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      魯迅《祝福》教案[精選合集]

      時(shí)間:2019-05-13 21:52:50下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《魯迅《祝?!方贪浮罚笇?duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《魯迅《祝福》教案》。

      第一篇:魯迅《祝福》教案

      第一課時(shí)

      一、教學(xué)目標(biāo)

      1、熟悉全文,能夠具體說出故事的序幕、結(jié)局、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲。

      2、能說出文章所采用的的倒敘的敘事手法,并能分析并說出這種手法的作用。

      3、能概括出祥林嫂一生所發(fā)生的事情。

      4、能能體會(huì)祥林嫂這個(gè)人物的悲劇色彩,并能初步感知造成其悲劇的社會(huì)原因。

      二、教學(xué)內(nèi)容:

      1、故事六大情節(jié)(重點(diǎn))

      2、倒敘的作用(重點(diǎn)、難點(diǎn))

      3、祥林嫂的人生階段(重點(diǎn)、難點(diǎn))

      三、教學(xué)過程: 導(dǎo)入:

      在辛亥革命后的某一天,浙江紹興魯鎮(zhèn)發(fā)生了一樁命案。據(jù)說是一個(gè)沒有春天的年輕的老婦人在新年祝福的時(shí)候死在了冰天雪地里。而有一個(gè)人正好見證了整樁命案的發(fā)生,于是便將他所知道的敘述了出來。那么,這個(gè)沒有春天的年輕的老夫人到底是誰呢,在他身上到底又發(fā)生了什么故事呢?又是誰是這樁命案的始作俑者呢?而這個(gè)故事的見證者又是怎樣為我們展現(xiàn)這個(gè)故事的呢?帶著這些疑問,讓我們一同走進(jìn)魯迅先生的《祝?!罚黄鹑ド钊肓私怏w會(huì)文中受害者祥林嫂的悲慘命運(yùn)。

      (一)概括故事情節(jié)

      快速地瀏覽這篇文章,在讀的過程當(dāng)中要求大家:(展示ppt)

      1、閱讀全文,按故事的“序幕—開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲” 六部分,概括各部分的大意(內(nèi)容)。并且思考:

      2、本文的記敘順序是什么?采用這樣的記敘順序有什么作用?

      請(qǐng)學(xué)生回答:先回答第二個(gè)問題第一個(gè)小問,明確小說采用的是倒敘的修辭手法。再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“序幕—結(jié)局—開端—發(fā)展—高潮—尾聲”六部分的情節(jié)概括

      序幕:魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備祝福 結(jié)局:祝福之夜慘死 開端:逃避初到魯鎮(zhèn) 發(fā)展:被逼賣到賀家 高潮:再寡再到魯鎮(zhèn) 尾聲:魯鎮(zhèn)正在祝福

      請(qǐng)學(xué)生回答倒敘在本文中的作用 把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭,巧妙地設(shè)置了懸念,使讀者寄予探求事情的原委,有一定的吸引力;

      把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起,形成強(qiáng)烈的對(duì)比,有震撼人心的力量,突出反封建的主題。

      (二)了解祥林嫂的一生

      現(xiàn)在我們已經(jīng)知道祥林嫂已經(jīng)死了,假如現(xiàn)在大家都是大偵探福爾摩斯,我們要來調(diào)查偵破這起案件,那么首先我們要做的是不是應(yīng)該詳細(xì)了解死者啊?好的,下面我們就看到文本,從“我”的敘述當(dāng)中找出祥林嫂每個(gè)人生階段的故事。(1)老師首先進(jìn)行示范:看到第二大部分第二自然段,看到揭示時(shí)間和年齡的詞語。二十六七歲,明確兩個(gè)信息,二十六歲之前與祥林結(jié)婚。二十六七歲,春季死了丈夫,冬初逃出來經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹,到魯鎮(zhèn)做工。

      (2)快速瀏覽。(掃描式閱讀,關(guān)注時(shí)間性和事件性的詞匯和句子)

      由老師進(jìn)行課堂提問,學(xué)生合作探究,通過閱讀文本,查找關(guān)鍵信息,探尋出祥林嫂“二十六七之前;二十六七;二十七八;二十八九、三十、三十一;三十二三歲;三十七八歲”這幾個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn)以及祥林嫂所經(jīng)歷的事件。明確:

      二十六歲之前:與祥林結(jié)婚。

      二十六七歲:春季死了丈夫,冬初逃出來經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹,到魯鎮(zhèn)做工。二十七八歲,被婆婆抓回去,改嫁。(為什么會(huì)撞破頭?老師補(bǔ)充封建禮教思想:三綱五常、三從四德)

      二十八九:得到消息,改嫁,年底生小孩,孩子叫阿毛。這個(gè)時(shí)候的人生相對(duì)平穩(wěn)。

      三十、三十一歲:家里出現(xiàn)重大變故,先是丈夫患了風(fēng)寒而死,然后是自己的孩子被狼給叼走了。估計(jì)兩個(gè)家庭悲劇的發(fā)生不到半年的時(shí)間。然后重新回到魯鎮(zhèn)做短工。(禮教思想)

      三十二三歲:在魯鎮(zhèn)做工。經(jīng)常說起孩子被狼叼走的情景。捐門檻。祭祖事件。(迷信思想)

      三十七八歲:最后來到魯鎮(zhèn),死于魯鎮(zhèn)的大街上。

      結(jié)語:

      本節(jié)課我們主要把握了本篇文章的整個(gè)故事情節(jié),然后對(duì)祥林嫂的幾個(gè)人生階段進(jìn)行了概括,從我們的概括中知道了祥林嫂有三次到了魯鎮(zhèn)。那么每一次祥林嫂到魯鎮(zhèn)是什么樣子呢?作者是怎樣對(duì)的外貌進(jìn)行描繪的呢?這些內(nèi)容我們下節(jié)課在進(jìn)行探討。

      布置作業(yè):畫出李祥林嫂三次到魯鎮(zhèn)時(shí)對(duì)其外貌描寫的句子,并談?wù)剰倪@些句子當(dāng)中你讀出了祥林嫂的哪些信息。(教師根據(jù)時(shí)間可以布置可以不布置)

      第二課時(shí):

      一、教學(xué)目標(biāo):

      1、能夠?qū)ο榱稚┤蔚紧旀?zhèn)的外貌描寫進(jìn)行賞析

      2、能找出文章中對(duì)祥林嫂眼睛的描寫,并分析出其心理特點(diǎn)。

      3、能說出題目“祝?!钡拿钣?/p>

      4、能體會(huì)環(huán)境描寫的作用

      二、教學(xué)內(nèi)容

      1、對(duì)祥林嫂的三次外貌描寫(重點(diǎn))

      2、對(duì)祥林嫂眼睛的刻畫(重點(diǎn))

      3、“祝?!钡淖饔茫ㄖ攸c(diǎn)、難點(diǎn))

      4、三次祝福時(shí)對(duì)雪的描寫及作用(重點(diǎn))

      三、教學(xué)過程 導(dǎo)入:

      每次來魯鎮(zhèn)的時(shí)候,祥林嫂的命運(yùn)處境是不同的。這種不同,體現(xiàn)在她的面貌氣質(zhì)和言行舉止上的?,F(xiàn)在我們?nèi)ふ乙幌孪榱稚┤蝸眙旀?zhèn),因?yàn)樘幘巢煌憩F(xiàn)在精神面貌和言行舉止上的三處不同表現(xiàn),找出來之后,我們來分析對(duì)比,不同的生命狀態(tài),進(jìn)而向魯迅先生去學(xué)習(xí)外貌描寫、肖像描寫的寫作方法。這對(duì)我們寫作的提高是有幫助的。現(xiàn)在我們?nèi)ふ胰齻€(gè)部分,勾畫每一處描寫祥林嫂生命特征的外貌描寫。

      (三)學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫

      1、肖像描寫 提問:分別找出祥林嫂三次來到魯鎮(zhèn)的不同的肖像描寫,對(duì)比中分析其生命狀態(tài)的變化。

      (1)初到魯鎮(zhèn):

      頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心,臉色青黃,但兩頰還是紅的?!笆帜_都?jí)汛螅种皇琼樦邸薄翱诮沁厺u漸的有了笑影,臉上也白胖了”。需要明確幾點(diǎn):

      A、提問:“臉色青黃”這個(gè)告訴我們什么?

      明確:生活條件不好,遭遇丈夫去世,打擊比較重。B、“手腳都?jí)汛蟆斌w現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女的典型特征。

      C、“順著眼”是順從的樣子,二十六七歲從現(xiàn)在的角度來看,是年輕女性,很活潑、開朗、率性,但是祥林嫂二十六七歲的時(shí)候卻是順著眼,這應(yīng)當(dāng)是長期受到一些無形的規(guī)則規(guī)矩的限制所致。

      D、“兩頰還是紅的”以及來了之后,在勞動(dòng)中“有了笑影,白胖了”。第一次來魯鎮(zhèn),讓我們看到了經(jīng)歷了一次丈夫去世的人生打擊以后,祥林嫂有了人生的希望,我們應(yīng)該對(duì)此感到欣慰。

      總體明確:祥林嫂那時(shí)候忠厚老實(shí),年輕,生命力和生命狀態(tài)還是比較正常。(2)再到魯鎮(zhèn):

      頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心,臉色青黃,只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒有先前那樣精神了。與第一次進(jìn)行對(duì)比:

      1.第一次來魯鎮(zhèn),臉頰是紅的,這一次“只是兩頰上已經(jīng)消失了血色”。生命的活力已經(jīng)沒有了

      2.第二次來到魯鎮(zhèn),“眼角上帶些淚痕,眼光也沒有先前那樣精神了”。生命中已經(jīng)多了許多悲哀。

      總體明確:被迫改嫁,喪父失子,精神備受打擊,內(nèi)心極度悲傷又訴說不出。守寡不成(遭劫被賣)、守家不成(喪夫失子)。(3)最后來到魯鎮(zhèn):

      五年前花白的頭發(fā),即今已經(jīng)全白;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃,內(nèi)中一個(gè)破碗,空的;一手拄著比她更長的竹竿,下端開了裂:她分明純乎是一個(gè)乞丐了。

      A、“臉上瘦削不堪”表示祥林嫂流浪了四五年,生活沒有著落,人瘦削不堪是自然的。

      B、“黃中帶黑”強(qiáng)化了這幾年所受的苦。原來是“青黃”,現(xiàn)在是“黃中帶黑”,已經(jīng)失去了正常的膚色。

      C、“消盡了先前悲哀的神色”可以看到,第二次來魯鎮(zhèn)的時(shí)候的神色是悲哀的,現(xiàn)在已經(jīng)看不出任何喜怒哀樂,沒有任何表情,沒有任何神態(tài)上的變化。D、“只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物”說明祥林嫂站在那里像一個(gè)木雕,只有眼珠動(dòng)一動(dòng),才知道原來是個(gè)活人。

      總體明確:守命不成(贖身行乞)、人生盡頭、垂死之相。

      2、第三次來到魯鎮(zhèn)的動(dòng)作描寫。她一手提著竹籃,內(nèi)中一個(gè)破碗,空的;一手拄著比她更長的竹竿,下端開了裂:她分明純乎是一個(gè)乞丐了。

      她一手提著竹籃,內(nèi)中一個(gè)空的破碗;一手拄著比她更長的竹竿,下端開了裂:她分明純乎是一個(gè)乞丐了。對(duì)比以上兩個(gè)句子,哪個(gè)更好?

