，不斷引導(dǎo)教師形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，逐步形成專家引領(lǐng)、典型示范、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等發(fā)展體系，逐步構(gòu)建高莊小學(xué)的教學(xué)文化。

1、形成三條教學(xué)理念

（1）由重“教師的教”轉(zhuǎn)為重“學(xué)生的學(xué)”，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位的轉(zhuǎn)變。

（2）由關(guān)注“教材”轉(zhuǎn)為關(guān)注學(xué)生的“社會(huì)自然生活”，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的開放。

（3）由“單一學(xué)科”轉(zhuǎn)為“學(xué)科的融合”，實(shí)現(xiàn)課程的整合與構(gòu)建。

2、物化為四項(xiàng)教育教學(xué)改革措施

（1）進(jìn)行《有效的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)與方法的研究》，并從語(yǔ)數(shù)的有效教學(xué)不斷擴(kuò)大到多科的有效教學(xué)。

（2）進(jìn)行了《小學(xué)科技校本課程的開發(fā)與實(shí)踐研究》，形成了具有我校特色的科技校本教材、課程。

（3）進(jìn)行《英語(yǔ)口語(yǔ) 我說(shuō) 我秀》的綜合實(shí)踐活動(dòng)，極大的促進(jìn)了學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)能力的提高。

（4）進(jìn)行《國(guó)學(xué)教育中培養(yǎng)小學(xué)生道德行為的研究》，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上內(nèi)化為自覺(jué)的行為習(xí)慣。

在學(xué)科教學(xué)、校本與綜實(shí)課程、德育課程改革基礎(chǔ)上進(jìn)而發(fā)展為評(píng)價(jià)改革，逐步擴(kuò)展為小學(xué)教學(xué)的整體改革。

五、注意事項(xiàng)

1、早作謀劃（找設(shè)計(jì)公司或群策群力設(shè)計(jì)、突出校本特點(diǎn)——已三易其稿：由竹簡(jiǎn)到本地風(fēng)景、打出時(shí)間段、師生參與形成共識(shí)——提示語(yǔ)；禮儀十幅各班學(xué)生照片、需要沉淀靜心審定）

2、形式上藝術(shù)老師把關(guān)——風(fēng)格一致、多樣，內(nèi)容上領(lǐng)導(dǎo)把關(guān)，布局留有余地

3、材質(zhì)（KT板、PVC板、亞克力板、實(shí)木框、樹脂框、鋁合金、白鋼、鋁塑板）根據(jù)使用時(shí)間、內(nèi)容需要而定，做好預(yù)算（10萬(wàn)以上招投標(biāo)、考慮承做方實(shí)力）

4、安裝時(shí)關(guān)注細(xì)節(jié)：高度（從學(xué)生出發(fā)）、拍的力度（整膠）、用的人物圖片（領(lǐng)操臺(tái)主題墻師生照片）

5、參與人員署名：2003年《獨(dú)具一格的校園文化》

第二篇：物質(zhì)文化

中國(guó)酒文化的歷史地位和作用

（鄒小飛）

論文摘要：

一、酒的起源

1、酒星釀造說(shuō)

2、猿猴造酒說(shuō)

3、儀狄作酒說(shuō)

4、杜康造酒說(shuō)

二、酒的作用 1.酒的娛樂(lè)作用

2.酒對(duì)文化藝術(shù)作品形成的作用 3.酒對(duì)古今人們生活的重大作用。（1）祭祀必酒才成禮（2）婚喪喜慶酬賓客（3）喜相逢、藉酒助興（4）送別離、藉酒澆愁（5）送禮佳品 4.酒的政治意義

三、酒如雙刃劍

四、當(dāng)今要?jiǎng)?wù)

關(guān)鍵詞：酒、酒文化、作用、歷史地位、傳統(tǒng)、酒類經(jīng)濟(jì)

我很小時(shí)就對(duì)酒記憶深刻。那時(shí)候，大概是十歲，我的一個(gè)親戚辦結(jié)婚喜酒，爸爸媽媽沒(méi)空參加，我作為全權(quán)吃喝代表列席酒宴，大人們把我的碗倒上滿滿的一碗，別人喝，我也跟著喝，整整喝了三飯碗，后來(lái)也不知是怎樣回家的，只知道在床上嘔吐了，昏昏沉沉睡了一天一夜，睡醒以后人家告訴我，喝下去的杯中物叫水酒，我這才知道世上原來(lái)有這么厲害的東西。看書的時(shí)候，看到這樣一個(gè)故事：在某地舉辦世博會(huì)，茅臺(tái)酒廠也派人參加了，但那時(shí)的茅臺(tái)酒還沒(méi)有名氣，因此展品無(wú)人問(wèn)津，展銷員靈機(jī)一動(dòng)，故意打翻一瓶酒，酒香四溢，展臺(tái)被圍得水泄不通，從此茅臺(tái)酒名揚(yáng)天下?？措娨暤臅r(shí)候，看到俄羅斯人身穿褲衩，手提一瓶伏特加，喝完就把酒瓶一扔，跳進(jìn)冰河里，看得我羨慕不已，驚詫不已……

