第一篇：魯迅祝福教學(xué)設(shè)計(jì)

篇一：魯迅 祝福 教案

祝福 魯迅

教學(xué)目的：

通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，思想上：了解舊中國(guó)下層勞動(dòng)?jì)D女的不幸遭遇和悲慘命運(yùn)，認(rèn)識(shí)封建禮教吃人的罪惡。

故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)：閉塞落后 愚昧迷信

（講理學(xué)的老監(jiān)生：比先前并沒(méi)有什麼大改變 大罵其新黨 所罵的還是康有為

本家和朋友：他們也都沒(méi)有什麼大改變

年終大典祝福：年年如此，家家如此）

主要人物是誰(shuí)？（祥林嫂）

她的身份是什麼？（寡婦、女傭、再嫁寡婦、女傭-----社會(huì)下層勞動(dòng)?jì)D女）

她有怎樣的人生經(jīng)歷？（先后兩次喪夫，獨(dú)子慘遭狼吃，淪為乞丐慘死雪夜。）

死前景況：（四十上下頭發(fā)全白，臉上瘦削不堪黃中帶黑，消盡悲哀仿佛木刻，提著空破碗，拄著破竹竿-----純乎是一個(gè)乞丐）2． 寫(xiě)出：其人生悲劇的情節(jié)提綱：（夫小十歲，初婚不幸。喪夫受虐，勇逃魔掌。

初做女傭，勤勞能干。被賣再嫁，出格反抗。

亡夫喪子，連遭不幸。再做女傭，備受歧視。

淪為乞丐，飽嘗炎涼。慘死雪夜，仍被咒罵。）

3．分析：在她身上哪些方面的表現(xiàn)是勞動(dòng)?jì)D女的特質(zhì)？（手腳都?jí)汛?、食物不論，力氣不惜、勤快，整天地做，似乎閑著就無(wú)聊、然而反滿足-----安分耐勞勤快能干）

（“變成奴隸“還萬(wàn)分喜歡”--------最后“想做奴隸而不得”）

在她身上哪些方面的表現(xiàn)是一般勞動(dòng)?jì)D女所不具備的特質(zhì)？

（并不逆來(lái)順受，敢于奮起反抗：逃出婆家，反虐待；出格地鬧

反迫害；求捐門(mén)檻，反命運(yùn)；詢問(wèn)魂靈的有無(wú)，懷疑神權(quán)統(tǒng)治。

屢遭不幸打擊，仍然堅(jiān)韌堅(jiān)強(qiáng)：在喪夫喪子又被趕“真是走投無(wú)路”的情況下仍要尋求自食其力的活路

面對(duì)魯鎮(zhèn)人們“又冷又尖”的嘲笑“總是瞪者眼睛，不說(shuō)一句話，后來(lái)連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇”“默默的跑街，掃地，洗菜，淘米?！?/p>

4．討論：這樣一個(gè)勤勞、堅(jiān)韌又富有反抗精神的婦女為何命運(yùn)如此悲慘？（試深入分析一下造成她悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。）

點(diǎn)撥：兩次喪夫和失去愛(ài)子均屬不可避免的天災(zāi)； 婆婆的虐待迫使她逃出，過(guò)上“滿足”的生活；

婆婆的強(qiáng)賣反使她“交了好運(yùn)”有夫有兒；

兩次在魯家做女傭均沒(méi)有受肉體的打罵虐待和工資的克扣

5．自行組成四人學(xué)習(xí)小組討論：哪麼，真正造成她不幸的原因是什麼？是從什麼開(kāi)始的？

課堂小結(jié)（略）

布置課后作業(yè)：以“試析造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因”為題，寫(xiě)一篇500字的文學(xué)評(píng)論。

6：課后感想

第二課時(shí)

教學(xué)目的：使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到魯迅本文揭示的“禮教吃人”的主題；明白一個(gè)人不能盲目的反抗命運(yùn) 教學(xué)方法：師點(diǎn)撥，置疑，生討論發(fā)言

教學(xué)步驟：1：檢查作業(yè)（抽查）

2：討論造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。先看祥林嫂反抗精神的表現(xiàn)：

逃出婆家卻到講理學(xué)歧視寡婦的老監(jiān)生魯四老爺家；

反抗被賣是為了遵從“從一而終”的禮教，卻不知賀老六是個(gè)可以依托的好人；

想自食其力堅(jiān)強(qiáng)地活下去卻又來(lái)到被封建禮教統(tǒng)治著的魯鎮(zhèn)和魯四老爺家

想擺脫被歧視的境遇卻采用并不被人們認(rèn)可的捐門(mén)檻的方式

所以說(shuō)，主觀上，祥林嫂雖有反抗精神，但受環(huán)境和時(shí)代的局限，帶有極大的盲目性。但她畢竟是生活在封建社會(huì)下層并不自覺(jué)的受封建思想毒害的婦女，我們不能苛求她。

再來(lái)看她先后兩次到魯鎮(zhèn)人們對(duì)她的態(tài)度有何變化？

第一次：魯四老爺：皺了皺眉 討厭她是一個(gè)寡婦

人們：都說(shuō)她“實(shí)在比勤快的男人還勤快”

第二次：魯四老爺：暗暗地告誡四嬸：“這種人---敗壞風(fēng)俗的---不干不凈”

人們：“音調(diào)和先前很不同：笑容卻冷冷的；笑影 又冷又尖

女人們帶著“鄙薄的神氣” 大家對(duì)她“煩厭和唾棄”

他們的笑容和聲調(diào)“是在嘲笑她”

為什麼有這麼大的變化？誰(shuí)的話揭破了謎底？

柳媽的話：“索性撞一個(gè)死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名?！?/p>

什麼大罪名？-----三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V

五常：君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫妻有別，朋友有信

夫妻有別“別”在何處？

男人可以借七種借口遺棄妻子并可擁有三妻四妾

女人只能必須遵從“三從（幼從父，嫁從夫，夫死從子）四德（婦德 婦言 婦容 婦功）

且“從一而終”，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，“活是他的人死是他的鬼

宋明程朱理學(xué)：“存天理，滅人欲 ”“餓死事小，失節(jié)事大”

“他們注定婦女必須過(guò)那掩藏的生活，而使婦女的再醮（再嫁）成為犯罪行為。崇拜貞節(jié)-----這是理學(xué)家在婦女界中竭力鼓吹的---變成心理上的固定的理想，婦女因此須付社會(huì)道德上的責(zé)任，而男子則對(duì)此享著免殺的特權(quán)。婦女更須負(fù)責(zé)以保全名譽(yù)而提高品格。這一點(diǎn)，男人家也常熱烈予以贊美，蓋至此其主眼已從尋常家庭婦德轉(zhuǎn)移于女性的英雄主義與節(jié)烈的犧牲精神?！?/p>

--------林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民.第五章.婦女生活》

“社會(huì)上多數(shù)古人模模糊糊傳下來(lái)的道理，實(shí)在無(wú)理可講；能用歷史和數(shù)目的力量，擠死不合意的人。這一類無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)里，古來(lái)不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里。-----社會(huì)公意不節(jié)烈的女人，既然是下品，他在這社會(huì)里，是容不住的?！?---------魯迅《我之節(jié)烈觀》

小結(jié)：全鎮(zhèn)人都將學(xué)和禮教奉為金科玉律，她一個(gè)下層?jì)D女竟敢冒天下之大不韙而一婦兩嫁怎不會(huì)被視為“敗壞風(fēng)俗的”敗類受到歧視、鄙薄、嘲笑、厭棄呢？所以即使做了乞丐，人們也不給她施舍，并對(duì)她的死十分冷淡，甚至她生前“食物不論，力氣不惜”賣命服務(wù)過(guò)的主家魯四老爺還罵她“是一個(gè)謬種”。

這樣說(shuō)來(lái)，祥林嫂的悲劇，不是個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)和時(shí)代的悲劇。殘害祥林嫂的也不是某個(gè)具體的人，而是封建禮教思想，是魯鎮(zhèn)上深受封建禮教思想毒害的人們，是他們組成的無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)自覺(jué)或不自覺(jué)地用禮教這把軟刀子殺害了祥林嫂。大家都不是兇手，又都是兇手。他們的行為都是自覺(jué)或不自覺(jué)地受封建 禮教思想的驅(qū)使，也自覺(jué)或不自覺(jué)地充當(dāng)了封建禮教衛(wèi)道士的角色。所以可以這樣說(shuō)，本文表現(xiàn)的是一出“禮教吃人”的悲劇。

魯迅生前好友許壽裳先生說(shuō)：《祝?！返闹黝}“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！逼鋵?shí)在幾千年的封建社會(huì)里，被禮教吃掉的又何止一個(gè)祥林嫂？看看古徽州和全國(guó)各地遺存的貞節(jié)牌坊，哪一座牌坊下不埋葬著一個(gè)被禮教吃掉的無(wú)辜婦女的冤魂？難怪魯迅在小說(shuō)《狂人日記》里寫(xiě)道“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’/”

因此，魯迅大聲疾呼要掀翻這吃人的筵席，“要除去于人生毫無(wú)意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴。---還要發(fā)愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴?！保ā段抑?jié)烈觀》）

三，再研討

1，本文既然是一出悲劇，還為何以《祝福》為題？

----祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動(dòng)，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時(shí)也正是封建思想對(duì)人們影響和制約最深的時(shí)候，也是人們對(duì)祥林嫂歧視和迫害最甚的時(shí)候。以此為題可突出主題。

----“祝?！迸c人物的性格和命運(yùn)息息相關(guān)，是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背景?！白８！闭故玖顺醯紧旀?zhèn)的祥林嫂的勤勞能干，“祝福”時(shí)使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費(fèi)了“歷年積存的工錢”“在土地廟捐了門(mén)檻”后也沒(méi)有改變。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人?！弊詈蟊恢鸪鲷敿遥瑴S為乞丐，慘死雪夜。

----所謂“祝?！敝皇侨藗兊囊粠樵浮Ｆ鋵?shí)像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動(dòng)人民哪有?？伞白！?？又豈能“?！眮?lái)幸福？以“祝?！睘轭}有反諷之意。2，本文的敘述順序是什麼？（倒敘）

3，這樣安排有什麼好處？（先寫(xiě)她的慘死，就為全文定下的悲劇的基調(diào)，也制造出懸念，引人入勝。）4，首尾兩段可否刪掉？（不可。首段交代了故事發(fā)生的背景和與祥林嫂命運(yùn)有重要關(guān)系的一個(gè)人物魯四老爺，沒(méi)有魯四老爺這樣的人物和魯鎮(zhèn)這樣的背景，就不會(huì)有祥林嫂這樣的人生悲劇。

尾段：呼應(yīng)全文，也烘托渲染了氣氛，突出了主題。否則首尾不完整。

小結(jié)：（略）

布置作業(yè)：1，作者運(yùn)用了什麼方法又抓住什麼來(lái)描寫(xiě)祥林嫂的？ 2，作者在描寫(xiě)魯四老爺?shù)臅?shū)房時(shí)寫(xiě)道：“一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放

在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平’。請(qǐng)你寫(xiě)出脫落的上聯(lián)。（品德詳明德性堅(jiān)定----朱熹《四書(shū)集注》）

3．思考一下：此處這樣的描寫(xiě)有無(wú)深意？

（與魯四老爺其后的行為形成對(duì)比，生前“食物不論，力氣不惜”為他賣命服務(wù)過(guò)的祥林嫂慘死雪夜，他不但不同情，還罵她“是一個(gè)謬種”，這哪里有‘事理通達(dá)心氣和平’之樣？由此對(duì)其進(jìn)行反諷，表現(xiàn)了他為人的虛偽。）

四：布置作業(yè)：將本課對(duì)祥林嫂人生悲劇的分析整理一下，寫(xiě)一篇人物評(píng)論。

五，課后反思

第三課時(shí)

教學(xué)目的：使學(xué)生通過(guò)訓(xùn)練強(qiáng)化語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)及其應(yīng)用。

教學(xué)方法：習(xí)題訓(xùn)練

教學(xué)步驟：

一、1，檢查作業(yè)（抽查）請(qǐng)一位同學(xué)填寫(xiě)上聯(lián)。2．有何用意？（略）

二．研討：1。對(duì)祥林嫂的描寫(xiě)中最突出也最成功的是什麼方法？（外貌描寫(xiě)）

（共有四次：第一次在魯家出現(xiàn)時(shí)：春上剛死了丈夫“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的 只是順著眼，不開(kāi)一句口”

第二次：經(jīng)歷了喪夫喪子的不幸后“臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了?！?/p>