      將“空的”單獨(dú)進(jìn)行強(qiáng)調(diào),說明在祝福的時(shí)候祥林嫂并沒有乞討到什么東西,突出人情的冷漠,祥林嫂的悲哀。

      “下端開了裂”將全部的重量壓在了竹竿上,已經(jīng)沒有力氣了。

      明確:變式句描寫的功能,讓強(qiáng)調(diào)的部分得以強(qiáng)化和渲染,給寫作帶來一定的啟示。

      練習(xí):“隋朝的大運(yùn)河千年不變的拍打著江岸?!睂⑦@一句子進(jìn)行一下變化,你覺得這個(gè)句子里面哪個(gè)可以得到單獨(dú)的強(qiáng)化,就把它作為單獨(dú)強(qiáng)化的成分,單獨(dú)提出來。

      (一個(gè)句子我們可以通過分解的方式,可以通過語序顛倒的方式來盡情渲染和強(qiáng)化,這也是這處描寫帶給學(xué)生寫作上的啟示。)

      細(xì)心的同學(xué)發(fā)現(xiàn)前兩次對(duì)祥林嫂外貌的描寫都有衣著方面的描寫,但第三次為什么省略了呢?(長期的乞丐生活,肯定是衣衫襤褸,辨不出樣式和顏色了)但是三次都寫了祥林嫂的眼睛。魯迅先生曾經(jīng)說過:要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn),最好是畫出他的眼睛。

      是的,魯魯迅先生對(duì)祥林嫂眼睛的刻畫,可是花了大功夫的。下面我們就來看一看魯迅先生對(duì)祥林嫂眼睛的描寫。(請(qǐng)同學(xué)找出,然后分析)找眼睛 析心理 初到魯鎮(zhèn):順著眼 安分

      再到魯鎮(zhèn):順著眼,眼角帶著淚痕 受打擊,內(nèi)心痛苦 將阿毛故事:直著眼 精神有些麻木 捐門檻:分外有神 又有希望

      不讓祝福:失神,窈陷 再受打擊 絕望 行乞:眼珠間或一輪 麻木

      問魂靈有無:忽然發(fā)光 一絲希望

      (四)題目“祝福”的用意,分析環(huán)境描寫

      1、我們通過對(duì)整篇文章的了解,知道這篇文章主要講的是祥林嫂悲劇的一生,但為什么作者將題目命名為祝福,而不是祥林嫂呢?針對(duì)這個(gè)問題請(qǐng)同學(xué)們思考一下。

      起于祝福,終于祝福,中間一再寫到祝福,情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān); 祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的,鮮明的對(duì)照增強(qiáng)了作品的悲劇色彩,深化了小說的主題。

      最先感到痛苦, 最多地承受了痛苦———因?yàn)橐鉀Q痛苦而最多地思考了痛苦最后也為此痛苦付出了生命的代價(jià)。所以, 《祝福》的主題, 應(yīng)該是魯迅先生對(duì)所有那些先知先覺者(也包括他自己)的深深祝?!@正好也是魯迅先生這篇小說篇名“祝福”二字的真義。

      2、對(duì)祝福的描寫的時(shí)候總是有很多環(huán)境的描寫,比如社會(huì)環(huán)境:祝福時(shí)的場(chǎng)景的描寫;自然環(huán)境:雪花的飛舞。我們現(xiàn)在來看一下祝福中的環(huán)境描寫。社會(huì)環(huán)境:

      《祝?!返沫h(huán)境描寫很多,其中關(guān)于“祝?!钡娜蚊鑼懀瑢?duì)于塑造人物和表現(xiàn)主題,起到了十分重要的作用。

      小說一開頭,描繪了一幅“買得起福禮和爆竹”的人家準(zhǔn)備祝福的景象: 舊歷的年底畢竟最像年底,村鎮(zhèn)上不必說,就在天空中也顯出將到新年的氣象來?;野咨某林氐耐碓浦虚g時(shí)時(shí)發(fā)出閃光,接著一聲鈍響,是送灶的爆竹;近處燃放的可就更強(qiáng)烈了,震耳的大音還沒有息,空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。這段描寫屬自然環(huán)境,作者從視覺、聽覺、嗅覺等多種角度描繪出一幅陰暗、低沉的景象,為悲劇主人公的活動(dòng)提供了背景,襯托出祥林嫂的悲苦命運(yùn)。準(zhǔn)備“福禮”的基本上是女人,她們“胳膊都在水里浸得通紅”,但是“拜的卻只限于男人”,這是社會(huì)環(huán)境描寫,為祥林嫂悲慘命運(yùn)伏下了一筆?!澳昴耆绱耍壹胰绱恕?,“今年自然也如此”,也是社會(huì)環(huán)境描寫,顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的落后狀況:階級(jí)關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、人們的思想意識(shí)沒有變化,封建勢(shì)力和封建迷信思想仍然統(tǒng)治著中國的農(nóng)村。作者通過這些環(huán)境描寫,不僅烘托了人物,而且還揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源,預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。

      第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫。祝福是為了“迎接福神,拜求來年一年的好運(yùn)氣”,因此,魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂插手。為了爭(zhēng)得能夠參加準(zhǔn)備福禮的活動(dòng),祥林嫂用“歷來積存的工錢”捐了一條門檻,以為如愿以償了,便“坦然的去拿酒杯和筷子”,四嬸一聲“你放著罷,祥林嫂”的喝令,徹底打碎了她的一切幻想,精神受到了莫大的打擊,從此變成了一個(gè)木偶人。魯四老爺為了“將來的好運(yùn)氣”,把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。這一次環(huán)境描寫,不僅推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展,而且清楚地告訴我們,是誰害死了祥林嫂。

      小說的結(jié)尾寫道:

      我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒,看見豆一般大的黃色的燈火光,接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮,是四叔家正在“祝?!绷耍恢酪咽俏甯鼘⒔鼤r(shí)候。我在蒙朧中,又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷,似乎合成一天音響的濃云,夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花,擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中,也懶散而且舒適,從白天以至初夜的疑慮,全給祝福的空氣一掃而空了,只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙,都醉醺醺的在空中蹣跚,豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。作者由近及遠(yuǎn),從視覺和聽覺的角度寫出了五更將近時(shí)候祝福的場(chǎng)景,在結(jié)構(gòu)上和開頭照應(yīng),更重要的是,作者從感受的角度描寫祝福的景象,四叔家“極響的爆竹聲”和遠(yuǎn)處“聯(lián)綿不斷”的爆竹聲“似乎合成一天音響的濃云,夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花,擁抱了全市鎮(zhèn)”,顯然,這些描寫具有了象征意義,這是一張密不透風(fēng)的封建禮教的大網(wǎng),是殘害祥林嫂的罪魁禍?zhǔn)??!拔摇薄皯猩⒍沂孢m,從白天以至初夜的疑慮,全給祝福的空氣一掃而空了”是憤激的反語,表現(xiàn)了作者對(duì)吃人的封建禮教的憤懣之情。最后用“天地圣眾歆享了牲醴和香煙,都醉醺醺的在空中蹣跚,豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?!迸c祥林嫂在祝福聲中寂然死去形成鮮明對(duì)比,意在告訴讀者,祥林嫂的悲劇是社會(huì)悲劇,封建禮教是祥林嫂悲劇的根源,“祝福”是封建社會(huì)吃人的大典,作者借助環(huán)境描寫深化了小說的主題。自然環(huán)境:

      小說中四處寫到雪,看似輕輕點(diǎn)染,實(shí)則頗具意蘊(yùn)。第一處出現(xiàn)于序幕,祝福的社會(huì)環(huán)境與飛雪的自然環(huán)境結(jié)合,為祥林嫂悲慘的結(jié)局和人間的冷酷渲染了氣氛。第二處在結(jié)局處,祥林嫂已百無聊賴地死去。這時(shí)著色,表面寫雪的有聲,實(shí)寫世人的冷漠,還表現(xiàn)了“我”的無奈和憤懣。第三處寫雪,是柳媽勸祥林嫂捐門檻時(shí)。一方面過去的短暫美好與現(xiàn)實(shí)的冷酷形成對(duì)比,另一方面暗示柳媽的言語將對(duì)祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打擊。第四處寫雪,在小說的結(jié)尾處。雪花的團(tuán)團(tuán)飛舞,鋪天蓋地,愈顯世界的冷,含蓄地表達(dá)了祥林嫂悲慘命運(yùn)的無法抗拒。結(jié)語:

      我們這一節(jié)課主要就是對(duì)祥林嫂的三次外貌描寫和眼睛的刻畫進(jìn)行了分析,并分析了文中環(huán)境描寫的作用。同學(xué)們下來之后一定要細(xì)細(xì)體會(huì)并學(xué)習(xí)魯迅先生在細(xì)節(jié)描寫方面的方法。布置作業(yè):

      祥林嫂就這樣在祝福之夜死去了,那么誰是害死祥林嫂的兇手呢?里面出現(xiàn)的人物都有可能,下一節(jié)課我們就模擬法庭的形式,對(duì)魯四老爺、婆婆和大伯、柳媽、魯鎮(zhèn)的人們還有“我”進(jìn)行道德審判。(將全班同學(xué)分為兩組:一組同學(xué)擔(dān)任原告祥林嫂和她的辯護(hù)律師,向上述五個(gè)群體提起控訴,要求:有理有據(jù)。一組同學(xué)擔(dān)任被告及其辯護(hù)律師,說出不是兇手的理由。再在全班選出四個(gè)同學(xué)擔(dān)任審判長,根據(jù)同學(xué)的陳述理由給予審判結(jié)果)

      第三課時(shí)

      一、教學(xué)目標(biāo)

      1、能夠通過具體語句分析出人物的性格特征

      2、能理解造成人物悲劇的社會(huì)根源,從而認(rèn)識(shí)封建禮教的吃人本質(zhì)。

      3、能了解魯迅作品的意義和思想,能對(duì)其作品感興趣。

      二、教學(xué)內(nèi)容

      1、文中人物形象分析(重點(diǎn))

      2、各類人物對(duì)祥林嫂的死的影響(重點(diǎn)、難點(diǎn))

      3、魯迅作品內(nèi)容介紹

      三、教學(xué)過程

      (五)模擬法庭:誰是殺人兇手

      (由同學(xué)展開辯論,教師根據(jù)同學(xué)的論辯內(nèi)容進(jìn)行總結(jié))

      魯四老爺:

      大罵新黨(迂腐保守)

      書房擺設(shè):脫落的對(duì)聯(lián),未必完全的字典,理學(xué)入門書(虛偽)皺眉,討厭祥林嫂是個(gè)寡婦

      “既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢?!?“可惡!然而??” 告誡四嬸,不讓祥林嫂在祝福時(shí)沾手。死后罵她是個(gè)“謬種”(自私偽善,冷酷無情,自覺維護(hù)封建制度和封建禮教)

