第一篇：寡人之于國也教案(A)

《寡人之于國也》

●教學(xué)目標(biāo)

1.朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。2.結(jié)合注釋，疏通文意。

3.初步了解孟子“仁政”思想。

第一課時

［教學(xué)要點］

簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。師生共同分析1~4段，背誦1~4段。［教學(xué)過程］

一、導(dǎo)語設(shè)計

同學(xué)們，我們在初中學(xué)過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。（板書文題）

二、孟子生平及孟子思想簡介

學(xué)生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。

教師適當(dāng)補充：孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實際的空論。但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。

三、背景資料（多媒體顯示）

《寡人之于國也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章。“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力?！保ā俄n非子·五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國策序》）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。

公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問 答。

學(xué)生瀏覽、把握背景。

四、熟讀課文

五、師生共同研習(xí)課文

1.提問：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什么問題展開討論的？

明確：民不加多。

提問：課文中談及“民之加多”的語句有哪些？ 學(xué)生明確。

教師出示投影，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。投影：

請同學(xué)們用自己的話概括每部分的主要內(nèi)容。（不要求精確，允許有不同表達(dá)）

明確：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

2.研習(xí)第1段

（1）選一學(xué)生朗讀第1段（2）理清背誦思路。提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些？

學(xué)生明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何？ 學(xué)生明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。提問：梁惠王面臨怎樣的困惑？ 明確：于國盡心，但民不加多。板書：

（3）朗讀指導(dǎo)

梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！弊x時，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣?！昂觾?nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強調(diào)作用?！安爨弴眱删洌熬漭p讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。

教師范讀本段，學(xué)生試讀。

提問：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？ 學(xué)生討論并交流。

明確：春秋戰(zhàn)國時期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口 減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。為達(dá)到富國強兵、拓擴(kuò)疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。增殖人口，是時代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求?；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。

即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的明智抉擇。

3.研習(xí)第2、3、4段

（1）學(xué)生齊讀2、3、4段。（2）理清背誦思路。

提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的? 明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的? 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。

提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解? 學(xué)生思考、討論。

明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

板書：

（3）朗讀指導(dǎo)

面對梁惠王的提問，孟子其實已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語氣應(yīng)平緩?！皠t何如”用征詢對方意見的口氣，輕讀。惠王不知是計，回答“不可”語氣平常。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”這句話有潛臺詞，讀時語氣要從容。

教師示范朗讀，學(xué)生低和。學(xué)生嘗試背誦2、3、4段。

教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十．．．．．步而后止 ④直不百步耳，是亦走也 ．．．．．

第二課時

［教學(xué)要點］

師生共同研習(xí)5、6、7段，理清背誦思路，教師適當(dāng)作朗讀指導(dǎo)。背誦5、6、7段。［教學(xué)過程］

一、檢查背誦

學(xué)生齊背一遍，再抽查一名學(xué)生獨背。

二、導(dǎo)入 孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。

三、師生共同研習(xí)課文 1.研習(xí)第5、6段

（1）女生齊讀第5段，男生齊讀第6段（2）理清背誦思路

提問：孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？ 學(xué)生看課文，思考。

明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問：怎樣才能做到“王道之始”？（要求學(xué)生找出三組排比句回答）明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！?/p>

提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么? 明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。” 提問：要想“王道之成”還需采取哪些措施?（要求學(xué)生找出排比句，各自朗讀，合書回答）明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。

要求學(xué)生對照板書，填充空缺處，嘗試背誦5、6段。（3）朗讀指導(dǎo)

第5段兼用排比和連環(huán)兩種句法，全段三大句，每句為一層，語勢逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在?！梆B(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者輕讀，后者重讀。

第6段分述王道的四項基本內(nèi)容，四個“矣”表陳述語氣，氣勢充沛，要讀出層次。最后用雙重否定句式總結(jié)，要讀得堅定有力，其中應(yīng)有勸勉之意。

選一男生朗讀5、6段，其余同學(xué)點評。學(xué)生齊讀5、6段，背誦。

教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：①數(shù)罟 ②數(shù)之以桑 ③衣帛 ④養(yǎng)生喪死 ⑤然而不王．．．．．．．．者，未之有也 ．2.研習(xí)第7段

（1）學(xué)生齊讀第7段（2）理清背誦思路

提問：孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢？孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的呢？