余生也晚，其實(shí)，我們的祖先很早的時(shí)候就已經(jīng)和酒結(jié)緣了。

一、酒的起源

中國(guó)酒的歷史，可以上溯到人類社會(huì)發(fā)展史的上古時(shí)期?！妒酚洝分斜阌屑q王“以酒為池，懸肉為林”，“為長(zhǎng)夜之飲”的記載，《詩(shī)經(jīng)》中“為此春酒，以介眉?jí)邸钡脑?shī)句，都以人類不同的社會(huì)活動(dòng)表明中國(guó)酒的興起已有五千年的歷史了。

中國(guó)是世界上最早釀酒的國(guó)家之一。中國(guó)酒的原始發(fā)明者到底是誰(shuí)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。那么，酒究竟源于何時(shí)，源于何方呢?雖然沒(méi)有有形的文字記載，但在民間具有天才想象力的老百姓卻把酒的發(fā)明歸功于神，從而誕生了許多與酒有關(guān)的美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。

1、酒星釀造說(shuō)

中國(guó)民間流傳“酒星造酒”的傳說(shuō)，把酒星當(dāng)作天神，說(shuō)酒是天上的酒星釀造的。

宋代竇革在《酒譜》中也有這樣的記載：“天有酒星，酒之作也，其與天地并矣”。意思是釀酒的起源與宇宙的生成有關(guān)。

現(xiàn)代天文學(xué)家通過(guò)宇宙光譜分析發(fā)現(xiàn)，宇宙外層空間存在著酒精分子，這些酒精分子是如何生成的？這個(gè)至今仍是個(gè)謎。

2、猿猴造酒說(shuō)

在中國(guó)的歷史文獻(xiàn)中，對(duì)“猿酒”有不少的記載。

明代李日華在《紫桃軒雜綴》中載：“黃山多猿猱，春夏采雜花果于洼中，醞釀成酒，香氣溢發(fā)，聞數(shù)百步。野樵深入者或得偷飲之，不可多，多即減酒痕，覺(jué)之，眾猱伺得人，必溢死之。”《清稗類鈔〃粵西偶記》中也說(shuō)：“粵西平樂(lè)（廣西壯族自治區(qū)東部）等府，山中多猿，善采百花釀酒，樵子入山，得其巢穴者，其酒多至數(shù)石，飲之，香美異常，名曰猿酒?！?/p>

3、儀狄作酒說(shuō)

儀狄造酒說(shuō)始載于《世本》?！妒辣尽肥乔貪h間人輯錄古代帝王公卿譜系的書，書中講：“儀狄始作酒醪，變五味?！闭J(rèn)為儀狄是酒的始作人，后來(lái)又衍生出西漢人劉向編訂的《戰(zhàn)國(guó)策〃魏二》記：“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：后世必有以酒亡其國(guó)者?！睎|漢人許慎在撰《說(shuō)文解字》“酒”條中，也記載了“古者儀狄作酒醪，禹嘗之而美，遂疏儀狄”。到三國(guó)時(shí)，蜀漢學(xué)者譙周著《古史考》也說(shuō)“古有醴酪，禹時(shí)儀狄作酒”，將儀狄奉為酒的發(fā)明人。

4、杜康造酒說(shuō)

“杜康造酒”，在民間也廣為流傳，特別得力于三國(guó)時(shí)代曹操的樂(lè)府詩(shī)《短歌行》而推廣，詩(shī)中道：“慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康。”在這里，杜康已成為美酒的代名詞了，人們都因此把杜康當(dāng)作了釀酒的祖師爺?！墩f(shuō)文解字》“帚”條文中說(shuō)：“古者少康初作箕帚、秫酒。”明確提到杜康是“秫酒”的初作者。這個(gè)說(shuō)法，很可能比較符合實(shí)際。我國(guó)最早的糧食栽培作物是黍、稷、粟、稻，后來(lái)才有高粱。杜康很可能是周秦間一位著名的釀酒大師，憑著他對(duì)高梁的認(rèn)識(shí)，開始用它的種子釀酒，留下的高粱秸則制成箕、帚等工具。由于高梁是極好的釀酒原料，釀出的酒味道不同凡響，格外美好，杜康之名也因之鵲起。宋代《酒譜》的作者竇革也是這樣推論的。