      魯四老爺對(duì)雇用祥林嫂最初的態(tài)度是“皺眉,討厭她是寡婦。祥林嫂被搶走時(shí),魯四老爺反應(yīng)可以用兩次“可惡”和“然而”來概括:魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來的,“皺一皺眉”表示反感,卻沒有絲毫同情心。尋人時(shí),也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走,魯四老爺說了兩次“可惡”,“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn),里面沒有絲毫是對(duì)祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng),給自己帶來了麻煩?!叭欢笔菚嬲Z重轉(zhuǎn)連詞,后面隱含的意思是:祥林嫂私自逃出,禮教不容;婆婆作主,理所當(dāng)然,而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮?。第二次說可惡是針對(duì)衛(wèi)老婆子的,對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她,鬧得沸反盈天,有損魯家的體面?!叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。

      第一部分有一部分魯四老爺?shù)拇罅R新黨及書房的描寫。這一切都能可看出魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐、保守、頑固,反對(duì)一切改革和革命,尊崇理學(xué)和孔孟之道,自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善,冷酷無情,對(duì)祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的,是他通過“祝?!弊钄嗔讼榱稚┑纳?,把她逼向死地。他是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。

      婆婆和大伯:

      婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁,說明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒有人身自由,丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆,塞在花轎里,以八十千的價(jià)格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運(yùn)。從中我們還可看到一個(gè)矛盾:婆婆賣媳婦是應(yīng)該的,甚至人們還夸她精明,祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個(gè)角度上,封建思想是支持她婆婆的,婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)方面,封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個(gè)矛盾中,我們看不到祥林嫂的活路。大伯收房子也是應(yīng)該的。原因很簡(jiǎn)單,祥林嫂沒了兒子,也就是沒了賀家的后代,也就成了賀家的外人,房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們:生是夫家人,死是夫家鬼。在這個(gè)矛盾中,我們也看不見祥林嫂的生存空間。

      柳媽:

      臉上已經(jīng)打皺,眼睛已經(jīng)干枯,可是還要給地主去幫工(受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女)

      對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度

      善意地把陰司故事講給祥林嫂聽,為祥林嫂尋求贖罪的辦法,就她跳出苦海,結(jié)果適得其反。(受封建禮教和封建迷信思想的毒害)

      柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者,雖然她臉上已經(jīng)“打皺”,眼睛已經(jīng)“干枯”,可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工,可見她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深,相信地獄、報(bào)應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小,失節(jié)事大”的理學(xué)信條。柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo),來尋求解救祥林嫂的“藥方”,這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果,反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓,把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻,是她的又一次反抗和掙扎,她要頑強(qiáng)地活下去,爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢,眼光也分外有神”,祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。可是四嬸在祭祀時(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸,可四嬸仍不讓她沾手。祥林嫂受到了致命的打擊。“眼睛窈陷下去,連精神也不濟(jì)”,膽怯,惴惴,是一個(gè)木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化,顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終,祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。

      魯鎮(zhèn)的人們:

      家中一律忙,都在準(zhǔn)備著年年如此,家家如此的“祝?!贝蟮洹?/p>

      祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí),人們“音調(diào)和先前很不同”,“笑容也冷冷的了”

      對(duì)于她的故事,開始是同情,很快就感到厭煩,常打斷她的話,走開去,后來還故意用別的孩子去逗引她,戳她的痛處,對(duì)她進(jìn)行嘲弄。

      祥林嫂死后,短工“簡(jiǎn)捷地說”“我說不清”“淡然地回答”,漠不關(guān)心 ——被封建思想支配,不覺悟。群眾之間隔膜、冷漠。魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒有任何的同情,他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理,等到厭倦了,便對(duì)之嘲笑唾棄,表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度,他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人,正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂,所以,他們鄙視祥林嫂,他們的態(tài)度,也增加了祥林嫂精神上的痛苦,他們和魯四老爺一起,把祥林嫂逼上了死路。

      “我”:

      作品中的“我“是一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?!拔摇狈锤恤斔睦蠣敚瑓拹悍饨ǘY俗,同情祥林嫂,但另一方面又是軟弱無能,無力給祥林嫂以幫助。在小說結(jié)構(gòu)上,“我”又起著線索作用,祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映,“我”是事件的見證人。

      祥林嫂自己: 面對(duì)婆婆的逼嫁,祥林嫂以死抗?fàn)?,只是為了所謂的貞節(jié);面對(duì)加諸身上的罪名,努力清洗,卻把全部的希望寄托在捐門檻上。由此可見,祥林嫂本人也是個(gè)受封建禮教思想毒害很深的人,她把封建禮教思想和迷信思想當(dāng)作救命稻草,結(jié)果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此,我們可以說,祥林嫂也是殺害自己的兇手之一,她的死,既是他殺,也是自殺。但不管是他殺還是自殺,歸根到底,是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說反封建的深刻主題,也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關(guān)《祝福》的一段精辟的論斷所說:“(《祝?!罚┟鑼懸粋€(gè)舊社會(huì)中的女犧牲者,極其深刻,使知人世慘事,不慘在狼吃阿毛,而慘在禮教吃祥林嫂。”

      得出結(jié)論:導(dǎo)致祥林嫂死亡的原因 祥林嫂自己:

      1、貞節(jié)觀

      祥林嫂是普通的農(nóng)村婦女,但是卻深受封建思想的節(jié)烈觀的影響。可見封建思想對(duì)中國人的毒害多么深重,不僅在魯四老爺這樣保守的鄉(xiāng)紳頭腦中根深蒂固,而且深入到社會(huì)最底層。祥林嫂對(duì)再嫁反抗越激烈,說明她受的毒害越深。不僅世人認(rèn)為祥林嫂再嫁是罪惡,就連她自己也一直以再嫁為恥,精神萎靡,心懷恐懼。

      2、迷信思想

      迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。如果她沒有再嫁的罪惡感,也許對(duì)鬼神的恐懼不會(huì)那么強(qiáng)烈。因?yàn)橛辛诉@樣的罪惡感,“怕暗夜,怕黑影”,她想擺脫,想贖罪,自然乞求于迷信。她捐了門檻,自以為擺脫了罪孽,卻不被社會(huì)認(rèn)可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”,自絕于這個(gè)人的社會(huì)了。

      社會(huì)原因:

      1、封建禮教

      2、封建迷信思想

      人性的弱點(diǎn): 冷漠,自私、虛偽

      (六)魯迅和其作品介紹

      自己讀后感受:悲哀中帶著憤怒

      魯迅這篇文章寫于1924年2月7日,是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇,為什么會(huì)將這個(gè)時(shí)候?qū)懙男≌f集命名為彷徨呢?其實(shí)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子跟文中的 “我”非常相似——反對(duì)封建思想,同情弱者,但同時(shí)又不敢起來反抗他們不滿的,他們所反對(duì)的。當(dāng)時(shí)是處于猶豫彷徨的一個(gè)狀態(tài)。于是命名為《彷徨》。但是魯迅呢,畢竟是真的猛士,敢于直面淋漓的鮮血。他用他的筆,寫出了他對(duì)整個(gè)社會(huì)強(qiáng)烈的控訴。結(jié)合我們所學(xué)過的幾篇文章。我們可以看到,魯迅的文章非常的犀利深刻?;旧隙加幸韵绿攸c(diǎn): 針砭在中國傳統(tǒng)文化浸淫下國民性的卑怯 對(duì)于卑怯者的恃強(qiáng)凌弱更為痛恨

      對(duì)封建節(jié)烈觀念和等第思想十分憎惡

      結(jié)語:

      通過對(duì)祝福的學(xué)習(xí),不知道同學(xué)們對(duì)魯迅有沒有更多的認(rèn)識(shí)。但我希望通過我們對(duì)其作品的解讀,我們能夠理解這樣一個(gè)處于 同時(shí)呢,我們更應(yīng)該反思,其實(shí)魯迅先生所批判的東西在我們現(xiàn)代社會(huì)也是屢見不鮮的,希望大家不會(huì)是一個(gè)純粹的看客,不會(huì)是小說里欺負(fù)弱者的冷漠的魯鎮(zhèn)人。

      附:

      魯迅小說中對(duì)封建文化的批判(楊劍龍)

      在中國現(xiàn)代作家中,沒有哪一位對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)有魯迅這樣深刻而又具體,沒有哪一位對(duì)中國傳統(tǒng)文化的批判有魯迅這樣執(zhí)著而又犀利。魯迅一針見血地將中國的傳統(tǒng)文化概括為奴性文化。他說:“中國的文化,都是侍奉主子的文化,是用很多的人的痛苦換來的。無論中國人,外國人,凡是稱贊中國文化的,都只是以主子自居的一部分?!保ā独险{(diào)子已經(jīng)唱完》)魯迅認(rèn)為中國人向來就沒有爭(zhēng)到過“人”的資格,至多不過是奴隸,中國歷史上只有想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。魯迅努力從整體上把握中國傳統(tǒng)文化的特征。在把握中國傳統(tǒng)文化的整體特征的同時(shí),魯迅在許多文章中還十分具體深刻地剖析中國傳統(tǒng)文化的種種弊病,魯迅以偏至的發(fā)展觀孜孜于對(duì)中國傳統(tǒng)文化弊病的揭示和批判,“這是意在復(fù)興,在改善”(《致尤炳圻》),因而魯迅在他的鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作中也努力解剖、抨擊中國傳統(tǒng)文化在民族心理性格方面形成的種種病態(tài)。

      魯迅對(duì)中國傳統(tǒng)文化的批判中,對(duì)國民性的卑怯是深惡痛絕的,他一再針砭在中國傳統(tǒng)文化浸淫下國民性的卑怯,他說:“??意圖生存,而太卑怯,結(jié)果就得死亡。以中國古訓(xùn)中教人茍活的格言如此之多,而中國人偏多死亡,外族偏多侵入,結(jié)果適得其反,可見我們蔑棄古訓(xùn),是刻不容緩的了?!保ā侗本┩ㄐ拧罚斞傅泥l(xiāng)土小說展示給我們的是一個(gè)卑怯者的世界。李長之在《魯迅作品之藝術(shù)的考察》中就指出:魯迅的小說創(chuàng)作“在內(nèi)容上,寫的東西都是一致的,就是寫農(nóng)民的愚騃和奴性”。在魯迅的鄉(xiāng)土小說中,將兒子的命運(yùn)寄寓在人血饅頭上懦弱的華老栓(《藥》),一心躋身長衫客行列的落魄的孔乙己(《孔乙己》),因丟了辮子被女人當(dāng)眾辱罵的憂愁的七斤(《**》),在多子、饑荒、苛稅等壓榨下苦得像個(gè)木偶人的閏土(《故鄉(xiāng)》),都是鄉(xiāng)土社會(huì)中的卑怯者,他們對(duì)于身受的壓迫忍辱受屈逆來順受。《祝?!分械酵恋貜R捐門檻贖罪的祥林嫂,《在酒樓上》中敷敷衍衍模模糊糊無聊地生活著的呂緯甫,《孤獨(dú)者》中親手選了獨(dú)頭繭將自己裹在里面的魏連殳,《離婚》中懾于七大人威光的愛姑,也都是社會(huì)生活中的卑怯者,雖然他們面對(duì)坎坷的命運(yùn)和人生也有過不平和抗?fàn)?,但最終都屈服于文化傳統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境。魯迅將國民的卑怯視為國民性的主要病根之一,他以決絕的姿態(tài)予以抨擊。魯迅極力反對(duì)卑怯者半死半生的茍活,他深切地期望人們能掙脫文化傳統(tǒng)的禁錮,有真正的人的生活,他說:“世上如果還有真要活下去的人們,就先該敢說,敢笑,敢哭,敢怒,敢罵,敢打,在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時(shí)代?!保ā逗鋈幌氲?五》)