明確：孟子采用對比的手法，揭示了社會的不平等，另一方面也是對梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的駁斥。此外，孟子還用了比喻，否定了梁惠王的自我辯護(hù)，勸勉梁惠王施仁政，除虐政。

要求學(xué)生對照板書，嘗試背誦第7段。（3）朗讀指導(dǎo)

“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時，要讀出義憤之情來?！巴坑叙I莩”句要讀出悲憤、嚴(yán)厲的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀出諷刺意味。接著用一個比喻來反駁，應(yīng)用嚴(yán)厲的質(zhì)問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王棄虐政行仁政，應(yīng)用和緩、勸慰的語氣來讀。

學(xué)生依照指導(dǎo)自行朗讀品味。教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：①檢 ②發(fā) ③王無罪歲 ．．．

四、學(xué)生背誦課文5、6、7段

請學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。

明確：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，除虐政。總的來說有兩點：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。

五、布置作業(yè) 1.背誦全文。

2.完成課后思考練習(xí)三、四。寡人之于國也

第三課時

［教學(xué)要點］

在誦讀中體會本文的寫作特點。分類歸納文言知識，注重詞句積累。進(jìn)行拓展訓(xùn)練，使學(xué)有所獲。

［教學(xué)過程］

一、檢查背誦

學(xué)生齊背或滾動式背誦。

二、教師引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)本文，概括本文的寫作特點，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生背誦 學(xué)生自由發(fā)言。

明確：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機(jī)的整體。

善用比喻。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。如用“刺人而殺之歸罪于武器”比喻“涂有餓莩歸罪于年成不好”，形象生動，文字顯得從容不迫。

氣勢充沛。語言上使用排比句式，音節(jié)鏗鏘，氣勢非凡。學(xué)生隨此背誦相關(guān)部分。

教師再次播放課文錄音，學(xué)生合書循聲低和，從中體會孟子的論辯氣勢。

第二篇：寡人之于國也教案

第一課時

一、預(yù)習(xí)檢查

1．對下列句中加點的詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）

（1）填然鼓之（2）樹之以桑（3）王道之始也。（4）未之有也。

A．（1）與（2）不同，（3）與（4）相同。

B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。

C．（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同。

D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。

2、解釋下列句中加點的“然”字。[來源:]

A．填然鼓之。B．太后曰：“然。”

C．然而不王者，未之有也。D．不以為然。

3、對下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）

（1）則修文德以來之。（2）王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

（3）申之以孝悌之義。（4）以五十步笑百步。

A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。

B、（1）與（3）相同，（2）與（4）也相同。

C．（1）與（3）相同，（2）與（4）不同。

D、（1）與（3）不同，（2）與（4）相同。

4、下列各句中的 “兵”字和“兵認(rèn)既接”中“兵”的用法和意思相同的一項是（）

A．可汗大點兵。B、紙上談兵。C、斬木為兵。D、吾與汝二萬五千精兵。

5、有關(guān)孟子的文學(xué)常識：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。有作品《孟子》流傳后世。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同之處。

二、情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)

每個人都有自己的夢想，孟子的夢想就是“修身”“齊家”“治國”“平天下”。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢？他的夢想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會主義和諧社會”又有著怎么樣的相似點呢？就讓我們一起走進(jìn)孟子的《寡人之于國也》，一起來看一下孟子心中的理想國度。先來看這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想以及“以人為本”的思想。

2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或…… 或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

教學(xué)重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學(xué)難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

三、熟讀課文 自主學(xué)習(xí)

1．第一遍學(xué)生聽，同時認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫 法。第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。

2.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。

3．根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。

（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時（6）謹(jǐn)庠（）序之教

（7）頒（）白者不負(fù)戴于 道路矣（8）申之以孝tì（）之義

答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩（3）tún zhì xù（4）cù gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌

4.學(xué)生各自朗讀課文。了解文意。

四、布置作業(yè) ：

掌握相關(guān)字詞，熟讀課文并背誦課文相關(guān)段落。

第三篇：寡人之于國也教案

《寡人之于國也》教案

平昌二中 秦必瓊 一 教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。

B、背誦課文。

2、能力目標(biāo)：a。掌握?數(shù) 發(fā) 直 兵 勝?在不同語言環(huán)境中的意思，了解?于 之?兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。