二、酒的作用 1.酒的娛樂(lè)作用

因酒而形成的酒文化連帶形成一系列的娛樂(lè)活動(dòng)。比方說(shuō)，酒令、劃拳等。酒文化是中華民族飲食文化的—個(gè)重要組成部分。酒是人類最古老的食物之一，它的歷史幾乎是與人類文化史一道開始的。自從酒出現(xiàn)之后，作為一種物質(zhì)文化，酒的形態(tài)多種多樣，其發(fā)展歷程與經(jīng)濟(jì)發(fā)展史同步，而酒又不僅僅是一種食物，它還具有精神文化價(jià)值。作為一種精神文化它體現(xiàn)在社會(huì)政治生活、文學(xué)藝術(shù)乃至人的人生態(tài)度、審美情趣等諸多方面。在這個(gè)意義上講，飲酒不是就飲酒而飲酒，它也是在飲文化。酒在一定程度上，影響著人們生活，以及一些行為準(zhǔn)則。飲酒行令，是中國(guó)人在飲酒時(shí)助興的一種民間特有文化?！都t樓夢(mèng)》第四十回中鴛鴦吃了一杯酒，笑著說(shuō)：“酒令大如軍令，不論尊卑，唯我是主，違了我的話，是要受罰的?！笨偟恼f(shuō)來(lái)，酒令是用來(lái)罰酒。但實(shí)行酒令最主要的目的是活躍飲

酒時(shí)的氣氛。何況酒席上有時(shí)坐的都是客人，互不認(rèn)識(shí)是很常見的，行令就像催化劑，頓使酒席上的氣氛活躍起來(lái)。在遠(yuǎn)古時(shí)代就有了射禮，為宴飲面設(shè)的稱為“燕射”。即通過(guò)射箭，決定勝負(fù)，負(fù)者飲酒。古人還有一種被稱為投壺的飲酒習(xí)俗，源于西周時(shí)期的射禮。酒宴上設(shè)一壺，賓客依次將箭向壺內(nèi)投去，以投入壺內(nèi)多者為勝，負(fù)者受罰飲酒。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的飲酒風(fēng)俗和酒禮有所謂“當(dāng)筵歌詩(shī)”、“即席作歌”。從射禮轉(zhuǎn)化而成的投壺游戲，實(shí)際上是一種酒令。秦漢之間，承前代遣風(fēng)，人們?cè)谙g聯(lián)句，名曰“即席唱和”。漢代有了“觴政”，就是在酒宴上執(zhí)行觴令，對(duì)不飲盡杯中酒的人實(shí)行某種處罰。用之日久，酒令便逐漸豐富，作為飲酒秩序與理念的一種民間游戲也就產(chǎn)生流行了。唐宋時(shí)代是我國(guó)游戲文化發(fā)展的一個(gè)高峰；酒令也相應(yīng)的得以長(zhǎng)足發(fā)展。酒令到明清時(shí)代則進(jìn)入另一個(gè)高峰期；其品種更加豐富，可謂五花八門，琳瑯滿目。舉凡世間事物、人物?；尽⑾x禽，曲牌；詞牌、詩(shī)文、戲劇、小說(shuō)、中藥、月令、八卦、骨牌，以及種種風(fēng)俗、節(jié)令、無(wú)不入令。清人俞敦培的《酒令叢鈔》把酒令分為古今、雅令、通令、籌令四類，當(dāng)代人何權(quán)衡等編著的《古今酒令大觀》把酒令分為字詞令、詩(shī)語(yǔ)令、花鳥魚蟲令、骰令、拳令、通令、籌令七類。今人麻國(guó)鈞、麻淑云編《中國(guó)酒令大觀》將令分為射覆猜拳、口頭文字，骰子、牌、簿子、雜六類。按其流行范圍分，酒令中較為復(fù)雜、書卷氣重的大多在書本知識(shí)較豐富的人士之間流行，稱為雅令；而在廣大民眾之間則流行比較簡(jiǎn)單的酒令，稱為俗令。當(dāng)然，這種區(qū)分并不是絕對(duì)的。酒令的形式千變?nèi)f化，可以即興創(chuàng)造和自由選擇。

2.酒對(duì)文化藝術(shù)作品形成的作用。

自古以來(lái)關(guān)于酒的詩(shī)句不絕如縷。白居易的《問(wèn)劉十九》：“ 紅泥小火爐，綠蟻新焙酒，晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”李白的《金陵酒肆留別》：“ 風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客賞。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？”王維的《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！蓖鹾驳摹稕鲋菰~》：“ 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？” 等等用以表達(dá)詩(shī)人的情感。妙趣橫生的酒聯(lián)，也令人回味無(wú)窮：“酒氣沖天，飛鳥聞香化鳳；糟粕落地，游魚得味成龍”、“三杯竹葉穿心過(guò)，一朵桃花上臉來(lái)”、“四座了無(wú)塵事在，八方都為酒人開”、“酒里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”、“一川風(fēng)月留酣飲，萬(wàn)里山河盡浩歌”，可謂天花亂墜，美上加美。在繪畫和書法中，酒更是體現(xiàn)了它驚人的魅力?！皡菐М?dāng)風(fēng)”的畫圣吳道子，作畫前必酣飲大醉方可動(dòng)筆，醉后為畫，揮毫立就?！霸募摇敝械狞S公望也是“酒不醉，不能畫”。“書圣”王羲之醉時(shí)揮毫而作《蘭亭序》，“遒媚勁健，絕代所無(wú)”，而至酒醒時(shí)“更書數(shù)十本，終不能及之”。草圣張旭“每大醉，呼叫狂走，乃下筆”，于是有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩(shī)四帖》。等等。