      魯迅先生對(duì)于卑怯者的恃強(qiáng)凌弱更為痛恨,他曾憤憤地指出:“勇者憤怒,抽刃向更強(qiáng)者;怯者憤怒,卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中,一定有許多英雄,專向孩子們瞪眼。這些孱頭們!”(《雜感》)魯迅在其鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中一再針砭揭示卑怯者的凌弱?!犊滓壹骸分邢毯嗑频昀锞瓶蛡儗?duì)孔乙己的奚落哄笑,《藥》中老栓茶館里茶客們對(duì)夏瑜的斥責(zé)譏嘲,《明天》中魯鎮(zhèn)上紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五對(duì)單四嫂子的欺凌,《阿Q正傳》中遭假洋鬼子棒喝的阿Q對(duì)小尼姑的侮辱,《祝?!分恤旀?zhèn)人對(duì)祥林嫂悲劇故事的學(xué)舌、對(duì)祥林嫂額頭傷疤的嘲弄,《孤獨(dú)者》中寒石山村人們對(duì)魏連殳關(guān)于其母喪葬儀式的脅迫,都可看出魯迅對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)中卑怯者的恃強(qiáng)凌弱的深惡痛絕。魯迅曾憤然地指出:“要除去于人生毫無意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴?!保ā段抑?jié)烈觀》)在對(duì)中國傳統(tǒng)文化的批判中,魯迅對(duì)封建節(jié)烈觀念和等第思想十分憎惡,在《我之節(jié)烈觀》中,魯迅將封建節(jié)烈觀念視作無主名無意識(shí)的殺人團(tuán),他說“社會(huì)上多數(shù)古人模模糊糊傳下來的道理,實(shí)在無理可講;能用歷史和數(shù)目的力量,擠死不合意的人。這一類無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)里,古來不曉得死了多少人物;節(jié)烈的女子,也就死在這里?!濒斞冈谄溧l(xiāng)土小說中就描述了在封建節(jié)烈觀念的影響摧殘下,“不幸上了歷史和數(shù)目的無意識(shí)的圈套,做了無主名的犧牲”的鄉(xiāng)村社會(huì)的人們。《明天》中的寡婦單四嫂子執(zhí)意守節(jié),將兒子寶兒視作她人生的惟一寄托和希望,寶兒的不幸病逝,使她失落了明天?!蹲8!分械南榱稚┦毓押笥直黄牌艔?qiáng)行嫁到賀家墺,一心守節(jié)的祥林嫂全力反抗,竟一頭撞在香案角上。被稱作善女人的柳媽竟認(rèn)為當(dāng)初祥林嫂“索性撞一個(gè)死,就好了”,并勸祥林嫂去土地廟捐門檻“贖了這一世的罪名,免得死了去受苦”。封建的節(jié)烈觀念成為摧殘鄉(xiāng)村婦女的“無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)”,“社會(huì)公意不節(jié)烈的女人,既然是下品;他在這社會(huì)里,是容不住的”。因而精神上受盡折磨和摧殘的祥林嫂在容不住她的社會(huì)里只有走向死路。魯迅認(rèn)為應(yīng)該追悼中國歷史上為節(jié)烈觀念迫害致死的人們,并說:“我們追悼了過去的人,還要發(fā)愿:要自己和別人,都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴?!保ā段抑?jié)烈觀》)

      魯迅將中國封建社會(huì)幾千年的歷史與傳統(tǒng)概括為吃人的筵宴,這種吃人是建筑在封建的等級(jí)制度上的。魯迅指出:這種吃人的筵宴,“但我們自己是早已布置妥帖了,有貴賤,有大小,有上下。自己被人凌虐,但也可以凌虐別人;自己被人吃,但也可以吃別人。一級(jí)一級(jí)的制馭著,不能動(dòng)彈,也不想動(dòng)彈了?!保ā稛粝侣洝罚斞笇?duì)這種封建的等第思想是極為憎惡的。他說:“中國人至今還有無數(shù)‘等’,還是依賴門第,還是倚仗祖宗,倘不改造,即永遠(yuǎn)有無聲的或有聲的‘國罵’?!保ā墩摗八麐尩?!”》)中國傳統(tǒng)的君臣父子等第嚴(yán)格的禮治秩序成為幾千年來規(guī)范人們的生活準(zhǔn)則和處世方式,魯迅的鄉(xiāng)土小說中對(duì)這種森嚴(yán)的等第思想作了生動(dòng)的揭示?!犊滓壹骸分腥ハ毯嗑频旰染频娜藗?,長衫客和短衣幫涇渭分明,短衣幫們是靠柜外站著喝酒的,而長衫客則踱進(jìn)店面隔壁的房子里慢慢地坐喝,而落魄的孔乙已是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”,孔乙己始終未能躋身于長衫客之列,最終脫下了長衫,穿件破夾襖,盤著兩腿來喝酒?!豆枢l(xiāng)》中回鄉(xiāng)尋覓過去的記憶與情感的主人公“我”,在被歲月和生活壓迫得麻木了的閏土一聲“老爺”的稱呼中,感到他們“之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”,童年時(shí)相處得無拘無束的小英雄閏土消失了,只有辛苦麻木得像木偶般的閏土了。魯迅十分深刻地將人之間的這種隔膜歸為封建等第的緣由。他說:“??在我自己,總仿佛覺得我們?nèi)巳酥g各有一道高墻,將各個(gè)分離,使大家的心無從相印。這就是我們古代的聰明人,即所謂圣賢,將人們分為十等,說是高下各不相同?!保ā抖砦淖g本〈阿Q正傳〉?序》)。

      魯迅針砭了中庸思想和瞞騙行徑。被稱為儒家最高美德的中庸思想倡導(dǎo)不偏不倚執(zhí)兩用中的中和主義,這成為人們道德修養(yǎng)和處世行事的基本準(zhǔn)則和方法。魯迅將中庸視作國民性卑怯的根由和阻礙中國人進(jìn)行改革前行的巨大阻力。魯迅指出:“中國人的性情是總喜歡調(diào)和、折中的。譬如你說,這屋子太暗,須在這里開一個(gè)窗,大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂,他們就會(huì)來調(diào)和,愿意開窗了。沒有更激烈的主張,他們總連平和的改革也不肯行?!保ā稛o聲的中國》)在散文《聰明人和傻子和奴才》中,魯迅就抨擊了聰明人的中庸思想、推崇傻子的改革精神和批判了奴才的奴性性格。在散文《立論》中針砭了執(zhí)兩用中的中庸之道。魯迅在鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中,也生動(dòng)地揭示了這種不偏不倚的中庸思想?!睹魈臁分械耐蹙艐?,面對(duì)單四嫂子詢問寶兒的病情,她只是“端詳了一番,把頭點(diǎn)了兩點(diǎn),搖了兩搖”。這種不置可否不負(fù)責(zé)任的回答,與《立論》中既不謊人也不遭打的回答如出一轍,這顯然是為魯迅所鄙棄的?!蹲8!分谢貧w魯鎮(zhèn)的游子,在祥林嫂關(guān)于靈魂地獄有無的叩問中,只能以“也許有”,“也未必”和“說不清”搪塞,這種中庸之道的處世態(tài)度,魯迅在小說中闡釋道:“‘說不清’是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年,往往敢于給人解決疑問,選定醫(yī)生,萬一結(jié)果不佳,大抵反成了怨府,然而一用這說不清來作結(jié)束,便事事逍遙自在了?!边@顯然是為魯迅所針砭的調(diào)和折衷的中庸之道,是一種擺脫責(zé)任和道義的中和主義。《在酒樓上》中的呂緯甫在社會(huì)和環(huán)境的壓迫下,從一個(gè)關(guān)心國家前途命運(yùn)敢作敢為的青年,變?yōu)橐粋€(gè)教教“子曰詩云”敷衍模糊無聊隨便的弱者,他以中庸之道調(diào)和規(guī)范自我的人生。這顯然也是為魯迅所不滿的。

      魯迅憎惡中國人的奴性性格,更憎惡他們以瞞和騙造出奇妙的逃路。他說:“中國人的不敢正視各方面,用瞞和騙,造出奇妙的逃路來,而自以為正路。在這路上,就證明著國民性的怯弱,懶惰,而又巧滑。一天天的滿足著,即一天一天的墮落著,但卻又覺得日見其光榮?!保ā墩摫犃搜劭础罚斞冈鲪核麄兡芤圆m和騙從奴隸生活中尋出“美”來。魯迅的《阿Q正傳》立意寫出國人的魂靈,阿Q是以瞞和騙造出奇妙的逃路來的典型人物,不管處于何等不利和不愉快的境地,阿Q都能從中擺脫出來,處于精神上勝利的不敗之地?!豆枢l(xiāng)》中麻木辛苦生活著的閏土,在香爐和燭臺(tái)里尋覓人生的希望,尋求精神的寄托和慰藉。《祝?!分惺鼙M折磨的祥林嫂,到鎮(zhèn)西頭的土地廟捐門檻贖罪,求得精神的平衡與解脫?!豆陋?dú)者》中作繭自縛的魏連殳,躬行其先前所憎惡所反對(duì)的一切,拒斥其先前所崇仰所主張的一切,在失敗中找到了精神上的勝利。魯迅深深地憎惡國民的奴性性格,真誠地期盼能創(chuàng)造出中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代,真正爭(zhēng)取到做人的資格和權(quán)益。

      (節(jié)選自《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第3期)

      第二篇:魯迅 祝福 教案

      祝福魯迅

      教學(xué)目的:

      通過本文的學(xué)習(xí),思想上:了解舊中國下層勞動(dòng)?jì)D女的不幸遭遇和悲慘命運(yùn),認(rèn)識(shí)封建禮教吃人的罪惡。

      故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn):閉塞落后愚昧迷信

      (講理學(xué)的老監(jiān)生:比先前并沒有什麼大改變大罵其新黨所罵的還是康有為

      本家和朋友:他們也都沒有什麼大改變

      年終大典祝福:年年如此,家家如此)

      主要人物是誰?(祥林嫂)

      她的身份是什麼?(寡婦、女傭、再嫁寡婦、女傭-----社會(huì)下層勞動(dòng)?jì)D女)

      她有怎樣的人生經(jīng)歷?(先后兩次喪夫,獨(dú)子慘遭狼吃,淪為乞丐慘死雪夜。)

      死前景況:(四十上下頭發(fā)全白,臉上瘦削不堪黃中帶黑,消盡悲哀仿佛木刻,提著空破碗,拄著破竹竿-----純乎是一個(gè)乞丐)

      2. 寫出:其人生悲劇的情節(jié)提綱:(夫小十歲,初婚不幸。喪夫受虐,勇逃魔掌。

      初做女傭,勤勞能干。被賣再嫁,出格反抗。

      亡夫喪子,連遭不幸。再做女傭,備受歧視。

      淪為乞丐,飽嘗炎涼。慘死雪夜,仍被咒罵。)

      3.分析:在她身上哪些方面的表現(xiàn)是勞動(dòng)?jì)D女的特質(zhì)?(手腳都?jí)汛?、食物不論,力氣不惜、勤快,整天地做,似乎閑著就無聊、然而反滿足-----安分耐勞勤快能干)

      (“變成奴隸“還萬分喜歡”--------最后“想做奴隸而不得”)

      在她身上哪些方面的表現(xiàn)是一般勞動(dòng)?jì)D女所不具備的特質(zhì)?