B、了解?或……或……??直……耳??是何異于……?等幾個句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。

3、德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。二 課時安排 3課時

第三課時 一 教學(xué)目標(biāo)

德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。二 教學(xué)重點

課堂組織學(xué)生討論孟子思想的現(xiàn)代意義，合理引申，讓學(xué)生充分做到學(xué)以致用，古為今用。三 教學(xué)難點

既要讓學(xué)生了解文本的意思，又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識。四 教學(xué)方法

1 誦讀教學(xué)法。包括朗讀和背誦。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語感，加深對課文的理解。

點撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語義淺顯，但內(nèi)涵艱深。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時教師須相機(jī)點撥指導(dǎo)。3 討論法。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。五 教學(xué)步驟設(shè)計

1、導(dǎo)入語

1987年初春，75位諾貝爾獲獎?wù)啐R聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實孔子是儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進(jìn)一步發(fā)展完善了孔子的智慧。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。

2、播放課文錄音

3、檢查文言知識的掌握情況

（一）通假字：

（1）則無望民之多于鄰國也（〖無〗通?毋?，不要）

（2）頒白者不負(fù)戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發(fā)花白)（3）涂有餓殍而不知發(fā)(〖涂〗通?途?，道路)

（二）名詞活用作動詞

（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王

（三）賓語前臵句

未之有也

〖之〗，在否定句中，?之?作動詞?有?的賓語，放在了?有?的前面。

（四）成語

?五十步笑百步?

含義：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5學(xué)習(xí)目標(biāo): 探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？

（一）請同學(xué)們朗讀王道之始的段落。

板書: 王道之始

措施 效果 結(jié)果

不違農(nóng)時 谷 不可勝食

數(shù)罟不入 魚鱉 不可勝食 養(yǎng)生喪死無憾 斧斤以時 林木 不可勝用

教師點撥：說起“王道”,論及“仁政”,孟子游刃有余。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時,提出了三個要點。如果說 ?不違農(nóng)時?是對人本身的關(guān)注，是希望統(tǒng)治者,不要因滿足一己之欲念,就不管是否播種的清明,谷雨,是否收割的立秋,處暑,一律肆意的濫用民力。那么后兩點就是對人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。

提問:請同學(xué)們思考我們今天有做到孟子所說的“數(shù)罟不入污池?,?斧斤以時入山林?嗎?我們應(yīng)怎樣治理和保護(hù)日益惡化的環(huán)境? 學(xué)生討論：略

教師總結(jié):略

（二）請一名同學(xué)朗讀王道之成的段落。

板書:王道之成

措施 效果 結(jié)果

五畝……樹之以桑 衣帛（五十）

雞豚狗彘……無失其時 食肉（七十）養(yǎng)民

百畝……勿奪其時 無饑（黎民）不王者，未之有也

謹(jǐn)……。申之以孝悌 不負(fù)戴（頒白者）教民

教師點撥：孟子的?王道?思想包括”養(yǎng)民?和?教民?兩部分，也就是今天所說的?物質(zhì)文明?和?精神文明?。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設(shè)小康社會的新目標(biāo)。那么在加強物質(zhì)文明建設(shè)的同時，孟子也注重精神文明的建設(shè)。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。?所以他強調(diào)要興辦庠序之教，雖然我們今天說21世紀(jì)的國家競爭就是人才的競爭。但孟子更強調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。

提問:今天我們的物質(zhì)文明建設(shè)取得了那些成績?作為中學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時,又應(yīng)怎樣去提高自身的道德修養(yǎng),為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦? 學(xué)生討論:略 教師總結(jié):略

（三）當(dāng)梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時,孟子沒忘了最后的順刺一劍,那就是現(xiàn)實中令人發(fā)指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來說就是率領(lǐng)禽獸來吃人。而針對統(tǒng)治者對這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰'非我也,兵也’??如此反問,擲地有聲,不容臵疑。讓我們領(lǐng)略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。?不僅如此,我們還再一次的感受到孟子以民為貴的思想。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。??樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。?至此孟子對統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。