第三次：在捐過(guò)門(mén)檻插手祝福卻遭拒絕后：“臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著 第二天，不但眼睛窈陷下去。連精神也更不濟(jì)了 總是惴惴的，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人?！钡谒拇危号R死前：頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。）2。“但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為”。這一句該怎樣理解？這是一個(gè)表認(rèn)知行為的單句，賓語(yǔ)是一個(gè)復(fù)句結(jié)構(gòu)形式。話語(yǔ)字面的指稱語(yǔ)義是清晰的，罵的是康有為。之所以罵康有為，是因?yàn)榭涤袨槭俏煨缱兎ㄖ懈牧贾髁x的領(lǐng)袖，有違中央集權(quán)的封建統(tǒng)治。由此更進(jìn)一步揭露了魯四的政治立場(chǎng)。但這句話還蘊(yùn)含了一個(gè)言外之意。“還是”，仍然是，竟然是。時(shí)值辛亥革命前夕，清王朝已知大廈之將傾，“新黨”的內(nèi)涵早已發(fā)生了變化，用來(lái)指稱資產(chǎn)階級(jí)民主革命黨人。魯四所罵的竟然還是、仍然是康有為，其不諳世事變遷和社會(huì)進(jìn)步的落后腐朽性便昭然彌彰了，而中國(guó)農(nóng)村籠罩在封建統(tǒng)治之下死水一潭的社會(huì)狀況也可想而知了。這段平實(shí)的敘述和簡(jiǎn)潔的評(píng)議入木三分地刻畫(huà)出魯四的形象特征，平實(shí)之中寓深刻，言近旨遠(yuǎn)，辛辣地對(duì)形象進(jìn)行了嘲諷和鞭撻；綿里藏針，含蓄之中，閃爍著尖銳的批判的鋒芒。面對(duì)這樣一個(gè)人物，“談話是總不投機(jī)的了”，敘述者“我”與魯四立場(chǎng)的對(duì)立，其民主進(jìn)步的傾向也清楚地表現(xiàn)出來(lái)。3，“大家仍然叫她祥林嫂”一句該怎樣理解？

稱呼依舊。“仍然”，副詞，表示情況繼續(xù)不變或恢復(fù)原狀。但祥林嫂的生活和命運(yùn)已經(jīng)改變了，故事情節(jié)已經(jīng)發(fā)展了，再嫁的一段遭遇絕不是虛無(wú)的夢(mèng)幻?！按蠹胰匀唤兴榱稚?。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過(guò)渡語(yǔ)，在具體語(yǔ)境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵，反映出魯四一家對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度?！叭匀唤兴榱稚?，而不是“賀六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的完全否定。

“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個(gè)魯鎮(zhèn)社會(huì)在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識(shí)的，音調(diào)的變化，笑容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對(duì)立。4．對(duì)“我獨(dú)坐在”到“為人為己也都還不錯(cuò)?！币欢卧捲撛鯓永斫?？（略）

5．在祥林嫂被劫后，四叔先后兩次說(shuō)“然而---------“，他未說(shuō)明的意思是什麼？

（第一次：雖然她婆婆的行為野蠻粗暴“拿我們家里開(kāi)玩笑”讓人可惡，然而作為婆婆也有這樣的權(quán)利。）（第二次：雖然你這樣說(shuō)，但未必真能再薦一個(gè)像祥林嫂這樣能干的人。因?yàn)楫?dāng)?shù)仄渌ぁ按蟮址菓屑答?，或者饞而且懶”不像她這樣食物不論，力氣不惜。）篇二：魯迅《祝?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)

魯迅《

祝?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、熟悉全文，能夠具體說(shuō)出故事的序幕、結(jié)局、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲。

2、能說(shuō)出文章所采用的的倒敘的敘事手法，并能分析并說(shuō)出這種手法的作用。

3、能概括出祥林嫂一生所發(fā)生的事情。

4、能能體會(huì)祥林嫂這個(gè)人物的悲劇色彩，并能初步感知造成其悲劇的社會(huì)原因。

二、教學(xué)內(nèi)容：

1、故事六大情節(jié)（重點(diǎn)）

2、倒敘的作用（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

3、祥林嫂的人生階段（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

三、教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入：

在辛亥革命后的某一天，浙江紹興魯鎮(zhèn)發(fā)生了一樁命案。據(jù)說(shuō)是一個(gè)沒(méi)有春天的年輕的老婦人在新年祝福的時(shí)候死在了冰天雪地里。而有一個(gè)人正好見(jiàn)證了整樁命案的發(fā)生，于是便將他所知道的敘述了出來(lái)。那么，這個(gè)沒(méi)有春天的年輕的老夫人到底是誰(shuí)呢，在他身上到底又發(fā)生了什么故事呢？又是誰(shuí)是這樁命案的始作俑者呢？而這個(gè)故事的見(jiàn)證者又是怎樣為我們展現(xiàn)這個(gè)故事的呢？帶著這些疑問(wèn)，讓 我們一同走進(jìn)魯迅先生的《祝?！?，一起去深入了解體會(huì)文中受害者祥林嫂的悲慘命運(yùn)。

（一）概括故事情節(jié)

快速地瀏覽這篇文章，在讀的過(guò)程當(dāng)中要求大家：（展示ppt）

1、閱讀全文，按故事的“序幕—開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲” 六部分，概括各部分的大意（內(nèi)容）。

并且思考：

2、本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？ 請(qǐng)學(xué)生回答：先回答第二個(gè)問(wèn)題第一個(gè)小問(wèn)，明確小說(shuō)采用的是倒敘的修辭手法。再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“序幕—結(jié)局—開(kāi)端—發(fā)展—高潮—尾聲”六部分的情節(jié)概括

序幕：魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備祝福

結(jié)局：祝福之夜慘死

開(kāi)端：逃避初到魯鎮(zhèn)

發(fā)展：被逼賣到賀家

高潮：再寡再到魯鎮(zhèn)

尾聲：魯鎮(zhèn)正在祝福

請(qǐng)學(xué)生回答倒敘在本文中的作用

把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開(kāi)頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；

把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。

（二）了解祥林嫂的一生

現(xiàn)在我們已經(jīng)知道祥林嫂已經(jīng)死了，假如現(xiàn)在大家都是大偵探福爾摩斯，我們要來(lái)調(diào)查偵破這起案件，那么首先我們要做的是不是應(yīng)該詳細(xì)了解死者??？好的，下面我們就看到文本，從“我”的敘述當(dāng)中找出祥林嫂每個(gè)人生階段的故事。

（1）老師首先進(jìn)行示范：看到第二大部分第二自然段，看到揭示時(shí)間和年齡的詞語(yǔ)。二十六七歲，明確兩個(gè)信息，二十六歲之前與祥林結(jié)婚。二十六七歲，春季死了丈夫，冬初逃出來(lái)經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。

（2）快速瀏覽。（掃描式閱讀，關(guān)注時(shí)間性和事件性的詞匯和句子）

由老師進(jìn)行課堂提問(wèn)，學(xué)生合作探究，通過(guò)閱讀文本，查找關(guān)鍵信息，探尋出祥林嫂二十六七之前；二十六七；二十七八；二十八九、三十、三十一；三十二三歲；三十七八歲這幾個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn)以及祥林嫂所經(jīng)歷的事件。

明確： 二十六歲之前：與祥林結(jié)婚。

二十六七歲：春季死了丈夫，冬初逃出來(lái)經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。

二十七八歲：被婆婆抓回去，改嫁。（為什么會(huì)撞破頭？老師補(bǔ)充封建禮教思想：三綱五常、三從四德）

二十八九：得到消息，改嫁，年底生小孩，孩子叫阿毛。這個(gè)時(shí) 候的人生相對(duì)平穩(wěn)。

三十、三十一歲：家里出現(xiàn)重大變故，先是丈夫患了風(fēng)寒而死，然后是自己的孩子被狼給叼走了。估計(jì)兩個(gè)家庭悲劇的發(fā)生不到半年的時(shí)間。然后重新回到魯鎮(zhèn)做短工。（禮教思想）

三十二三歲：在魯鎮(zhèn)做工。經(jīng)常說(shuō)起孩子被狼叼走的情景。捐門(mén)檻。祭祖事件。（迷信思想）

三十七八歲：最后來(lái)到魯鎮(zhèn)，死于魯鎮(zhèn)的大街上。

結(jié)語(yǔ)：

本節(jié)課我們主要把握了本篇文章的整個(gè)故事情節(jié)，然后對(duì)祥林嫂的幾個(gè)人生階段進(jìn)行了概括，從我們的概括中知道了祥林嫂有三次到了魯鎮(zhèn)。那么每一次祥林嫂到魯鎮(zhèn)是什么樣子呢？作者是怎樣對(duì)的外貌進(jìn)行描繪的呢？這些內(nèi)容我們下節(jié)課在進(jìn)行探討。

布置作業(yè)：畫(huà)出李祥林嫂三次到魯鎮(zhèn)時(shí)對(duì)其外貌描寫(xiě)的句子，并談?wù)剰倪@些句子當(dāng)中你讀出了祥林嫂的哪些信息。篇三：《祝?！匪恼n時(shí)優(yōu)秀教案

祝福

【教學(xué)目的】

1、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮的罪惡本質(zhì)。

2、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。

3、體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用。

教學(xué)設(shè)想：

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、塑造人物的方法

2、理解造成人物悲劇的社會(huì)根源

【教學(xué)難點(diǎn)】

深刻理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建制度、封建禮教的罪惡本質(zhì)。

【課時(shí)】 四課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1、了解小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)

2、初識(shí)環(huán)境描寫(xiě)的作用

一、作家作品介紹

1、魯迅(1881～1936)，原名周樹(shù)人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，新文學(xué)的奠基人。

魯迅的小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》?！秴群啊肥杖?918～1922年間所寫(xiě)的14篇作品，保留著“五四”前后奮起呼喊的時(shí)代特色，我們?cè)诔踔须A段所學(xué)過(guò)的《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》以及今后我們將要學(xué)到的《藥》、《阿q正傳》等都選自《吶喊》。

《彷徨》收入1924～1925年所寫(xiě)的《祝?！?、《在酒樓上》、《傷逝》、《離婚》等共11篇小說(shuō)，反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神?！蹲８！肥俏覀?cè)谥袑W(xué)階段所學(xué)魯迅小說(shuō)中唯一一篇選自《彷徨》的。

魯迅的小說(shuō)具有最清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神；他學(xué)習(xí)西方小說(shuō)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)、靈便、多樣的優(yōu)點(diǎn)，打破中國(guó)傳統(tǒng)的章回小說(shuō)單一的形式，創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形態(tài)。魯迅是塑造典型人物形象的文學(xué)大家，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)殿堂塑造了第一批不朽的典型形象，如阿q、閏土、祥林嫂、呂緯甫、子君、孔乙己、四銘等。

2、魯迅作品

小說(shuō)集吶喊野草彷徨

散文集朝花夕拾

雜文集華蓋集 華蓋集續(xù)編 南腔北調(diào)集且介亭雜文而已集二心集 墳 熱風(fēng)

3、魯迅：由《吶喊》而到《彷徨》

①?gòu)?fù)習(xí)：《吶喊》命名的原因以及其中重要的作品

題《吶喊》：弄文罹文網(wǎng)，抗世違世情。積毀可銷骨，空留紙上聲。

《吶喊》命名的原因：一，為喚醒沉睡的民眾而吶喊；二，為革命前驅(qū)者吶喊助威?！坝袝r(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那再寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！?重要作品：《狂人日記》、《阿q正傳》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《一件小事》等。

②《彷徨》簡(jiǎn)介：

初版封面：《彷徨》的封面，陶元慶用橙紅色為底色，配以黑色的裝飾人物，畫(huà)著一個(gè)正在下山的太陽(yáng)，不規(guī)則形狀的太陽(yáng)帶來(lái)微微的光亮，但又讓人感到些許不安，三個(gè)人在比自己的帽子還高的凳子上，似坐又似行。滿幅畫(huà)面被緊張的情緒所包圍，將“彷徨”表現(xiàn)得恰到好處，又耐人尋味。

題《彷徨》：寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。

主要作品：《祝福》、、《在酒樓上》、《傷逝》、《離婚》、《示眾》、《長(zhǎng)明燈》等。

參考資料：公冶《孤獨(dú)的彷徨者》：?人都有彷徨的時(shí)候。孤獨(dú)無(wú)依，進(jìn)退失據(jù)，謂之彷徨。魯迅曾經(jīng)是彷徨的，至少在寫(xiě)《彷徨》的時(shí)候。寫(xiě)《彷徨》時(shí)，他才四十四五歲，還不是大智者。因此他彷徨。那時(shí)，他滿懷希望，或者說(shuō)曾經(jīng)滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是現(xiàn)在。于是，他就彷徨。于是，他就寫(xiě)了關(guān)于?彷徨?的小說(shuō)。與其說(shuō)是彷徨，不如說(shuō)是無(wú)奈。生的無(wú)奈。? 張宗剛在《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》（《名作欣賞》2001年5期，總第126期）一文中對(duì)《彷徨》的評(píng)價(jià)是?色貌如冰，肝腸似火?。他還說(shuō)：?所屬望者殷，所挾持者遠(yuǎn)，這是魯迅的深刻。??他（指魯迅）像一只失群的飛鴻，在浩渺的天空飄飄蕩蕩，無(wú)所歸依；孤獨(dú)寂寞的內(nèi)心體驗(yàn)，遂外化和升華為一種巨大的創(chuàng)造欲：他用手中的勾魂攝魄之筆，繪出無(wú)數(shù)舊時(shí)代的圖景，意態(tài)生動(dòng)，悲壯無(wú)匹。其中，對(duì)自由的探討，對(duì)人性的掃描，對(duì)弱者的關(guān)注，對(duì)時(shí)俗的思考??無(wú)不憂憤深廣，啟人心扉，以其‘智慧的痛苦’，達(dá)到和進(jìn)入了史詩(shī)的層次，從而冠絕一代，獨(dú)步千秋。?