      (并不逆來順受,敢于奮起反抗:逃出婆家,反虐待;出格地鬧

      反迫害;求捐門檻,反命運(yùn);詢問魂靈的有無,懷疑神權(quán)統(tǒng)治。

      屢遭不幸打擊,仍然堅(jiān)韌堅(jiān)強(qiáng):在喪夫喪子又被趕“真是走投無路”的情況下仍要尋求自食其力的活路

      面對(duì)魯鎮(zhèn)人們“又冷又尖”的嘲笑“總是瞪者眼睛,不說一句話,后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇”“默默的跑街,掃地,洗菜,淘米?!?/p>

      4.討論:這樣一個(gè)勤勞、堅(jiān)韌又富有反抗精神的婦女為何命運(yùn)如此悲慘?(試深入分析一下造成她悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。)

      點(diǎn)撥:兩次喪夫和失去愛子均屬不可避免的天災(zāi);

      婆婆的虐待迫使她逃出,過上“滿足”的生活;

      婆婆的強(qiáng)賣反使她“交了好運(yùn)”有夫有兒;

      兩次在魯家做女傭均沒有受肉體的打罵虐待和工資的克扣

      5.自行組成四人學(xué)習(xí)小組討論:哪麼,真正造成她不幸的原因是什麼?是從什麼開始的?

      課堂小結(jié)(略)

      布置課后作業(yè):以“試析造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因”為題,寫一篇500字的文學(xué)評(píng)論。

      6:課后感想

      第二課時(shí)

      教學(xué)目的:使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到魯迅本文揭示的“禮教吃人”的主題;明白一個(gè)人不能盲目的反抗命運(yùn)教學(xué)方法:師點(diǎn)撥,置疑,生討論發(fā)言

      教學(xué)步驟:1:檢查作業(yè)(抽查)

      2:討論造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。

      先看祥林嫂反抗精神的表現(xiàn):

      逃出婆家卻到講理學(xué)歧視寡婦的老監(jiān)生魯四老爺家;

      反抗被賣是為了遵從“從一而終”的禮教,卻不知賀老六是個(gè)可以依托的好人;

      想自食其力堅(jiān)強(qiáng)地活下去卻又來到被封建禮教統(tǒng)治著的魯鎮(zhèn)和魯四老爺家

      想擺脫被歧視的境遇卻采用并不被人們認(rèn)可的捐門檻的方式

      所以說,主觀上,祥林嫂雖有反抗精神,但受環(huán)境和時(shí)代的局限,帶有極大的盲目性。但她畢竟是生活在封建社會(huì)下層并不自覺的受封建思想毒害的婦女,我們不能苛求她。

      再來看她先后兩次到魯鎮(zhèn)人們對(duì)她的態(tài)度有何變化?

      第一次:魯四老爺:皺了皺眉 討厭她是一個(gè)寡婦

      人們:都說她“實(shí)在比勤快的男人還勤快”

      第二次:魯四老爺:暗暗地告誡四嬸:“這種人---敗壞風(fēng)俗的---不干不凈”

      人們:“音調(diào)和先前很不同:笑容卻冷冷的;笑影 又冷又尖

      女人們帶著“鄙薄的神氣”

      大家對(duì)她“煩厭和唾棄”

      他們的笑容和聲調(diào)“是在嘲笑她”

      為什麼有這麼大的變化?誰的話揭破了謎底?

      柳媽的話:“索性撞一個(gè)死,就好了?,F(xiàn)在呢,你和你的第二個(gè)男人過活不到兩年,倒落了一件大罪名?!?/p>

      什麼大罪名?-----

      三綱:君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V

      五常:君臣有義,父子有親,長幼有序,夫妻有別,朋友有信

      夫妻有別“別”在何處?

      男人可以借七種借口遺棄妻子并可擁有三妻四妾

      女人只能必須遵從“三從(幼從父,嫁從夫,夫死從子)四德(婦德 婦言 婦容 婦功)

      且“從一而終”,嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,“活是他的人死是他的鬼

      宋明程朱理學(xué):“存天理,滅人欲 ”“餓死事小,失節(jié)事大”

      “他們注定婦女必須過那掩藏的生活,而使婦女的再醮(再嫁)成為犯罪行為。崇拜貞節(jié)-----這是理學(xué)家在婦女界中竭力鼓吹的---變成心理上的固定的理想,婦女因此須付社會(huì)道德上的責(zé)任,而男子則對(duì)此享著免殺的特權(quán)。婦女更須負(fù)責(zé)以保全名譽(yù)而提高品格。這一點(diǎn),男人家也常熱烈予以贊美,蓋至此其主眼已從尋常家庭婦德轉(zhuǎn)移于女性的英雄主義與節(jié)烈的犧牲精神。”

      --------林語堂《吾國吾民.第五章.婦女生活》

      “社會(huì)上多數(shù)古人模模糊糊傳下來的道理,實(shí)在無理可講;能用歷史和數(shù)目的力量,擠死不合意的人。這一類無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)里,古來不曉得死了多少人物;節(jié)烈的女子,也就死在這里。-----社會(huì)公意不節(jié)烈的女人,既然是下品,他在這社會(huì)里,是容不住的?!?/p>

      ----------魯迅《我之節(jié)烈觀》

      小結(jié):全鎮(zhèn)人都將學(xué)和禮教奉為金科玉律,她一個(gè)下層?jì)D女竟敢冒天下之大不韙而一婦兩嫁怎不會(huì)被視為“敗壞風(fēng)俗的”敗類受到歧視、鄙薄、嘲笑、厭棄呢?所以即使做了乞丐,人們也不給她施舍,并對(duì)她的死十分冷淡,甚至她生前“食物不論,力氣不惜”賣命服務(wù)過的主家魯四老爺還罵她“是一個(gè)謬種”。

      這樣說來,祥林嫂的悲劇,不是個(gè)人的悲劇,而是社會(huì)和時(shí)代的悲劇。殘害祥林嫂的也不是某個(gè)具體的人,而是封建禮教思想,是魯鎮(zhèn)上深受封建禮教思想毒害的人們,是他們組成的無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)自覺或不自覺地用禮教這把軟刀子殺害了祥林嫂。大家都不是兇手,又都是兇手。他們的行為都是自覺或不自覺地受封建

      禮教思想的驅(qū)使,也自覺或不自覺地充當(dāng)了封建禮教衛(wèi)道士的角色。所以可以這樣說,本文表現(xiàn)的是一出“禮教吃人”的悲劇。

      魯迅生前好友許壽裳先生說:《祝?!返闹黝}“不慘在狼吃阿毛,而慘在禮教吃祥林嫂?!逼鋵?shí)在幾千年的封建社會(huì)里,被禮教吃掉的又何止一個(gè)祥林嫂?看看古徽州和全國各地遺存的貞節(jié)牌坊,哪一座牌坊下不埋葬著一個(gè)被禮教吃掉的無辜婦女的冤魂?難怪魯迅在小說《狂人日記》里寫道“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’/”

      因此,魯迅大聲疾呼要掀翻這吃人的筵席,“要除去于人生毫無意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴。---還要發(fā)愿:要自己和別人,都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴?!保ā段抑?jié)烈觀》)

      三,再研討

      1,本文既然是一出悲劇,還為何以《祝福》為題?

      ----祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動(dòng),充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩,祝福之時(shí)也正是封建思想對(duì)人們影響和制約最深的時(shí)候,也是人們對(duì)祥林嫂歧視和迫害最甚的時(shí)候。以此為題可突出主題。

      ----“祝?!迸c人物的性格和命運(yùn)息息相關(guān),是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背景?!白8!闭故玖顺醯紧旀?zhèn)的祥林嫂的勤勞能干,“祝?!睍r(shí)使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視,即使她傾其所有,花費(fèi)了“歷年積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”后也沒有改變。這使她受到了致命的打擊,“這一回她的變化非常大,“總是惴惴的,有如白天出穴游行的小鼠;否則呆坐著,直是一個(gè)木偶人?!弊詈蟊恢鸪鲷敿?,淪為乞丐,慘死雪夜。

      ----所謂“祝?!敝皇侨藗兊囊粠樵浮F鋵?shí)像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動(dòng)人民哪有??伞白!??又豈能“祝”來幸福?以“祝?!睘轭}有反諷之意。

      2,本文的敘述順序是什麼?(倒敘)

      3,這樣安排有什麼好處?(先寫她的慘死,就為全文定下的悲劇的基調(diào),也制造出懸念,引人入勝。)4,首尾兩段可否刪掉?(不可。首段交代了故事發(fā)生的背景和與祥林嫂命運(yùn)有重要關(guān)系的一個(gè)人物魯四老爺,沒有魯四老爺這樣的人物和魯鎮(zhèn)這樣的背景,就不會(huì)有祥林嫂這樣的人生悲劇。

      尾段:呼應(yīng)全文,也烘托渲染了氣氛,突出了主題。否則首尾不完整。

      小結(jié):(略)

      布置作業(yè):1,作者運(yùn)用了什麼方法又抓住什麼來描寫祥林嫂的?

      2,作者在描寫魯四老爺?shù)臅繒r(shí)寫道:“一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落,松松的卷了放

      在長桌上,一邊的還在,道是‘事理通達(dá)心氣和平’。請(qǐng)你寫出脫落的上聯(lián)。(品德詳明德性堅(jiān)定----朱熹《四書集注》)

      3.思考一下:此處這樣的描寫有無深意?