板書: 君王的態(tài)度

狗彘食人食 正確 王無罪歲

涂有餓莩 態(tài)度 斯天下之民至焉

非我也，歲也

6作業(yè):試想如果你是君王的話,你將以什么態(tài)度來對待你的百姓,將采取哪些措施來造福于民,做到真正的仁者無敵。請結(jié)合生活實際,寫一篇題為《我若為王》的作文。7 課堂小結(jié)

通過這節(jié)課的討論，讓我們知道了對古文的學(xué)習(xí)，不應(yīng)只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說的?小學(xué)而大遺?。我們應(yīng)立足現(xiàn)實，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。同學(xué)們，讓我們帶上這面鏡子出發(fā)吧，去創(chuàng)造今天的和諧！教師寄語

孟子說:”如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰。”而今天我要說: ?如欲和諧社會,當(dāng)今之世,舍我其誰。?

第四篇：寡人之于國也____教案

引入：有人說，不學(xué)《孟子》是一種遺憾。因為孟子的一些精神思想已滲透到中國人的血液中。哪個家庭不知“孟母三遷”的故事；有幾人不知“老吾老以及人之老”的名言；甚至無數(shù)落魄失意者還要靠“天將降大任于斯人者，必先苦其心志??”來給自己打氣?？梢哉f，孟子的思想是國人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。尤其是他在政治上提倡的“民為貴，社稷次之，君為輕”的 “仁政”、“王道”主張。那么今天，我們就來學(xué)習(xí)《寡人之于國也》這篇文章，一起來領(lǐng)略孟子的仁政之風(fēng)。劃線 課文注解12 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。第一段：

2、河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。

河內(nèi)，文言文中，河都是指黃河，河內(nèi)，指的是黃河以北的地方。這個地方，注意一下“兇”這個字。在這里是指谷物收成不好，也就是荒年。則，連詞，解釋為那么

也就是說 黃河以北的地方荒年的時候，那么我就把那里的一部分百姓移到河?xùn)|，同時還把河?xùn)|的一部分糧食運到河內(nèi)。

3、河?xùn)|兇亦然。

然在這里應(yīng)該是 代詞，這樣。哪樣呢？我們把其語義補清楚就應(yīng)該是移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|。如果是黃河以東發(fā)生荒年的時候，也是這樣做。

4、察鄰國之政，無如寡人之用心者。

察，考察

無如，不如，比不上。這句話里面有兩個之字，第一個，應(yīng)該是結(jié)構(gòu)助詞，的。

第二個，主謂之間，取消句子獨立性?？疾爨弴恼?，沒有像我這么用心的。

5、鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 加 在這里是副詞，更 的意思。而我們今天所說的加呢，應(yīng)該解釋為 動詞，增加。

可是那些國家的百姓并不因此變得更少，我的百姓也不因此而變得更多。為什么呢？

那么在第一段話里面，孟子與梁惠王是圍繞哪個問題來展開他們之間的對話的？

回答：民不加多（多媒體）

古人為什么那么強調(diào)人口數(shù)量之于國家的重要呢/ 答案：我們知道，戰(zhàn)國時代，在當(dāng)時最大的特點是什么？文化上是百家爭鳴，政治軍事上是戰(zhàn)爭頻繁。那么在冷兵器時代，戰(zhàn)爭是需要很多人的。而且本來人口就有限，還要把大部分的壯丁都征去打戰(zhàn)，這樣一來，很自然地就會削減掉從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞力。進(jìn)而甚至影響到一個國家的糧草，財政等問題。所以人口在當(dāng)時來說，是非常重要的。因此梁惠王迫切地想要增加國家的人口數(shù)量。

PPT問題2：在提出“民不加多”前。梁惠王認(rèn)為自己對這個國家是怎樣呢？

寡人之于國也，盡心焉耳矣。

對于國家，自己已經(jīng)盡了最大的努力了?？梢哉f已經(jīng)是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁了。但是呢，結(jié)果怎樣? 鄰國之民不加少，寡人之民不加多。那對于梁惠王來說，肯定覺得是十分郁悶了，這也太不公平了！這個時候，他很自然的就產(chǎn)生這個疑問，為什么會這樣？

