第一篇：寡人之于國也_說課稿

寡人之于國也說課稿

一、說教材、學(xué)情

《寡人之于國也》是普通高中課程標準試驗教科書語文必修三第三單元的重點篇目，該文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其縝密的思維，高超的論辯能力。新課程標準關(guān)于文言文教學(xué)的要求：閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。

該單元所選課文都是古代的議論性散文。通過本單元的學(xué)習(xí)在于讓學(xué)生感受我國傳統(tǒng)文化的精神，掌握基礎(chǔ)的文言語法知識，學(xué)習(xí)如何清晰有力的表達自己的思想和見解。本文安排在單元的第一篇，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好這篇課文，是實現(xiàn)“授之以漁”，樹立學(xué)生學(xué)好文言文的信心，掌握文言學(xué)習(xí)方法的關(guān)鍵。

高中不少學(xué)生還延續(xù)初中學(xué)習(xí)文言文的方法，只滿足于盲目背誦，只顧掃清課本中的文字障礙，無法把課內(nèi)學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為能力，對于文言文的知識高一學(xué)生還處在積累的階段，應(yīng)該注重基礎(chǔ)知識的積累和一定量的誦讀。

結(jié)合教學(xué)大綱對本單元教學(xué)要求，依據(jù)新課標倡導(dǎo)從“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”三方面出發(fā)設(shè)計課程目標的要求和學(xué)生的具體情況我擬確定以下教學(xué)目標：

1、學(xué)習(xí)孟子“仁政”的思想；

2、掌握課文中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象，包括理解課文中實詞與虛詞的意思，通假、詞類活用、一詞多義、古今異義和一些固定句式的使用；

3、通過誦讀體會孟子長于雄辯的語言特色。

新課標指出，應(yīng)該“通過閱讀與思考，領(lǐng)悟其豐富的內(nèi)涵，探討人生價值和時代精神，以利于逐步形成自己的思想”，因此，我把學(xué)習(xí)孟子仁政的思想設(shè)為本文的教學(xué)重點。由于本文系諸子散文，時間跨度大，學(xué)生較少接觸論辯式議論文，因此，我把“通過誦讀體會孟子長于雄辯的語言特色?！痹O(shè)置為本文的教學(xué)難點。

二、說教法學(xué)法

科學(xué)合理的教學(xué)方法能達到事半功倍的教學(xué)效果。為了達到以上教學(xué)目標，我采用的教法是以誦讀和分析為主，加以點撥啟發(fā)、討論領(lǐng)悟。誦讀法是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。關(guān)鍵是要讀準字音、讀出節(jié)奏、語調(diào)、感情等，這就需要揣摩文意。因此，范讀、多讀尤為重要。分析法在于讓學(xué)生在老師的指引下對課文的思想內(nèi)容進行探究，從而使學(xué)生了解文中所蘊含的深意，體現(xiàn)語文課程的人文性。

關(guān)于學(xué)法，我貫徹“學(xué)生的主動權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，在本課教學(xué)中貫穿自主探究，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)古文，只有這樣才能真正達到提高學(xué)生語文綜合能力的目標。具體的學(xué)法有討論法，誦讀法，勾畫圈點法?？梢园寻咽柰ㄎ囊夂驼n文思路的任務(wù)交給學(xué)生。在理解課文的同時背誦課文，使記誦和理解結(jié)合在一起，這樣才符合學(xué)生的記憶規(guī)律，也減輕學(xué)生課下的負擔(dān)。

本課計劃安排兩課時。今天我重點講第二課時的安排。

三、說教學(xué)過程 第一課時的教學(xué)過程主要有： 11，導(dǎo)入課文，我計劃從學(xué)生們學(xué)習(xí)過的有關(guān)儒家的知識導(dǎo)入，讓學(xué)生復(fù)習(xí)相關(guān)的文學(xué)常識。

22，誦讀課文，整體感知。通過全體學(xué)生讀課文、教師的糾正范讀、學(xué)生分角色誦讀三個步驟，目的是希望學(xué)生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語感的訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實處。另外，使學(xué)生整體上對文章有所了解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開的。

33，讓學(xué)生結(jié)合注釋主動疏通課文詞句，指出應(yīng)該注意的文言知識點，教師給與總結(jié)與點撥，這是給學(xué)生主動權(quán)，讓他們學(xué)會收集整合資料，提高口語表達能力。