      (與魯四老爺其后的行為形成對(duì)比,生前“食物不論,力氣不惜”為他賣命服務(wù)過的祥林嫂慘死雪夜,他不但不同情,還罵她“是一個(gè)謬種”,這哪里有‘事理通達(dá)心氣和平’之樣?由此對(duì)其進(jìn)行反諷,表現(xiàn)了他為人的虛偽。)

      四:布置作業(yè):將本課對(duì)祥林嫂人生悲劇的分析整理一下,寫一篇人物評(píng)論。

      五,課后反思

      第三課時(shí)

      教學(xué)目的:使學(xué)生通過訓(xùn)練強(qiáng)化語文基礎(chǔ)知識(shí)及其應(yīng)用。

      教學(xué)方法:習(xí)題訓(xùn)練

      教學(xué)步驟:

      一、1,檢查作業(yè)(抽查)請(qǐng)一位同學(xué)填寫上聯(lián)。

      2.有何用意?(略)

      二.研討:1。對(duì)祥林嫂的描寫中最突出也最成功的是什麼方法?(外貌描寫)

      (共有四次:第一次在魯家出現(xiàn)時(shí):春上剛死了丈夫“臉色青黃,但兩頰卻還是紅的 只是順著眼,不開一句口”

      第二次:經(jīng)歷了喪夫喪子的不幸后“臉色青黃,只是兩頰上已經(jīng)消失了血色,順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒有先前那樣精神了。”

      第三次:在捐過門檻插手祝福卻遭拒絕后:“臉色同時(shí)變作灰黑,只是失神的站著第二天,不但眼睛窈陷下去。連精神也更不濟(jì)了 總是惴惴的,否則呆坐著,直是一個(gè)木偶人?!钡谒拇危号R死前:頭發(fā)即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物。)

      2?!暗抑?,這并非借題在罵我:因?yàn)樗R的還是康有為”。這一句該怎樣理解?這是一個(gè)表認(rèn)知行為的單句,賓語是一個(gè)復(fù)句結(jié)構(gòu)形式。話語字面的指稱語義是清晰的,罵的是康有為。之所以罵康有為,是因?yàn)榭涤袨槭俏煨缱兎ㄖ懈牧贾髁x的領(lǐng)袖,有違中央集權(quán)的封建統(tǒng)治。由此更進(jìn)一步揭露了魯四的政治立場(chǎng)。但這句話還蘊(yùn)含了一個(gè)言外之意?!斑€是”,仍然是,竟然是。時(shí)值辛亥革命前夕,清王朝已知大廈之將傾,“新黨”的內(nèi)涵早已發(fā)生了變化,用來指稱資產(chǎn)階級(jí)民主革命黨人。魯四所罵的竟然還是、仍然是康有為,其不諳世事變遷和社會(huì)進(jìn)步的落后腐朽性便昭然彌彰了,而中國農(nóng)村籠罩在封建統(tǒng)治之下死水一潭的社會(huì)狀況也可想而知了。這段平實(shí)的敘述和簡(jiǎn)潔的評(píng)議入木三分地刻畫出魯四的形象特征,平實(shí)之中寓深刻,言近旨遠(yuǎn),辛辣地對(duì)形象進(jìn)行了嘲諷和鞭撻;綿里藏針,含蓄之中,閃爍著尖銳的批判的鋒芒。面對(duì)這樣一個(gè)人物,“談話是總不投機(jī)的了”,敘述者“我”與魯四立場(chǎng)的對(duì)立,其民主進(jìn)步的傾向也清楚地表現(xiàn)出來。

      3,“大家仍然叫她祥林嫂”一句該怎樣理解?

      稱呼依舊?!叭匀弧保痹~,表示情況繼續(xù)不變或恢復(fù)原狀。但祥林嫂的生活和命運(yùn)已經(jīng)改變了,故事情節(jié)已經(jīng)發(fā)展了,再嫁的一段遭遇絕不是虛無的夢(mèng)幻?!按蠹胰匀唤兴榱稚?。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過渡語,在具體語境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵,反映出魯四一家對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度?!叭匀唤兴榱稚?,而不是“賀六嫂”,絕不是習(xí)慣使然,而是反映了封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的完全否定。

      “鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂,但音調(diào)和先前很不同;也還和她講話,但笑容卻冷冷的了”。整個(gè)魯鎮(zhèn)社會(huì)在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識(shí)的,音調(diào)的變化,笑容的冷冷,反映出人物關(guān)系的變化,充分表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對(duì)立。

      4.對(duì)“我獨(dú)坐在”到“為人為己也都還不錯(cuò)?!币欢卧捲撛鯓永斫猓浚裕?/p>

      5.在祥林嫂被劫后,四叔先后兩次說“然而---------“,他未說明的意思是什麼?

      (第一次:雖然她婆婆的行為野蠻粗暴“拿我們家里開玩笑”讓人可惡,然而作為婆婆也有這樣的權(quán)利。)(第二次:雖然你這樣說,但未必真能再薦一個(gè)像祥林嫂這樣能干的人。因?yàn)楫?dāng)?shù)仄渌ぁ按蟮址菓屑答挘蛘唣挾覒小辈幌袼@樣食物不論,力氣不惜。)

      第三篇:魯迅《祝?!方贪?/a>

      【教學(xué)過程】

      導(dǎo)入:今天我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)魯迅的《祝福》,文章的題目是祝福,那祝福是什么?對(duì)于這個(gè)問題我們課前都有預(yù)習(xí)了,祝福是舊年間江浙一帶每年除夕之前最為隆重的大祭典,是忙碌了一年的人表示對(duì)祖先的敬重和在這一年中勤勞的人們進(jìn)行祈福的一個(gè)活動(dòng)。

      1.那通過閱讀文章,我有一個(gè)疑問,是所有的勤勞的人都得到了祈福嗎?不是,那在此起彼伏的祝福聲中

      發(fā)生了什么事情?對(duì),祥林嫂在這個(gè)祝福之夜凄然死去。(板書凄然死去)

      2.祥林嫂是誰?她叫什么名字?

      同學(xué)回答(她沒有名字,祥林嫂是祥林的妻子,所以人們都叫她祥林嫂)。這位同學(xué)文章讀的很仔細(xì)!祥林是誰?是千千萬萬勞動(dòng)人民中普通的一員,祥林嫂既然是這樣普通的人的妻子,那是不是說明祥林嫂也是非常平凡的人呢?祥林嫂只是祥林的妻子嗎?不是,她還是賀老六的妻子,那人們?yōu)槭裁床唤兴狭┠??以為人們?xí)慣叫他祥林嫂,無法改變了,就這樣一個(gè)平凡到自己的名字都不為人所知的,只能依附于自己的丈夫才能有被人稱呼的名字。僅僅為千千萬萬大眾的一個(gè)普通的祥林嫂卻在人們相互祝福的雪夜凄然死去,這是怎么回事?

      3.祥林嫂死的時(shí)候多大?

      請(qǐng)同學(xué)回答文章提到,五年前花白的頭發(fā)即今已經(jīng)全白,全然不像四十上下的人

      那么四十歲左右的年齡是什么階段呢?可以說是正值壯年,而文中17頁34自然段又提到,祥林嫂的身體健壯,又有力,簡(jiǎn)直抵得過一個(gè)男子!這又說明祥林嫂的身體是非常健康的,無病無災(zāi),那么這樣一個(gè)正值壯年的,身體健康的祥林嫂是怎么死的呢?是自然死亡還是有原因的死亡?

      這之間又發(fā)生了什么事情呢?

      我們不妨回顧一下課本

      在原文中找出幾個(gè)典型的事件,從這些事件中祥林嫂眼睛變化的細(xì)節(jié)來看一下祥林嫂在這十幾年間都經(jīng)歷了什么。她的性格又經(jīng)歷了怎樣的曲折呢?

      祥林嫂在初到魯鎮(zhèn)的時(shí)候的眼睛是什么樣的?這位同學(xué)說一下,好這位同學(xué)的回答是“順著眼”,順著眼是什么樣子?有著非常溫順眼神的眼睛。順著眼是魯迅那個(gè)年代的獨(dú)特用語,用現(xiàn)代的話說就是“低眉順目” 人在什么情況下順著眼?對(duì),人在安分老實(shí)的時(shí)候的眼睛是順著眼,由此我們可以概括出祥林嫂他怎樣的性格特點(diǎn)???對(duì),是安分守己。.(板書安分守己)

      在祥林嫂講阿毛故事的時(shí)候的眼睛是怎樣的?直著眼,大家想象一下直著眼是什么樣子的?直勾勾的看著一個(gè)地方,目光呆滯,沒有精神。眼睛是心靈的窗口。人在什么樣的心情下才會(huì)直著眼?發(fā)呆發(fā)愣內(nèi)心沒有思想的時(shí)候,此時(shí)祥林嫂在講阿毛的故事的時(shí)候直著眼表現(xiàn)了他怎樣的一種內(nèi)心性格呢?對(duì)此時(shí)的祥林嫂性格有些麻木。

      最后,在祥林嫂行乞的時(shí)候,她的眼睛是什么樣的呢?這位同學(xué),你的回答是間或一輪,什么是間或一輪:看15頁課下注釋4,間或是一個(gè)表時(shí)間的詞,偶爾的意思,輪就是轉(zhuǎn)的意思,整體的意思就是眼睛偶爾轉(zhuǎn)動(dòng)一下,,眼睛偶爾的小幅度的轉(zhuǎn)一下,大家可以試試這是怎樣的一種動(dòng)作。是不是一種生氣的眼神???那此時(shí)祥林嫂這樣的間或一輪的眼睛,并且課文第3自然段說只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物。那由此可見,此時(shí)的祥林嫂幾乎是一個(gè)活死人,那么他此時(shí)的性格特點(diǎn)是怎樣的呢?對(duì),已經(jīng)完全麻木了~~~(板書麻木呆滯)

      祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的年輕干練安分勤勞,到講阿毛故事時(shí)候的有些麻木,直到淪落成乞丐的麻木呆滯,我們可

      以看出,祥林嫂的精神上一步步遭受到重大的打擊。一定是有一系列的事件在打擊著祥林嫂,把祥林嫂一步步逼向死亡,而且祥林嫂年且四十正值壯年,身體健壯。那么我們就能得出結(jié)論,祥林嫂的死是有原因的死而不是自然死亡。

      那么到底是誰殺死了祥林嫂呢?

      有人說啊,是魯四老爺殺死了祥林嫂,對(duì)于這個(gè)問題我們回到課本,看一下,魯四老爺對(duì)祥林嫂“動(dòng)刀動(dòng)槍”了嗎?沒有,從文中我們可以看出,魯四老爺在言行上沒有半點(diǎn)對(duì)祥林嫂的人身威脅,他不但沒虐待她反而管祥林嫂吃住并且給她按時(shí)按數(shù)的發(fā)工錢,文中36自然段也提到祥林嫂“口角漸漸有了笑影,臉上也白胖了”,可見祥林嫂在魯四老爺家待的挺舒服。會(huì)是魯四老爺殺死了祥林嫂嗎?(不是)

      但是,不動(dòng)刀槍就不可以傷害人了嗎?魯四老爺雖然沒有對(duì)祥林嫂言行上的威脅,但他在思想上是鄙視祥林嫂的,他討厭祥林嫂,認(rèn)為他是個(gè)寡婦,不干不凈,他只是魯四嬸不讓祥林嫂參加祝福,大家看課本24頁,炮烙是古代的一種酷刑,用木炭把銅柱燒熱讓罪人在上面爬,直至燒死。這地方祥林嫂炮烙一樣的縮回了手,表現(xiàn)了她怎樣的一種心境?大家想一下被東西燙到是什么感覺,不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,而是突然的打擊!如五雷轟頂!這對(duì)祥林嫂是怎樣的一種打擊?!簡(jiǎn)直是扼殺祥林嫂精神的殺手??!從這些我們可以看出祥林嫂的死是和魯四老爺有關(guān)的!