板書：惠王疑問：民不加多，何也？

2——4自然段

接下來，孟子針對梁惠王的這個問題，開始分析原因了。我們請一位同學(xué)來談一下，孟子分析原因的內(nèi)容應(yīng)該是哪些文段？（齊讀第2到第4自然段）孟子有沒有直接闡明他自己的觀點呢？（有沒有直接說民不加多是因為什么什么呢/）沒有！而是設(shè)喻，打了一個比方。既然梁惠王喜歡打仗，那孟子就從他喜歡的事情說，1、“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”

請：請敬副詞，請允許我以：介詞，用

喻：名詞作動詞，打比喻?！?/p>

2、填然鼓之，兵刃既接（“填”是一個擬聲詞，形容鼓聲。然”在形容詞尾，??的樣子?！肮摹泵~作動詞，敲鼓。之（音節(jié)助詞，我們知道，中國的文化有一種追求整齊、對稱的傾向，它是求同文化，語言也是一樣，以求偶為美。我們看這個地方，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四個字，如果在這里換成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一個字，這樣念起來，感覺就不一樣了。后文中還有一個雞豚狗彘的例子。豚與彘都是指豬，但這里卻硬把三種動物說成四種。為了追求四字格，所以把豬用不同方式說了兩遍。既：已經(jīng)

接：接觸，交鋒

戰(zhàn)鼓咚咚地敲響，雙方兵器已經(jīng)撞擊交戰(zhàn)。

3、棄甲曳兵而走

“走”是一個古今異義詞。逃跑

今義是 走路 拋下盔甲拖著兵器向后逃跑。（這里這個“而”表修飾）

4、或百步而后走，或五十步而后止

我將哪個字作為固定詞讀出來呢？

或

這是一個固定詞組 或??或??

有的??有的?? 這句話怎么翻譯呢

有的人跑了五十步，有的人跑了一百步。

5、以五十步笑百步

以：介詞，憑借 憑自己跑了五十步，笑別人跑了一百步。說哎呀，你是逃兵。

6、則何如

則：那么

何如：怎么樣?

喻是設(shè)好了，這個地方實際上呢，也相當(dāng)于設(shè)下了一個圈套。讓梁惠王自己鉆，以子之矛，攻子之盾?？匆豢戳夯萃醯姆磻?yīng)如何?！安豢?，直不百步耳，是亦走也”

直??耳：只是??罷了

是??也：這是??呀 只不過沒有走一百步罷了，但這也是逃跑呀

梁惠王的回答不知不覺中已經(jīng)否定了自己的觀點，那么這個時候，孟子繼續(xù)說，王如知此，則無望民之多于鄰國也。

無 通 毋 不要

多于鄰國：介賓短語后置，也可以說是狀語后置。翻譯的時候要注意它的語序。

大王既然懂得這個道理，那就不要指望你的百姓會比鄰國多了。

孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰(zhàn)的心理，設(shè)了一個圈套，套住了梁惠王。從而輕而易舉地得出了一個結(jié)論：他所說的盡心也，就是移民移粟這樣的小恩小惠，在本質(zhì)上跟鄰國為政是沒有區(qū)別的。就像五十步和一百步，只有程度上的輕重不同而已，本質(zhì)上是一樣的。板書：孟子設(shè)喻揭示原因：以五十步笑百步

問題的原因找到之后，文章自然而然地過度到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

問題：孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么呢？包括幾個方面。PPT 請同學(xué)一起朗讀課文剩下部分的內(nèi)容。回答問題 回答：包括兩個方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”的道理。

問題：王道之始 有什么要求呢

回答：不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完；密網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚鱉就吃不完。按一定的季節(jié)砍伐樹木，木材就用不完。

勝：盡

谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。是：代詞，這樣

生：動詞作名詞，活著的人

死：動詞作名詞，死去的人

喪：動詞的為動用法，為??辦喪事

這樣便使百姓對生養(yǎng)死葬沒有沒什么不滿的。

養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。（這是王道的開始）

這一段闡述了“王道之始”的道理，也就是使民加多的初步措施。

那“王道之成”又應(yīng)該如何來做呢？它的具體措施又是什么？

1、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

之: 結(jié)構(gòu)助詞，的 樹：栽種，動詞

之：代詞，指五畝之宅

以：介詞，用

衣：名詞做動詞，穿。

齊聲翻譯：五畝大的宅院，種植桑樹，那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。

2、雞豚狗彘之序，勿失其時，七十者可以食肉矣。

齊聲翻譯：雞、狗、豬的喂養(yǎng)，不錯過他們的繁殖周期，七十歲的人就可以吃上肉了。

3、百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。

齊聲翻譯：每戶百畝大的土地，不錯過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，那么，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。