二、導(dǎo)入

請(qǐng)問(wèn)在坐的女孩子們，你們有沒(méi)有名和姓？

可是在舊社會(huì)，有好多生活在最底層的女人就都沒(méi)有名字，他們地位低賤，連享有名和姓的權(quán)利也沒(méi)有，只能作為男人的附庸而存在。

從字形的角度講解“女”“婦”和“取”三個(gè)字。

三、寫(xiě)作背景介紹

1、《祝?！穼?xiě)于1924年，反映的是在半封建半殖民地舊中國(guó)農(nóng)村婦女的悲慘命運(yùn)。

1911年的辛亥革命，雖然推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治，并沒(méi)有從根本上摧毀封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義和封建主義壓迫之下，依然處于半封建半殖民地的地位，政權(quán)還是掌握在地主階級(jí)和官僚買辦的手里。封建宗法的思想和制度向來(lái)是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的繩索，而農(nóng)村的勞動(dòng)?jì)D女所受的壓迫最深，痛苦最大。她們不僅沒(méi)有地位，而且沒(méi)有人身自由；如果是再嫁寡婦，就更受人歧視，甚至連勞動(dòng)和生活的權(quán)利也被剝奪了?！蹲８！吠ㄟ^(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地反映出舊社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女共同的悲慘命運(yùn)：肉體遭受壓榨、蹂躪，精神也受到摧殘和毒害。魯迅通過(guò)祥林嫂的故事所顯示出的摧殘和殺害勞動(dòng)人民的有形和無(wú)形的刀子，有些也正屬于魯迅所要探索和要改造的“國(guó)民性”，其實(shí)所謂“國(guó)民性”正是長(zhǎng)期封建統(tǒng)治造成的。作者懷著對(duì)勞動(dòng)人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社會(huì)制度和舊禮教的罪惡，以喚醒人們來(lái)“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”（《魯迅全集》第一卷《燈下漫筆》）。

四、題解

關(guān)于“祝?！保骸白８！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟，作為“福禮”，公頃天生和祖宗享用，感謝他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來(lái)年幸福。

五、快速閱讀，整體感知，理清小說(shuō)思路

1、疏通字詞、正音

2、結(jié)合小說(shuō)三要素理清情節(jié)：請(qǐng) 學(xué)生速讀課文，畫(huà)出課文中表明時(shí)間地點(diǎn)的詞語(yǔ)，并用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括各段內(nèi)容。

情節(jié) 內(nèi)容 順序

序幕祝福景象與魯四老爺（1-2）

結(jié)局祥林嫂突然死去（3-33）倒敘

開(kāi)端初到魯鎮(zhèn)（34-53）三個(gè)半月

發(fā)展被賣改嫁（54-65）兩年

高潮再到魯鎮(zhèn)（66-111）約兩年

尾聲祝福景象和我的感受（112）

3、思考：《祝?！吩诮Y(jié)構(gòu)上采取倒敘的手法有什么作用？

a、小說(shuō)將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開(kāi)始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題呢？這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。

b、造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。

4、提問(wèn)：哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示收倒敘轉(zhuǎn)為順序的？

“然而先前所見(jiàn)所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。”

5、請(qǐng)一個(gè)同學(xué)用順序的方法來(lái)復(fù)述整個(gè)故事。

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1、分析祥林嫂、四叔的形象，體會(huì)祥林嫂的命運(yùn)

2、學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)的手法

一、人物的描寫(xiě)有哪些手法

肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)

二、比較幾次描寫(xiě)，講析作者刻畫(huà)人物的特色。

肖像描寫(xiě)是本文刻畫(huà)人物的一個(gè)特點(diǎn)。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“要極節(jié)省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛?！北疚膰@人物的遭遇，1、三次描寫(xiě)，比較其異同，體會(huì)用肖像變化表現(xiàn)人物命運(yùn)的變化和性格特征問(wèn)題：①三次有何變化

②是什么導(dǎo)致這些變化

③由此可以看出其是怎樣的一個(gè)人 a、初到魯鎮(zhèn)： 祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)的部分

思考：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來(lái)又有什么變化？

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛?。（年輕，勤勞，樸實(shí)、新寡）

眼睛：順著眼（善良溫順）

表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，科直抵得過(guò)一個(gè)男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）

變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了（要求極低，反襯了在婆婆家的遭 遇）

思考：祥林嫂日日忙碌，為什么臉上卻“白胖”了？

明確：封建社會(huì)只有“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”（《燈下漫筆》）此時(shí)的祥林嫂正是“坐穩(wěn)了的奴隸”，不計(jì)酬勞，心滿意足。她希望憑借親親的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活，尋求一條活路。然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過(guò)加倍的勞動(dòng)來(lái)擺脫悲慘命運(yùn)的愿望，很快破滅了。b、再到魯鎮(zhèn)：

祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些變化？從中反映出什么？

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。

眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。

與前面第一次來(lái)時(shí)比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到了刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。

思考：原來(lái)不愛(ài)說(shuō)話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事？人們的反應(yīng)怎樣？

是因?yàn)樗闹蟹浅１瘋胪ㄟ^(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對(duì)象。這些，說(shuō)明在尋個(gè)封建禮教思想占統(tǒng)治地位的社會(huì)，祥林嫂享受不到一個(gè)普通人的權(quán)利，要忍受巨大的精神壓力。

思考：再次回到魯鎮(zhèn)，人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度都變了，祥林嫂深覺(jué)沉重，那么她如何面對(duì)的？其結(jié)果如果？

明確：為求得做人的權(quán)利，求得一線生存的希望，她默默地辛苦工作了一年，用錢去捐門(mén)檻，但反抗的結(jié)果是她仍不被接受。這血淋淋的事實(shí)深刻地說(shuō)明了：她是無(wú)法贖罪的，她陷入了求生不得、欲死不能的境地。c、死前：

描寫(xiě)“臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著。?第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。連精神也更不濟(jì)了。?也總是惴惴的，?否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。”

不讓祝?！?——(再受打擊)。

頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。行乞——眼珠間或一輪——(麻木)結(jié)局中描寫(xiě)她的肖像，表明她在長(zhǎng)期的嚴(yán)重的打擊下與折磨下，已陷入本年度的悲傷，內(nèi)心的痛苦憶無(wú)法表達(dá)，精神已經(jīng)完全麻木了。而當(dāng)她向我發(fā)問(wèn)時(shí)，“那沒(méi)有神采的眼睛忽然發(fā)光了”，這一“發(fā)光”是在長(zhǎng)期痛苦的思索中所產(chǎn)生的對(duì)靈魂的懷疑給她帶來(lái)的希望。當(dāng)她連這一點(diǎn)點(diǎn)希望都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，就只有在人們的一片祝福聲中告別人間了。思考：祥林嫂的疑問(wèn)反映了什么？應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)？

祥林嫂的三個(gè)問(wèn)題有一個(gè)核心：死掉的一家在地獄能否見(jiàn)面。她希望其有，這樣就可以和阿毛和賀老六見(jiàn)面，又希望其無(wú)，因?yàn)楹ε卤讳彸蓛砂?。這是長(zhǎng)期困擾她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個(gè)問(wèn)題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對(duì)封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對(duì)生活本無(wú)多少希求，只想用自己辛勤的勞動(dòng)換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗?fàn)?，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。

2、總結(jié)：通過(guò)以前的分析和思考，我們可以總結(jié)出祥林嫂的形象。

祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞，善良，樸實(shí)，溫順，安分的人，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。

【貞節(jié)觀】從宋代起，朱熹理學(xué)提出“存天理，滅人欲”的口號(hào)。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。

“三從四德”：三從，未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；四德，婦德、婦言、婦容、婦功。祥林嫂完全符合“四德”的標(biāo)準(zhǔn)。

德：不肯改嫁污了名節(jié)。

容：“模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆薄?/p>

言：“又只是順著眼，不開(kāi)一句口”。

工：“她的做工卻毫沒(méi)有懈，食物不論，力氣是不惜的”。

至于“三從”，祥林嫂無(wú)父可從，無(wú)夫可從，無(wú)子可從。人生悲戚，一至于此！

許壽裳《我所認(rèn)識(shí)的魯迅》“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”

魯迅《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》“中國(guó)的社會(huì)。雖說(shuō)‘道德好’，實(shí)際卻太缺乏相愛(ài)相助的心思。便是‘孝’、‘烈’這類道德，也都是旁人毫不負(fù)責(zé)，一味收拾幼者弱者的方法?！?/p>

【捐門(mén)檻】捐門(mén)檻的目的是為了贖罪，然而祥林嫂到底有沒(méi)有罪呢？（她想活、能活，沒(méi)有罪）祥林嫂努力工作，把一年的血汗錢換成了一道門(mén)檻，她的罪孽似乎洗清了，這樣得到魯鎮(zhèn)人的認(rèn)可了嗎？（沒(méi)有，四嬸的一句“你放著罷，祥林嫂！”讓她像是受了炮烙般的酷刑，精神世界轟然崩塌。這是生不如死的生，非死不可的死，人間不如地獄。正如魯迅所言，悲劇是把有價(jià)值的東西撕碎給人看。）

封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會(huì)壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。

三、拓展思考

1、“五張賬單”：

簡(jiǎn)析：是指小說(shuō)中零星流露出的關(guān)于錢的表述。概括起來(lái)有如下五處：

①福興樓的清燉魚(yú)翅：一元一大盤(pán)；

②初到魯家的工錢:每月五百文；

③婆婆從魯家支走的工錢：一千七百五十文；

④賣祥林嫂的錢：八十千；娶親費(fèi)用：五十千；剩余：十多千；

⑤捐門(mén)檻的價(jià)錢：十二千（十二元鷹洋）。

點(diǎn)撥：分析這五張帳單能夠以小見(jiàn)大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對(duì)下層勞動(dòng)人民的無(wú)情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月，還買不下兩盤(pán)“價(jià)廉物美”的清燉魚(yú)翅，可見(jiàn)封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對(duì)她經(jīng)濟(jì)上的盤(pán)剝；婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元, 這是族權(quán)和夫權(quán)在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門(mén)檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”, 這也是神權(quán)思想對(duì)下層勞動(dòng)人民的深深毒害。

2、電影《祝?！穼?duì)原著《祝福》進(jìn)行了改編，增加了祥林嫂砍門(mén)檻的情節(jié)，你怎么看待這個(gè)改編？好還是不好？ 第三課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：分析故事發(fā)生的社會(huì)環(huán)境，找出害死祥林嫂的元兇。

第二篇：魯迅《祝?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)

魯迅《祝?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、熟悉全文，能夠具體說(shuō)出故事的序幕、結(jié)局、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲。

2、能說(shuō)出文章所采用的的倒敘的敘事手法，并能分析并說(shuō)出這種手法的作用。

3、能概括出祥林嫂一生所發(fā)生的事情。

4、能能體會(huì)祥林嫂這個(gè)人物的悲劇色彩，并能初步感知造成其悲劇的社會(huì)原因。

二、教學(xué)內(nèi)容：

1、故事六大情節(jié)（重點(diǎn)）

2、倒敘的作用（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

3、祥林嫂的人生階段（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

三、教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入：

在辛亥革命后的某一天，浙江紹興魯鎮(zhèn)發(fā)生了一樁命案。據(jù)說(shuō)是一個(gè)沒(méi)有春天的年輕的老婦人在新年祝福的時(shí)候死在了冰天雪地里。而有一個(gè)人正好見(jiàn)證了整樁命案的發(fā)生，于是便將他所知道的敘述了出來(lái)。那么，這個(gè)沒(méi)有春天的年輕的老夫人到底是誰(shuí)呢，在他身上到底又發(fā)生了什么故事呢？又是誰(shuí)是這樁命案的始作俑者呢？而這個(gè)故事的見(jiàn)證者又是怎樣為我們展現(xiàn)這個(gè)故事的呢？帶著這些疑問(wèn)，讓我們一同走進(jìn)魯迅先生的《祝?！?，一起去深入了解體會(huì)文中受害者祥林嫂的悲慘命運(yùn)。

（一）概括故事情節(jié)

快速地瀏覽這篇文章，在讀的過(guò)程當(dāng)中要求大家：（展示ppt）

1、閱讀全文，按故事的“序幕—開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲” 六部分，概括各部分的大意（內(nèi)容）。并且思考：

2、本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？ 請(qǐng)學(xué)生回答：先回答第二個(gè)問(wèn)題第一個(gè)小問(wèn)，明確小說(shuō)采用的是倒敘的修辭手法。再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“序幕—結(jié)局—開(kāi)端—發(fā)展—高潮—尾聲”六部分的情節(jié)概括

序幕：魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備祝福

結(jié)局：祝福之夜慘死

開(kāi)端：逃避初到魯鎮(zhèn)

發(fā)展：被逼賣到賀家

高潮：再寡再到魯鎮(zhèn)

尾聲：魯鎮(zhèn)正在祝福

請(qǐng)學(xué)生回答倒敘在本文中的作用

把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開(kāi)頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；

把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。

（二）了解祥林嫂的一生

現(xiàn)在我們已經(jīng)知道祥林嫂已經(jīng)死了，假如現(xiàn)在大家都是大偵探福爾摩斯，我們要來(lái)調(diào)查偵破這起案件，那么首先我們要做的是不是應(yīng)該詳細(xì)了解死者??？好的，下面我們就看到文本，從“我”的敘述當(dāng)中找出祥林嫂每個(gè)人生階段的故事。

（1）老師首先進(jìn)行示范：看到第二大部分第二自然段，看到揭示時(shí)間和年齡的詞語(yǔ)。二十六七歲，明確兩個(gè)信息，二十六歲之前與祥林結(jié)婚。二十六七歲，春季死了丈夫，冬初逃出來(lái)經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。