44，理解課文的基礎(chǔ)上給課文分層次，從而理解孟子論說的邏輯性，也為第二課時分析課文作準備。

55誦讀課文，加深記憶和理解。最后布置作業(yè)，要求背誦全文。

第二課時我作如下安排：

為了完成教學(xué)目標，解決教學(xué)重點突破教學(xué)難點，教學(xué)過程我準備按以下環(huán)節(jié)展開：

11，檢查課文的背誦情況。借以了解學(xué)生對課文的熟悉程度。

22，研讀分析課文。然后通過一系列點撥式提問，讓學(xué)生理清思路，孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開的，請學(xué)生找出“民不加多”的語句，1，“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”這是“民不加多之疑”在課文第一段，讓學(xué)生背誦，再提問。[提問]梁惠王問什么會有這樣的疑問？明確：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。”[提問]通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。2，“無望民之多于鄰國也”，這是孟子回答的“民不加多之因”這是文章的第二層，也就是課文的2—4段，同樣先讓學(xué)生背誦，然后拋出兩個問題，一是，[提問]這里孟子采用了哪一種論證手法，這樣論辯的心理動機是什么？通過學(xué)生的討論，明確比喻論證化抽象為形象的好處，了解孟子投其所好循循善誘的心理動機。二是，[提問]這個比喻的深層意思是什么？通過學(xué)生討論明確孟子指出惠王的盡心其實和鄰國相差無幾，本質(zhì)都是暴政。3，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，這是“民不加多之措施”。屬于第三層，就是課文的最后三段。同樣要求學(xué)生先背誦課文，[提問]孟子認為怎樣才能做到“王道之始”？要想“王道之成”還需采取哪些措施？然后要求學(xué)生用課文內(nèi)容回答。這一小步的目的是想讓學(xué)生通過這些問題的解答，可以進一步理清思路，掌握仁政的大概內(nèi)容。接著讓學(xué)生思[提問]有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？這一部分采用了什么樣的論證方法？答案是課文的最后一段，這一段是采用對比和比喻的論證方法從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。

33，語言藝術(shù)特色。學(xué)生根據(jù)課文分析，交流，自主回答，教師明確

抓住對方心里，循循善誘；善于取譬論證；富于雄辯氣勢。

44，拓展延伸 問題1：戰(zhàn)國時爭奪人力成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問，兩千年前國君為國家人口少而憂慮，而現(xiàn)在政府又憂心于人口過剩，我們應(yīng)該怎么看待今天的人口國策?不拘于答案，只要言之成理，通過這道探究題，希望學(xué)生更好的了解當時的背景，學(xué)會在具體的時代背景下分析歷史事件。

問題2：討論孟子的“仁政”思想和文中的做法對當下有什么借鑒意義？這一討論目的在于讓學(xué)生對“仁政”思想有一個深入的思考，訓(xùn)練發(fā)散性思維。

接下來對本課作總結(jié)，向?qū)W生介紹孟子“仁政”思想在當時的結(jié)果和對后世的影響。這時要求同學(xué)再次背誦課文，把握文章感情。

最后布置作業(yè)，要求學(xué)生鞏固背誦課文，識記本課學(xué)習(xí)的文言實詞、虛詞和文言現(xiàn)象。

四、說板書設(shè)計

語文板書要力圖簡明概括，布局合理，美觀醒目。我采用提綱式的板書，簡單明了，清晰直觀，便于記錄和復(fù)習(xí)。五，說教學(xué)反思

沒有一節(jié)課是一無是處的，但也沒有一節(jié)課是完美無缺的，在教學(xué)活動結(jié)束后，我將對本課教學(xué)設(shè)計，教學(xué)過程，教學(xué)效果進行認真反思，發(fā)現(xiàn)不足，及時調(diào)整，以利于今后提高教學(xué)效果。

第二篇：寡人之于國也 說課稿

《寡人之于國也》說課稿

各位老師評委：大家好！

我說課的內(nèi)容是高等教育版職業(yè)高中語文拓展模塊第二單元的第三篇課文《寡人之于國也》，我將從教材分析，學(xué)情，教法方法和手段、學(xué)法，教學(xué)過程，板書設(shè)計幾個方面對本節(jié)課的內(nèi)容進行說明：