3.酒對(duì)古今人們生活的重大作用。（1）祭祀必酒才成禮

盡管有些人認(rèn)酒之為物，有害而無(wú)益可是翻開歷史上或是文學(xué)上的記載，在古代祭祀慶賀等場(chǎng)合中，飲酒成為禮節(jié)的一部分，在《酒譜》一書曾這樣說(shuō)：“智者作之，天下后世之而莫能廢，故圣人不絕人之所同好?！边@句話幾乎道盡了酒于人類一生的密切關(guān)系。此外，如《漢書貨志》說(shuō)：“酒者，天之美祿?！苯寡訅邸兑琢稚稀犯f(shuō)：“酒為歡伯，除憂來(lái)樂(lè)。”

（2）婚喪喜慶酬賓客

酒，既是娛樂(lè)歡宴的興奮劑，又是融洽人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，尤其甚者，目前社會(huì)應(yīng)酬，如果滿桌盡珍饈，舉杯卻無(wú)酒，更有人興難以下箸之嘆。有時(shí)候，宴客無(wú)酒，便無(wú)以盡禮，便無(wú)以聚，便無(wú)以盡情吐露。而有時(shí)，在孤寂無(wú)聊時(shí)，舉邀明月，也可一解心中積郁。乃至于“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒”，亦有為千古美談。面對(duì)煩惱，竟有人情愿一醉解千愁。由此以外，酒的功用，又不能算不大了。

（3）喜相逢、藉酒助興

中國(guó)人，遠(yuǎn)客來(lái)要“臵酒洗塵”，久別相逢則“把酒話舊”。如“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壸濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”這是遷謫半生，倍歷坎坷的明代著名才士楊升庵晚年所寫的這首《臨江仙》詞。

想象一下，幾個(gè)知心好友一起飲酒，酒酣而吐真言，彼此得到情感宣泄，朋友間芥蒂消，增進(jìn)了至誠(chéng)的友誼，這種境界給人的歡愉和滿足是難以形容的。另外，酒會(huì)使人的理性束縛減弱，感情的流露無(wú)障礙，使人顯得真率、單純，因而也令人感到安全。

（4）送別離、藉酒澆愁

古人送別時(shí)往往送到五里亭、十里亭，然后擺下酒宴，依依惜別，等到行人即將遠(yuǎn)離時(shí)，折柳送別。

（5）送禮佳品

中國(guó)人是個(gè)重感情的民族，但又是一個(gè)感情內(nèi)斂的人種。盡管有滿腔熱情，卻可能被層層包里得冷若冰霜。因此，中國(guó)人的熱情特別是需要觸媒。不管是佳節(jié)思親或友人魚雁往來(lái)，假如能托物寄情，更添情味。酒，即“水的形，火的性”的特質(zhì)，不啻是送禮的最好禮物。

酒作為民俗的一部分，一直貫穿在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，像在一些重要的節(jié)日，舉行家宴時(shí)，都要為死去的祖先留著上席，一家之主這時(shí)也只能坐在次要位臵，在上席，為祖先臵放酒菜，并示意讓祖先先飲過(guò)酒或進(jìn)過(guò)食后，一家人才能開始飲酒進(jìn)食。在祖先的靈象前，還要插上蠟燭，放一杯酒，若干碟菜，以表達(dá)對(duì)死者的哀思和敬意。

4.酒的政治意義

在以政治權(quán)力為中心的古代社會(huì)，受政治意識(shí)形態(tài)的作用或影響，人們釀酒、飲酒的物質(zhì)飲食行為往往脫離飲食活動(dòng)本身的物質(zhì)享受意義而向其他非飲食的政治倫理意義轉(zhuǎn)化。這主要表現(xiàn)在:從“飲酒亡國(guó)”論或“酒禍”論等政治觀念出發(fā)，把飲酒行為與國(guó)家治亂或官場(chǎng)政治現(xiàn)象相聯(lián)系;通過(guò)禁酒禁飲對(duì)社會(huì)酒事行為嚴(yán)加控制或通過(guò)馳禁踢飲施惠示恩籠絡(luò)民心，形成專制王朝或張或馳的酒政管理措施;用“禮”的政治原則框架社會(huì)飲酒行為，形成“以酒成禮”即借助飲酒活動(dòng)強(qiáng)化社會(huì)蘋卑貴賤、等級(jí)有序的“禮治”政治秋序等等。由于釀酒、飲酒作為一種社會(huì)物質(zhì)文化行為始終自覺(jué)或不自覺(jué)地受專制政治的千預(yù)或改造，從而使中國(guó)古代酒文化的發(fā)展，呈現(xiàn)出鮮明的政治意識(shí)形態(tài)化特征。在中國(guó)古代酒文化發(fā)展史上，社會(huì)政治因素對(duì)酒事活動(dòng)、灑事行為的作用或影響，最為常見的，是人們用政治形態(tài)觀念去審視酒事活動(dòng)，把飲酒行為與國(guó)家治亂現(xiàn)象相聯(lián)系，并由此形成國(guó)家政治生活中“飲酒亡國(guó)”論或“酒禍”論的基本認(rèn)識(shí)觀念。君主沉靦于酒，國(guó)有亡國(guó)之虞，臣下酗酒縱飲，則有廢職亡身之憂。古代官場(chǎng)，因酒引起的政治禍患，最突出的表現(xiàn)，是“在官者殆于政也，在下者慢于令也”。而殆政慢令，必然與官員的仕宦前途乃至身家性命直接相關(guān)?？陀^而論，古人把政治社會(huì)的種種失誤歸咎于酒的認(rèn)識(shí)顯然失之偏頗。人事社會(huì)的成敗得失，尤其是一個(gè)政權(quán)的瓦解，一個(gè)王朝的滅亡，往往有其深刻的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及統(tǒng)治集