（2）快速瀏覽。（掃描式閱讀，關(guān)注時(shí)間性和事件性的詞匯和句子）

由老師進(jìn)行課堂提問(wèn)，學(xué)生合作探究，通過(guò)閱讀文本，查找關(guān)鍵信息，探尋出祥林嫂“二十六七之前；二十六七；二十七八；二十八九、三十、三十一；三十二三歲；三十七八歲”這幾個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn)以及祥林嫂所經(jīng)歷的事件。明確：

二十六歲之前：與祥林結(jié)婚。

二十六七歲：春季死了丈夫，冬初逃出來(lái)經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。

二十七八歲：被婆婆抓回去，改嫁。（為什么會(huì)撞破頭？老師補(bǔ)充封建禮教思想：三綱五常、三從四德）

二十八九：得到消息，改嫁，年底生小孩，孩子叫阿毛。這個(gè)時(shí)候的人生相對(duì)平穩(wěn)。

三十、三十一歲：家里出現(xiàn)重大變故，先是丈夫患了風(fēng)寒而死，然后是自己的孩子被狼給叼走了。估計(jì)兩個(gè)家庭悲劇的發(fā)生不到半年的時(shí)間。然后重新回到魯鎮(zhèn)做短工。（禮教思想）

三十二三歲：在魯鎮(zhèn)做工。經(jīng)常說(shuō)起孩子被狼叼走的情景。捐門(mén)檻。祭祖事件。（迷信思想）

三十七八歲：最后來(lái)到魯鎮(zhèn)，死于魯鎮(zhèn)的大街上。結(jié)語(yǔ)：

本節(jié)課我們主要把握了本篇文章的整個(gè)故事情節(jié)，然后對(duì)祥林嫂的幾個(gè)人生階段進(jìn)行了概括，從我們的概括中知道了祥林嫂有三次到了魯鎮(zhèn)。那么每一次祥林嫂到魯鎮(zhèn)是什么樣子呢？作者是怎樣對(duì)的外貌進(jìn)行描繪的呢？這些內(nèi)容我們下節(jié)課在進(jìn)行探討。

布置作業(yè)：畫(huà)出李祥林嫂三次到魯鎮(zhèn)時(shí)對(duì)其外貌描寫(xiě)的句子，并談?wù)剰倪@些句子當(dāng)中你讀出了祥林嫂的哪些信息。

第三篇：祝福魯迅

祝福魯迅

《祝福》簡(jiǎn)介

《祝?！穼?xiě)于1924年2月7日，是魯迅短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入《魯迅全集》第二卷。

魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防?，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。

這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗。

《祝?！愤@篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性

祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上了安穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛（chuǎn），賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門(mén)檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢捐了門(mén)檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。

此文在如泣如訴的血淚控訴中，對(duì)舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難，特別是對(duì)封建禮教，給予了強(qiáng)烈的鞭撻通過(guò)描寫(xiě)祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對(duì)受壓迫婦女的同情，對(duì)封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。

祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能爭(zhēng)得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。對(duì)于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進(jìn)行過(guò)不間斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒慌按?、被迫再嫁時(shí)，她掙扎她抗?fàn)?；面?duì)人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無(wú)言的抗議；對(duì)靈魂的有無(wú)，她表現(xiàn)了懷疑。這一切都表明，她是一個(gè)很頑強(qiáng)而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風(fēng)刀霜?jiǎng)χ?，她不但連起碼的做人的資格都沒(méi)有爭(zhēng)到，反而被吞噬被毀滅了。祥林嫂的掙扎與抗?fàn)?，完全是出于自發(fā)的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對(duì)再嫁，她進(jìn)行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節(jié)”；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門(mén)檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進(jìn)行掙扎進(jìn)行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。從某種意義上說(shuō)，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時(shí)對(duì)“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運(yùn)的意義，她希望死后能見(jiàn)到兒子，這是對(duì)命運(yùn)的反抗；她又希望沒(méi)有地獄，死后不被鋸成兩半，這也是對(duì)命運(yùn)的反抗。不過(guò)，她對(duì)封建禮教和封建迷信并沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當(dāng)然也更不懂得，要改變自己的人生命運(yùn)，只能推翻這造成人們?nèi)松瘎〉娜f(wàn)惡的封建制度。

第四篇：魯迅《祝?！?/a>

吃人的社會(huì)，女性的墓碑

淺談魯迅小說(shuō)《祝?！返乃枷胍馓N(yùn)

【內(nèi)容摘要】魯迅——二十世紀(jì)中國(guó)文壇上一顆璀璨的明星，面對(duì)著“慘淡的人生和淋漓的鮮血①”他只是一往無(wú)前的用血肉之軀去刺破天空無(wú)盡的陰霾與黯淡。即使遍體鱗傷，即使奄奄一息，他猶不悔！他的作品從來(lái)都連接著人性最本質(zhì)最深刻的東西。辛亥革命后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。小說(shuō)《祝?！肪褪窃谀浅匀说纳鐣?huì)背景下創(chuàng)作出來(lái)的，通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。全文承襲魯迅一貫的寫(xiě)作風(fēng)格，無(wú)關(guān)華麗，更無(wú)期期艾艾，有的只是深刻到靈魂里的沉痛與悲涼。值得細(xì)細(xì)品讀。

【關(guān)鍵詞】魯迅 祥林嫂 魯四老爺 “我” 祝福 吃人 女人的墓碑 無(wú)奈與悲涼

一、緒論

（一）關(guān)于魯迅

從古迄今，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，繁榮也好，蕭索也罷，社會(huì)流毒和弊病總會(huì)在歷史的湖面掀起浪花抑或留下斑斑痕跡。都說(shuō)文人是社會(huì)的良心，他們總會(huì)站在時(shí)代的懸崖以尖銳深刻的筆觸去打量這個(gè)世界，而其中的艱辛與孤苦或許只有他們自己了解。魯迅先生就是這樣一個(gè)人，一個(gè)文人，他就是一顆隨著社會(huì)和人性本質(zhì)而或躍動(dòng)或枯竭的良心！

魯迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹(shù)人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。普通的中式長(zhǎng)衫，刷子一樣向上豎立著的頭發(fā)，仿佛一個(gè)隸書(shū)的“一”字似的濃密胡須。樸素的形象一如他堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的品質(zhì)。偉大領(lǐng)袖毛主席曾評(píng)價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將。

魯迅先生曾說(shuō)：“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫的而不沒(méi)能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀吧，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了...至于自己，卻也并并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)侯似的正在做著好夢(mèng)的青年。②”就是這樣一個(gè)寂寞者而又幸福者，為我們創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的時(shí)代經(jīng)典。無(wú)論是小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《阿Q正傳》，還是歷史小說(shuō)集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）或是散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》等等，魯迅的作品仿佛一把鋒利的刺刀,筆直的插入敵人的胸膛。他用虔誠(chéng)得如嬰孩的心去剖析和拷問(wèn)社會(huì)的良心和人類的靈魂。艱辛如他，悲孤如他！

很多學(xué)者認(rèn)為，魯迅作品是中華民族文化當(dāng)中的寶庫(kù)，誠(chéng)然，他的著作在中國(guó)文化史上、思想史上不亞于古代的經(jīng)，可以說(shuō)是近代文化史上的經(jīng)書(shū)?！罢f(shuō)它是寶庫(kù)，可以說(shuō)魯迅所處的時(shí)代脈搏、面貌都在他的作品里體現(xiàn)了。魯迅他本身就是一部那個(gè)時(shí)代的歷史。同時(shí)，魯迅是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)時(shí)時(shí)代精神結(jié)合的最好典型。在那個(gè)群星燦爛的時(shí)代，魯迅在二者的結(jié)合上，代表著一個(gè)時(shí)代的高峰與追求。至于他對(duì)人民，對(duì)民族，對(duì)國(guó)家，對(duì)世界，他的理念，他的信心，他的奮斗，他的犧牲，這種精神更值得中華民族子孫代代相傳?！币虼宋覀兛梢詧?jiān)定地說(shuō)，魯迅是一個(gè)時(shí)代的象征，是屹立在民族風(fēng)尖浪頭的一桿領(lǐng)航旗幟，更是中國(guó)乃至世界文學(xué)史上一座不朽的豐碑，是當(dāng)之無(wú)愧的“民族之魂”！

（二）初談《祝?！?/p>

《祝?！穼?xiě)于1924年2月7日，是魯迅短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入《魯迅全集》第二卷。是魯迅作品的極具代表意義的名篇之一，也是魯迅超人才華的藝術(shù)結(jié)晶，更是他關(guān)于革命和未來(lái)獨(dú)到思想的印證。

這一時(shí)期的魯迅曾以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望了。他看到辛亥革命以后，雖然推翻了統(tǒng)治中國(guó)二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，封建宗法觀念、封建禮教思想仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅為此感到深深地憂憤與悲涼。因而魯迅在他的《祝?！防铮怃J、犀利地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。《祝?！吩谌缙缭V的血淚控訴中，對(duì)舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難，特別是對(duì)封建禮教，給予了強(qiáng)烈的抨擊和鞭撻；通過(guò)描寫(xiě)祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對(duì)受壓迫婦女的同情，對(duì)封建思想、封建禮教的無(wú)情揭露。

沒(méi)有靈魂的人不能稱之為真正意義上的人，癱瘓著沒(méi)有靈魂的人的國(guó)家是社會(huì)的悲哀，茍延殘喘著沒(méi)有靈魂的民族是時(shí)代的悲哀。

不得不說(shuō)，無(wú)論帝制是否被摧毀，只要維護(hù)封建社會(huì)的基礎(chǔ)沒(méi)有動(dòng)搖，如果民眾的封建腐朽思想沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變，哪怕再?zèng)坝康母锩蚋母铮藗內(nèi)圆贿^(guò)從“暫時(shí)坐穩(wěn)了的奴隸時(shí)代”活到了“打了花邊或蝴蝶結(jié)的奴隸時(shí)代”。《祝?！肪蛷纳钤谏鐣?huì)最底層的一群人身上剔出了個(gè)人、國(guó)家、民族甚至是時(shí)代的流毒和弊病，劍鋒直指其頑固的劣根性和奴性。單從作品的選題上看，作者就頗具匠心。以“祝?！睘轭}，“祝?！笔秦灤┱麄€(gè)故事的線索，一般“祝?！笔侵改切┵I得起福禮爆竹之類的富貴人家必須舉行的年終大典。是當(dāng)?shù)氐囊环N祭祀活動(dòng)。而乞丐祥林嫂偏偏就死在這富人祝福聲中，煙氣繚繞的街頭，一喜一悲，使祥林嫂的悲劇獲得了強(qiáng)烈的對(duì)照，以樂(lè)景襯托哀情。使其命運(yùn)悲上加悲，使這個(gè)社會(huì)顯得冷而又冷，有力地表達(dá)出作者對(duì)封建神權(quán)，對(duì)那些剝奪了別人幸福還永不滿足，又正在貪婪“祝?！钡娜藗兊臒o(wú)比憎恨。以《祝?！窞轭}，更為含蓄，也更為辛辣。然而，“祝?！辈粌H僅是對(duì)“吃人”主題的開(kāi)掘，還是作者對(duì)革命前景、對(duì)未來(lái)新社會(huì)的一種積極的向往和希望。正如魯迅先生所言，“我想：希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。③”魯迅先生就是位孤獨(dú)而執(zhí)著的開(kāi)路者，一路披荊斬棘，一路慘淡經(jīng)營(yíng)，目的就在于喚醒麻木的民眾，喚醒沉睡的民族，喚醒人類最深刻最純粹的良知。

一、“吃”與“被吃”

魯迅小說(shuō)《祝福》寫(xiě)作背景是辛亥革命之后，如祥林嫂、魯四老爺、衛(wèi)老婆子、柳媽一類皆是“踏踏實(shí)實(shí)”生活所在的階級(jí)社會(huì)之中。何謂階級(jí)社會(huì)？（1）階級(jí)社會(huì)指以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)、存在階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。階級(jí)社會(huì)有幾個(gè)發(fā)展階段：如奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)。以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義社會(huì)，是由階級(jí)社會(huì)向無(wú)階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的社會(huì)。（2）社會(huì)學(xué)概念，階級(jí)社會(huì)與“原始社會(huì)”有一定對(duì)應(yīng)關(guān)系。即人類社會(huì)由于剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，逐漸結(jié)束了共同生產(chǎn)、平均分配的原始社會(huì)形態(tài)，產(chǎn)生了統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)。在階級(jí)社會(huì)中，存在一個(gè)經(jīng)濟(jì)上永久占支配地位的統(tǒng)治階級(jí)，而且統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的階級(jí)關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定，具有封閉性和非流動(dòng)性。被統(tǒng)治階級(jí)永遠(yuǎn)無(wú)法向上流動(dòng)。他們要么訴諸于宗教，要么反抗統(tǒng)治階級(jí)的支配。一旦反抗發(fā)生就必然要觸及乃至顛覆社會(huì)結(jié)構(gòu)，因而具有革命性。在階級(jí)社會(huì)中，革命是唯一的流動(dòng)途徑。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“在階級(jí)社會(huì)里就是只有帶著階級(jí)性的人性?！薄?〕