一、教材分析：

1、地位和作用：《寡人之于國也》這篇文章反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其縝密的思維，文章氣勢充沛及高超的論辯能力。在藝術(shù)上大量采用比喻、排比的藝術(shù)手法?？芍^在思想性與藝術(shù)性上達到很高成績，對后世的影響深遠。對孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生從文學(xué)作品中汲取民族智慧。

2、教學(xué)目標：根據(jù)《寡人之于國也》在整個教材中的地位和作用，本節(jié)課應(yīng)實現(xiàn)如下目標：

知識目標：

1、議論文的三段論,即提出問題、分析問題、解決問題。

2、文章的線索。

3、歸納總結(jié)出自本文現(xiàn)在還在流行使用的成語。

4、孟子為了說服梁惠王，主要用的說理方法。即本文的論證方法。

5、梁惠王是怎樣的國君。

能力目標：

1、利用三段論理清文章脈絡(luò)的能力。

2、歸納概括文章線索的能力。

3、用原文語句分析課文，歸納總結(jié)孟子為說服梁惠王采

用的說理方法的能力。

4、體會并欣賞孟子文章氣勢充沛、邏輯嚴密的論辯風(fēng)格。

5、學(xué)會使用三段論寫作文。

德育目標：認識孟子思想主張“施仁政，民貴君輕”對我們的影響。走

近孟子的思想世界，我們會對這個世界多一份理解，我們的人生多一份智慧，我們前進的腳步因此而從容些。

3、重難點的確定：

教學(xué)重點：啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生感悟，體會并欣賞孟子文章氣勢充沛，邏輯

嚴密的論辯風(fēng)格。

教學(xué)難點：師生共同從文章語言、結(jié)構(gòu)、論證技巧等方面全面深入的 探討孟子文章風(fēng)格形成的原因及孟子為說服梁惠王采用的 說理方法。

二、教學(xué)方法和手段：

1、教法方法的采用：根據(jù)該課的教學(xué)目標、教材特點和學(xué)生的年齡及心理特征，我采用以下方法進行教學(xué)：

講解法、朗讀法、啟發(fā)法、提問法、討論法、歸納總結(jié)法，重點采用啟發(fā)法、提問法。啟發(fā)法、提問法是老師根據(jù)一定的經(jīng)驗，在問題空間內(nèi)進行較少的搜索，以達到問題解決的一種方法，解決問題比較省力，能較好的掌握授課時間。

2、教學(xué)手段的采用：根據(jù)本節(jié)內(nèi)容的特點，為了更有效地突出重點，突破難點，增大課堂容量，提高課堂效率，使學(xué)生盡快掌握本節(jié)的教學(xué)任務(wù)，我將采用多媒體的教學(xué)手段，這樣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強化記憶，節(jié)省教學(xué)時間，從而達到事半功倍的效果。

三、說學(xué)法：

1、學(xué)生現(xiàn)狀的分析及對策：學(xué)生已經(jīng)初步掌握了文言文的基本文學(xué)常識，但學(xué)生對文言文分析能力不是很強，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)也參差不齊。為此，在教學(xué)過程中要顧及全局，注重提高差生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，耐心講解，耐心輔導(dǎo)。

2、教學(xué)內(nèi)容的組織與安排：為了更好的完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生盡快掌握知識，形成一定的能力，針對學(xué)生的認知規(guī)律，借助多媒體的優(yōu)勢，通過教師操作電腦，使學(xué)生直觀感覺知識的正確性，在此基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生探索知識的形成過程，進而上升到理性的認識。

四、教學(xué)過程：

從文章語言、結(jié)構(gòu)、論證技巧等方面全面深入的探討孟子文章風(fēng)格形成的原因及孟子為說服梁惠王采用的說理方法是文章的難點因此我將教學(xué)過程設(shè)計如下：