      然而魯四老爺在思想上對(duì)祥林嫂的歧視是魯四老爺?shù)娜似凡缓脝??魯四老爺就真的是個(gè)壞人嗎?不是,魯四老爺并不壞,他之所以瞧不起祥林嫂,是由他所接受的文化所影響的!那么,我們就不能說是魯四老爺殺死了祥林嫂。

      對(duì)于祥林嫂的死,著名作家丁玲曾經(jīng)說過,“祥林嫂是非死不行的”祥林嫂為什么非死不行?誰才是殺死祥林嫂的罪魁禍?zhǔn)??(板書誰?)我們下節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)!

      板書設(shè)計(jì)

      祝福

      魯迅

      受打擊誰?

      安分守己----麻木呆滯凄然死去

      第四篇:魯迅 祝福 教案

      祝福

      魯迅

      教學(xué)目的:

      通過本文的學(xué)習(xí),思想上:了解舊中國下層勞動(dòng)?jì)D女的不幸遭遇和悲慘命運(yùn),認(rèn)識(shí)封建禮教吃人的罪惡。

      故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn):閉塞落后

      愚昧迷信

      (講理學(xué)的老監(jiān)生:比先前并沒有什麼大改變

      大罵其新黨

      所罵的還是康有為

      本家和朋友:他們也都沒有什麼大改變

      年終大典祝福:年年如此,家家如此)

      主要人物是誰?(祥林嫂)

      她的身份是什麼?(寡婦、女傭、再嫁寡婦、女傭-----社會(huì)下層勞動(dòng)?jì)D女)

      她有怎樣的人生經(jīng)歷?(先后兩次喪夫,獨(dú)子慘遭狼吃,淪為乞丐慘死雪夜。)

      死前景況:(四十上下頭發(fā)全白,臉上瘦削不堪黃中帶黑,消盡悲哀仿佛木刻,提著空破碗,拄著破竹竿-----純乎是一個(gè)乞丐)

      2. 寫出:其人生悲劇的情節(jié)提綱:(夫小十歲,初婚不幸。喪夫受虐,勇逃魔掌。

      初做女傭,勤勞能干。被賣再嫁,出格反抗。

      亡夫喪子,連遭不幸。再做女傭,備受歧視。

      淪為乞丐,飽嘗炎涼。慘死雪夜,仍被咒罵。)

      3.分析:在她身上哪些方面的表現(xiàn)是勞動(dòng)?jì)D女的特質(zhì)?(手腳都?jí)汛蟆⑹澄锊徽?,力氣不惜、勤快,整天地做,似乎閑著就無聊、然而反滿足-----安分耐勞勤快能干)

      (“變成奴隸“還萬分喜歡”--------最后“想做奴隸而不得”)

      在她身上哪些方面的表現(xiàn)是一般勞動(dòng)?jì)D女所不具備的特質(zhì)?

      (并不逆來順受,敢于奮起反抗:逃出婆家,反虐待;出格地鬧

      反迫害;求捐門檻,反命運(yùn);詢問魂靈的有無,懷疑神權(quán)統(tǒng)治。

      屢遭不幸打擊,仍然堅(jiān)韌堅(jiān)強(qiáng):在喪夫喪子又被趕“真是走投無路”的情況下仍要尋求自食其力的活路

      面對(duì)魯鎮(zhèn)人們“又冷又尖”的嘲笑“總是瞪者眼睛,不說一句話,后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇”“默默的跑街,掃地,洗菜,淘米。”

      4.討論:這樣一個(gè)勤勞、堅(jiān)韌又富有反抗精神的婦女為何命運(yùn)如此悲慘?(試深入分析一下造成她悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。)

      點(diǎn)撥:兩次喪夫和失去愛子均屬不可避免的天災(zāi);

      婆婆的虐待迫使她逃出,過上“滿足”的生活;

      婆婆的強(qiáng)賣反使她“交了好運(yùn)”有夫有兒;

      兩次在魯家做女傭均沒有受肉體的打罵虐待和工資的克扣

      5.自行組成四人學(xué)習(xí)小組討論:哪麼,真正造成她不幸的原因是什麼?是從什麼開始的?

      課堂小結(jié)(略)

      布置課后作業(yè):以“試析造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因”為題,寫一篇500字的文學(xué)評(píng)論。

      6:課后感想

      第二課時(shí)

      教學(xué)目的:使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到魯迅本文揭示的“禮教吃人”的主題;明白一個(gè)人不能盲目的反抗命運(yùn)

      教學(xué)方法:師點(diǎn)撥,置疑,生討論發(fā)言

      教學(xué)步驟:1:檢查作業(yè)(抽查)

      2:討論造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。

      先看祥林嫂反抗精神的表現(xiàn):

      逃出婆家卻到講理學(xué)歧視寡婦的老監(jiān)生魯四老爺家;

      反抗被賣是為了遵從“從一而終”的禮教,卻不知賀老六是個(gè)可以依托的好人;

      想自食其力堅(jiān)強(qiáng)地活下去卻又來到被封建禮教統(tǒng)治著的魯鎮(zhèn)和魯四老爺家

      想擺脫被歧視的境遇卻采用并不被人們認(rèn)可的捐門檻的方式

      所以說,主觀上,祥林嫂雖有反抗精神,但受環(huán)境和時(shí)代的局限,帶有極大的盲目性。但她畢竟是生活在封建社會(huì)下層并不自覺的受封建思想毒害的婦女,我們不能苛求她。

      再來看她先后兩次到魯鎮(zhèn)人們對(duì)她的態(tài)度有何變化?

      第一次:魯四老爺:皺了皺眉 討厭她是一個(gè)寡婦

      人們:都說她“實(shí)在比勤快的男人還勤快”

      第二次:魯四老爺:暗暗地告誡四嬸:“這種人---敗壞風(fēng)俗的---不干不凈”

      人們:“音調(diào)和先前很不同:笑容卻冷冷的;笑影 又冷又尖

      女人們帶著“鄙薄的神氣”

      大家對(duì)她“煩厭和唾棄”

      他們的笑容和聲調(diào)“是在嘲笑她”

      為什麼有這麼大的變化?誰的話揭破了謎底?

      柳媽的話:“索性撞一個(gè)死,就好了?,F(xiàn)在呢,你和你的第二個(gè)男人過活不到兩年,倒落了一件大罪名?!?/p>

      什麼大罪名?-----

      三綱:君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V

      五常:君臣有義,父子有親,長幼有序,夫妻有別,朋友有信

      夫妻有別“別”在何處?

      男人可以借七種借口遺棄妻子并可擁有三妻四妾

      女人只能必須遵從“三從(幼從父,嫁從夫,夫死從子)四德(婦德 婦言 婦容 婦功)

      且“從一而終”,嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,“活是他的人死是他的鬼

      宋明程朱理學(xué):“存天理,滅人欲 ”“餓死事小,失節(jié)事大”

      “他們注定婦女必須過那掩藏的生活,而使婦女的再醮(再嫁)成為犯罪行為。崇拜貞節(jié)-----這是理學(xué)家在婦女界中竭力鼓吹的---變成心理上的固定的理想,婦女因此須付社會(huì)道德上的責(zé)任,而男子則對(duì)此享著免殺的特權(quán)。婦女更須負(fù)責(zé)以保全名譽(yù)而提高品格。這一點(diǎn),男人家也常熱烈予以贊美,蓋至此其主眼已從尋常家庭婦德轉(zhuǎn)移于女性的英雄主義與節(jié)烈的犧牲精神?!?/p>

      --------林語堂《吾國吾民.第五章.婦女生活》

      “社會(huì)上多數(shù)古人模模糊糊傳下來的道理,實(shí)在無理可講;能用歷史和數(shù)目的力量,擠死不合意的人。這一類無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)里,古來不曉得死了多少人物;節(jié)烈的女子,也就死在這里。-----社會(huì)公意不節(jié)烈的女人,既然是下品,他在這社會(huì)里,是容不住的。”

      ----------魯迅《我之節(jié)烈觀》

      小結(jié):全鎮(zhèn)人都將學(xué)和禮教奉為金科玉律,她一個(gè)下層?jì)D女竟敢冒天下之大不韙而一婦兩嫁怎不會(huì)被視為“敗壞風(fēng)俗的”敗類受到歧視、鄙薄、嘲笑、厭棄呢?所以即使做了乞丐,人們也不給她施舍,并對(duì)她的死十分冷淡,甚至她生前“食物不論,力氣不惜”賣命服務(wù)過的主家魯四老爺還罵她“是一個(gè)謬種”。

      這樣說來,祥林嫂的悲劇,不是個(gè)人的悲劇,而是社會(huì)和時(shí)代的悲劇。殘害祥林嫂的也不是某個(gè)具體的人,而是封建禮教思想,是魯鎮(zhèn)上深受封建禮教思想毒害的人們,是他們組成的無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)自覺或不自覺地用禮教這把軟刀子殺害了祥林嫂。大家都不是兇手,又都是兇手。他們的行為都是自覺或不自覺地受封建禮教思想的驅(qū)使,也自覺或不自覺地充當(dāng)了封建禮教衛(wèi)道士的角色。所以可以這樣說,本文表現(xiàn)的是一出“禮教吃人”的悲劇。

      魯迅生前好友許壽裳先生說:《祝?!返闹黝}“不慘在狼吃阿毛,而慘在禮教吃祥林嫂。”其實(shí)在幾千年的封建社會(huì)里,被禮教吃掉的又何止一個(gè)祥林嫂?看看古徽州和全國各地遺存的貞節(jié)牌坊,哪一座牌坊下不埋葬著一個(gè)被禮教吃掉的無辜婦女的冤魂?難怪魯迅在小說《狂人日記》里寫道“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’/”

      因此,魯迅大聲疾呼要掀翻這吃人的筵席,“要除去于人生毫無意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴。---還要發(fā)愿:要自己和別人,都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴?!保ā段抑?jié)烈觀》)

      三,再研討

      1,本文既然是一出悲劇,還為何以《祝福》為題?

      ----祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動(dòng),充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩,祝福之時(shí)也正是封建思想對(duì)人們影響和制約最深的時(shí)候,也是人們對(duì)祥林嫂歧視和迫害最甚的時(shí)候。以此為題可突出主題。

      ----“祝?!迸c人物的性格和命運(yùn)息息相關(guān),是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背景?!白8!闭故玖顺醯紧旀?zhèn)的祥林嫂的勤勞能干,“祝?!睍r(shí)使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視,即使她傾其所有,花費(fèi)了“歷年積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”后也沒有改變。這使她受到了致命的打擊,“這一回她的變化非常大,“總是惴惴的,有如白天出穴游行的小鼠;否則呆坐著,直是一個(gè)木偶人?!弊詈蟊恢鸪鲷敿?,淪為乞丐,慘死雪夜。

      ----所謂“祝?!敝皇侨藗兊囊粠樵?。其實(shí)像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動(dòng)人民哪有??伞白!??又豈能“?!眮硇腋#恳浴白8!睘轭}有反諷之意。

      2,本文的敘述順序是什麼?(倒敘)

      3,這樣安排有什麼好處?(先寫她的慘死,就為全文定下的悲劇的基調(diào),也制造出懸念,引人入勝。)

      4,首尾兩段可否刪掉?(不可。首段交代了故事發(fā)生的背景和與祥林嫂命運(yùn)有重要關(guān)系的一個(gè)人物魯四老爺,沒有魯四老爺這樣的人物和魯鎮(zhèn)這樣的背景,就不會(huì)有祥林嫂這樣的人生悲劇。

      尾段:呼應(yīng)全文,也烘托渲染了氣氛,突出了主題。否則首尾不完整。

      小結(jié):(略)

      布置作業(yè):1,作者運(yùn)用了什麼方法又抓住什麼來描寫祥林嫂的?