就是在這種社會(huì)大背景下，森嚴(yán)的階級(jí)性質(zhì)和等級(jí)性質(zhì)將人性最原始的純粹和良知削平、打磨得所剩無(wú)幾，那形形色色的面具下隱藏的是一張張?zhí)搨巍?shì)利、冷漠、殘忍、愚昧無(wú)知、無(wú)恥的丑惡嘴臉。親情、友情、愛(ài)情在階級(jí)里面不過(guò)一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)，抑或一張薄如蟬翼的紙，吹彈可破?！爸扉T(mén)狗肉臭，路有凍死骨④”、“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒⑤”便是階級(jí)社會(huì)種種黑暗與瘋狂的真實(shí)寫(xiě)照。

在魯迅小說(shuō)《祝福》筆下的時(shí)代，無(wú)情無(wú)義更無(wú)愛(ài)。處于統(tǒng)治階級(jí)金字塔頂部之流本質(zhì)就如同一只只張開(kāi)血盆大口的猛獸，露出嗜血的雙眼和獠牙，等待著下層的羊羔一點(diǎn)點(diǎn)的送入它們饑腸轆轆，永不厭倦的口中；甚至打著偽善的嘴臉，一步步為自身豎立起絕對(duì)的統(tǒng)治和權(quán)威，目的不過(guò)讓被吃的獵物心甘情愿地被吃，從而享受吃的過(guò)程中獵物在自身利爪面前那種溫順的繾綣與掙扎后的快感。在剝削和被剝削，壓迫與被壓迫，吃與被吃的時(shí)代，統(tǒng)治者更加瘋狂無(wú)節(jié)制的索求，而處于被壓迫地位的民眾（如故事主人公祥林嫂之類），在經(jīng)歷一次次被宰或待宰的悲慘遭遇之后，不得不向自己的命運(yùn)低頭，向靈魂下跪，進(jìn)則阿諛?lè)畛?，退則明哲保身。甚至“以五十步笑百步⑥”，愚昧麻木得如同行尸走肉。這就是“吃”與“被吃”時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓人無(wú)奈中更透無(wú)盡悲涼。

魯迅先生在《論第三種人》一文中曾這樣說(shuō)過(guò)：生在階級(jí)社會(huì)里，要想做一個(gè)超階級(jí)的人，這樣的人是根本不存在的??這恰如一個(gè)人要拔著自己的頭發(fā)離開(kāi)地球一樣。生在封建社會(huì)中的祥林嫂是不可能跳出封建社會(huì)的園囿的，她正是被封建社會(huì)的四大繩索——政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)扼殺致死的。

（一）魯四老爺：封建禮教虔誠(chéng)的教徒

在“吃人”的社會(huì)中，《祝福》中的魯四老爺無(wú)疑是封建禮教最“虔誠(chéng)”的捍衛(wèi)者，文章雖然沒(méi)有對(duì)魯四老爺?shù)耐饷策M(jìn)行描述，但小說(shuō)一開(kāi)始就介紹他是一個(gè)“講理學(xué)的老監(jiān)生”，又“大罵新黨和康有為”。從這些話中可以看出，魯四老爺具有舊社會(huì)普遍的傳統(tǒng)老學(xué)究的模樣，表面上是斯文儒雅，又自命清高，本質(zhì)上腐朽不堪。眾所周知，辛亥革民已經(jīng)過(guò)去十余年，魯四老爺卻還在大罵新黨和康有為，這只能表明他要裝做關(guān)心國(guó)事，其實(shí)并不了解。同時(shí)也表現(xiàn)了他思想的迂腐守舊，連康有為的思想都難以接受，那么孫中山的理論更無(wú)法理解。這樣短短幾句話，一個(gè)活生生的形象躍然紙上。

作品對(duì)于魯四老爺?shù)臅?shū)房的交代頗具意蘊(yùn)?！皹O分明的顯出壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫(xiě)的，一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平’。我又無(wú)聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見(jiàn)一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書(shū)襯》”。這段十分細(xì)致的描寫(xiě)則集中進(jìn)一步體現(xiàn)了魯四老爺?shù)牡纳矸?，?ài)好以及立場(chǎng)。書(shū)房里的兩本書(shū)都是宋代理學(xué)的入門(mén)書(shū)，一幅對(duì)聯(lián)也是出自宋代理學(xué)家朱熹的文章。但是似乎陳摶老祖的“壽”字在這兒有些不合時(shí)宜，陳摶老祖是科舉不中而去做道士的，好象和書(shū)房的氣氛格格不入。這恰恰卻可以看出“道學(xué)先生”魯四老爺?shù)牧硪幻?；這些也為此后，從他初見(jiàn)祥林嫂即“皺眉”，一直到祥林嫂死后還大罵“謬種”，他的一系列行為埋下伏筆。無(wú)疑這樣的述寫(xiě)都極好的刻畫(huà)出這個(gè)道學(xué)先生冷酷無(wú)情的面孔及他對(duì)封建禮教那種近乎神祗的頂禮膜拜。而作品著重點(diǎn)在于從魯四老爺對(duì)祥林嫂態(tài)度反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，即并不是地主階級(jí)如何在經(jīng)濟(jì)上、政治上剝削和壓迫農(nóng)民階級(jí)的問(wèn)題，而主要是封建社會(huì)遺留的婦女問(wèn)題。其實(shí)，不僅是魯四老爺，小說(shuō)中的其它人物，如祥林嫂的婆婆、大伯、先后兩個(gè)丈夫、短工、柳媽、衛(wèi)老婆子以及鎮(zhèn)上的那些神情冷漠的人們，刻畫(huà)在作品中旨在說(shuō)明：在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，由于反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的倡導(dǎo)，封建禮教通過(guò)種種渠道，形成了強(qiáng)大的社會(huì)輿論。它的影響，就如同一張看不見(jiàn)大網(wǎng)，已經(jīng)遍及社會(huì)的各個(gè)階層，各個(gè)角落，成了籠罩在祥林嫂頭上的一種極其可怕的傳統(tǒng)的習(xí)慣勢(shì)力。小說(shuō)批判的鋒芒，是指向整個(gè)封建宗法制度，特別是以思想和道德規(guī)范的形式所體現(xiàn)出來(lái)的封建禮教，而非僅僅限于個(gè)人。小說(shuō)深刻的主題在于揭示：封建禮教是怎樣無(wú)情地吞噬了一個(gè)無(wú)辜、善良而又勤勞的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，而不在于追究迫害祥林嫂的“元兇”、“首惡”。當(dāng)然，做為一個(gè)封建理學(xué)道德的信奉者，魯四老爺無(wú)疑是作者鞭撻的對(duì)象，然而作者鞭撻他的目的，是為了揭露封建理學(xué)道德的殘酷性和虛偽性。這樣的一個(gè)反面人物卻為全文主旨的表達(dá)起到十分重要的烘托作用。

如果說(shuō)祥林嫂的一生是一場(chǎng)悲劇，那魯四老爺?shù)囊簧趾螄L不是？因?yàn)橐苍S他至死都無(wú)法接受和理解新思想、新社會(huì)、新潮流，卻被自己抑或傳統(tǒng)的根深蒂固的封建思想給荼毒著，也奴役著，更可怕的是他自己渾然不知，實(shí)在可恨又可憐。魯迅先生寫(xiě)《祝福》旨在拯救國(guó)民于水火，他不吝惜于自己的力量，更寄希望于更多的和他一般有“良知”的人，能“懂得人”的人。因而他在無(wú)奈和悲涼中“祝?！敝?，也期冀著。

二、女人的墓碑

曾經(jīng)有人懷揣著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。⑦”的雄韜偉略，立志救國(guó)救民；曾經(jīng)有人登臨而嗟嘆“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。⑧”怎奈世俗太骯臟，即使大聲慟號(hào)“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。⑨”也無(wú)力扭轉(zhuǎn)乾坤，一個(gè)孤獨(dú)的行者，最后落得懷石沉江，成為歷史永遠(yuǎn)的遺憾——那人便是屈原。而魯迅先生之于屈大夫，縱然古今相隔，卻有著同樣火熱而執(zhí)著的靈魂。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。⑩”一個(gè)這樣憂國(guó)憂民的文人卻是世界上最孤獨(dú)者一類，他沒(méi)有如同當(dāng)時(shí)御用文人般大肆鼓吹社會(huì)主旋律，而是用一顆敏感的心去感觸祥林嫂一類生活在時(shí)代最低處勞動(dòng)人民的真實(shí)魂靈。字字錐心，聲聲泣血，魯迅先生就是用這樣一顆良知的心感動(dòng)了億萬(wàn)同胞。

（一）祥林嫂：一場(chǎng)靈魂的謀殺與救贖

祥林嫂是《祝?！芬晃聂斞赶壬鷿庵乜坍?huà)的主要人物之一。祥林嫂的一生是坎坷悲慘的一生，最終淪為乞丐的她，就在年終人們祝福的歡樂(lè)氣氛中，懷著無(wú)限復(fù)雜矛盾的心情凍餓致死。祥林嫂是我國(guó)封建社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)婦女悲慘命運(yùn)的縮影，是千千萬(wàn)萬(wàn)中**親悲慘一生的深刻寫(xiě)照。她的一生是對(duì)中國(guó)吃人的封建社會(huì)的血淚控訴，她的死更是由于一場(chǎng)靈魂的謀殺與救贖。作者用生動(dòng)的筆觸，深刻的敘寫(xiě)讓我們見(jiàn)證了祥林嫂一生幾次重大的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

一）、模樣周正，健壯耐勞的祥林嫂

祥林嫂“年紀(jì)二十六七”，臉色雖然“青黃”，“但兩頰還是紅的”。模樣兒“周正”，“手腳壯大”，“順著眼”，“很像一個(gè)安分耐勞的人”，被四嬸留下后，她做工手腳麻利，干起活來(lái)也“抵得過(guò)一個(gè)男子”，能“徹夜的煮福禮”，以至于魯四老爺家最后“竟沒(méi)有添短工”，從另一個(gè)角度說(shuō)明了勞動(dòng)強(qiáng)度大，工作是十分艱辛的，“然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了”，事實(shí)證明，她確實(shí)安份耐勞。作者用平凡簡(jiǎn)練的語(yǔ)言寫(xiě)出了祥林嫂確實(shí)是一個(gè)勞動(dòng)能手，也為后來(lái)祥林嫂的悲慘遭遇設(shè)置鋪墊。二）、被迫改嫁，“強(qiáng)力反抗”的祥林嫂

在所謂“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”（即“三從”）的封建禮教奴役下的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女是地位卑微甚至沒(méi)有任何地位的一類群體。祥林嫂嫁給了一個(gè)現(xiàn)在只有十六七歲的又已經(jīng)死去了的丈夫，就嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，生是人家的人，死是人家的鬼，所以，她的婆家要把她抓回去，是“天經(jīng)地義”的事。這個(gè)婆家做事先是鬼鬼祟祟，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)一個(gè)男人在對(duì)岸徘徊，很像夫家的堂伯”。然后是十分強(qiáng)悍野蠻，他們待祥林嫂到河邊淘米，“剛剛要跪下去”，那躲在白篷船里的兩個(gè)男人，又是“跳”，又是“抱”，又是“拖”，最后是把祥林嫂“捆了躺在船板上”。他們像對(duì)待一只牲畜一樣對(duì)待祥林嫂。讀到這里，讀者不禁扣問(wèn)他們?yōu)槭裁锤疫@樣做呢？這就是那些所謂“三從四德”——封建的“夫權(quán)”在縱容著他們。

祥林嫂不肯改嫁，甚至在成親那天撞香案角尋死，“頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血”，然而還是徒勞，被人“七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里”?？梢钥闯?，祥林嫂再嫁時(shí)出格的哭鬧, 與其說(shuō)是對(duì)壓迫的反抗, 還不如說(shuō)是對(duì)封建禮教“一女不事二夫”戒律的恪守。后來(lái)她之所以安心跟了賀老六, 還“到年底就生了一個(gè)孩子”，道理其實(shí)也很簡(jiǎn)單。因?yàn)榘葸^(guò)堂之后, 她與賀老六已經(jīng)是名正言順的夫妻了, 她沒(méi)有理由不盡為妻之道?？烧l(shuí)叫“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！保f社會(huì)傷寒病流行，這種本來(lái)可以治好的病，由于醫(yī)療落后，造成大量病人死亡；賀老六可能是被傳染了，加上自己又不懂衛(wèi)生知識(shí)，“本來(lái)已經(jīng)好了的，吃了一碗冷飯，復(fù)發(fā)了”，然而“禍不單行”，兒子阿毛又被狼銜去了。這樣，族權(quán)這條繩索又絞到祥林嫂的脖子上了，“大伯來(lái)收屋，又趕她”，“她真是走投無(wú)路了，只好來(lái)求老主人?！?/p>