1、復(fù)習(xí)提問：復(fù)習(xí)學(xué)過的知識增強學(xué)生的記憶性。

2、導(dǎo)入：緩解學(xué)生的緊張感，激發(fā)學(xué)生的興趣。

3、新授：讓學(xué)生更好的理清思路、了解內(nèi)容，此環(huán)節(jié)有利于調(diào)動學(xué)生

的積極性和主動性。

4、寫作特點：有助于學(xué)生更好的理解文章，體會語言的優(yōu)美。

5、總結(jié)：

（1）通過學(xué)習(xí)我們應(yīng)該可以歸納總結(jié)出孟子的語言特點及梁惠王是怎樣的君主呢？（2）文章的嚴謹結(jié)構(gòu)，在今后的作文中學(xué)會使用三段論，即提出問題——分析問題——解決問題，也要學(xué)會使用多種論證方法來論證的能力，再有就是欣賞本文的排比句氣勢及孟子的雄辯能力。此環(huán)節(jié)使學(xué)生更明確本節(jié)課的重點內(nèi)容及學(xué)以致用。

6、作業(yè)：要求學(xué)生鞏固背誦課文，識記本課學(xué)習(xí)的文言實詞、虛詞和文言現(xiàn)象。

五、板書設(shè)計：

好的板書像一份微型教案，在教學(xué)活動中起著畫龍點睛的作用。我采用提綱式的板書，簡單明了，清晰直觀，便于記錄和復(fù)習(xí)。

以上就是我對《寡人之于國也》這節(jié)課的教學(xué)設(shè)想，請各位領(lǐng)導(dǎo)和老師多提寶貴的意見和建議！

第三篇：4-14高中語文說課稿-寡人之于國也

《寡人之于國也》

說課稿語文教育 2008-08-26 20:35:11 閱讀1509 評論0

字號：大中小 訂閱.各位老師，大家好！今天我要說課的課文是《寡人之于國也》，我將從說教材，說教法和學(xué)法，說教學(xué)流程，說板書設(shè)計4個方面進行我的說課。

首先,說教材

一、說教材的地位和作用

《寡人之于國也》是人教版高中語文第一冊第六單元的第二篇課文，主要記述了一段孟子與梁慧王關(guān)于“民不加多”的討論，以及由此而引起的孟子對自己“仁政”思想的具體內(nèi)容的闡述，最后孟子懷著激動的感情揭露了社會的不公平現(xiàn)象。本單元對《論語》、《孟子》、《荀子》、《莊子》的選文，我們可以看出,本單元主要是學(xué)習(xí)形成與2000多年前的先秦散文。諸子散文記錄了，我國先秦各流派的主要思想觀念和政治主張；在藝術(shù)上，大量采用，比喻、排比、夸張的藝術(shù)手法?？芍^在思想性與藝術(shù)性上達到很高成績，對后世的影響深遠。學(xué)生通過對這些優(yōu)秀的古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，體會其中蘊涵的民族文化、民族智慧、民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)底蘊墊定基礎(chǔ)。對孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生從文學(xué)作品中汲取民族智慧，并學(xué)會用歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)作品的內(nèi)容價值，用現(xiàn)代觀念審視其思想的積極性和局限性。

二、教學(xué)目標、重難點

新課標要求，閱讀優(yōu)秀的作品，品味其語言，感受其思想、藝術(shù)的魅力，形成良好的語感，努力提高對古詩文的語言感受力，從中體會中華民族文化的博大精深，源遠流長。因此，我將擬定從以下三個方面設(shè)計教學(xué)目標：

知識目標：

1.了解孟子所提倡的“仁政”思想的具體內(nèi)容。

2.背誦課文。

能力目標：

1.歸納并掌握“數(shù)、直、發(fā)、兵、勝”多義詞義項在不同的語言環(huán)境中的用法。了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。

2.了解“或??或??” “是??耳”“是??也”“是何異于??”等幾個句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。

情感目標：

1.結(jié)合所學(xué)知識和歷史資料，領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。辨析孟子思想對當時后世的影響。

本單元學(xué)習(xí)的重點是理解常用的文言詞語，掌握與現(xiàn)代漢語不同的文言句式。學(xué)習(xí)文言文的障礙常是不懂某些詞語的意思，只有掌握了一定數(shù)量的常用文言詞語，才能順利的閱讀文言文。因此，我將把目標中的，歸納掌握多義詞義項，背誦課文，理解孟子的“仁政”思想作為教學(xué)重點。教學(xué)重點的突出，將在課堂講解突出，課文講解即將完成時，老師歸納，學(xué)生制作學(xué)習(xí)卡片。課后，老師監(jiān)督學(xué)生是否背誦課文。