團(tuán)自身腐敗等諸多因素，統(tǒng)治君主嗜酒貪飲，不過(guò)是其腐敗墮落的一個(gè)側(cè)面因索而已。

古代君主也常常以酒示恩。由于“賜酣”飲酒活動(dòng)緣起于天子推恩并通常由國(guó)家重大政治喜慶事件所派生，因此，它是一種遍及天下、與民同樂(lè)并且往往是連續(xù)數(shù)天舉行的超大型社會(huì)性群聚群飲活動(dòng)。在地方，“賜酌”表現(xiàn)為里間鄰右或鄉(xiāng)黨宗族的集體飲酒聚會(huì)，但省老長(zhǎng)者，往往由官府召集賜飲聚食，“天下賜酌，令各州、府會(huì)官屬父老，邊州或遣中使就賜。在京師，天子往往親臨其間，直接參與賜醉活動(dòng)。如宋真宗景德三年賜醉，“上御五鳳樓觀酚，召父老五百人列坐，賜飲于樓下。后二日，上復(fù)御樓，賜宗室、文武百官宴于都亭異，賜諸班、諸軍校羊酒，以醉志慶的氣氛甚為熱烈。盡管對(duì)一般庶民百姓而言，由官府供給酒肉的賜醉飲酒活動(dòng)的確是一種實(shí)實(shí)在在令人興奮的飲食行為，但站在統(tǒng)治君主角度，卻并不在乎這種飲酒活動(dòng)所具有的滿足口福享受需求的飲食生理意義，正如宋太宗雍熙元年十二月賜酌詔云:“王者賜酌推恩，與眾共樂(lè)，所以表升平之盛事，契億兆之歡心“以“賜酌”推恩，用群飲聚食方式粉飾太平，收買天下民心，這才是歷代君主“賜酣”動(dòng)機(jī)的政治意義所在。

三、酒如雙刃劍

在飲食方面，酒可以入菜佐以烹飪，可以去腥膻味，也可以獨(dú)飲以助興，但切不可以酗酒，傷身。酒的保健方面來(lái)說(shuō)又是一種驅(qū)寒提神的藥。李時(shí)珍說(shuō)“酒是百藥之長(zhǎng)”適量飲酒對(duì)身體有調(diào)適作用，酒能疏通經(jīng)脈，行氣和血，蠲痹散結(jié)，溫陽(yáng)驅(qū)寒，疏開解郁，宣情暢意，適量飲酒能增加唾液和胃液的分泌，促進(jìn)胃腸的消化吸收，促進(jìn)血液循環(huán)。起興奮精神，強(qiáng)心提神，消除疲勞，促進(jìn)睡眠等作用。但自酒問(wèn)世以來(lái)，它的醫(yī)學(xué)作用卻漸漸被人們淡漠，而酒的社會(huì)作用卻被人們發(fā)揮得淋漓盡致。然而，飲酒作為一種食的文化，在遠(yuǎn)古時(shí)代就形成了一很大家必須遵守的禮節(jié)。有時(shí)這種禮節(jié)還非常繁瑣。但如果在一些重要的場(chǎng)合下不遵守，就有犯上作亂的嫌疑。因?yàn)轱嬀七^(guò)量，便不能自制，容易生亂，制定飲酒禮節(jié)就很重要。不同時(shí)代、不同階層的飲酒方式亦顯多樣多彩。如先秦之飲尚陽(yáng)剛、尚力量；魏晉之飲尚放縱、尚狂放；唐代之飲多發(fā)奮向上的恢宏氣度；宋代之飲多省悟人生的淡淡傷感……那時(shí)的酒多以黃米發(fā)酵而成，含酒精量較少，香味綿長(zhǎng)，不少人一回可喝幾碗甚至幾十碗，以顯其瀟灑與海量，留下頗多趣聞?！拔鲿x七賢”之一的劉伶，以酒會(huì)友、嗜酒如命，有民諺云，“劉伶飲酒，一死（醉）三年?！碧拼鷷覐埿?，“往往大醉后，呼喊狂走，然后落筆”，今蘇州張旭祠中的一副楹聯(lián)“書道入神明，酒狂稱草圣”，即是對(duì)他的贊頌。