三）、家破人亡，失魂落魄的祥林嫂 從作品的描寫(xiě)來(lái)看, 祥林嫂對(duì)祥林的死、賀老六的死、阿毛的被狼叼走等等, 沒(méi)有任何責(zé)任。但是由于改嫁、喪夫、失子這一連串的打擊讓這個(gè)原本“暫時(shí)坐11”的女人精神瀕臨毀滅的邊緣。穩(wěn)了奴隸○當(dāng)祥林嫂第二次來(lái)到魯四老爺堂前時(shí)，她“兩頰上已消失了血色”，“眼角上帶著淚痕”，身體和精神是大不如前了。她泣不成聲地向人們?cè)V說(shuō)著她的阿毛的悲慘故事。對(duì)于祥林嫂來(lái)說(shuō)，兒子被狼吃掉，是因?yàn)樽约菏韬龃笠?，“于心有愧”，所以阿毛的死成了她心靈上無(wú)法醫(yī)治的創(chuàng)傷，久久不能釋?xiě)?。她企圖借助喋喋不休地講故事來(lái)博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結(jié)果越說(shuō)越想，越想越說(shuō)。要知道，這不是一般的追述，而是在反復(fù)咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。然而當(dāng)祥林嫂三番五次地講她的阿毛的故事時(shí)，連“最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見(jiàn)有一點(diǎn)淚的痕跡”了。再加上祥林嫂第二次到魯家做工，表現(xiàn)大不如前，手腳不靈，記性不好，“死尸似的臉上整日沒(méi)有笑容”。一邊魯四老爺深深地嫌棄她是兩次失去丈夫的寡婦。另一邊祥林嫂卻還在為自己命運(yùn)不斷掙扎著，再后來(lái)聽(tīng)取了柳媽這個(gè)“好心人”的勸誡，被認(rèn)為自己犯了不可饒恕的罪，需要捐門(mén)檻，遭受“千人踏，萬(wàn)人跨”才能贖罪。為了捐門(mén)檻，她默默忍受，把歷來(lái)積存、用血汗換來(lái)的錢捐了門(mén)檻。當(dāng)她以為贖了罪，坦然地去拿酒杯筷子時(shí)，四嬸大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，這一舉動(dòng)徹底打破了祥林嫂的幻想。這時(shí)，“她象是受了炮烙似的縮手，臉色變作灰黑”“失神地站著”，“這一回她的變化非常大”，“眼睛凹陷下去，連精神也更不濟(jì)了”，這是封建禮教對(duì)她的一次最致命的打擊。祥林嫂終于明白了捐門(mén)檻不過(guò)是一個(gè)愚弄，而自己晝夜渴望的救贖的念頭不過(guò)是一場(chǎng)幻夢(mèng)。四）欲活不能、想死不敢的祥林嫂

一次又一次精神上的打擊、肉體上的折磨，把祥林嫂逼上了上街行乞這條絕路。她精神上無(wú)任何寄托，生活上無(wú)任何依靠，行為上無(wú)任何歸宿。誰(shuí)也可以管她，誰(shuí)也可以不管她。她無(wú)衣無(wú)食，饑寒交迫。她可能還有一點(diǎn)點(diǎn)思維能力，因?yàn)樗€沒(méi)有死去。她欲活不能，想死不敢。但終于在河邊上遇見(jiàn)了“我”。五）慘死雪地、橫遭唾罵的祥林嫂

在離開(kāi)這個(gè)“把她往死里趕”的人間的前夕，“頭發(fā)已經(jīng)全白”的祥林嫂想到了魂靈，她想到了陰間，想到了兩個(gè)“死鬼的丈夫”，想到了阿毛。于是終于向“識(shí)字的、見(jiàn)識(shí)得多”的“出門(mén)人”“我”提出了一個(gè)猝不及防的難題：“人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”“也許有罷，——我想?！薄拔摇蓖掏掏峦碌幕卮?。當(dāng)她從宿命論向無(wú)神論邁出了第一步時(shí)，也走上了生命的終點(diǎn)，祥林嫂終在年尾人們“歡樂(lè)祥和”的祝福氣氛中，凍死在雪地里。但她的死訊傳到魯四老爺?shù)亩淅飼r(shí)，魯四老爺卻罵她是一個(gè)“謬種”，原因是“不早不遲，偏偏要在這個(gè)時(shí)候”。更加可悲的是，那些與祥林嫂處于相同命運(yùn)的短工們，表情也極為冷淡?！霸趺此赖?？——還不是窮死的？”短工淡然的回答，更增添了祥林嫂的死的悲劇色彩。

著名作家丁玲說(shuō)過(guò)，“祥林嫂是非死不可的”。的確，在中國(guó)封建社會(huì)中，女性可以說(shuō)是一直處在被壓迫的地位。男尊女卑的思想貫穿始終。封建禮教讓女性沒(méi)有人身和活動(dòng)的自由，更沒(méi)有平等和權(quán)利一說(shuō)。女性不僅在現(xiàn)實(shí)中受到男性在政治上的歧視，壓迫和奴役，而且在文學(xué)中也同樣受到男性的“文學(xué)虐待或文本騷擾”以及審美變形，異化，扭曲和奴役。女性的個(gè)性完全被壓制，扭曲。雖然也有一些女性會(huì)起來(lái)反抗。但是由于一直以來(lái)封建禮教的約束，活動(dòng)與思想的空間受到了極大限制。她們無(wú)法直接接觸到社會(huì)最現(xiàn)實(shí)的一面，無(wú)法看清歷史潮流，無(wú)法準(zhǔn)確地把握自己的命運(yùn)。有些雖然受到了良好的教育，卻缺乏實(shí)際生活的經(jīng)驗(yàn)，只是簡(jiǎn)單的恪守教條。面對(duì)社會(huì)對(duì)女性的不公的壓迫和奴役，她們只是單純的以一種浪漫主義的不成熟的反抗方式試圖改變這種狀況。而如祥林嫂一類生活在社會(huì)低層面的無(wú)知識(shí)、無(wú)思想的勞動(dòng)?jì)D女群體連反抗意識(shí)都沒(méi)有，她們連什么是反抗都不知道，甚至覺(jué)得反抗就是罪惡。她們這樣的群體是可悲的，這樣的社會(huì)更是可嘆。從而也反映出作者面對(duì)此類現(xiàn)狀從心底里迸發(fā)出的深刻的無(wú)奈與悲涼。

參照魯迅的摯友許壽裳先生的一段被人們廣泛引用的精辟論斷: “《祝?！访鑼?xiě)一個(gè)舊社會(huì)中的女犧牲者, 極其深刻, 使知人世慘事, 不慘在狼吃阿毛, 而慘在禮教吃祥林嫂”。他話中的“犧牲者”三字大體觸摸到了魯迅先生傾心描寫(xiě)的祥林嫂形象的真正內(nèi)涵。誠(chéng)然，在封建禮教的殘害下，祥林嫂一生的坎坷悲劇只是成為了億萬(wàn)個(gè)中國(guó)女性墓碑的一個(gè)縮影。

如果不能徹底變革封建制度，不從根本上動(dòng)搖封建思想的權(quán)威，不從思想上喚醒每一個(gè)被封建禮教荼毒的人的靈魂，祥林嫂的悲劇、中國(guó)廣大女性的悲劇還會(huì)重演，并且一直重復(fù)下去。這也是魯迅先生的“祝?！眱?nèi)容。然而魯迅先生最終沒(méi)有能找到完全喚醒民眾的思想，喚醒一個(gè)民眾，一個(gè)時(shí)代的靈魂的正確方法，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他救國(guó)救民的報(bào)復(fù)，或許也成為他心中永遠(yuǎn)的傷痛與遺憾，更顯無(wú)盡悲涼。

（二）、“我”：不是兇手的兇手

正所謂“事出有因”、“行必有果”，如果說(shuō)祥林嫂的悲劇是注定的劫數(shù)，那么文章中對(duì)于“我”的形象的塑造更是使得這場(chǎng)悲劇變得更加尖銳深刻。“我”看似一個(gè)文弱的知識(shí)分子，卻有意無(wú)意的成為了那場(chǎng)悲傷輪回的助推器，對(duì)全文主旨的抒寫(xiě)起到推波助瀾的作用。魯迅先生匠心獨(dú)運(yùn)，正是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞所感來(lái)觸摸那一時(shí)期知識(shí)分子的靈魂世界，揭示他們的心路歷程，帶有深刻的審視反思意味?；蛘哒f(shuō)，這場(chǎng)女性的悲劇，“我”成了不是兇手的兇手。在整個(gè)故事構(gòu)造和思想意蘊(yùn)的表述中，“我”扮演了多重但卻十分特殊角色，具體表現(xiàn)在：

一）孤獨(dú)的漂泊者

魯迅小說(shuō)中的“我”是個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，是個(gè)與魯鎮(zhèn)社會(huì)格格不入的異類。從前離開(kāi)魯鎮(zhèn)，從彌漫著濃重封建宗法和迷信思想的農(nóng)村走出，進(jìn)入受到新思想新文化影響的都市中，滿懷希望追求別樣的新的生活。可現(xiàn)實(shí)的黑暗混亂與重重矛盾，使“我”感到苦悶彷徨，甚至覺(jué)得前途迷惘，無(wú)路可走。這時(shí)故鄉(xiāng)的丑陋一面可能變得模糊，而故鄉(xiāng)鮮美生動(dòng)的一面日益清晰起來(lái)，于是“我”懷著尋求慰藉與希望得到排解的心理重新回到故鄉(xiāng)。但回去之后，“家”已不存在，而在我離去后的幾年里，故鄉(xiāng)竟絲毫未受到外界環(huán)境的影響，一切都沒(méi)有改變。祝福的習(xí)俗、各種祭祀活動(dòng)“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”；魯四老爺依然在罵早已成為保守派的康有為為“新黨”；幾個(gè)本家朋友“也都沒(méi)有大改變”。這種一成未變的情形與思想上難以溝通的窒息令“我”度日如年。因此，故鄉(xiāng)之行不僅未讓“我”找到精神上的皈依，反而使“我”陷入了更大的苦悶之中，“我”像逃跑一般地“明天決計(jì)要走了”。如此看來(lái)，“我”從混亂黑暗的都市來(lái)到故鄉(xiāng)小憩排遣，又從封閉窒息的故鄉(xiāng)中逃離而去，“我”在中國(guó)封建傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代文明之間找不到一個(gè)合適的落腳點(diǎn)，也找不到一個(gè)契合點(diǎn)。在“我”身上，折射出了那一時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子所共有的精神狀態(tài)，他們游離于現(xiàn)實(shí)與理想之間，找不到心靈棲息的樹(shù)，成為了一個(gè)精神上孤獨(dú)的漂泊者。二）悲劇的見(jiàn)證人

小說(shuō)開(kāi)始采用第一人稱敘述者的視角，寫(xiě)“我”離開(kāi)魯鎮(zhèn)后又回到了魯鎮(zhèn)，親眼目睹，親耳聽(tīng)聞了祥林嫂的悲慘遭遇。由此可知，祥林嫂的故事是鑲嵌在“我”的故事中的。在追敘祥林嫂的故事的時(shí)候，“我”看似隱身不見(jiàn)了，取而代之以第三人稱敘述，事實(shí)上“我”是站在故事的背后客觀冷靜地?cái)⑹鱿榱稚┏醯紧旀?zhèn)，被逼再嫁，二到魯鎮(zhèn)，淪為乞丐及慘然離世的悲慘經(jīng)歷。作為悲劇故事的見(jiàn)證人，“我”幾乎見(jiàn)證了一個(gè)女性的生命被踐踏遭毀滅的整個(gè)過(guò)程。值得一提的是，當(dāng)祥林嫂遭遇了一系列肉體和精神的連環(huán)打擊之后，彌留之際想到了魂靈和陰司，恰好碰見(jiàn)了“我”。“這正好。你是識(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——”，尤以特別的是“她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了?！边@一細(xì)微的神態(tài)描寫(xiě)更將祥林嫂心理痛苦的掙扎表現(xiàn)得淋漓盡致。然而恰恰在“我”站立發(fā)愣的時(shí)候，“她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)，‘一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？’”。神神秘秘、絮絮叨叨的話語(yǔ)將故事的發(fā)展推向了高潮?！耙苍S有罷，——我想?！钡玫健拔摇蹦＠鈨煽傻幕卮鸷蟛痪茫榱稚┍瘧K的一生最終畫(huà)上句點(diǎn)。這場(chǎng)悲劇本是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義的兇手的，但在某種程度上講我卻成為不是兇手的兇手。因此，“我”作為作者這一特定形象的出現(xiàn)，既是線索，串連起了這兩個(gè)故事，又作為一個(gè)見(jiàn)證人來(lái)敘述故事，有助于增強(qiáng)故事的可信度和感染力，也有利于“我”剖析自己的內(nèi)心世界，深剜社會(huì)、人世的精神毒瘤。

三）愚弱的逃避者

魯鎮(zhèn)社會(huì)的封閉窒息、迷信落后，魯鎮(zhèn)人們的麻木愚昧、冷淡淺薄是“我”決計(jì)離開(kāi)的一個(gè)因素，而另一個(gè)重要因素是祥林嫂臨終前對(duì)“我”的追問(wèn)，使“我”陷入了一種兩難的境地，而“我”的“說(shuō)不清”的回答很難說(shuō)與祥林嫂的死不無(wú)關(guān)系。