由于孟子本身辯詞的思想性、邏輯性，理解孟子的“以五十步笑百步”的比喻內(nèi)涵可能會成為學(xué)生理解的障礙。難點的突破，老師將安排一個分角色朗讀的活動，并輔于相應(yīng)的當時的社會環(huán)境，梁國的現(xiàn)實處境做介紹，學(xué)生自己體會后，老師再做點撥和綜合的評述。

其次，說教學(xué)法

文言文的學(xué)習(xí)，尤其應(yīng)注意語感和整體把握能力，高中語文課標提到，高中語文的學(xué)習(xí)應(yīng)促進學(xué)生的探索能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新和探索的意識和興趣，使語文的學(xué)習(xí)過程變成一個積極自主探索的過程。因此，我的教學(xué)法，1.誦讀教學(xué)法，包括朗讀和背誦。讓學(xué)生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動活潑，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。語文教學(xué)應(yīng)重視整體教學(xué)，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)。要做到這些，最有效的手段是誦讀。在誦讀的過程中去感悟，并初步把握文章的字詞句、結(jié)構(gòu)內(nèi)容以及語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。

2.點撥教學(xué)法，本文選自儒家經(jīng)典名著，語句看似淺顯，內(nèi)涵卻艱深，怎樣理解孟子的仁政思想，辯詞的技巧，多義詞的歸納，在學(xué)生自己體會討論的基礎(chǔ)上，老師有必要做分析點撥。

3.討論法，老師的分析不能代替學(xué)生自己的感受，身處現(xiàn)代社會的學(xué)生，對孟子的思想積極性和局限性可能會有自己獨特的看法，老師組織課堂進行討論。在討論中學(xué)生充分體驗說的樂趣和說的暢快，使文言文教學(xué)做到學(xué)以致用，古今互動的效果。

然后，說教學(xué)流程

本課安排2個課時，第一課時,疏通文意，理清文章的背誦結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，歸納多義詞義項和文言句式。第二課時，討論孟子仁政思想，完成課后作業(yè)，并再次歸納多義詞義項和文言句式。

第一課時

一、介紹孟子，導(dǎo)入課文：

讓學(xué)生課前，結(jié)合注釋和自己收集到的信息，談?wù)勛约簩γ献拥牧私?，老師在做綜合介紹。（有利與鍛煉學(xué)生處理資料的能力，和提高口語表達能力。）

二、讀課文，整體感知：

1.教師投影，正音；

2．教師范讀課文；

3.學(xué)生自由朗讀課文。帶著兩個問題去朗讀課文，兩個問題是：第一，這篇課文記載了誰和誰的一次對話，這次對話是圍繞什么話題展開討論的？第二，課文中談及“民之加多”的語句有哪些？

目的是希望學(xué)生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語感的訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實處。另外，使學(xué)生整體上對文章有所了解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開的一次討論，通過文中談及“民之加多”的三個語句，將全文分為三個部分。

4.引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，把握全文大意。

從具體段落來看，全文可分為三個部分：

第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。

5.教師提示應(yīng)掌握的重要詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止

④直不百步耳，是亦走也 ⑤數(shù)罟 ⑥數(shù)之以桑 ⑦衣帛 ⑧養(yǎng)生喪死 ⑨然而不王者，未之有也 ⑩王無罪歲 這里突出教學(xué)重點，有利于學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上初步記憶。

三、課文分析

(一)、通過一系列點撥式提問，讓學(xué)生理清思路，可以設(shè)置如下這些問題：

1.第1小節(jié)中，梁惠王提出了什么疑問？

（明確：“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？”）

2.他認為自己對國家政務(wù)盡心盡力了，他有哪些具體做法？

（明確：移民移粟）

3.第2—4節(jié)中孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？（明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也。”）

4.孟子認為怎樣才能做到“王道之始”？要想“王道之成”還需采取哪些措施？

（明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入氵夸池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用）

（明確：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。謹庫序之教，申之以孝涕之義，頒白者不負戴于道路矣。）

這一小步的目的是想讓學(xué)生通過這些問題的解答，可以進一步理清思路，掌握文的大概內(nèi)容。

(二)、分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?體現(xiàn)了孟子比喻的什么特點?