關(guān)于“酒文化”，專家認(rèn)為，酒文化就是圍繞著酒這個(gè)中心所產(chǎn)生的一系列物質(zhì)的、技藝的、精神的、習(xí)俗的、心理的、行為的現(xiàn)象總和。圍繞著酒的起源、生產(chǎn)、流通和消費(fèi),特別是它的社會(huì)文化功能以及它的所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題等方面所形成的一切現(xiàn)象,都屬于酒文化及其相關(guān)的范圍。酒文化是以酒為物質(zhì)載體,以酒行為為中心的獨(dú)特文化形態(tài)。酒文化具有鮮明的民族性和時(shí)代性,同時(shí)還對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面發(fā)生影響,與其他文化現(xiàn)象緊密聯(lián)系。

同時(shí)，中國(guó)酒文化也是一種地道的社會(huì)文化。在中國(guó)，“飲”與“食”同樣具有極強(qiáng)的親和力,把這一親和力用之于人際交往,就形成了一種社會(huì)文化。酒作為中國(guó)人追求個(gè)性自由的基本需求的替代物，與政治軍事、皇權(quán)社稷、世俗人情、悲歡離合、親疏遠(yuǎn)近、喜怒哀樂(lè)、性情風(fēng)度等有著密切聯(lián)系

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，酒從不單純的作為一種飲食，而是作為一種傳達(dá)寄托情感的媒介，一種交際往來(lái)的手段和符合。中國(guó)傳統(tǒng)酒文化有著濃郁的精神文化特

點(diǎn)，它被寄寓了豐富的個(gè)人希望和社會(huì)期待。同時(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中，酒文化也具有獨(dú)特的功能，它的功能和價(jià)值都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了酒自身所具備的內(nèi)涵。所以中國(guó)酒文化是一種獨(dú)特的文化，具有把廣闊的精神文化內(nèi)涵和實(shí)際社會(huì)功能相統(tǒng)一的文化功能，具有濃郁的民族特色。

四、當(dāng)今要?jiǎng)?wù)

當(dāng)下，我們要進(jìn)一步弘揚(yáng)酒文化,挖掘酒文化的內(nèi)涵,促進(jìn)酒文化和酒類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

本人認(rèn)為，文化是精神和物質(zhì)的一種概括,中國(guó)酒文化的內(nèi)涵是博大精深的,要從歷史、地理、文化、科技、自然等方面挖掘酒文化內(nèi)涵，明確酒的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義。研究、弘揚(yáng)酒文化,要堅(jiān)持做到繼承過(guò)去、開創(chuàng)未來(lái),并且要著重對(duì)酒文化進(jìn)行深入的研究，總結(jié)出新的好經(jīng)驗(yàn),為國(guó)家酒類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)和參考。同時(shí)，為了更好弘揚(yáng)中國(guó)酒文化,要圍繞酒業(yè),做好配套產(chǎn)業(yè)和相關(guān)延伸產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和發(fā)展,要努力以幫助農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民從發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)等方面著手,全面促進(jìn)酒業(yè)的發(fā)展。、參考文獻(xiàn)

1．中國(guó)酒文化網(wǎng) 2.中國(guó)歷史文化網(wǎng) 3.豆丁網(wǎng)

4.百度百科、百度文庫(kù)

5.羅小榮《 中國(guó)酒文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的歷史地位及作用》 6.清人俞敦培的《酒令叢鈔》

7.麻國(guó)鈞、麻淑云編《中國(guó)酒令大觀》 8.《唐宋詩(shī)詞選》

9.《中國(guó)酒都》。

第三篇：校園文化建設(shè)

校園文化建設(shè)是學(xué)校育人工作的重要環(huán)節(jié)，它是引領(lǐng)學(xué)校教育思想、教學(xué)管理、教育方法發(fā)生變革的靈魂。我校以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境為重點(diǎn)，以豐富多彩、健康向上的校園文化活動(dòng)為載體，不斷創(chuàng)造充滿和諧、富含人文精神的文化氛圍和育人環(huán)境。下面我就四個(gè)方面匯報(bào)我校的具體做法：

一、專用場(chǎng)室美化

①學(xué)校各類用房門窗油漆一新，墻面無(wú)破損，無(wú)亂涂亂抹現(xiàn)象。

②各科室用房有統(tǒng)一標(biāo)識(shí)。

③各類專業(yè)用房布置有特色，形式多樣，內(nèi)容豐富，富有教育性。有相適應(yīng)的警句名言。

④各室物品擺放整齊，干凈衛(wèi)生。有專人負(fù)責(zé)衛(wèi)生。

⑤各室規(guī)章制度張貼上墻。

3、教室美化

①各班注重自我班級(jí)建設(shè)，形成良好的班風(fēng)。

②《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生守則》等張貼上墻。

③統(tǒng)一配置了師生桌椅，閑置課桌搬至保管室備用；教室無(wú)雜物。

④教室內(nèi)設(shè)衛(wèi)生角、圖書角、植物角。

4、辦公室美化。

①教師職業(yè)道德規(guī)范、班主任工作職責(zé)、科任教師工作職責(zé)、教研組長(zhǎng)職責(zé)、年級(jí)組長(zhǎng)職責(zé)等全部上墻。在規(guī)定位置張貼。