關(guān)于祥林嫂的三個(gè)提問(wèn)：①人死后有沒(méi)有魂靈？②有沒(méi)有地獄？③死去的家人能否見(jiàn)面？我們從這些不難知道，祥林嫂淪為乞丐以后一直是在生的艱難與死的恐懼中痛苦地掙扎著，而她茍延殘喘至今的主要原因也是由于對(duì)死的恐懼的精神支撐，因此這三個(gè)問(wèn)題是一直縈繞在祥林嫂心頭的揮之不去的難題。當(dāng)她遇到了“我”這個(gè)見(jiàn)過(guò)世面的讀書(shū)人，于是似乎是本能地鄭重地提出來(lái)的。如果我們分析一下祥林嫂此時(shí)的心理，似乎可以肯定祥林嫂因?yàn)樯D難而寧愿去死，又因?yàn)閷?duì)死的恐懼，她趨利避害，寧愿相信人死后沒(méi)有魂靈也無(wú)地獄。如果“我”給了祥林嫂這樣的答案，也就求證了祥林嫂的懷疑，那她的死亡之路或許可以走得輕松一點(diǎn)。但“我”先是順應(yīng)迷信，而后又含糊其辭的搪塞著回答，這一切摧毀了她心里原有的疑慮，加深了她對(duì)魂靈和地獄的肯定，最終使她在對(duì)死的極度恐懼中凄慘離世。在這里，祥林嫂對(duì)死亡的提問(wèn)“卻將自認(rèn)為是現(xiàn)代知識(shí)分子的我置于困境：我既對(duì)這類形而上意味的深層問(wèn)題缺乏關(guān)注與思考，面對(duì)祥林嫂的追問(wèn)，又落入‘說(shuō)出真實(shí)’與‘說(shuō)謊’的兩難境地，我終于以‘說(shuō)不清’即中國(guó)傳統(tǒng)的中庸之道〔2〕回避了對(duì)其追問(wèn)的明確回答。”先是逃避了祥林嫂的追問(wèn)，后又欲逃避祥林嫂死亡給自己帶來(lái)的心理負(fù)擔(dān)，于是再次決計(jì)明天離開(kāi)，讓福興樓的魚(yú)翅去安慰和忘卻內(nèi)心的不安和欠疚。同時(shí)又為祥林嫂的死找到了更好的理由，以為像她這樣的玩物死何嘗不是一種最好的選擇，“為人為己也還都不錯(cuò)”，雖不乏憤激之意，沉痛之感，但我的內(nèi)心反而“漸漸舒暢起來(lái)”，以至于第二天起來(lái)時(shí)“懶散而且舒適”，這是我經(jīng)歷了一番內(nèi)心掙扎之后的解脫法，用忘卻來(lái)逃避對(duì)這件事的責(zé)難。因此，我之再度離開(kāi)故鄉(xiāng)與其說(shuō)是逃避這個(gè)窒息的環(huán)境，逃避祥林嫂之死帶來(lái)的不安與自責(zé)，不如說(shuō)是在逃避家鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)所提出的生存困境，逃避著一個(gè)知識(shí)分子必然要面臨的社會(huì)矛盾。四）彷徨的自省者

但看小說(shuō)中的“我”，雖然“我”再度離開(kāi)多少含有對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)所提出的生存困境的逃避性，但小說(shuō)并不限于“我”為逃避而找種種理由來(lái)排解，更為重要的是“我”由此而深入地開(kāi)掘自己的靈魂，反思傳統(tǒng)文化下人們的生存現(xiàn)狀。當(dāng)祥林嫂以一個(gè)“靈魂審問(wèn)者”的角色一再追問(wèn)“我”的時(shí)候，我也就把自己放在了靈魂的審判臺(tái)上；當(dāng)我倉(cāng)皇逃離祥林嫂的追問(wèn)后，卻又背負(fù)上了沉重的精神十字架，不得不拷問(wèn)自己的道德良心；當(dāng)聽(tīng)說(shuō)祥林嫂就在那一晚去世后，我回憶起祥林嫂的這悲慘的一生，深入地體察到造成這一悲劇的社會(huì)根源和文化根源。強(qiáng)烈的反思意識(shí)和批判精神，挖出了“我”人格和靈魂的分裂，我痛恨愚昧落后的魯鎮(zhèn)文化，痛恨伸向祥林嫂的無(wú)名黑手，但在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題面前，卻缺乏與之徹底決裂抗?fàn)幍挠職?。面?duì)落后的封建意識(shí)形態(tài)，“我”無(wú)招架之力，不僅暴露出本質(zhì)上的軟弱與淺薄，還透視出了內(nèi)心深處與之千絲萬(wàn)縷的血緣關(guān)系。正是這一種彷徨中的反省，讓我們聽(tīng)到一個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的知識(shí)分子內(nèi)心的掙扎、徘徊、憂慮和無(wú)奈，聽(tīng)到了社會(huì)矛盾、文化矛盾相互碰撞的聲音，魯迅先生正是通過(guò)“我”對(duì)封建宗法和迷信思想殘害生活在社會(huì)底層一類尤其是女性的這一黑暗現(xiàn)狀的自省與反思，從而在讀者心中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的喚醒效應(yīng)和震撼效果，激發(fā)他們自身更加深刻清醒的反省、困厄與思索，進(jìn)而期冀著更多民眾的覺(jué)悟和社會(huì)的徹底變革及新時(shí)代的到來(lái)。

吃人的社會(huì)，女性的墓碑，我們的悲傷沒(méi)有淚。

注釋

①魯迅《華蓋集續(xù)編·紀(jì)念劉和珍君》第二段。原文于1926年4月12日發(fā)表在《故事會(huì)》周刊第七十四期。②魯迅《吶喊·自序》。③魯迅《故鄉(xiāng)》。

④唐·杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

⑤唐·白居易《賣炭翁》。

⑥戰(zhàn)國(guó)·孟子《孟子·梁惠王上》。⑦戰(zhàn)國(guó)末年·屈原《離騷》。

⑧戰(zhàn)國(guó)末年·屈原《楚辭·漁父》。⑨戰(zhàn)國(guó)末年·屈原《離騷》。⑩魯迅《自嘲》。

11魯迅《魯迅全集·燈下漫筆》○。

〔1〕《漢典》關(guān)于“階級(jí)社會(huì)”條。

〔2〕中庸之道：指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。《論語(yǔ)·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎?！背鲎浴稘h典》關(guān)于“中庸之道”條。

第五篇：魯迅祝福讀后感（通用）

魯迅祝福讀后感（通用9篇）

細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的魯迅祝福讀后感（通用9篇），希望對(duì)大家有所幫助。

昨天在魯迅的《彷徨》里又一次讀到了《祝?！芬簿褪窃诓痪梦矣衷诰W(wǎng)上看了一遍同名電影。這已經(jīng)是我第二遍讀和看《祝?！妨恕?shū)中說(shuō)的和影視演的是有一些出入的，但是主要的內(nèi)容是一樣的但是我總感覺(jué)影視里祥林嫂要更加的深刻。直到現(xiàn)在我也無(wú)法想像為什么在那個(gè)社會(huì)一個(gè)人竟然會(huì)那樣悲慘的死去，不知道是因?yàn)槟鞘堑娜怂枷胩Ｊ亓诉€是說(shuō)現(xiàn)在人的思想太開(kāi)放了。

書(shū)里的這樣一段讓我頗有些印象——以身為乞丐的祥林嫂碰到回魯鎮(zhèn)的魯迅問(wèn)魯迅：人死后到底有沒(méi)有魂靈，魯迅也不太確定當(dāng)時(shí)我感覺(jué)應(yīng)該是魯迅為了給祥林嫂一些精神寄托才說(shuō)：可能有吧。但是祥林嫂又反問(wèn)道：那也有地獄了？魯迅無(wú)法回答了就搪瓷的走了。幾天后魯迅從下人的嘴中得知祥林嫂死了，這使得魯迅很是愧疚總感覺(jué)是自己的話加速了祥林嫂的死亡，可見(jiàn)魯迅是一個(gè)很有責(zé)任感的一個(gè)人，當(dāng)祥林嫂二次喪夫走投無(wú)路又一次回到魯四爺當(dāng)下手的時(shí)候，同為下人的柳媽竟說(shuō)祥林嫂到陰間要被那兩個(gè)死鬼用鋸鋸成兩半，這使得祥林嫂很是恐懼只有去廟里捐門(mén)檻讓萬(wàn)人踏千人騎才能減輕自己的罪孽。祥林嫂將積攢的一年的工錢去廟里捐了一條門(mén)檻，后來(lái)總被主人打發(fā)了從此變成了乞丐，就這樣在死了兩次丈夫阿毛又被狼吃了之后祥林嫂終于沒(méi)有了氣力就在那個(gè)祝福的晚上祥林嫂死去了。

縱觀祥林嫂的一生怎是坎坷二字了得一個(gè)那么要強(qiáng)的女人到最后卻是那樣的命運(yùn)在過(guò)去的社會(huì)人太容易死了病源來(lái)自思想上，現(xiàn)代的人也太容易死了病源來(lái)自身體上，這也許就是常說(shuō)的橫豎都是一死吧。

祥林嫂已然已經(jīng)受不住這個(gè)以外得沉重打擊，她當(dāng)時(shí)就說(shuō)“像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑”，一個(gè)善良的靈魂被徹底摧毀，欲做奴隸而不得的祥林嫂，終于一步一步地被推上了死亡的深淵。

而然，最大的不幸并不在于祥林嫂這一連串悲慘的遭遇，而在于她一再地把自己的不幸當(dāng)成幸福。這才是祥林嫂不幸中得最大不幸，悲劇中的最大悲劇。

魯迅用這一支飽蘸了滿腔悲憤的筆，入目三分地描寫(xiě)了祥林嫂悲劇的一生，也深刻揭露了國(guó)民的愚昧和當(dāng)時(shí)如鐵屋子般的黑暗。

魯迅爐火純青的藝術(shù)技巧讓我震撼，而他筆下所流淌的那些深沉而激憤的思想，他所流露救國(guó)救民的情緒，深深眷戀祖國(guó)，卻又憎恨病態(tài)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情感，更是讓我掩卷沉思，感慨萬(wàn)千。是啊，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！

讀冰心，你可以在昏黃的燈下，捧一杯香茗，細(xì)細(xì)品讀；讀周作人，你可以靠在床頭，擺一個(gè)最舒服的姿勢(shì)，饒有興味地翻開(kāi)；而讀魯迅，你一定要正襟危坐，讓靈魂經(jīng)受那最睿智最深沉的思想的洗禮！

一個(gè)彷徨又無(wú)助的身影，一個(gè)單薄又模糊的身軀，無(wú)力地向前，最終又無(wú)力的倒下，永久的倒下?！叭怂篮缶烤褂袥](méi)有魂靈？”這句話時(shí)而盤(pán)旋耳邊，真切刺骨，時(shí)而遙遠(yuǎn)渺茫，漂浮虛幻……

是誰(shuí)在黑暗中嘆息，是誰(shuí)在彷徨中掙扎？一個(gè)身影的逝去，卻帶來(lái)了無(wú)盡的深思。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮其間，無(wú)奈獨(dú)流水……

祥林嫂——一個(gè)舊社會(huì)的典型代表，平凡的人生經(jīng)歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支持著沉重的壓力，經(jīng)歷著時(shí)代輪回，四季交替，在凜凜寒風(fēng)中，走向了生命的盡頭——死亡，永遠(yuǎn)沉睡在厚厚的積雪之下。

祥林嫂懷著對(duì)世界的渴望來(lái)到了人世，卻帶著無(wú)盡的愁苦古都離開(kāi)了。憐憫之心，固然有志，但更多是對(duì)社會(huì)的評(píng)判。這是我想起了孔乙己，同樣是生活在舊社會(huì)，同樣是受盡煎熬，同樣是艱難的朝向遠(yuǎn)方，滿滿的逝去，留下一個(gè)沉痛的身影。這與祥林嫂驚人的相同。封建社會(huì)的腐朽，還有那艱苦掙扎的農(nóng)民，一聲聲無(wú)奈的嘆息，隨著一個(gè)王朝的滅亡，一同消逝，找不到半點(diǎn)蹤跡。

當(dāng)清晨的風(fēng)刮起第一粒沙的時(shí)候，整個(gè)世界都像電視畫(huà)面一樣，不自然扭動(dòng)了一下，立即轉(zhuǎn)向原貌，云依舊飛。風(fēng)依舊吹，但我們都隱隱約約地感到這一不是原來(lái)的那個(gè)世界了。

朝露曇花，咫尺天涯，祥林乙己，已為虛無(wú)，東流水去無(wú)從返，倚心驚回往，八千年玉老，一夜枯榮，問(wèn)蒼天此生何必？

悵然若失，仰觀前路，人生希望重重在，何必閉塞阻明月。一飲壺觴千滴醉，點(diǎn)滴心頭，一語(yǔ)憂傷歸空盡，只留一顆晶瑩淚，懸在空中，留在感人心。

沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過(guò)城市的夜空，悄無(wú)聲息，卻驚醒了我沉睡的夢(mèng)。迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。一團(tuán)一團(tuán)，剪不斷，理還亂。

讀完魯迅先生的《祝?！罚矣蟹N壓抑是說(shuō)不出來(lái)的。在我這個(gè)容易多愁善感的年紀(jì)，我常常會(huì)不由得讀別人的故事哭自己。擔(dān)這次，我卻是壓抑得落不下淚來(lái)。

只是，突然好想打開(kāi)窗，讓呼吸更順暢些。

祥林嫂，這個(gè)悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開(kāi)了我們。為什么說(shuō)是“終”？她的死，是偶然中的一個(gè)必然。即便她沒(méi)有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會(huì)被社會(huì)中那只無(wú)情的，黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測(cè)，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒(méi)有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時(shí)候，死亡對(duì)她來(lái)說(shuō)，已不再是恐懼。在現(xiàn)實(shí)的痛楚里，死對(duì)她來(lái)說(shuō)更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當(dāng)歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進(jìn)她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點(diǎn)……