1.設(shè)置分角色朗讀，讀后學(xué)生點評，老師綜合介紹背景資料、加強對課文的理解和背誦。

點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他?？墒?，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

（明確：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗和學(xué)識，用人們習(xí)見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導(dǎo)，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。）

四、課文小結(jié)

提示應(yīng)掌握常用文言實詞、虛詞：

違 時 勝 數(shù) 罟 洿 斧斤 以 憾 樹 衣 畜 無 謹 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負 戴 王

(1)于

寡人之于國也，對于

移其民于河?xùn)|，到

無望民之多于鄰國也，比

頒白者不負戴于道路矣，在是何異于刺人而殺之，跟、與

(2)通假文字

①則無望民之多于鄰國也，無通“毋”，不要。

②無失其時，無通“毋”，不要。

③頒白者不負戴于道路矣，頒 頒同“斑”，花白。

④涂有餓莩而不知發(fā)，涂同“途”，道路。

五、布置作業(yè)

熟讀課文。做課后練習(xí)三。

最后，說板書

我有兩個板書，第一個是：

惠王

孟子

名不加多（移民移粟）

以五十步笑百步，何如？

不可

無望民之多余鄰國。

這個板書用來理解，“五十步笑百步”的喻意。運用了對話的形式。

由于時間關(guān)系，今天我的說課就進行到這，有不足之處，請各位老師多多指教。

第四篇：寡人之于國也教案

第一課時

一、預(yù)習(xí)檢查

1．對下列句中加點的詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）

（1）填然鼓之（2）樹之以桑（3）王道之始也。（4）未之有也。

A．（1）與（2）不同，（3）與（4）相同。

B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。

C．（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同。

D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。

2、解釋下列句中加點的“然”字。[來源:]

A．填然鼓之。B．太后曰：“然。”

C．然而不王者，未之有也。D．不以為然。

3、對下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）

（1）則修文德以來之。（2）王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

（3）申之以孝悌之義。（4）以五十步笑百步。

A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。

B、（1）與（3）相同，（2）與（4）也相同。

C．（1）與（3）相同，（2）與（4）不同。

D、（1）與（3）不同，（2）與（4）相同。

4、下列各句中的 “兵”字和“兵認既接”中“兵”的用法和意思相同的一項是（）

A．可汗大點兵。B、紙上談兵。C、斬木為兵。D、吾與汝二萬五千精兵。

5、有關(guān)孟子的文學(xué)常識：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。有作品《孟子》流傳后世。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同之處。

二、情景導(dǎo)入、展示目標

每個人都有自己的夢想，孟子的夢想就是“修身”“齊家”“治國”“平天下”。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢？他的夢想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會主義和諧社會”又有著怎么樣的相似點呢？就讓我們一起走進孟子的《寡人之于國也》，一起來看一下孟子心中的理想國度。先來看這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標：

1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想以及“以人為本”的思想。

2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或…… 或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

教學(xué)重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學(xué)難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

三、熟讀課文 自主學(xué)習(xí)

1．第一遍學(xué)生聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫 法。第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。

2.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。

3．根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。

（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時（6）謹庠（）序之教

（7）頒（）白者不負戴于 道路矣（8）申之以孝tì（）之義

答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩（3）tún zhì xù（4）cù gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌

4.學(xué)生各自朗讀課文。了解文意。

四、布置作業(yè) ：

掌握相關(guān)字詞，熟讀課文并背誦課文相關(guān)段落。

第五篇：寡人之于國也教案

《寡人之于國也》教案

平昌二中 秦必瓊 一 教學(xué)目標

1、知識目標：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。

B、背誦課文。

2、能力目標：a。掌握?數(shù) 發(fā) 直 兵 勝?在不同語言環(huán)境中的意思，了解?于 之?兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。

B、了解?或……或……??直……耳??是何異于……?等幾個句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。

3、德育目標：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。二 課時安排 3課時

第三課時 一 教學(xué)目標

德育目標：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。二 教學(xué)重點

課堂組織學(xué)生討論孟子思想的現(xiàn)代意義，合理引申，讓學(xué)生充分做到學(xué)以致用，古為今用。三 教學(xué)難點

既要讓學(xué)生了解文本的意思，又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識。四 教學(xué)方法

1 誦讀教學(xué)法。包括朗讀和背誦。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語感，加深對課文的理解。

點撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語義淺顯，但內(nèi)涵艱深。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時教師須相機點撥指導(dǎo)。3 討論法。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。五 教學(xué)步驟設(shè)計

1、導(dǎo)入語

1987年初春，75位諾貝爾獲獎?wù)啐R聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實孔子是儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進一步發(fā)展完善了孔子的智慧。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。

2、播放課文錄音

3、檢查文言知識的掌握情況

（一）通假字：

（1）則無望民之多于鄰國也（〖無〗通?毋?，不要）

（2）頒白者不負戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發(fā)花白)（3）涂有餓殍而不知發(fā)(〖涂〗通?途?，道路)

（二）名詞活用作動詞

（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王

（三）賓語前臵句

未之有也

〖之〗，在否定句中，?之?作動詞?有?的賓語，放在了?有?的前面。

（四）成語

?五十步笑百步?

含義：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5學(xué)習(xí)目標: 探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？

（一）請同學(xué)們朗讀王道之始的段落。

板書: 王道之始

措施 效果 結(jié)果

不違農(nóng)時 谷 不可勝食

數(shù)罟不入 魚鱉 不可勝食 養(yǎng)生喪死無憾 斧斤以時 林木 不可勝用

教師點撥：說起“王道”,論及“仁政”,孟子游刃有余。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時,提出了三個要點。如果說 ?不違農(nóng)時?是對人本身的關(guān)注，是希望統(tǒng)治者,不要因滿足一己之欲念,就不管是否播種的清明,谷雨,是否收割的立秋,處暑,一律肆意的濫用民力。那么后兩點就是對人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。

提問:請同學(xué)們思考我們今天有做到孟子所說的“數(shù)罟不入污池?,?斧斤以時入山林?嗎?我們應(yīng)怎樣治理和保護日益惡化的環(huán)境? 學(xué)生討論：略

教師總結(jié):略

（二）請一名同學(xué)朗讀王道之成的段落。

板書:王道之成

措施 效果 結(jié)果

五畝……樹之以桑 衣帛（五十）

雞豚狗彘……無失其時 食肉（七十）養(yǎng)民

百畝……勿奪其時 無饑（黎民）不王者，未之有也

謹……。申之以孝悌 不負戴（頒白者）教民

教師點撥：孟子的?王道?思想包括”養(yǎng)民?和?教民?兩部分，也就是今天所說的?物質(zhì)文明?和?精神文明?。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設(shè)小康社會的新目標。那么在加強物質(zhì)文明建設(shè)的同時，孟子也注重精神文明的建設(shè)。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。?所以他強調(diào)要興辦庠序之教，雖然我們今天說21世紀的國家競爭就是人才的競爭。但孟子更強調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。

提問:今天我們的物質(zhì)文明建設(shè)取得了那些成績?作為中學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時,又應(yīng)怎樣去提高自身的道德修養(yǎng),為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦? 學(xué)生討論:略 教師總結(jié):略

（三）當梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時,孟子沒忘了最后的順刺一劍,那就是現(xiàn)實中令人發(fā)指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來說就是率領(lǐng)禽獸來吃人。而針對統(tǒng)治者對這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰'非我也,兵也’??如此反問,擲地有聲,不容臵疑。讓我們領(lǐng)略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。?不僅如此,我們還再一次的感受到孟子以民為貴的思想。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。??樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。?至此孟子對統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。

板書: 君王的態(tài)度

狗彘食人食 正確 王無罪歲

涂有餓莩 態(tài)度 斯天下之民至焉

非我也，歲也

6作業(yè):試想如果你是君王的話,你將以什么態(tài)度來對待你的百姓,將采取哪些措施來造福于民,做到真正的仁者無敵。請結(jié)合生活實際,寫一篇題為《我若為王》的作文。7 課堂小結(jié)

通過這節(jié)課的討論，讓我們知道了對古文的學(xué)習(xí)，不應(yīng)只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說的?小學(xué)而大遺?。我們應(yīng)立足現(xiàn)實，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。同學(xué)們，讓我們帶上這面鏡子出發(fā)吧，去創(chuàng)造今天的和諧！教師寄語

孟子說:”如欲平治天下，當今之世,舍我其誰。”而今天我要說: ?如欲和諧社會,當今之世,舍我其誰。?