②辦公室墻壁上統(tǒng)一張貼“《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和《寶坻區(qū)教育系統(tǒng)八條禁令》。

③安裝正冠鏡兩面，以方便教師上課前可以直觀自己外在形象。

第四篇：加強(qiáng)校園文化建設(shè)

加強(qiáng)校園文化建設(shè)

為營(yíng)造良好的育人氛圍，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，臺(tái)頭鎮(zhèn)鄭輦小學(xué)大力加強(qiáng)校園墻壁文化建設(shè)。校園內(nèi)的墻壁，有的畫上國(guó)畫，有的寫上名人名言；教室內(nèi)，各班根據(jù)自己的實(shí)際情況，在教室內(nèi)張貼手抄報(bào)，讓學(xué)生盡情展示自己的風(fēng)采，使學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻處處都能受到校園文化的浸潤(rùn)。（隋樂(lè)順）

第五篇：校園文化建設(shè)

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，美化學(xué)校育人環(huán)境

校園文化是一所學(xué)校精神風(fēng)貌的集中反映，是學(xué)校辦學(xué)特色和發(fā)展個(gè)性的體現(xiàn)。它是一種無(wú)形的、巨大的教育力量，是教育成功的重要基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著不可替代的作用。趁著義務(wù)教育均衡發(fā)展迎國(guó)檢的契機(jī)，我校大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，美化亮化育人環(huán)境，取得了可喜的成績(jī)。

一、創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境文化

物質(zhì)環(huán)境是校園文化的“硬件”，沒(méi)有完備的“硬件”系統(tǒng)，校園文化就得不到健康的發(fā)展。為了優(yōu)化育人環(huán)境，樹立鮮明的學(xué)校形象，形成有文化底蘊(yùn)的濃厚的校園文化氛圍，我們從辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念、發(fā)展規(guī)劃和師生規(guī)范等方面綜合考慮，形成特色鮮明、統(tǒng)一和諧的校園形象。

1、對(duì)學(xué)校圍墻進(jìn)行重新粉刷，涂上亮黃色的外墻漆，貼上宣傳標(biāo)語(yǔ)，一改往日灰石土墻的舊貌，煥然一新，相當(dāng)美觀亮眼。

2、在原有綠化、美化的基礎(chǔ)上，本學(xué)期對(duì)校園花壇內(nèi)部分樹木進(jìn)行移栽，做到合理布局，讓花壇充滿生機(jī)與活力。在校門口，將原來(lái)的水泥地鑿開，開辟一個(gè)小花園，種上各色各樣的鮮花，讓美麗的花兒扮靚校門，迎送來(lái)往的人們，給人們留下滿滿的美感。

3、在第一教學(xué)樓的走廊、樓道內(nèi)，掛上了精美的裱裝畫；在第二教學(xué)樓外墻上畫上了主題畫，涵蓋了養(yǎng)成教育、廉潔教育和文明禮儀教育；在科教樓各功能室的外墻上，布置了極具特色的主題標(biāo)語(yǔ)。

4、精心布置教室，創(chuàng)建“溫馨教室”和“文明班級(jí)”。學(xué)校統(tǒng)籌安排，各班自主布置教室，“公布欄”、“雛鷹爭(zhēng)章園地”、“圖書角”、“展示臺(tái)”和“黑板報(bào)”等板塊一應(yīng)俱全。各班的教室布置各具特色，美觀實(shí)用，令人賞心悅目。

5、精心制作了各類展板、宣傳牌，大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀和學(xué)校教育教學(xué)方面的特色，建立社會(huì)主義思想道德教育陣地，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和自豪感。

二、開展豐富的文化活動(dòng)

校園文化活動(dòng)是校園文化建設(shè)的重要體現(xiàn)，是育人的重要途徑。為此，我校充分挖掘潛力，廣泛運(yùn)用教育資源，積極開展校園文化活動(dòng)。

1、每周一次主題班會(huì)。

根據(jù)新時(shí)期學(xué)生的心理特點(diǎn)和目前社會(huì)普遍關(guān)心的問(wèn)題，我校創(chuàng)設(shè)了三大主題班會(huì)：（1）安全教育，主題有：交通安全、防火安全、食品安全、防拐騙安全教育等；（2）養(yǎng)成教育，主題有：做一個(gè)講誠(chéng)信的人、做一個(gè)有責(zé)任的人、朋友與友誼、我心中的偶像、自信與成功等；（3）感恩教育，主題有：感謝父母、感謝老師、關(guān)愛、名人激勵(lì)我成長(zhǎng)等；（4）心理輔導(dǎo)，主題有：如何適應(yīng)新環(huán)境、克服心理壓力，做生活的強(qiáng)者、心理調(diào)試——相信自己、如何正確對(duì)待失意等。有時(shí)還邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加，收到了較好的教育效果。每周一次主題鮮明、形式多樣的主題班會(huì)，已成為我校德育教育的一道亮麗的風(fēng)景，得到了學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)各界的一致好評(píng)。