      2,作者在描寫魯四老爺?shù)臅繒r(shí)寫道:“一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落,松松的卷了放

      在長桌上,一邊的還在,道是‘事理通達(dá)心氣和平’。請(qǐng)你寫出脫落的上聯(lián)。(品德詳明德性堅(jiān)定----朱熹《四書集注》)

      3.思考一下:此處這樣的描寫有無深意?

      (與魯四老爺其后的行為形成對(duì)比,生前“食物不論,力氣不惜”為他賣命服務(wù)過的祥林嫂慘死雪夜,他不但不同情,還罵她“是一個(gè)謬種”,這哪里有‘事理通達(dá)心氣和平’之樣?由此對(duì)其進(jìn)行反諷,表現(xiàn)了他為人的虛偽。)

      四:布置作業(yè):將本課對(duì)祥林嫂人生悲劇的分析整理一下,寫一篇人物評(píng)論。

      五,課后反思

      第三課時(shí)

      教學(xué)目的:使學(xué)生通過訓(xùn)練強(qiáng)化語文基礎(chǔ)知識(shí)及其應(yīng)用。

      教學(xué)方法:習(xí)題訓(xùn)練

      教學(xué)步驟:

      一、1,檢查作業(yè)(抽查)請(qǐng)一位同學(xué)填寫上聯(lián)。

      2.有何用意?(略)

      二.研討:1。對(duì)祥林嫂的描寫中最突出也最成功的是什麼方法?(外貌描寫)(共有四次:第一次在魯家出現(xiàn)時(shí):春上剛死了丈夫“臉色青黃,但兩頰卻還是紅的 只是順著眼,不開一句口”

      第二次:經(jīng)歷了喪夫喪子的不幸后“臉色青黃,只是兩頰上已經(jīng)消失了血色,順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒有先前那樣精神了?!?/p>

      第三次:在捐過門檻插手祝福卻遭拒絕后:“臉色同時(shí)變作灰黑,只是失神的站著

      第二天,不但眼睛窈陷下去。連精神也更不濟(jì)了 總是惴惴的,否則呆坐著,直是一個(gè)木偶人?!钡谒拇危号R死前:頭發(fā)即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物。)

      2?!暗抑溃@并非借題在罵我:因?yàn)樗R的還是康有為”。這一句該怎樣理解?這是一個(gè)表認(rèn)知行為的單句,賓語是一個(gè)復(fù)句結(jié)構(gòu)形式。話語字面的指稱語義是清晰的,罵的是康有為。之所以罵康有為,是因?yàn)榭涤袨槭俏煨缱兎ㄖ懈牧贾髁x的領(lǐng)袖,有違中央集權(quán)的封建統(tǒng)治。由此更進(jìn)一步揭露了魯四的政治立場(chǎng)。但這句話還蘊(yùn)含了一個(gè)言外之意?!斑€是”,仍然是,竟然是。時(shí)值辛亥革命前夕,清王朝已知大廈之將傾,“新黨”的內(nèi)涵早已發(fā)生了變化,用來指稱資產(chǎn)階級(jí)民主革命黨人。魯四所罵的竟然還是、仍然是康有為,其不諳世事變遷和社會(huì)進(jìn)步的落后腐朽性便昭然彌彰了,而中國農(nóng)村籠罩在封建統(tǒng)治之下死水一潭的社會(huì)狀況也可想而知了。這段平實(shí)的敘述和簡(jiǎn)潔的評(píng)議入木三分地刻畫出魯四的形象特征,平實(shí)之中寓深刻,言近旨遠(yuǎn),辛辣地對(duì)形象進(jìn)行了嘲諷和鞭撻;綿里藏針,含蓄之中,閃爍著尖銳的批判的鋒芒。面對(duì)這樣一個(gè)人物,“談話是總不投機(jī)的了”,敘述者“我”與魯四立場(chǎng)的對(duì)立,其民主進(jìn)步的傾向也清楚地表現(xiàn)出來。

      3,“大家仍然叫她祥林嫂”一句該怎樣理解?

      稱呼依舊?!叭匀弧?,副詞,表示情況繼續(xù)不變或恢復(fù)原狀。但祥林嫂的生活和命運(yùn)已經(jīng)改變了,故事情節(jié)已經(jīng)發(fā)展了,再嫁的一段遭遇絕不是虛無的夢(mèng)幻?!按蠹胰匀唤兴榱稚薄_@一淡淡的似乎不經(jīng)意的過渡語,在具體語境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵,反映出魯四一家對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度?!叭匀唤兴榱稚保皇恰百R六嫂”,絕不是習(xí)慣使然,而是反映了封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的完全否定。

      “鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂,但音調(diào)和先前很不同;也還和她講話,但笑容卻冷冷的了”。整個(gè)魯鎮(zhèn)社會(huì)在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識(shí)的,音調(diào)的變化,笑容的冷冷,反映出人物關(guān)系的變化,充分表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對(duì)立。

      4.對(duì)“我獨(dú)坐在”到“為人為己也都還不錯(cuò)?!币欢卧捲撛鯓永斫猓浚裕?/p>

      5.在祥林嫂被劫后,四叔先后兩次說“然而---------“,他未說明的意思是什麼?

      (第一次:雖然她婆婆的行為野蠻粗暴“拿我們家里開玩笑”讓人可惡,然而作為婆婆也有這樣的權(quán)利。)

      (第二次:雖然你這樣說,但未必真能再薦一個(gè)像祥林嫂這樣能干的人。因?yàn)楫?dāng)?shù)仄渌ぁ按蟮址菓屑答挘蛘唣挾覒小辈幌袼@樣食物不論,力氣不惜。)

      第五篇:魯迅《祝?!方贪?/a>

      《祝?!方贪?/p>

      魯迅

      (人教版高中語文必修三第一單元第二課)教學(xué)目標(biāo)

      1、學(xué)會(huì)把握小說的情節(jié)結(jié)構(gòu),理解倒敘手法的運(yùn)用。

      2、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征,理解造成人物悲劇的社會(huì)根源,從而認(rèn)識(shí)封建禮教的吃人本質(zhì)。

      3、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

      4、理解環(huán)境的作用。

      教學(xué)時(shí)間:3課時(shí)

      教學(xué)過程

      第一課時(shí)

      一 導(dǎo)入 二 作者簡(jiǎn)介 三 創(chuàng)作背景 四 文本分析 四文本分析

      一 提問:

      1、提問:小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)一般分為幾個(gè)部分?(有些同學(xué)可能會(huì)和小說的三要素等概念混淆,應(yīng)加以分清。)

      2、要求快速瀏覽小說,劃分出情節(jié)結(jié)構(gòu)。(很多同學(xué)會(huì)將本道程序和一般的劃分層次等同起來,應(yīng)引導(dǎo)其分清不同。)提問:本文在敘述方法上有什么特點(diǎn)?

      提問:運(yùn)用倒敘的方法一定要注意銜接,文中哪一句是在結(jié)構(gòu)上承上啟下,顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順序的?

      五、布置作業(yè):課后找出文中對(duì)祥林嫂的幾處肖像描寫 板書

      序幕:祝福景象與魯四老爺(1——2)結(jié)局:祥林嫂寂然死去(3——33)開端:祥林嫂初到魯鎮(zhèn)(34——53)發(fā)展:祥林嫂被賣改嫁(54——65)高潮:祥林嫂再到魯鎮(zhèn)(66——112)尾聲:祝福景象和我的感受(113)

      第二課時(shí)

      教學(xué)內(nèi)容:分析人物形象 一 祥林嫂

      找出文中關(guān)于祥林嫂的三處肖像描寫,比較它們的異同,思考其用意。二 魯四老爺

      1.作者是通過什么手法來刻畫這個(gè)人物的呢? 三 四嬸

      提問:(p15 頁)四嬸前后兩次不讓祥林嫂動(dòng)祭具,祥林嫂兩次反映大不相同,為什么?比較一下“祥林嫂,你放著罷”和“你放著罷,祥林嫂!”在表達(dá)上有什么不同? 四 柳媽

      提問:(p14頁)柳媽是善女人,不殺生,可是為什么認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該“撞一個(gè)死”?

      五 “老女人”:(p13頁)

      提問:“特意”“滿足”表現(xiàn)了老女人怎樣的心理?

      提問:作者對(duì)眾人們的思想感情怎樣?(p14頁“大家咀嚼鑒賞”)六 “我”

      提問:祥林嫂死前有那些疑問?表現(xiàn)怎樣的心理? 提問:“我”是怎樣回答的?為什么這樣回答? 課堂小結(jié)

      作業(yè)布置:思考祥林嫂的死因 板書(人物形象)祥林嫂 魯四老爺 四嬸 柳媽 老女人 我

      第三課時(shí)

      教學(xué)內(nèi)容:探究祥林嫂的死因

      一、討論:祥林嫂死了,死因是什么?自然死亡?自殺?他殺?(可讓學(xué)生自由發(fā)表意見,陳述理由)

      二、討論:哪些人與祥林嫂之死有著直接或間接的關(guān)系?

      三、討論:這些人是如何將祥林嫂逼上死地的?

      1、魯四老爺:

      2、婆婆和大伯:

      3、柳媽

      4、魯鎮(zhèn)上的人們

      四、思考:祥林嫂悲劇的社會(huì)原因。

      五、討論:小說起名《祝?!返暮x。

      六、思考:祥林嫂對(duì)她自己有沒有責(zé)任呢?可以先討論這個(gè)問題:有人說祥林嫂自始至終都沒有反抗過,你認(rèn)為呢? 七 課堂小結(jié)

      八 作業(yè)布置:經(jīng)過了這幾節(jié)課的學(xué)習(xí),試把你自己分析的祥林嫂的死因?qū)懴聛?/p>

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        祝福魯迅 《祝?!泛?jiǎn)介《祝福》寫于1924年2月7日, 是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇,最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上,后收入《魯迅全......

        魯迅《祝?!方贪福▋?yōu)秀范文五篇)

        魯迅《祝?!方贪缸鳛橐幻蠋?,很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案,教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢?以下是小編整理的魯迅《祝?!方贪?,僅供參......

        魯迅《祝福》(精選5篇)

        吃人的社會(huì),女性的墓碑 淺談魯迅小說《祝?!返乃枷胍馓N(yùn) 【內(nèi)容摘要】魯迅——二十世紀(jì)中國文壇上一顆璀璨的明星,面對(duì)著“慘淡的人生和淋漓的鮮血①”他只是一往無前的用血......

        魯迅祝福讀后感(通用)[大全]

        魯迅祝福讀后感(通用9篇)細(xì)細(xì)品味一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,需要回過頭來寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編為大家整理的魯迅祝福......