4、謹(jǐn)xiangxu 之教，申之以孝悌之義 謹(jǐn)：形容詞作動詞，認(rèn)真從事 申：反復(fù)告訴

孝：尊敬父母

悌：敬愛兄長

齊聲翻譯：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，用孝悌的道理反復(fù)地告訴學(xué)生

5、頒白者不負(fù)戴于道路矣。

頒：通假 斑

負(fù)戴于道路：介賓結(jié)構(gòu)后置句，也就是狀語后置。于路上負(fù)戴。

齊聲翻譯：頭發(fā)花白的老人，就不會在路上背著或頂著東西了。

6、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。然而不王者，未之有也。然：這樣

王：名詞作動詞，稱王

未之有也：賓語前置，在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。

我們可以看到，這里四組排比句。開頭用排比句法連述三事，都有關(guān)人民生活，后一組是教民的主張。從養(yǎng)民到教民。作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地提出“然而不王者，未之有也。”的結(jié)論，即王道之成了。

有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的。

請大家齊聲朗讀出來。最后一段

1、狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。

這里有兩個食，第一個是動詞，吃；后一個是名詞，食物。檢：制止，約束。涂：通 途，道路 殍：餓死的人

發(fā)：指打開糧倉，賑濟(jì)百姓。

富貴人家的豬狗吃百姓的東西不加制止，路上有餓死的人。卻不知道開倉救濟(jì)；

2、人死，則曰：非我也，歲也。歲：年成

3、是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。是何異于??：這同??有什么不同呢 兵：兵器

4、王無罪歲，斯天下之民至焉 斯：則，那么

只要大王不要歸咎于年成，那么，天下的百姓都到你這里來了

這段話批評了梁惠王歸罪于年成，推卸責(zé)任，闡述使“民加多”的正確態(tài)度。

板書：孟子主張： 行王道

那么讀完這篇文章之后，大家覺得孟子這個人怎樣?。浚梢哉f是一談話高手了。）

答：很善于引導(dǎo)對方，輕而易舉地就可以使對方落入自己設(shè)置的圈套中。就像梁惠王，起初還得意洋洋地說自己治國是“盡心焉耳矣”。但孟子輕描淡寫的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己的錯誤，孟子從而從容不迫地提出自己的觀點。

總結(jié)：孟子認(rèn)為梁惠王要使民加多，稱雄諸侯，必須實行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是要關(guān)注民生，休養(yǎng)生息。因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)季節(jié)。然后還要興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮儀，引人向上，傾心歸附。至此，百姓才能夠安居樂業(yè)，王道可成。體現(xiàn)了以民為本的思想。

板書：

惠王疑問：民不加多，何也？

孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）

揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國

孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對比）

民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施

寡人之于國也

第五篇：《寡人之于國也》教案

《寡人之于國也》教案

教學(xué)目標(biāo) ：

1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

教學(xué)重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。教學(xué)難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。(一)簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

一、導(dǎo)語

孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。

二、熟讀課文

一|學(xué)生齊讀課文，糾正字音。

二、學(xué)生再次閱讀課文，將不懂的地方做上記號。

三、學(xué)生示疑，學(xué)生自主解答。

四、再次閱讀課文

三、合作探究

請一位同學(xué)閱讀本文第一段

1、提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？ 明確：“民不加多?！?/p>

2、提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？ 明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！?/p>

3、提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？ 明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者?！?/p>

4、提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。

下面有請一位同學(xué)朗誦文章的2-----4段。

5、提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？ 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？

明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。

問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。下面讓我們齊讀文章的5、6兩段。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？ 明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問：怎樣才能做到“王道之始”？ 明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也?！?/p>

提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？ 要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。

提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉?！?這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。

提問：這一段用什么方法進(jìn)行說理？ 狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好

明確： 對比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器

三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點，指導(dǎo)學(xué)生背誦 1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) ：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施 2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）

二、教師小結(jié)

本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。

全文似乎散漫無章，實則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。

句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。板書設(shè)計 寡人之于國也

惠王疑問：民不加多，何也？

孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國

孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對比）民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施