時(shí)光飛轉(zhuǎn)，如今已不再是那個(gè)“男尊女卑”的封建黑暗社會(huì)了。在當(dāng)今這個(gè)提倡“人人平等”“民主自立”的社會(huì)主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。

現(xiàn)在這個(gè)提倡“計(jì)劃生育”的時(shí)代中，我們大部分都是獨(dú)生子女。個(gè)個(gè)集三千寵愛(ài)于一身，父母無(wú)不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長(zhǎng)大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認(rèn)，每個(gè)孩子都渴望被關(guān)愛(ài)，但在被關(guān)愛(ài)的過(guò)程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母?jìng)儭巴映升垼渗P”的心情，真的理解。我們當(dāng)然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情?？桑粮★L(fēng)景。在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，到處可見(jiàn)“沉浮風(fēng)景”。

有人浮起來(lái)，就必有人沉下去；有人在笑，就會(huì)有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵(lì)的微笑，失去爬起來(lái)的信心。關(guān)愛(ài)，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)……太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。但同時(shí)，我們卻也在擁護(hù)著應(yīng)試制度，認(rèn)為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。達(dá)爾文是對(duì)的——“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)讓自己更強(qiáng)壯與強(qiáng)大。

這里，我們的悲傷沒(méi)有淚。

幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

上中學(xué)時(shí)，喜歡讀魯迅小說(shuō)。最近重新看了《祝?！?，又有了更深的理解。祥林嫂的悲劇，是對(duì)封建勢(shì)力的控訴。魯迅的一生，是與千百萬(wàn)勞苦大眾站在一道的，這一點(diǎn)，在《祝福》里面反映的很明顯。

一般人閱讀文學(xué)作品，常常是從旁觀者的視角來(lái)看它。要是作一下角色互換，如果我們是魯鎮(zhèn)村子里的一個(gè)人，我們會(huì)對(duì)祥林嫂采取什么樣的態(tài)度和行為？如果我們就是祥林嫂本人，面對(duì)那么多的精神苦難和身體苦難會(huì)怎樣？自己又希望他人如何對(duì)待自己？

很多人就是魯迅筆下的“無(wú)聊的看客”，對(duì)同一階層的祥林嫂的死也是那么的無(wú)所謂！很多人也不過(guò)是把祥林嫂當(dāng)成是茶余飯后的談資，魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂的痛苦是又冷又尖的鄙視與戲笑，這是一種對(duì)他人痛苦的麻木冷漠。

經(jīng)典作品可以穿透時(shí)間與空間直達(dá)今天，是培育、增加了我們的人文素養(yǎng)，看到愚昧的人的原型下值得尊敬的.痛苦，也剖析自己認(rèn)出我們的原型而涌出悲天憫人的情懷，理解人世間的痛苦。那么這思想的成長(zhǎng)又有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？我想人們?nèi)舳寄苷驹谒说牧?chǎng)去與之交往，不管是同事間朋友間兩輩間一定是少了很多不必要的糾纏、傷害，而多了人性化的理解關(guān)懷，當(dāng)然我們的理解是在法律與道德的范疇內(nèi)。

一個(gè)人如果不懂愛(ài)別人，不去資助受難的人們，不同情弱者，那么這樣的人就是低級(jí)的人。從魯迅作品中，要讀出人性的根本，讀懂自己的為人處世方式，更要認(rèn)出自己的缺點(diǎn)，看出社會(huì)的不公。起碼要明白，傷害別人就是傷害自己，不尊重別人就是不尊重自己，因?yàn)槿硕家粯印?/p>

《祝?！房胺Q一部經(jīng)典之作，歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，人們?nèi)阅艹Ｗx常新。魯迅作品的豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與思想內(nèi)涵，的確是博大精深。無(wú)論時(shí)光如何流轉(zhuǎn)，魯迅作品的思想內(nèi)涵，仍象一面鏡子一樣，照出今天的我們身上的劣根性。

今天，我閱讀了魯迅先生的《祝福》，讀后我深有感受。

小說(shuō)采用倒敘的手法，塑造了一個(gè)在封建禮法的迫害。蹂躪下?tīng)奚呐f社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲慘：二十六七歲就成了寡婦，給“四叔”當(dāng)女工，后來(lái)又被強(qiáng)行嫁給賀老六，結(jié)果賀老六也死了，孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫給“四叔”當(dāng)女工。在四叔家，她又受到歧視被逐走，最后饑寒而死。

祥林嫂的悲慘遭遇，充分反映了封建地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的剝削。奴役和歧視。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德觀念對(duì)人民的虐殺。

小說(shuō)多用動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，例如：“他們一不小心，一松手，啊呀，阿彌陀佛，她就一頭撞傷了香案的角，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上了幾層布還止不住血呢。直到把她捆在床上，和她男人反關(guān)在新房里，還是罵……”這一段中“撞”“碰”“流血”“罵”寫(xiě)出了祥林嫂的反抗精神；“捆”“關(guān)”等寫(xiě)出了封建道德觀對(duì)人民的迫害。

而今天的我們生活在一個(gè)自由。美好的世界，我們應(yīng)該好好珍惜。

魯迅的《祝?！愤@篇文章是我在學(xué)校里讀的一篇散文。本來(lái)我的心情是輕松愉快的，但讀后我倍壓抑，心情十分沉重。

我個(gè)人認(rèn)為，《祝福》是魯迅寫(xiě)得最能反映封建社會(huì)的愚昧無(wú)知的小說(shuō)。他用“我”的眼光（“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象），把祥林嫂這個(gè)人物鮮活地表現(xiàn)出來(lái)，把世態(tài)的蒼涼，封建社會(huì)的黑暗暴露無(wú)遺。無(wú)論是從寫(xiě)事還是寫(xiě)人上看，《祝?！范际且黄浅Ｄ芊从撑f社會(huì)丑惡的文章。在我認(rèn)知魯迅以前，我一直以為，魯迅只是一個(gè)思想前衛(wèi)，語(yǔ)言犀利的作家。他的出名只是因?yàn)樗碾s文和他的思想，但是在看了《祝?！泛?，我對(duì)他的看法漸漸改變，覺(jué)得他是一個(gè)憑著真本事而屹立在中國(guó)文壇上的泰斗。

魯迅的《祝福》一開(kāi)始就給人渲染一種悲涼的氣氛，寫(xiě)那滿天飄舞的雪花，讓人感到荒涼痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失去丈夫和兒子——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達(dá)出來(lái)，全文魯迅用一個(gè)見(jiàn)證人的敘述方法敘述祥林嫂的一生，沒(méi)有直接在文章中表達(dá)出對(duì)祥林嫂的同情。但他在敘述中讓讀者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣是極高的。這一點(diǎn)值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

我覺(jué)得文章最費(fèi)解也最發(fā)人深思之處是文章的題目“祝?！保恼聻槭裁床唤小跋榱稚蹦?？文章寫(xiě)的是悲劇，但是卻用了一個(gè)很有希望的題目，這正是魯迅先生最高明的地方，簡(jiǎn)單的“祝?！眱蓚€(gè)字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來(lái)，引人深省。

文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝?！肥墙沂旧?，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個(gè)丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒(méi)有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認(rèn)為她是個(gè)克星，在祭奠的時(shí)候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門(mén)檻，但是卻仍然沒(méi)有法改變大家對(duì)她的看法，而她自己也過(guò)不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒(méi)有人把她當(dāng)人看待，只是說(shuō)她死的不是時(shí)候。

魯四老爺作為地主階級(jí)知識(shí)分子的代表，他所持有的是保守的封建道德觀，對(duì)祥林嫂是鄙夷的；而小說(shuō)中的我是小資產(chǎn)階級(jí)，是萌發(fā)的新生力量和先進(jìn)思想的代表，雖說(shuō)唯唯諾諾，但對(duì)祥林嫂的遭遇是抱以同情的。從西漢至清末，儒家思想作為社會(huì)的主流文化，深扎在中華民族的頭腦中，男子三綱五常，女子三從四德，是為人的基本準(zhǔn)則。兩千多年的根深柢固，隨著封建制度的瓦解，面臨進(jìn)步思想和外來(lái)文化的沖擊。封建的道德準(zhǔn)則是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫軌，無(wú)視人權(quán)的。思想的因循守舊是當(dāng)時(shí)中國(guó)落后而不奮起的根源。魯迅吶喊著，以慰籍那些在寂寞里奔馳的猛士和前驅(qū)者，喚醒麻木的人們，鼓舞進(jìn)步青年尋求救國(guó)之道……

所以，我要說(shuō)，站起來(lái)吧！迷茫中的人們。起來(lái)奮斗吧！

祥林嫂雖然生活在一個(gè)不同于現(xiàn)在的時(shí)代，但是《祝?！愤@篇小說(shuō)卻在我的腦海里不斷地徘徊，魯迅說(shuō)過(guò)悲劇就是把美好的東西在眾人眼前撕碎。我想這篇《祝?！房赡芫驼嬲龅搅吮瘎〉乃茉?，一個(gè)命運(yùn)悲苦的人就在那樣一個(gè)人心冷漠的時(shí)代徑自飄零了。

祥林嫂原本是一個(gè)命運(yùn)頗差的年輕婦女，年輕能干，勤勞敬業(yè)，對(duì)未來(lái)還充滿著憧憬，勇敢地逃離了束縛自己的婆婆渴望在外地找到新的生活，可是命運(yùn)不公，祥林嫂被婆婆綁回家，還把她許給了一個(gè)山里的男人。那個(gè)封建的時(shí)代，這是對(duì)她多大的屈辱，她的生活好不容易又安定下來(lái)了，但是意外又來(lái)了。她的第二個(gè)丈夫死了，兩歲的孩子也被狼叼走了，這個(gè)世界又剩下了她孤苦伶仃一個(gè)人，為了謀生她回到了以前的雇主家里缺被冷落嫌棄，講述自己的悲慘遭遇卻被人嘲笑挖苦。最后都覺(jué)得祥林嫂晦氣，她成了乞丐，倒在了乞討的路上。

與其說(shuō)這是小說(shuō)主人公祥林嫂的悲哀，不如說(shuō)這個(gè)那個(gè)時(shí)代很多命運(yùn)悲慘的婦女的寫(xiě)照，封建的社會(huì)殘害了多少無(wú)辜的人們，封建的禮節(jié)讓那么多原本善良的人們見(jiàn)到一個(gè)可憐無(wú)助的女子而撒手不管。到底是誰(shuí)害死了祥林嫂，我認(rèn)為是祥林嫂自己的淪落和封建的時(shí)代中冷漠的人心。

還好，我們現(xiàn)在不是那樣封建的時(shí)代?？偸菚?huì)有溫暖的人幫助在黑夜里掙扎的人，這個(gè)世界永遠(yuǎn)是光明打敗黑暗。慶幸，這個(gè)世界的大部分人沒(méi)有被艱難的命運(yùn)打到，敢于做命運(yùn)的主人。

祝福所有的人在什么時(shí)代都不要冷漠，都不要沉淪。

一個(gè)彷徨又無(wú)助的身影，一個(gè)單薄又模糊的身軀，無(wú)力的向前，最終無(wú)力的倒下，埋在厚厚的積雪中。當(dāng)魯鎮(zhèn)祝福的鐘聲敲響，魯鎮(zhèn)的人們沉浸在幸福的祝福的氛圍時(shí)，祥林嫂卻帶著滿懷的愁苦悲慘離開(kāi)了這個(gè)世界?！叭怂篮缶烤褂袥](méi)有靈魂，有沒(méi)有地獄，死去的一家人是否能團(tuán)聚”，這句話時(shí)而盤(pán)旋耳邊，真切刺骨，時(shí)而遙遠(yuǎn)渺茫，漂浮虛幻……這一連串的問(wèn)題一直以來(lái)困擾著可憐的祥林嫂子，她本指望知識(shí)淵博的魯迅先生來(lái)解答，誰(shuí)知得到的也只是一個(gè)模棱兩可的回答，祥林嫂是帶著怎樣的遺憾離開(kāi)這個(gè)世界的，我們可想而知。

是誰(shuí)在黑暗中嘆息，是誰(shuí)在彷徨中掙扎？一個(gè)身影的逝去，卻帶來(lái)了無(wú)盡的深思。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮期間，無(wú)奈獨(dú)流水……是誰(shuí)使如此勤勞善良的祥林嫂有著如此悲劇的命運(yùn)？是萬(wàn)惡的、吃人的舊社會(huì)；是魯四爺、魯四嬸、衛(wèi)婆子、祥林嫂的婆婆，還有柳媽、魯鎮(zhèn)上的那些人們，都在有意無(wú)意的傷害著祥林嫂。

祥林嫂是舊社會(huì)底層勞動(dòng)?jì)D女的典型代表，她平凡的人生經(jīng)歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支持著沉重的壓力，經(jīng)歷著時(shí)代的輪回，四季的交替，在凜冽的寒風(fēng)中走向了生命的盡頭，永遠(yuǎn)沉睡在厚厚的積雪之下。

當(dāng)然，我們現(xiàn)在擁有如此幸福的生活都是發(fā)生在新中國(guó)成立以后，是無(wú)數(shù)的革命先烈們用鮮血換來(lái)的，所以我們女孩子都要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，發(fā)奮圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)，長(zhǎng)大后在廣闊的社會(huì)舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的才華，秀出女孩子的風(fēng)采。