2、國(guó)旗下的講話，莊嚴(yán)的正面教育。

我校堅(jiān)持每周一的升旗制度，充分利用國(guó)旗下的講話對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，如愛國(guó)主義教育、前途理想教育、集體主義教育、文明禮貌教育、誠(chéng)實(shí)守信教育等等。話語(yǔ)雖不多，但非常注重實(shí)效，在莊嚴(yán)的國(guó)旗下，嚴(yán)肅的氛圍中，收到了很好的教育效果，國(guó)旗下的講話已成為我校德育教育的一個(gè)重要的、高效的渠道。

3、發(fā)揮媒體的作用，營(yíng)造良好的文化氛圍。

我們充分利用好廣播、櫥窗、黑板報(bào)等校園文化設(shè)施，充分發(fā)揮其宣傳作用，努力營(yíng)造正確的輿論氛圍，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，有力地配合了學(xué)校工作，提高了教育效果。

4、開展各種課內(nèi)外活動(dòng)，搭建個(gè)性發(fā)展平臺(tái)。

我們充分廣泛地開展各種課內(nèi)外活動(dòng)，為全面培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)搭建起一個(gè)又一個(gè)發(fā)展平臺(tái)。如“創(chuàng)建安全文明校園”、“樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“珍愛生命，拒絕毒品”、“拒絕管制刀具進(jìn)校園”、“節(jié)約從我做起”、“做一個(gè)文明的小學(xué)生”等專題活動(dòng)，既進(jìn)行了思想品德教育，又豐富校園文化生活，開拓了同學(xué)們的視野； “主題征文比賽”、“手抄報(bào)比賽”、“書畫大賽”、“ 國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀大賽”、“六一文體比賽”和“慶元旦藝術(shù)節(jié)”等課外活動(dòng)，為學(xué)生提供表現(xiàn)舞臺(tái)，展現(xiàn)了學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)?！跋缿?yīng)急演練”、“地震應(yīng)急演練”等實(shí)踐活動(dòng)，讓師生學(xué)會(huì)面對(duì)突發(fā)事件緊急自救的知識(shí)，大大增強(qiáng)了師生的安全意識(shí)。

通過(guò)廣泛開展各種課內(nèi)外活動(dòng),進(jìn)一步凈化了校園文化，抵制了消極、腐朽思想的滲透，抑制了低級(jí)、庸俗的文化趣味和非理性文化傾向，引導(dǎo)了校園文化向健康高雅的方向發(fā)展，也推動(dòng)了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，提高了德育的實(shí)效性。

三、樹立可學(xué)的師生楷模

“榜樣的力量是無(wú)窮的”，身邊榜樣的作用必然更大。我們非常重視挖掘師生中的積極因素，樹立榜樣，大力宣傳，讓榜樣成為校園文化建設(shè)中的重要力量。如在宣傳櫥窗中開辟專欄展示“教師風(fēng)采”；對(duì)在各級(jí)各類教學(xué)競(jìng)賽中取得優(yōu)異成績(jī)的教師以及榮獲各種榮譽(yù)的教職工、三好學(xué)生、優(yōu)秀班干部、勞動(dòng)積極分子，及時(shí)通過(guò)光榮榜的形式進(jìn)行公開表?yè)P(yáng)，并在每學(xué)期開學(xué)典禮上公開表彰；各班也設(shè)立了“進(jìn)步之星”、“星光燦爛”等宣傳欄，及時(shí)表?yè)P(yáng)班上有進(jìn)步的學(xué)生。這樣，既讓受表彰的師生擁有一種強(qiáng)烈的成就感，又讓他們感覺(jué)到肩上的責(zé)任，同時(shí)更為學(xué)生樹立起可學(xué)、可追趕的榜樣，讓師生明白榜樣就在身邊，讓榜樣成為鞭策自己和激勵(lì)他人的力量，讓學(xué)生更加信任和熱愛自己的老師和校園。

四、管理文化和制度文化建設(shè)

我們學(xué)校的管理，強(qiáng)調(diào)“三化”：人文化、民-主化、常規(guī)化。學(xué)校從教師到門衛(wèi)，人人職責(zé)明確；從教導(dǎo)處到總務(wù)處，處處權(quán)責(zé)分明；從教育教學(xué)到后勤財(cái)務(wù)，事事有章可循。既有人事管理制度、教學(xué)管理制度、學(xué)生管理制度、總務(wù)后勤管理制度等內(nèi)部管理制度，又有家長(zhǎng)委員會(huì)制度等對(duì)外關(guān)系方面的制度；既有約束性制度，又有引導(dǎo)、激勵(lì)性制度。我校已步入科學(xué)、規(guī)范和高效的管理時(shí)代。